حباد

الموسوعة الحرة
حباد
بَاد
تشكيل1775 (منذ 249 سنة) (1775)
مؤسسشنيور زلمان من ليادي
تأسست فيليوزنو ، الإمبراطورية الروسية
يكتب
غايةتعليمية ، خيرية ، دراسات دينية ، روحانية
المقر الرئيسي770 Eastern Parkway ، بروكلين ، مدينة نيويورك ، الولايات المتحدة
المنطقة التي يتم تقديم الخدمة لها
في جميع أنحاء العالم
العضوية (2018)
90,000–95,000 [1]
الأشخاص الرئيسيون
مناحيم مندل شنيرسون
الإنفصالاتستراشيلي ، كوبوست ، ليادي ، نيجين ، أفروتش ، ملاكيم
الانتماءاتاليهودية الحسيدية
موقع إلكتروني
  • chabad.org
  • لوبافيتش.كوم
770 Eastern Parkway
Part of a series on
Chabad
Rebbes
Places and landmarks
Holidays

10 Kislev, 19 Kislev

Organizations
Schools
Texts
Practices and concepts
Chabad offshoots
  • v
  • t
  • e

حباد ، والمعروف أيضًا باسم لوبافيتش وهاباد وحباد لوبافيتش [2] (الولايات المتحدة: /xəˈbɑːdluˈbɑːvɪtʃ/؛ العبرية : חב״ד לובביץּ׳ ؛ اليديشية : חב״ד ליובאוויטש ) ، هو فرع من اليهودية الأرثوذكسية ، نشأ في أوروبا الشرقية وواحد من أكبر السلالات الحسيدية . حباد هي واحدة من أشهر الحركات الحسيدية في العالم . وهي واحدة من أكبر الجماعات الحسيدية [3] وكذلك واحدة من أكبر المنظمات الدينية اليهودية في العالم. على عكس معظم الجماعات الحريدية ، التي تعمل على عزل نفسها، تعمل حباد بشكل أساسي في العالم الأوسع وتخدم اليهود العلمانيين .

تأسست في عام 1775 [4] بواسطة الحاخام شنيور زلمان من ليادي ، اسم "حباد" ( חב״ד ) هو اختصار يتكون من ثلاث كلمات عبرية - Chokmah و Binah و Da'at - لأول ثلاث سفيروت من شجرة الحياة الكابالية بعد Keter : חכמה و בינה و דעת ، "الحكمة والفهم والمعرفة" - والتي تمثل الأسس الفكرية والكابالية للحركة. [5] [6] يشتق اسم لوبافيتش من المدينة التي أقام فيها خط القادة المهيمن الآن من عام 1813 إلى عام 1915. [7] [8] اختفى أو اندمج أبناء حباد الآخرون غير اللوبافيتش في خط لوبافيتش. في ثلاثينيات القرن العشرين، نقل الحاخام السادس لحركة حباد، الحاخام يوسف يتسحاق شنايرسون ، مركز حركة حباد من روسيا إلى بولندا . وبعد اندلاع الحرب العالمية الثانية ، نقل مركز الحركة إلى بروكلين، نيويورك، في الولايات المتحدة ، حيث عاش الحاخام في 770 إيسترن باركواي حتى نهاية حياته.

بين عامي 1951 و1994، حوَّل الحاخام مناحيم مندل شنيرسون الحركة إلى واحدة من أكثر الحركات اليهودية انتشارًا في العالم. وتحت قيادته، أنشأت حركة حباد شبكة كبيرة من المؤسسات التي تسعى إلى تلبية الاحتياجات الدينية والاجتماعية والإنسانية لليهود في جميع أنحاء العالم. [9] توفر مؤسسات حباد التواصل مع اليهود غير المنتسبين والمساعدات الإنسانية، فضلاً عن الأنشطة الدينية والثقافية والتعليمية. خلال حياته وبعد وفاته، اعتقد بعض أتباع شنيرسون أنه المسيح ، مع مناقشة موقفه الخاص بشأن هذه المسألة بين العلماء. أثارت الأيديولوجية المسيحانية في حركة حباد الجدل في مختلف المجتمعات اليهودية ولا تزال مسألة لم تُحل بعد. بعد وفاته، لم يتم تعيين أي خليفة كزعيم مركزي جديد. ومن المعروف أيضًا أن الحاخام لم يزر إسرائيل أبدًا، لأسباب لا تزال محل نزاع بين مجتمع حباد.

قُدِّر عدد أتباع حاباد في العالم بحوالي 90.000-95.000، وهو ما يمثل 13٪ من سكان الحسيدية في العالم. [1] ومع ذلك، يُقدَّر أن ما يصل إلى مليون يهودي يحضرون خدمات حاباد مرة واحدة على الأقل في السنة. [10] [11] في دراسة أجريت عام 2020، وجد مركز بيو للأبحاث أن 16٪ من اليهود الأمريكيين شاركوا في خدمات أو أنشطة حاباد بشكل شبه منتظم على الأقل. [12]

تاريخ

تأسست حركة حباد بعد التقسيم الأول لبولندا في بلدة ليوزنو، محافظة بسكوف ، الإمبراطورية الروسية ( ليوزنا ، بيلاروسيا حاليًا )، في عام 1775، على يد شنيور زلمان ، [4] أحد طلاب دوف بير من ميزريتش ، خليفة مؤسس الحسيدية، الحاخام إسرائيل بعل شيم طوف . نقل الحاخام دوفبير شنوري ، الحاخام الثاني، الحركة إلى ليوبافيتشي ( باليديشية : ליובאַװיטש ، ليوبافيتيش )، في روسيا الحالية، في عام 1813. [7]

تركزت الحركة في ليوبافيتشي لمدة قرن من الزمان حتى غادر الحاخام الخامس، الحاخام شالوم دوفبر القرية في عام 1915 [8] وانتقل إلى مدينة روستوف أون دون . وخلال فترة ما بين الحربين العالميتين ، في أعقاب الاضطهاد البلشفي، تركزت حركة حباد لوبافيتش، تحت قيادة الحاخام السادس، الحاخام يوسف يتسحاق، في ريغا ثم في وارسو . أدى اندلاع الحرب العالمية الثانية إلى انتقال الحاخام السادس إلى الولايات المتحدة . ومنذ عام 1940، [4] كان مركز الحركة في حي كراون هايتس في بروكلين . [13] [14]

جريدة حباد، هوه-أوك (1911)
نداء حباد بوسطن (1927)

في حين أن الحركة أنتجت عددًا من الجماعات الفرعية طوال تاريخها، فإن فرع حاباد-لوبافيتش هو الفرع الوحيد الذي لا يزال نشطًا، مما يجعله الخط الرئيسي الباقي للحركة. [15] وصف المؤرخ جوناثان سارنا حاباد بأنها تمتعت بأسرع معدل نمو بين أي حركة دينية يهودية في الفترة 1946-2015. [16]

في أوائل القرن العشرين، تم دمج حركة حباد لوبافيتش قانونيًا تحت اسم Agudas Chasidei Chabad ("جمعية حاسيديم حباد"). [ بحاجة لمصدر ]

في ثمانينيات القرن العشرين، نشأت توترات بين حاباد وساتمار حسيديم نتيجة لعدة اعتداءات على حاباد حسيديم من قبل حسيديم ساتمار. [17] [18] [19]

القمع والنهضة في روسيا

تعرضت حركة حباد للقمع الحكومي في روسيا. سجنت الحكومة الروسية، أولاً في عهد القيصر ، ثم في عهد البلاشفة ، جميع حاخامات حباد باستثناء واحد. [20] [21] كما سجن البلاشفة ونفوا وأعدموا عددًا من حاسيديم حباد. [22] [23] [24] خلال الحرب العالمية الثانية، تم إجلاء العديد من حاسيديم حباد إلى مدينتي سمرقند وطشقند الأوزبكيتين حيث أسسوا مراكز صغيرة للحياة الحسيدية، بينما سعوا في الوقت نفسه إلى إيجاد طرق للهجرة من روسيا السوفيتية بسبب قمع الحكومة للحياة الدينية. [25] كما شمل نطاق حباد في آسيا الوسطى جهودًا سابقة جرت في عشرينيات القرن العشرين. [26] بعد الحرب، وبعد فترة طويلة من انتقال مركز حركة حباد إلى الولايات المتحدة ، ظلت الحركة نشطة في روسيا السوفييتية، حيث ساعدت اليهود المحليين المعروفين باسم الرافضين الذين سعوا إلى معرفة المزيد عن اليهودية. [27] وخلال الحقبة السوفييتية، حافظت حركة حباد على شبكة سرية عبر الاتحاد السوفييتي. [28] منذ تفكك الاتحاد السوفييتي في عام 1991، توقف اضطهاد الدولة لحباد. يحافظ الحاخام الرئيسي لروسيا ، بيريل لازار ، مبعوث حباد، على علاقات دافئة مع الرئيس الروسي فلاديمير بوتن . [29] كما حصل لازار على وسام الصداقة ووسام "الاستحقاق للوطن" منه. [30]

قيادة

عائلة شنايرسون
Part of a series on
Chabad
(Rebbes and Chasidim)
770 Eastern Parkway
Rebbes of Chabad
Schneersohn family
Rabbonim
Mashpiim and scholars
Mazkirus and other leaders
Shluchim
Other notable figures
Controversies
    •  Category
    •  Media on Commons
  • v
  • t
  • e

كانت حركة حباد بقيادة سلسلة من الحاخامات الحسيديين . وكان للفرع الرئيسي للحركة، حاباد لوبافيتش، سبعة حاخامات:

  • أسس الحاخام شنيور زلمان من ليادي (1745-1812) حركة حباد في بلدة ليوزنا. بدأت حركة حباد كمدرسة فكرية منفصلة داخل الحركة الحسيدية، مع التركيز على نشر التعاليم الصوفية الحسيدية باستخدام التفكير المنطقي (خلق نوع من "التصوف العقلاني" اليهودي). [31] العمل الرئيسي لشنيور زلمان هو كتاب تانيا (أو سيفر شيل بينونيم ، "كتاب الرجل العادي"). تانيا هو الكتاب المركزي لفكر حباد ويدرسه أتباع حركة حباد يوميًا. تشمل أعمال شنيور زلمان الأخرى مجموعة من الكتابات حول الفكر الحسيدي، وشولحان عاروخ هاراف ، وهي نسخة منقحة من قانون الهالاخاه ، وكلاهما يدرس بانتظام من قبل أتباع حباد. كان خلفاء شنيور زلمان يحملون ألقابًا مثل "شنيوري" و"شنيرسون" (لاحقًا "شنيرسون")، مما يدل على نسبهم إلى مؤسس الحركة. يُشار إليه عادةً باسم "الريبي القديم" ( باليديشية : אַלטער רבי ، بالرومانية :  Alter Rebbe أو بالعبرية : אדמו״ר הזקן ، بالرومانية :  Admur Hazoken ). [32] [33]
  • الحاخام دوفبر شنوري (1773-1827)، نجل الحاخام شنور زلمان، قاد حركة حباد في بلدة ليوبافيتشي (لوبافيتش). في البداية، كان الحاخام آرون هاليفي من ستروسيلي يتنازع على قيادته ، ومع ذلك، كان الحاخام دوفبر معترفًا به عمومًا باعتباره الخليفة الشرعي لوالده وزعيم الحركة. نشر الحاخام دوفبر عددًا من كتاباته عن الفكر الحسيدي، مما أدى إلى توسيع عمل والده بشكل كبير. كما نشر بعضًا من كتابات والده. وقد أعادت حركة حباد نشر العديد من أعمال الحاخام دوفبر لاحقًا. He is commonly referred to as the Mitteler Rebbe ( Yiddish : מיטעלער רבי 'Middle Rabbi', Hebrew : אדמו״ר האמצעי , romanized :  Admur Ha'emtzoei ). [34] [35]
  • الحاخام مناحيم مندل شنايرسون (1789-1866)، حفيد الحاخام شنيور زلمان وصهر الحاخام دوفبر. بعد محاولته إقناع حركة حباد بقبول صهره أو عمه كحاخام، تولى الحاخام مناحيم مندل لقب حاخام حباد، وقاد الحركة أيضًا من بلدة ليوبافيتشي (لوبافيتش). نشر عددًا من أعماله حول الفكر الحسيدي والشريعة اليهودية. كما نشر الحاخام مناحيم مندل بعض أعمال جده الحاخام شنيور زلمان. يُشار إليه عادةً باسم Tzemach Tzedek بعد عنوان استجابته . [ 36]
  • الحاخام شموئيل شنايرسون (1834-1882) هو الابن السابع والأصغر للحاخام مناحيم مندل. وقد اتخذ لقب حاخام في بلدة ليوبافيتشي (لوبافيتش)، في حين اتخذ العديد من إخوته لقب حاخام في مدن أخرى، وشكلوا مجموعات حاباد خاصة بهم والتي استمرت لعدة عقود. وبعد سنوات من وفاته، نشرت حركة حاباد تعاليمه. ويشار إليه عادة باسم ماهاراش ، وهو اختصار لـ Moreinu HaRav Shmuel ('معلمنا، الحاخام شموئيل'). [37] [38]
  • خلف الحاخام شالوم دوفبر شنايرسون (1860-1920)، الابن الثاني لشموئيل، والده كحاخام. انتظر الحاخام شالوم دوفبر بعض الوقت قبل قبول لقب حاخام رسميًا، حتى لا يسيء إلى أخيه الأكبر، زلمان آرون. أسس مدرسة دينية تسمى تومشاي تميميم . أثناء الحرب العالمية الأولى ، انتقل إلى روستوف أون دون . نُشرت العديد من كتاباته بعد وفاته، وتُدرس بانتظام في مدارس حباد الدينية. يُشار إليه عادةً باسم راشاب ، وهو اختصار للحاخام شالوم بير . [39]
  • الحاخام يوسف يتسحاق شنايرسون (1880-1950)، الابن الوحيد لشولوم دوفبر، خلف والده كحاخام لحركة حاباد. تم نفي الحاخام يوسف يتسحاق من روسيا، بعد محاولة من الحكومة البلشفية لإعدامه. [40] قاد الحركة من وارسو ، بولندا ، حتى بداية الحرب العالمية الثانية . بعد فراره من النازيين ، عاش الحاخام يوسف يتسحاق في بروكلين ، نيويورك حتى وفاته. أسس الكثير من الهيكل التنظيمي الحالي لحركة حاباد، وأسس العديد من منظماتها المركزية بالإضافة إلى مؤسسات حاباد أخرى، محلية ودولية. نشر عددًا من كتاباته، بالإضافة إلى أعمال أسلافه. يُشار إليه عادةً باسم Rayatz أو Frierdiker Rebbe ("الحاخام السابق").
  • الحاخام مناحيم مندل شنيرسون (1902-1994)، صهر الحاخام يوسف إسحاق، وحفيد ثالث حاخام من لوبافيتش، تولى لقب حاخام بعد عام واحد من وفاة والد زوجته. وسع الحاخام مناحيم مندل شبكة حاباد العالمية بشكل كبير، حيث أنشأ مئات من مراكز حاباد الجديدة في جميع أنحاء العالم. نشر العديد من أعماله الخاصة بالإضافة إلى أعمال أسلافه. تدرس تعاليمه بانتظام من قبل أتباع حاباد. يشار إليه عادة باسم "حاخام لوبافيتش"، أو ببساطة "الحاخام". حتى بعد وفاته، لا يزال الكثيرون يقدسونه باعتباره زعيم حركة حاباد. [34]

تأثير

كان تأثير حباد بين يهود العالم بعيد المدى منذ الحرب العالمية الثانية . كان حباد رائدًا في حركة التواصل اليهودي بعد الحرب العالمية الثانية ، والتي نشرت اليهودية بين العديد من اليهود المندمجين في جميع أنحاء العالم، مما أدى إلى عدد كبير من البعلي تيشوفا ("العائدين" إلى اليهودية). تم إنشاء أول مدرسة دينية / كلية حاخامية لمثل هذا البعلي تيشوفا، هادار هاتورا ، من قبل الحاخام لوبافيتشر. يُقال إن ما يصل إلى مليون يهودي يحضرون خدمات حباد مرة واحدة على الأقل في السنة. [11] [41]

وفقًا للصحفي ستيفن آي فايس ، فقد أثرت أيديولوجية حاباد بشكل كبير على ممارسات التواصل بين اليهود غير الحسيديين. [42] وبسبب تواصلها مع جميع اليهود، بما في ذلك أولئك اليهود المنعزلين تمامًا عن التقاليد اليهودية الدينية، وُصفت حاباد بأنها المجموعة الأرثوذكسية الوحيدة التي تثير عاطفة كبيرة لدى شرائح كبيرة من يهود أمريكا . [43]

فلسفة

تركز فلسفة حاباد الحسيدية على المفاهيم الدينية والروحية مثل الله والروح ومعنى الوصايا اليهودية. غالبًا ما يتم الاستشهاد بالكتابات اليهودية الكلاسيكية والتصوف اليهودي، وخاصة الزوهار والقبالة للحاخام إسحاق لوريا ، في أعمال حاباد. تُستخدم هذه النصوص كمصدر لتعاليم حاباد وكمواد تتطلب تفسيرًا من مؤلفي حاباد. تناقش العديد من هذه التعاليم ما يشار إليه عادةً باسم "إنزال السماء إلى الأرض"، أي جعل الأرض مسكنًا لله. تتجذر فلسفة حاباد في تعاليم الحاخامين يسرائيل بن إليعازر (بعل شيم طوف، مؤسس الحسيدية) ودوفبر بن أبراهام ، "ماجيد مزريتش" (خليفة الحاخام يسرائيل). [ بحاجة لمصدر ]

لقد شكلت تعاليم الحاخام شنيور زلمان ، وخاصة في كتابه "تانيا" ، الأساس لفلسفة حباد، كما توسعت على يد الأجيال اللاحقة. ويُفهم العديد من أنشطة حباد اليوم على أنها تطبيقات لتعاليم شنيور زلمان. [ بحاجة لمصدر ]

تانيا

التانيا ( תניא ) هو كتاب من تأليف الحاخام شنيور زلمان نُشر لأول مرة عام 1797. وهو أول معالجة تخطيطية للفلسفة الأخلاقية الحسيدية وأسسها الميتافيزيقية. [32]

وفقًا للتانيا ، يتكون العقل من ثلاث عمليات مترابطة: الحكمة (الحكمة)، والفهم (الفهم)، والمعرفة (الحكمة). وبينما ركزت فروع أخرى من الحسيدية في المقام الأول على فكرة أن "الله يرغب في القلب"، زعم شنيور زلمان أن الله يرغب أيضًا في العقل، كما زعم أن العقل هو "البوابة" إلى القلب. ومن خلال فلسفة حاباد، رفع العقل فوق القلب، مجادلًا بأن "الفهم هو أم الخوف والحب لله". [44]

يتألف كتاب التانيا من خمسة أقسام. الاسم الأصلي للقسم الأول هو "سفر شيل بينونيم" أو "كتاب الوسطاء". ويُعرف أيضًا باسم " ليكوتي أمريم" ("الأقوال المجمعة"). يحلل سفر شيل بينونيم الصراع الداخلي للفرد والطريق إلى الحل. واستنادًا إلى الآية التوراتية "الأمر قريب منك جدًا، في فمك، في قلبك، لتفعله"، [45] فإن الفلسفة تستند إلى فكرة مفادها أن الإنسان ليس شريرًا بطبيعته؛ بل إن كل فرد لديه صراع داخلي يتميز بميول مختلفة، الخير والشر. [46]

غالبًا ما قارنت حباد نفسها بما يسمى بمدارس حاغات من الحسيدية. [ب] بينما ركزت جميع مدارس الحسيدية على العواطف، رأت حاغات العواطف كرد فعل على المحفزات الجسدية، مثل الرقص أو الغناء أو الجمال. من ناحية أخرى، علم شنيور زلمان أن العواطف يجب أن يقودها العقل، وبالتالي فإن تركيز فكر حباد كان على دراسة التوراة والصلاة بدلاً من الباطنية والغناء. [32] بصفته تلموديًا، سعى شنيور زلمان إلى وضع الكابالا والحسيدية على أساس عقلاني. في تانيا ، يعرف نهجه بأنه "موح شاليت آل هاليف" ( بالعبرية : מוח שליט על הלב ، "الدماغ يحكم القلب"). [47]

مجتمع

مسيرة لاج بعومر أمام مقر حركة حباد في 770 إيسترن باركواي ، بروكلين، نيويورك، عام 1987

يُطلق على أتباع حباد اسم حاسيد حباد (أو حاسيد ) ( بالعبرية : חסיד חב"ד )، أو لوبافيتشر ( باليديشية : ליובאַוויטשער )، أو حابادنيك ( بالعبرية : חבדניק )، أو حابادسكر ( باليديشية : חבדסקער ). [48] يشمل أتباع حباد كل من أتباع الحسيديين، وكذلك غير الحسيديين، الذين انضموا إلى معابد حباد والمؤسسات الأخرى التي تديرها حباد. [49]

على الرغم من أن حركة حباد تأسست في الأصل ومقرها في أوروبا الشرقية ، إلا أن مجتمعات حباد المختلفة تمتد في جميع أنحاء العالم، بما في ذلك كراون هايتس ، بروكلين ، وكفار حباد ، إسرائيل . [50] [51] اجتذبت الحركة عددًا كبيرًا من أتباع السفارديم في العقود العديدة الماضية، [52] وتشمل بعض مجتمعات حباد كل من اليهود الأشكناز والسفارديم. على سبيل المثال، في مونتريال ، ما يقرب من 25٪ من أسر حباد تشمل أحد الوالدين السفارديم. [53] [54]

وفقًا لعلماء الاجتماع الذين يدرسون اليهودية المعاصرة، فإن حركة حباد لا تندرج ضمن الفئة القياسية للحريديم ولا ضمن فئة الأرثوذكس المعاصرين بين اليهود الأرثوذكس. ويرجع هذا جزئيًا إلى وجود عدد من أنصار حباد والمنتسبين إليه من غير الأرثوذكس (الذين يطلق عليهم بعض العلماء "الحاسيديم غير الأرثوذكس")، والافتقار العام إلى الاعتراف الرسمي بالتمييزات السياسية والدينية داخل اليهودية، والعلاقة المفتوحة مع اليهود غير الأرثوذكس التي تمثلها نشاط مبعوثي حباد. [49] [55]

سكان

في عام 2018، أجرى مارسين وودزينسكي أول تقدير عالمي للحسيدية في جميع أنحاء العالم في الأطلس التاريخي للحسيدية . باستخدام أدلة مجتمع حاباد، قدر وودزينسكي أن حاباد تضم 16000-17000 أسرة، أو 90000-95000 فرد، يمثلون 13٪ من إجمالي عدد السكان الحسيديين ويصنفون حاباد كثاني أكبر مجتمع حسيدي بعد مجتمع ساتمار . [1]

الولايات المتحدة

الرئيس رونالد ريجان يتلقى شمعدانًا من "الأصدقاء الأمريكيين للوبافيتش"، البيت الأبيض، 1984

غالبًا ما تستند التقديرات الخاصة بجماعة حباد وغيرها من الجماعات الحسيدية إلى استقراء المعلومات المحدودة المتاحة في بيانات تعداد الولايات المتحدة لبعض المناطق التي يعيش فيها الحسيديون. تم استخلاص تقدير عام 2006 من دراسة أجريت على مجتمع حباد في مونتريال (لتحديد متوسط ​​حجم الأسرة)، جنبًا إلى جنب مع اللغة ومؤشرات مختارة أخرى من بيانات تعداد الولايات المتحدة، يُقدر أن جماعة حباد في الولايات المتحدة تضم ما يقرب من 4000 أسرة، والتي تحتوي على ما بين 22000 و25000 شخص. من حيث علاقة حباد بالجماعات الحسيدية الأخرى، داخل منطقة نيويورك الحضرية، تمثل جماعة حباد في منطقة نيويورك حوالي 15٪ من إجمالي سكان نيويورك الحسيديين. يُقدر أن نمو جماعة حباد السنوي يبلغ 3.6٪: [56]

  • كراون هايتس - يقدر حجم مجتمع حاباد في كراون هايتس بحوالي 10000 إلى 12000 [56] [10] أو 12000 إلى 16000. [57] في عام 2006، بناءً على بيانات التعداد السكاني، قُدِّر أن مجتمع حاباد في كراون هايتس يتكون من حوالي 11000. وقُدِّر أن ما بين 25٪ و35٪ من حاسيديم حاباد في كراون هايتس يتحدثون اليديشية . هذا الرقم أقل بكثير من المجموعات الحسيدية الأخرى وقد يُعزى إلى إضافة يهود غير حاسيديين سابقًا إلى المجتمع. كما قُدِّر أيضًا أن أكثر من 20٪ من حاسيديم حاباد في كراون هايتس يتحدثون العبرية أو الروسية. [56] مجتمع حاباد في كراون هايتس لديه Beis Din (محكمة حاخامية) ومجلس مجتمع كراون هايتس اليهودي (CHJCC).
  • محبو تشاباد - بدءًا من أواخر العقد الأول من القرن الحادي والعشرين وحتى العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، ظهر اتجاه بسيط للتبادل الثقافي بين أتباع تشاباد هاسيديم وثقافة الهيبستر الفرعية المعاصرة داخل المجتمع اليهودي في مدينة نيويورك . وفقًا لصحيفة The Jewish Daily Forward ، يبدو أن عددًا كبيرًا من أعضاء مجتمع تشاباد هاسيديم، الذين يقيمون في الغالب في كراون هايتس، بروكلين، قد تبنوا الآن تقاربًا ثقافيًا مختلفًا مع ثقافة الهيبستر الفرعية المحلية. يشار إلى هؤلاء الأعضاء باسم محبو تشاباد أو الهيبستر هاسيديم. [58] [59]

إسرائيل

  • كفار حاباد – يقدر عدد سكان كفار حاباد بحوالي 5100 نسمة؛ ويُعتقد أن جميع سكان البلدة من أتباع حاباد. ويستند هذا التقدير إلى أرقام نشرتها دائرة الإحصاء الإسرائيلية . [60] وتشير تقديرات أخرى إلى أن عدد سكان المجتمع يبلغ حوالي 7000 نسمة. [57]
  • صفد - نشأ مجتمع حباد في صفد (صفد) خلال موجة الهجرة من أوروبا الشرقية إلى فلسطين من عام 1777 إلى عام 1840. أنشأ مجتمع حباد المعابد والمؤسسات في صفد. تراجع الاستيطان المبكر بحلول القرن العشرين ولكنه تجددت بعد مبادرة من الحاخام السابع في أوائل السبعينيات، والتي أعادت تأسيس مجتمع حباد في المدينة. [61] الحاخام يشايا هاليفي هورويتز (1883-1978)، المولود في صفد، وهو من نسل الحاخام يشايا هورويتز ، مؤلف كتاب شناي لوخوت هابريت ، خدم حاخامًا لمجتمع حباد في صفد من عام 1908 حتى هجرته إلى الولايات المتحدة خلال الحرب العالمية الأولى. [62] يدير أعضاء مجتمع حباد عددًا من جهود التوعية خلال الأعياد اليهودية. تشمل الأنشطة نفخ الشوفار لكبار السن في رأس السنة ، وقراءة الميجيلا لمرضى المستشفيات في عيد المساخر وإقامة سوكا في الشارع الرئيسي بالمدينة خلال عطلة عيد العرش . [61]

فرنسا

يُقدَّر عدد أتباع حركة حباد في فرنسا بما يتراوح بين 10 آلاف و15 ألفًا. وأغلبية أتباع حركة حباد في فرنسا هم من نسل المهاجرين من شمال إفريقيا (وخاصة الجزائر والمغرب وتونس) خلال ستينيات القرن العشرين. [57] [63]

كندا

  • مونتريال - يُقدر حجم مجتمع حاباد في مونتريال الكبرى بـ 1590. تم أخذ التقدير من دراسة مجتمعية أجريت عام 2003. [64] [65] نشأ مجتمع حاباد في مونتريال في وقت ما قبل عام 1931. في حين أن الأعمال المبكرة عن يهود كندا لا تذكر إلا القليل أو لا تذكر على الإطلاق الحياة الحسيدية المبكرة في كندا ، فقد وثق باحثون لاحقون روايات حاباد في كندا بدءًا من القرن العشرين والعقد الأول من القرن العشرين. يلاحظ ستيفن لابيدوس أنه يوجد ذكر لجماعتين حاباديتين في مقال عام 1915 في كرونيكل اليهود الكنديين يسرد مندوبي المؤتمر اليهودي الكندي الأول. تم إدراج إحدى الجماعات باسم حاباد تورنتو، والأخرى مدرجة ببساطة باسم "جماعة ليبافيتزر". لاحظ عالم الاجتماع ويليام شافير أن بعض حاسيديم حاباد والمتعاطفين كانوا يقيمون في مونتريال قبل عام 1941 لكنه لم يوضح أكثر. ويشير ستيفن لابيدوس إلى أنه في نعي نُشر عام 1931 في صحيفة كينيدر أودلر ، وهي صحيفة ييديشية كندية، يُنسب الفضل إلى الحاخام الراحل مناشي لافوت باعتباره مؤسس أنشي حاباد في مونتريال وكنيس نوساش آري. وبالتالي فإن وجود حاباد في مونتريال يسبق عام 1931. [66]

الإمارات العربية المتحدة

لقاء رئيس أوكرانيا فولوديمير زيلينسكي مع حاخامات أوكرانيا في 6 مايو 2019

العادات والأعياد

جمارك

يتبع أتباع حركة حباد تقاليد حركة حباد وخدمات الصلاة المستندة إلى الكابالا اللوريانية . [70] تميز عادات حركة حباد العامة، والتي تسمى minhagim (أو minhagei Chabad )، الحركة عن الجماعات الحسيدية الأخرى. بعض عادات حركة حباد الرئيسية هي ممارسات ثانوية يتم إجراؤها في الأعياد اليهودية التقليدية :

  • عيد الفصح – من المعتاد في مجتمعات حباد، في عيد الفصح، الحد من ملامسة الماتزو (خبز غير مخمر يؤكل في عيد الفصح) بالماء. تسمى هذه العادة gebrokts ( باليديشية : געבראָכטס ، حرفيًا "مكسور"). ومع ذلك، في اليوم الأخير من عيد الفصح، من المعتاد أن يتلامس الماتزو عمدًا مع الماء. [71]
  • حانوكا – من عادة أتباع حاسيديم حباد وضع شمعدان حانوكا على عتبة باب الغرفة (وليس على حافة النافذة). [72] [73] [74]
  • الصلاة – كتب مؤسس حباد طقوسًا محددة للغاية للصلوات اليومية والاحتفالية بناءً على تعاليم الكاباليين، وفي المقام الأول الأريزال .
  • وقد أسس مؤسس حركة حباد أيضًا مجموعة متنوعة من الأحكام الهالاخية الأخرى ، بما في ذلك استخدام السكاكين المصنوعة من الفولاذ المقاوم للصدأ لذبح الحيوانات قبل الاستهلاك البشري، والتي أصبحت الآن مقبولة عالميًا في جميع طوائف اليهودية.

الأعياد

هناك عدد من الأيام التي تحددها حركة حباد باعتبارها أيامًا خاصة. وتشمل الأعياد الرئيسية تواريخ إطلاق سراح زعماء الحركة، حاخامات حباد ، من السجن، وأيام أخرى تتوافق مع أعياد ميلاد الزعماء، وذكرى وفاتهم، وأحداث أخرى في حياتهم.

تحتفل حركة حباد بالأيام التي تصادف إطلاق سراح القادة باعتبارها "أيام التحرير" ( بالعبرية : יום גאולה ( يوم جيولا )). وأشهر أيام هذه الحركة هو يوم يود تيس كيسليف — وهو اليوم الذي شهد تحرير الحاخام شنيور زلمان من ليادي ، مؤسس حركة حباد. ويطلق على هذا اليوم أيضًا اسم "العام الجديد للحسيدية". [72]

يتم الاحتفال بأعياد ميلاد العديد من قادة الحركة كل عام بما في ذلك عيد ميلاد الحاخام شنيور زلمان من ليادي ، مؤسس حركة حباد، [75] [76] ويود ألف نيسان ، عيد ميلاد الحاخام مناحيم مندل شنايرسون ، الحاخام السابع لحركة حباد. [77]

يتم الاحتفال بذكرى وفاة العديد من قادة الحركة كل عام، بما في ذلك يود شفات ، ذكرى وفاة الحاخام يوسف يتسحاق شنايرسون ، الحاخام السادس لحركة حباد، [78] وجيميل تموز ، ذكرى وفاة الحاخام مناحيم مندل شنايرسون ، الحاخام السابع لحركة حباد، [78] [79] وشوف بيت شفات ، ذكرى وفاة حايا موشكا شنايرسون ، زوجة الحاخام مناحيم مندل شنايرسون. [80]

المنظمات

يرأس الحاخام أبراهام شيمتوف المنظمة المركزية لحركة حباد والتي تمثل الحركة بشكل عام، وهي منظمة أجوداس حاسيدي حباد . ويرأس الحاخام يهودا كرينسكي الذراعين التعليميين والتواصليين والخدمات الاجتماعية، وهي ميركوس لينيوني شينوخ وماشنه إسرائيل ، بالإضافة إلى دار نشر حباد لوبافيتش، وهي جمعية النشر كيهوت .

عادة ما يتم دمج مراكز ومؤسسات حباد المحلية ككيانات قانونية منفصلة. [81]

خريطة الدول التي يوجد بها شلوخيم حباد
خريطة الدول التي يوجد بها شلوخيم حباد

المؤسسات

اعتبارًا من عام 2020، كان هناك أكثر من 3500 مركز حباد في 100 دولة. [82] [83] يسرد دليل حركة حباد عبر الإنترنت حوالي 1350 مؤسسة حباد. يشمل هذا العدد المدارس والمؤسسات الأخرى التابعة لحباد. يختلف عدد مراكز حباد حسب البلد؛ الغالبية العظمى في الولايات المتحدة وإسرائيل . هناك أكثر من 100 دولة بها وجود صغير لحباد.

في المجمل، وفقًا لدليلها، تحتفظ حركة حباد بحضورها في 950 مدينة حول العالم: 178 في أوروبا، و14 في أفريقيا، و200 في إسرائيل، و400 في أمريكا الشمالية، و38 في أمريكا الجنوبية، وحوالي 70 في آسيا (باستثناء إسرائيل، بما في ذلك روسيا). [84]

حسب المنطقة الجغرافية

الحاخام الأكبر لروسيا بيريل لازار (يسار) يتحدث مع الرئيس الروسي فلاديمير بوتن ، 28 ديسمبر 2016

يختلف وجود حباد من منطقة إلى أخرى. القارة ذات أعلى تركيز لمراكز حباد هي أمريكا الشمالية. القارة ذات أقل عدد من المراكز هي أفريقيا. [85] [86]

الموقع الجغرافي مؤسسات حباد
أمريكا الشمالية 2,894
أوروبا 1,133
آسيا 615
أمريكا الجنوبية 208
أوقيانوسيا 67
أفريقيا 55
المجموع 4,972

بيت حباد

بيت حباد هو شكل من أشكال مركز المجتمع اليهودي ، يخدم في المقام الأول كل من الأغراض التعليمية والطقوس. [87] [ فشل التحقق ] غالبًا، حتى يتمكن المجتمع من دعم مركزه الخاص، يقع بيت حباد في منزل الشالياخ ، مع استخدام غرفة المعيشة كـ "كنيس". يتم بذل الجهود لتوفير جو لا يشعر فيه غير الملتزمين بالخوف من أي تباين متصور بين افتقارهم إلى المعرفة بالممارسات اليهودية والمعرفة المتقدمة لبعض الأشخاص الذين يقابلونهم هناك. [88] نشأ مصطلح "بيت حباد" مع إنشاء أول مركز توعية من هذا القبيل في حرم جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس بواسطة الحاخام شلومو كونين . [89] تم إعطاء مفتاح بيت حباد إلى الحاخام وسأل عما إذا كان هذا يعني أن المنزل الجديد هو منزله. قيل له نعم وأجاب، "ستكون يدي على باب هذا المنزل لإبقائه مفتوحًا على مدار الساعة طوال أيام الأسبوع للصغار والكبار، والرجال والنساء على حد سواء." [90]

يمكن رؤية أتباع حركة حباد وهم يحضرون أكشاك التيفيلين في الحائط الغربي ومطار بن جوريون الدولي وكذلك الأماكن العامة الأخرى ويوزعون شموع السبت يوم الجمعة. يتم إرسال حاخامات حركة حباد وعائلاتهم إلى مدن رئيسية مختلفة حول العالم، لتعليم طلاب الجامعات، وبناء المدارس النهارية، وإنشاء معسكرات الشباب. العديد من هذه الجهود موجهة نحو اليهود العلمانيين أو الأقل تدينًا . بالإضافة إلى ذلك، يقضي الطلاب الحاخاميون غير المتزوجين أسابيع خلال الصيف في أماكن ليس بها حضور دائم لحركة حباد، حيث يقومون بزيارات منزلية، ووضع المزوزات وتعليم اليهودية. يُعرف هذا باسم Merkos Shlichus.

كما قام الحاخام مناحيم مندل شنايرسون بتأسيس حركة للأطفال اليهود، تسمى "Tzivos Hashem" (حرفيًا "جيش الله")، للأطفال الذين لم يصلوا إلى سن البلوغ ، لإلهامهم لزيادة دراسة التوراة ومراعاة الوصايا .

كما شجع الحاخام شنيرسون استخدام التكنولوجيا الحديثة في جهود التوعية مثل دبابات ميتزفا ، وهي منازل متنقلة تسافر عبر مدينة أو بلد. [91] تم تأسيس موقع Chabad الإلكتروني، chabad.org ، وهو رائد في التوعية الدينية اليهودية على الإنترنت ، بواسطة الحاخام يوسف ي. كازين وتم تطويره بواسطة الحاخام د. زيركيند. [ بحاجة لمصدر ]

في يونيو 1994، توفي الحاخام شنيرسون دون أن يخلفه أحد. ومنذ ذلك الحين، تولى أكثر من ألفي زوجين أدوارًا قيادية مجتمعية في مجال التوعية، مما رفع العدد الإجمالي المقدر لـ "الشلوخيم" إلى أكثر من خمسة آلاف في جميع أنحاء العالم. [92] [93]

في هجمات مومباي عام 2008 ، تم استهداف بيت تشاباد المحلي. [94] [95] تعرض مبعوثو تشاباد المحليون، الحاخام جافريل هولتزبيرج وزوجته ريفكا، وأربعة يهود آخرين للتعذيب والقتل على يد الإرهابيين الإسلاميين. [96] تلقت تشاباد تعازي من جميع أنحاء العالم. [97] [98]

جمع التبرعات

تعتمد الأموال المخصصة لأنشطة مراكز حباد بالكامل على المجتمع المحلي. ولا تتلقى مراكز حباد تمويلاً من مقر لوبافيتش. أما بالنسبة للعمليات اليومية، فيتولى المبعوثون المحليون جمع الأموال بأنفسهم.

غالبًا ما يطلب مبعوثو حركة حباد دعم اليهود المحليين. [99] تُستخدم الأموال في شراء أو تجديد مراكز حركة حباد والمعابد اليهودية والميكفاه . [100]

أنشطة

شاركت حركة حباد في العديد من الأنشطة في الحياة اليهودية المعاصرة. وتشمل هذه الأنشطة توفير التعليم اليهودي لمختلف الفئات العمرية، والتواصل مع اليهود غير المنتمين، ونشر الأدب اليهودي، والمعسكرات الصيفية للأطفال، من بين أنشطة أخرى.

تعليم

تدير حركة حباد عددًا من المؤسسات التعليمية. معظمها مدارس نهارية يهودية ؛ وتقدم مؤسسات أخرى تعليمًا ثانويًا وتعليمًا للكبار:

  • المدارس النهارية - في الولايات المتحدة ، يوجد ما يقرب من 300 مدرسة نهارية ومدارس تكميلية تديرها حركة حباد. [101] [102] تُظهر نتائج التقارير للدراسات حول المدارس النهارية اليهودية والتعليم اليهودي التكميلي في الولايات المتحدة أن عدد الطلاب المسجلين حاليًا في حوالي 295 مدرسة حباد يتجاوز 20750، على الرغم من أن هذا الرقم يشمل أطفالًا حسيديين من حركة حباد وكذلك أطفالًا غير منتمين إلى حركة حباد. [102] [103]
  • المدارس الثانوية - تدير منظمة حباد مؤسسات متعددة للتعليم الثانوي، وأبرزها تومتشي تميميم للشباب، وبيس ريفكا للشابات.
  • التعليم للبالغين - تدير منظمة حباد برامج التعليم للبالغين بما في ذلك تلك التي ينظمها معهد روهر للتعلم اليهودي [104] [105] وشبكة التعلم اليهودية .

أنشطة التوعية

يهود حاباد الحسيديون يعرضون المساعدة في وضع التيفيلين في الشارع

تؤكد العديد من أنشطة الحركة على أنشطة التواصل. ويرجع هذا إلى تشجيع الحاخام مناحيم مندل شنايرسون لأتباعه على التواصل مع اليهود الآخرين. [106] تشمل أنشطة التواصل مع حركة حباد أنشطة تروج لممارسة الوصايا اليهودية ( حملات ميتزفه )، فضلاً عن أشكال أخرى من التواصل اليهودي. يتم تنفيذ الكثير من أنشطة التواصل مع حركة حباد من قبل مبعوثي حركة حباد (انظر شاليخ (حباد) ). معظم المجتمعات التي يتواصل معها مبعوثو حركة حباد هي مجتمعات يهودية أخرى، مثل اليهود الإصلاحيين . [107]

كان الحاخام يوسف يتسحاق شنايرسون ، الزعيم السادس لفرع حاباد-لوبافيتش من اليهودية الحسيدية ، ثم خليفته الحاخام مناحيم مندل شنايرسون، مسؤولين عن تركيز أنشطة حاباد على التوعية. وكان الحاخام شنايرسون رائدًا في مجال التوعية اليهودية الأرثوذكسية ( كيروف ).

وقد أرسل كل منهما أعداداً كبيرة من المبعوثين الحاخاميين، المعروفين باسم " الشلوخيم "، للاستقرار في أماكن مختلفة من العالم لأغراض التبشير. وقد أطلق على المراكز التي أنشأها هؤلاء الشلوخيم اسم " بيوت حباد ".

كانت منظمة حباد نشطة في التواصل مع اليهود من خلال معابدها اليهودية، وأشكال مختلفة من جهود التواصل المباشرة. وقد تم الاعتراف بالمنظمة باعتبارها واحدة من المنظمات الرائدة في استخدام خدمات العطلات المجانية للتواصل مع الطوائف المختلفة. [108]

كان الحاخام يوسف يتسحاق شنايرسون، لديه مجموعة أساسية من الحسيديم المخلصين الذين حافظوا على المدارس الدينية والميكفيه السرية ، وقدموا خدمات الطهارة والختان الطقسي في الاتحاد السوفيتي .

حملات الوصايا

أصدر حاخامو حركة حباد نداءً إلى جميع اليهود لجذب اليهود غير الملتزمين إلى تبني الطقوس اليهودية الأرثوذكسية، حيث علموا أن هذا النشاط هو جزء من عملية جلب المسيح . أصدر الحاخام مناحيم مندل شنيرسون نداءً إلى كل يهودي: "حتى لو لم تكن ملتزمًا تمامًا بحياة التوراة، فافعل شيئًا. ابدأ بوصية - أي وصية - لن تقل قيمتها بسبب حقيقة وجود وصايا أخرى لست مستعدًا للقيام بها". [109]

كما اقترح شنيرسون عشرة وصايا محددة يعتقد أنها مناسبة بشكل مثالي للمبعوثين لتقديمها لليهود غير الملتزمين. وقد أطلق على هذه الوصايا اسم " ميفتزوم" - وتعني "حملات" أو "مساعي". كانت هذه الوصايا عبارة عن إضاءة الشموع قبل السبت والأعياد اليهودية من قبل النساء اليهوديات، وارتداء التيفيلين ، وتثبيت المزوزة ، ودراسة التوراة بانتظام ، وإعطاء الصدقة ، وشراء الكتب اليهودية ، ومراعاة الكشروت (الكوشر)، واللطف مع الآخرين، والتعليم الديني اليهودي ، ومراعاة قوانين نقاء الأسرة . [ بحاجة لمصدر ]

بالإضافة إلى ذلك، أكد شنيرسون على نشر الوعي حول الاستعداد لمجيء المسيح ، بما يتفق مع فلسفته. وكتب عن مسؤولية التواصل لتعليم كل يهودي بالحب، وناشد جميع اليهود أن يؤمنوا بمجيء المسيح الوشيك كما شرحه موسى بن ميمون . وزعم أن الفداء كان قائمًا على قيام اليهود بالأعمال الصالحة، وأن الأمم يجب أن يتعلموا عن قوانين نوح .

أكد شنيرسون على ضرورة تشجيع وتوفير تعليم قوي لكل طفل، يهودي وغير يهودي على حد سواء. وتكريمًا لجهود شنيرسون في مجال التعليم، قرر الكونجرس الأمريكي تخصيص يوم للتعليم والمشاركة في يوم ميلاد الحاخام العبري ( 11 نيسان ).

شلوخيم(مبعوثون)

في عام 1950، حث الحاخام مناحيم مندل شنيرسون حركة حباد على البدء في ما يسمى بـ shlichus ("الخدمة كمبعوثين [للتواصل مع الآخرين]"). ومنذ ذلك الحين، انتقل مبعوثو حركة حباد (" shliach ") إلى جميع أنحاء العالم لتشجيع اليهود غير الملتزمين على تبني الطقوس اليهودية. وهم يساعدون اليهود في جميع احتياجاتهم الدينية، فضلاً عن المساعدة المادية والتوجيه والتدريس الروحي. والهدف المعلن هو تشجيع اليهود على معرفة المزيد عن تراثهم اليهودي وممارسة اليهودية. [110]

تم تدريب وتعيين الآلاف من الحاخامات والمعلمين والذبحة الطقسية والختان الطقسي للعمل كحراس . عادة، ينتقل حاخام لوبافيتش الشاب وزوجته، في أوائل العشرينات من العمر، ولديهما طفل أو طفلان، إلى مكان جديد، ومع استقرارهما، سينشئان عائلة كبيرة تهدف، كوحدة عائلية، إلى تحقيق مهمتهم المتمثلة في تقريب الشعب اليهودي من اليهودية الأرثوذكسية وتشجيع غير اليهود على الالتزام بقوانين نوح السبعة . [110]

يدير شلوخيم بيوت حباد ومدارس نهارية يهودية ومعسكرات صيفية يهودية. اعتبارًا من عام 2021، يوجد أكثر من 6500عائلة شلوخيم حباد في جميع أنحاء العالم، يديرون أكثر من 3500 مؤسسة في أكثر من 110 دولة. [111] [112] تدير شلوخيم أكبر شبكة من المعابد اليهودية لأي حركة يهودية اعتبارًا من عام 2023. [113]

دبابة ميتزفه

خزان Chabad Lubavitch Mitzvah في Golders Green ، لندن

دبابة الميتزفة هي مركبة تستخدم كـ"مركز تعليمي وتوعوي" متنقل و"كنيس صغير" (أو "معبد يهودي") من قبل أعضاء حركة حاباد الذين يشاركون في التوعية. تُستخدم دبابة الميتزفة بشكل شائع للترويج لحملات الميتزفة. كانت دبابة الميتزفة شائعة في شوارع مدينة نيويورك منذ عام 1974. [114] اليوم، تُستخدم في جميع أنحاء العالم في البلدان التي تنشط فيها حركة حاباد.

التواصل مع الحرم الجامعي

في السنوات الأخيرة، توسعت حركة حباد بشكل كبير في حرم الجامعات والكليات. وتنشط مراكز طلاب حركة حباد في أكثر من 950 حرمًا جامعيًا. [115] [ فشل في التحقق ] قال الأستاذ آلان ديرشويتز "إن وجود حركة حباد في الحرم الجامعي اليوم أمر بالغ الأهمية"، و"لا يمكننا أن نرتاح حتى تصبح حركة حباد موجودة في كل حرم جامعي رئيسي في العالم". [116]

سيتين

شبكة تشاباد للمراهقين (CTeen) هي منظمة دولية مخصصة لتثقيف الشباب اليهود حول تراثهم. وهي الذراع التي تركز على المراهقين لحركة تشاباد التي تديرها Merkos L'Inyonei Chinuch . يوجد أكثر من 100000 عضو في جميع أنحاء العالم [117] مع 630 فصلًا في 44 دولة. [118] CTeen مفتوحة لجميع المراهقين اليهود، بغض النظر عن الانتماء، وقد تم تسميتها "أسرع منظمة شبابية يهودية نموًا وأكثرها تنوعًا في العالم". [119]

تأسست المنظمة في عام 2010، [120] وتعمل في جميع أنحاء العالم في مدن مثل باريس وريو دي جانيرو وليدز وميونيخ وبوينس آيرس ونيويورك. [121] مديرها هو الحاخام شمعون ريفكين، والحاخام موشيه كوتلارسكي يشغل منصب الرئيس. [122] تتم إدارة الفصول والبرامج الفردية من قبل مديرين محليين.

صورة الغرفة رقم 302

يدير CTeen عددًا من البرامج المستمرة والسنوية، وبعضها يشمل:

  • CTeen International Shabbaton، عطلة نهاية أسبوع ملهمة سنوية تجمع الآلاف من المراهقين من جميع أنحاء العالم. يتضمن البرنامج تجربة شبات تقليدية في قلب Hasidic Crown Heights، وحفل إكمال التوراة في Times Square، وجوائز CTeen Choice في Pier 12 في بروكلين. تتضمن عطلة نهاية الأسبوع حفلة موسيقية في ليلة السبت في Times Square مع عروض ضيوف من قبل مطربين مثل Gad Elbaz و Yakov Shwekey ومغني الراب الأمريكي Hasidic Nissim Black . [119] [123]
  • CTeen XTREME، معسكر سفر صيفي يتحدى فيه المخيمون أنفسهم جسديًا وروحانيًا من خلال المشاركة في الرياضات الخطرة، ومراقبة يوم السبت الخالي تمامًا من التكنولوجيا، والحفاظ على الطعام الحلال على الطريق. [124]
  • CTeen U، برنامج معتمد من الكلية حيث يتعلم المراهقون عن الفلسفة والأخلاق والتاريخ اليهودي. تم إطلاق البرنامج في عام 2019 من خلال شراكة مع جامعة يشيفا . [125]
  • Heritage Quest، برامج السفر التعليمية التي تهدف إلى تعميق ارتباط المراهقين اليهود بتراثهم من خلال رحلات إلى بولندا وإسرائيل ، مما يمنح المراهقين فرصة لاستكشاف جذورهم في المصدر. [126] [127]
  • نادي الطعام الكوشر، وهو نادي ثانوية مشترك يعمل في أكثر من خمسين مدرسة ثانوية في جميع أنحاء الولايات المتحدة ويعمل كمبادرة إنسانية لتعزيز أنماط الحياة الصحية وإطعام المشردين وتوفير تجارب تعليمية وعملية في صنع الأطعمة اليهودية التقليدية. [128] [129]
  • المكتب الوطني للحرم الجامعي، منسق حباد في الحرم الجامعي ، وهي شبكة من المراكز الطلابية اليهودية في أكثر من 230 حرمًا جامعيًا في جميع أنحاء العالم (حتى أبريل 2016)، بالإضافة إلى مراكز حباد لوبافيتش الإقليمية في 150 جامعة إضافية في جميع أنحاء العالم [130]
  • تنبيه الانتحار، ورش عمل تزود المراهقين بالقدرة على مساعدة أقرانهم الذين يتعاملون مع القلق والاكتئاب الناتج عن جائحة كوفيد-19 . وقد تم تنظيم ورش العمل من قبل فروع CTeen في فلوريدا ونيوهامشير ونيوجيرسي، من بين آخرين، بالشراكة مع مؤسسة جيلت الخيرية. [131] [132]

نشر

تنشر وتوزع دار نشر حباد الأدب الديني اليهودي. وتحت مظلة جمعية نشر كيهوت ، دار النشر الرئيسية لحباد، تُرجمت الأدبيات اليهودية إلى 12 لغة مختلفة. وتوفر كيهوت بانتظام كتبًا بأسعار مخفضة، وتستضيف ماراثونات الكتب. وتوزع كيهوت عادةً كتبًا كتبها أو نُسِخَت من قِبَل حاخامات حباد، والحاسيديم البارزين ، وغيرهم من المؤلفين الذين كتبوا مواد يهودية. [ بحاجة لمصدر ] كيهوت هي قسم من ميركوس لينيوني تشينوتش ، الذراع التعليمي للحركة. [ بحاجة لمصدر ]

أكثر من أي حركة يهودية أخرى، استخدمت حركة حباد وسائل الإعلام كجزء من تجربتها الدينية والاجتماعية والسياسية. وكان زعيمهم الأخير، مناحيم مندل شنايرسون، الزعيم اليهودي الأكثر توثيقًا بالفيديو في التاريخ. [133] [ الصفحة المطلوبة ] تنشر حركة حباد ثروة من المواد اليهودية على الإنترنت. الموقع الرئيسي لحركة حباد Chabad.org ، هو أحد أول المواقع اليهودية [134] وأول وأكبر جماعة افتراضية. [135] [136] إنه لا يخدم أعضاءه فحسب، بل يخدم أيضًا اليهود في جميع أنحاء العالم بشكل عام. [137] تشمل مواقع مجتمع حباد الشهيرة الأخرى asktherav.com وanash.org وCrownHeights.info والموقع العبري COL.org.il. [138] [139]

المخيمات الصيفية

أنشأت حركة حباد شبكة واسعة من المعسكرات في مختلف أنحاء العالم، أغلبها يستخدم اسم جان إسرائيل، وهو الاسم الذي اختاره شنيرسون على الرغم من أن أول معسكر ليلي كان قسم الفتيات المسمى معسكر إيماناه. يوجد 1200 موقع يخدم 210.000 طفل، معظمهم لا يأتون من منازل أرثوذكسية . ومن بين هذه المعسكرات، يوجد 500 معسكر في الولايات المتحدة . [140] [141]

الأنشطة السياسية

ولقد انخرط الحاخام شنيرسون في مسائل تتعلق بحل الصراع العربي الإسرائيلي . [ 142 ] وقد أكد أن أي تنازل إقليمي من جانب إسرائيل من وجهة نظر الشريعة اليهودية من شأنه أن يعرض حياة جميع اليهود في أرض إسرائيل للخطر، وبالتالي فهو محظور. كما أصر على أن مجرد مناقشة إمكانية تقديم مثل هذه التنازلات يُظهِر الضعف، ومن شأنه أن يشجع الهجمات العربية، وبالتالي يعرض حياة اليهود للخطر. [144]

في السياسة الداخلية الأمريكية، دعم شنيرسون تدخل الحكومة في التعليم ورحب بإنشاء وزارة التعليم الأمريكية في عام 1980، لكنه أصر على أن جزءًا من المهمة التعليمية للمدرسة هو دمج القيم التي تبنتها قوانين نوح السبعة . ودعا إلى تقديم لحظة صمت في بداية اليوم الدراسي، وتشجيع الطلاب على استخدام هذا الوقت لمثل هذه الأفكار أو الصلوات التي قد يقترحها آباؤهم. [145]

في عام 1981، دعا شنيرسون علنًا إلى استخدام الطاقة الشمسية. كان شنيرسون يعتقد أن الولايات المتحدة يمكن أن تحقق استقلالها في مجال الطاقة من خلال تطوير تقنيات الطاقة الشمسية. وزعم أن الاعتماد على النفط الأجنبي قد يؤدي إلى تنازل الدولة عن مبادئها. [146] [147]

نزاع المكتبة مع روسيا

في عام 2013، حكم القاضي الفيدرالي الأمريكي رويس لامبيرث لصالح محاميي تشاباد الذين سعوا إلى فرض عقوبات ازدراء على ثلاث منظمات روسية لإعادة مكتبة شنايرسون، التي تضم 12000 كتاب مملوكة للحاخام يوسف شنايرسون والتي استولى عليها البلاشفة وقاموا بتأميمها في عامي 1917 و1918، إلى مكتبة تشاباد في بروكلين . [30] [148] قبل حاخام تشاباد بيريل لازار ، الحاخام الأكبر لروسيا، على مضض طلب بوتن بنقل مكتبة شنايرسون إلى المتحف اليهودي ومركز التسامح في موسكو كشكل من أشكال التسوية، وهو ما انتقدته مكتبة تشاباد. [30]

الخلافات

لقد حدثت العديد من الخلافات على مستوى الحركة في تاريخ حركة حباد الذي يمتد إلى مائتي عام. فقد حدثت خلافتان رئيسيتان حول خلافة القيادة في القرن التاسع عشر؛ الأولى في عشرينيات القرن التاسع عشر بعد وفاة مؤسس الحركة، والثانية في ستينيات القرن التاسع عشر بعد وفاة الحاخام الثالث. وقد تشكلت مجموعتان فرعيتان أخريان في وقت لاحق من تاريخ الحركة. أما الخلاف الرئيسي الآخر في الحركة فهو مسيانية حركة حباد، والتي بدأت في تسعينيات القرن العشرين.

نزاعات الخلافة والمجموعات المتفرعة

انفصلت عدة مجموعات عن حركة حاباد، وشكلت مجموعاتها الحسيدية الخاصة، وفي بعض الأحيان وضعت نفسها كخلفاء محتملين لحاخامي حاباد السابقين. وفي أعقاب وفاة الحاخامين الأول والثالث من حاباد، نشأت نزاعات حول خلافتهما.

بعد وفاة الحاخام شنيور زلمان من ليادي، أول حاخام في حركة حباد، أدى الخلاف حول خلافته إلى حدوث انقسام داخل الحركة. بينما كان الخليفة المعترف به هو ابنه الأكبر، الحاخام دوفبر شنوري ، أحد طلاب الحاخام شنيور زلمان ، تولى الحاخام آرون هاليفي لقب الحاخام وقاد عددًا من الأتباع من بلدة ستراشلي (شكلوا سلالة ستراشلي ). كان لدى المجموعة الجديدة حاخامان، الحاخام هارون وابنه الحاخام حاييم رافائيل . انحلت المجموعة الجديدة في النهاية بعد وفاة الحاخام حاييم رافائيل. [15] [149] كانت إحدى النقاط الرئيسية التي اختلف عليها الحاخامان هي مكان النشوة الروحية في الصلاة. أيد الحاخام هارون الفكرة بينما أكد الحاخام دوفبر على أن النشوة الحقيقية لا يمكن أن تكون إلا نتيجة للتأمل التأملي ( hisbonenus ). نشر الحاخام دوفبر حججه حول هذا الموضوع في مجموعة بعنوان Kuntres Hispa'alus ("رسالة عن النشوة"). [150]

بعد وفاة ثالث حاخام في حركة حباد، الحاخام مناحيم مندل شنايرسون (تسيماح تسيديك )، أدى النزاع حول خلافته إلى تشكيل العديد من مجموعات حاباد. وبينما تم الاعتراف بالحاخام شموئيل شنايرسون باعتباره الوريث لسلالة حباد-لوبافيتش، شكل العديد من إخوته مجموعات خاصة بهم في مدن كوبيس (التي شكلت سلالة كابوست )، ونيجين (التي شكلت سلالة نيجين )، وليادي (التي شكلت سلالة ليادي )، وأوفروتش (التي شكلت سلالة أفروتش ). تفاوتت أعمار هذه المجموعات؛ كان لدى نيجين وأفروتش حاخام واحد لكل منهما، وكان لدى ليادي ثلاثة حاخامات، وكان لدى كابوست أربعة. وبعد وفاة آخر حاخاماتهم، تفككت هذه المجموعات في النهاية. [151] [152] [153] [154] [155]

تشكلت مجموعتان فرعيتان أخريان صغيرتان من قبل حاسيديم حباد. تشكلت مجموعة الملاشيم كجماعة شبه حاسيدية. تدعي المجموعة الاعتراف بتعاليم أول أربعة حاخامات من حاباد، وبالتالي تنافس حاخامات حاباد اللاحقين. كان الحاخام الأول والوحيد للملاكيم، الحاخام حاييم أبراهام دوف بير ليفين هاكوهين (1859/1860-1938)، والمعروف أيضًا باسم "الملاك" (حرفيًا "الملاك")، من أتباع الحاخامين الرابع والخامس من حاباد. [156] [157] [158] وبينما اختار ابن ليفين عدم خلافته، تواصل مجموعة الملاشيم الحفاظ على مدرسة دينية ومينيان في ويليامزبيرج ، بروكلين .

بعد وفاة الحاخام السابع لحركة حاباد، الحاخام مناحيم مندل شنيرسون، فشلت محاولة شاول شمعون دويتش لتشكيل حركة حاباد منفصلة، ​​مع دويتش باسم "ليوزنا ريبي"، في اكتساب الدعم الشعبي. [159] [160] [161] [162]

المسيحية الحابادية

قبل بضع سنوات من وفاة شنيرسون، أعرب معظم أعضاء حركة حباد عن اعتقادهم بأن مناحيم مندل شنيرسون هو المسيح. وقد أُطلق على أولئك الذين يعتنقون هذه المعتقدات اسم المشايخيين (المسيحانيين). ومن بين العبارات النموذجية للإيمان بالنسبة لمسيحانيي حباد الأغنية والترنيمة المعروفة باسم yechi adoneinu ("يحيا سيدنا"، بالعبرية : יחי אדונינו ). [163] وتختلف العادات بين المسيحيين فيما يتعلق بموعد تلاوة العبارة.

منذ عام 1994، لا يزال معظم أتباع حركة حباد [164] يؤمنون بأن شنيرسون هو المسيح اليهودي. ويعتقد أتباع حركة حباد إما أن شنيرسون سوف يبعث من بين الأموات ليُكشف عنه باعتباره المسيح، أو أنهم يؤمنون بأن شنيرسون لم يمت قط. وقد قوبلت ظاهرة المسيحانية في حركة حباد في الغالب بمخاوف عامة أو معارضة من جانب زعماء يهود غير أتباع حركة حباد. [165]

في الفنون

فن

قام الفنانان الحسيديان في حركة حاباد هندل ليبرمان وزلمان كلاينمان برسم عدد من المشاهد التي تصور ثقافة حاباد الحسيدية، بما في ذلك الاحتفالات الدينية والدراسة والصلاة. كما قام الفنان الحسيدي ميخائيل موتشنيك برسم مشاهد من حملات الميتزفا . [133] : 156 

قام الفنان والشاليخ يتسحاق مولي بتكييف تقنيات الطباعة الحريرية والألوان الزاهية والصور اليهودية والحسيدية لإنشاء شكل من أشكال "فن البوب ​​الحسيدي". [166]

موسيقى

قام المطربان أبراهام فريد وبيني فريدمان بضم تسجيلات لأغاني تشاباد التقليدية إلى ألبوماتهما للموسيقى اليهودية الأرثوذكسية المعاصرة. كما سجل فنان البلوجراس آندي ستاتمان ألحانًا روحية لتشاباد ( نيجونيم ).

أدرج فنان الريجي ماتيسياهو أجزاء من نيغونيم حباد وكلمات ذات مواضيع فلسفية حباد في بعض أغانيه.

في عام 2022، أنتجت شركة مسرحية إسرائيلية مسرحية موسيقية ذات طابع حاباد بعنوان HaChabadnikim  [هو] والتي تتبع شابين من كفار حاباد يذهبان للعيش في تل أبيب . تستمر المسرحية الموسيقية لمدة 140 دقيقة. [167]

الأدب

في أواخر ثلاثينيات القرن العشرين، ألف الدكتور فيشل شنايرسون، وهو طبيب نفسي ومنظر تربوي ومن نسل مؤسس حركة حباد، رواية باللغة اليديشية بعنوان حاييم جرافيتزر: حكاية الساقط من عالم حباد . تستكشف الرواية الصراع الروحي الذي يعيشه أحد أتباع حركة حباد والذي يشك في إيمانه ويجد السلام أخيرًا في القيام بأعمال خيرية. [168]

ألف الروائي حاييم بوتوك عملاً بعنوان "اسمي آشر ليف" يروي قصة مراهق حسيدي يكافح بين شغفه الفني ومعايير المجتمع. ومجتمع "لادوفر" هو إشارة خفية إلى مجتمع لوبافيتشر في كراون هايتس. [169] [170]

كتب الشاعر الحابادي تسفي يائير قصائد حول مواضيع فلسفية في الحاباد بما في ذلك "راتزو فيشوف" (الشوق الروحي).

كتب الكاتب والناشر اليهودي الأمريكي كليفورد ميث قصة قصيرة من الخيال العلمي تصور أتباع "الحاخام السبعين" في حركة حباد في المستقبل وجهودهم التوعوية على كوكب غريب يسمى تاو سيتي الرابع. تُروى القصة من خلال عيون طالب مدرسة دينية شاب من خارج كوكب الأرض. [171] [172]

كتب الكاتب والناشر اليهودي الأمريكي ريتشارد هورويتز مذكراته بعنوان The Boys Yeshiva، واصفًا فيها الفترة التي قضاها في التدريس في مدرسة دينية يهودية في لوس أنجلوس. [173]

السينما والتلفزيون

لقد كانت جماعة حباد لوبافيتش موضوعًا لعدد من الأفلام الوثائقية. وتشمل هذه الأفلام:

تلفزيونات اخرى

شخصيات بارزة

أ

ب

ج

هـ

ف

ج

ح

ج

ك

ل

م

ا

ص

ر

س

ت

و

ي

ز

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ لقد أسقط الحرف الثاني "h" من اسمه.
  2. ^ كلمة "حاجات" هي اختصار لكلمات "تشيسيد" و"جيفوراه" و"تيفيريت" (اللطف والشدة والجمال)، وهي المصطلحات الكابالية التي تشير إلى المشاعر الأساسية الثلاثة. وقد أطلق على مدارس الفكر الحسيدي التي تؤكد على الأنماط العاطفية للعبادة اسم " حاجات" في فلسفة "حباد".

مراجع

  1. ^ أ ب ج مارسين وودزينسكي ، الأطلس التاريخي للحسيدية ، مطبعة جامعة برينستون، 2018. ص 192-196.
  2. ^ تشمل التهجئات الإضافية Lubawitz وJabad (في البلدان الناطقة بالإسبانية)
  3. ^ "الحسيدية". jewishvirtuallibrary.org.
  4. ^ abc "AGUDAS CHASIDEI CHABAD OF | 650 F.Supp. 1463 (1987) | Leagle.com". مؤرشف من الأصل في 9 يونيو 2015.
  5. ^ دارا هورن، 13 يونيو 2014 "ريبي أوف ريبي" أرشيف 26 أكتوبر 2014، على موقع واي باك مشين صحيفة وول ستريت جورنال
  6. ^ "حول Chabad-Lubavitch on". Chabad.org . تم الاسترجاع في 2010-05-12 .
  7. ^ "رسم الصليب المعقوف على مركز حاباد الروسي في مهد حركة لوبافيتش الحسيدية". 21 أغسطس 2018.
  8. ^ أب جرين، ديفيد ب. (21 مارس 2013). "في مثل هذا اليوم من التاريخ اليهودي، وفاة الحاخام لوبافيتشر الذي التقى فرويد عام 1920". هآرتس .
  9. ^ "أوغندا هي البؤرة الاستيطانية رقم 100 لحركة حباد لوبافيتش". 2017-11-20 – عبر وكالة الأنباء اليهودية.
  10. ^ أب هيلمان، صموئيل (15 ديسمبر 2005). "حركة حباد لوبافيتش: ملء الفراغ اليهودي في جميع أنحاء العالم". مركز القدس للشؤون العامة . تم استرجاعه في 13 يناير 2015 .
  11. ^ ab Slater, Elinor and Robert, Great Jewish Men , Jonathan David Publishers 1996 ( ISBN 08246 03818 ). ص 279. 
  12. ^ "اليهود الأميركيون في عام 2020" (PDF) . مركز بيو للأبحاث .
  13. ^ "شولوم دوفبير شنايرسون (1860-1920)". Chabad . تم الاسترجاع في 13 يناير 2015 .
  14. ^ ألتين، ر، زاكليكوفسكي، إي، جاكوبسون، إي: الخروج من الجحيم: الجهود التي أدت إلى إنقاذ الحاخام يوسف يتسحاق شنايرسون من لوبافيتش من أوروبا التي مزقتها الحرب في عامي 1939 و1940 ، ص 270. ميركوس لينيوني تشينوتش، 2002 ISBN 0-8266-0683-0 
  15. ^ ab Beck, Atara (16 August 2012). "هل حباد لوبافيتش؟" جيروزالم بوست .
  16. ^ جوناثان د. سارنا (14 أكتوبر 2015). "المستقبل اليهودي: ما هو وضع المجتمع اليهودي بعد 50 عامًا من الآن؟". مجلة كومنتاري .
  17. ^ تبرئة يهودي في قضية قص اللحية ، فيلادلفيا ديلي نيوز، 25 مايو 1984
  18. ^ جولدمان، آري ل. (22 يونيو 1983). "الهجوم على الحاخام يجلب الألم إلى بورو بارك". نيويورك تايمز .
  19. ^ رسائل إلى المحرر، تايم ، 1 أغسطس 1983
  20. ^ سكولنيك، فريد؛ بيرينباوم، مايكل، محرران (2007). موسوعة يهودية: بلو كوف. دار نشر جرانيت هيل.[ رابط ميت دائم ]
  21. ^ مايا بالاكيرسكي كاتز (11 أكتوبر 2010). الثقافة البصرية لحركة حباد. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 40. ISBN 9780521191630.
  22. ^ "السيدة سيما إيتكين OBM". مركز جوزيف وريبيكا بيلتز للحياة اليهودية.
  23. ^ "الاتحاد السوفييتي السابق". Chabad.org. اضطهد الشيوعيون وطاردوا وضايقوا الريبي وعملائه. [...] على مدار سنوات الشيوعية، أُعدم المئات من الناشطين الحسيديين. واعتُقل آلاف آخرون وأُرسلوا إلى سيبيريا لسنوات من الأشغال الشاقة. 
  24. ^ الحاخام يهودا سيتلين (30 نوفمبر 2012). "الحبادانيون فخورون بماضيهم "الإجرامي".
  25. ^ Estraikh, G. (2018). الهروب عبر بولندا: الهجرة اليهودية السوفييتية في الخمسينيات. التاريخ اليهودي، 31(3-4)، 291-317.
  26. ^ ليفين، ز. (2015). 1 "الأراضي القاحلة": يهود آسيا الوسطى. في التجميع والهندسة الاجتماعية: الإدارة السوفييتية ويهود أوزبكستان، 1917-1939 (ص 7-26). بريل.
  27. ^ بيزر، م. (2007). يهود النضال: الحركة الوطنية اليهودية في الاتحاد السوفييتي، 1967-1989.
  28. ^ جيتلمان، ز. (2007). هل تحدث المدارس اليهودية فرقًا في الاتحاد السوفييتي السابق؟. شؤون يهود شرق أوروبا، 37(3)، 377-398.
  29. ^ بن سيلز (10 أبريل 2017). "بوليتيكو تقول إن حاباد شريك ترامب في شيء ما. ليس بهذه السرعة". وكالة الأنباء اليهودية . تم الاسترجاع في 4 يونيو 2017 .
  30. ^ abc Cnaan Lipshiz (5 يونيو 2015). "لماذا يقف الحاخام الرئيسي الروسي إلى جانب فلاديمير بوتن". The Forward . تم الاسترجاع في 4 يونيو 2017 .
  31. ^ ميندل، نيسان (1985). "مقدمة". فلسفة حباد . المجلد 2. بروكلين: جمعية كيهوت للنشر. رقم ISBN 978-0826604170.
  32. ^ abc موسوعة الحسيدية ، "حباد"، جوناثان ساكس، ص 161-164
  33. ^ الحسيدية: الحركة وأسيادها ، هاري م. رابينوفيتش، 1988، ص 83-92، جيسون أرونسون، لندن ISBN 0-87668-998-5 
  34. ^ أ ب القيادة في حركة حباد ، أفروم إيرليتش، جيسون أرونسون، 2000 ISBN 0-7657-6055-X 
  35. ^ اليوم السابع ، ص10.
  36. ^ حانوخ جليتزينشتاين، سفر هاتولدوس تسيماح تسيديك
  37. ^ اليوم السابع ، ص14.
  38. ^ "سفر هاتولدوس آدمور ماهاراش". مؤرشف من الأصل في 22 أبريل 2008. اطلع عليه بتاريخ 8 مارس 2008 .
  39. ^ اليوم السابع ، ص 15-16
  40. ^ موسوعة الحسيدية ، "شنايرسون، جوزيف إسحاق". نفتالي لوينثال. أرونسون، لندن 1996. ISBN 1-56821-123-6 
  41. ^ شارون شيسفين (5 أغسطس/آب 2007). "مركز حباد لوبافيتش يستعد لافتتاحه في منطقة ريفر هايتس". صحيفة وينيبيج فري برس . مؤرشف من الأصل في 27 سبتمبر/أيلول 2007.
  42. ^ وايس، ستيفن الأول (20 يناير 2006). "إعادة التفكير الأرثوذكسي في التواصل مع الحرم الجامعي". The Jewish Daily Forward . تم استرجاعه في 13 يناير 2015 .
  43. ^ محو الأمية اليهودية ، تيلوشكين، ويليام مورو 2001، ص 471
  44. ^ تانيا ، شنيور زلمان من ليادي، الفصل 13.
  45. ^ تثنية 30: 14
  46. ^ موسوعة الحسيدية ، "تانيا"، جوناثان ساكس، ص 475-477 (15682-11236)
  47. ^ تانيا ، الفصل 12
  48. ^ كوهين، ج. سيمشا (28 ديسمبر 1999). كيف يعمل القانون اليهودي؟ جيسون أرونسون. ص 329. ISBN 978-0-7657-6090-6تم الاسترجاع في 4 سبتمبر 2009 .
  49. ^ ab Liebman, Charles S. "الأرثوذكسية في الحياة اليهودية الأمريكية". الكتاب السنوي اليهودي الأمريكي (1965): 21-97.
  50. ^ جولدشميت، هنري (2006). العِرق والدين بين شعب كراون هايتس المختار. نيو برونزويك، نيوجيرسي: مطبعة جامعة روتجرز. رقم ISBN 9780813538839. JSTOR  j.ctt5hj1p2 . تم الاسترجاع في 5 أكتوبر 2020 .
  51. ^ JTA (11 فبراير 2016). "في قرية إسرائيلية كاملة العدد، يلتقي بروكلين بالحياة الريفية". تايمز أوف إسرائيل . تم الاسترجاع في 5 أكتوبر 2020 .
  52. ^ شوكايد، موشيه (1988). أطفال الظروف: المهاجرون الإسرائيليون في نيويورك. أنثروبولوجيا القضايا المعاصرة. إيثاكا: مطبعة جامعة كورنيل . ص 139-160. ISBN 978-0801420788.
  53. ^ "هل تعلم أن 25% من أتباع حركة حاباد في مونتريال هم من السفارديم؟". مجلة عالم اجتماع حركة حاباد. 9 يوليو 2013.
  54. ^ شهار، تشارلز. "دراسة شاملة للمجتمع الأرثوذكسي المتطرف في مونتريال الكبرى (2003)". اتحاد CJA (مونتريال). 2003.
  55. ^ فيرزيجر، آدم س. "إعادة النظر في نظرية الكنيسة/الطائفة والأرثوذكسية الأمريكية". اليهودي المتناقض - تشارلز س. ليبمان في ذكرى وفاته، محرر ستيوارت كوهين وبرنارد سوسر (2007): 107-124.
  56. ^ abc Comenetz, Joshua. "Census-based estimation of the Hasidic Jewish population." Contemporary Jewry 26, no. 1 (2006): 35.
  57. ^ abc Shaffir, William. "The renaissance of Hassidism." Archived 2016-11-06 at the Wayback Machine Jewish Journal of Sociology 48, no. 2 (2006).
  58. ^ غرينفيلد، نيكول. "ميلاد الحسيدية الهيبسترية؟" ، مجلة دينية . جامعة ساوث كارولينا. 2 فبراير 2012
  59. ^ نوسباوم-كوهين، ديبرا. "حول الحسيديين، والهيبستر، والحسيديين الهيبستر". صحيفة جيويش ديلي فوروارد . 26 يناير/كانون الثاني 2012.
  60. ^ "تعداد إسرائيلي يكشف عن عدد سكان كفار حاباد". CrownHeights.info. 11 يوليو 2012. تم الاسترجاع في 13 يناير 2015 .
  61. ^ "الجماعة الحسيدية الحابادية في صفد". موقع Safed.co.il . تم استرجاعه في 14 سبتمبر 2014 .
  62. ^ "سفر زوهار – بما في ذلك الحواشي بقلم الحاخام يشايا هورويتز من صفد وابنه الحاخام شموئيل هورويتز مؤلف كتاب "يمي شموئيل". مزاد جوديكا رقم 27- كتب ومخطوطات محفوظ في 6 أكتوبر 2016، على موقع واي باك مشين . دار كيديم للمزادات . تم الاسترجاع في 14 سبتمبر 2014. تم الاسترجاع في 24 أبريل 2016
  63. ^ جوتويرث، جاك. 2005. الحسيديون في فرنسا اليوم. المجلة اليهودية لعلم الاجتماع 47 (1-2). ص 5-21.
  64. ^ "حباد مونتريال: إليكم الإحصائيات!!!". عالم اجتماع حباد. 13 أكتوبر 2013. تم الاسترجاع في 13 يناير 2015 .
  65. ^ شهار، تشارلز. "التقرير الرئيسي: دراسة شاملة للمجتمع الأرثوذكسي المتطرف في مونتريال الكبرى (2003)". اتحاد CJA (مونتريال). (2003): ص 7-33.
  66. ^ لابيدوس، ستيفن (2004). "الحاسيديم المنسيون: الحاخامات والريبيون في كندا قبل الحرب". دراسات يهودية كندية . 12. تم استرجاعه في 13 يناير 2014 .
  67. ^ سلامي، دانييل (11 يونيو 2020). "حياة يهودية قوية موجودة في الإمارات العربية المتحدة" ynetnews . تم الاسترجاع في 18 يونيو 2020 .
  68. ^ "حياة اليهود في بالتيمور | افتتاح مكتبة جديدة للتلمود التوراتي في دبي". baltimorejewishlife.com . تم الاسترجاع في 2020-06-18 .
  69. ^ "الكيدوش وتعلم التوراة وسمك الجفلته في دبي – العالم اليهودي". أروتز شيفا. 11 يونيو 2020. تم الاسترجاع 2020-06-18 .
  70. ^ نيسان ميندل. “الحاخام إسحاق لوريا – آري هاكودوش”. حاباد . تم الاسترجاع في 13 كانون الثاني (يناير) 2015 .
  71. ^ "Gebrokts: Wetted Matzah". Chabad . تم الاسترجاع في 13 يناير 2015 .
  72. ^ "أوقات إضاءة الشموع في يوم السبت". chabad.org .
  73. ^ شنيرسون، شالوم دوفبر. تانو ربنان: نير تشانوكاه سيتشوس باللغة الإنجليزية ، نيويورك، 1990.
  74. ^ "القوانين والعادات: الحانوكا". CrownHeights.info. 24 نوفمبر 2013. تم الاسترجاع في 13 يناير 2015 .
  75. ^ دالفين، حاييم (6 سبتمبر 2012). "جمارك حاباد إلول". Shmais.com . تم استرجاعه في 13 يناير 2015 .
  76. ^ مناحيم مندل شنيرسون. "حائل إلول: بث حياة جديدة في خدمتنا الإلهية". حباد . تم استرجاعه في 13 يناير 2015 .
  77. ^ "يهود ديد يقيمون حفل عيد ميلاد لحاخام نيويورك"، ديفيد هانكوك، صحيفة ميامي هيرالد ، 14 أبريل 1992
  78. ^ من "مراسم ذكرى يوم الاستقلال". Chabad . تم استرجاعه في 13 يناير 2015 .
  79. ^ "سيرة ذاتية مختصرة". Chabad . تم استرجاعه في 13 يناير 2015 .
  80. ^ "Chof Beis Shvat. Chabad.info". مؤرشف من الأصل في 16 ديسمبر 2013.
  81. ^ بورستين، بول (2011). "المنظمات اليهودية غير الربحية في الولايات المتحدة: دراسة استقصائية أولية". مجلة يهود اليوم . 31 (2): 129-148. doi :10.1007/s12397-010-9028-5. S2CID  144478093.
  82. ^ دريك، كارولين (فبراير 2006). "الإيمان ينمو في بروكلين". ناشيونال جيوغرافيك . مؤرشف من الأصل في 2006-02-03 . تم الاسترجاع في 2006-01-23 .
  83. ^ "حقائق وإحصائيات - Chabad.org".
  84. ^ "دليل Chabad-Lubavitch". Chabad . تم استرجاعه في 13 يناير 2015 .
  85. ^ لوبافيتش، حباد. "مقر حباد لوبافيتش بروكلين نيويورك نيويورك العالمي". lubavitch.com . مؤرشف من الأصل في 2013-09-01 . تم استرجاعه في 2013-11-06 .
  86. ^ لوبافيتش، حباد. "مقر حباد لوبافيتش بروكلين نيويورك نيويورك العالمي". lubavitch.com . مؤرشف من الأصل في 2015-10-16 . تم استرجاعه في 2013-11-04 .
  87. ^ مارسيل س. فيشلر (16 ديسمبر 2005). "هل هو منزل أم بيت للعبادة؟". نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 13 يناير 2015 .
  88. ^ "حفلات عيد الفصح في جميع أنحاء العالم". كنتاكي نيو إيرا . أسوشيتد برس . 23 مارس 2007. ص 28. تم الاسترجاع في 13 يناير 2015 .
  89. ^ التحدي
  90. ^ Chumash Devarim . نيويورك: Kehot Publication Society. 2011. ص. 7. ISBN 978-0-8266-0194-0.
  91. ^ "نيويورك / المنطقة: هل أنت يهودي؟"، نيويورك تايمز ، مؤرشف من الأصل في 2021-12-12 ، تم استرجاعه في 2019-12-05
  92. ^ "حفلة/شريك". كينوس هاشلوشيم . تم الاسترجاع في 2019-12-05 .
  93. ^ "Shluchim Roll Call - المؤتمر الدولي لمبعوثي Chabad (2019)". Chabad.org . تم الاسترجاع في 2019-12-05 .
  94. ^ رالف بلومنثال (29 نوفمبر 2008). "اقتحام مركز يهودي ومقتل 6 رهائن". نيويورك تايمز . ص. أ13 . تم الاسترجاع في 13 يناير 2015 .
  95. ^ جوشوا رونيان (30 نوفمبر 2008). "الاستعدادات الجنائزية لضحايا بيت تشاباد جارية". تشاباد . تم استرجاعه في 12 مايو 2010 .
  96. ^ داميان ماك إلروي (1 ديسمبر 2008). "هجمات مومباي: تعرض اليهود للتعذيب قبل إعدامهم أثناء أزمة الرهائن" . مؤرشف من الأصل في 2022-01-12 . تم استرجاعه في 8 فبراير 2017 .
  97. ^ "أوباما يرسل تعازيه إلى حاباد". وكالة التلغراف اليهودية (JTA). 4 ديسمبر 2008. تم استرجاعه في 13 يناير 2015 .
  98. ^ "زوجان إسرائيليان من أتباع حركة حاباد سيتم طردهما من الهند بتهمة التجسس | تايمز أوف إسرائيل". تايمز أوف إسرائيل . تم الاسترجاع في 10 يونيو 2021 .
  99. ^ مارك أفروم إيرليتش (2004). مسيح بروكلين: فهم حسيديم لوبافيتش في الماضي والحاضر . جيرسي سيتي، نيوجيرسي: KTAV. ص. 134. ISBN 978-0881258363.
  100. ^ فيشكوف، سو، جيش الريبي: داخل عالم حاباد لوبافيتش ، شوكن بوكس ​​2003 ( ISBN 08052 11381 ) الصفحات 160-161. 
  101. ^ "مقارنة أعداد العاملين بدوام كامل وبدوام جزئي في مدارس حباد". عالم اجتماع حباد. 6 أغسطس 2013. تم الاسترجاع في 13 يناير 2015 .
  102. ^ ab Schick, Marvin (أكتوبر 2009). "تعداد المدارس النهارية اليهودية في الولايات المتحدة 2008-2009" (PDF) . مؤسسة آفي تشاي . تم الاسترجاع في 13 يناير 2015 .
  103. ^ Wertheimer, Jack (August 2008). "A Census of Jewish extended Schools in the United States: 2006–2007" (PDF) . مؤسسة آفي تشاي . تم الاسترجاع في 13 يناير 2015 .
  104. ^ Wertheimer, Jack (16 يونيو 2014). "لماذا تزدهر حركة لوبافيتش في غياب الحاخام الحي". مجلة JA في العالم اليهودي . الاتحاد الأرثوذكسي . تم الاسترجاع في 30 سبتمبر 2014. ومن بين هذه المؤسسات معهد التعلم اليهودي، وهو أكبر برنامج تعليمي للبالغين اليهود في العالم (باستثناء مشروع داف يومي المحتمل)، والذي يلتحق به حاليًا أكثر من 66000 مراهق وبالغ في حوالي 850 موقعًا حول العالم، يتبع كل منهم مسارًا دراسيًا محددًا وفقًا لجدول زمني محدد.
  105. ^ داشيفسكي، أرنولد؛ شيسكين، إيرا، محرران (2014). "المنظمات اليهودية الوطنية". الكتاب السنوي اليهودي الأمريكي . المجلد 113 (المجلد 113، الطبعة). دار النشر سبرينغر الدولية. ص 447-597. doi :10.1007/978-3-319-01658-0_10. ISBN 978-3-319-01657-3. S2CID  154745222. ... هو حاليًا أكبر مزود للتعليم اليهودي للبالغين. تتمثل مهمة JLI في إلهام التعلم اليهودي في جميع أنحاء العالم وتحويل الحياة اليهودية والمجتمع الأكبر من خلال دراسة التوراة. هدفها هو إنشاء شبكة عالمية من الطلاب المطلعين المرتبطين بروابط الخبرة اليهودية المشتركة. يأخذ النهج الشامل لـ JLI في الدراسة اليهودية في الاعتبار تأثير القيم اليهودية على النمو الشخصي والتفاعلي. (مؤلفو الكتاب هم الأستاذ إيرا شيسكين من قسم الجغرافيا والدراسات الإقليمية، مشروع الديموغرافيا اليهودية، مركز سو وليونارد ميلر للدراسات اليهودية المعاصرة، جامعة ميامي، والأستاذ أرنولد داشيفسكي، قسم علم الاجتماع، مركز الدراسات اليهودية والحياة اليهودية المعاصرة، جامعة كونيتيكت.)
  106. ^ اليوم السابع ، ص38.
  107. ^ هيلمان، صموئيل سي. (2017-06-06)، "ChaBaD Lubavitch"، من سيقودنا؟، مطبعة جامعة كاليفورنيا، doi :10.1525/california/9780520277236.003.0006، ISBN 9780520277236تم الاسترجاع بتاريخ 2022-04-26
  108. ^ فيشكوف، سو. ""الصلاة دون دفع ثمن"" تصبح خيارًا أكثر شعبية بين المعابد اليهودية"" [ رابط معطل دائم ] ، تكساس جيويش بوست . تم الوصول إليه في 22 سبتمبر 2007. ""ينسب العديد من الناس إلى حاباد لوبافيتش الفضل في قيادة الحركة من أجل تقديم خدمات مجانية في الأعياد بين مختلف الطوائف.""
  109. ^ "حملة الوصايا العشر التي ينفذها الحاخام". Chabad . تم الاسترجاع في 12 مايو 2010 .
  110. ^ بواسطة Fishkoff, Sue, The Rebbe's Army , Schocken books 2003 ( ISBN 08052 11381 ) [ الصفحة المطلوبة ] 
  111. ^ "النداء الدولي لمؤتمر مبعوثي حباد (2021)". Chabad.org . Chabad-Lubavitch . تم الاسترجاع في 10 مارس 2023 .
  112. ^ "حقائق وإحصائيات". Chabad.org . Chabad-Lubavitch . تم الاسترجاع في 10 مارس 2023 .
  113. ^ يلين، دينا (2022-11-18). "عشاء لـ 6500 شخص: نيوجيرسي تستضيف تجمعًا قياسيًا لحركة حاباد اليهودية المتنامية". NorthJersey.com . تم الاسترجاع في 10 مارس 2023 .
  114. ^ "1974: دبابة الميتزفا على". Chabad . تم الاسترجاع في 2011-04-13 .
  115. ^ "دليل حباد في الحرم الجامعي". حباد . تم استرجاعه في 2010-05-12 .
  116. ^ "خطاب البروفيسور آلان ديرشويتز". جمعية أكسفورد تشاباد. 2005-11-27 . تم الاسترجاع في 13 يناير 2015 .
  117. ^ "ناجون من إطلاق النار في مدرسة يهودية يطلبون الشفاء في لقاء في نيويورك". تايمز أوف إسرائيل .
  118. ^ "شبكة حباد للمراهقين". CTeen .
  119. ^ من قبل CTeen International. "أورلاندو ممثلة بشكل جيد في International CTeen Shabbaton". Heritage Florida Jewish News .
  120. ^ ليفي، فايجي (28 مايو 2015). "في خمس سنوات فقط، اجتذبت حركة المراهقين عشرات الآلاف من اليهود الشباب". eJewish Philanthropy . مؤرشف من الأصل في 2015-06-01.
  121. ^ Smilk, Carin M. (21 يوليو 2017). "المراهقون والموجهون من بانكوك إلى البرازيل في منتجع بوكينوس". Israel National News . تم الاسترجاع في 2021-09-14 .
  122. ^ بولينج، سوزانا (2 مارس 2020). "آلاف المراهقين اليهود يتجمعون في تايمز سكوير للاحتفال بذكرى هافدالا – تايمز سكوير كرونيكلز". تايمز سكوير كرونيكلز . مؤرشف من الأصل في 2020-05-24 . تم الاسترجاع 2021-11-23 .
  123. ^ "المراهقون المحليون يقضون وقتًا ممتعًا في نيويورك في Shabbaton". صوت المجتمع اليهودي . 10 أبريل 2019.
  124. ^ "مجموعة Chabad of Hunterdon CTeen تحدث تأثيرًا في المجتمع". نيوجيرسي . 26 فبراير 2015.
  125. ^ "جامعة حباد ويشيفا تقدمان دروسًا في التوراة لطلاب المدارس الثانوية". المجلة اليهودية . 14 أكتوبر 2020. مؤرشف من الأصل في 14 أكتوبر 2020.
  126. ^ "رحلة صيفية للشباب اليهودي لاستكشاف الجذور في بولندا وإسرائيل - مغامرة أخرى في قائمة البرامج للشباب اليهودي - Chabad.org".
  127. ^ "تعرف على مخرجي CTeen الجدد في Hallandale". 17 أكتوبر 2019.
  128. ^ "CTeen | القيادة". CTeen .
  129. ^ "المراهقون اليهود في سكوكى، إلينوي، يردون على الكراهية بالاحتفال - تحطيم النوافذ في الكنيس المجاور يتبعه تدفق للفخر اليهودي - Chabad.org".
  130. ^ "المكتب الوطني للحرم الجامعي". lubavitch.com. 2009. مؤرشف من الأصل في 19 أغسطس 2010. تم الاسترجاع في 25 سبتمبر 2010 .
  131. ^ "من قبلنا، لنا". LivingWorks .
  132. ^ "ورشة عمل تدريبية حول الوقاية من الانتحار". TAPinto .
  133. ^ مايا بالاكيرسكي كاتز (2010). الثقافة البصرية لحباد . مطبعة جامعة كامبريدج.
  134. ^ زاليسكي، جيفري ب. (يونيو 1997). روح الفضاء الإلكتروني: كيف تغير التكنولوجيا الجديدة حياتنا الروحية. هاربر كولينز. ​​رقم ISBN 978-0-06-251451-6تم الاسترجاع في 7 أبريل 2007 .
  135. ^ مديرنا المؤسس محفوظ في 27 أغسطس 2016، على موقع واي باك مشين ، Chabad.org
  136. ^ هارمون، أمي (13 ديسمبر 1998). "يوسف كازين، الحاخام الحسيدي ورائد الإنترنت، يموت عن عمر ناهز 44 عامًا". نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 1 يناير 2010 .
  137. ^ شتاينفيلز، بيتر (22 يناير 2000). "المعتقدات". نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 13 يناير 2015 .
  138. ^ جولان، أورين (2012). "حدود المجتمعات الدينية على الإنترنت: حالة يهود حباد". في هايدي كامبل (المحررة). الدين الرقمي: فهم الممارسة الدينية في عوالم الوسائط الجديدة . روتليدج. ص. 160. ISBN 9780415676106. تم أرشفته من الأصل في 19 أبريل 2014 . تم استرجاعه في 17 أبريل 2014 .
  139. ^ شاير، ماثيو (2011). بين الرجال الصالحين: حكاية الحراس والانتصار في كراون هايتس الحسيدي. جون وايلي وأولاده. رقم ISBN 9781118095201. تم أرشفته من الأصل في 19 أبريل 2014 . تم استرجاعه في 17 أبريل 2014 .[ الصفحة المطلوبة ]
  140. ^ جولي وينر (1 سبتمبر 2000). "معسكرات حباد تكهرب العديد من اليهود، وليس فقط لوبافيتش". مجلة أخبار اليهود في شمال كاليفورنيا . وكالة الأنباء اليهودية.
  141. ^ "دليل كامب جان إسرائيل". Chabad . تم الاسترجاع في 2010-05-12 .
  142. ^ "عندما يكون الصمت خطيئة". سيكوس باللغة الإنجليزية . رسالة إلى زلمان شازار أرشيف 13 نوفمبر 2014، على موقع واي باك مشين
  143. ^ بناء على شولشان أروش أوراش حاييم، 328
  144. ^ في الأساس، كانت حجته تسعى فقط إلى اتخاذ موقف من شأنه أن يمنع فقدان الأرواح، بدلاً من اتخاذ موقف بشأن طبيعة أرض إسرائيل والصهيونية. فريمان، تسفي. "هل يجب أن أصلي من أجل موت الإرهابيين؟". حباد . تم الاسترجاع في 12 مايو 2010 .
  145. ^ اليوم السابع ، ص29.
  146. ^ "رابط فيديو الموقع". chabad.org. 15 أبريل 1981. تم استرجاعه في 2010-05-12 .
  147. ^ "رابط فيديو لموقع Chabad.org". chabad.org. 1981-04-15 . تم الاسترجاع في 2010-05-12 .
  148. ^ أفيتال تشيزيك (30 سبتمبر 2013). "بوتين يرفض السماح لمكتبة الحاخام لوبافيتشر بمغادرة موسكو". تم الاسترجاع في 4 يونيو 2017 .
  149. ^ إيرليتش، أفروم م.؛ إيرليتش، مارك أفروم (2000). "11: قيادة دوف بير". القيادة في حركة هاباد: تقييم نقدي لقيادة هاباد وتاريخها وخلافتها . جيسون أرونسون. ISBN 978-0765760555.[ الصفحة المطلوبة ]
  150. ^ إيرليتش، القيادة في حركة هاباد، ص 160-192، وخاصة ص 167-172.
  151. ^ موسوعة الحسيدية، المدخل: شنايرسون، شمارياهو نوح . نفتالي لوينثال. أرونسون، لندن 1996. ISBN 1-56821-123-6 
  152. ^ كامينتسكي، يوسف ي. (2005). أيام في حباد . بروكلين: جمعية كيهوت للنشر. ص. 19. ISBN 978-0826604897.
  153. ^ "الحاخام حاييم شنيور زلمان من ليادي" (PDF) . لمعان يشميئو (128). 2012.
  154. ^ زيفين، شلومو يوسف؛ كابلون، أوري (1980). مجموعة من القصص الحسيدية عن التوراة: مجموعة من القصص الحسيدية الملهمة ذات الصلة بقراءات التوراة الأسبوعية. المجلد 1. منشورات ميسوراه . ص 115. رقم ISBN 978-0899069005.
  155. ^ دالفين، حاييم (1998). الحاخامات السبعة من أتباع حاباد-لوبافيتش. جيسون أرونسون. ISBN 978-1461710134.
  156. ^ ب. سوبل، الملوكيم
  157. ^ إيرليش، م. أفروم (2000). القيادة في حركة هاباد: تقييم نقدي لقيادة هاباد وتاريخها وخلافتها. نورثفيل، نيوجيرسي: ج. أرونسون. ص 269-271. رقم ISBN 0-7657-6055-X. OCLC  39633846.
  158. ^ مينتز، جيروم ر. (1992). شعب الحسيديين: مكان في العالم الجديد. مطبعة جامعة هارفارد. ص 21-26. ISBN 978-0674041097.
  159. ^ "المعارضون يطلقون على 'ريبي' اسمًا"، The Forward ، 6 ديسمبر 1996
  160. ^ هاينون، هيرب، "أكبر من الموت"، جيروزالم بوست ، 15 أغسطس 1997
  161. ^ سيجال، ريبيكا، "الأيام المقدسة مشاكل الشباب من أتباع لوبافيتشر الحسيديم في عالم بلا ريبي"، ذا فيليج فويس ، 30 سبتمبر 2000
  162. ^ أيزنبرغ، تشارلز. كتاب دانيال: سر محفوظ جيدًا . مطبعة شولون. 2007. صفحة 103.
  163. ^ النص الكامل هو Yechi adoneinu moreinu v'rabbeinu melech ha-moshiach l'olam vo'ed ("يحيا سيدنا ومعلمنا وحاخامنا الملك المسيح إلى الأبد".
  164. ^ نيوفيلد، جوزيف (ربيع-صيف 2021). "بعد موت مسيح حاباد". نشرة هارفارد اللاهوتية . مؤرشف من الأصل في 2021-05-26.
  165. ^ كيلجانون، كوري (20 يونيو 2004). "Lubavitchers Mark 10 Years Since Death of Revered Rabbi". نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 19 يناير 2010 .
  166. ^ "فن البوب ​​'تحت القبعة السوداء' في القدس يركز على الحسيديم - الحاخام يتسحاق مولي يجلب العمق الروحي والعاطفي إلى معرض جديد". chabad.org .
  167. ^ "HaChabadnikim". www.cameri.co.il. تم الوصول إليه في 12 نوفمبر 2023.
  168. ^ “Hayimes gravitzer (Di गيام gravitzer face graphitzer ): من عالم حباد “. في جيفب .
  169. ^ "هيرش ينجح في إنتاج مسرحية "اسمي آشر ليف"". 29 أغسطس 2012.
  170. ^ Cochrum, Alan Morris. "أطفال إسرائيل: شخصيات وموضوعات يعقوب في روايات حاييم بوتوك" (PDF) . ResearchCommons . تم الاسترجاع في 22 أكتوبر 2023 .
  171. ^ “Aardwolf (1994) كتب هزلية”.
  172. ^ "نشرة القصص المصورة - كليفورد ميث: مدمن الميثامفيتامين - حدث مضحك في الطريق إلى المكتبة".[ رابط ميت دائم ]
  173. ^ هورويتز، ريتشارد. "مدرسة الأولاد الدينية: مذكرات" – عبر أمازون.
  174. ^ abc أفلام وثائقية عن الحسيدية. أرشيف PBS 3 مايو 2015، على موقع Wayback Machine
  175. ^ "الأفلام: دليل المسرح". نيويورك . 15 سبتمبر 1986. ص 176 - عبر كتب جوجل.
  176. ^ "مقابلة مع الحاخام المنحدر". thejewishreview.org .
  177. ^ "ملخص الأخبار – وكالة الأنباء اليهودية". 29 أبريل 1981.
  178. ^ العودة: تجربة حسيدية . 18 يونيو 2020. OCLC  50902286.
  179. ^ سميث، آنا ديفير. حرائق في المرآة . مدينة نيويورك: مجموعة بانتام دوبلداي ديل للنشر، 1993.
  180. ^ أوكونور، جون جيه. (28 أبريل 1993). "مراجعة/تلفزيون؛ عرض فردي عن السود مقابل اليهود". نيويورك تايمز .
  181. ^ "حياة منفصلة: الحسيدية في أمريكا – فيلموغرافيا". بي بي إس.
  182. ^ "بث كتاب ديبورا كوفمان "السود واليهود" | أرشيف المرأة اليهودية". jwa.org .
  183. ^ "مرحبًا بكم في عائلة Waks". متجر NFSA عبر الإنترنت .
  184. ^ أونريتش، راشيل (23 يونيو 2008). "ترك القطيع". صحيفة سيدني مورنينج هيرالد .
  185. ^ "Leaving The Fold" (PDF) . SEVENTH ART RELEASING . مؤرشف من الأصل (PDF) في 2023-09-07 . تم الاسترجاع 2023-10-22 .
  186. ^ "نتائج البحث من فيلم، فيديو، فيتنام، فيتنام، العبرية". مكتبة الكونجرس .
  187. ^ "أسرار وحياة النساء الحسيديات". جلوب آند ميل .
  188. ^ "فيلم جديد بعنوان Shekinah يوفر وصولاً غير مسبوق إلى عالم النساء الحسيديات الشابات". TheSuburban.com. 11 أكتوبر 2013. مؤرشف من الأصل في 20 ديسمبر 2013. تم الاسترجاع في 13 يناير 2015 .
  189. ^ أرنولد، جانيس (20 أكتوبر 2013). "فيلم يعرض مواقف النساء الحسيديات من العلاقة الحميمة". الأخبار اليهودية الكندية . تم الاسترجاع في 13 يناير 2015 .
  190. ^ "أغنية "كاتماندو" المضحكة والصادقة تستحضر روح الثقافة اليهودية في نيبال". 5 ديسمبر/كانون الأول 2012.
  191. ^ هامبتون، ماثيو (26 نوفمبر 2013). "فيلم وثائقي عن نظارة جوجل من إنتاج كراون هايتس يعرض لأول مرة في الشهر المقبل". تصحيح بروسبكت هايتس . تم الاسترجاع في 13 يناير 2015 .
  192. ^ Piras, Lara (9 أكتوبر 2013). "فيلم وثائقي تم تصويره باستخدام نظارة جوجل يذهب إلى حيث لا تستطيع أطقم التصوير العادية الوصول إليه". psfk.com. مؤرشف من الأصل في 19 ديسمبر 2013. تم الاسترجاع في 13 يناير 2015 .
  193. ^ إيفانز، لورين (7 أكتوبر 2013). "شباب شجعان في العشرينات من العمر يستكشفون كراون هايتس من خلال نظارات جوجل". جوثاميست. مؤرشف من الأصل في 25 ديسمبر 2014. تم الاسترجاع في 13 يناير 2015 .
  194. ^ Sharp, Sonja (7 أكتوبر 2013). "Crown Heights Documentary Claims to be First Ever Shot With Google Glass". DNAInfo. مؤرشف من الأصل في 4 نوفمبر 2014. تم الاسترجاع في 13 يناير 2015 .
  195. ^ "الحاخام يتجه غربًا". jfi.org .
  196. ^ "البنادق وموسى: الحسيدية البطولية". المجلة اليهودية . تاريخ الوصول 22 يونيو 2024.
  197. ^ مارك فيورشتاين، نيل ماكدونو، ديرموت مولروني، كريستوفر لويد في بطولة فيلم "الرجل ذو المعطف الأسود الطويل" (حصريًا). فارايتي . تاريخ الوصول 22 يونيو 2024.

مصادر

  • مناحيم مندل شنيرسون (1994). هايوم يوم . جمعية النشر كيهوت. رقم ISBN 978-0-8266-0669-3.

قراءة إضافية

  • شنيرسون، مناحيم مندل. حول جوهر الحسيدية: خطاب حسيدي بقلم الحاخام مناحيم مندل شنيرسون من حاباد لوبافيتش . ميركوس لينيوني شينوخ، 2003 ( ISBN 0-8266-0466-8 ) 
  • دريك، كارولين. "الإيمان ينمو في بروكلين". ناشيونال جيوغرافيك (فبراير 2006).
  • إيرليش، أفروم م. القيادة في حركة حباد: تقييم نقدي لقيادة حباد وتاريخها وخلافتها ، جيسون أرونسون، 2000. ( ISBN 0-7657-6055-X ) 
  • فيلدمان، جان إل. لوبافيتشرز كمواطنين: مفارقة الديمقراطية الليبرالية ، مطبعة جامعة كورنيل، 2003 ( ISBN 0-8014-4073-4 ) 
  • فيشكوف، سو. جيش الريبي: داخل عالم حباد لوبافيتش ، شوكن، 2003 ( ISBN 0-8052-4189-2 ) 
  • هيلمان، صموئيل ومناحيم فريدمان. الريبي: حياة ومناحيم مندل شنايرسون وما بعده ( دار نشر جامعة برينستون ؛ 2010) 400 صفحة
  • هوفمان، إدوارد. على الرغم من كل الصعاب: قصة لوبافيتش . سايمون وشوستر، 1991 ( ISBN 0-671-67703-9 ) 
  • جاكوبسون، سيمون. نحو حياة ذات معنى: حكمة الحاخام ، ويليام مورو، 2002 ( ISBN 0-06-051190-7 ) 
  • كاتز، مايا بالاكيرسكي، "علامات الإيمان: حباد وحانوكا في أمريكا"، اليهودية الحديثة ، 29، 2 (2009)، 239-267.
  • التحدي: لقاء مع لوبافيتش-حباد ، مؤسسة لوبافيتش لبريطانيا العظمى، 1973. ISBN 0-8266-0491-9 . 
  • ميلر، حاييم. تحويل اليهودية إلى الخارج: سيرة ذاتية للحاخام مناحيم مندل شنايرسون، الحاخام السابع من لوبافيتشر . كول مناحيم، 2014.
  • ميندل، نيسان. فلسفة حباد . مركز أبحاث حباد، 1973 ( ISBN 082660417X ) 
  • أوبرلاندر، بوروخ وألكانة شموتكين. السنوات الأولى: السنوات التكوينية للحاخام مناحيم م. شنيرسون، كما رواها الوثائق والبيانات الأرشيفية ، جمعية كيهوت للنشر. 2016. ( ISBN 978-1-932349-04-7 ). 
  • شتاينزالتز، عدن حتى إسرائيل. ربي بلدي . دار النشر كورين، 2014.
  • تانينباوم، ميخال وهاجيت كوهين. 2018. "سياسة التعليم اللغوي في خدمة الهوية الجماعية: حالة حباد". سياسة اللغة المجلد 17، العدد 3، ص 319-342.
  • تيلوشكين، جوزيف. الحاخام: حياة وتعليمات مناحيم م. شنيرسون، الحاخام الأكثر تأثيرًا في التاريخ الحديث . هاربرويف، 2014.
  • وايس، ستيفن آي. (20 يناير/كانون الثاني 2006). "إعادة التفكير الأرثوذكسي في التواصل مع الحرم الجامعي" محفوظ في 2007-05-05 على موقع واي باك مشين . صحيفة جيويش ديلي فوروارد .

تشمل تواريخ المجتمع المبكرة لحباد التي أنتجها أعضاء أو أعضاء سابقون في مجتمع حباد كتاب Toldot Amudei HaChabad (كونيجسبيرج، 1876) بقلم مايكل ليفي رودكينسون وكتاب Beit Rebbe (برديتشيف، 1902) بقلم حاييم مائير هيلمان.

  • توورك، دبليو. (2017). الحسيدية اللوبافيتشية . ببليوغرافيات أكسفورد.
  • كارلينسكي، ن. (2007). فجر التأريخ الحسيدي الحريدي. اليهودية الحديثة - مجلة الأفكار والتجربة اليهودية ، 27(1)، 20-46.
  • عساف، د. (2010). حكايات الحسيديم غير المروية: الأزمة والسخط في تاريخ الحسيدية . UPNE.
تحتوي ويكيميديا ​​كومنز على الوسائط المتعلقة بـ Chabad .
  • المقر العالمي لحركة حباد لوبافيتش
  • Chabad.org
  • التواصل مع الشباب
  • أرشيف لوبافيتش - تاريخ حباد على شبكة الإنترنت
  • الحاخام السابق يقبل الجنسية الأمريكية (القناة الرسمية لـ JEM - The Lubavitcher Rebbe، يوتيوب)
  • مكتبة حباد لوبافيتش
  • حباد في الحرم الجامعي
  • الموقع الرسمي
  • مركوس لينيوني تشينوتش
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Chabad&oldid=1247697385"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate