قائمة الكاباليين اليهود
 | هذه القائمة غير كاملة ؛ يمكنك المساعدة عن طريق إضافة العناصر المفقودة. ( يوليو 2012 ) |
| جزء من سلسلة عن |
| الكابالا |
|---|
 |
تسرد هذه المقالة الشخصيات في علم الكابالا وفقًا للتسلسل الزمني التاريخي والمدارس الفكرية. في المراجع الشعبية، استُخدمت كلمة الكابالا للإشارة إلى تاريخ التصوف اليهودي بأكمله ، ولكن بشكل أكثر دقة، وكما تُستخدم في الدراسات اليهودية الأكاديمية ، تشير الكابالا إلى العقائد والممارسات والطريقة التفسيرية الباطنية في التوراة ، والتي ظهرت في جنوب فرنسا وإسبانيا في القرنين الثاني عشر والثالث عشر، وتطورت بشكل أكبر في فلسطين العثمانية في القرن السادس عشر . شكلت هذه أساس التطور الصوفي اليهودي اللاحق.
هذه قائمة جزئية للكابالايين اليهود؛ والأدبيات الثانوية التي تتضمن الكابالا هائلة، وخاصة في المكتبة الضخمة لليهودية الحسيدية التي حولت الكابالا الباطنية إلى حركة إحياء شعبية. وقد قامت الحسيدية بتكييف الكابالا مع اهتمامها النفسي الداخلي، كما واصلت تطوير التقاليد الصوفية اليهودية. لذلك، لا يتم تضمين سوى المعبرين التكوينيين للفكر الحسيدي ، أو المدارس/المؤلفين الكاباليين بشكل خاص في الحسيدية هنا. في البدعة الصوفية السبتية التي انفصلت عن اليهودية، تم إدراج المؤسسين فقط. لا يتم إدراج الباحثين في الدراسات اليهودية الأكاديمية الجامعية فقط في التصوف اليهودي، ليسوا "كابالا"، ولا بالضرورة يهودًا، هنا؛ ولا يتم إدراج التقاليد المشتقة/المزاوجة غير اليهودية المنفصلة للكابالا.
غالبًا ما تُعرف الشخصيات الحاخامية في اليهودية باسم عملهم الضخم، أو كاختصارات عبرية بناءً على اسمهم، مسبوقة بحرف R الذي يشير إلى Rabbi / Rav .
التصوف اليهودي المبكر
حكماء التنانين التلموديون : ماسيه مركاباه (العربة الصوفية) - ماسيه بريشيت (الخلق الصوفي) (القرنين الأول والثاني). يوردي مركاباه (راكبو العربات) - هيكلالوت (القصور) التصوف (القرنين الأول والحادي عشر). النصوص التكوينية المبكرة متنوعة بين التقليدية / المنسوبة / المجهولة / الزائفة :
- Nehunya ben HaKanah الإسناد التقليدي للبحير . القرن الأول
- أربعة دخلوا الجنة (بما فيهم الحاخام عكيفا حوالي 40-137م)
- شمعون بار يوحاي (راشبي) بطل مزعوم للزوهار في القرنين الأول والثاني
الحسيديون الأشكناز (1150-1250) المتدينون الألمان. المفاهيم الصوفية أثرت على الكابالا في العصور الوسطى:
- صموئيل شباير (شموئيل هاحسيد) القرن الثاني عشر
- يهوذا بن صموئيل من ريغنسبورغ (يهودا هاحسيد) 1140–1217
- إليعازار من فورمس (إليعازار روكيتش) حوالي 1176-1238
نشأة الكابالا وتطورها في العصور الوسطى (القرنين الثاني عشر والخامس عشر)
دائرة بروفانس (جنوب فرنسا - بروفانس ولانغدوك القرنين الثاني عشر والثالث عشر) :
- إبراهيم بن إسحاق الناربوني (RAVAD II) ج. 1110-1179
- أبراهام بن داود من بوسكيير ( RABaD/RAVAD III) 1125–1198
- إسحاق الأعمى (يتسحاق ساغي نيهور) النهج الأفلاطوني المحدث ج. 1160-1235
دائرة كتالونيا / جيرونا (شمال شرق إسبانيا القرن الثالث عشر):
- عزرا بن سليمان
- عزرائيل من جيرونا قام بتركيب العناصر الغنوصية والأفلاطونية المحدثة حوالي 1160-1238
- نحمانيدس (موسى بن نحمان، رامبان) قدم علم الكابالا في تفسير الكتاب المقدس الكلاسيكي 1194-1270
- يعقوب بن شيشيط
- مشلام بن سليمان دا بييرا
دائرة قشتالة (شمال إسبانيا، القرن الثالث عشر). تطورت النظرية الشيطانية/الغنوصية:
- يعقوب هاكوهين
- إسحاق هاكوهين مؤلف رسالة في الانبثاق اليساري
- تودروس بن يوسف أبو العافية ج. 1225-1285
- موسى من برغش
الكابالا النشوة/النبوية - التأملية (القرن الثالث عشر):
- إبراهيم أبو العافية إسبانيا وإيطاليا ومالطا. 1240-بعد 1291
نشر الزوهار ( 1280-1290 في شمال إسبانيا):
- موسى دي ليون حوالي 1250-1305
تعليق الكابالا في القرن الثالث عشر:
- إبراهيم بن إسحاق من غرناطة جنوب إسبانيا القرن الثالث عشر
- جوزيف جيكاتيلا كتابات غزيرة، بما في ذلك شعاري أوراه . إسبانيا 1248 – بعد 1305
- مناحيم ريكاناتي هو الإيطالي الوحيد في عصره الذي كتب بشكل أساسي عن القبالة 1250-1310
وشهد القرنان الرابع عشر والخامس عشر استمرارًا بطيئًا في التعليق الكابالي:
- إسحق العكي تلميذ نحمانيدس، إسرائيل وأسبانيا، القرن الثالث عشر والرابع عشر
- بهية بن آشير (رابينو بيهاي) تعليق كلاسيكي على التوراة في علم القبالة، إسبانيا، توفي سنة 1340
التأثيرات الاندماجية (القرنين الخامس عشر والسابع عشر)
تراجع تأثير العقلانية اليهودية في العصور الوسطى في إسبانيا، وبلغ ذروته مع طرد اليهود . وقد تقاسمت الاتجاهات غير اليهودية الأوسع نطاقًا في عصر النهضة (غير المدرجة هنا) الاندماجات اليهودية بين الفلسفة والقبالة:
- أبراهام كوهين دي هيريرا اندماج الفلسفة والكابالا. إسبانيا وأماكن أخرى حوالي 1570-1635
النهضة الكابالية في القرن السادس عشر
المهاجرون، بعضهم من إسبانيا ، بعضهم أسسوا مركزًا جديدًا في صفد في فلسطين العثمانية:
- مائير بن جباي ، إسبانيا إلى الشرق. المنظم المبكر. الاستجابة القبالية للفلسفة العقلانية، 1480
- جوزيف كارو (بيت يوسف) مذكرات قانونية وصوفية مركزية من إسبانيا إلى صفد 1488-1575
- شلومو ألكابيتس من اليونان إلى صفد حوالي 1500-1580
- موشيه ألشيتش (ألشيتش هاكادوش) من تركيا إلى صفد. تفسير كلاسيكي للكتاب المقدس من قِبَل علماء القبالة 1508-1593
المدرسة الكوردوفرية: تنظيم الكابالا السابقة على أسس عقلانية:
- موسى بن يعقوب كوردوفيرو (راماك) درّس في صفد. مؤلف برديس ريمونيم 1522-1570
المدرسة اللوريانية . نظام أسطوري جديد للكابالا. أساس الكابالا الحديثة. كتابات الأري التي كتبها التلاميذ:
- إسحاق لوريا (هاري زال) درّس في صفد. 1534-1572
- حاييم فيتال إيطاليا، صفد، سوريا. أبرز تلاميذ لوريا. مؤلف كتاب " إيتز حاييم" (Etz Hayim) 1543–1620
- إسرائيل ساروج نشر مذهب لوريا في أوروبا في الفترة من 1500 إلى 1610
انتشار صفد:
- إلياهو دي فيداس فلسطين العثمانية. مؤلف كتاب Reshit Chochmah Kabbalistic- العمل الأخلاقي 1518-1592
تفسير الكابالا في القرنين السادس عشر والتاسع عشر
حاخامات الكابالا في أوروبا الوسطى:
- يهوذا لويف بن بتسلئيل (ماهارال) الفكر اليهودي الصوفي بأسلوب فلسفي. براغ حوالي 1520-1609
- إشعياء هورويتز (شيله هاكادوش، مؤلف كتاب شني لوخوت هبريت ) براغ إلى فلسطين ج. 1565-1630
- جوناثان آيبشوتز ، أوروبا الوسطى. بطل الجدل حول التصوف بين إيمدن وآيبشوتز 1690-1764
- ناثان أدلر ألمانيا 1741–1800
الكاباليون الإيطاليون:
- موشيه حاييم لوزاتو (RaMHaL) نشر الكابالا والأعمال الثقافية. إيطاليا وهولندا وإسرائيل 1707-1746
- إيليا بناموزيغ تفسير عالمي للكابالا. حاخام وعالم إيطالي 1822-1900
القبالة السفاردية - المزراحية (الشرقية):
- أبراهام أزولاي مؤلف كتاب Chesed le-Abraham . من المغرب إلى إسرائيل حوالي 1570-1643
- حاييم بن عطار ( تفسير التوراة الكلاسيكي أور ها حاييم ) من المغرب إلى إسرائيل 1696–1743
- شالوم شرابي (راشاش) من اليمن إلى إسرائيل. مُوضِّح باطني للوريا ورئيس كنيس بيت إيل 1720-1777
- حاييم جوزيف ديفيد أزولاي (HIDA) عاشق الكتب ومبعوث الحاخامية الإسرائيلية 1724-1806
- بن إيش هاي (يوسف حاييم) السفاردي حاخام في العراق 1832–1909
بدعة صوفية سبتية (المؤسسون فقط):
- سبتاي زيفي ، مدعي المسيحية . مؤسس الانفصال السبطاني عن اليهودية. الإمبراطورية العثمانية 1626-1676
- ناثان غزة نبي سبتاي تسفي. إسرائيل والإمبراطورية العثمانية 1643-1680
بعل شيم / نيستاريم ودوائر صوفية أخرى في أوروبا الشرقية :
- إيليا بعل شيم من خِليم أول من حصل على لقب بعل شيم. بولندا 1550–1583
- إيليا بعل شيم من مدينة فورمز. مؤسس حركة نستاريم الصوفية. ولد في بولندا/ألمانيا حوالي عام 1532 [ بحاجة لمصدر ]
- إيليا لونز . 1555–1636
- يوئيل بعل شيم من روبشيتز
- آدم بعل شيم . معلم البشت
- أبراهام جيرشون من دائرة كيتوف برودي الحاخامية اللوريانية قبل أن يصبح صهر بشت. أوكرانيا، إسرائيل حوالي 1701-1761
- بعل شيم اللندني (حاييم صموئيل يعقوب فالك) أوكرانيا/ألمانيا وإنجلترا 1708-1782
- بعل شيم ميشيلشتات (Seckel Lob Wormser) ألمانيا 1768–1847
- هانا راشيل فيربيرماخر
الكابالا الميتناجدية / الليتوانية :
- فيلنا جاوون (إيليا بن سليمان زلمان، رئيس اليهودية غير الحسيدية في أوروبا الشرقية. معارضة الحسيدية 1720-1797)
- حاييم فولوزين مؤسس حركة يشيفا الليتوانية والمنظر الرئيسي للميتناجدية في كتابه " نفس هاهاييم" (1749-1821)
- إسحاق إيزيك شافر
- شلومو إلياشيف (بعل هاليشم، بعد عمله الكبير) ليتوانيا 1841–1926
- مردخاي ليب هكوهين كامينتسكي
الترويج الحسيدي للكابالا (القرن الثامن عشر حتى الوقت الحاضر)
تنتشر المفاهيم الكابالية في الفكر الحسيدي ، ولكنها طورت نهجًا جديدًا للكابالا، حيث حلت محل التركيز الثيوصوفي الباطني بالاستبطان النفسي المتتالي. لذلك، لا توجد هنا سوى قائمة ضئيلة من الشخصيات
الحسيدية
؛ الشخصيات التكوينية المؤسسة أو المعلقين على نصوص/تقاليد الكابالا الباطنية. مؤسسو الحسيدية في شرق أوروبا:
- بعل شيم طوف (بشت، إسرائيل بن إليعازر). مؤسس الحسيدية. أوكرانيا 1698-1760
- يعقوب جوزيف البولنويي . أول كاتب للفكر الحسيدي. أوكرانيا 1710-1784
- دوف بير من ميزريتش (ماجيد من ميزريتش). منظم الفكر الحسيدي، ومهندس مدرسة الحركة. أوكرانيا حوالي 1700/1710-1772
- أليمالك من ليزينسك . مؤسس الزعامة العامة الحسيدية "العملية/الشعبية للتزاديكية ". بولندا 1717-1787
- ليفي يتسحاق من بيرديتشيف . مؤلف كتاب "قدوشاس ليفي" وهو تفسير كلاسيكي للتوراة الحسيدية. أوكرانيا 1740-1809
- شنيور زلمان من ليادي . مدرسة حاباد الفكرية الحسيدية . مؤلف كتاب تانيا، العرض المنهجي للعقيدة الحسيدية. روسيا 1745-1812
- ناخمان من براتزلاف . مدرسة بريسلوف القبالية الخيالية . سرد القصص القبالية. أوكرانيا 1772-1810
المعلقون الحسيديون الآخرون على الكابالا:
- حاييم تايرر . مؤلف كتاب "سيدورو شيل شبات" ، وهي عظات قبالية حول مواضيع السبت، و "شاعر ها تفيللا" ، وهي تأملات قبالية حول الصلاة. توفي في القدس عام 1813.
- يسرويل هوبشتاجن (ماجيد كوجنيتز) والد الحسيدية البولندية . تعليقات على زوهار وتيكوني زوهار 1737-1814
- دوفبر شنوري، زعيم ثاني لحركة حباد، كتب تعليقات على كتاب الزوهار وأدلة التأمل، روسيا 1773-1827
- صادوق هكوهين من لوبلين. التعليقات الكابالية مبنية على إضاءة إزبيكا الشخصية. بولندا 1823-1900
- يعقوب يهودا أرييه ليب فرنكل (جيفوراس أرييه). العمل القبالي على تعليق رامبان للتوراة. المجر 1850/1855–1940
- ليفي يتسحاق شنايرسون (1878-1944)، والد الحاخام السابع والأخير في حركة حاباد لوبافيتش، الحاخام مناحيم مندل شنايرسون.
- مناحيم مندل شنيرسون . لوبافيتشر ريبي. وحدة الكابالا الباطنية مع اليهودية الظاهرية من خلال الفكر الحسيدي 1902-1994
الكابالا في القرن العشرين
من التقاليد المتنوعة في الكابالا (باستثناء نهج الاستيعاب في الفكر الحسيدي):
- أبراهام إسحاق كوك الحاخام الأكبر لفلسطين الانتدابية والمفكر الصوفي صاحب الرؤية الشعرية 1865-1935
- يهودا أشلاج (بعل سلم، بعد العمل الرئيسي) ترجمة زوهار بنهج جديد في لوريا. بولندا وإسرائيل 1885-1954
- بابا سالي (إسرائيل أبوحصيرة) حكيم مزراحي من المغرب إلى إسرائيل 1890-1984
- اسحق قدوري مزراحي استمرارية من رشاش. العراق إلى إسرائيل د. 2006
معلمون معاصرون للتصوف اليهودي
معلمون فرديون للروحانية الصوفية اليهودية في التعبيرات الحديثة. لا يتم هنا إدراج المعلمين الأكاديميين فقط في مجال أبحاث
الدراسات اليهودية . الكابالا
الأرثوذكسية / الحسيدية :
التجديد غير الأرثوذكسي / النيو-حسيدي / اليهودي :
المعلمون اليهود ذوو النمط العالمي:
انظر أيضا
- تاريخ التصوف اليهودي
- الكابالا: النصوص الأساسية
روابط خارجية
