شاول ألينسكي

وُلد شاؤول ألينسكي عام 1909 في شيكاغو، إلينوي، لأبوين يهوديين مهاجرين من ليتوانيا، قادمين من فيلنا آنذاك في الإمبراطورية الروسية ( فيلنيوس حاليًا ، عاصمة ليتوانيا). كان الابن الوحيد الباقي على قيد الحياة لبنيامين ألينسكي وزوجته الثانية، سارة تانينباوم ألينسكي. بدأ والده حياته خياطًا، ثم أدار متجرًا للمأكولات الجاهزة ومحلًا لتنظيف الملابس. ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]}

كان كلا الوالدين متدينين أرثوذكسيين ملتزمين . يصف ألينسكي نفسه بأنه كان متدينًا حتى سن الثانية عشرة، وهي السن التي بدأ فيها يخشى أن يجبره والداه على أن يصبح حاخامًا . على الرغم من أنه "لم يواجه شخصيًا" "الكثير من معاداة السامية في طفولته"، إلا أن ألينسكي يتذكر أنها "كانت منتشرة للغاية... لدرجة أنك تقبلتها كأمر واقع". عندما استُدعي للمساءلة بسبب انتقامه من بعض الصبية البولنديين، ادعى ألينسكي أن درسًا حاخاميًا واحدًا "أثّر فيه بشدة". بعد أن احتج قائلًا: "هذه هي الطريقة الأمريكية... العهد القديم... لقد ضربونا، لذلك ضربناهم ضربًا مبرحًا"، أجابه حاخام: "أنت تظن نفسك رجلاً لأنك تفعل ما يفعله الجميع. لكنني أريد أن أخبرك بشيء عظيم: 'حيث لا يوجد رجال، فكن أنت رجلاً'". كان ألينسكي يعتبر نفسه لا أدريًا ، ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]} ولكن عندما يُسأل عن دينه كان "يقول دائمًا يهوديًا". ^{[ 11 ]}

في عام ١٩٢٦، التحق ألينسكي بجامعة شيكاغو . درس في أول قسم لعلم الاجتماع في أمريكا تحت إشراف إرنست بورغيس وروبرت إي. بارك . وقد قلب بورغيس وبارك، في تناقض مع مبادئ حركة تحسين النسل التي كانت لا تزال في أوجها، جادلا بأن التفكك الاجتماعي، وليس الوراثة ، هو سبب الأمراض والجريمة وغيرها من سمات الحياة في الأحياء الفقيرة . وكما أظهر مرور موجات متتالية من المهاجرين عبر هذه المناطق، فإن المنطقة الفقيرة نفسها، وليست المجموعة السكانية التي تعيش فيها، هي التي ترتبط بها الأمراض الاجتماعية. ^{[ ١٢ ]} ومع ذلك، ادعى ألينسكي أنه "مندهش من كل هذا الهراء الذي كان [علماء الاجتماع] ينشرونه حول الفقر والأحياء الفقيرة، متجاهلين المعاناة والحرمان، ومتغاضين عن البؤس واليأس. أعني، يا إلهي، لقد عشت في حي فقير، واستطعت أن أرى من خلال كل مصطلحاتهم الأكاديمية المتكلفة الحقائق." ^{[ ١٣ ] [ ١١ ]}

أنهى الكساد الكبير الاهتمام بعلم الآثار: فبعد انهيار سوق الأسهم، "أُجبر جميع ممولي الرحلات الميدانية على ترك وظائفهم في وول ستريت ". قادته منحة دراسية مصادفة للدراسات العليا إلى علم الجريمة . ويزعم أنه قضى عامين، كمراقب غير مشارك، يتردد على عصابة آل كابوني في شيكاغو (ويوضح أنهم، لكونهم "يملكون المدينة"، شعروا أنه ليس لديهم ما يخفونه عن "طالب جامعي"). ويقول إنهم علموه، من بين أمور أخرى تتعلق بممارسة السلطة، "الأهمية البالغة للعلاقات الشخصية". ^{[ 14 ]} عمل ألينسكي في قسم علم الجريمة بولاية إلينوي، حيث تعامل مع الأحداث الجانحين وفي مركز جوليت الإصلاحي . ويتذكر تلك التجربة كتجربة محبطة: فإذا تطرق إلى الأسباب المساهمة في الجريمة، مثل سوء السكن أو التمييز العنصري أو البطالة، وُصِف بأنه " شيوعي ". ^{[ 15 ]}

في عام ١٩٣٨، ترك ألينسكي وظيفته الأخيرة في معهد أبحاث الأحداث بجامعة إلينوي في شيكاغو ، ليتفرغ تمامًا للعمل السياسي. وفي أوقات فراغه، كان يجمع التبرعات للواء الدولي (الذي نظمته الأممية الشيوعية ) خلال الحرب الأهلية الإسبانية، ولمزارعي الجنوب ، كما كان ينظم العمل لصالح نقابة الصحف وغيرها من النقابات الناشئة، ويناضل ضد عمليات الإخلاء، ويطالب بالإسكان العام. ^{[ ١٤ ]} وبدأ أيضًا العمل جنبًا إلى جنب مع مؤتمر المنظمات الصناعية (CIO ) ورئيسه جون ل. لويس . (في سيرة ذاتية غير رسمية للزعيم العمالي، كتب ألينسكي أنه توسط لاحقًا بين لويس والرئيس فرانكلين د. روزفلت في البيت الأبيض). ^{[ ١٦ ]}

كانت فكرة ألينسكي هي تطبيق مهارات التنظيم التي اعتقد أنه أتقنها "على أسوأ الأحياء الفقيرة والمهمشة، حتى تتمكن العناصر الأكثر اضطهادًا واستغلالًا من السيطرة على مجتمعاتها ومصائرها. وحتى ذلك الحين، تم تنظيم مصانع وصناعات محددة من أجل التغيير الاجتماعي، ولكن لم يتم تنظيم مجتمعات بأكملها قط." ^{[ 17 ]}

انطلاقًا من إيمانه بأنه إذا نجح نهجه في هذه الأحياء، فإنه سينجح في أي مكان، اتجه ألينسكي إلى الجزء الخلفي من مسالخ شيكاغو (المنطقة التي اشتهرت برواية أبتون سنكلير " الغابة" عام 1905 ). هناك، أسس ألينسكي، بالتعاون مع جوزيف ميغان، مشرف الحديقة، مجلس حي الجزء الخلفي من المسالخ (BYNC). وبالعمل مع أبرشية شيكاغو، نجح المجلس في حشد مجموعة متنوعة من الطوائف الكاثوليكية التي كانت على خلاف فيما بينها (الأيرلنديون، والبولنديون، والليتوانيون، والمكسيكيون، والكروات...)، بالإضافة إلى الأمريكيين من أصل أفريقي ، للمطالبة بتنازلات من أصحاب مصانع تعبئة اللحوم المحليين (في يناير 1946، أعلن مجلس حي الجزء الخلفي من المسالخ دعمه لأول إضراب كبير لعمال مصانع التعبئة والتغليف المتحدين )، ^{[ 18 ]} وأصحاب العقارات، ومجلس المدينة، والفوز بها . هذا، وجهود أخرى في الجانب الجنوبي من المدينة لتحويل السخط المتفرق وغير المسموع إلى احتجاج موحد، حظيت بإشادة من حاكم ولاية إلينوي أدلاي ستيفنسون : أهداف ألينسكي "تعكس بأمانة مُثلنا العليا في الأخوة والتسامح والإحسان وكرامة الفرد". ^{[ 19 ]}

سعى ألينسكي وميغان، عند تأسيسهما لمركز شباب الشباب (BYNC)، إلى كسر نمط التوجيه الخارجي الذي أرساها أسلافهما في المناطق الحضرية الفقيرة، ولا سيما مراكز الإيواء. كان من المقرر أن يقوم مركز شباب الشباب على الديمقراطية المحلية: "يقوم المنظمون بالتيسير، لكن على السكان المحليين القيادة والمشاركة". كان على السكان "التحكم في مصيرهم"، وبذلك لا يكتسبون موارد جديدة فحسب، بل يكتسبون ثقة جديدة أيضًا. ^{[ 20 ]} ووفقًا لأحد المراقبين، "يكمن جزء من عبقرية شاول الحقيقية في إحساسه بالتوقيت وفهمه لكيفية إدراك الآخرين للأمور. كان شاول يعلم أنه إذا أمسكت بك من كتفيك وقلت لك افعل هذا، افعل ذاك، وغيره، فسوف تستاء من ذلك. أما إذا اكتشفت الأمر بنفسك، فسوف تتباهى لأنك أنت من حققه". ^{[ 21 ]}

في عام ١٩٤٠، وبدعم من الأسقف الكاثوليكي برنارد جيمس شيل وناشر صحيفة شيكاغو صن تايمز ومالك سلسلة متاجر مارشال فيلد ، أسس ألينسكي مؤسسة المناطق الصناعية (IAF)، وهي شبكة وطنية لتنظيم المجتمع. تمثلت مهمتها في الشراكة مع الجماعات الدينية والمنظمات المدنية لبناء "منظمات واسعة النطاق" قادرة على تدريب القيادات المحلية وتعزيز الثقة بين مختلف فئات المجتمع. ^{[ ٢٢ ]} وكان لألينسكي أيضًا رسالة أوسع.

بعد ستين عامًا، ومع نشر كتاب روبرت بوتنام " البولينج وحيدًا: انهيار وإحياء المجتمع الأمريكي" ، ^{[ 23 ]} كان من الممكن فهم ذلك على أنه قلق بشأن فقدان "رأس المال الاجتماعي" (أي الفرص المنظمة للتفاعل الاجتماعي والتداول التي تسمح وتشجع عامة الناس على المشاركة في العملية الديمقراطية)، كتب ألينسكي في بيانه الخاص بأهداف المنتدى الدولي للديمقراطية:

في حضارتنا الحضرية المعاصرة، حُكم على أعداد غفيرة من الناس بالعيش في عزلة حضرية، حيث لا يعرف الكثيرون منهم جيرانهم ولا يكترثون لأمرهم. هذا المسار من العزلة الحضرية... يُقوّض أسس الديمقراطية. فمع أننا ندّعي أننا مواطنون في نظام ديمقراطي، ومع أننا نمارس حق التصويت مرة كل أربع سنوات، إلا أن ملايين الناس يشعرون في أعماق قلوبهم أنه لا مكان لهم، وأنهم لا قيمة لهم. ^{[ 24 ]}

من خلال منظمة العمل الدولية (IAF)، أمضى ألينسكي السنوات العشر التالية يُكرر عمله التنظيمي - "يُعالج بؤر السخط" كما وصفتها صحيفة نيويورك تايمز ^{[ 25 ]} ، ويُحفز على العمل من خلال التحريض - "من كانساس سيتي وديترويت إلى أحياء عمال المزارع في جنوب كاليفورنيا" ^{[ 26 ]} . ورغم أن ألينسكي كان يُبرر أفعاله دائمًا، إلا أن كاتب سيرته، سانفورد هورويت، يُشير إلى أنه "في مناسبات نادرة" كان ألينسكي يُقر بأن بعض المشاريع التي أشرف عليها لم تكن "نجاحات مُطلقة". كان هناك غموض حول "ما كان من المفترض أن يحدث بعد السنتين أو الثلاث سنوات الأولى، عندما يترك المنظم الأصلي و/أو جامع التبرعات المجلس المحلي من تلقاء نفسه". وإدراكًا منه أن منظمة العمل الدولية لا يُمكن أن تكون "مُلكًا لمنظمات الشعب"، رأى ألينسكي أن أحد الحلول يكمن في أن تُشكل المجالس المحلية، بقيادة أبنائها، شبكة خاصة بها لجمع التبرعات والمساعدة المتبادلة بين المدن. في أوائل الخمسينيات، كان ألينسكي يتحدث عن "ميزانية مليون دولار لتغطية نفقات خطة تنظيمية مدتها ثلاث سنوات في جميع أنحاء البلاد". وقد أبدى الممولون المعتادون من الشركات والمؤسسات فتوراً واضحاً تجاه الفكرة. ^{[ 27 ]}

قد تنطوي النجاحات على بعض المشكلات. ففي شيكاغو، عارض مجلس "باك أوف ذا ياردز" دمج الإسكان، ولم يعترض على نمط "التجديد الحضري" الذي أعرب ألينسكي عن استيائه منه: "نقل ذوي الدخل المنخفض، ومعظمهم من السود، وإسكانهم في أحياء فقيرة أخرى"، بهدف بناء مساكن للبيض من ذوي الدخل المتوسط. ونظرًا لعدم وجود "بديل عن القوة المنظمة"، خلص ألينسكي في عام 1959 إلى أن ما تحتاجه المدينة هو منظمة مجتمعية سوداء قوية قادرة على "التفاوض الجماعي" مع الجماعات والهيئات المنظمة الأخرى، سواءً كانت خاصة أو عامة. ^{[ 28 ]}

بعد أن هيأ نائبه إدوارد ت. تشامبرز الأرضية اللازمة ، بدأ ألينسكي بتوجيه منظمة وودلون (TWO)، التي تتخذ من منطقة وودلون في الجانب الجنوبي من شيكاغو مقرًا لها. وكغيرها من منظمات الاتحاد الدولي للسود، كانت TWO ائتلافًا من كيانات مجتمعية قائمة، ومجموعات محلية، وكنائس، وشركات. دفعت هذه المجموعات رسومًا، وأدارت المنظمة هيئة منتخبة. سارعت TWO إلى ترسيخ مكانتها كصوت الحي الأسود، فعملت على حشد وتطوير ورعاية قيادات جديدة. ومن الأمثلة على ذلك آرثر م. برازيير ، أول متحدث رسمي ورئيس المنظمة لاحقًا. بدأ برازيير حياته ساعي بريد، ثم أصبح واعظًا في كنيسة صغيرة، ومن خلال TWO، برز كمتحدث وطني باسم حركة القوة السوداء . ^{[ 29 ]}

في عام 1961، ولإثبات قوة حركة "تو" أمام مجلس المدينة، جمع ألينسكي بين "عنصرين - الأصوات، التي كانت العملة الرائجة في سياسة شيكاغو، والخوف من الحشد الأسود" من خلال نقل 2500 مواطن أسود من سكان المدينة بالحافلات إلى مبنى البلدية للتسجيل للتصويت. ^{[ 30 ]}

من خلال منظمة TWO، اعترض سكان وودلون على خطط إعادة تطوير جامعة شيكاغو. وادعى ألينسكي أن المنظمة كانت أول جماعة مجتمعية لا تخطط فقط لتجديدها الحضري، بل والأهم من ذلك، أنها سيطرت على منح العقود لمقاولي البناء. ووجد ألينسكي أنه "مؤثر أن نرى كيف اكتشف المقاولون المتنافسون فجأة مبادئ الأخوة والمساواة العرقية". وقد تم الحصول على "تحولات" مماثلة من أصحاب العمل في أماكن أخرى من المدينة من خلال حملات تسوق جماعية في المتاجر الكبرى، وإغلاق طوابير البنوك بتبادل الناس للقطع النقدية الصغيرة والعكس، والتهديد بالتبول في مطار شيكاغو أوهير الدولي . ^{[ 31 ]}

بعد اغتيال كينغ ، أكد ألينسكي أن وودلون كانت المنطقة السوداء الوحيدة في شيكاغو التي لم "تنفجر في عنف عنصري" لأنه، على الرغم من أن حياتهم لم تكن "مثالية"، إلا أن السكان "اكتسبوا أخيرًا" شعورًا "بالقوة والإنجاز" من خلال TWO. ^{[ 32 ]}

بالنسبة لألينسكي، كان "جوهر التكتيكات الناجحة" هو "الأصالة". عندما تباطأ العمدة دالي في معالجة مخالفات البناء والإجراءات الصحية، هددت منظمة TWO بإلقاء ألف فأر حي على درجات مبنى البلدية: "نوع من برنامج مشاركة الفئران، شكل من أشكال الاندماج":

أي تكتيك يطول أمده يصبح عبئاً بحد ذاته. مهما بلغ الظلم من حدة ومهما كان أنصارك متحمسين، فإن الناس ينفرون من التكتيكات المتكررة والتقليدية. كما أن خصومك يتعلمون ما يمكن توقعه وكيفية تحييدك ما لم تكن تبتكر باستمرار استراتيجيات جديدة.

قال ألينسكي إنه "أدرك أن زمن الاعتصامات قد انتهى" عندما أطلعه مسؤول تنفيذي في شركة مقاولات عسكرية على مخططات المقر الرئيسي الجديد للشركة. وأضاف: "وها هي قاعة الاعتصام. ستجدون فيها الكثير من الكراسي المريحة، وآلتين لتحضير القهوة، والعديد من المجلات...". وخلص ألينسكي إلى القول: "لن تحققوا أي تقدم ما لم "تبتكروا باستمرار أساليب جديدة وأفضل" تتجاوز توقعات خصومكم. ^{[ 33 ]}

في ستينيات القرن العشرين، ركز ألينسكي من خلال مؤسسة العمل الدولية (IAF) على تدريب منظمي المجتمع. وقد ساعدت المؤسسة مجموعات تنظيم المجتمع الأسود في كانساس سيتي وبافالو، ومنظمة الخدمة المجتمعية للأمريكيين المكسيكيين في كاليفورنيا، وقامت بتدريب، من بين آخرين، سيزار تشافيز ودولوريس هويرتا .

في يوليو/تموز 1964، اندلعت أعمال شغب عرقية في روتشستر، نيويورك ، والتي وصفها ألينسكي بأنها كانت تحت سيطرة شركة إيستمان كوداك "بشكل كامل" ، والتي كان إسهامها الوحيد في العلاقات العرقية هو "اختراع الفيلم الملون". ^{[ 34 ]} في أعقاب أعمال الشغب، دعت كنائس منطقة روتشستر، بالتعاون مع قادة الحقوق المدنية السود، ألينسكي ومنظمة "التحالف من أجل الحرية" (IAF) لمساعدة المجتمع على التنظيم. وبالتعاون مع القس فرانكلين فلورنس ، الذي كان مقربًا من مالكوم إكس ، أسسوا منظمة "فايت" (الحرية، الاندماج، الله، الشرف، اليوم).

بعد أن استنتجت منظمة "فايت" أن الاعتصامات والمقاطعات لن تجدي نفعًا، بدأت تفكر في بعض "الأساليب الغريبة" على غرار "اعتصام مطار أوهير". وشمل ذلك "اعتصامًا بالضرط" أمام قاعة روتشستر فيلهارمونيك ، "جوهرة كوداك الثقافية". كان اقتراحًا اعتبره ألينسكي "عبثيًا لا صبيانيًا. أليست الحياة في كثير من الأحيان مسرحًا للعبث؟" لم يكن أي تكتيك قد ينجح "تافهًا". بعد تعطيل مؤتمر المساهمين السنوي لشركة كوداك في أبريل 1967، بمساعدة من الموحدين وغيرهم ممن خصصوا أصواتهم بالوكالة لمنظمة "فايت" (بعد أن دعاهم ألينسكي إلى "تطبيق مبادئهم عمليًا")، اعترفت كوداك بمنظمة "فايت" كمنظمة مجتمعية واسعة النطاق، والتزمت، من خلال برنامج توظيف وتدريب، بتوظيف السود في يونيو 1967. وصرح مسؤول متقاعد للشؤون العامة في كوداك لاحقًا: "كان ألينسكي ومن استغلوا الموقف يسعون للفت الانتباه"، وادعى أن كوداك كانت قد بدأت بالفعل أو كانت بصدد تطوير العديد من البرامج التي سعى إليها النشطاء المجتمعيون. "كنا نعمل على ذلك." ^{[ 35 ] [ 36 ]}

أثناء إقامته في روتشستر، عمل ألينسكي أربعة أيام شهريًا في مركز تدريب العمل المجتمعي التابع لجامعة سيراكيوز والممول اتحاديًا . ^{[ 37 ]} وقد ألزم قانون الفرص الاقتصادية لعام 1964 ، الذي أُقر كجزء من برنامج ليندون جونسون لمكافحة الفقر ، الحكومة الفيدرالية بتعزيز "أقصى مشاركة ممكنة" للمجتمعات المستهدفة في تصميم وتقديم برامج مكافحة الفقر. ^{[ 38 ]}

ويبدو أن هذا يعترف بما أصر عليه ألينسكي باعتباره مفتاح الحرمان الاجتماعي والاقتصادي، وهو "الفقر السياسي":

لا يقتصر الفقر على نقص المال فحسب، بل يشمل أيضاً نقص السلطة. ... عندما يحول الفقر ونقص السلطة دون حصولك على الحماية المتساوية، والمساواة في المحاكم، والمشاركة المتساوية في الحياة الاقتصادية والاجتماعية لمجتمعك، فأنت فقير. ... يجب أن يُقرّ أي برنامج لمكافحة الفقر بضرورة معالجة الفقر الاقتصادي والسياسي على حد سواء ^{[ 39 ].}

كان ألينسكي متشككًا في قدرة تمويل برنامج العمل المجتمعي (CAP) بموجب القانون على تقديم أكثر من مجرد إغاثة لـ"قطاع الرعاية الاجتماعية": "إن استخدام أموال مكافحة الفقر لتغطية رواتب الموظفين وتكاليف التشغيل عن طريق تغيير مسميات البرامج وإضافة تصنيفات جديدة للفقر هنا وهناك هو أسلوب قديم". وإذا كان من المفترض أن يحقق البرنامج أكثر من ذلك، فلا بد من وجود تمثيل حقيقي للفقراء "من خلال قوتهم المنظمة". ^{[ 39 ]}

عمليًا، كان هذا يعني أن الجهة الفيدرالية الراعية للعمل المجتمعي، وهي مكتب الفرص الاقتصادية (OEO)، يجب أن تتجاوز المجالس البلدية، وأن تمول إما منظمات نضالية قائمة مثل منظمة "فايت" في روتشستر (مع العلم أن هذه المنظمات لا يمكنها أبدًا أن تسمح للحكومة الفيدرالية بأن تكون ممولها الرئيسي)، أو، في المجتمعات غير المنظمة، أن تبحث عن قيادات محلية لبدء عملية بناء منظمة محلية. وقد استبعدت تعديلات تمويل مكتب الفرص الاقتصادية في صيف عام 1965 أي شكل من أشكال "الفيدرالية الإبداعية". إذ منحت هذه التعديلات المجالس البلدية الحق في اختيار وكالة العمل المجتمعي الرسمية (CAA) لمجتمعها، وخصصت ثلثي مقاعد مجالس إدارة هذه الوكالات لممثلي قطاع الأعمال والمسؤولين المنتخبين. ^{[ 40 ]} لم يكن هناك أي احتمال لإصدار تفويض فيدرالي يدعم نموذج ألينسكي التنظيمي.

لم يتم تجديد منحة مكتب الفرص الاقتصادية (OEO) لمدة عام واحد لبرنامج سيراكيوز الذي وظّف ألينسكي. ^{[ 41 ]} وعندما بدأ المتدربون في البرنامج بتنظيم السكان ضد وكالات المدينة، سحب رئيس البلدية تعاونه. ^{[ 42 ]}

لم يصبح ألينسكي هدفًا مباشرًا للمكارثية . لم يُستدعَ قط أمام لجنة تحقيق تابعة للكونغرس، ولم يتعرض لحملة إعلامية شرسة لتصنيفه واستبعاده كـ"متعاطف " مع الشيوعية . كان ألينسكي يُحب أن يعتقد ذلك نظرًا لصلابته والسخرية التي كان سيُوجهها لمضطهديه. قال هيرب مارش، أبرز أعضاء الحزب الشيوعي الأمريكي من عمال مصانع تعبئة اللحوم في شيكاغو، إنه سيُولي "اهتمامًا أكبر... لنفوذ الكنيسة"، لكنه أقرّ أيضًا بأنه بما أن الحكومة "لا شك أنها كانت تُراقبه عن كثب"، فلا يُمكن أن يكون لديها "أي شيء" ضده. ^{[ 43 ]}

مع ذلك، لم يكن ألينسكي بمنأى عن مناخ الخوف والريبة والتلميحات. فقد لاحقته شائعات ارتباطه بالشيوعية وحملات التشهير به حتى ستينيات القرن العشرين، ^{[ 44 ]} وبمجرد أن ارتبط اسمه بمرشحي الحزب الديمقراطي البارزين للرئاسة، طال إرثه القرن الجديد. بالنسبة لبعض منتقديه "المناهضين للشيوعية"، ربما كان تعريف ألينسكي في كتابه "صحوة للمتطرفين " لما يعنيه أن يكون المرء "متطرفًا" بمثابة إدانة كافية.

يؤمن الراديكالي بأن جميع الشعوب يجب أن تتمتع بمستوى عالٍ من الغذاء والسكن والصحة... ويضع حقوق الإنسان فوق حقوق الملكية. وهو يؤيد التعليم العام المجاني والشامل، ويدرك أنه أساسي للحياة الديمقراطية... ويؤمن الراديكالي إيمانًا راسخًا بتكافؤ الفرص الحقيقي لجميع الشعوب بغض النظر عن العرق أو اللون أو المعتقد. ويصر على التوظيف الكامل لتحقيق الأمن الاقتصادي، ولكنه يصر أيضًا على أن عمل الإنسان لا ينبغي أن يقتصر على توفير الأمن الاقتصادي فحسب، بل يجب أن يكون أيضًا مُلبيًا للرغبات الإبداعية لدى جميع البشر. ^{[ 45 ]}

لم يعتذر ألينسكي عن تعاونه مع الشيوعيين في وقتٍ كان، في رأيه، يُؤدون فيه "عملاً جليلاً في طليعة الحركة العمالية... وفي مساعدة السود وسكان أوكلاهوما ومزارعي الجنوب ". ^{[ 46 ]} وقال أيضاً: "أي شخص شارك في قضايا الثلاثينيات ويقول إنه لم يعرف أي شيوعيين فهو إما كاذب أو أحمق". لقد كانوا "منتشرين في كل مكان، يُناضلون من أجل الصفقة الجديدة واتحاد المنظمات الصناعية وما إلى ذلك". ^{[ 14 ]}

قال ألينسكي إنه كان "متعاطفًا مع روسيا في ذلك الوقت [أي في ثلاثينيات القرن العشرين قبل اتفاقية مولوتوف-ريبنتروب ] لأنها كانت الدولة الوحيدة التي بدت وكأنها تتخذ موقفًا قويًا ضد هتلر ... إذا كنت مناهضًا للفاشية على الصعيد الدولي في تلك الأيام، كان عليك أن تقف مع الشيوعيين". لكن ألينسكي يصر على أنه "لم ينضم أبدًا إلى الحزب" لأسباب "فلسفية جزئيًا".

من بين مبادئي الراسخة ما أسماه القاضي ليرند هاند "ذلك الشك الداخلي الدائم الذي ينخر في النفس حول ما إذا كنت على صواب". لم أكن متأكدًا قط من صوابي، ولكني متأكد أيضًا من أن لا أحد غيري يمتلك هذا الشيء المسمى الحقيقة. أكره التعصب الأعمى. فالأشخاص الذين اعتقدوا أنهم يملكون الحقيقة كانوا مسؤولين عن أفظع الأحداث التي شهدها عالمنا، سواء أكانت عمليات التطهير الشيوعية، أو محاكم التفتيش الإسبانية، أو مطاردة الساحرات في سالم. ^{[ 14 ]}

في كتابه "الصحوة "، يُظهر ألينسكي ازدراءً شديدًا للنهج السوفيتي المركزي في التخطيط الاجتماعي، تمامًا كما هو الحال مع سياسات الاقتصاد الحر . ^{[ 47 ]} ويقول إن الراديكالي "سيعارض بشدة سيطرة الحكومة الفيدرالية الكاملة على التعليم. سيناضل من أجل الحقوق الفردية وضد السلطة المركزية... يهتم الراديكالي اهتمامًا بالغًا بالتخطيط الاجتماعي، ولكنه في الوقت نفسه شديد الريبة والعداء لأي فكرة عن خطط تُنفذ من أعلى إلى أسفل. فالديمقراطية، في نظره، هي العمل من أسفل إلى أعلى". ويؤمن الراديكالي، كما توماس جيفرسون ، بأن الشعب هو "الأكثر أمانة وأمانًا"، وإن لم يكن دائمًا الأكثر حكمة، "الجهة المسؤولة عن المصلحة العامة". ^{[ 45 ]}

وفيما يتعلق بمسألة ما إذا كان ينبغي حظر الشيوعيين من النقابات والمنظمات الاجتماعية الأخرى، جادل ألينسكي بما يلي:

السؤال هو: هل يمكن تطوير حركة تقدمية أمريكية يُجبر الشيوعيون على الانضمام إليها أو الانسحاب منها بناءً على القضايا المطروحة؟ حركةٌ تتمتع بحيوية الراديكالية الأمريكية الحقيقية، لدرجة أن الشيوعيين سيبذلون قصارى جهدهم لاختراقها من الداخل. أعلم أن الخيار الأخير ممكن.

لكن في غضون ذلك، اعتقد ألينسكي أن "بعض العقليات الفاشية " تشكل تهديدًا أكبر بكثير للبلاد من "الآفة اللعينة للشيوعية". ^{[ 48 ]}

في عام 2020، لاحظ فريق تدقيق الحقائق التابع لوكالة رويترز انتشار صور على مواقع التواصل الاجتماعي تتضمن اقتباسات منسوبة إلى كتابي " قواعد للمتطرفين" و "صحوة للمتطرفين" ، تشير إلى أن ألينسكي وضع خطة عدوانية لـ"دولة اجتماعية" تُعادل في جوهرها الشيوعية السوفيتية. إلا أن هذه الاقتباسات المنسوبة إلى ألينسكي لم تُعثر عليها في كتاباته. ^{[ 49 ]}

في منتصف الستينيات، بدأ نشطاء الحقوق المدنية بالدعوة إلى " القوة السوداء "، والتي اعتبرها ستوكلي كارمايكل "دعوةً للسود لتحديد أهدافهم بأنفسهم، وقيادة منظماتهم". ^{[ 50 ] [ 51 ]} بدا ألينسكي غير متأثر. قال في خريف عام 1966: "أنا أتفق مع المفهوم. لطالما أطلقنا عليه قوة المجتمع، وإذا كان المجتمع أسود، فهي قوة سوداء". ولكن بعد عام، روى، بارتياح واضح، أنه عندما طلب من كارمايكل في اجتماع بديترويت أن يذكر مثالًا ملموسًا واحدًا لما يعنيه بالقوة السوداء، ذكر كارمايكل مشروع "فايت" في روتشستر. اقترح ألينسكي على كارمايكل أن يتوقف عن "الصراخ 'القوة السوداء!'" وأن "ينزل إلى الميدان وينظم نفسه". ^{[ 52 ]}

كان رد ألينسكي أكثر حدةً على القومية السوداء المتشددة لمولانا كارينغا ، الذي ورد خطأً في التقارير الإخبارية أنه عضو في مجلس إدارة المؤسسة المشتركة بين الأديان للتنظيم المجتمعي التي شُكّلت حديثًا . في رسالة غاضبة إلى المدير التنفيذي للمؤسسة، لوسيوس ووكر ، اعترض ألينسكي على إحدى "رؤى" كارينغا، وهي أن "السود دولة، وإذا كنت تدعم أمريكا فأنت ضد مجتمعي". وجد ألينسكي هذا الكلام "مثيرًا للاشمئزاز والغثيان". لم يكتفِ هو ورفاقه "بالاعتراف بدعم أمريكا"، بل "بالاعتراف بكل سرور بحبنا لبلدنا". يشير هورويت إلى أنه في عام 1968 "لم يكن أي معارض يساري تقريبًا - أسودًا كان أم أبيض - يستخدم هذا النوع من الخطاب الوطني". ^{[ 53 ]}

بحلول عام 1970، أقر ألينسكي علنًا بأنه "ينبغي على جميع البيض الخروج من الأحياء السوداء. إنها مرحلة يجب أن نمر بها." ^{[ 54 ]}

في مطلع الستينيات، ومع أول جيل من طلاب الجامعات بعد الحرب، بدا أن ألينسكي قد كسب حلفاء جدد. ونفى بيان بورت هورون الصادر عن منظمة "طلاب من أجل مجتمع ديمقراطي " (SDS) أي "صيغ" أو "نظريات مغلقة"، داعيًا إلى "يسار جديد... ملتزم بالتداول والصدق والتأمل". ^{[ 55 ]} بل أكثر من ذلك، بدا أن اليسار الجديد يضع تنظيم المجتمع في صميم رؤيته.

أصرّت منظمة طلاب من أجل مجتمع ديمقراطي (SDS) على أن ينظر الطلاب إلى ما هو أبعد من الحرم الجامعي، "نحو النضالات الأقل غرابة ولكنها الأكثر ديمومة من أجل العدالة". وأكد بيان بورت هورون أن "الجسر إلى السلطة السياسية" سيُبنى "من خلال تعاون حقيقي، محليًا ووطنيًا ودوليًا، بين يسار جديد من الشباب ومجتمع متنامٍ من الحلفاء". ^{[ 55 ]} ولتحفيز "هذا النوع من الحركة الاجتماعية، وهذا النوع من الرؤية والبرنامج في الحرم الجامعي والمجتمع في جميع أنحاء البلاد"، أطلقت منظمة طلاب من أجل مجتمع ديمقراطي (SDS) في عام 1963 مشروع البحث والعمل الاقتصادي (ERAP)، بتمويل قدره 5000 دولار من اتحاد عمال السيارات المتحدين. وكان من شأن منظمي المجتمع في منظمة طلاب من أجل مجتمع ديمقراطي (SDS) المساعدة في جذب الأحياء البيضاء إلى "حركة متعددة الأعراق للفقراء". وبحلول نهاية عام 1964، كان لدى مشروع البحث والعمل الاقتصادي ( ERAP) عشرة مشاريع في المدن الداخلية يشارك فيها 125 طالبًا متطوعًا. ^{[ 56 ]}

في صيف عام ١٩٦٤، رتب رالف هيلشتاين، من عمال مصانع التعبئة والتغليف ، وهو أحد قادة العمال القلائل المهتمين بظهور اليسار الجديد، لقاءً بين ألينسكي ومؤسسي منظمة طلاب من أجل مجتمع ديمقراطي (SDS)، توم هايدن وتود جيتلين . ولدهشة هيلشتاين، رفض ألينسكي أفكار هايدن وجيتلين وعملهما، واصفًا إياه بالسذاجة والفشل المحتوم. كان المنظمون المحتملون رومانسيين بشكل مفرط في نظرتهم إلى الفقراء وما يمكن تحقيقه بالتوافق. ويشير هورويت إلى أن " الديمقراطية التشاركية "، المفهوم المركزي في بيان بورت هورون لمنظمة طلاب من أجل مجتمع ديمقراطي ، كانت تعني شيئًا مختلفًا تمامًا... عما تعنيه "مشاركة المواطنين" لألينسكي. وفي منظمات المجتمع المدني، أولى ألينسكي "أهمية قصوى للقيادة القوية والهيكلية وصنع القرار المركزي". ^{[ ٥٧ ]}

عندما أقام متطوعو منظمة طلاب من أجل مجتمع ديمقراطي (SDS) مقرًا لهم في حي "هارلم هيلبيلي" الراقي بشمال شيكاغو، عبروا المدينة للقاء ألينسكي في وودلون. ^{[ 58 ]} اتهموا ألينسكي بأنه "عالق في الماضي" وغير راغب في مواجهة العنصرية البيضاء. ولمواجهة تحدي تنامي المعارضة السوداء في أعقاب أحداث شغب واتس في أغسطس 1965 ، سعى كينغ ومؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية (SCLC) إلى تحقيق نصر في الشمال من خلال حركة حرية شيكاغو (CFM). زعمت منظمة JOIN لاحقًا أنها ضغطت على البيض بشأن قضية العرق "في كل فرصة سانحة" و"حتى أنها حشدت الأعضاء لدعم حملة القس مارتن لوثر كينغ جونيور لإنهاء الفصل العنصري في المساكن في شيكاغو صيف عام 1966". ^{[ 59 ]}

ليس من الواضح ما إذا كان ألينسكي قد عُرض عليه أو دُعي للمشاركة في حركة الحرية في شيكاغو. ومع ذلك، بدا أن " صيف الحرية " عام 1964 قد اتبع نهج ألينسكي: "مهمة المنظم هي المناورة واستفزاز المؤسسة الحاكمة لكي تهاجمه علنًا باعتباره "عدوًا خطيرًا". إن رد الفعل الهستيري الفوري للمؤسسة الحاكمة لن يُثبت كفاءة المنظم فحسب، بل سيضمن أيضًا دعوة شعبية تلقائية له". ^{[ 60 ]} تكمن الصعوبة في أن خبرة العمدة دالي كانت كافية لمنع جرّ مجلس المدينة إلى مواجهة مدمرة. فقد ردّ العمدة على الاستقبال الوحشي الذي لاقاه متظاهرو الحرية في الأحياء البيضاء في غيج بارك وماركيت بارك بتعبير حكيم عن التعاطف والدعم. وقد رفض كينغ أي تصعيد إضافي. بدلاً من الموافقة على مسيرة عبر ضاحية سيسيرو ذات الخط الأحمر، "سيلما الشمال"، سمح لدالي بإقحامه في مفاوضات صفقة الإسكان المفتوح ^{[ 61 ]} التي ثبت أنها عديمة الجدوى. ^{[ 62 ]}

في أواخر الستينيات، اشتكى ألينسكي من أن الناشطين الطلابيين كانوا أكثر اهتمامًا بـ"الكشف" من اهتمامهم بـ"الثورة"، وأن سياساتهم الجامعية لم تكن سوى مسرحية شوارع . ^{[ 63 ]} ومن منظور التغيير الاجتماعي الحقيقي، اعتبر أن استفزازهم لمشاعر الطبقة الوسطى كان خطأً تكتيكيًا. ^{[ 64 ]}

في صيف عام ١٩٦٧، لخص فرانك ريسمان، في مقالٍ نُشر في مجلة "ديسنت "، وجهة نظرٍ يساريةٍ أوسع ضد ألينسكي. سعى ريسمان إلى دحض "أسطورة شاول ألينسكي"، مُجادلاً بأن جهود ألينسكي التنظيمية، بدلاً من تسييس منطقةٍ ما، لم تُوجه الناس إلا "إلى نوعٍ من النشاط المحلي المُستحيل". وقد أربكت معارضة ألينسكي للبرامج الكبيرة والأهداف العامة والأيديولوجية حتى أولئك الذين شاركوا في المنظمات المحلية، لأنهم لم يجدوا سياقاً لعملهم. ونتيجةً لذلك، واقتصاراً على ما يُمكن تحقيقه من خلال مبادرةٍ محليةٍ بحتة، لم يُحققوا، في أحسن الأحوال، سوى "حيٍّ فقيرٍ أفضل". ^{[ ٦٥ ]}

أصرّ ريسمان على أن دور "المنظم الاستراتيجي المثقف" يكمن في "توفير الروابط والرؤية الشاملة التي ستؤدي إلى نشوء حركة"، لكنه أضاف: "هذا لا يعني فرض هذه الرؤية الشاملة على المجموعة المحلية". وبدا أن اليسار الجديد نفسه عاجز عن تحقيق التوازن المطلوب. فبينما بدا وكأنه يتخبط في أحداث الستينيات، وفشل فشلاً ذريعاً في وقف حرب فيتنام، يشير جيتلين إلى أن منظمة طلاب من أجل مجتمع ديمقراطي (SDS) قد بنت رؤيتها الشاملة "بأقل التكاليف". ^{[ 66 ]} وبدلاً من التوفيق بين أجندات الأحياء (الرعاية الاجتماعية، الإيجار، مضايقات الشرطة، جمع القمامة...) والطموح الراديكالي، مهدت عقيدتهم الثورية المُعاد صياغتها الطريق أمام "مخرج يساري" من العمل المجتمعي، وهو ما نفذته معظم جماعات اليسار الجديد بحلول عام 1970. ^{[ 67 ]}

قد يُشير وصف ألينسكي لريسمان بأنه " كلب بكيني صغير مُتذمّر "، وشخص "يرفض مناقشته" ^{[ 68 ]} ، إلى حساسية ألينسكي تجاه الاتهام الموجه للمجتمعات التي ساعد في تنظيمها بأنها تُقاد إلى طريق مسدود سياسيًا. في عام 1964، اتفق هو وهوفمان على أن منظمة وودلون "مُعرقَلة". فقد كانت تتخبط في مواجهة تدهور المساكن، والبطالة المزمنة، وسوء المدارس في بيئة سياسية معادية. ما لم يفعلوا شيئًا، فإن منظمة "TWO" "ستنهار". لم يكن ألينسكي من دعاة التنظيم المجتمعي المُتزمتين. فقد رأى إمكانية تحقيق اختراق انتخابي: أن تُساعد وودلون في خوض منافسة ضد شاغل المنصب في الانتخابات التمهيدية للحزب الديمقراطي عام 1966 عن الدائرة الثانية في الكونغرس. لكن برازيير، مرشحه المُفضّل، لم يترشح، وكانت المنظمة المجتمعية تخشى على وضعها غير السياسي المُعفى من الضرائب. في النهاية، لم تجد الآلة السياسية لدالي صعوبة تذكر في حشد الدعم الإضافي الذي تم حشده لصالح المشرع الإصلاحي في الولاية، أبنر ميكفا. ^{[ 69 ]}

في مارس 1972، نشرت مجلة بلاي بوي مقابلة مع ألينسكي مؤلفة من 24000 كلمة. ^{[ 70 ]}

قُدِّم ألينسكي على أنه "منظم مجتمعي يرتدي نظارة، ذو مظهر محافظ، يشبه المحاسب ويتحدث كعامل ميناء"، شخصية "مكروهة ومخيفة"، وفقًا لصحيفة نيويورك تايمز ، "في أوساط رفيعة المستوى من الساحل إلى الساحل"، وقد أقر ويليام إف. باكلي جونيور ، "خصمه الأيديولوجي اللدود"، بأنه "قريب جدًا من العبقرية التنظيمية". وبمهاجمة اتهامات اليسار الجديد ضده، دعت المقابلة ألينسكي فعليًا إلى تلخيص الدروس التي استخلصها للجيل الجديد من النشطاء في (مراجعة لعمل سابق) " قواعد للمتطرفين: دليل عملي للمتطرفين الواقعيين" .

لقد قيل إن "ألينسكي بالنسبة للتنظيم المجتمعي كفرويد بالنسبة للتحليل النفسي". فبعد أن كتب عنه، و"تفلسف حوله، ووضع أول مجموعة من القواعد"، كان أول من لفت الانتباه إلى التنظيم المجتمعي "كبرنامج مستقل، له كيانه الخاص وأدبياته، منفصل عن أي قضية معينة كالحركة النقابية أو الشعبوية". ^{[ 20 ]} وينسب إليه كاتب سيرته، سانفورد هورويت، الفضل "أكثر من أي شخص آخر... في إثبات أن التنظيم المجتمعي يمكن أن يكون مهنة مدى الحياة". ^{[ 82 ]}

لا تزال مؤسسة المناطق الصناعية تدّعي أنها "أكبر وأقدم شبكة في البلاد للمنظمات الدينية والمجتمعية المحلية". ^{[ 22 ]} وتُشير إلى "انتصارات" حققتها في قضايا من بينها الإسكان وتجديد الأحياء، والنقل العام والبنية التحتية، وتوفير وظائف بأجور معيشية كريمة وتنمية القوى العاملة، ودعم النقابات العمالية المحلية، وإصلاح نظام العدالة الجنائية، ومعالجة أزمة المواد الأفيونية. ^{[ 83 ]}

بعد وفاة ألينسكي، تولى إدوارد ت. تشامبرز منصب المدير التنفيذي لمؤسسة العمل الدولية (IAF). وقد تلقى مئات من منظمي المجتمع والعمال المحترفين، وآلاف من قادة المجتمع والعمال، تدريبًا في ورش عملها. ^{[ 84 ]} وكان فريد روس ، الذي عمل مع ألينسكي، المرشد الرئيسي لسيزار تشافيز ودولوريس هويرتا . ومن بين المنظمات الأخرى التي سارت على نهج تنظيم المجتمع القائم على الجماعات الدينية، والذي ريادت فيه مؤسسة العمل الدولية ، شبكة بيكو الوطنية ، ومؤسسة غمالائيل ، وتعاونيات بروكلين المسكونية، التي أسسها ريتشارد هارمون، المدرب السابق في مؤسسة العمل الدولية، ومركز التدريب على العمل المباشر والبحث (DART). ^{[ 84 ] [ 85 ]} وقد كان دورهم في مؤسسة العمل الدولية ومشاريعها بالغ الأهمية، لدرجة أن ويليام ف. باكلي قدّم ألينسكي في برنامجه التلفزيوني " خط النار " على أنه "الثوري المفضل لدى رجال الدين في أمريكا". ^{[ 68 ]}

تُعدّ منظمة العمل الشعبي الوطني (NPA)، ومقرها شيكاغو، اتحادًا يضم 29 مجموعة تنظيم مجتمعي في 18 ولاية أمريكية، ملتزمة التزامًا تامًا بمنهجيات ألينسكي التصاعدية القائمة على التواصل المباشر مع الناس. وقد شارك في تأسيسها عام 1972 شيل تراب (1935-2010)، الذي تدرب على يد توم غوديت، المنظم الذي تلقى تدريبه على يد ألينسكي، في معهد العمل الشعبي الدولي (IAF). ^{[ 86 ]} وقد تحدّت حملة NPA الوطنية الناجحة لإقرار قانون إعادة استثمار المجتمع (CRA) عام 1977 الادعاء بأن أسلوب ألينسكي في التنظيم يقتصر على المستوى المحلي وعلى الحملات الناجحة ذات القضية الواحدة. وفي عام 2016، اندمجت NPA مع شبكتين أخريين للتنظيم المجتمعي لتشكيل منظمة العمل الشعبي ومعهد العمل الشعبي [للتدريب]، المكرس لبناء "قوة الفقراء والعمال، في المناطق الريفية والضواحي والحضرية، لتحقيق التغيير" ليس فقط "من خلال الحملات المتعلقة بقضايا محددة"، بل أيضًا، وبشكل أوضح من معهد العمل الشعبي الدولي، من خلال الانتخابات. ^{[ 87 ]}

في عام 1989، وبعد تجربة تدريبية مع الاتحاد الدولي للعمال في شيكاغو، أسس نيل جيمسون في إنجلترا مؤسسة تنظيم المواطنين. تُعرف الآن باسم Citizens UK ، وهي تدعم المجتمعات في عدة مدن، ومنذ عام 2001 ارتبطت بالحملة البارزة للمطالبة بأجر معيشي كريم . ^{[ 88 ]}

استلهامًا من كلٍّ من منظمة Citizens UK والاتحاد الدولي للتحالفات (IAF)، جُرِّبت أساليب ألينسكي في تنظيم المجتمع في فرنسا عام 2012، مما أدى إلى إنشاء التحالف المدني (Alliance Citoyenne) في غرونوبل . [ 89 ^{] وتلتها مبادرات} مماثلة في رين عام 2014، وفي أوبيرفيلييه ، وفي سين سان دوني عام 2016، وفي منطقة ليون الحضرية عام 2019. ^{[ 90 ]}

في أكتوبر 2017، أسس قادة التحالف المدني والباحثان جوليان تالبان وهيلين بالازارد معهد ألينسكي، ^{[ 91 ]} وهو مركز أبحاث ومنظمة تدريب لتطوير وتعزيز أساليب تمكين المواطنين في ضواحي الطبقة العاملة والمهاجرين ( الضواحي ) التي لم يكن لها صوت سياسي يُذكر مع تراجع الأحزاب اليسارية التقليدية. ^{[ 92 ]}

أشار تقييمٌ لعمل المعهد إلى أن إحدى المشكلات الجوهرية لـ"الألينسكية" تكمن في "حاجة الناشطين إلى التقدير": "فعندما يمارسون التنظيم المجتمعي، تُهدر عشرات الساعات التي يكرسونها للنضال السياسي لصالح السكان المدربين على التعبئة". ^{[ 93 ]} والأكثر إثارةً للجدل، بسبب ما يُزعم من تحيز سياسي، أن النقاد لاحظوا أن معهد ألينسكي قد درّب ناشطين بارزين في حركة " فرنسا الأبية " . ^{[ 93 ]}

في ألمانيا عام ١٩٩٣، أطلق اثنان من طلاب ألينسكي وزملائه، دون إلمر (مركز التغيير المجتمعي، سان فرانسيسكو) وإد شورنا (مشروع التنظيم بين الأديان ومؤسسة غمالائيل ، شيكاغو)، أولى الدورات التدريبية في "التنظيم المجتمعي"، بدعم من عدة مشاريع محلية. ^{[ ٩٤ ]} وبمساعدة الجامعة الكاثوليكية للعلوم الاجتماعية التطبيقية ، تأسست أول منظمة مجتمعية ( منصة المواطنين ) قائمة على مبادئ ألينسكي في أحد أحياء برلين عام ٢٠٠٢. ^{[ ٩٥ ]}

لا يزال إرث ألينسكي محل جدل بين النشطاء السياسيين اليساريين. فقد حذر آرون بيتكوف في مجلة جاكوبين من الاعتماد على ألينسكي كـ"خارطة طريق" لإعادة بناء السلطة في عهد ترامب. وكرر تحذيرات اليسار الجديد، مؤكدًا أن "الألينسكية" - أي الحملات غير السياسية التي تركز على "قضية واحدة" وتستند إلى "مطالب قابلة للتحقيق" وتديرها منظمة منظمة ذات كفاءة عالية وكوادر كبيرة - تغلق الباب أمام أشكال أكثر ديمقراطية وتحويلية لتعبئة الطبقة العاملة. ^{[ 96 ]}

في الوقت نفسه، أُعيد اكتشاف ألينسكي والدفاع عنه كمصدر إلهام لحركة " احتلوا" في الفترة 2011-2012، وللتعبئة من أجل العمل المناخي. ^{[ 97 ]} يستشهد نشطاء حركة " تمرد ضد الانقراض " (XR)، التي تأسست في بريطانيا، بكتاب " قواعد للمتطرفين" كمصدر إلهام فيما يتعلق بـ"كيفية التعبئة لمواجهة حالات الطوارئ"، و"تحقيق التوازن بين التعطيل والإبداع". ^{[ 98 ]} أوضح روجر هالام ، المؤسس المشارك لحركة " تمرد ضد الانقراض "، أن استراتيجية التعطيل العام "متأثرة بشدة" بألينسكي: "العنصر الأساسي هنا هو التعطيل. فبدون التعطيل، لن يلتفت إليك أحد". ^{[ 99 ]}

اعتبر الصحفي الإسرائيلي والناشط المؤيد للاستيطان ديفيد بيدين أن ألينسكي كان له تأثير كبير على شكله الخاص من سياسات الاحتلال. ^{[ 100 ]}

في العقد الأول من الألفية الثانية، ظهر كتاب "قواعد للمتطرفين" كمرجع أساسي لتعبئة الطبقة الوسطى، لكنه كان من نوع واتجاه - العودة إلى "حقائق زائلة" - وهو ما كان يخشاه ألينسكي. وكما فعل ويليام إف. باكلي في ستينيات القرن الماضي، بدا جيل جديد من النشطاء الليبرتاريين والشعبويين اليمينيين والمحافظين مستعدًا للإعجاب بمواهب ألينسكي التنظيمية الثورية مع رفض سياساته المتعلقة بالعدالة الاجتماعية . وبدأ كتاب "قواعد للمتطرفين" ، ونسخ معدلة منه، بالانتشار بين نشطاء حزب الشاي الجمهوريين . ووفقًا للمتحدث باسم الحزب، آدم براندون، وزّعت منظمة "فريدوم ووركس" المحافظة غير الربحية نسخة مختصرة من كتاب ألينسكي، بعنوان " قواعد للوطنيين" ، عبر شبكتها بأكملها. كما ورد أن زعيم الأغلبية الجمهورية السابق في مجلس النواب، ديك أرمي، قدّم نسخًا من كتاب ألينسكي لقادة حركة حزب الشاي. ^{[ 101 ]} في كتابه "قواعد للمحافظين الراديكاليين" (2009)، قدّم مايكل باتريك ليهي، أحد قادة حركة حزب الشاي الأوائل، "ست عشرة قاعدة للمحافظين الراديكاليين استنادًا إلى دروس من شاول ألينسكي، وحركة حزب الشاي، والرسول بولس". ^{[ 102 ]}

بمجرد أن بدا أن بالإمكان الربط بين ألينسكي واثنين من أبرز المرشحين الرئاسيين عن الحزب الديمقراطي، وهما السيناتور هيلاري كلينتون والسيناتور، الذي أصبح لاحقًا الرئيس، باراك أوباما ، لم يعد المحافظون مهتمين بالاستفادة من تكتيكات التنظيم بقدر اهتمامهم بتصوير ألينسكي كشخصية يسارية متطرفة. وقد تبين أن ألينسكي كان موضوع أطروحة التخرج الجامعية لهيلاري رودام آنذاك. ^{[ 64 ]} لم تكن كلينتون غير ناقدة. فقد اعتقد ألينسكي أن قادة المجتمع الذين يمارسون ضغطًا على النظام من الخارج قادرون على إحداث تغيير أكثر فعالية من أصحاب النفوذ الكبار في الداخل. لكن كلينتون جادلت بأن التوسع العمراني في الضواحي وتمركز السلطة الفيدرالية يعنيان أن التغيير يجب أن يتحقق على مستويات لم يكن نموذج ألينسكي مصممًا لاستهدافها. ومع ذلك، فقد سمحت استنتاجاتها بأن ألينسكي "كان يُخشى منه - تمامًا كما كان يُخشى من يوجين ديبس أو والت ويتمان أو مارتن لوثر كينغ، لأن كلًا منهم اعتنق أكثر المعتقدات السياسية راديكالية - الديمقراطية". ^{[ 103 ]}

على مدى ثلاث سنوات، من يونيو 1985 إلى مايو 1988، شغل أوباما منصب مدير مشروع تنمية المجتمعات (DCP)، وهي منظمة مجتمعية تابعة للكنيسة في أقصى جنوب شيكاغو . ^{[ 104 ] [ 105 ]} لاحظ سانفورد هورويت، كاتب سيرة ألينسكي، تأثير تعاليم ألينسكي ليس فقط على عمل أوباما في شيكاغو، بل أيضًا على حملته الرئاسية الناجحة عام 2008. ^{[ 106 ]} ومع ذلك، علّق أوباما أيضًا على أنه رأى "حدود ما يمكن تحقيقه" على مستوى المجتمع. كما أعرب عن رأيه بأن "ألينسكي قلّل من شأن أهمية آمال الناس وأحلامهم ومُثلهم وقيمهم في التنظيم، تمامًا مثل مصالحهم الشخصية". ورأى السيناتور ديك دوربين (ديمقراطي من إلينوي)، وهو صديق لأوباما، فرقًا آخر، إذ قال: "إذا قرأت تعاليم ألينسكي، ستجد أنه في بعض الأحيان يكون صداميًا. لم أرَ ذلك في باراك. إنه دائمًا ما يبحث عن طرق للتواصل". ^{[ 107 ]}

في سيرته الذاتية التي كتبها عام 1996 بعنوان " إغواء هيلاري رودام" ، أطلق ديفيد بروك على هيلاري كلينتون لقب "ابنة ألينسكي". ^{[ 108 ]} بدأت باربرا أولسون كل فصل من كتابها الصادر عام 1999 عن كلينتون، بعنوان "الجحيم في انتظارها "، باقتباس من ألينسكي، وجادلت بأن نظرياته الاستراتيجية أثرت بشكل مباشر على سلوكها خلال فترة رئاسة زوجها. ^{[ 109 ]} في عام 1993، طلبت كلينتون من كلية ويليسلي حجب أطروحتها عن ألينسكي طوال فترة رئاسة زوجها. ^{[ 110 ]}

مع ازدياد قوة ترشيحه، وبعد فوزه على كلينتون بترشيح الحزب الديمقراطي، تحوّل الاهتمام إلى علاقة أوباما بألينسكي. ^{[ 111 ] [ 112 ]} وقد ربطت مونيكا كراولي وبيل أورايلي ورش ليمبو مرارًا وتكرارًا بين الأمرين، وتساءل الأخير: "هل خطرت لأوباما فكرة أصلية يومًا ما - أعني بذلك فكرة غير موجودة في البيان الشيوعي ؟ هل خطرت له فكرة غير موجودة في قواعد سول ألينسكي للمتطرفين؟" في كتابه "قواعد باراك أوباما للثورة: نموذج ألينسكي " (2009)، جادل ديفيد هورويتز بأن "جذور" "جهود إدارته لإخضاع أمريكا لتحول شامل" تكمن في تعاليم "معلم متطرفي الستينيات" - وهي نصيحة ألينسكي بالتحلي "بالمرونة والانتهازية وقول أي شيء للوصول إلى السلطة". ^{[ 113 ]}

في عام 2016، أنتج غلين بيك سلسلة إذاعية من أربعة أجزاء لكشف "رؤية ألينسكي ليوتوبيا بلا إله، خاضعة لسيطرة مركزية". ^{[ 114 ]} ومع ذلك، فقد طرح فكرة أنه من الناحية التكتيكية، لم يكن أوباما، بل خصمه اللدود، المرشح الرئاسي آنذاك دونالد ترامب ، هو "ساول ألينسكي": "[ترامب] سيعزلكم ويستقطبكم وسيقضي عليكم". ^{[ 115 ]} وقد طرح جيمس تارانتو ، محرر صحيفة وول ستريت جورنال، الحجة نفسها : ترامب، وليس أوباما، هو من أثبت أنه "رئيس ألينسكي". ففي حملته الانتخابية (2015-2016)، ولاحقًا، في استخدام "منبر الرئاسة"، اتبع ترامب "الكثير من قواعد ألينسكي". ^{[ 116 ]}

في أعقاب الهجوم الذي وقع في 6 يناير 2021 على مبنى الكابيتول الأمريكي (وتوجه سائقي الشاحنات المحتجين على إلزامية التطعيم إلى العاصمة الكندية أوتاوا في فبراير 2022)، أشادت بوليتيكو بأساليب الرئيس ترامب "الحازمة" في تعليم جيل جديد من النشطاء اليمينيين كيفية توجيه "ضربات صادمة على غرار ألينسكي للنظام". ^{[ 117 ]}

• ألينسكي، شاول د. (1934). "تقنية اجتماعية في علم الجريمة السريري" . مجلة علم الاجتماع السريري . 1 (2 مقالة 5): 12-24 .
• —— (1938). "الأسس في العلوم الاجتماعية للمعاملة الاجتماعية للمجرمين البالغين". المراقبة الفيدرالية . 2 (أكتوبر): 21-31 .
• —— (1941). "تحليل المجتمع وتنظيمه" . المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع . 46 (6): 797-808 . doi : 10.1086/218794 . S2CID 10074559 . 
• —— (1942). "الشباب والمعنويات". المجلة الأمريكية لطب النفس التقويمي . 12 (4): 598-602 . doi : 10.1111/j.1939-0025.1942.tb05954.x .
• —— (1965). "الحرب على الفقر - ​​الإباحية السياسية". مجلة القضايا الاجتماعية . 21 (1): 41-47 . doi : 10.1111/j.1540-4560.1965.tb00482.x .
• ألينسكي، إس دي (1967). "الفقراء والأقوياء". تقارير البحوث النفسية . 21 : 22-28 . PMID 6053466 . 
• ألينسكي، شاول د. (1984). "تحليل المجتمع والمنظمات" . مراجعة علم الاجتماع السريري . 2 (1 مقالة 6): 25-34 .

• ألينسكي، شاول د. (1946). إيقاظ الراديكاليين (ملف PDF) . شيكاغو، إلينوي: مطبعة جامعة شيكاغو.
• ألينسكي، شاول (1949). جون ل. لويس: سيرة غير مصرح بها . نيويورك: جي بي بوتنام وأولاده.
• ألينسكي، شاول د. (1971). قواعد للمتطرفين: دليل عملي للمتطرفين الواقعيين (ملف PDF) . نيويورك: راندوم هاوس.
• دورينغ، برنارد إي، محرر (1994). الفيلسوف والمثير للجدل: مراسلات جاك ماريتان وساول ألينسكي . نوتردام، إنديانا: مطبعة جامعة نوتردام.

• هورويت، سانفورد د. (1989). دعهم ينادونني بالمتمرد: شاول ألينسكي، حياته وإرثه . نيويورك: ألفريد أ. كنوبف . ISBN 0-394-57243-2.
• نوردن، إريك (1972). "مقابلة بلاي بوي: سول ألينسكي. حوار صريح مع المنظم الراديكالي الجريء" . بلاي بوي . العدد  3. الصفحات 59-78 ، 150، 169-179 . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0032-1478 . مؤرشف من الأصل في 31 يوليو 2020.  

• ريسمان، فرانك (1967). "أسطورة شاول ألينسكي" (ملف PDF) . مجلة المعارضة . 14 (4 (يوليو-أغسطس)): 469-478 .
• بيلسون، جانيت مانشيني (1984). "ساول ألينسكي: إسهامات رائد في علم الاجتماع السريري" . مجلة علم الاجتماع السريري . 2 ((1 مقال 4)): 7-11 .
• جلاس، جون ف. (1984). "ساول ألينسكي في الماضي" . مراجعة علم الاجتماع السريري . 2 (1 (المقال 7)): 35-38 .
• إنجل، لورانس ج. (2002). "ساول د. ألينسكي ومدرسة شيكاغو". مجلة الفلسفة التأملية . 16 (1): 50-66 . doi : 10.1353/jsp.2002.0002 . S2CID 144654916 . 
• فولواني، فيجاي (2016). "ميكافيلي الفقراء: شاول ألينسكي وأخلاقيات السلطة" . المجلة الأمريكية للعلوم السياسية . 110 (4): 863-875 . doi : 10.1017/S0003055416000459 . S2CID 151625729 – عبر Academia.edu . 
• جورج، سيمونا؛ بارتونيك، جان م.؛ كينغ، برايدن ج. (2017). "مقدمة في فلسفة سول ألينسكي للقرن الحادي والعشرين: أدوار الكفاءة الثقافية والوساطة الثقافية في تعزيز التعبئة لدعم التغيير" . بحث في السلوك التنظيمي . 37 : 125-142 . doi : 10.1016/j.riob.2017.09.002 – عبر Academia.edu .

• ساندرز، ماريون ك. (1970). الراديكالي المحترف: محادثات مع شاول ألينسكي . نيويورك: هاربر آند رو.
• فينكس، ب. ديفيد (1984). الرؤية الراديكالية لساول ألينسكي . نيويورك: مطبعة بولست.
• هورويت، سانفورد د. (1989)، دعهم ينادونني بالمتمرد: سول ألينسكي، حياته وإرثه ، نيويورك: ألفريد أ. كنوبف.
• كنوبفل، بيج، محررة. (1990). بعد ألينسكي: تنظيم المجتمع في إلينوي . سبرينغفيلد، إلينوي: جامعة سانغامون الحكومية.
• فون هوفمان، نيكولاس (2010). راديكالي: صورة لساول ألينسكي . نيويورك: نيشن بوكس.
• شوتز، آرون؛ ميلر، مايك، محرران. (2015). قوة الشعب: تقليد شاول ألينسكي في تنظيم المجتمع . ناشفيل: مطبعة جامعة فاندربيلت. ISBN 978-0-8265-2041-8.
• سانتو، مارك (2023). شاول ألينسكي ومعضلات العرق: تنظيم المجتمع في مدينة ما بعد الحرب ، شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو.