القومية الرومانسية

من المحتمل أن تحتوي هذه المقالة على أبحاث أصلية . يرجى تحسينها من خلال التحقق من الادعاءات المقدمة وإضافة الاستشهادات المضمنة . يجب إزالة البيانات التي تتكون فقط من أبحاث أصلية. ( سبتمبر 2024 ) ( تعرف على كيفية ومتى يمكنك إزالة هذه الرسالة )

القومية الرومانسية (وتسمى أيضًا الرومانسية القومية ، والقومية العضوية ، والقومية الهوياتية ) هي شكل من أشكال القومية التي تدعي فيها الدولة شرعيتها السياسية كنتيجة عضوية لوحدة أولئك الذين تحكمهم. ويشمل ذلك عوامل مثل اللغة والعرق والانتماء العرقي والثقافة والدين وعادات الأمة بمعناها البدائي لأولئك الذين ولدوا داخل ثقافتها. ويمكن تطبيقها على القومية العرقية وكذلك القومية المدنية . نشأت القومية الرومانسية كرد فعل على الهيمنة الأسرية أو الإمبراطورية ، والتي قيمت شرعية الدولة من الأعلى إلى الأسفل، المنبثقة من ملك أو سلطة أخرى، والتي بررت وجودها. قد تنبع هذه القوة المشعة إلى الأسفل في النهاية من إله أو آلهة (انظر الحق الإلهي للملوك وتفويض السماء ). ^{[1] [2]}

من بين الموضوعات الرئيسية للرومانسية ، وإرثها الأكثر ديمومة، كانت التأكيدات الثقافية للقومية الرومانسية أيضًا محورية في الفن والفلسفة السياسية بعد عصر التنوير . منذ تحركاتها المبكرة، مع التركيز على تطوير اللغات الوطنية والفولكلور ، والقيمة الروحية للعادات والتقاليد المحلية، إلى الحركات التي أعادت رسم خريطة أوروبا وأدت إلى دعوات لتقرير المصير للقوميات، كانت القومية واحدة من القضايا الرئيسية في الرومانسية، والتي حددت أدوارها وتعبيراتها ومعانيها. أصبحت القومية الرومانسية، الناتجة عن هذا التفاعل بين الإنتاج الثقافي والفكر السياسي، "احتفالًا بالأمة (المحددة بلغتها وتاريخها وشخصيتها الثقافية) كمثال ملهم للتعبير الفني؛ واستغلال هذا التعبير في رفع الوعي السياسي". ^[3]

تاريخيًا في أوروبا، كان عام 1848 هو العام الفاصل للقومية الرومانسية، ^{[ بحاجة لمصدر ]} عندما انتشرت موجة ثورية عبر القارة؛ حدثت ثورات قومية عديدة في مناطق مجزأة مختلفة (مثل إيطاليا) أو دول متعددة الجنسيات (مثل الإمبراطورية النمساوية ). في حين سقطت الثورات في البداية على يد القوى الرجعية وأُعيد تأسيس النظام القديم بسرعة، فإن الثورات العديدة كانت بمثابة الخطوة الأولى نحو التحرير وتشكيل الدول القومية الحديثة في معظم أنحاء أوروبا.

جزء من سلسلة عن
القومية
تشكيل الأمة القومية في العصور القديمة القومية في العصور الوسطى النشيد الوطني كنيسة الألوان شعار أب علَم ملحمي إله هوية لغة خرافة رياضة ولاية رمز كنز
القيم الأساسية الولاء استقلال الوطنية تقرير المصير تكافل
أنواع الأفريقي فوضوي أعمى البرجوازية عمل رعاية مدنية امريكي فرنسي ايرلندية شيوعي الوطنية الدستورية شركة كبرى سيبر- بيئي اقتصادي عرقي التعددية العرقية اوروبي توسعي مثلي الجنس النزعة الأصلية أساسي اليسار ( الشعبوية ) موسيقي صوفي نيو- مِقلاة- عنصري عربي أسود اليابانية شووا كوري أبيض صهيونية ديني مسيحي كاثوليكي رجال الدين هندوسي الهندوتفا مسلم السيخ الموارد ثوري نقابي وطني البلشفية الوطنية الفاشية الفيلقية النازية ريكسيسم إثنوكاسيرية رومانسي تكنولوجي إقليمي عبر- ألترا- اليابان
المنظمات قائمة المنظمات القومية
المفاهيم ذات الصلة اللاقومية معاداة القومية الحركة المناهضة للعولمة معاداة الامبريالية القومية المبتذلة الدين المدني المجتمعية عالمية القومية الثقافية سياسة الشتات المركزية العرقية الفرانكو القومية الغذائية الجنس والقومية العولمية التأريخ والقومية المجتمع المتخيل الامبريالية الأممية الوحدوية الشوفينية المحلية العسكرية اللامبالاة الوطنية دراسات القومية النزعة القومية التعددية القومية بريد- مبدأ  الجنسيات عنصرية الانتقام الشعبوية اليمينية مهرجان موسمي أو ثقافي التبعية في الكاثوليكية ترامبية كراهية الأجانب
بوابة السياسة
ف ت هـ

في البلقان، كانت وجهات النظر الرومانسية حول الارتباط باليونان الكلاسيكية، والتي ألهمت الفيلهلينية، سبباً في اندلاع حرب الاستقلال اليونانية (1821-1830)، والتي توفي فيها الشاعر الرومانسي اللورد بايرون بسبب الحمى الشديدة. كانت أوبرا ويليام تيل لروسيني (1829) بمثابة بداية الأوبرا الرومانسية ، باستخدام الأسطورة الوطنية المركزية التي توحد سويسرا؛ وفي بروكسل، أشعلت أعمال شغب (أغسطس 1830) بعد أوبرا وضعت رومانسية محكوم عليها بالفشل على خلفية من القمع الأجنبي ( أوبرا أوبر لا مويت دي بورتيشي ) شرارة الثورة البلجيكية في الفترة 1830-1831، وهي أول ثورة ناجحة في نموذج القومية الرومانسية. ألهمت جوقات أوبرا فيردي لشعب مضطهد جيلين من الوطنيين في إيطاليا، وخاصةً "Va pensiero" ( نابوكو ، 1842). تحت تأثير القومية الرومانسية، بين القوى الاقتصادية والسياسية، وجدت كل من ألمانيا وإيطاليا وحدة سياسية، وحركات لإنشاء دول على نحو مماثل على أساس المجموعات العرقية. سوف تزدهر في البلقان (انظر على سبيل المثال، استفتاء كارينثيا ، 1920)، على طول بحر البلطيق، وفي المناطق الداخلية من أوروبا الوسطى، حيث في النتيجة النهائية، استسلم آل هابسبورغ لموجة القومية الرومانسية. ^[4] في النرويج ، تجسدت الرومانسية، ليس في الأدب، ولكن في الحركة نحو أسلوب وطني، سواء في الهندسة المعمارية أو في الأخلاق . ^[5] في وقت سابق، كان هناك عنصر قومي رومانسي قوي مختلط بعقلانية التنوير في الخطاب المستخدم في أمريكا الشمالية ، في إعلان المستعمرين الأمريكيين الاستقلال عن بريطانيا العظمى وصياغة دستور الولايات المتحدة عام 1787، وكذلك الخطاب في موجة التمردات ، المستوحاة من معاني جديدة للهويات المحلية، والتي اجتاحت المستعمرات الأمريكية في إسبانيا، واحدة تلو الأخرى، منذ ثورة مايو في الأرجنتين عام 1810. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

بعد الانهيار النهائي للإمبراطورية الفرنسية الأولى بسقوط نابليون، تولت العناصر المحافظة السيطرة في أوروبا، بقيادة النبيل النمساوي كليمنس فون مترنيخ ، وهيمنت مُثُل توازن القوى بين القوى العظمى في أوروبا على السياسة القارية في النصف الأول من القرن التاسع عشر. بعد مؤتمر فيينا ، ونظام الوفاق الأوروبي اللاحق ، سيطرت العديد من الإمبراطوريات الكبرى على السياسة الأوروبية. ومن بين هذه الإمبراطوريات الإمبراطورية الروسية ، والملكية الفرنسية المستعادة ، والاتحاد الألماني ، تحت هيمنة بروسيا ، والإمبراطورية النمساوية ، والإمبراطورية العثمانية . ^{[ بحاجة لمصدر ]}

ظلت القوى المحافظة مهيمنة حتى اجتاحت ثورات عام 1848 أوروبا وهددت النظام القديم. وتطورت حركات عديدة حول مجموعات ثقافية مختلفة، بدأت في تطوير شعور بالهوية الوطنية. وفي حين فشلت كل هذه الثورات في البداية، وأعادت القوى الرجعية السيطرة السياسية، فقد شكلت الثورات بداية التقدم المطرد نحو نهاية الوفاق الأوروبي تحت هيمنة عدد قليل من الإمبراطوريات المتعددة الجنسيات وأدت إلى إنشاء الدولة القومية الحديثة في أوروبا؛ وهي العملية التي لم تكتمل إلا بعد أكثر من قرن ونصف. وقد تشكل الوضع السياسي في أوروبا الوسطى والشرقية جزئيًا بسبب الحربين العالميتين ، في حين شكلت ^{العديد من الهويات القومية في هاتين المنطقتين دولًا قومية} حديثة عندما أدى انهيار الاتحاد السوفييتي والدول المتعددة الجنسيات ^{يوغوسلافيا} وتشيكوسلوفاكيا إلى ^تشكيل العديد من الدول الجديدة خلال العقد الأخير من القرن العشرين.

ألهمت القومية الرومانسية جمع الفولكلور من قبل أشخاص مثل الأخوين جريم . لم تكن وجهة النظر القائلة بأن الحكايات الخرافية، ما لم يتم تلويثها من مصادر أدبية خارجية، محفوظة بنفس الشكل على مدى آلاف السنين، حصرية للقوميين الرومانسيين، لكنها تتناسب جيدًا مع وجهات نظرهم القائلة بأن مثل هذه الحكايات تعبر عن الطبيعة البدائية للشعب. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

تعرض الأخوان جريم لانتقادات لأن طبعتهم الأولى لم تكن ألمانية بالقدر الكافي، واتبعوا النصيحة. رفضوا العديد من الحكايات التي جمعوها بسبب تشابهها مع حكايات شارل بيرولت ، والتي اعتقدوا أنها تثبت أنها ليست حكايات ألمانية حقًا؛ نجت قصة الجميلة النائمة في مجموعتهم لأن حكاية برينهيلدر أقنعتهم بأن شخصية الأميرة النائمة كانت ألمانية أصيلة. كما قاموا بتغيير اللغة المستخدمة، حيث غيروا كل "جنية" إلى ساحرة أو امرأة حكيمة، وكل "أمير" إلى "ابن ملك"، وكل "أميرة" إلى "ابنة ملك". ^[6] عند مناقشة هذه الآراء في طبعاتهم الثالثة، أشاروا بشكل خاص إلى Pentamerone لـ Giambattista Basile باعتبارها أول مجموعة وطنية من الحكايات الخيالية، وباعتبارها تجسد الصوت النابولي . ^[7]

أثر عمل الأخوين جريم على جامعي التحف الآخرين، حيث ألهمهم لجمع الحكايات ودفعهم إلى الاعتقاد بأن الحكايات الخيالية لبلد ما تمثله بشكل خاص، مع إهمال التأثير عبر الثقافات. ومن بين المتأثرين كان الروسي ألكسندر أفاناسييف ، والنرويجيين بيتر كريستين أسبيورنسن ويورجن مو ، والأسترالي جوزيف جاكوبس . ^[8]

إن مفهوم " الملحمة الوطنية "، وهو عمل أسطوري أسطوري من الشعر له أهمية محددة لأمة معينة، هو منتج آخر من منتجات القومية الرومانسية. لقد جاء "اكتشاف" بيولف في مخطوطة واحدة، نُسخت لأول مرة في عام 1818، تحت زخم القومية الرومانسية، بعد أن ظلت المخطوطة بمثابة فضول مهمل في مجموعات العلماء لمدة قرنين من الزمان. كان من المعتقد أن بيولف توفر للأشخاص الذين يعتبرون أنفسهم " أنجلو ساكسونيين " "ملحمتهم الوطنية المفقودة"، ^[9] في الوقت الذي شعرت فيه بالحاجة إليها لأول مرة: حقيقة أن بيولف نفسه كان من الجيات كانت سهلة التغاضي عنها. لقد فشلت التزويرات الأدبية شبه الغيلية لـ " أوسيان " أخيرًا في تلبية الحاجة إلى الجيل الرومانسي الأول. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

تزامن أول نشر لـ "حكاية حملة إيغور" مع صعود الروح الوطنية الروسية في أعقاب الحروب النابليونية وحملات سوفوروف في أوروبا الوسطى. أصبحت أغنية رولان غير المرئية وغير المسموعة ذكرى باهتة، حتى قام عالم الآثار فرانسيس ميشيل بنسخ نسخة مهترئة في مكتبة بودليان ووضعها للطبع في عام 1837؛ كان ذلك في الوقت المناسب: فقد تجدد الاهتمام الفرنسي بالملحمة الوطنية بين الجيل الرومانسي. في اليونان، اكتسبت الإلياذة والأوديسة إلحاحًا جديدًا أثناء حرب الاستقلال اليونانية . بين الجالية اليهودية في العالم، اعتبر الصهاينة الأوائل الكتاب المقدس ملحمة وطنية أكثر ملاءمة من التلمود . [ ^10]

تم إنتاج أو إحياء العديد من "الملاحم الوطنية" الأخرى، الشعر الملحمي الذي يُعتبر انعكاسًا للروح الوطنية، تحت تأثير القومية الرومانسية: خاصة في الإمبراطورية الروسية ، أنتجت الأقليات الوطنية التي تسعى إلى تأكيد هوياتها الخاصة في مواجهة الترويس شعرًا وطنيًا جديدًا - إما من القماش الكامل، أو من خلال تجميع الشعر الشعبي معًا، أو عن طريق إحياء الشعر السردي القديم. تشمل الأمثلة Kalevipoeg الإستوني ، Kalevala الفنلندي ، Pan Tadeusz البولندي ، Lāčplēsis اللاتفي ، Sasuntzi Davit الأرمني لهوفهانيس تومانيان ، الفارس الجورجي في جلد النمر وإيران الكبرى ، شاهنامه .

كانت الحركة الرومانسية ضرورية في قيادة صعود القومية الألمانية في القرن التاسع عشر وخاصة الحركة الشعبية التي ساعدت في إحياء بروسيا بعد هزيمتها أمام نابليون في معركة يينا عام 1806. كانت خطابات يوهان جوتليب فيشته لعام 1808 إلى الأمة الألمانية ، والدراما الوطنية الحماسية لهينريش فون كلايست قبل وفاته، وشعر الحرب لإرنست موريتز أرندت أثناء النضال ضد نابليون في الفترة من 1813 إلى 1815، كلها عوامل فعالة في تشكيل شخصية القومية الألمانية للقرن والنصف التالي في اتجاه عرقي عنصري وليس قومي مدني . لعبت الرومانسية أيضًا دورًا في نشر أسطورة كايفهويزر ، حول الإمبراطور فريدريك بارباروسا الذي كان نائمًا فوق جبل كايفهويزر وكان من المتوقع أن ينهض في وقت معين وينقذ ألمانيا ) وأسطورة لوريلي ( لبرينتانو وهين ) وغيرها.

استولت الحركة النازية لاحقًا على العناصر القومية للرومانسية، حيث كتب كبير منظري النازية ألفريد روزنبرج : "كان رد الفعل في شكل الرومانسية الألمانية مرحبًا به مثل المطر بعد جفاف طويل. ولكن في عصرنا الخاص من الأممية العالمية ، أصبح من الضروري متابعة هذه الرومانسية المرتبطة عنصريًا إلى جوهرها، وتحريرها من بعض التشنجات العصبية التي لا تزال ملتصقة بها ". ^{[11] أخبر} جوزيف جوبلز مخرجي المسرح في 8 مايو 1933، قبل يومين فقط من حرق الكتب النازية في برلين، أن: "الفن الألماني في العقد القادم سيكون بطوليًا، سيكون مثل الفولاذ، سيكون رومانسيًا، غير عاطفي، واقعي؛ سيكون وطنيًا مع مشاعر عاطفية كبيرة، وفي نفس الوقت إلزاميًا وملزمًا، أو لن يكون شيئًا ". ^[12]

وعن هذه الظاهرة كتب الباحث الأدبي السوفييتي نعوم بيركوفسكي:

لقد استخرجت الفاشية الألمانية الرومانسية من نفتالين الماضي، وأقامت قرابة أيديولوجية معها، وأدرجتها في شريعة روادها، وبعد بعض التطهير على أسس عنصرية ، استوعبتها في نظام أيديولوجيتها وبالتالي أعطت هذا الاتجاه، الذي لم يكن في وقته غير سياسي، معنى سياسيا وموضوعيا بحتًا ... لقد أصبح شيلينج وآدم مولر وآخرون بفضل الفاشيين معاصرين لنا مرة أخرى، وإن كان بالمعنى المحدد الذي تصبح فيه كل جثة تُخرج من نعشها الذي يبلغ من العمر قرنًا من الزمان لأي حاجة "معاصرة". في كتابه "مهام النقد الأدبي الاشتراكي الوطني" ، يرى فالتر ليندن، الذي قام بمراجعة تاريخ الأدب الألماني من وجهة نظر فاشية، أن المرحلة الأكثر قيمة للفاشية هي تلك المرحلة في تطور الرومانسية الألمانية عندما حررت نفسها من تأثيرات الثورة الفرنسية وبفضل آدم مولر وجورس وأرنيم وشيلينج بدأت في خلق أدب وطني ألماني حقيقي على أساس الفن الألماني في العصور الوسطى والدين والوطنية. ^[13]

وهذا دفع العلماء والنقاد مثل فريتز ستريتش وتوماس مان وفيكتور كليمبيرر ، الذين كانوا من أنصار الرومانسية قبل الحرب، إلى إعادة النظر في موقفهم بعد الحرب والتجربة النازية وتبني موقف أكثر معاداة للرومانسية. ^[14]

وقد سخر هاينريش هاينه من مثل هذه التحديثات الرومانسية للأساطير الشعبية في العصور الوسطى في فصل " بارباروسا " من قصيدته الكبيرة "ألمانيا" التي كتبها عام 1844. حكاية الشتاء :

لعبت الرومانسية دورًا أساسيًا في الصحوة الوطنية للعديد من شعوب أوروبا الوسطى التي تفتقر إلى دولها الوطنية الخاصة، ولا سيما في بولندا، التي فشلت مؤخرًا في استعادة استقلالها عندما سحق جيش روسيا الانتفاضة البولندية تحت قيادة نيكولاس الأول . ساعد إحياء وإعادة تفسير الأساطير والعادات والتقاليد القديمة من قبل الشعراء والرسامين الرومانسيين في التمييز بين ثقافاتهم الأصلية وثقافات الدول المهيمنة وبلورة أساطير القومية الرومانسية. أصبحت الوطنية والقومية والثورة والنضال المسلح من أجل الاستقلال أيضًا موضوعات شائعة في فنون هذه الفترة. يمكن القول إن الشاعر الرومانسي الأكثر تميزًا في هذا الجزء من أوروبا كان آدم ميكيويتز ، الذي طور فكرة مفادها أن بولندا كانت مسيح الأمم ، ومقدر لها أن تعاني تمامًا كما عانى يسوع لإنقاذ جميع الناس. يمكن إرجاع صورة بولندا الذاتية باعتبارها " المسيح بين الأمم " أو شهيد أوروبا إلى تاريخها في المسيحية والمعاناة تحت الغزوات. خلال فترات الاحتلال الأجنبي، عملت الكنيسة الكاثوليكية كمعقل للهوية الوطنية واللغة البولندية، والمروج الرئيسي للثقافة البولندية . أصبح التقسيم يُنظر إليه في بولندا على أنه تضحية بولندية من أجل أمن الحضارة الغربية . كتب آدم ميكيفيتش الدراما الوطنية Dziady (الموجهة ضد الروس)، حيث صور بولندا على أنها مسيح الأمم. وكتب أيضًا "الحق أقول لكم، ليس لكم أن تتعلموا الحضارة من الأجانب، بل أنتم من يجب أن تعلموهم الحضارة ... أنتم من بين الأجانب مثل الرسل بين عبدة الأصنام". في كتب الأمة البولندية والحج البولندي، فصّل ميكيفيتش رؤيته لبولندا كمسيح ومسيح الأمم، الذي من شأنه أن ينقذ البشرية. تشتهر Dziady بتفسيرات مختلفة. والأكثر شهرة هي الجانب الأخلاقي للجزء الثاني، والرسالة الفردية والرومانسية للجزء الرابع، بالإضافة إلى الرؤية الوطنية والمسيحية العميقة في الجزء الثالث من القصيدة. ومع ذلك، يركز ززيسلاف كيبينسكي تفسيره على العناصر الوثنية والسحرية السلافية الموجودة في الدراما. في كتابه Mickiewicz hermetyczny، يكتب عن الفلسفة الهرمسية والثيوصوفية والكيميائية للكتاب بالإضافة إلى الرموز الماسونية .

This section does not cite any sources. Please help improve this section by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed. (September 2024) (Learn how and when to remove this message)

بعد سبعينيات القرن التاسع عشر، أصبحت "الرومانسية الوطنية"، كما يطلق عليها عادة، حركة مألوفة في الفنون. وتتجسد القومية الموسيقية الرومانسية في أعمال بيدريش سميتانا ، وخاصة القصيدة السيمفونية " فلتافا ". وفي الدول الاسكندنافية والأجزاء السلافية من أوروبا على وجه الخصوص، قدمت "الرومانسية الوطنية" سلسلة من الإجابات على البحث في القرن التاسع عشر عن أساليب ذات مغزى ثقافي ومثير، ولكنها ليست تاريخية فحسب. وعندما بُنيت كنيسة في نفس المكان الذي اغتيل فيه القيصر ألكسندر الثاني ملك روسيا في سانت بطرسبرغ، " كنيسة المخلص على الدم "، كان الأسلوب الطبيعي الذي يجب استخدامه هو الأسلوب الذي يستحضر على أفضل وجه السمات الروسية التقليدية ( الصورة التوضيحية، على اليسار ). وفي فنلندا، ألهمت إعادة تجميع الملحمة الوطنية، كاليفالا ، اللوحات الجدارية واللوحات الفنية على الطراز الرومانسي الوطني الذي حل محل أساليب فن الآرت نوفو الدولية هناك . وكان أبرز مؤيدي هذا الأسلوب في فنلندا هو أكسيلي جالن كاليلا ( الصورة التوضيحية، في الأسفل على اليمين ).

بحلول مطلع القرن العشرين، أصبح تقرير المصير العرقي افتراضًا يُعتَقَد أنه تقدمي وليبرالي. كانت هناك حركات قومية رومانسية تطالب بالانفصال في فنلندا وإستونيا ولاتفيا وليتوانيا ، وظلت مملكة بافاريا منفصلة عن ألمانيا الموحدة، واستمرت القومية التشيكية والصربية في إزعاج السياسة الإمبراطورية. استمر ازدهار الفنون التي استلهمت من الملاحم والأغاني الوطنية دون انقطاع. أحيت الحركة الصهيونية اللغة العبرية ، وبدأت الهجرة إلى أرض إسرائيل ، كما شهدت اللغات الويلزية والأيرلندية إحياءً شعريًا.

في الوقت نفسه، عززت الجنسية اللغوية والثقافية، الملونة بمفاهيم ما قبل الوراثية للعرق، ادعاءين بلاغيين يستخدمان حتى يومنا هذا: ادعاءات الأسبقية وادعاءات التفوق. الأسبقية هي الحق غير القابل للتصرف الذي يطالب به شعب محدد ثقافيًا وعرقيًا في منطقة جغرافية، أو "قلب الأرض" (تعبير حيوي) أو وطن . زعم ريتشارد فاجنر بشكل سيء السمعة أن أولئك الذين كانوا مختلفين عرقيًا لا يمكنهم فهم المعنى الفني والثقافي المتأصل في الثقافة الوطنية. حدد "اليهودية" حتى في الأسلوب الموسيقي، ^[18] هاجم اليهود على وجه التحديد لعدم رغبتهم في الاندماج في الثقافة الألمانية، وبالتالي غير قادرين على فهم أسرار موسيقاها ولغتها حقًا. في بعض الأحيان كان "الملاحم الوطنية" مثل Nibelunglied لها تأثير محفز على السياسة الاجتماعية.

في العقدين الأولين من القرن العشرين ، كان للقومية الرومانسية كفكرة تأثير حاسم على الأحداث السياسية. في أعقاب ذعر عام 1873 الذي أدى إلى موجة جديدة من معاداة السامية والعنصرية في الإمبراطورية الألمانية التي يحكمها سياسياً محافظون استبداديون عسكريون تحت قيادة أوتو فون بسمارك وبالتوازي مع نهاية القرن (التي انعكست أيضًا إلى حد ما في حركات الفن المعاصر للرمزية وحركة الانحطاط والفن الجديد )، حركة فولكيش العنصرية التي نشأت من القومية الرومانسية في ألمانيا في أواخر القرن التاسع عشر. ^[19]

اندلعت التوترات القومية والإمبريالية المتزايدة بين الدول الأوروبية طوال فترة نهاية القرن في نهاية المطاف أثناء الحرب العالمية الأولى . بعد أن خسرت ألمانيا الحرب وخضعت للثورة الألمانية المضطربة ، أصبحت حركة الشعب متطرفة بشكل كبير في ألمانيا فايمار بموجب الشروط القاسية لمعاهدة فرساي ، واستمر أدولف هتلر في القول بأن "الأفكار الأساسية للاشتراكية القومية هي أفكار الشعب ، تمامًا كما أن أفكار الشعب هي أفكار اشتراكية قومية".

• الشعب المختار / شعب الله
• اليهود كشعب مختار
• المحافظة
• الاسكندنافية
• القومية الرومانسية النرويجية
• العصر الذهبي الدنماركي
• السؤال الألماني
• القوطية
• الهندوتفا
• بوخفينيتشيستفو
• بريطانيه
• القومية العرقية
• الدين المدني
• إعادة بناء التعددية الإلهية
• ملحمة وطنية
• كنز وطني
• النشيد الوطني
• القومية
• الوطنية
• صعود القومية في أوروبا
• التأريخ والقومية
• القومية الموسيقية

• آدم زامويسكي؛ الجنون المقدس: الرومانسيون والوطنيون والثوريون 1776-1871؛ (ويدينفيلد ونيكلسون، 1999)؛
• يوهان جوتليب فيشته، الخطاب الثالث عشر، خطابات إلى أمة جيرنان، تحرير جورج أ. كيلي (نيويورك: هاربر تورش بوكس، 1968).
• موسوعة القومية الرومانسية في أوروبا ، تحرير جويب ليرسين (مجلدان؛ مطبعة جامعة أمستردام، 2018) ISBN 9789462981188 

• موسوعة القومية الرومانسية في أوروبا ، موسوعة إلكترونية ومواد مصدرية حررها جويب ليرسين .
• "موسوعة ثورات 1848"، مجموعة شاملة من المقالات الجديدة التي كتبها علماء معاصرون