اللغات الكيتشوانية

الكيتشوان
قيتشوا/قيتشوا، كيتشوا، رونا سيمي
عِرق	كيتشوا
التوزيع الجغرافي	في جميع أنحاء جبال الأنديز الوسطى بما في ذلك الأرجنتين وبوليفيا وتشيلي وكولومبيا والإكوادور وبيرو .
المتحدثون الأصليون	7.2 مليون [1]
التصنيف اللغوي	واحدة من العائلات اللغوية الأساسية في العالم
الأقسام الفرعية	كيتشوا 1 كيتشوا الثانية
رموز اللغة
ايزو 639-1	qu
ايزو 639-2 / 5	que
ايزو 639-3	que
غلوتولوج	quec1387
خريطة توضح توزيع اللغات الكيتشوانية
خريطة توضح التوزيع الحالي للغات الكيتشوانية (رمادي متواصل) والامتداد التاريخي لإمبراطورية الإنكا (مظللة)

شخص	رونا / نونا
الناس	روناكونا / نوناكونا
لغة	روناسيمي / نوناسيمي

الكيشوا ( / ˈkɛtʃuə / , ^[2] [ ^3] الإسبانية: [ ˈketʃwa] ) ، وتسمى أيضًا رونا سيمي ( الكيشوا: [ˈɾʊna ˈsɪmɪ] ، ' لغة الشعب') في جنوب الكيشوا ، هي عائلة لغات أصلية التي نشأت في وسط بيرو وانتشرت بعد ذلك إلى بلدان أخرى في جبال الأنديز . ^{[4] [5] [6] [7]} مشتقة من لغة " بروتو كيتشوا " السلفية المشتركة، ^[4] وهي اليوم عائلة اللغات ما قبل الكولومبية الأكثر انتشارًا في الأمريكتين، حيث يقدر عدد المتحدثين بها بنحو 8-10 مليون متحدث في عام 2004، ^[8] وأقل بقليل من 7 مليون من أحدث بيانات التعداد السكاني المتاحة حتى عام 2011. ^[9] يتحدث حوالي 13.9٪ (3.7 مليون) من البيروفيين لغة كيتشوا. ^[10]

على الرغم من أن لغة الكيتشوا بدأت في التوسع قبل عدة قرون ^{[4] [5] [6] [11] [7]} من الإنكا ، فإن هذا التوسع السابق يعني أيضًا أنها كانت العائلة اللغوية الأساسية داخل إمبراطورية الإنكا. كما تسامح الإسبان مع استخدامها حتى نضال بيرو من أجل الاستقلال في ثمانينيات القرن الثامن عشر. ونتيجة لذلك، لا تزال لغات الكيتشوا المختلفة منتشرة على نطاق واسع اليوم، حيث تعد لغة رسمية مشتركة في العديد من المناطق وأكثر سلالات اللغات تحدثًا في بيرو ، بعد الإسبانية.

ربما كان موطن لغة الكيشوا هو وسط بيرو. وقد تم التكهن بأنها ربما كانت تستخدم في حضارتي تشافين ووار . ^[12]

كانت لغة الكيتشوا قد انتشرت بالفعل عبر نطاقات واسعة من جبال الأنديز الوسطى قبل فترة طويلة من توسع إمبراطورية الإنكا . كان شعب الإنكا واحدًا من بين العديد من الشعوب في بيرو الحالية الذين تحدثوا بالفعل شكلاً من أشكال لغة الكيتشوا، والتي تأثرت بشكل كبير بلغة الأيمارا في منطقة كوزكو على وجه الخصوص ، ومن هنا جاءت بعض الخصائص التي لا تزال تميز شكل كوزكو من لغة الكيتشوا اليوم. كانت لهجات ولغات إقليمية متنوعة للكيتشوا قد تطورت بالفعل في مناطق مختلفة، متأثرة باللغات المحلية، قبل أن تتوسع إمبراطورية الإنكا وتروج للكيتشوا كلغة رسمية للإمبراطورية.

بعد الغزو الإسباني لبيرو في القرن السادس عشر، استمر استخدام لغة الكيتشوا على نطاق واسع من قبل الشعوب الأصلية باعتبارها "اللغة المشتركة". وقد اعترفت بها الإدارة الإسبانية رسميًا، وتعلمها العديد من الإسبان من أجل التواصل مع السكان المحليين. ^[13] تبنى رجال الدين في الكنيسة الكاثوليكية لغة الكيتشوا لاستخدامها كلغة للتبشير . أقدم السجلات المكتوبة للغة هي من قبل المبشر دومينغو دي سانتو توماس ، الذي وصل إلى بيرو في عام 1538 وتعلم اللغة من عام 1540. نشر كتابه Grammatica o arte de la lengua general de los indios de los reynos del Perú (قواعد اللغة العامة للهنود في ممالك بيرو) في عام 1560. ^{[14] [15]} ونظرًا لاستخدامها من قبل المبشرين الكاثوليك، استمر نطاق لغة الكيتشوا في التوسع في بعض المناطق.

في أواخر القرن الثامن عشر، أنهى المسؤولون الاستعماريون الاستخدام الإداري والديني للغة الكيتشوا. وحظروا استخدامها في الأماكن العامة في بيرو بعد تمرد توباك أمارو الثاني للشعوب الأصلية. ^{[8] حظرت التاج النصوص "الموالية" المؤيدة للكاثوليكية في الكيتشوا، مثل} كتاب التعليقات الحقيقية لغارسيلاسو دي لا فيغا . ^[16]

على الرغم من إحياء اللغة لفترة وجيزة بعد حصول دول أمريكا اللاتينية على الاستقلال في القرن التاسع عشر، فقد انخفضت مكانة الكيتشوا بشكل حاد. وانخفض استخدامها تدريجيًا حتى أصبح يتحدث بها في الغالب السكان الأصليون في المناطق الريفية الأكثر عزلة ومحافظة. ومع ذلك، في القرن الحادي والعشرين، يبلغ عدد المتحدثين بلغة الكيتشوا حوالي 7 ملايين شخص في جميع أنحاء أمريكا الجنوبية، ^[9] أكثر من أي عائلة لغوية أصلية أخرى في الأمريكتين.

نتيجة لتوسع الإنكا في وسط تشيلي ، كان هناك ثنائي اللغة من الكيتشوا والمابودونجو المابوتشي في وسط تشيلي في وقت وصول الإسبان . ^{[17] [18]} وقد قيل إن المابوتشي والكيتشوا والإسبانية تعايشوا في وسط تشيلي ، مع ثنائية اللغة بشكل كبير، خلال القرن السابع عشر. ^[17] إلى جانب المابودونجون، تعد الكيتشوا اللغة الأصلية التي أثرت على الإسبانية التشيلية بشكل كبير. ^[17]

يمكن العثور على أسماء المواقع الجغرافية الكيتشوا-أيمارا والأسماء الجغرافية المختلطة للكيشوا-أيمارا- مابودونغو في أقصى الجنوب حتى مقاطعة أوسورنو في تشيلي (خط العرض 41 درجة جنوبًا). ^{[19] [20] [21]}

في عام 2017، تم إجراء أول مناقشة لأطروحة باللغة الكيتشوا في أوروبا بواسطة البيروفية كارمن إسكالانتي جوتيريز في جامعة بابلو دي أولافيدي ( إشبيلية ). ^{[ بحاجة لمصدر ]} في نفس العام، كتب بابلو لانديو أول رواية باللغة الكيتشوا بدون ترجمة إسبانية. ^[22] أكملت الطالبة البيروفية روكسانا كويسبي كولانتيس من جامعة سان ماركوس ودافعت عن أول أطروحة في مجموعة اللغة في عام 2019؛ كانت تتعلق بأعمال الشاعر أندريس ألينكاستري جوتيريز وكانت أيضًا أول أطروحة بلغة أصلية غير إسبانية تتم في تلك الجامعة. ^[23]

حاليًا، توجد مبادرات مختلفة تعمل على تعزيز لغة الكيتشوا في جبال الأنديز وفي جميع أنحاء العالم: حيث تقدم العديد من الجامعات دروسًا للغة الكيتشوا، وتعمل منظمة مجتمعية مثل Elva Ambía 's Quechua Collective of New York على تعزيز اللغة، وتقوم الحكومات بتدريب المترجمين في لغة الكيتشوا للعمل في مجال الرعاية الصحية والعدالة والمرافق البيروقراطية. ^[24]

هذا القسم يحتاج إلى التحديث . الرجاء المساعدة في تحديث هذه المقالة لتعكس الأحداث الأخيرة أو المعلومات المتوفرة حديثًا. ( فبراير 2023 )

في عام 1975، أصبحت بيرو أول دولة تعترف بالكيتشوا كواحدة من لغاتها الرسمية. ^[25] منحت الإكوادور اللغة صفة رسمية في دستورها لعام 2006، وفي عام 2009، تبنت بوليفيا دستورًا جديدًا اعترف بالكيتشوا والعديد من اللغات الأصلية الأخرى كلغات رسمية للبلاد. ^[26]

إن العقبة الرئيسية أمام استخدام وتعليم لغات الكيتشوا هي الافتقار إلى المواد المكتوبة، مثل الكتب والصحف والبرامج الحاسوبية والمجلات. لقد تُرجمت الإنجيل إلى لغة الكيتشوا وتم توزيعه من قبل بعض الجماعات التبشيرية. تظل لغة الكيتشوا، إلى جانب لغة الأيمارا واللغات الأصلية الثانوية، لغة منطوقة بشكل أساسي .

في السنوات الأخيرة، تم إدخال لغة الكيشوا في التعليم الثنائي اللغة بين الثقافات في بيرو وبوليفيا والإكوادور . وحتى في هذه المناطق، لا تصل الحكومات إلا إلى جزء من السكان الناطقين بالكيشوا. ويقوم بعض السكان الأصليين في كل من البلدان بجعل أطفالهم يدرسون باللغة الإسبانية من أجل التقدم الاجتماعي. ^[27]

تبث إذاعة بيرو الوطنية الأخبار والبرامج الزراعية باللغة الكيتشوا خلال فترات الصباح.

الآن، أصبحت لغة الكيتشوا والإسبانية مختلطة بشكل كبير في معظم منطقة الأنديز، حيث توجد مئات الكلمات الإسبانية المستعارة في لغة الكيتشوا. وبالمثل، تُستخدم العبارات والكلمات الكيتشواية بشكل شائع من قبل الناطقين بالإسبانية. في المناطق الريفية الجنوبية من بوليفيا، على سبيل المثال، تُستخدم العديد من كلمات الكيتشوا مثل wawa (رضيع)، و misi (قطة)، وwaska (حزام أو ضرب)، بشكل شائع مثل نظيراتها الإسبانية، حتى في المناطق الناطقة بالإسبانية بالكامل. كان للغة الكيتشوا أيضًا تأثير كبير على لغات أصلية أخرى في الأمريكتين، مثل المابوتشي . ^[28]

من الصعب قياس عدد المتحدثين بالكيتشوا. ^[9] يختلف عدد المتحدثين المذكورين على نطاق واسع وفقًا للمصادر. يبلغ الإجمالي في Ethnologue 16 10 ملايين، ويستند في المقام الأول إلى الأرقام المنشورة في الفترة من 1987 إلى 2002، ولكن مع وجود عدد قليل يعود تاريخه إلى ستينيات القرن العشرين. على سبيل المثال، يبلغ الرقم الخاص بالكيتشوا في مرتفعات إمبابورا في Ethnologue 300000، وهو تقدير من عام 1977.

من ناحية أخرى، قدرت منظمة التبشير FEDEPI عدد المتحدثين بلهجة إمبابورا بمليون شخص (نُشر عام 2006). كما أن أرقام التعداد السكاني تشكل مشكلة، وذلك بسبب عدم الإبلاغ عنها. فقد أفاد تعداد الإكوادور لعام 2001 بوجود 500 ألف متحدث فقط للغة الكيشوا، مقارنة بالتقديرات الواردة في أغلب المصادر اللغوية والتي تجاوزت المليونين. ويُعتقد أن تعداد بيرو (2007) وبوليفيا (2001) أكثر موثوقية.

• الأرجنتين: 900,000 (1971)
• بوليفيا: 2,100,000 (تعداد 2001)؛ 2,800,000 جنوب بوليفيا (1987)
• تشيلي: عدد قليل، إن وجد؛ 8200 في المجموعة العرقية (تعداد 2002)
• كولومبيا: 4,402 إلى 16,000 ^[29]
• الإكوادور: 2,300,000 (أديلار 1991)
• بيرو: 3,800,000 (تعداد 2017 ^[30] )؛ 3,500,000 إلى 4,400,000 (أديلار 2000)

بالإضافة إلى ذلك، هناك عدد غير معروف من المتحدثين في مجتمعات المهاجرين. ^[31]

توجد فروق كبيرة بين أنواع لغة الكيتشوا التي يتحدث بها سكان المرتفعات البيروفية الوسطى والأنواع الطرفية في الإكوادور، وكذلك تلك الموجودة في جنوب بيرو وبوليفيا. ويمكن تسميتها بالكيتشوا الأولى (أو الكيتشوا ب، المركزية) والكيتشوا الثانية (أو الكيتشوا أ، الطرفية). داخل المجموعتين، توجد حدود حادة قليلة، مما يجعلها لهجات متصلة .

ومع ذلك، هناك تقسيم ثانوي في لغة كيتشوا الثانية بين الأصناف الشمالية المبسطة نحويًا في الإكوادور، كيتشوا الثانية-ب، والمعروفة هناك باسم كيتشوا ، والأصناف الأكثر محافظة بشكل عام في المرتفعات الجنوبية، كيتشوا الثانية-ج، والتي تشمل عاصمة الإنكا القديمة كوزكو . يرجع القرب على الأقل جزئيًا إلى تأثير كيتشوا كوزكو على الأصناف الإكوادورية في إمبراطورية الإنكا. نظرًا لأن النبلاء الشماليين كانوا مطالبين بتعليم أطفالهم في كوزكو، فقد تم الحفاظ على ذلك باعتباره اللهجة المرموقة في الشمال.

يمكن للمتحدثين من نقاط مختلفة داخل أي من المناطق الثلاث أن يفهموا بعضهم البعض بشكل جيد إلى حد معقول. ومع ذلك، هناك اختلافات كبيرة على المستوى المحلي بين كل منطقة. ( تتمتع لغة وانكا كيتشوا ، على وجه الخصوص، بالعديد من الخصائص المميزة للغاية التي تجعل التنوع أكثر صعوبة في الفهم، حتى بالنسبة لمتحدثي لغة كيتشوا الوسطى الآخرين). لا يستطيع المتحدثون من مناطق رئيسية مختلفة، وخاصة كيتشوا الوسطى أو الجنوبية، التواصل بشكل فعال.

إن الافتقار إلى الوضوح المتبادل بين اللهجات هو المعيار الأساسي الذي يحدد لغة الكيشوا ليس كلغة واحدة، بل كعائلة لغوية. إن الطبيعة المعقدة والمتقدمة لكيفية اختلاف الكلام عبر اللهجات المتواصلة تجعل من المستحيل تقريبًا التمييز بين الأنواع المنفصلة؛ تسرد إثنولوج 45 نوعًا مقسمة بعد ذلك إلى مجموعتين؛ المركزية والمحيطية. ونظرًا لعدم الوضوح بين المجموعتين، يتم تصنيفها جميعًا كلغات منفصلة. ^[32]

كنقطة مرجعية، فإن الدرجة الإجمالية للتنوع عبر العائلة أقل قليلاً من تلك الموجودة في العائلات الرومانسية أو الجرمانية ، وأكثر من رتبة السلافية أو العربية . أكبر تنوع موجود داخل لغة كيتشوا الوسطى، أو كيتشوا 1، والتي يُعتقد أنها تقع بالقرب من موطن لغة كيتشوا البدائية الأسلاف.

ابتكر ألفريدو توريرو التصنيف التقليدي، والتقسيمات الثلاثة المذكورة أعلاه، بالإضافة إلى فرع رابع، وهو فرع شمالي أو بيروفي. ومع ذلك، يتسبب الأخير في تعقيدات في التصنيف، حيث أن اللهجات المختلفة (على سبيل المثال كاخاماركا-كاناريس ، وباكاراوس ، وياويوس ) لها سمات كل من كيتشوا 1 وكيتشوا 2، وبالتالي يصعب إسنادها إلى أي منهما.

يصنفهم توررو على النحو التالي:

يلتزم ويليم أديلار بالتقسيم المركزي/الطرفي للغة كيتشوا I / كيتشوا II. ولكن، بعد إجراء تعديلات لاحقة من قبل توررو، أعاد تعيين جزء من لغة كيتشوا II-A للغة كيتشوا I: ^[33]

لا يعتقد لاندرمان (1991) أن التصنيف الجيني الحقيقي ممكن ويقسم الكيتشوا الثاني بحيث تتكون العائلة من أربعة فروع جغرافية نمطية: الشمالية، والشمالية البيروفية، والوسطى، والجنوبية. ويضم تشاتشابويا ولاما في الكيتشوا البيروفية الشمالية بحيث يصبح الإكوادوريون مرادفين للكيتشوا الشمالية. ^[34]

يتم التحدث بلغة الكيتشوا الأولى (الكيتشوا الوسطى، وايواش ) في المرتفعات الوسطى في بيرو، من منطقة أنكاش إلى هوانكايو . وهي الفرع الأكثر تنوعًا من لغة الكيتشوا، ^[35] إلى الحد الذي تعتبر فيه أقسامها لغات مختلفة بشكل عام.

الكيشوا 2 (الكيشوا الطرفية، وامبونا "المسافر")

• II-A: يونكاي كيشوا (كيتشوا شمال بيرو) منتشرة في المرتفعات الغربية في بيرو.
• II-B: يتحدث سكان كولومبيا والإكوادور بشكل أساسي باللغة الكيتشوا الشمالية (المعروفة أيضًا باسم روناشيمي أو، خاصة في الإكوادور، كيتشوا ). كما يتحدث بها سكان الأراضي المنخفضة في الأمازون في كولومبيا والإكوادور، وفي جيوب في بيرو.
• II-C: الكيتشوا الجنوبية ، في المرتفعات الواقعة في الجنوب، من هوانكافيليكا عبر مناطق أياكوتشو وكوسكو وبونو في بيرو ، عبر معظم أنحاء بوليفيا ، وفي جيوب في شمال غرب الأرجنتين . وهي الفرع الأكثر نفوذاً، مع أكبر عدد من المتحدثين وأهم إرث ثقافي وأدبي .

هذه عينة من الكلمات في العديد من اللغات الكيتشوانية:

	انكاش (أنا)	وانكا ( أنا )	كاخاماركا ( II-A )	سان مارتن (II-B)	كيتشوا (II-B)	أياكوتشو (II-C)	كوزكو (II-C)
'واحد'	هوك [المملكة المتحدة ~ هوك]	سوك، هوك [سوك] ، [هوك]	سوق [soχ]	سوك [سوك]	شوك [ʃuk]	هُك [هوك]	هوك [هوχ]
'اثنين'	إشكاي [ɪʃkeˑ ~ ɪʃkɐj]	إشكاي [إيكاي]	إشكاي [ɪʃkɐj]	إشكاي [إيكاي]	إشكاي [إيكي ~ إيكاي]	إسكاي [إسكاي]	إسكاي [إسكاي]
'عشرة'	وهنكا، تشانكا [ʈ͡ʂʊŋkɐ] ، [t͡ʃʊŋkɐ]	تشونكا [ʈ͡ʂuŋka]	تشونكا [ʈ͡ʂʊŋɡɐ]	تشونكا [تونجا]	تشانكا [t͡ʃuŋɡɐ ~ t͡ʃuŋkɐ]	تشونكا [تونكا]	تشونكا [تونكا]
'حلو'	مشكي [ميكي]	مشكي [ميكي]	مشكي [ميكي]	مشكي [ميكي]	مشكي [ميكي]	مسكي [مسكي]	مسك [مسكي]
'أبيض'	يراق [جʊɾɑq ~ جʊɾɑχ]	يولاق [جولا ~ جولا]	يراق [جʊɾɑx]	يوراك [جʊɾak]	يوراك [جاكس ~ جآك]	يراق [جʊɾɑχ]	يراق [جʊɾɑχ]
"إنه يعطي"	كون [قون ~ χoŋ ~ ʁoŋ]	كون [هون ~ ʔuŋ]	كون [قون]	كون [كون]	كون [كون]	كون [χoŋ]	كون [قون]
'نعم'	أومي [oːmi ~ ɐwmɪ]	أوه [أوه]	أري [ɐɾi]	أري [أجي]	أري [أجي]	آري [ɐˈɾi]	آري [ɐˈɾi]

تشترك لغة الكيشوا في قدر كبير من المفردات، وبعض أوجه التشابه البنيوية المذهلة، مع لغة الأيمارا ، وقد تم تجميع العائلتين معًا في بعض الأحيان على أنهما " عائلة كيشوماران ". ومع ذلك، يرفض المتخصصون هذه الفرضية بشكل عام. يمكن تفسير أوجه التشابه بشكل أفضل من خلال التأثير المتبادل والاقتراض من خلال الاتصال المكثف والطويل الأمد. العديد من اللغات ذات الصلة بالكيشوا والأيمارا قريبة، وغالبًا ما تكون أقرب من اللغات ذات الصلة داخل لغة الكيشوا، وهناك علاقة صغيرة في نظام اللاحقات . تعد لغة بوكينا لإمبراطورية تيواناكو مصدرًا محتملًا لبعض المفردات المشتركة بين لغة الكيشوا والأيمارا. ^[28]

لاحظ يولكيسكي (2016) أن هناك أوجه تشابه معجمية مع عائلات اللغات كونزا ، وليكو ، ومابودونجون ، وموتشيكا ، وأورو-شيبايا ، وزابارو ، وأرواك ، وكاندوشي ، وميونيخ ، وبوكينا ، وبانو ، وبارباكوا ، وتشولون - هيبيتو ، وجاكي، وجيفارو ، وكاوابانا . بسبب الاتصال. ^[36]

استعارت لغة الكيتشوا عددًا كبيرًا من الكلمات الإسبانية ، مثل piru (من pero ، "لكن")، و bwenu (من bueno ، "جيد")، و iskwila (من escuela ، "مدرسة")، و waka (من vaca ، "بقرة") و wuru (من burro ، "حمار"). ^[37]

دخلت العديد من كلمات الكيتشوا إلى الإنجليزية والفرنسية عبر الإسبانية ، بما في ذلك coca و condor و guano و jerky و llama و pampa و poncho و puma و quinine و quinoa و vicuña ( vigogne بالفرنسية)، وربما gaucho . تأتي كلمة lagniappe من الكلمة الكيتشوانية yapay "زيادة، إضافة". دخلت الكلمة أولاً إلى الإسبانية ثم الفرنسية في لويزيانا ، مع وجود المقالة الفرنسية أو الإسبانية la أمامها، la ñapa في الفرنسية في لويزيانا أو الكريول، أو la yapa بالإسبانية. هناك مثال نادر لكلمة كيتشوا يتم استخدامها في الاستخدام الإسباني العام وهو carpa التي تعني "خيمة" (Quechua karpa ). ^[38]

يشمل تأثير لغة الكيشوا على اللغة الإسبانية في أمريكا اللاتينية استعارات مثل papa "بطاطس"، و chuchaqui "صداع الكحول" في الإكوادور ، واستعارات متنوعة لكلمة " مرض المرتفعات ": suruqch'i في بوليفيا ، وsorojchi في الإكوادور ، و soroche في بيرو .

في بوليفيا، على وجه الخصوص، تُستخدم كلمات الكيتشوا على نطاق واسع حتى من قبل غير الناطقين بالكيتشوا. وتشمل هذه الكلمات wawa "طفل رضيع"، و chʼaki "صداع الكحول"، و misi "قط"، و jukʼucho "فأر"، و qʼumer uchu "فلفل أخضر"، و jaku "دعنا نذهب"، وchhiri و chhurco "شعر مجعد"، من بين العديد من الكلمات الأخرى. تدخل قواعد الكيتشوا أيضًا إلى اللغة الإسبانية البوليفية، مثل استخدام اللاحقة -ri . في الكيتشوا البوليفية، تُضاف -ri إلى الأفعال للإشارة إلى أن الفعل يتم بمودة أو، في صيغة الأمر، كمعادل تقريبي لـ "من فضلك". في بوليفيا، غالبًا ما يتم تضمين -ri في صيغة الأمر الإسبانية للإشارة إلى "من فضلك" أو لتخفيف الأوامر. على سبيل المثال، تصبح pásame القياسية "مرر لي [شيئًا]" pasarime .

في البداية، أشار الإسبان إلى لغة إمبراطورية الإنكا باسم lengua general ، أي اللغة العامة . تم استخدام اسم quichua لأول مرة في عام 1560 بواسطة دومينغو دي سانتو توماس في كتابه Grammatica o arte de la lengua general de los indios de los reynos del Perú . ^[39] من غير المعروف الاسم الذي أطلقه المتحدثون الأصليون على لغتهم قبل العصر الاستعماري وما إذا كان الإسبان هم من أطلقوا عليها اسم quechua . ^[39]

هناك أصلان محتملان لاسم كيتشوا كاسم للغة. هناك احتمال أن يكون اسم كيتشوا مشتقًا من *qiĉwa ، الكلمة الأصلية التي تعني في الأصل منطقة ارتفاع "الوادي المعتدل" في جبال الأنديز (المناسبة لزراعة الذرة) وسكانها. ^[39] بدلاً من ذلك، يذكر بيدرو سيزا دي ليون وإنكا جارسيلاسو دي لا فيغا ، المؤرخون الإسبان الأوائل، وجود شعب يُدعى كيتشوا في منطقة أبوريماك الحالية ، ويمكن الاستدلال على أن اسمهم أُطلق على اللغة بأكملها. ^[39]

تم استخدام التهجئات الإسبانية Quechua و Quichua في بيرو وبوليفيا منذ القرن السابع عشر، وخاصة بعد مجمع ليما الثالث . اليوم، تشمل النطق المحلي المختلفة لكلمة "Quechua" [ˈqʰeʃwa ~ ˈqʰeswa] و [ˈχɪt͡ʃwa] و [ˈkit͡ʃwa] و [ˈʔiʈ͡ʂwa] .

اسم آخر يطلقه المتحدثون الأصليون على لغتهم هو runa simi ، "لغة الإنسان/الشعب"؛ ويبدو أيضًا أنها ظهرت خلال الفترة الاستعمارية. ^[39]

قد يحتوي هذا القسم على مواد غير ذات صلة بموضوع المقالة ويجب نقلها إلى لغة كوزكو كيتشوا بدلاً من ذلك. يرجى المساعدة في تحسين هذا القسم أو مناقشة هذه المشكلة على صفحة المناقشة . ( مارس 2023 ) ( تعرف على كيفية ومتى تحذف هذه الرسالة )

ينطبق الوصف أدناه على كيتشوا كوزكو ؛ وهناك اختلافات كبيرة في الأصناف الأخرى من كيتشوا.

تحتوي لغة الكيشوا على ثلاثة أصوات متحركة فقط: / a // i / و / u / ، بدون ثنائيات صوتية، كما هو الحال في لغة الأيمارا (بما في ذلك لغة جاكارو ). ينطقها المتحدثون أحاديو اللغة على التوالي [ æ ، ɪ ، ʊ ] ، ولكن قد توجد أيضًا نطقات إسبانية [ ä ، i ، u ] . عندما تظهر الأصوات المتحركة بجوار الحروف الساكنة اللهوية ( /q/ ، /qʼ/ ، و /qʰ/ )، يتم ترجمتها على أنها [ ɑ ، ɛ ، ɔ ]، على التوالي.

الحروف الساكنة في لغة كيشوا كوزكو

		ثنائية الشفة	السنخية	ما بعد الف. / الحنكي	حلقي	اللهاة	الحنجرة
أنفي		م	ن	ɲ
توقف / تابع	سهل	ص	ت	تʃ	ك	س
	مستنشق	بʰ	تʰ	تʃʰ	ك	قي
	قذفي	ص	تʼ	تʃʼ	ك	سʼ
احتكاكي			س	ʃ			ح
شبه حرف علة				ج	و
سائل	جانبي		ل	ʎ
	روثي		ɾ

يؤدي دمج الصنبور /ɾ/ إلى ظهور زخرفة [ r ] .

حوالي 30% من مفردات الكيتشوا الحديثة مستعارة من الإسبانية، وربما أصبحت بعض الأصوات الإسبانية (مثل /f/ ، /b/ ، /d/ ، /ɡ/ ) صوتية حتى بين المتحدثين أحاديي اللغة بالكيتشوا.

لا يوجد نطق صوتي في لغة كيتشوا كوزكو. تعد لغة كوشوا كوزكو ، ولغة كيتشوا الشمالية البوليفية ، ولغة كيتشوا الجنوبية البوليفية هي الأنواع الوحيدة التي تحتوي على حروف ساكنة مبحوحة . وهي، إلى جانب أنواع معينة من لغة كيتشوا الإكوادورية ، الأنواع الوحيدة التي تحتوي على حروف ساكنة مشفوعة . ولأن انعكاسات كلمة بروتو-كيتشوا معينة قد يكون لها توقفات مختلفة في اللهجات المجاورة ( تصبح *čaki 'قدم' بروتو -كيتشوا č'aki وتصبح *čaka 'جسر' بروتو-كيتشوا čaka ^{[ غير متسلسل ]} )، يُعتقد أنها ابتكارات في لغة كيتشوا من لغة أيمارا ، تم استعارتها بشكل مستقل بعد التفرع من بروتو-كيتشوا.

يأتي التشديد قبل الأخير في أغلب لهجات الكيتشوا. وفي بعض اللهجات، قد تتسبب عوامل مثل نهاية الحروف المتحركة في نهاية الكلمة في إحداث تشديد نهائي استثنائي. يأتي التشديد في لغة الكيتشوا في بداية الكلمة.

كُتبت لغة الكيتشوا باستخدام الأبجدية الرومانية منذ الغزو الإسباني لبيرو . ومع ذلك، نادرًا ما يستخدم متحدثو لغة الكيتشوا الكتابة باللغة الكيتشوا بسبب الكميات المحدودة من المواد المطبوعة باللغة.

حتى القرن العشرين، كانت لغة الكيشوا تُكتب باستخدام إملائي قائم على اللغة الإسبانية ، على سبيل المثال Inca وHuayna Cápac وCollasuyo وMama Ocllo وViracocha وquipu وtambo وcondor . هذا الإملاء هو الأكثر شيوعًا لدى الناطقين بالإسبانية، ولذلك تم استخدامه في معظم الاقتراضات إلى اللغة الإنجليزية، والتي تحدث دائمًا بشكل أساسي من خلال اللغة الإسبانية.

في عام 1975، اعتمدت حكومة خوان فيلاسكو ألفارادو في بيرو قواعد إملائية جديدة للكيشوا. هذا هو النظام المفضل لدى Academia Mayor de la Lengua Quechua ، والذي ينتج عنه التهجئة التالية للأمثلة المذكورة أعلاه: Inka، Wayna Qhapaq، Qollasuyu، Mama Oqllo، Wiraqocha، khipu، tampu، kuntur . تتميز هذه الإملاء بالميزات التالية:

• يستخدم w بدلاً من hu لـ /w/ .
• إنه يميز بين الحرف الحلقي k والحرف اللهوي q ، وكلاهما كان يُكتب c أو qu في النظام التقليدي. ^{[ مطلوب مثال ]}
• فهو يميز بين التوقفات البسيطة، والتوقفات القذفية، والتوقفات المستنشقة في اللهجات التي تصنع هذه التمييزات، مثل تلك الموجودة في منطقة كوزكو ، على سبيل المثال عقدة الكيبو المستنشقة .
• ويستمر في استخدام نظام الحروف الساكنة الإسبانية المكون من خمسة أحرف.

في عام 1985، اعتمدت الحكومة البيروفية شكلًا مختلفًا من هذا النظام الذي يستخدم نظام الكيشوان المكون من ثلاثة أحرف متحركة، مما أدى إلى التهجئة التالية: إنكا، وينا كاباك، كولاسويو، ماما أوكلو، ويراكوتشا، كيبو، تامبو، كونتور .

لا تزال طرق الإملاء المختلفة مثيرة للجدل إلى حد كبير في بيرو. يعتقد أنصار النظام التقليدي أن طرق الإملاء الجديدة تبدو غريبة للغاية ويعتقدون أنها تجعل تعلم الكيتشوا أكثر صعوبة بالنسبة للأشخاص الذين تعرضوا لأول مرة للإسبانية المكتوبة. ويؤكد أولئك الذين يفضلون النظام الجديد أنه يتوافق بشكل أفضل مع علم الأصوات في الكيتشوا، ويشيرون إلى دراسات تُظهر أن تعليم نظام الحروف المتحركة الخمسة للأطفال لاحقًا يسبب صعوبات في القراءة باللغة الإسبانية. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

لمعرفة المزيد حول هذا الموضوع، راجع التحول الإملائي في اللغتين الكيتشوانية والأيمارية .

يختلف الكتاب في التعامل مع الكلمات المستعارة من اللغة الإسبانية. ففي بعض الأحيان يتم تكييف هذه الكلمات مع قواعد الإملاء الحديثة وفي أحيان أخرى يتم تركها كما هي في اللغة الإسبانية. على سبيل المثال، يمكن كتابة "أنا روبرتو" Robertom kani أو Ruwirtum kani . ( لا يشكل -m جزءًا من الاسم؛ فهو لاحقة إثباتية، توضح كيفية معرفة المعلومات: مباشرة، في هذه الحالة).

اقترح اللغوي البيروفي رودولفو سيرون بالومينو معيارًا إملائيًا لجميع لغات الكيشوا الجنوبية : هذا الكيشوا القياسي ( el Quechua estándar أو Hanan Runasimi ) يدمج بشكل متحفظ ميزات لهجتين منتشرتين Ayacucho Quechua و Cusco Quechua . على سبيل المثال: ^[40]

إنجليزي	اياكوتشو	كوزكو	الكيتشوا القياسية
للشرب	مرحبا	اوههه	مرحبا
سريع	أوتكا	أوسقها	أوتكها
للعمل	لامكاي	لانكى	لامكاي
نحن (شامل)	نوقانتشيك	نوكانشيس	نوقانتشيك
(لاحقة تقدمية)	-شكا-	-شا-	-شكا-
يوم	منشار ثقب	بونشاي	بونتشو

إن الكتابة الإملائية المعتمدة على اللغة الإسبانية تتعارض الآن مع القانون البيروفي. فوفقًا للمادة 20 من المرسوم رقم 004-2016-MC ، الذي يوافق على اللوائح المتعلقة بالقانون 29735، والذي نُشر في الجريدة الرسمية El Peruano في 22 يوليو 2016، يجب اقتراح تهجئات مناسبة لأسماء المواقع الجغرافية في الأبجديات المعيارية للغات الأصلية بشكل تدريجي، بهدف توحيد التهجئات المستخدمة من قبل المعهد الجغرافي الوطني (Instituto Geográfico Nacional, IGN). وينفذ المعهد الجغرافي الوطني التغييرات اللازمة على الخرائط الرسمية لبيرو. ^[41]

الكيتشوا هي لغة تراكمية ، مما يعني أن الكلمات تتكون من جذور أساسية يتبعها العديد من اللواحق ، كل منها يحمل معنى واحدًا. يغير العدد الكبير من اللواحق كل من المعنى العام للكلمات وظلالها الدقيقة من المعنى. جميع أنواع الكيتشوا هي لغات تراكمية منتظمة للغاية، على عكس اللغات المنعزلة أو المندمجة [تومسون]. ترتيب جملها الطبيعي هو SOV ( الفاعل - المفعول - الفعل ). تشمل السمات النحوية البارزة التصريف ثنائي الشخص (تتفق الأفعال مع كل من الفاعل والمفعول به)، والإثبات (إشارة إلى مصدر وصدق المعرفة)، ومجموعة من جزيئات الموضوع ، واللواحق التي تشير إلى من يستفيد من الفعل وموقف المتحدث تجاهه، ولكن بعض الأنواع قد تفتقر إلى بعض الخصائص.

		رقم
		مفرد	جمع
شخص	أولاً	نوقا	نوقا شيك (شامل) نوقايكو (حصري)
	ثانية	قم	قمكونا
	ثالث	يدفع	بايكونا

في لغة كيتشوا، هناك سبعة ضمائر . ضمائر الشخص الأول الجمع (المكافئة لـ "نحن") قد تكون شاملة أو حصرية ؛ مما يعني، على التوالي، أن المخاطب ("أنت") هو أو ليس جزءًا من "نحن". كما تضيف لغة كيتشوا اللاحقة -kuna إلى ضمائر الشخص الثاني والثالث المفردة qam و pay لإنشاء صيغ الجمع، qam-kuna و pay-kuna . في لغة كيتشوا IIB، أو "كيتشوا"، فإن ضمير الشخص الأول الجمع الحصري، "ñuqayku"، عفا عليه الزمن بشكل عام.

توضع الصفات في لغة الكيشوا دائمًا قبل الأسماء. فهي تفتقر إلى الجنس والعدد ولا تتعارض مع الأسماء .

• أرقام الكاردينال . تشوساك (0)، هوك (1)، اسكاى (2) ، كيمسا (3)، تاوا (4)، بيتشكا (5 ) ، سوقتا (6)، قانشيس (7)، بوساك (8)، إسكون (9 ) ) ، تشانكا (10)، تشانكا هوكنيوق ( 11)، تشانكا إسكاينيوك (12 )، إيسكاي تشانكا (20)، باتشاك (100)، وارانكا (1000)، هونو (1،000،000)، لونا (1،000،000،000،000).
• الأعداد الترتيبية. لتكوين الأعداد الترتيبية، توضع كلمة ñiqin بعد الرقم الأساسي المناسب ( iskay ñiqin = "الثاني"). الاستثناء الوحيد هو أنه بالإضافة إلى huk ñiqin ("الأول")، تُستخدم عبارة ñawpaq أيضًا بالمعنى الأكثر تقييدًا إلى حد ما وهو "الأول، البدائي، الأقدم".

تقبل جذور الأسماء لاحقات تشير إلى العدد والحالة والشخص المالك . بشكل عام، تسبق لاحقة الملكية لاحقة العدد. ومع ذلك، في تنوع سانتياغو ديل استيرو ، يكون الترتيب معكوسًا. ^{[42] من} تنوع إلى تنوع، قد تتغير اللواحق.

أمثلة باستخدام كلمة wasi (بيت)

وظيفة		لاحقة	مثال	(ترجمة)
لاحقة تشير إلى الرقم	جمع	-كونا	واسي كونا	منازل
لاحقة التملك	1.شخص مفرد	-ي، -:	واسي ي ، واسي اي	بيتي
	2.شخص مفرد	-يكي	واسي يكي	منزلك
	3.شخص مفرد	-ن	واسي ن	بيته/بيتها
	1. الشخص الجمع (شاملًا)	-تشيك	واسي نشييك	منزلنا (شامل)
	1. الشخص الجمع (باستثناء)	-ي-كو	واسي يكو	منزلنا (بدون)
	2. الشخص الجمع	-يكي-شيك	واسي ييكيشيك	منزلك (جمع)
	3.شخص الجمع	-ن-كو	واسي نكو	منزلهم
اللواحق التي تشير إلى الحالة	ترشيحي	-	واسي	البيت (موضوع)
	المفعول به	-(ك)تا	واسي تا	البيت (الهدف)
	آلات موسيقية	-وان	واسي وان	مع البيت والبيت
	هجائي	-ناق/-ناكس/-ناا	وصية نق	بدون البيت
	صيغة المفعول به / المفعول به النافع	-paq/-pax/-paa	واسي باك	إلى/من أجل المنزل
	مُضاف إليه	-ص(أ)	واسي ب(أ)	من المنزل
	مسبب	-رايكو	واسي رايكو	بسبب البيت
	موقعي	-باي	واسي بي	في المنزل
	اتجاهي	-رجل	رجل واسي	نحو البيت
	شامل	-بيوان، بوان	واسي بيوان ، واسي بووان	بما في ذلك المنزل
	إنهاء	-كاما، -ياك	واسي كاما ، واسي ياك	حتى المنزل
	متعد	-(ني)نتا	واسي نتا	من خلال المنزل
	صيغة الجمع	-مانتا، -بيكتا، -بو	واسي مانتا ، واسي بيكتا	خارج المنزل
	متعاون	-(نينتين)	واسي نتين	مع المنزل
	مباشر	-راك/-راكس/-راا	وصية راق	أولا المنزل
	تَدْخُلِي	-بورا	واسي بورا	بين البيوت
	حصري	-للا(م)	واسي لا(م)	فقط البيت
	مقارن	-ناو، -هينا	واسي ناو ، واسي هينا	من المنزل

يمكن تشكيل الظروف بإضافة -ta أو، في بعض الحالات، -lla إلى صفة: allin – allinta ("جيد - حسنًا")، utqay – utqaylla ("سريع - سريعًا"). كما يتم تشكيلها بإضافة لاحقات إلى أسماء الإشارة : chay ("ذلك") – chaypi ("هناك")، kay ("هذا") – kayman ("هنا").

هناك العديد من الظروف الأصلية. بالنسبة للأوروبيين، من المدهش أن الظرف qhipa يعني "خلف" و"مستقبل" و ñawpa يعني "أمام، أمام" و"ماضي". ^[43] ترتبط المفاهيم المحلية والزمانية للظروف في الكيتشوا (وكذلك في الأيمارا ) ببعضها البعض بشكل عكسي، مقارنة باللغات الأوروبية. بالنسبة للمتحدثين بالكيتشوا، فإننا نتحرك إلى الوراء نحو المستقبل (لا يمكننا رؤيته: إنه غير معروف)، ونواجه الماضي (يمكننا رؤيته: إنه يتذكره).

تحتوي صيغ المصدر على اللاحقة -y (على سبيل المثال ، much'a "قبلة"؛ much'a-y "تقبيل"). وهذه هي النهايات النموذجية للصيغة الدلالية في لهجة كيتشوا الجنوبية (IIC):

	حاضر	ماضي	الماضي المعتاد	مستقبل	تام تام	دال على التمني
نوقا	-ني	-رقا-ني	-ككا-ني	-ساق	-سقا-ني	-يمان
قم	-نكي	-رقا-نكي	-ككا-نكي	-نكي	-سك-نكي	-نكي مان -واق
يدفع	-ن	-rqa(-n)	-ق	-نقا	-مساحة	-نمان
نوقانتشيك	-تشيك	-رقا-نشيك	-ككا-تشيك	-سو تشيك	-سقا-تشيك	-تشيك مان -الشمس(-تشيك)-الرجل -بجعة
نوقيكو	-أنت	-رقا-يكو	-ككا-يكو	-ساق-كو	-sqa-yku	-يكو-مان
قمكونا	-نكي-تشيك	-رقا-نكي-شيك	-ككا-نكي-تشيك	-نكي-تشيك	-سقا-نكي-تشيك	-نكي-تشيك-مان -واق-شيك
بايكونا	-ن-كو	-rqa-(ن)كو	-كيو	-نقا-كو	-سقا-كو	-نكو مان

تشير اللواحق الموضحة في الجدول أعلاه عادةً إلى الموضوع ؛ كما يُشار إلى شخص المفعول به أيضًا بلاحقة تسبق اللواحق في الجدول. بالنسبة للشخص الثاني، تكون -su- ، وبالنسبة للشخص الأول، تكون -wa- في معظم لهجات كيتشوا الثانية. في مثل هذه الحالات، يمكن استخدام لواحق الجمع من الجدول ( -chik و- ku ) للتعبير عن عدد المفعول بدلاً من الموضوع. هناك الكثير من الاختلاف بين اللهجات في القواعد الدقيقة التي تحدد ذلك. ^{[44] [45] [46]} ومع ذلك، في كيتشوا الوسطى، يختلف شكل اللفظ في عدد من النواحي: وأبرزها عدم استخدام لواحق الجمع اللفظية -chik و- ku ، ويتم التعبير عن التعدد من خلال لواحق مختلفة تقع قبل وليس بعد اللواحق الشخصية. علاوة على ذلك، فإن لاحقة المفعول المفرد للشخص الأول هي -ma- ، وليس -wa- . ^[47]

الجسيمات غير قابلة للتحويل: فهي لا تقبل اللواحق. وهي نادرة نسبيًا، ولكن الأكثر شيوعًا هي arí "نعم" و mana "لا"، على الرغم من أن mana يمكن أن تأخذ بعض اللواحق، مثل -n / -m ( manan / manam )، و-raq ( manaraq "ليس بعد") و- chu ( manachu؟ "أم لا؟")، لتكثيف المعنى. الجسيمات الأخرى هي yaw "مرحبًا، مرحبًا"، وبعض الكلمات المستعارة من الإسبانية، مثل piru (من الإسبانية pero "لكن") و sinuqa (من sino "بدلاً من ذلك").

تحتوي لغات الكيتشوا على ثلاثة أشكال مختلفة من الصرف تشير إلى الدلالة . تشير الدلالة إلى شكل صرفي غرضه الأساسي هو الإشارة إلى مصدر المعلومات. ^[48] في لغات الكيتشوا، الدلالة هي نظام من ثلاثة مصطلحات: هناك ثلاثة أشكال من الصرف الدلالة تشير إلى مستويات مختلفة من معلومات المصدر. يمكن أن تنطبق العلامات على الشخص الأول والثاني والثالث. ^[49] يصور الرسم البياني أدناه مثالاً لهذه الأشكال الصرفية من لغة وانكا كيتشوا : ^[50]

الصرفيات الدليلية

-م(ي)	-chr(أ)	-ش(ي)
دليل مباشر	استنتج؛ تخمين	تم الإبلاغ عنه؛ إشاعات

تشير الأقواس حول الحروف المتحركة إلى أنه يمكن حذف الحرف المتحرك عند اتباع حرف متحرك مفتوح. ومن أجل التماسك، تُستخدم الأشكال المذكورة أعلاه لمناقشة الصرفيات الدليلية. هناك اختلافات لهجية في الأشكال. سيتم تقديم الاختلافات في الأوصاف التالية.

تقدم الجمل التالية أمثلة على الأدلة الثلاثة وتناقش بمزيد من التفصيل المعنى الكامن وراء كل منها.

^[51] الاختلافات الإقليمية: في لغة كوشوا كوزكو ، يظهر الدليل المباشر على هيئة -mi و- n .

يشير الدليل -mi إلى أن المتحدث لديه "اقتناع شخصي قوي بصحة الظروف المعبر عنها". ^[52] ويستند إلى الخبرة الشخصية المباشرة.

وانكا كيتشوا ^[53]

^[54]

في لغات الكيتشوان، التي لم يحددها المصدر، يظهر الشكل الصرفي للاستدلال على النحو التالي: -ch(i)، -ch(a)، -chr(a) .

يشير الدليل -chr(a) إلى أن اللفظ عبارة عن استنتاج أو شكل من أشكال التخمين. وينقل هذا الاستنتاج عدم التزام المتحدث بقيمة الحقيقة في العبارة. ويظهر أيضًا في حالات مثل الاستسلام، والسخرية، والإنشاءات الاستفهامية، والاستنتاجات من منظور الشخص الأول. تشكل هذه الاستخدامات استخدامًا غير نمطي وسيتم مناقشتها لاحقًا في قسم التغييرات في المعنى والاستخدامات الأخرى .

وانكا كيتشوا ^[55]

^[56] الاختلافات الإقليمية: يمكن أن تظهر على هيئة –sh(i) أو –s(i) اعتمادًا على اللهجة.

باستخدام هذا الصرف، يعمل المتحدث "كموصل تمر من خلاله المعلومات من مصدر آخر". والمعلومات التي يتم سردها هي معلومات مسموعة أو كاشفة بطبيعتها. كما تعمل على التعبير عن عدم يقين المتحدث بشأن الموقف. ومع ذلك، تظهر أيضًا في تراكيب أخرى تمت مناقشتها في قسم التغييرات في المعنى .

وانكا كيتشوا ^[57]

يناقش هينتز حالة مثيرة للاهتمام من السلوك الدليلي الموجود في لهجة سيهاوس في لغة أنكاش كيتشوا . يفترض المؤلف أنه بدلاً من ثلاث علامات دليلية مفردة، تحتوي لغة كيتشوا على ثلاثة أزواج من العلامات الدليلية. ^[58]

تمت الإشارة إلى الصرفيات الدليلية على أنها علامات أو صرفيات. يبدو أن الأدبيات تختلف حول ما إذا كانت الصرفيات الدليلية تعمل كلاحقات أو clitic، في بعض الحالات، مثل Wanka Quechua، enclitics. يناقش Lefebvre و Muysken (1998) هذه القضية من حيث الحالة ولكن يلاحظان أن الخط الفاصل بين اللاحقة وclitic ليس واضحًا. ^[59] يتم استخدام كلا المصطلحين بالتبادل في جميع هذه الأقسام.

الأدلة في اللغات الكيتشوانية هي "أدلة ثانوية"، والتي عادة ما ترتبط بالمكون الأول في الجملة، كما هو موضح في هذا المثال. ^[60]

ومع ذلك، يمكن أن تحدث أيضًا على عنصر محدد.

في بعض الأحيان، يتم وصف اللاحقة بأنها ملحقة بالتركيز، وخاصة في لهجة تارما في لغة يارو كيتشوا ، ^[61] ولكن هذا لا ينطبق على جميع أنواع كيتشوا. في لغة هوانوكو كيتشوا، قد تتبع الأدلة أي عدد من الموضوعات، والتي يتم تمييزها بعلامة الموضوع -qa ، ويجب أن يسبق العنصر الذي يحتوي على الدليل الفعل الرئيسي أو يكون الفعل الرئيسي.

ومع ذلك، هناك استثناءات لهذه القاعدة، وكلما زاد عدد المواضيع في الجملة، زاد احتمال انحراف الجملة عن النمط المعتاد.

يمكن استخدام الأدلة لنقل معاني مختلفة حسب السياق وأداء وظائف أخرى. الأمثلة التالية مقتصرة على لغة Wanka Quechua.

الدليل المباشر، -mi

تظهر الأدلة المباشرة في أسئلة الإجابة بنعم/لا. من خلال النظر إلى الأدلة المباشرة من حيث الدلالات النمطية، يبدو من غير المنطقي إلى حد ما أن يكون لدينا دليل مباشر، وهو في الأساس دليل يؤكد يقين المتحدث بشأن موضوع ما، في سؤال ما. ومع ذلك، إذا ركزنا بشكل أقل على البنية وأكثر على الموقف، فيمكننا فهم بعض الشيء. يطلب المتحدث من المرسل إليه معلومات، لذا يفترض المتحدث أنه يعرف الإجابة. هذا الافتراض هو المكان الذي تدخل فيه الأدلة المباشرة حيز التنفيذ. يمتلك المتحدث قدرًا معينًا من اليقين بأن المرسل إليه سيعرف الإجابة. يفسر المتحدث المرسل إليه على أنه في "علاقة مباشرة" بالمحتوى المقترح؛ الموقف هو نفسه عندما يفترض المتحدث في الجمل العادية وجود علاقة مباشرة بالمعلومات المقترحة. ^[62]

كما يُرى اللاحق المباشر للإثبات في أسئلة نعم/لا، على غرار الموقف مع أسئلة wh. يصف فلويد أسئلة نعم/لا بأنها "تتميز بأنها تعليمات للمخاطب لتأكيد أحد مقترحات الانفصال". ^[63] مرة أخرى، يقع عبء الإثبات المباشر على المخاطب، وليس على المتحدث. علامة الاستفهام في Wanka Quechua، -chun ، مشتقة من علامة السالب -chu والدليل المباشر (المحققة على أنها -n في بعض اللهجات).

في حين يتم استخدام –chr(a) عادةً في سياق استدلالي، إلا أنه يحتوي على بعض الاستخدامات غير النمطية.

الحث الخفيف في هذه البنيات تعمل الأدلة على تأكيد وتشجيع أفعال أو أفكار المخاطب.

يأتي هذا المثال من محادثة بين زوج وزوجته، يناقشان فيها ردود أفعال أسرتهما وأصدقائهما بعد غيابهما لفترة من الوقت. يقول الزوج إنه يخطط لكشف الحقيقة وإخبارهم عن الأماكن البعيدة التي ذهب إليها، وترد زوجته (في المثال أعلاه) على أفكاره وتشجعها.

الاستسلام : في هذه الحالة، يتم استخدام الدليل لتسليط الضوء على تقييم المتحدث لحتمية وقوع حدث ما وقبوله له. هناك شعور بالمقاومة، وتراجع الحماس، وعدم الرغبة في هذه الإنشاءات.

يأتي هذا المثال من خطاب تطالب فيه امرأة بتعويض من الرجل (المتحدث في المثال) الذي أفسدت خنازيره البطاطس التي كانت تزرعها. ينكر الرجل أن الخنازير ملك له ولكنه يدرك في النهاية أنه ربما يكون مسؤولاً ويقدم المثال المذكور أعلاه.

الاستفهام يشبه الاستدلال الاستدلالي إلى حد ما الاستدلال الاستدلالي -mi ، ويمكن العثور عليه في أسئلة المحتوى. ومع ذلك، فإن الاختلاف البارز بين استخدامات الاستدلال الاستدلالي في الأسئلة هو أنه في الأسئلة التي تحمل علامة -m(i) ، من المتوقع الحصول على إجابة. وهذا ليس هو الحال مع الأسئلة التي تحمل علامة -chr(a) .

قد تكون المفارقة في اللغة موضوعًا معقدًا إلى حد ما من حيث كيفية عملها بشكل مختلف في اللغات، وبسبب طبيعتها الدلالية، فهي غامضة إلى حد ما بالفعل. ولهذه الأغراض، يكفي أن نقول إنه عندما تحدث المفارقة في لغة Wanka Quechua، يتم استخدام العلامة -chr(a) .

يأتي هذا المثال من حوار بين أب وابنته حول رفضها الذهاب إلى المدرسة. يمكن تفسيره على أنه عبارة صادقة (ربما يمكن للمرء أن يتعلم من خلال مقاومة المدرسة) أو عبارة ساخرة (وهي فكرة سخيفة).

بالإضافة إلى استخدامها للتعبير عن الإشاعات والكشف، فإن هذه اللاحقة لها استخدامات أخرى أيضًا.

الحكايات الشعبية والأساطير والخرافات

نظرًا لأن الحكايات الشعبية والأساطير والخرافات هي في الأساس كلام منقول، فمن الطبيعي أن يتم استخدام علامة الإشاعات معها. تنتقل العديد من هذه الأنواع من القصص عبر الأجيال، مما يعزز هذا الجانب من الكلام المنقول. يمكن رؤية الفرق بين الإشاعات البسيطة والحكايات الشعبية في تكرار علامة -sh(i) . في المحادثة العادية التي تستخدم الكلام المنقول، يتم استخدام العلامة بشكل أقل، لتجنب التكرار.

ألغاز

الألغاز تشبه إلى حد ما الأساطير والحكايات الشعبية في طبيعتها أنها تنتقل شفهياً.

في بعض البنيات النحوية، لا تظهر العلامة الدليلية على الإطلاق. وفي جميع اللغات الكيتشوانية، لن تظهر العلامة الدليلية في جملة تابعة. ولم يُعطَ أي مثال لتصوير هذا الحذف. ^[64] تحدث الحذف في لغة الكيتشوا. ومن المفهوم أن الجملة لها نفس الدلالة مثل الجمل الأخرى في السياق. ويختلف المتحدثون باللغة الكيتشوانية في مقدار حذفهم للعلامات الدليلية، لكنها تحدث فقط في الكلام المتصل. ^[65]

إن الإفراط في استخدام الأدلة يشكل تناقضًا مثيرًا للاهتمام مع حذف الأدلة. فإذا استخدم المتحدث الأدلة أكثر من اللازم دون سبب، فإن كفاءته تصبح موضع تساؤل. على سبيل المثال، قد يؤدي الإفراط في استخدام -m(i) إلى اعتقاد الآخرين بأن المتحدث ليس متحدثًا أصليًا أو، في بعض الحالات المتطرفة، أنه مريض عقليًا. ^[49]

من خلال استخدام الأدلة، تفترض ثقافة الكيشوا بعض الافتراضات حول المعلومات التي يتم نقلها. ولا ينبغي الوثوق في أولئك الذين لا يلتزمون بالعادات الثقافية. ويلخص مقطع من ويبر (1986) هذه الافتراضات بشكل جيد أدناه:

1. (فقط) تجربة الشخص هي الموثوقة.
2. تجنب المخاطرة غير الضرورية من خلال تحمل المسؤولية عن المعلومات التي لا نكون متأكدين منها تمامًا.
3. لا تكن ساذجًا. هناك العديد من الحكايات الشعبية التي يفشل فيها الشرير بسبب سذاجته.
4. لا تتحمل المسؤولية إلا إذا كان ذلك آمنًا. إن تحمل المسؤولية بنجاح يبني مكانة في المجتمع. ^[66]

كما تظهر الأدلة أن الدقة وبيان مصدر المعلومات أمر بالغ الأهمية في اللغة والثقافة. وقد يؤدي الفشل في استخدامها بشكل صحيح إلى انخفاض مكانة الشخص في المجتمع. يدرك المتحدثون الأدلة ويستخدمون الأمثال لتعليم الأطفال أهمية الدقة والصدق. الدقة ومصدر المعلومات لهما أهمية قصوى. إنهما طريقة قوية ومبتكرة للتواصل البشري. ^[67]

كما هو الحال في أمريكا الوسطى ما قبل كولومبوس ، هناك عدد من النصوص الأنديزية باللغة المحلية والتي تم تدوينها بأحرف لاتينية بعد الغزو الأوروبي، ولكنها تعبر إلى حد كبير عن ثقافة أوقات ما قبل الغزو. على سبيل المثال، تم الحفاظ على قصائد الكيتشوا التي يُعتقد أنها تعود إلى عصر الإنكا كمقتبسات داخل بعض السجلات باللغة الإسبانية التي تتناول فترة ما قبل الغزو. ومع ذلك، فإن أهم عينة من أدب الكيتشوا من هذا النوع هي ما يسمى بمخطوطة هواروشيري (1598)، والتي تصف الأساطير والدين في وادي هواروشيري وتمت مقارنتها بـ "الكتاب المقدس الأنديزي" وبوبول فوه المايا . من فترة ما بعد الغزو (بدءًا من منتصف القرن السابع عشر)، هناك عدد من الدراما الكيتشوا مجهولة المصدر أو الموقعة، بعضها يتناول عصر الإنكا، في حين أن معظمها يتناول مواضيع دينية ومستوحاة من أوروبا. أشهر المسرحيات هي مسرحية أولانتاي والمسرحيات التي تصف وفاة أتاوالبا . كتب خوان دي إسبينوزا ميدرانو العديد من المسرحيات باللغة الكيشوا. كما تم تأليف القصائد باللغة الكيشوا خلال الفترة الاستعمارية. ومن الأمثلة البارزة أعمال خوان والباريماشي ، أحد المشاركين في حرب الاستقلال البوليفية . ^{[68] [69]}

أما بالنسبة للأدب المسيحي، ففي وقت مبكر من عام 1583، نشر المجلس الكنسي الإقليمي الثالث في ليما، الذي عقد في عام 1583، عددًا من النصوص التي تتناول العقيدة والطقوس المسيحية، بما في ذلك كتاب تعليمي ثلاثي اللغة بالإسبانية والكيتشوا والأيمارا ^[70] وعدد من النصوص المماثلة الأخرى في السنوات من 1584 إلى 1585. نُشر المزيد من النصوص من هذا النوع حتى منتصف القرن السابع عشر، والتزمت في الغالب بمعيار أدبي كيتشوا تم تدوينه من قبل المجلس الثالث لهذا الغرض. ^[71] هناك على الأقل نسخة كيتشوا واحدة من الكتاب المقدس . ^[23]

استمرت كتابة الدراما والقصائد في القرن التاسع عشر وخاصة في القرن العشرين أيضًا؛ بالإضافة إلى ذلك، في القرن العشرين ومؤخرًا، تم نشر المزيد من النثر. ومع ذلك، لم يكن هناك سوى عدد قليل من الأشكال الأدبية حاضرة في القرن التاسع عشر حيث حدت التأثيرات الأوروبية من النقد الأدبي. ^[72] في حين أن بعض هذا الأدب يتكون من مؤلفات أصلية (قصائد ودراما)، فإن الجزء الأكبر من أدب كيتشوا في القرن العشرين يتكون من قصص شعبية تقليدية وروايات شفوية. ^{[68] ترجم} جوني باين مجموعتين من القصص القصيرة الشفوية للكيتشوا، واحدة إلى الإسبانية والأخرى إلى الإنجليزية.

كتب ديميتريو توباك يوبانكي نسخة Quechuan من دون كيشوت ، ^[23] تحت عنوان Yachay sapa wiraqucha dun Qvixote Manchamantan . ^[73]

بدأ بث الأخبار باللغة الكيتشوا، "Ñuqanchik" (كلنا)، في بيرو في عام 2016. ^[74]

يكتب العديد من موسيقيي الأنديز ويغنون بلغتهم الأصلية، بما في ذلك لغة الكيشوا والأيمارا. المجموعات الموسيقية البارزة هي لوس كجاركاس ، كالا ماركا، جاشا مالكو، سافيا أندينا ، واينا بيتشو، وارا، البورادا، أوتشبا ، وغيرها الكثير.

هناك العديد من المدونين باللغة الكيتشوا والكيتشوا الإسبانية، بالإضافة إلى بودكاست باللغة الكيتشوا. ^[75]

كان فيلم كوكولي البيروفي لعام 1961 أول فيلم يتم التحدث به باللغة الكيشوا. ^[76]

في فيلم الخيال العلمي حرب النجوم لعام 1977 ، تتحدث الشخصية الغريبة جريدو شكلًا مبسطًا من لغة الكيتشوا. ^[77]

تتميز لعبة إطلاق النار من منظور الشخص الأول Overwatch 2 بشخصية بيروفية تدعى Illari، مع بعض الخطوط الصوتية باللغة الكيشوا.

القواميس والمعاجم

• باركر، جي جي (1969). أياكوتشو الكيشوا القواعد والقاموس. (جانوا لينغواروم: السلسلة العملية، 82). لاهاي: موتون.
• كاشيك أماسيفوين، SF (2007). Diccionario Kichwa-Castellano / Castellano- Kichwa. تارابوتو، سان مارتن: الأكويني.
• سيرون بالومينو، ر. (1994). الكيشوا سورينيو، diccionario unificado quechua- castellano، castellano-quechua. ليما: المكتبة الوطنية في بيرو.
• كوسيهوامان جي، أ. (1976). Diccionario quechua: كوزكو كولاو. ليما: وزارة التعليم.
• شيميلمان، أ. (2012-2014). جنوب Yauyos الكيشوا المعجم. ليما: PUCP.
• ستارك ، إل آر. مويسكين، جهاز كمبيوتر (1977). Diccionario español-quichua، quichua español. (Publicaciones de los Museos del Banco Central del Ecuador، 1). كيتو: غواياكيل.
• تودتر، الفصل؛ زان، الفصل؛ ووترز، دبليو؛ وايز، مر.(2002). Shimikunata asirtachik Killka inka-kastellanu (Diccionario inga-castellano) (Serie lingüística Peruana، 52). ليما: المعهد الصيفي للغويات.
• ويبر، دي جي. بالينا د.، م.؛ كايكو ز.، ف.؛ كايكو ف.، ت. (1998). Quechua de Huánuco: Diccionario del quechua del Hualaga con índices castellano e ingles (Serie Lingüística Peruana، 48). ليما: المعهد الصيفي للغويات.
• ويبر، NL. بارك، م. سينيبو إس، ف. (1976). Diccionario quechua: سان مارتن. ليما: وزارة التعليم.

• دروس الكيتشوا على www.andes.org (باللغتين الإسبانية والإنجليزية)
• خريطة تفصيلية لأصناف الكيشوا حسب SIL (fedepi.org)
• مجموعة كيتشوا لباتريشيا دريديمي في أرشيف اللغات الأصلية في أمريكا اللاتينية .
• ملاحظات ميدانية لويليم دي رويس، نسخ من الملاحظات المكتوبة بخط اليد على المواد التربوية والوصفية للغة الكيتشوا، من أرشيف اللغات الأصلية في أمريكا اللاتينية .
• Diccionario Quechua: Español – Runasimi – English – قاموس Ayacucho Quechua من Clodoaldo Soto Ruiz.
• معلومات عن لغة الكيشوا بعدة لغات
• أعمال الكيشوا الدرامية والغنائية (Dramatische und lyrische Dichtungen der Keshua-Sprache) لإرنست ميدندورف (الكيشوا ثنائية اللغة – الطبعة الألمانية، 1891)
• أولانتاى (أولانتا: ein Drama der Keshuasprache)، أد. بقلم إرنست ميدندورف (لغة الكيشوا ثنائية اللغة – الطبعة الألمانية، 1890)