الركوع

الموسوعة الحرة
الركوع على ركبة واحدة أثناء القداس الكاثوليكي

الركوع أو ثني الركبة هو فعل ثني الركبة على الأرض، على عكس الركوع الذي ينطوي بشكل أكثر صرامة على كلتا الركبتين. منذ العصور المبكرة، كانت لفتة احترام عميق لرئيس. اليوم، أصبحت هذه الإشارة شائعة في الممارسات الدينية المسيحية للأنجليكانية ، [ 1] واللوثرية ، [2] والكنيسة الكاثوليكية ، [3] والأرثوذكسية ذات الطقوس الغربية . [4] تعني الكلمة اللاتينية genuflectio ، التي اشتُقت منها الكلمة الإنجليزية، في الأصل الركوع بكلتا الركبتين بدلاً من الانخفاض السريع على ركبة واحدة والنهوض فورًا الذي أصبح معتادًا في أوروبا الغربية في العصور الوسطى . غالبًا ما يُشار إليه باسم "النزول على ركبة واحدة" أو "انحناء الركبة". [5] في الثقافة الغربية ، يركع الشخص على ركبته اليسرى أمام شخصية بشرية، سواء كانت كنسية أو مدنية، بينما في الكنائس المسيحية والمعابد، يركع الشخص على ركبته اليمنى عندما لا يكون القربان المقدس مكشوفًا ولكن في خيمة الاجتماع أو محجوبًا (على العكس من ذلك، يركع الشخص بكلتا ركبتيه إذا كان القربان المقدس مكشوفًا).

تاريخ

تقليديا، تستخدم عروض الزواج الركوع

في عام 328 قبل الميلاد، أدخل الإسكندر الأكبر إلى آداب بلاطه شكلًا من أشكال الركوع المستخدم بالفعل في بلاد فارس ، وهو تعديل لتقليد Proskynesis . [6] في الإمبراطورية البيزنطية ، كان مطلوبًا من أعضاء مجلس الشيوخ الركوع للإمبراطور. [7] في أوروبا في العصور الوسطى، أظهر المرء احترامه للملك أو النبيل من خلال الركوع على الركبة اليسرى، وغالبًا ما يبقى هناك حتى يُطلب منه النهوض. غالبًا ما يتم إجراؤه تقليديًا في الثقافات الغربية من قبل رجل يقدم عرض زواج . يتم ذلك على الركبة اليسرى.

نشأت عادة الركوع، كعلامة على الاحترام وحتى الخدمة، من التكريم الممنوح لملوك العصور الوسطى. في العصر الحديث، عندما يتم تقديم العلم المطوي للمحارب المخضرم الساقط إلى الأسرة، يركع الضابط الذي يقدم العلم على ركبته اليسرى، إذا كان المتلقي جالسًا. [8]

في المسيحية

لا تزال الركوع، عادة على ركبة واحدة، يلعب دورًا في التقاليد الأنجليكانية واللوثرية والكاثوليكية الرومانية والأرثوذكسية الغربية ، من بين الكنائس الأخرى؛ وهو يختلف عن الركوع في الصلاة، والذي هو أكثر انتشارًا.

لا يُتوقع من أولئك الذين يصعب عليهم أداء هذه الحركة، مثل كبار السن أو من يعانون من حالة بدنية سيئة، القيام بها. ومن البدائل الشائعة الانحناء بالرأس أو الخصر، إذا أمكن.

باستثناء هؤلاء الأشخاص، لا يزال الركوع إلزاميًا إلى يومنا هذا في بعض المواقف، مثل (في الكنيسة الكاثوليكية) عند المرور أمام القربان المقدس، أو أثناء التكريس في القداس.

في نسخة الملك جيمس للكتاب المقدس، يظهر الفعل "الركوع" أكثر من ثلاثين مرة، سواء في العهد القديم أو في العهد الجديد. [9]

أمام القربان المقدس

إن الركوع علامة على التبجيل للقربان المقدس. والغرض منه هو السماح للمصلي بأن ينخرط بكل كيانه في الاعتراف بحضور السيد المسيح وتكريمه في القربان المقدس. [10] ومن المعتاد أن يركع المرء كلما دخل أو غادر حضور القربان المقدس المحفوظ في بيت القربان. "إن هذه الممارسة الجليلة المتمثلة في الركوع أمام القربان المقدس، سواء كان محصورًا في بيت القربان أو مكشوفًا علنًا، كعلامة على العبادة، ... تتطلب أن يتم إجراؤها بطريقة تذكرية. ولكي ينحني القلب أمام الله في إجلال عميق، يجب ألا تكون الركوع متعجلًا أو غير مبالٍ." [11]

الركوع أمام القربان المقدس ، القربان المقدس المكرس ، وخاصة عند الوصول أو الخروج من حضوره، هو ممارسة في الأنجليكانية ، [1] والكنيسة اللاتينية للكنيسة الكاثوليكية ، [3] واللوثرية ، [2] والأرثوذكسية ذات الطقوس الغربية . [4] إنه بديل حديث نسبيًا للانحناء العميق للرأس والجسم الذي يظل الفعل الأسمى للاحترام الليتورجي في الشرق. [12] نظرًا لأن القربان المقدس موجود عادةً خلف المذبح في العديد من الكنائس الأنجليكانية والكاثوليكية الرومانية والأرثوذكسية الغربية، فإن الركوع أمر معتاد عند الوصول أو المرور أمام المذبح عند درابزين المناولة.

لم يتم تقديم الركوع للقربان المقدس إلا خلال أواخر العصور الوسطى، بعد قرون من أن أصبح من المعتاد الركوع للأشخاص ذوي السلطة مثل الأساقفة. انتشرت الممارسة تدريجيًا ولم يُنظر إليها على أنها إلزامية إلا منذ نهاية القرن الخامس عشر، وحصلت على اعتراف رسمي في عام 1502. كان رفع القربان المقدس والكأس المقدسين بعد التكريس لإظهارهما للناس لفترة طويلة غير مصحوب بالركوع الإلزامي. [12]

تم تغيير الشرط الذي ينص على أن تتم الركوع على كلتا الركبتين أمام القربان المقدس عندما يتم الكشف عنه كما هو الحال في العروض (ولكن ليس عندما يكون مستلقيًا على الجسد أثناء القداس) [12] في عام 1973 مع تقديم القاعدة التالية: "الركوع في حضور القربان المقدس، سواء كان محجوزًا في المذبح أو مكشوفًا للعبادة العامة، يكون على ركبة واحدة." [13] "نظرًا لأن الركوع هو في حد ذاته فعل عبادة، فإن القواعد الليتورجية العامة لم تعد تميز بين طريقة عبادة المسيح المحجوزة في المذبح أو المكشوفة على المذبح. يمكن استخدام الركوع البسيط المفرد على ركبة واحدة في جميع الحالات." [14] ومع ذلك، في بعض البلدان، اختار المؤتمر الأسقفي الاحتفاظ بالركوع المزدوج للقربان المقدس، والذي يتم بالركوع لفترة وجيزة على كلتا الركبتين وإمالة الرأس باحترام مع ضم اليدين. [14]

نتيجة لعادة الركوع أمام القربان المقدس، أصبح من المعتاد في بعض البلدان، مثل ألمانيا على سبيل المثال، أن يركع الحاضرون في القداس قبل دخول مقاعدهم أثناء القداس وعند مغادرتها. ورغم أن القربان المقدس في مذبحه هو "المتلقي" لهذه العلامة من الاحترام، فإنه يُؤدى دائمًا تقريبًا في اتجاه المذبح (العالي)، والصليب الموجود فوقه أو خلفه هو المعلم الأكثر قابلية للتعرف عليه في أي كنيسة (كما أنه دائمًا تقريبًا على مقربة من المذبح).

الممارسة الأسقفية

في الكنيسة الأسقفية ، الركوع هو فعل من أفعال التقوى الشخصية ولا يشترطه كتاب الصلاة. في بعض الرعايا، يعتبر الركوع لفتة مألوفة من التبجيل للحضور الحقيقي للمسيح في عناصر القربان المقدس من الخبز والنبيذ، وخاصة في الرعايا ذات التقاليد الأنجلو كاثوليكية . [15]

بشكل عام، إذا تم حجز القربان المقدس في الكنيسة، فمن المعتاد الاعتراف بحضور الرب من خلال عمل عبادة قصير عند دخول المبنى أو الخروج منه - عادة، ركوع في اتجاه مكان الحجز. [16]

أثناء القداس

مانويل الثاني ملك البرتغال خلال ميسا دي كامبانها، ج.  1910

تضع التعليمات العامة لكتاب القداس الروماني القواعد التالية للركوع أثناء القداس : [ 17 ]

خلال القداس، يقوم الكاهن المحتفل بثلاث ركوعات: بعد إظهار القربان المقدس، وبعد إظهار الكأس، وقبل المناولة. وقد تم تسجيل بعض السمات المحددة التي يجب مراعاتها في القداس المشترك في مكانها المناسب (راجع الأرقام 210-251) .

ولكن إذا كان بيت القربان مع القربان الأقدس موجوداً في الحرم، فإن الكاهن والشماس والخدام الآخرين يركعون عندما يقتربون من المذبح وعندما يغادرون الحرم، ولكن ليس أثناء الاحتفال بالقداس نفسه.

وإلا فإن كل من يمر أمام القربان الأقدس يركع، إلا إذا كانوا يتحركون في موكب.

الوزراء الذين يحملون الصليب أو الشموع ينحنون رؤوسهم بدلاً من الركوع.

ركوعات أخرى

في الطقوس البيزنطية ، والتي تُمارس على نطاق واسع في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، تلعب الركوع دورًا أصغر والسجود ، المعروف باسم proskynesis ، أكثر شيوعًا. ومع ذلك، أثناء سر المصالحة المقدس، بعد الاعتراف بالخطايا، يجب على التائب أن يركع ورأسه منحني أمام كتاب الإنجيل أو أيقونة المسيح بينما يعلن المعترف - سواء كان أسقفًا أو قسيسًا - رسميًا مغفرة الله. [ بحاجة لمصدر ]

يُنصَح بالركوع أو الركوع في نقاط مختلفة من طقوس الكنيسة الرومانية ، مثل بعد ذكر موت يسوع على الصليب في قراءات الآلام خلال أسبوع الآلام.

يتم ركوع الركبة اليمنى أثناء وبعد عبادة الصليب يوم الجمعة العظيمة . [8]

يتم الركوع عند ذكر التجسد في الكلمات et incarnatus est de Spiritu Sancto, ex Maria Virgine, et homo factus est ("وتجسد من الروح القدس من العذراء مريم، وصار إنسانًا") في عقيدة عيد الميلاد والبشارة . [ 18]

من الممارسات الشائعة أنه أثناء تلاوة صلاة الملاك ، بالنسبة للسطور "والكلمة صار جسداً/وحل بيننا"، يركع أو يركع من يتلو الصلاة. [19]

قداس ترايدنت

في القداس التريدنتيني، يتم إجراء هذه الركوع في أي يوم يتم فيه تلاوة العقيدة في القداس، وكذلك في عدة نقاط أخرى:

  • عند الكلمات et Verbum caro factum est ("والكلمة صار جسداً") [20] في مقدمة إنجيل يوحنا، وهو الإنجيل الأخير المعتاد ، وكذلك إنجيل القداس الثالث في عيد الميلاد.
  • عند الكلمات et procidentes adoraverunt eum ("فسجدوا له") في إنجيل عيد الغطاس، متى 2: 1-12 (الذي كان قبل عام 1960 أيضًا آخر إنجيل للقداس الثالث في عيد الميلاد)
  • عند الكلمات Adiuva nos ... خلال (نفس) الرسالة التي تُقال أيام الاثنين والأربعاء والجمعة في الصوم الكبير ، باستثناء يوم أربعاء الجمر. ولكن لا يُتصور أي ركوع عندما تُستخدم نفس الرسالة بعد السبعينية في القداس النذري في وقت الموت ( Missa votiva tempore mortalitatis )
  • عند الكلمات et procidens adoravit eum ("فسجد له") في نهاية إنجيل الأربعاء في الأسبوع الرابع من الصوم الكبير، يوحنا 9: 1-38
  • عند الكلمات ut in nomine Iesu omne genu flectatur caelestium, terrestrium et infernorum ("أن باسم يسوع تجثو كل ركبة ممن في السماء ومن على الأرض ومن تحت الأرض") في الرسالة (فيلبي 2: 5-11) إلى أحد الشعانين، عيد ارتفاع الصليب المقدس في 14 سبتمبر (وأيضًا، قبل عام 1960، عيد اختراع الصليب المقدس في 3 مايو) وفي الرسالة (فيلبي 2: 8-11) إلى القداس النذري لآلام الرب.
  • عند عبارة " تعال أيها الروح القدس" في الهليلويا قبل ترنيمة يوم العنصرة وثمانية العنصرة وفي القداس النذري للروح القدس

في الكنيسة المارونية الكاثوليكية ، هناك مراسم ركوع مثيرة في عيد العنصرة . يركع المصلون أولاً على الركبة اليسرى لله الآب ، ثم على الركبة اليمنى لله الابن ، وأخيراً على كلتا الركبتين لله الروح القدس .

الركوع أمام الأسقف

من عادة الركوع للملوك وغيرهم من النبلاء نشأت العادة التي بموجبها يركع الناس العاديون أو رجال الدين من رتبة أقل لرجل دين ويقبلون خاتمه الأسقفي ، [21] كعلامة على قبول السلطة الرسولية للأسقف كممثل للمسيح في الكنيسة المحلية، [22] ومكانتهم الاجتماعية في الأصل كأمراء. غالبًا ما كان رؤساء الأديرة وغيرهم من الرهبان الكبار يتلقون الركوع من رهبانهم وغالبًا من الآخرين.

يُعامل الركوع أمام الأساقفة الأكبر (أي الأساقفة في أبرشياتهم، والمطارنة في مقاطعاتهم، والمندوبون البابويون في المنطقة المخصصة لهم، والكرادلة إما خارج روما أو في الكنيسة المخصصة لهم في روما) على أنه إلزامي في طبعات Caeremoniale Episcoporum قبل إصدار عام 1985؛ [23] أثناء الوظائف الليتورجية وفقًا لهذه الوصفات ، يركع رجال الدين عند المرور أمام هؤلاء الأساقفة، ولكن الكاهن المؤدي وأي أساقفة أقل رتبة، أو شرائع، وما إلى ذلك يستبدلون الركوع بانحناء الرأس والكتفين. [12]

إن الكتب الليتورجية الكاثوليكية الحالية تستبعد الركوع أمام الأسقف أثناء القداس: "إن الركوع، الذي يتم بثني الركبة اليمنى إلى الأرض، يدل على العبادة، وبالتالي فهو مخصص للقربان الأقدس، وكذلك للصليب المقدس من العبادة المهيبة أثناء الاحتفال الليتورجي في الجمعة العظيمة حتى بداية ليلة عيد الفصح ". [17] ولكن خارج القداس، يستمر البعض في الركوع أو الركوع لتقبيل خاتم الأسقف. [24]

على الرغم من أنه من الشائع أن يتم الركوع على الركبة اليسرى عند أداء الركوع للسلطات البشرية فقط، [8] إلا أنه لا يوجد مثل هذه الوصفة في أي كتاب طقسي.

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ أ. ألين، جون (1 سبتمبر 2008). ديزموند توتو. دار شيكاغو للنشر. رقم ISBN 978-1556527982. تم الاسترجاع في 8 نوفمبر 2012. يركع أتباع الكنيسة الأنجليكانية "المتدينون" أثناء مرورهم على الأسرار المقدسة المحجوزة.
  2. ^ أرمسترونج، جون هـ.؛ إيجل، بول إي. (26 مايو 2009). فهم أربع وجهات نظر حول عشاء الرب . زوندرفان. رقم ISBN 978-0310542759يعبد اللوثريون المسيح أينما كان، بما في ذلك الأسرار المقدسة، ولهذا السبب انحنى لوثر أمام مغطس المعمودية والأسرار المقدسة.
  3. ^ ab Ingram, Kristen Johnson; Johnson, Kristin J (2004). Beyond Words. Church Publishing, Inc. ص. 27. ISBN 0819219738تم الاسترجاع بتاريخ 8 نوفمبر 2012 .
  4. ^ ab "Customs - Western Orthodox". كنيسة أبرشية القديس مرقس. مؤرشف من الأصل في 25 فبراير 2015 . تم الاسترجاع في 29 مارس 2015 . "الركوع" (الركوع لفترة وجيزة ثم النهوض) هو الطريقة الأرثوذكسية الغربية لتبجيل القربان المقدس أو المذبح. لتأخذ مكانك في الكنيسة، امش بهدوء في الممر الأوسط، ثم اركع قبل الانتقال إلى اليسار أو اليمين إلى المقعد. يتم نفس الشيء عند مغادرة المقعد، إما للصعود إلى المناولة أو للمغادرة بعد انتهاء الخدمة. يركع رجال الدين والمؤمنون أيضًا أو ينحنون عند المرور بالوعاء الذي يُحفظ فيه القربان المقدس. وقت آخر للركوع هو عند هذه الكلمات من العقيدة: "الذي من أجلنا نحن البشر ومن أجل خلاصنا، نزل من السماء، وتجسد من الروح القدس من مريم العذراء، وصار إنسانًا".
  5. ^ "علامة الصليب، الركوع والسجود، ما هي؟". أوكلاهوما، الولايات المتحدة: كنيسة القديس بولس الأسقفية. مؤرشف من الأصل في 18 فبراير 2018. تم الاسترجاع في 10 أغسطس 2018 .
  6. ^ أندرو تشوج، عشاق ألكسندر ISBN 978-1-4116-9960-1 ، ص 103 
  7. ^ جيمس آلان ستيوارت إيفانز، عصر جستنيان ISBN 978-0-415-23726-0 ، ص 101 
  8. ^ abc "الركوع – أي ركبة هي أيهما؟"، البوصلة، 19 مارس 2011، أبرشية جرين باي الكاثوليكية، ويسكونسن
  9. ^ "مواضع ورود الفعل "الركوع" في نسخة الملك جيمس للكتاب المقدس".
  10. ^ "كنيسة سانت ماري الرومانية الكاثوليكية". www.stmarysgloucestercity.org . مؤرشف من الأصل في 17 أكتوبر 2016 . تم الاسترجاع 3 مارس 2018 .
  11. ^ "الجماعة المقدسة للأسرار والعبادة الإلهية"، هبة لا تقدر بثمن، الفقرة 26، 17 أبريل 1980
  12. ^ abcd Bergh, Frederick Thomas. "Genuflexion". The Catholic Encyclopedia المجلد 6. نيويورك: شركة روبرت أبلتون، 1909. 7 أكتوبر 2016.
  13. ^ De Sacra Communione et de Cultu Mysterii Eucharistici extra Missam ، 84
  14. ^ ab McNamara, Edward (26 July 2005). "Tabernacles, Adoration and Double Genuflections". ZENIT Daily Dispatch . EWTN. مؤرشف من الأصل في 14 يناير 2019. تم الاسترجاع في 3 مارس 2018 .
  15. ^ "الركوع أو الركوع". الكنيسة الأسقفية . مؤرشف من الأصل في 14 يناير 2019. تم الاسترجاع 3 مارس 2018 .
  16. ^ "علامة الصليب، الركوع والسجود، ما هي؟". هولدينفيل، أوكلاهوما: كنيسة القديس بولس الأسقفية. مؤرشف من الأصل في 18 فبراير 2018. تم الاسترجاع 3 مارس 2018 .
  17. ^ "التعليمات العامة لكتاب القداس الروماني" (PDF) . مؤتمر الأساقفة الكاثوليك الأستراليين. مايو 2007. مؤرشف من الأصل (PDF) في 20 يوليو 2008.
  18. ^ "لماذا يفعل الكاثوليك ذلك". كنيسة الروح القدس . مؤرشف من الأصل في 14 أغسطس 2018. تم الاسترجاع 3 مارس 2018 .
  19. ^ لوني، إدوارد. "ترويج صلاة التبشير الملائكي باعتبارها عبادة خاصة بالمجيء"، كاثوليك لين، 1 ديسمبر 2014
  20. ^ يوحنا 1: 1-14
  21. ^ شرائع الكنيسة الأرثوذكسية المقدسة، الولاية القضائية الأمريكية محفوظ في 20 فبراير 2009، على موقع واي باك مشين
  22. ^ سترافينسكاس، بيتر إم جيه (3 مارس 1994). كتاب الإجابات الكاثوليكية. زائرنا يوم الأحد. رقم ISBN 9780879737375تم الاسترجاع في 3 مارس 2018 – عبر كتب Google.[ رابط ميت دائم ]
  23. ^ "الكتاب 1، الفصل الثامن عشر من طبعة 1886" (PDF) . تم الاسترجاع في 3 مارس 2018 .
  24. ^ تم أرشفة Baciamano في 5 يوليو 2007 على موقع Wayback Machine

 تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن في المجال العام :  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Genuflexion". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.

تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=الركوع&oldid=1225654345"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate