سيفوريس

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 17 صور
الموسوعة الحرة

صورة جوية لمدينة سيفوريس، 2013
بقايا برج صليبي/عثماني في صفورية، 1875. لاحظ المدخل الذي أعيد بناؤه في عهد ظاهر العمر .
نفس البرج الصليبي/العثماني بعد إعادة بنائه. تم استخدام الجزء العلوي كمدرسة من أوائل القرن العشرين حتى عام 1948. [ 1 ]

سيفوريس ( تُلفظ / sɛˈfɔːrɪs / ، باليونانية القديمة : Σεπφωρίς ، بالحروف اللاتينية : Sepphōris ) ، والمعروفة بالعبرية باسم تسيبوري ( צִפּוֹרִי Ṣīppōrī ) [ 2 ] [ 3 ] ، وبالعربية باسم صفورية [ 4 ] ( صفورية Ṣaffūriya ) ، [ a ] هي واحدة من أكثر المواقع الأثرية تنقيبًا ودراسة في إسرائيل . [ 5 ] على مرّ العصور ، كان الموقع موطنًا للعديد من الحضارات. فقد كانت مدينة يهودية خلال العصور الكلاسيكية القديمة ، وكانت مركز الحياة اليهودية في القرن الثاني الميلادي. وفي العصر الحديث، كانت مدينة صفورية الفلسطينية ، التي كانت ثاني أكبر مدينة في ناحية الناصرة بعد الناصرة نفسها. [ 6 ] 

تقع صفورية في الجليل الأوسط ، على بُعد 6 كيلومترات (3.7 ميل) شمال غرب الناصرة . [ 7 ] ترتفع 286 مترًا (938 قدمًا) فوق مستوى سطح البحر ، وتطل على وادي بيت نتوفا . يزخر الموقع بإرث تاريخي ومعماري غني ومتنوع، يشمل آثارًا من العصور الهلنستية والرومانية والبيزنطية والإسلامية المبكرة والصليبية والمملوكية والعثمانية .  

كانت صفورية مدينةً مهمةً في الجليل القديم. سُميت في الأصل نسبةً إلى الكلمة العبرية التي تعني طائرًا، وعُرفت المدينة أيضًا باسم إيرينوبوليس وديوكاساريا خلال فتراتٍ مختلفةٍ من تاريخها. في القرن الأول الميلادي، كانت مدينةً يهوديةً ، [ 8 ] ومقرًا للسنهدرين ، المحكمة اليهودية العليا. [ 9 ] بعد ثورة بار كوخبا (132-135 ) ، كانت صفورية إحدى المراكز الجليلية التي استقرت فيها عائلاتٌ حاخاميةٌ من يهودا المجاورة . [ 10 ] في أواخر العصور القديمة ، يبدو أن صفورية كانت ذات أغلبيةٍ يهودية، [ 11 ] حيث كانت بمثابة مركزٍ روحيٍ وثقافي، على الرغم من أنها كانت تضم أيضًا أسقفيةً مسيحيةً وسكانًا متعددي الأعراق. [ 12 ] تم اكتشاف بقايا كنيسٍ يعود تاريخه إلى النصف الأول من القرن الخامس الميلادي في الجانب الشمالي من المدينة. [ 13 ]

منذ أواخر العصور القديمة، كان يُعتقد أن صفورية هي مسقط رأس مريم العذراء ، والقرية الأصلية التي يُقال إن القديسين حنة ويواكيم أقاما فيها ، حيث توجد اليوم كنيسة من القرن الخامس الميلادي في الموقع تُخلّد ذكرى ميلاد مريم . [ 14 ] ثم فُتحت المدينة لاحقًا على يد قوات الراشدين العرب خلال الفتح الإسلامي لبلاد الشام في القرن السابع الميلادي، وبقيت تحت الحكم الإسلامي المتعاقب حتى الحروب الصليبية . قبل حرب 1948 ، [ 15 ] كانت صفورية قرية فلسطينية عربية يبلغ عدد سكانها حوالي 5000 نسمة وقت تهجيرها . أُنشئ موشاف تسيبوري بجوار الموقع عام 1949. ويقع ضمن نطاق المجلس الإقليمي لوادي يزرعيل ، وبلغ عدد سكانه 1002 نسمة عام 2024 .

"موناليزا الجليل" ، فسيفساء رومانية من القرن الرابع في صفوريه

المنطقة التي تم فيها التنقيب عن بقايا المدينة القديمة، والتي كانت مأهولة حتى عام 1948 بقرية عربية، [ 16 ] تم تصنيفها كمحمية أثرية باسم منتزه تسيبوري الوطني في عام 1992. [ 17 ] تشمل المعالم البارزة في الموقع مسرحًا رومانيًا ، وكنيستين مسيحيتين قديمتين، وحصنًا صليبيًا أعاد ضاهر العمر بناءه جزئيًا في القرن الثامن عشر، وأكثر من ستين لوحة فسيفسائية مختلفة يعود تاريخها إلى الفترة ما بين القرنين الثالث والسادس الميلاديين. [ 18 ] [ 19 ]

الأسماء

زيبوري / تزيپوري؛ سيفوريس

في اليونانية القديمة، كانت المدينة تُسمى سيفوريس، نسبةً إلى اسمها العبري تسيبوري ، والذي يُعتقد أنه صيغة مختلفة من الكلمة العبرية التي تعني طائر، تسيبور – ربما، كما يشير أحد شروح التلمود، لأنها "تقع على قمة جبل، مثل طائر". [ 20 ] [ 21 ]

تغير اسم المدينة على مر السنين (انظر الأقسام أدناه)، ولكن خلال عهد تراجان ، عادت المدينة إلى اسم سيفوريس، كما يتضح من عملات المدينة التي تحمل نقش " ΣΕΠΦΩΡΗΝΩΝ " ("أهل سيفوريس"). [ 22 ]

أوتوقراطوريس

أطلق هيرودس أنتيباس عليها اسم أوتوقراطوريس (Αὐτοκρατορίς). كلمة أوتوقراطوريس في اليونانية تعني الإمبراطور ، ويبدو أن أنتيباس سمّى المدينة تيمناً باللقب الإمبراطوري تكريماً للأغسطس . [ 23 ]

إيرينوبوليس ونيرونياس

أصدرت صفورية أولى عملاتها المعدنية في زمن الحرب اليهودية الأولى ، حوالي عام 68 ميلادي، بينما كان جيش فسباسيان يستعيد المنطقة من المتمردين. [ 24 ] تُكرّم النقوش على العملات كلاً من الإمبراطور نيرون (حكم من 54 إلى 68) وقائده فسباسيان، حيث نُقش عليها: " ΕΠΙ ΟΥΕϹΠΑΙΑΝΟΥ ΕΙΡΗΝΟΠΟΛΙϹ ΝΕΡΩΝΙΑ ϹΕΠΦΩ " أي "في عهد فسباسيان، إيرينوبوليس-نيرونياس-سيفوريس" . [ 24 ] يُكرّم اسم "نيرونياس" نيرون، بينما يُعلن اسم "إيرينوبوليس" أن سيفوريس "مدينة سلام" [ 24 ] ( باليونانية الكوينية : Εἰρήνη ، بالحروف اللاتينية:  Eirēnē تعني السكينة والسلام، [ 25 ] وكلمة polis تعني مدينة). يُفسّر بانكراسيو سيلدران هذا الاختيار للاسم كنتيجة للتكامل الثقافي للمدينة بين ثلاثة عناصر: الإيمان اليهودي، الذي خفّفته الانفتاح على الفلسفة اليونانية وجعلته أكثر تسامحًا من غيره من الأماكن اليهودية الأرثوذكسية المعاصرة الأكثر تعصبًا، والبراغماتية التي ناسبت الأيديولوجية الرومانية. [ 26 ] ويشير سيلدران إلى أن اسم سيفوريس قد أُعيد قبل نهاية حكم أنطونيوس بيوس . [ 26 ]

ديوكايساريا

يرى بيتر شيفر (1990)، مستندًا أيضًا إلى استنتاجات جي إف هيل المستندة إلى عمله في علم المسكوكات الذي أنجزه قبل قرن من الزمان، أن اسم المدينة قد تغير إلى ديوكايساريا في عام 129/130، قبيل ثورة بار كوخبا ، في عهد هادريان . [ 27 ] وقد جاءت هذه الخطوة تكريمًا للإمبراطور الروماني الزائر وارتباطه بزيوس أولمبياس، وهو ما انعكس في جهود هادريان لبناء معابد مخصصة للإله الأولمبي الأعلى . [ 27 ] ويحدد سيلدران (1995) تاريخ تغيير الاسم هذا بعد بضعة عقود، في عهد الإمبراطور أنطونيوس بيوس (حكم من 138 إلى 161)، عندما سكّت المدينة عملات معدنية تحمل هذا الاسم، ويفسر ذلك على أنه دليل على درجة عالية من التأثر بالثقافة الهيلينية في المدينة. [ 26 ] حملت عملات المدينة المعدنية خلال تلك الفترة النقش " ΔΙΟΚΑΙϹΑΡΙΑ ΙΕΡΑ ΑϹYΛΟϹ ΚΑΙ ΑΥΤΟΝΟΜΟϹ " ("من ديوكيساريا، مدينة المأوى المقدسة، ذاتية الحكم"). [ 28 ] يشير سيلدران إلى أن الاسم سيفوريس قد أعيد قبل نهاية حكم أنطونينوس بيوس. [ 26 ]

لم يستخدم هذا الاسم من قبل الكتاب اليهود، الذين استمروا في الإشارة إليه باسم زيبوري. [ 29 ]

تاريخ

خريطة للجليل القديم . الأطلس التاريخي بقلم ويليام شيبرد، حوالي عام 1923.
حصن الصليبيين ومدرج روماني

صبوري الكنعاني والإسرائيلي في الكتاب المقدس العبري، والمشنا، والتلمود

لا يذكر الكتاب المقدس العبري المدينة، [ 30 ] مع أن التراث اليهودي يعتقد أنها مدينة كترون المذكورة في سفر القضاة ( 1:30 ) . [ 31 ] [ 32 ]

بحسب ميشناه أراخين 9:6 ، كانت قلعة زيبوري القديمة محاطة بسور خلال عهد يشوع . [ 33 ]

اكتشافات العصر الحديدي

تشير الأدلة المستقاة من بقايا الخزف إلى أن موقع سيفوريس كان مأهولاً بالسكان خلال العصر الحديدي، 1000-586 قبل الميلاد . [ 34 ]

العصر الهلنستي؛ الحشمونيون

يمكن التحقق من وجود سكن فعلي وأعمال بناء منذ القرن الرابع قبل الميلاد، مع الفترة الهلنستية . [ 34 ]

في عام 104 قبل الميلاد، غزت سلالة الحشمونيين الكهنوتية اليهودية الجليل بقيادة إما ألكسندر يانايوس أو أريستوبولوس الأول، وربما كانت المدينة آنذاك تُدار من قِبَل مسؤولٍ عن التموين، يُرجَّح أنه يهودي. وبحلول منتصف القرن الأول قبل الميلاد، وبعد حملات بومبي ، سقطت المدينة تحت الحكم الروماني عام 63 قبل الميلاد. وحوالي عام 57 قبل الميلاد، أصبحت المدينة إحدى المجامع الخمسة ذات النفوذ الروماني في الشرق الأدنى. [ 35 ] [ 36 ]

العصر الروماني والبيزنطي

يبدو أن صفورية ظلت ذات أغلبية يهودية حتى أواخر العصور القديمة . [ 11 ] في القرون التي تلت حكم هيرودس أنتيباس (4 قبل الميلاد - حوالي 39 ميلادي) وحتى نهاية العصر البيزنطي في ثلاثينيات القرن السابع الميلادي، ازدهرت المدينة كمركز للعلم والمعرفة، حيث بلغ عدد سكانها حوالي 30 ألف نسمة، من مختلف الأعراق والأديان، يعيشون في تعايش سلمي نسبيًا. [ 12 ]

العصر الروماني المبكر

استعاد هيرودس الكبير ، الملك التابع للرومان ، مدينة صفورية عام 37 قبل الميلاد بعد أن حاصرها الحشموني أنتيغونوس الثاني ماتاتياس، الوكيل البارثي . [ 37 ] ويبدو أن هيرودس بنى قصرًا ملكيًا محصنًا كان بمثابة مستودع للأسلحة، وربما كان موقعه داخل الأكروبوليس المحاط بسور المدينة. [ 38 ]

بعد وفاة هيرودس عام 4 قبل الميلاد، هاجم متمرد يُدعى يهوذا، ابن حزقيا، أحد قطاع الطرق المحليين، مدينة صفورية، التي كانت آنذاك المركز الإداري للجليل، ونهب خزائنها وأسلحتها، وسلّح أتباعه في ثورة ضد حكم هيرودس. [ 39 ] [ 8 ] ويذكر يوسيفوس أن الحاكم الروماني في سوريا، فاروس ، قد أحرق المدينة وباع سكانها عبيدًا، ربما في مبالغة نظرًا لعدم وجود آثار للحريق في علم الآثار. [ 39 ] [ 8 ] وبعد أن عُيّن هيرودس أنتيباس ، ابن هيرودس ، حاكمًا للمنطقة، أعلن أن اسم المدينة الجديد هو أوتوقراطوريس ، وأعاد بناءها لتصبح "زينة الجليل " (يوسيفوس، الآثار 18.27). [ 40 ] قام أنتيباس بتوسيع قصر/مستودع أسلحة هيرودس، وبنى سورًا للمدينة. [ 38 ] يُعتقد أن الرومان قد شقوا طريقًا قديمًا يربط صفورية بليجيو ، وجنوبًا إلى سبسطية ( السامرة القديمة )، في ذلك الوقت تقريبًا. [ 41 ] كان السكان الجدد موالين لروما.

يذكر موريس كيسي أنه على الرغم من أن صفورية كانت في أوائل القرن الأول الميلادي "مدينة يهودية بامتياز"، إلا أن بعض سكانها كانوا يتحدثون اليونانية . ويحمل ثقل رصاصي يعود تاريخه إلى القرن الأول نقشًا يونانيًا بثلاثة أسماء يهودية. وقد أشار العديد من الباحثين إلى أن يسوع، أثناء عمله كحرفي في الناصرة ، ربما سافر إلى صفورية لأغراض العمل، ربما برفقة والده وإخوته . [ 42 ] [ 8 ] ويؤكد كيسي أن هذا الأمر وارد تمامًا، ولكنه في الوقت نفسه مستحيل التحقق منه تاريخيًا. فلا يبدو أن يسوع قد زار صفورية خلال خدمته العلنية، ولم يرد ذكرها في أي من الأقوال المسجلة في الأناجيل . [ 8 ]

لم ينضم سكان صفورية إلى الثورة اليهودية ضد الحكم الروماني عام 66 ميلادي. قتل المندوب الروماني في سوريا، سيستيوس غالوس ، نحو ألفي شخص من قطاع الطرق والمتمردين في المنطقة. [ 43 ] أُرسل يوسيفوس ، ابن النخبة الكهنوتية في القدس، شمالًا لتجنيد الجليل في صفوف الثورة، لكنه لم ينجح إلا جزئيًا. حاول مرتين الاستيلاء على صفورية، لكنه فشل في غزوها، الأولى بسبب المقاومة الشرسة، والثانية بسبب وصول حامية للمساعدة في الدفاع عن المدينة. [ 44 ] في وقت الثورة تقريبًا، كانت صفورية تضم مسرحًا رومانيًا، وفي فترات لاحقة، حمامات وأرضيات فسيفسائية. بعد أن رفضته صفورية واضطر إلى التخييم خارج المدينة، توجه يوسيفوس إلى يوتاباتا ، التي بدت مهتمة بالثورة، وانتهى حصار يودفات في 20 يوليو عام 67 ميلادي. نجت المدن والقرى التي لم تتمرد، وكانت تشكل الأغلبية في الجليل. [ 45 ] حملت العملات المعدنية التي سُكّت في المدينة وقت الثورة نقش " نيرونياس وإيرينوبوليس "، أي "مدينة السلام". بعد الثورة، حملت العملات صورًا لأكاليل الغار وأشجار النخيل والصولجانات وسنابل الشعير. [ 46 ]

يرى جورج فرانسيس هيل وبيتر شيفر أن اسم المدينة قد تغير إلى ديوكايساريا في عام 129/130، قبيل ثورة بار كوخبا ، في عهد هادريان . [ 27 ] وقد جاءت هذه الخطوة تكريمًا للإمبراطور الروماني الزائر وارتباطه بزيوس أولمبياس، وهو ما انعكس في جهود هادريان لبناء معابد مخصصة للإله الأولمبي الأعلى . [ 27 ]

العصر الروماني المتأخر والعصر البيزنطي

بقايا كنيس زيبوري

عقب ثورة بار كوخبا (132-135م)، استقر العديد من اللاجئين اليهود من يهودا المدمرة في صفورية، محولين إياها إلى مركز للحياة الدينية والروحية اليهودية. انتقل الحاخام يهودا هاناسي ، جامع المشناه ( شرح التوراة) ، إلى صفورية، برفقة السنهدرين ، أعلى محكمة دينية يهودية. [ 47 ] وقبل انتقالهم إلى طبريا عام 220م، كانت بعض المعاهد اليهودية، المعروفة باسم "يشيفوت" ، تتخذ من صفورية مقرًا لها أيضًا. كانت الجليل مأهولة بالسكان اليهود بشكل رئيسي من نهاية القرن الثاني إلى القرن الرابع الميلادي. [ 48 ]

يُعتقد أن مدينة صفورية، حتى أواخر القرنين الثالث والرابع الميلاديين، كانت مأهولة بإحدى الفرق الكهنوتية الأربع والعشرين ، وهي فرقة يدايا ، التي ذُكرت في سياق الحديث عن المدينة نفسها في كلٍّ من التلمود المقدسي ( تعنيت 4:5) ونقش قيصرية . [ 49 ] مع ذلك، يشكك آخرون في أن تكون صفورية قد خضعت لحكم "أوليغارشية كهنوتية" بحلول القرن الثالث، وأن ذلك قد يكون مجرد سوء فهم للمصادر التلمودية. [ 50 ]

إلى جانب كونها مركزًا للدراسات الروحية والدينية، تطورت المدينة لتصبح مركزًا تجاريًا مزدهرًا نظرًا لقربها من طرق التجارة المهمة عبر الجليل. وبدا أن التأثيرات الهلنستية واليهودية قد امتزجت في الحياة اليومية للمدينة، بينما حافظت كل مجموعة، يهودية ووثنية ومسيحية، على هويتها المتميزة. [ 51 ]

في أعقاب الثورة اليهودية ضد قسطنطين غالوس عامي 351-352، دُمّرت ديوكايساريا، مركز الثورة. [ 52 ] كتب فيلوستورجيوس ، متحدثًا عن تلك الحقبة: "حمل يهود ديوكايساريا (سيفوريس) السلاح أيضًا وغزوا فلسطين والأراضي المجاورة، عازمين على التخلص من النير الروماني. ولما سمع غالوس قيصر، الذي كان آنذاك في أنطاكية ، بثورتهم ، أرسل قواتٍ ضدهم، فهزمهم، ودمر ديوكايساريا." [ 53 ] وتأثرت ديوكايساريا أيضًا بزلزال الجليل عام 363 ، [ 54 ] لكنها أُعيد بناؤها بعد ذلك بوقت قصير، وحافظت على أهميتها في المجتمع اليهودي الأوسع في الجليل، اجتماعيًا وتجاريًا وروحيًا. [ 55 ]

نظام المياه القديم

في أواخر القرن الرابع، وصف إبيفانيوس، أحد آباء الكنيسة ، مدينة صفورية بأنها ذات أغلبية يهودية، وهو رأي تدعمه بقوة الأدبيات الحاخامية التي تسلط الضوء على حكماء المدينة ومعابدها. [ 11 ] كما كانت المدينة مركزًا لأبرشية مسيحية. عُرف ثلاثة من أساقفتها الأوائل بالاسم: دوروثيوس (المذكور عام 451)، ومارسيليانوس (المذكور عام 518)، وكيرياكوس (المذكور عام 536). [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ] وباعتبارها أبرشية لم تعد سكنية، فقد أُدرجت في الكتاب السنوي البابوي ضمن الكراسي الفخرية . [ 59 ] [ 60 ]

العصر الإسلامي المبكر

شهد القرن الرابع فقدان مدينة صفورية اليهودية لمكانتها كمركز رئيسي لليهود في الجليل لصالح طبرية، وتضاءل عدد سكانها. [ 4 ] ومع الفتح الإسلامي للمنطقة ، نشأت قرية جديدة على أنقاض صفورية القديمة، [ 4 ] عُرفت باسم صفورية. [ 4 ] وحدث التطور الرئيسي لصفورية خلال العصر المملوكي (القرنين الثالث عشر والسادس عشر). [ 4 ] وسيطرت على الموقع سلالات إسلامية مختلفة، مع فترة وجيزة خلال الحروب الصليبية، من ثلاثينيات القرن السابع الميلادي وحتى الحرب العالمية الأولى.

أشار العالم الإسلامي اليعقوبي، من القرن التاسع الميلادي، إلى أن مدينة صفورية سقطت خلال الفتح الأول للجيوش العربية في فلسطين عام 634م . [ 66 ] [ 67 ] وفي وقت لاحق، ضُمّت المدينة إلى الخلافة الأموية المتوسعة ، وسُكّت العملات في صفورية لصالح جند الأردن من قِبل الحكام الجدد. [ 68 ] وقد تم التنقيب عن قناة مائية مبنية من الحجر تعود إلى أوائل العصر الأموي (القرن السابع الميلادي). [ 69 ] وكانت صفورية تُتاجر مع أجزاء أخرى من الإمبراطورية في ذلك الوقت؛ فعلى سبيل المثال، كان الناس في المدينة المنورة يرتدون عباءات مصنوعة في صفورية . [ 70 ] وحلّ الحكم العباسي محل الحكم الأموي . [ 29 ]

فترات الحروب الصليبية والأيوبية والمملوكية

كنيسة القديسة آن في صفورية

في نهاية القرن الحادي عشر، غزت الحملة الصليبية الأولى المنطقة وأسست دولًا صليبية ، حيث حلت مملكة القدس محل الحكم الإسلامي على صفورية. وخلال العصر الصليبي، تناوب على حكم صفورية عدة قوى. بنى الصليبيون حصنًا وبرج مراقبة على قمة التل المطل على المدينة، [ 71 ] [ 72 ] وكنيسة مخصصة للقديسة حنة ، والدة مريم العذراء، والدة يسوع [ 73 ] ، التي يُعتقد أنها من هذه المنطقة. [ 74 ] أصبحت هذه الكنيسة إحدى قواعدهم المحلية في المملكة، وكانت المدينة تُعرف بالفرنسية القديمة باسم: le Saforie أو Sephoris . [ 72 ] في عام 1187، زحف جيش المملكة اللاتينية من معسكره المجهز جيدًا بالمياه في صفورية، ليُحاصر ويُهزم في معركة حطين على يد السلطان الأيوبي صلاح الدين الأيوبي .

في عام ١٢٥٥، عادت القرية وتحصيناتها إلى أيدي الصليبيين، إذ تشير وثيقة من ذلك العام إلى أنها كانت تابعة لرئيس أساقفة الناصرة ، [ ٧٥ ] ولكن بحلول عام ١٢٥٩، شهد الأسقف اضطرابات بين المزارعين المسلمين المحليين. [ ٧٦ ] وسقطت الصفيرية بين عامي ١٢٦٣ و١٢٦٦ على يد السلطان المملوكي بيبرس . [ ٧٣ ]

العصر العثماني

سافوريه، 1859

خضعت صفورية ( بالعربية: صفورية ، وتُكتب أيضًا صفورية أو صفورية ) لحكم الدولة العثمانية بعد هزيمتها للمماليك في معركة مرج دابق عام 1516. ويصف فرمان عثماني صدر عام 1572 صفورية بأنها إحدى قرى سنجق صفد، الذي كان جزءًا من فصيل القيسي ، والذي ثار على السلطات العثمانية. [ 77 ] وفي عام 1596، سُجّل عدد سكانها بـ 366 عائلة و34 أعزب، جميعهم مسلمون. كانت صفورية أكبر من جارتها الناصرة، لكنها أصغر من كفر كنا . وكان سكانها يدفعون ضريبة ثابتة بنسبة 25% على مختلف المنتجات الزراعية، بما في ذلك القمح والشعير وأشجار الزيتون والماعز وخلايا النحل، بالإضافة إلى معصرة لزيت الزيتون أو شراب العنب و"إيرادات متفرقة"؛ بإجمالي 31,244 آقجة . كان يُخصص 3/24 من دخل جابي الضرائب للوقف . [ 78 ] وقد برز من القرية خلال هذه الفترة عدد من العلماء البارزين، [ 79 ] منهم المؤرخ والشاعر والفقيه الحسن البريني (توفي عام 1615)، [ 80 ] والقاضي البقعة الصفوري (توفي عام 1625)، والشاعر والقاضي أحمد الشريف (توفي عام 1633). [ 79 ]

يُذكر أنه في عام ١٧٤٥، بنى ضاهر العمر ، الذي نشأ في البلدة، [ ٨١ ] حصنًا على التل المطل على صفورية. [ ٦٧ ] وفي ستينيات القرن الثامن عشر الميلادي، عيّن ابنه أحمد ، ثم ابنه الآخر سعيد، نائبين له على صفورية. [ ٨٢ ] [ ٨٣ ] وقد أظهرت خريطة من غزو نابليون عام ١٧٩٩، رسمها بيير جاكوتين ، المكان باسم صفورية. [ ٨٤ ]

في أوائل القرن التاسع عشر، لاحظ الرحالة البريطاني ج. باكنغهام أن جميع سكان صفورية كانوا مسلمين، وأن منزل القديسة آنا قد هُدم بالكامل. [ 67 ] [ 85 ]

في أواخر القرن التاسع عشر، وُصفت صفورية بأنها قرية مبنية من الحجر والطين، تقع على سفح تل. احتوت القرية على بقايا كنيسة القديسة حنة وبرج مربع، يُقال إنه بُني في منتصف القرن الثامن عشر. قُدّر عدد سكان القرية بنحو 2500 نسمة، يزرعون 150 فدانًا (الفدان الواحد يساوي 100-250 دونمًا)، وقد زرعوا أشجار زيتون في بعض هذه الأراضي. [ 86 ] وأظهرت قائمة سكانية تعود إلى حوالي عام 1887 أن عدد سكان صفورية يبلغ حوالي 2940 نسمة، جميعهم من المسلمين. [ 87 ]

في عام 1900، تم تأسيس مدرسة ابتدائية للبنين، وفي وقت لاحق، مدرسة للبنات. [ 67 ]

على الرغم من فقدانها مركزيتها وأهميتها كمركز ثقافي في ظل الحكم العثماني (1517-1918) والانتداب البريطاني ( 1918-1948) ، ازدهرت القرية زراعياً. واشتهرت رمانات الصفورية وزيتونها وقمحها في جميع أنحاء الجليل. [ 88 ]

فترة الانتداب البريطاني

بطاقة بريدية لمدينة صفوريه، من تصوير الآنسة كريمة عبود ، حوالي عام 1925
أرضيات الدراس أسفل القرية، 1940

بحسب تعداد فلسطين لعام 1922 الصادر عن الانتداب البريطاني ، بلغ عدد سكان صفورية 2582 نسمة؛ 2574 مسلماً و8 مسيحيين، [ 89 ] وكان جميع المسيحيين من الروم الكاثوليك. [ 90 ]

بحلول تعداد عام 1931، ارتفع عدد السكان إلى 3147 نسمة؛ 3136 مسلمًا و11 مسيحيًا، موزعين على 747 منزلًا. [ 91 ] في صيف عام 1931، بدأ عالم الآثار ليروي ووترمان أولى الحفريات في صفورية، حيث نقب جزءًا من ملعب المدرسة، الذي كان سابقًا موقعًا لحصن الصليبيين. [ 7 ]

تم إنشاء مجلس محلي في عام 1923. وزادت نفقات المجلس من 74 جنيهًا فلسطينيًا في عام 1929 إلى 1217 جنيهًا في عام 1944. [ 67 ]

في إحصاءات عام 1945 ، بلغ عدد السكان 4330 نسمة؛ منهم 4320 مسلمًا و10 مسيحيين، [ 63 ] وبلغت مساحة الأرض الإجمالية 55378 دونمًا . [ 62 ] وبحلول عام 1948، كانت صفورية أكبر قرية في الجليل من حيث المساحة وعدد السكان. [ 92 ] [ 93 ]

كانت أراضي المنطقة تُعتبر خصبة للغاية. [ 93 ] في عامي 1944/1945 ، استُخدم ما مجموعه 21,841 دونمًا من أراضي القرية لزراعة الحبوب، ورُويت 5,310 دونمًا أو استُخدمت للبساتين، ومعظمها أشجار زيتون، [ 67 ] [ 94 ] بينما صُنفت 102 دونمًا كأراضٍ مبنية. [ 95 ] وُجدت عدة مصانع لزيت الزيتون في الجوار، وكان الأطفال يرتادون إحدى مدرستين، مُفصلتين حسب الجنس. [ 93 ]

دولة إسرائيل

بلدة صفورية الفلسطينية عام 1949 بعد تهجير سكانها البالغ عددهم 5000 نسمة

كانت للقرية العربية تاريخ من الأنشطة المناهضة للاستيطان اليهودي ، ودعمت جيش التحرير العربي خلال حرب 1948. [ 96 ] في 1 يوليو/تموز 1948، قصفت الطائرات الإسرائيلية القرية. [ 92 ] وفي 16 يوليو/تموز، استولت عليها القوات الإسرائيلية مع بقية الجليل الأسفل في عملية دكل . أبدى القرويون بعض المقاومة وتمكنوا من تدمير عدة مدرعات في كمين. [ 97 ] بعد انهيار المقاومة، فرّ جميع القرويين باستثناء 80. اتجه بعضهم شمالًا نحو لبنان ، واستقروا هناك في مخيمات اللاجئين في عين الحلوة وشاتيلا وحي صبرا المجاور . بينما فرّ آخرون جنوبًا إلى الناصرة والريف المحيط بها. بعد الهجوم، عاد القرويون ولكن تم طردهم مرة أخرى في سبتمبر 1948. [ 96 ] في 7 يناير 1949، تم ترحيل 14 من السكان، وأعيد توطين الـ 550 المتبقين في قرى عربية مجاورة مثل قرية إيلوت . [ 96 ]

استقرّ كثيرون في الناصرة في حيّ يُعرف الآن بحي الصفافيرة لكثرة سكان الصفافيرة الأصليين المقيمين فيه. [ 88 ] [ 93 ] وبما أن الحكومة الإسرائيلية تعتبرهم غائبين حاضرين ، فلا يمكنهم العودة إلى منازلهم القديمة ولا يملكون أيّ سبيل قانوني لاستعادتها. [ 98 ]

إن أعمال الشاعر طه ​​محمد علي ، وهو من مواليد الصفورية الذي طُرد من المدينة، وعلاقتها بمشهد الصفورية قبل عام 1948، هي موضوع كتاب أدينا هوفمان " سعادتي لا علاقة لها بالسعادة" (مطبعة جامعة ييل، 2009).

ظلت المنطقة خاضعة للأحكام العرفية حتى رفعها العام في إسرائيل عام ١٩٦٦. وقد أُزيلت معظم بقايا قرية صفورية في برنامج أُطلق أواخر الستينيات لإخلاء القرى العربية المهجورة. [ ٩٩ ] وزُرعت أشجار الصنوبر في موقع القرية العربية. [ ٩٢ ] [ ١٠٠ ] وبحلول عام ٢٠١١، نُشرت خمسة كتب عن تاريخ القرية الفلسطينية. [ ١٠١ ]

في 20 فبراير 1949 ، تأسست موشاف تسيبوري الإسرائيلية جنوب شرق القرية القديمة. [ 92 ] استُبدلت أشجار الرمان والزيتون بمحاصيل علف الماشية. [ 102 ]

تُعدّ صفورية من بين القرى الفلسطينية التي نُظّمت من أجلها مسيرات العودة التذكارية، عادةً كجزء من يوم النكبة ، مثل المظاهرات التي نظّمتها جمعية الدفاع عن حقوق النازحين داخلياً (ADRID). [ 103 ]

حديقة أثرية

تقديم الفواكه والحبوب في قرن الوفرة الروماني ، فسيفساء بيت النيل

مدينة رومانية وبيزنطية

تم التنقيب في أجزاء كبيرة من المدينة، مما كشف عن منازل يهودية على طول شارع رئيسي مرصوف بالحصى. عُثر على العديد من الصور المنحوتة على حجارة الشارع، بما في ذلك صورة شمعدان يهودي (مينورا) ، وصورة أخرى تُشبه لعبة قديمة تُذكّر بلعبة إكس أو (تيك تاك تو) . كما تم الكشف عن أحواض متدرجة في جميع أنحاء صفورية، ويُعتقد عمومًا أنها ربما استُخدمت كميكفاهوت ، وهي حمامات طقسية يهودية. [ 104 ] [ 105 ]

المسرح الروماني

يقع المسرح الروماني على المنحدر الشمالي للتلة، ويبلغ  قطره حوالي 45 متراً، ويتسع لـ 4500 متفرج. معظمه منحوت في سفح التل، لكن بعض أجزائه مدعومة بأعمدة حجرية منفصلة. ويظهر على المسرح آثار أضرار قديمة، ربما ناجمة عن زلزال عام 363.

فيلا فسيفساء النيل

يقع مبنى حديث على جانب من الحفريات، مُطلًا على بقايا مبنى عام يعود للقرن الخامس الميلادي، يتميز بأرضية فسيفسائية كبيرة ومعقدة . يعتقد البعض أن الغرفة كانت تُستخدم في طقوس احتفالية تُعنى بالماء، وربما كانت تُغطى أرضيتها بالماء. وقد عُثر على قنوات تصريف في الأرضية، ويبدو أن معظم الفسيفساء مُخصصة لقياس فيضانات النيل والاحتفال بها. [ 106 ]

فيلا فسيفساء ديونيسوس

المحتفلون والمشاركون في مسابقة شرب ديونيسوس

تضم فيلا رومانية، بُنيت حوالي عام 200 ميلادي، أرضية فسيفسائية متقنة في ما يُعتقد أنه كان قاعة طعام (تريكينيوم) . ووفقًا للتقاليد الرومانية، كانت المقاعد تُرتّب على شكل حرف U حول الفسيفساء ليستريح الضيوف أثناء تناولهم الطعام والشراب والتواصل الاجتماعي. تُظهر الفسيفساء صورًا لديونيسوس ، إله الخمر والتواصل الاجتماعي، إلى جانب بان وهرقل في العديد من اللوحات الخمس عشرة. [ 106 ] وتصور الفسيفساء مسابقة شرب نبيذ بين ديونيسوس وهرقل. [ 107 ]

أشهر صورة هي صورة شابة، يُحتمل أنها تُمثل كوكب الزهرة ، والتي لُقّبت بـ"موناليزا الجليل". [ 108 ] استُخدمت قطع فسيفساء أصغر حجمًا ، مما أتاح تفاصيل أدق ونتيجة أقرب إلى الواقع، كما يتضح في تظليل وجنتيها واحمرارهما. [ 106 ]

كنيس يهودي من العصر البيزنطي

فسيفساء عجلة الأبراج في كنيس يعود للقرن الخامس ، تجمع بين تصميمات اللفائف الرومانية والحروف العبرية

تم الكشف عن بقايا كنيس يهودي يعود للقرن الخامس الميلادي في الجزء السفلي من المدينة. يبلغ طوله 20.7 مترًا وعرضه 8 أمتار، وكان يقع على أطراف المدينة. تنقسم أرضية الفسيفساء إلى سبعة أجزاء. بالقرب من المدخل، يوجد مشهد يصور الملائكة وهم يزورون سارة . يصور الجزء التالي قصة ربط إسحاق . يوجد أيضًا رسم كبير للأبراج مكتوب عليه أسماء الأشهر بالعبرية. في المنتصف، يظهر تمثال لإله الشمس اليوناني هيليوس جالسًا في عربته. أما الجزء الأخير فيُظهر أسدين يحيطان بإكليل، وتستقر مخالبهما على رأس ثور.

تُظهر الفسيفساء ذبيحة " الطائم "، وخبز التقدمة ، وسلة باكورة الثمار من هيكل القدس . كما تُظهر واجهة مبنى، يُرجح أنها تُمثل الهيكل، ومجارف بخور، وأبواق ، والشمعدان ذي السبعة فروع من الهيكل. ويُظهر قسم آخر هارون مرتديًا ثياب الكهنوت وهو يستعد لتقديم ذبائح من الزيت والدقيق وثور وحمل.

ويقول نقش آرامي: "ليُذكر بالخير يودان بن إسحاق الكاهن وباراغري ابنته آمين آمين" [ 109 ]

برج الصليبيين

شُيِّدت قلعة الصليبيين على التل المُطل على المسرح الروماني في القرن الثاني عشر الميلادي على أنقاض بناء بيزنطي أقدم. القلعة عبارة عن بناء مربع كبير، أبعاده 15 مترًا × 15 مترًا، وارتفاعه حوالي 10 أمتار. يتكون الجزء السفلي من المبنى من قطع أثرية مُعاد استخدامها ، بما في ذلك تابوت مزخرف بنقوش. أُضيف الجزء العلوي من البناء والمدخل في القرن الثامن عشر الميلادي على يد ضاهر العمر. من السمات البارزة لإعادة البناء الزوايا المستديرة التي تُشبه تلك التي بُنيت في عهد ضاهر في قلعة شفا عمرو . استُخدم الجزء العلوي من المبنى كمدرسة خلال عهد عبد الحميد الثاني في أوائل القرن العشرين (أواخر العصر العثماني)، واستمر استخدامه لهذا الغرض حتى عام 1948. [ 110 ]

تاريخ التنقيب

تم التنقيب عن زيبوري لأول مرة بواسطة ليوري ووترمان من جامعة ميشيغان في عام 1931. [ 111 ]

في عام 1983، أجرى جيمس إف. سترينج من جامعة جنوب فلوريدا تحقيقًا في قلعة الصليبيين في الأعلى واستمر في التنقيب حتى عام 2010 في الأعلى في فيلا ووترمان، وكشف عن حمامات رومانية، وأخيرًا قام بالتنقيب عن المبنى الإداري الكبير عند زاوية شارعي ديكومانوس وكاردو. [ 112 ]

منذ عام 1990، قام فريق أثري يعمل لصالح معهد الآثار التابع للجامعة العبرية بالتنقيب في مناطق واسعة من مدينة زيبوري. [ 113 ]

في عام 2012، أجرى زيدان عمر مسحًا للموقع نيابةً عن سلطة الآثار الإسرائيلية . [ 114 ] وفي يونيو 2018، اكتشف علماء الآثار معصرتين تحت الأرض للنبيذ تعودان إلى العصر البيزنطي في منتزه تسيبوري الوطني. [ 107 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ كما تم نسخها أيضًا باسم Safurriya و Sefurriye [ 3 ] و Suffurriye .

مراجع

  1. ↑ بيترسن (2001)، ص 270
  2. ↑ "منتزه تسيبوري الوطني - هيئة الطبيعة والمتنزهات الإسرائيلية" . en.parks.org.il . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 أغسطس 2022 .
  3. 1 2 بالمر (1881)، ص 115
  4. 1 2 3 4 5 شابيرا، ران (12 ديسمبر 2014). "عُثر على شاهد قبر يهودي قديم أُعيد استخدامه في ضريح إسلامي من القرن التاسع عشر" . هآرتس . تاريخ الاسترجاع: 8 يناير 2022 .
  5. ↑ إريك م. مايرز وكارول ل. مايرز، علم آثار سيفوريس (ليدن: بريل، 1997)
  6. ↑ إحصاءات القرى (ملف PDF) . دائرة الإحصاء، حكومة فلسطين. أبريل 1945. ص. ناحية الناصرة، السطر 88. تاريخ الاطلاع: 26 يونيو 2025 . و File:1945 PalestineDate Village Statistics population page for Sub-District of Nazareth.jpg
  7. 1 2 "سيفوريس، إسرائيل: 1931: ليروي ووترمان، المدير: نظرة عامة على الموقع" . متحف كيلسي للآثار ، جامعة ميشيغان. 1997. مؤرشف من الأصل في 27 يونيو 2006.
  8. 1 2 3 4 5 كيسي، موريس (2010). يسوع الناصري: رواية مؤرخ مستقل عن حياته وتعاليمه . مدينة نيويورك، نيويورك ولندن، إنجلترا: تي آند تي كلارك. الصفحات 163، 166-167 . ISBN  978-0-567-64517-3.
  9. ↑ من منظور مختلف، هآرتس
  10. ↑ ميلر (1984)، ص 132 .
  11. 1 2 3 سيفان، هاغيث سارا (2008). فلسطين في أواخر العصور القديمة . أكسفورد، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 318. ISBN  978-0-19-928417-7.
  12. 1 2 دودا، كاثرين م. (1998). "تفسير لوحة فسيفساء قديمة" . مجلة كارنيجي الإلكترونية . مؤرشف من الأصل في 14 أبريل 2006.
  13. ↑ مور، مناحيم. "الأرضيات الفسيفسائية في زيبوري الرومانية والبيزنطية" . الجامعة العبرية في القدس. مؤرشف في 16 مارس 2016 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  14. ↑ مايرز، محرر (1999)، ص 396-397.
  15. ↑ موريس (2004)، ص 417- ، 516-517 .
  16. ↑ مسالحة، نور (2014). الكتاب المقدس الصهيوني: السوابق الكتابية، والاستعمار، ومحو الذاكرة . روتليدج. ISBN 9781317544647تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 ديسمبر 2019 .
  17. ↑ "زيبوري وموناليزا الجليل " على موقع TouristIsrael.com. تمت إعادة الوصول إليه في 20 يونيو 2025.
  18. ↑ فايس، زئيف (2009). "فسيفساء مبنى مهرجان النيل في صفورية وإرث التقاليد الأنطاكية". كاترين كوجمان-أبيل، ماتي ماير (محرران). بين اليهودية والمسيحية: مقالات تاريخية فنية تكريمًا لإليشيفا (إليزابيث) ريفيل-نيهر ، بريل، ص 9-24 [ص 10].
  19. ↑ شاهين، مريم (2005). فلسطين: دليل . نورثامبتون، ماساتشوستس: كتب إنترلينك.
  20. ↑ ليوين، أرييل (2005). علم آثار يهودا وفلسطين القديمة . منشورات جيتي، ص 80.
  21. ↑ ستيف ماسون (محرر). فلافيوس يوسيفوس: ترجمة وتعليق. الحرب اليهودية. المجلد 1ب. 2 ، بريل 2008، ص 1. انظر أيضًا: البابلي ، مجيلا، 6، 81.
  22. ↑ تشانسي (2002)، ص 73 .
  23. ↑ تشانسي (2002)، ص 83 .
  24. 1 2 3 تشانسي (أبريل 2001)، ص 127-145 [132].
  25. ↑ ايرين في biblestudytools.com
  26. 1 2 3 4 سيلدران، بانكراسيو (1995). "مدينة في محيط هيلينسمو: سيفوريس" . إستوديو الكلاسيكو . 37 (107). مدريد: Sociedad Española de Estudios Clásicos: 41–50 . ISSN 0014-1453 . تم الاسترجاع في 7 يناير 2022 – عبر موقع Enlace Judío. 
  27. 1 2 3 4 شيفر، بيتر (1990). "سياسة هادريان في يهودا وثورة بار كوخبا: إعادة تقييم". في فيليب ر. ديفيز ؛ ريتشارد ت. وايت (محرران). تكريمًا لجيزا فيرميس: مقالات في الأدب والتاريخ اليهودي والمسيحي (ملف PDF) . دار نشر A&C Black. ص 281-303 [284]. ISBN  056711631Xأُرشف من النسخة الأصلية (PDF) بتاريخ 8 يناير 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 يناير 2022 .متوفر أيضاً هنا في كتب جوجل.
  28. ↑ تشانسي (2002)، ص 82 .
  29. 1 2 تشانسي (2005)، ص. 102 –.
  30. ↑ لوش، ريتشارد ر. (2005). أقصى جزء من الأرض: دليل للأماكن في الكتاب المقدس، ويليام ب. إيردمانز، ص. 9، 209.
  31. ↑ التلمود البابلي ، مجيلا 6 أ
  32. ↑ شوارتز (1850)، ص 173
  33. ↑ شيفتيئيل، ينون (2019). الملاجئ الصخرية ومجمعات الاختباء: أساليب الدفاع اليهودية في الجليل خلال العصر الروماني . فاندنهويك وروبريشت، ISBN 978-3-647-54067-2ص 46
  34. 1 2 فيشر، أليسيا (2008). مطاردة ساخنة: دمج الأنثروبولوجيا في البحث عن نافخي الزجاج القدماء . كتب ليكسينغتون، ص 40.
  35. ↑ يوسيفوس، JW 1.170
  36. ↑ سترينج، جيمس ف. (2015). "سيفوريس: جوهرة الجليل". الجليل في أواخر فترة الهيكل الثاني وفترة المشناه . المجلد 2: السجل الأثري من المدن والبلدات والقرى . حرره ديفيد أ. فينسي وجيمس رايلي سترينج (مينيابوليس، مينيسوتا: فورتريس)، 22-38، 26.
  37. ↑ مايرز، محرر (1999). إريك م. مايرز، "سيفوريس عشية الثورة الكبرى (67-68 م): علم الآثار ويوسيفوس"، ص 109 وما بعدها، ص 113-114 ( يوسيفوس ، آثار اليهود ، 14.414-6).
  38. 1 2 روكا، صموئيل (2008). يهودا هيرودس: دولة متوسطية في العالم الكلاسيكي . نصوص ودراسات في اليهودية القديمة. توبنغن: موهر سيبك. ص 167. ISBN  978-3-16-149717-9.
  39. 1 2 مايرز، محرر (1999). إريك م. مايرز، "سيفوريس عشية الثورة الكبرى (67-68 م): علم الآثار ويوسيفوس"، ص 109 وما بعدها، ص 114 (يوسيفوس، الآثار 17.271-87؛ الحروب 2.56-69).
  40. ↑ ماسون، ستيف ، محرر (2008). فلافيوس جوزيفوس: ترجمة وتعليق. الحرب اليهودية. المجلد 1ب. 2 ، بريل، ص 138. معنى كلمة "autocrator" غير واضح، وقد تشير إما إلى الحكم الذاتي أو إلى إمبراطور روماني.
  41. ↑ ريتشاردسون (1996)، ص 133
  42. ↑ إيفانز، كريج أ. ، محرر. (2014). موسوعة روتليدج ليسوع التاريخي ، روتليدج، ص 37، 296.
  43. ↑ كوهين (2002)، ص 195
  44. ↑ كوهين (2002)، ص 152 .
  45. ↑ البحث عن المنفى، الحقيقة أم الأسطورة؟، فيلم إيلان زيف، عُرض على قناة BBCFour، 3 نوفمبر 2013
  46. ↑ تشانسي (2002)، ص 81 .
  47. ↑ هيربرمان، تشارلز، محرر. (1913). "الأبرشية" . الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون.المجال العام 
  48. ^ مردخاي ، افيان (2007). "خرائط توزيع البيانات الأثرية من الجليل" . في زانجنبرج، يورغن؛ أتريدج، هارولد دبليو . مارتن، ديل ب. (محرران). الدين والعرق والهوية في الجليل القديم . موهر سيبك. ص 115-132 (انظر 132). رقم ISBN  978-3-16-149044-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 يونيو 2025 .
  49. ↑ آفي يوناه، مايكل (1964). "نقش قيسارية للصفوف الكهنوتية الأربعة والعشرين". أرض إسرائيل: دراسات أثرية وتاريخية وجغرافية (بالعبرية). المجلد التذكاري لـ LA Mayer (1895-1959): 24-28 . JSTOR 23614642 . 
  50. ↑ ميلر، ستيوارت س. (2002). "الكهنة، والطهارة، ويهود الجليل". في زانجنبرغ، أتريج، مارتن (محررون)، ص 375-401 (انظر 379-382 ).
  51. ^ زانجنبرج، أتريدج، مارتن، محرران. (2002)، ص 9 ، 438.
  52. ↑ برنارد لازار وروبرت ويستريش (1995). معاداة السامية: تاريخها وأسبابها . مطبعة جامعة نبراسكا، رقم ISBN 080327954X.
  53. ↑ سوزومين ؛ فيلوستورجيوس (1855). التاريخ الكنسي لسوزومين والتاريخ الكنسي لفيلوستورجيوس . ترجمة إدوارد ولفورد. لندن: هنري ج. بون. ص 153 (الكتاب الرابع، الفصل السابع). OCLC 224145372 .  
  54. ↑ "النشاط الزلزالي في إسرائيل منذ زمن يسوع" . زمالة أورانتيا للكتاب . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 ديسمبر 2015 .
  55. ↑ نايت، كيفن. "منطقة الديوقيصرية" . الموسوعة الكاثوليكية . كيفن نايت . تم الاسترجاع 14 ديسمبر 2015 .
  56. ^ بيوس بونيفاسيوس جامس، سلسلة episcoporum Ecclesiae Catholicae ، لايبزيغ 1931، ص. 454
  57. ^ كونراد يوبل، التسلسل الهرمي الكاثوليكي Medii Aevi ، المجلد. 4، ص. 175
  58. ^ ريمون جانين، v. 2. Diocésarée ، in Dictionnaire d'Histoire et de Géographie ecclesiastiques ، المجلد. الرابع عشر، باريس 1960، مجموعة. 493.494
  59. ^ أنواريو بونتيفيسيو 2013 (Libreria Editrice Vaticana، 2013، ISBN 978-88-209-9070-1)، ص 881
  60. ↑ يمكن العثور على أسماء أساقفتها الفخريين من القرن الثامن عشر إلى القرن العشرين على موقع GCatholic.com
  61. 1 2 موريس (2004)، ص. 17 ، القرية رقم 139
  62. ١ ٢ ٣ حكومة فلسطين، دائرة الإحصاء. إحصاءات القرى، أبريل ١٩٤٥. مقتبس في هداوي (١٩٧٠)، ص ٦٣
  63. 1 2 قسم الإحصاء (1945)، ص. 8
  64. ↑ موريس (2004)، الصفحات 516-517
  65. 1 2 3 خالدي (1992)، ص 352.
  66. ↑ لو سترانج (1890)، ص 32
  67. 1 2 3 4 5 6 الخالدي (1992)، ص. 351.
  68. ↑ أوبين (2000)، ص 12. مؤرشف في 23 سبتمبر 2015 على موقع Wayback Machine.
  69. ^ بيرغر وبرزيلاي (2013)، نحال زيبوري 23
  70. ↑ كرون (2004)، ص 102
  71. ↑ كوندر وكيتشنر (1881)، SWP I،ص 335-338
  72. 1 2 برينجل (1997)، ص 92
  73. 1 2 برينجل (1998)، ص 209-210
  74. ^ ساغاري، آبي أ. (شانوين) (1896). Sur mer et sur terre : notre pèlerinage, XIVe de pénitence, à Jérusalem, 5 décembre 1894-18 janvier 1895 / par l'abbé A. Sagary,... (بالفرنسية). باريس: مرات الظهور. دي إي بيتيثينري. ص. 51.  
  75. ↑ روهريشت (1893)، RRH، الصفحات 326-327 ، رقم 1242؛ ورد ذكره في برينجل (1998)، الصفحة 210
  76. ↑ روهريشت (1893)، RRH، ص 335 ، رقم 1280؛ ورد ذكره في برينجل (1998)، ص 210
  77. ↑ هيدن (1960)، ص 83-84. ورد ذكره في بيترسن (2001)، ص 269
  78. ^ هوتيروث وعبد الفتاح (1977)، ص. 188
  79. 1 2 الخالدي (1992)، الصفحات من 350 إلى 353.
  80. ↑ بروكلمان (1960)، ص 1333
  81. ↑ بابي، إيلان (2010) صعود وسقوط سلالة فلسطينية: الحسيني 1700-1968 . ساقي، ISBN 978-0-86356-460-4ص 35.
  82. ↑ فيليب 2001 ، ص 153.
  83. ↑ كوهين 1973 ، ص 84-85.
  84. ↑ كارمون (1960)، ص 166. مؤرشف في 22 ديسمبر 2019 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  85. ↑ باكنغهام (1821)، الصفحات 90-91
  86. ↑ كوندر وكيتشنر (1881)، SWP I، ص 279-280 . نقلاً عن خالدي (1992)، ص 351.
  87. ↑ شوماخر (1888)، ص 182
  88. 1 2 كينغ-إيراني، لوري (نوفمبر 2000). "الأرض والهوية وحدود المقاومة في الجليل". تقرير الشرق الأوسط . 216 (216): 40-44 . doi : 10.2307/1520216 . JSTOR 1520216 . 
  89. ↑ بارون (1923)، الجدول الحادي عشر، منطقة الناصرة الفرعية، ص 38
  90. ↑ بارون (1923)، الجدول السادس عشر، ص 51
  91. ↑ ميلز (1932)، ص 76
  92. 1 2 3 4 IIED (1994)، ص. 95 .
  93. 1 2 3 4 مطر، دينا (2011). ما معنى أن تكون فلسطينيًا: قصص عن الهوية الفلسطينية . دار نشر IBTauris. ص 42، بما في ذلك الحاشية 54. doi : 10.5040/9780755610891 . ISBN  978-0-7556-1460-8.
  94. ↑ حكومة فلسطين، دائرة الإحصاء. إحصاءات القرى، أبريل 1945. نقلاً عن هداوي (1970)، ص 110
  95. ↑ حكومة فلسطين، دائرة الإحصاء. إحصاءات القرى، أبريل 1945. نقلاً عن هداوي (1970)، ص 160
  96. 1 2 3 موريس (2004)، الصفحات 417 ، 418 ، 516-517
  97. ↑ أوبالانس، إدغار (1956) الحرب العربية الإسرائيلية. 1948. فابر آند فابر، لندن. ص 157.
  98. ↑ كاكوفيتش ولوتومسكي (2007)، ص 140
  99. ↑ شاي، آرون (2006). "مصير القرى العربية المهجورة في إسرائيل، 1965-1969". التاريخ والذاكرة . 18 (2): 86-106 . doi : 10.2979/his.2006.18.2.86 . S2CID 159773082 . 
  100. ↑ زوخروت. "زوخروت - صفورية" . زوخروت - صفورية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 نوفمبر 2024 .
  101. ↑ ديفيس (2011)، ص 30
  102. ↑ بنفنيستي (2002)، ص 216
  103. ↑ شريف، ماهر. "معاني النكبة" . الموسوعة التفاعلية للقضية الفلسطينية - palquest . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 ديسمبر 2023 .
  104. ↑ ميلر، ستيوارت س. "مقال نقدي: الإمبريالية الرومانية، والتعريف الذاتي اليهودي، والمجتمع الحاخامي" . المجلة الأمريكية للدراسات اليهودية 31 : 2 (2007)، ص 329-362 [340-341، مع ملاحظات 24، 25]. doi : 10.1017/S0364009407000566
  105. ↑ بار عام، أفيڤا (25 يناير 2010). "تسيبوري القديمة" . جيروزاليم بوست .
  106. كتيب حديقة تسيبوري الوطنية ( ملف PDF) (باللغة العبرية)، مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 7 أكتوبر 2011 ، تم استرجاعه بتاريخ 28 أغسطس 2011
  107. 1 2 بورشيل-دان، أماندا (10 يونيو 2018). "اكتشاف معاصر نبيذ فريدة من العصر البيزنطي في خزان مياه مسقوف في تسيبوري" . تايمز أوف إسرائيل . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 يونيو 2025 .
  108. ↑ مفاجآت سيفوريس
  109. ↑ تقرير التراث اليهودي ، المجلد الأول، العددان 3-4 / شتاء 1997-1998، ندوة فسيفساء سيفوريس التي عُقدت بالتزامن مع معرض فسيفساء سيفوريس. مؤرشف بتاريخ 28 أغسطس 2008 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) بواسطة ليزلي بوسيس تيت.
  110. ^ بيترسن (2001)، الصفحات من 269 إلى 270
  111. ↑ "ليروي ووترمان وجامعة ميشيغان: الحفريات في سيفوريس، 1931: الاختبار العلمي للمجرفة" . جامعة ميشيغان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 يونيو 2025 .قائمة "دراسة موجزة، كتالوج لمعرض في متحف كيلسي للآثار" من تأليف إيلين ك. غازدا وإليز أ. فريدلاند (1997) مع خيار الشراء.
  112. ↑ "http://www.centuryone.org/sepphoris-site.html مرجع سيفوريس على موقع centuryone.org" . مؤرشف من الأصل في 2 ديسمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 21 مايو 2024 .{{cite web}}: رابط خارجي في |title=( المساعدة )
  113. ↑ سلطة الآثار الإسرائيلية ، تصريح الحفريات والتنقيبات لعام 2010 ، تصريح المسح رقم G-38
  114. ↑ هيئة الآثار الإسرائيلية ، تصريح الحفريات والتنقيبات لعام 2012 ، تصريح المسح رقم A-6675

فهرس