الإسلام في أفريقيا

يُعدّ الإسلام ثاني أكثر الديانات انتشارًا في أفريقيا بعد المسيحية ، حيث يمارسه نحو 33% من السكان، وفقًا لعدة استطلاعات رأي أجراها مركز أفرو باروميتر بين عامي 2016 و2023. ^{[ 1 ]} مع أن تقديرات أخرى قد تُشير إلى أن نسبة المسلمين في القارة أقرب إلى 45%. ^{[ 2 ]} كانت أفريقيا أول قارة ينتشر فيها الإسلام من الشرق الأوسط ، خلال أوائل القرن السابع الميلادي . ويُرجّح أن أوائل المسلمين في أفريقيا كانوا من أتباع النبي محمد صلى الله عليه وسلم الذين لجأوا إلى مملكة أكسوم المسيحية ( إريتريا وإثيوبيا حاليًا ) نتيجةً للاستياء الشعبي من النبي محمد في مكة المكرمة . ^{[ 3 ]}

كما هو الحال مع الغالبية العظمى من المسلمين في العالم، فإن معظم المسلمين في أفريقيا هم من السنة ؛ ^{[ 4 ]} ويتجلى تعقيد الإسلام في أفريقيا في تنوع المذاهب والتقاليد والآراء في العديد من الدول الأفريقية. وتعتبر العديد من المجموعات العرقية الأفريقية، وخاصة في النصف الشمالي من القارة، الإسلام دينها التقليدي. وقد تكيف الإسلام في أفريقيا في كثير من الأحيان مع السياقات الثقافية وأنظمة المعتقدات الأفريقية، مشكلاً بذلك معتقدات أفريقية خاصة. ^{[ 5 ]}

اعتبارًا من عام 2025، يُعد الإسلام الدين الرئيسي في شمال أفريقيا ، والقرن الأفريقي ، ومنطقة الساحل ، والساحل السواحلي ، وغرب أفريقيا ، مع وجود أقليات مهاجرة في جنوب أفريقيا . وفي أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى ، أظهر مسح أُجري عام 2020 أن حوالي 32.8% من السكان مسلمون. ^{[ 6 ]}

يمكن تتبع وجود الإسلام في أفريقيا إلى القرن السابع الميلادي، ففي رجب  عام 8 قبل الهجر، الموافق مايو 614  ميلادي، نصح النبي محمد صلى الله عليه وسلم عدداً من تلاميذه الأوائل ، الذين كانوا يواجهون اضطهاداً من سكان مكة المشركين ، باللجوء إلى أكسوم عبر البحر الأحمر . في التراث الإسلامي، تُعرف هذه الحادثة بالهجرة الأولى . هاجر ثلاثة وعشرون مسلماً إلى الحبشة حيث حظوا بحماية ملكها، أرماح النجاشي ، الذي أسلم فيما بعد. تبعهم مئة وواحد مسلم في وقت لاحق من العام نفسه. عاد معظم هؤلاء المسلمين إلى المدينة المنورة عام 7 هـ/628 ميلادي، بينما استقر بعضهم في زيلع المجاورة ( الصومال حالياً )، التي كانت آنذاك جزءاً من بلاد البربر . فور وصولهم إلى زيلع، بنوا مسجد القبلتين عام 627 ميلادي. لهذا المسجد قبلتان لأنه بُني قبل أن يُحوّل النبي صلى الله عليه وسلم القبلة من القدس إلى مكة. ويُقال أيضًا إنهم بنوا أقدم مسجد في أفريقيا ، وهو مسجد الصحابة في مدينة مصوع الإريترية . ^{[ 7 ]} كانت قبلة هذا المسجد في مصوع تُشير أيضًا إلى القدس، ورغم أنه مهجور الآن، إلا أنه لا تزال تُقام فيه صلوات بين الحين والآخر مع تعديل القبلة نحو مكة. ^{[ 8 ]}   

في عام 641 ميلادي، في عهد الخليفة عمر بن الخطاب ، سيطرت القوات الإسلامية على مصر الحالية، وفي العام التالي فتحت ليبيا الحالية. ثم توسع المسلمون إلى تونس الحالية عام 647 ميلادي، في عهد الخليفة الثالث عثمان بن عفان . واستمرت الفتوحات في شمال إفريقيا تحت حكم الدولة الأموية ، التي ضمت أجزاءً من الجزائر حوالي عام 680 ميلادي، والمغرب في العام التالي. ومن المغرب، عبرت القوات الإسلامية مضيق جبل طارق إلى أوروبا عام 711 ميلادي. واكتسب الإسلام زخمًا خلال القرن العاشر الميلادي في غرب إفريقيا مع بداية حركة المرابطين على نهر السنغال ، واعتناق الحكام والملوك للإسلام. ثم انتشر الإسلام ببطء في معظم أنحاء القارة من خلال التجارة والدعوة. ^{[ 9 ]} وخلال هذه الفترة، عُرف هؤلاء المسلمون من شمال وغرب إفريقيا لدى الأوروبيين عمومًا باسم المور . ^{[ 10 ]} بحلول القرن التاسع، بدأت السلطنات الإسلامية بالظهور في القرن الأفريقي ، وبحلول القرن الثاني عشر، امتدت سلطنة كيلوا جنوبًا حتى موزمبيق . ولم يتغلغل الإسلام في مالاوي والكونغو إلا في النصف الثاني من القرن التاسع عشر في ظل سلطنة زنجبار . ثم جلب البريطانيون عمالتهم من الهند، بمن فيهم بعض المسلمين الهنود، إلى مستعمراتهم في أفريقيا مع نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين.

دخل الإسلام إلى الساحل الشمالي للصومال في وقت مبكر قادمًا من شبه الجزيرة العربية ، بعد الهجرة بفترة وجيزة . ويعود تاريخ مسجد القبلتين ذي المحرابين في زيلع إلى القرن السابع الميلادي، وهو أقدم مسجد في المدينة. ^{[ 11 ]} وفي أواخر القرن التاسع الميلادي، كتب اليعقوبي أن المسلمين كانوا يعيشون على طول الساحل الشمالي للصومال. ^{[ 12 ]} وذكر أيضًا أن مملكة عدل كانت عاصمتها في المدينة، ^{[ 12 ] [ 13 ]} مما يشير إلى أن سلطنة عدل، التي اتخذت من زيلع مقرًا لها، تعود إلى القرن التاسع أو العاشر الميلادي على الأقل. ووفقًا لـ آي إم لويس ، كانت الدولة تُحكم من قبل سلالات محلية ، حكمت أيضًا سلطنة مقديشو القائمة في منطقة بنادر الساحلية جنوبًا. وتميز تاريخ عدل منذ تلك الفترة التأسيسية بسلسلة من المعارك مع الحبشة المجاورة . ^{[ 13 ] [ 14 ]}

استمر الإسلام في الانتشار في جميع أنحاء القارة نتيجةً للتجارة عبر الصحراء الكبرى خلال القرن الحادي عشر. ونظرًا لأن ممارسة الإسلام كانت متأصلة في نظريات العقود والتجارة، ولأن العديد من علماء المسلمين كانوا يجيدون القراءة والكتابة، فقد كان لهؤلاء الأفراد ميزة كبيرة في التجارة. واليوم، تركز البحوث الأكاديمية على هؤلاء التجار العلماء ودورهم في نشر الإسلام في جميع أنحاء القارة خلال تلك الفترة. ^{[ 15 ]}

في القرون اللاحقة، بلغ ازدهار شبكات التجارة الإسلامية، المرتبطة بالأنساب والتجارة والطرق الصوفية، ذروته في غرب إفريقيا ، مما مكّن المسلمين من ممارسة نفوذ سياسي وسلطة هائلة. خلال عهد عمر بن الخطاب ، يُقال إن إسماعيل بن عبد الله، حاكم إفريقيا آنذاك، قد هدى البربر إلى الإسلام بفضل إدارته العادلة. ومن بين الدعاة البارزين الآخرين عبد الله بن ياسين ، الذي أطلق حركة دفعت آلاف البربر إلى اعتناق الإسلام. ^{[ 16 ]} في القرن الثالث عشر، وضع الحاج سالم سواري منهجًا لاهوتيًا هامًا للتعايش السلمي مع الطبقات الحاكمة غير المسلمة، عُرف بالنهج السواري . ^{[ 17 ]} كانت العديد من المدارس الإسلامية تعتمد على التعليم الشفهي، وكان معظم الأطفال الذين ينهون مدارس القرآن قادرين على تلاوة القرآن الكريم كاملًا باللغة العربية، على الرغم من عدم إتقانهم لها. ^{[ 18 ] : 196-197}

لطالما كان تاريخ الإسلام في أفريقيا، وروايات انتشاره، لا سيما في شمال القارة والقرن الأفريقي، موضع جدل. وقد كتب أبو عبد الله أديلابو ، رئيس مؤسسة الأوقاف الأفريقية في لندن، في كتابه "حركات الإسلام في مواجهة الإمبراطوريات والممالك في يوروبالاند"، مزاعم حول وصول الإسلام مبكراً إلى جنوب غرب نيجيريا. وقد أيّد أديلابو رأي عالم الأنثروبولوجيا العربي عبدو بدوي، الذي يرى أن الدعاة المسلمين الأوائل استفادوا من سقوط مملكة كوش في شمال السودان، ومن ازدهار العصر العباسي متعدد الثقافات في القارة ، والذي، بحسب رأيه، أدى إلى ظهور تيارات هجرة متعددة، اتجهت غرباً في منتصف القرن التاسع الميلادي نحو أفريقيا ( مصر والسودان ). ^{[ 19 ]} أشار أديلابو إلى شعبية وتأثير الدولة العباسية (750-1258)، ثاني أعظم سلالة حاكمة، حيث حمل حكامها لقب " الخليفة "، باعتبارها عاملًا مُشجعًا للهجرة السلمية والمزدهرة للمسلمين من وادي النيل إلى النيجر ، وكذلك للتجار العرب من الصحراء إلى بينوي . ويرى البعض أن اعتناق الإسلام كان مدفوعًا بالرغبة في تعزيز التجارة، إذ وفر الإسلام نظامًا أخلاقيًا لتنظيم الأنشطة التجارية، لا سيما فيما يتعلق بالائتمان والأمن . ^{[ 20 ]}

وبالمثل، في الساحل السواحلي ، توغل الإسلام في الداخل، ناشرًا على حساب الديانات الأفريقية التقليدية . ^{[ 22 ]} لم يؤدِ هذا التوسع الإسلامي في أفريقيا إلى تشكيل مجتمعات جديدة فحسب، بل أعاد أيضًا تشكيل المجتمعات والإمبراطوريات الأفريقية القائمة لتستند إلى النماذج الإسلامية. ^{[ 23 ]} في الواقع، في منتصف القرن الحادي عشر، اعتنقت إمبراطورية كانم ، التي امتد نفوذها إلى السودان ، الإسلام. وفي الوقت نفسه، ولكن باتجاه غرب أفريقيا، اعتنق حاكم إمبراطورية بورنو الإسلام. ^{[ 16 ]} ومع اعتناق هذه الممالك الإسلام، حذا رعاياها حذوها. وفي معرض إشادته بحماسة الأفارقة للإسلام، ذكر الرحالة ابن بطوطة ، في القرن الرابع عشر، أن المساجد كانت مكتظة يوم الجمعة، لدرجة أنه ما لم يذهب المرء باكرًا جدًا، كان من المستحيل إيجاد مكان للجلوس. ^{[ 16 ]}

في القرن السادس عشر، اعتنقت إمبراطورية واداي ومملكة كانو الإسلام، وفي وقت لاحق نحو القرن الثامن عشر، بذلت خلافة سوكوتو التي تتخذ من نيجيريا مقراً لها بقيادة عثمان دان فوديو جهوداً كبيرة في نشر الإسلام في جهاد الفولاني . ^{[ 16 ]}

يُعدّ الإسلام اليوم الدين السائد في النصف الشمالي من أفريقيا، ويتركز بشكل رئيسي في شمال أفريقيا والقرن الأفريقي ومنطقة الساحل ، بالإضافة إلى غرب أفريقيا . ^{[ 24 ]} وعند ضم شمال أفريقيا إلى منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا ، أظهر مسح أُجري عام 2024 أن 94% من سكان المنطقة من المسلمين. ^{[ 25 ]} ويعود ذلك إلى الدول ذات الأغلبية المسلمة مثل جيبوتي (97%) ومالي (90%) والسنغال (89%). ^{[ 4 ]}

لقد تواجد الإسلام في أفريقيا منذ زمن طويل، منذ ظهوره في شبه الجزيرة العربية، حتى أن بعض الباحثين اعتبروه ديناً أفريقياً تقليدياً. ^{[ 26 ]} ورغم أن غالبية المسلمين في أفريقيا هم مسلمون غير طائفيين ، من السنة ^{[ 27 ]} أو الصوفية ، فإن تعقيد الإسلام في أفريقيا يتجلى في تنوع المذاهب والتقاليد والآراء التي تتنافس باستمرار على النفوذ في العديد من الدول الأفريقية. فالإسلام في أفريقيا ليس جامداً، بل يتشكل باستمرار بفعل الظروف الاجتماعية والاقتصادية والسياسية السائدة. ^{[ 23 ]}

غالباً ما يتكيف الإسلام في أفريقيا مع السياقات الثقافية المحلية وأنظمة المعتقدات، مما يُشكل بذلك المذاهب الخاصة بالقارة. وقد تبنت مجتمعات مختلفة في أفريقيا الإسلام عموماً بطرق أكثر شمولاً، أو بطرق أكثر تطرفاً، كما هو الحال مع حركة المرابطين في المغرب العربي والصحراء. ^{[ 5 ]}

إضافةً إلى ذلك، للإسلام في أفريقيا أبعاد محلية وعالمية. فعلى الصعيد المحلي، يؤكد الخبراء أن المسلمين (بمن فيهم المسلمون الأفارقة) يمارسون شعائرهم الدينية باستقلالية كبيرة، ولا توجد منظمة دولية تنظم ممارساتهم الدينية. وهذا ما يفسر التباينات والتنوع في الممارسات الإسلامية في مختلف أنحاء القارة الأفريقية. أما على الصعيد العالمي، فيُعدّ المسلمون في أفريقيا جزءًا من الأمة الإسلامية (المجتمع الإسلامي العالمي)، ويتابعون القضايا العالمية والأحداث الجارية التي تؤثر على العالم الإسلامي باهتمام بالغ. ومع العولمة والمبادرات الجديدة في مجال تكنولوجيا المعلومات، طوّر المسلمون في أفريقيا علاقات وثيقة مع العالم الإسلامي الأوسع وحافظوا عليها. ^{[ 23 ]}

يقول حسن، مستشهداً بماركوفيتز (2007)، ^{[ 28 ] ما يلي:}

يرى المحللون أن المسلمين الأفارقة، شأنهم شأن المسلمين في آسيا والشرق الأوسط وبقية أنحاء العالم، يخوضون صراعًا محتدمًا حول مستقبل الإسلام. ويتمحور هذا الصراع حول كيفية ممارسة المسلمين لشعائرهم الدينية. ويؤكد العلماء أن الأغلبية تميل إلى البقاء على النهج المعتدل والمتسامح الذي اتبعه الإسلام تاريخيًا. مع ذلك، تسعى فئة صغيرة نسبيًا، ولكنها متنامية، إلى إرساء شكل أكثر تشددًا من الدين، شكل يُؤثر في جميع جوانب المجتمع ويُسيطر عليها. ^{[ 23 ] : 3}

تؤثر الشريعة الإسلامية بشكل واسع على النظام القانوني في معظم الدول الإسلامية، إلا أن مدى هذا التأثير يتباين بشكل كبير. ففي أفريقيا، تقتصر معظم الدول على تطبيق الشريعة في "قانون الأحوال الشخصية" فيما يتعلق بقضايا مثل الزواج والطلاق والميراث وحضانة الأطفال. وباستثناء شمال نيجيريا في غرب أفريقيا ، لا يبدو أن العلمانية تواجه أي تهديد جدي في أفريقيا، على الرغم من التأثير الكبير للنهضة الإسلامية الجديدة على شرائح من السكان المسلمين. ولا يزال التعايش بين المسلمين وغير المسلمين سلميًا في معظمه. ^{[ 23 ]}

تضم نيجيريا أكبر عدد من المسلمين في أفريقيا. في عام ١٩٩٩، تبنت الولايات الشمالية في نيجيريا قانون العقوبات الشرعي، لكن العقوبات كانت نادرة. في الواقع، أُطلق سراح عشرات النساء اللواتي أُدينّ بالزنا وحُكم عليهن بالرجم حتى الموت. أما مصر، إحدى أكبر الدول الإسلامية في أفريقيا، فتعتبر الشريعة الإسلامية المصدر الرئيسي لتشريعاتها، ومع ذلك فإن قوانينها الجنائية والمدنية تستند إلى حد كبير إلى القانون الفرنسي .

يتبع معظم المسلمين في أفريقيا المذهب السني ، مع وجود عدد كبير من أتباع المذهب الإباضي . ^{[ 29 ]} إضافةً إلى ذلك، يتمتع التصوف ، وهو البُعد الروحاني للإسلام، بحضور قوي. يُعد المذهب المالكي المذهب الفقهي السائد لدى معظم المجتمعات السنية في القارة، بينما يسود المذهب الشافعي في القرن الأفريقي وشرق مصر والساحل السواحلي . كما يُتبع المذهب الحنفي في شمال وغرب مصر.

• 
  مسجد لارابانجا في غانا ، الذي يعود تاريخه إلى القرن الثالث عشر
• 
  المسجد الوطني في أبوجا ، نيجيريا
• 
  الجامع الكبير في طوبى ، السنغال
• 
  مئذنة مسجد ماليندي في مدينة ستون تاون ، زنجبار
• 
  مسجد الخرطوم - كريمة في السودان ، وادي النيل
• 
  مسجد الطابية بأسوان ، مصر
• 
  مسجد مسجد الصحابة في مصوع ، إريتريا
• 
  مسجد التضامن الإسلامي في مقديشو ، الصومال . أكبر مسجد في القرن الأفريقي .

يشهد الإسلام نموًا في أفريقيا، لا سيما في منطقة جنوب الصحراء الكبرى. وتُعدّ منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، التي تضم شمال أفريقيا ، حاليًا المنطقة الأكثر إسلامًا في العالم، إذ تضم أعلى نسبة من المسلمين مقارنةً بإجمالي السكان. ولا تزال آسيا تضم ​​أكبر عدد من المسلمين. ^{[ 34 ]} ثلاث من الدول العشر التي تضم أكبر عدد من المسلمين في عام 2026 تقع في أفريقيا، حيث تُشير النسبة المئوية من إجمالي عدد المسلمين في العالم إلى النسبة المئوية: نيجيريا (4.9%)، ومصر (4.5%)، والجزائر (2.2%). ^{[ 35 ]}

تقديرات عدد السكان المسلمين حسب البلد، 2020 ^{[ 36 ]}

	العدد التقديري للمسلمين	عدد السكان الإجمالي المُقدّر	مشاركة البوب.
الجزائر	43,330,000	47,400,000 [ 37 ]	95% [ 38 ]
أنغولا	90,000	33,450,000	أقل من 1%
بنين	4,100,000	13,070,000	31%
بوتسوانا	أقل من 10000	2,370,000	أقل من 1%
بوركينا فاسو	14,480,000	21,480,000	66%
بوروندي	380,000	12,620,000	أقل من 1%
الكاميرون	9,314,939	30,987,821	30.06%
الرأس الأخضر	أقل من 10000	510,000	أقل من 1%
جمهورية أفريقيا الوسطى	310,000	5,030,000	6%
تشاد	9,710,000	17,220,000	56%
جزر القمر	790,000	800,000	99%
جمهورية الكونغو	80,000	5,750,000	أقل من 1%
جمهورية الكونغو الديمقراطية	1,220,000	95,990,000	1.5%
جيبوتي	1,080,000	1,110,000	97%
مصر	93,991,000	114,120,000	94.9
غينيا الاستوائية	30,000	700,000	4.0
إريتريا	1,920,000	5,250,000	36.6
أثيوبيا	28,680,000	82,950,000	34.6
الغابون	170,000	1,510,000	11.2
غامبيا	1,640,000	1,730,000	95.1
غانا	3,860,000	24,390,000	15.8
غينيا	8,430,000	9,980,000	84.4
غينيا بيساو	680,000	1,520,000	45.1
ساحل العاج	7,390,000	19,740,000	42.5
كينيا	3,920,000	40,510,000	9.7
المملكة المغربية	32,460,000	32,460,000	98.0
ليسوتو	أقل من 10000	2,170,000	<1.0
ليبيريا	480,000	3,990,000	12.0
ليبيا	6,140,000	6,360,000	96.6
مدغشقر	620,000	20,710,000	3.0
مالاوي	1,930,000	14,900,000	13.0
مالي	14,510,000	15,370,000	94.4
موريتانيا	3,430,000	3,460,000	98.0
موريشيوس	220,000	1,300,000	17.3
مايوت	200,000	200,000	98.6
موزمبيق	4,200,000	23,390,000	18.0
ناميبيا	أقل من 10000	2,280,000	<1.0
النيجر	15,270,000	15,510,000	98.4
نيجيريا	120,000,000 [ 39 ]	237,500,000 [ 40 ]	58% [ 41 ]
جمع شمل	40,000	850,000	4.2
رواندا	190,000	10,620,000	1.8
سانت هيلينا	أقل من 10000	أقل من 10000	<1.0
ساو تومي وبرينسيبي	أقل من 10000	170,000	<1.0
السنغال	11,980,000	12,430,000	96.4
سيشل	أقل من 10000	90,000	1.1
سيراليون	4,580,000	5,870,000	78.0
الصومال	19,009,151	18,330,000	98.00
جنوب أفريقيا	860,000	50,130,000	1.7
جنوب السودان	2,316,000	11,580,000	20
السودان	45,480,000	46,880,000	97
سوازيلاند	أقل من 10000	1,190,000	<1.0
تنزانيا	15,770,000	44,840,000	35.2
توغو	840,000	6,030,000	14.0
تونس	10,430,000	10,480,000	98.0
أوغندا	3,840,000	33,420,000	11.5
زامبيا	70,000	13,090,000	<1.0
زيمبابوي	110,000	12,570,000	<1.0

• قائمة المساجد في أفريقيا
• طرق التجارة والحج في غانا
• الإسلام في جنوب آسيا
• الإسلام في نيجيريا
• الإسلام في أوغندا
• اتحاد علماء المسلمين الأفارقة

• ج. سبنسر تريمينغهام، تاريخ الإسلام في غرب أفريقيا . مطبعة جامعة أكسفورد، 1962.
• نهميا ليفزيون وراندال ل. باولز (محرران). تاريخ الإسلام في أفريقيا . مطبعة جامعة أوهايو، 2000.
• ديفيد روبنسون. المجتمعات الإسلامية في التاريخ الأفريقي . مطبعة جامعة كامبريدج، 2004.
• بروس س. هول، تاريخ العرق في غرب أفريقيا المسلمة، 1600-1960 . مطبعة جامعة كامبريدج، 2011، رقم ISBN 9781107002876.
• بول شريفر (2006)، ببليوغرافيا عن الإسلام في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى المعاصرة ، تقرير بحثي، ليدن: مركز الدراسات الأفريقية، ISBN 9789054480679تم تحديث النسخة الإلكترونية . مؤرشفة بتاريخ 7 أكتوبر 2023 على موقع Wayback Machine.
• تشوبرا، آر إم، "التصوف" (الأصل، النمو، الكسوف، النهضة)، 2016، دار أنورادها براكاشان، نيودلهي. ISBN 978-93-85083-52-5.

• قائمة المراجع الإلكترونية: الإسلام في أفريقيا (AfricaBib، مركز الدراسات الأفريقية، ليدن). مؤرشفة بتاريخ 7 أكتوبر 2023 على موقع Wayback Machine.
• قصة أفريقيا: الإسلام ، من خدمة بي بي سي العالمية .