تاريخ اليهود في النمسا

الموسوعة الحرة

يبدأ تاريخ اليهود في النمسا بعد هجرة اليهود من يهودا تحت الاحتلال الروماني . [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] وقد تواجد اليهود في النمسا منذ القرن الثالث الميلادي. وعلى مرّ القرون، تذبذب الوضع السياسي للجالية اليهودية بين الصعود والهبوط مرات عديدة: ففي فترات معينة، ازدهرت الجالية اليهودية وتمتعت بالمساواة السياسية، بينما عانت في فترات أخرى من المذابح والترحيل إلى معسكرات الاعتقال والقتل الجماعي، فضلاً عن معاداة السامية .

أدت المحرقة إلى انخفاض حاد في عدد أفراد الجالية اليهودية في النمسا، ولم يتبق سوى 8140 يهوديًا وفقًا لتعداد عام 2001. وفي عام 2020، بلغ عدد السكان اليهود في النمسا 10300 نسمة، ووصل إجمالي عدد السكان إلى 33000 نسمة عند احتساب أي نمساوي لديه جد يهودي واحد على الأقل . [ 1 ]

العصور القديمة

تواجد اليهود في النمسا منذ القرن الثالث الميلادي على الأقل. في عام ٢٠٠٨، اكتشف فريق من علماء الآثار تميمة من القرن الثالث الميلادي على شكل لفافة ذهبية نُقشت عليها كلمات صلاة "شماع يسرائيل" اليهودية ، وذلك في قبر طفل يهودي في هالبترن . [ ٧ ] ويُعتبر هذا الاكتشاف أقدم دليل باقٍ على وجود اليهود في النمسا الحديثة. [ ٨ ]

يُعتقد أن أول اليهود هاجروا إلى النمسا بعد وصول الفيالق الرومانية عقب الاحتلال الروماني لإسرائيل. ويُقال إن الفيالق الرومانية التي شاركت في الاحتلال وعادت بعد الحرب اليهودية الرومانية الأولى قد أحضرت معها أسرى يهود . [ 9 ]

العصور الوسطى

تشير وثيقة من القرن العاشر تحدد الحقوق المتساوية بين التجار اليهود والمسيحيين على طول نهر الدانوب إلى وجود سكان يهود في فيينا في ذلك الوقت، على الرغم من أنه لا يوجد دليل ملموس على ذلك.

لم يُعرف وجود جالية يهودية في المنطقة على وجه اليقين إلا بعد بداية القرن الثاني عشر، حين كان يوجد كنيسان يهوديان. وفي القرن نفسه، ازداد عدد المستوطنين اليهود في فيينا مع انضمام مستوطنين يهود من بافاريا ومنطقة الراين .

في مطلع القرن الثالث عشر، بدأ المجتمع اليهودي بالازدهار. وكان من أهم أسباب هذا الازدهار إعلان الإمبراطور الروماني المقدس فريدريك الثاني أن اليهود جماعة عرقية ودينية مستقلة، وأنهم غير ملزمين بالقوانين التي استهدفت السكان المسيحيين.

عقب هذا الإعلان، أصدر الإمبراطور في يوليو/تموز 1244 وثيقة حقوق لليهود، منعتهم من شغل العديد من الوظائف وممارسة الأعمال التجارية وفرص التعليم، لكنه سمح لهم بحقوق البيع، مما شجعهم على العمل في مجال الإقراض ، وشجع هجرة المزيد من اليهود إلى المنطقة، ووعدهم بالحماية والحقوق المستقلة، كحقهم في اختيار قضائهم وحقهم في جباية الضرائب. وقد أثرت هذه الوثيقة على ممالك أخرى في أوروبا ، مثل المجر وبولندا وليتوانيا وسيليزيا وبوهيميا ، التي كانت تضم تجمعات كبيرة من اليهود.

في عام ١٢٠٤، شُيّد أول كنيس يهودي موثق في النمسا. إلى جانب ذلك، مرّ اليهود بفترة من الحرية الدينية والرخاء النسبي؛ إذ استقرت في فيينا مجموعة من العائلات التي يرأسها حاخامات بارزون، وقد عُرف هؤلاء العلماء فيما بعد باسم "حكماء فيينا". أسست هذه المجموعة بيت مدراش، الذي اعتُبر آنذاك أبرز مدرسة للدراسات التلمودية في أوروبا.

أدى انعزال المجتمع اليهودي وازدهاره المزعوم إلى تصاعد التوترات والغيرة من جانب السكان المسيحيين، فضلاً عن العداء من الكنيسة الكاثوليكية . وفي عام ١٢٨٢، عندما خضعت المنطقة لسيطرة آل هابسبورغ الكاثوليك ، تراجعت مكانة النمسا كمركز ديني للدراسات اليهودية بسبب المناخ المعادي للسامية السائد.

بسبب منعهم من امتلاك العقارات والزراعة وممارسة معظم المهن والحرف، انخرطت المجتمعات اليهودية في النمسا بشكل رئيسي في التجارة، ولا سيما الإقراض. [ 10 ] ركزت بعض المشاريع التجارية اليهودية على التمويل المدني، والقروض الخاصة بدون فوائد، وأعمال المحاسبة الحكومية التي تشمل تحصيل الضرائب وإدارة الإقراض لأصحاب الأراضي المسيحيين.

أقدم دليل على تكليف مسؤولين يهود بمهمة جباية الضرائب غير المدفوعة يظهر في وثيقة تعود لعام 1320. وفي الوقت نفسه، اندلعت أعمال شغب اتُهم فيها جميع اليهود المقيمين في المنطقة. استُهدف جميع السكان اليهود ظلماً من قبل بعض الجيران غير اليهود الغاضبين، وجعلت العداوة الحياة اليومية لا تُطاق، واستمر عدد السكان في التناقص حتى منتصف القرن الرابع عشر.

في بداية القرن الخامس عشر، خلال عهد ألبرت الثالث وليوبولد الثالث ، تميزت تلك الفترة بالإلغاء الرسمي للعديد من الديون المستحقة للممولين اليهود، وتلك التي كان من الممكن تحصيلها من خلال أنشطة تحصيل الديون من قبل اليهود تُركت مستحقة عمداً لإفقار الدائن اليهودي؛ ثم كانت هناك مصادرة رسمية جماعية لجميع الأصول اليهودية، ووضع سياسات تفرض قيوداً اقتصادية على جميع اليهود.

الترحيل من النمسا

في منتصف القرن الخامس عشر، وبعد تأسيس حركة يان هوس المعادية للكاثوليكية في بوهيميا ، تدهورت حالة اليهود نتيجة للاتهامات التي لا أساس لها من الصحة بأن الحركة كانت مرتبطة بالمجتمع اليهودي.

في عام 1420، وصل وضع الجالية اليهودية إلى أدنى مستوياته عندما اتُهم رجل يهودي من النمسا العليا زوراً بجريمة تدنيس الخبز المقدس .

خلال الحروب الهوسية ، اشتبه في تعاون اليهود مع الهوسيين، مما دفع ألبرت الثاني إلى طرد اليهود النمساويين ومصادرة ممتلكاتهم [ 11 ] فيما عُرف باسم " جيسيرا فيينا "؛ حيث قُتل اليهود الفيينيون وطُردوا، وفي بعض الحالات انتحروا جماعياً. [ 10 ] وفي مارس 1421، وقعت أيضاً عمليات حرق جثث.

في عام 1469، ألغى فريدريك الثالث أمر الترحيل ، واشتهر بعدله وعلاقاته القوية مع اليهود، إذ سمح لهم بالعيش في حرية نسبية بعيدًا عن التهميش وجرائم الكراهية، حتى أنه لُقّب أحيانًا بـ"ملك اليهود". سمح لليهود بالعودة والاستقرار في جميع مدن ستيريا وكارينثيا . وفي عهده، حظي اليهود بفترة سلام قصيرة (1440-1493).

في عام 1496، أصدر ماكسيميليان الأول مرسومًا يقضي بطرد جميع اليهود من ستيريا . [ 12 ] وفي عام 1509، أصدر "مرسوم المصادرة الإمبراطوري"، الذي نص على تدمير جميع الكتب اليهودية، باستثناء كتاب واحد، وهو التوراة . [ 13 ]

صعود التعصب الديني لدى جمعية يسوع

لم تدم فترة السلام النسبي طويلاً. عارض فرديناند الأول ، الذي بدأ حكمه عام 1556، اضطهاد اليهود، لكنه فرض ضرائب باهظة وأمرهم بارتداء علامة العار.

بين عامي 1564 و 1619، خلال عهود ماكسيميليان الثاني ورودولف الثاني وماتياس ، ساد التعصب اليسوعي وتدهورت حالة اليهود أكثر من ذلك.

لاحقاً، عارض فرديناند الثاني نظرياً اضطهاد اليهود، كما فعل جده، بل وسمح ببناء كنيس يهودي. ومع ذلك، فُرضت ضرائب باهظة على السكان اليهود.

بلغت الجالية اليهودية في النمسا أدنى مستوياتها خلال عهد ليوبولد الأول ، وهي فترة تعرض فيها اليهود للاضطهاد بشكل متكرر وتم ترحيلهم من العديد من المناطق، بما في ذلك فيينا عام 1670، على الرغم من عودتهم تدريجياً بعد عدة سنوات.

كما خضع اليهود لقوانين مختلفة، أحدها يسمح فقط بزواج الأبناء البكر، وذلك بهدف الحد من تزايد عدد السكان اليهود. ورغم أن ليوبولد عامل اليهود بقسوة، إلا أنه كان لديه مستشار اقتصادي يهودي، هو شمشون فيرثيمر .

وصلت حركة السبتيين ، التي تأسست في الفترة نفسها، إلى المجتمع اليهودي في النمسا، ويعود ذلك في معظمه إلى الظروف الصعبة التي كان يعيشها اليهود هناك. وقد سار كثيرون على خطى شبتاي تسفي بالهجرة إلى أرض إسرائيل.

العصر الحديث

عدد السكان اليهود في فيينا [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] وفقًا للتعداد السكاني والمنطقة المحددة
سنةإجمالي عدد السكان.اليهود%
1857476,22026171.3
1869607,51040,2776.6
1880726,10573,22210.1
1890817,30099,44412.1
1890*1,341,190118,4958.8
19001,674,957146,9268.7
19102,031,420175,2948.6
19231,865,780201,51310.8
19341,935,881176,0349.1
19511,616,12590000.6
19611,627,56683540.5
19711,619,85577470.5
19811,531,34665270.4
19911,539,84865540.4
20011,550,12369880.5
*بعد توسعة فيينا

تغير في الموقف تجاه اليهود

ماريا تيريزا النمساوية

بعد فترة من التعصب الديني تجاه السكان اليهود في المنطقة، بدأت فترة من التسامح النسبي، والتي كانت أقل وضوحًا خلال عهد ماريا تيريزا النمساوية . وبلغت ذروتها خلال عهد فرانز جوزيف الأول النمساوي ، الذي كان يتمتع بشعبية كبيرة بين السكان اليهود.

بعد تقسيم الكومنولث البولندي الليتواني في عام 1772، أصبحت مملكة غاليسيا ولودوميريا ، أو ببساطة "غاليسيا"، أكبر مقاطعة وأكثرها اكتظاظًا بالسكان وأقصى شمالها في الإمبراطورية الهابسبورغية .

نتيجةً للضم، أُضيف العديد من اليهود إلى الإمبراطورية النمساوية، وسرعان ما أصدرت الإمبراطورة ماريا تيريزا قوانين مختلفة تهدف إلى تنظيم حقوقهم، وألغت الحكم الذاتي اليهودي لتولي السلطة.

رغم أن الإمبراطورة كانت معروفة بكراهيتها لليهود، إلا أن عدداً منهم عملوا في بلاطها. وقد فرضت الإمبراطورة على اليهود الالتحاق بالمدارس الابتدائية العامة، وسمحت لهم أيضاً بالالتحاق بالجامعات. ولم تكن المدارس اليهودية موجودة آنذاك.

سامسون ويرثيمر

بعد وفاة ماريا تيريزا عام 1780، خلفها ابنها يوسف الثاني وبدأ العمل على دمج اليهود في المجتمع النمساوي. وقرر الإمبراطور إلزامهم بالانضمام إلى الجيش، وأنشأ مدارس حكومية خاصة بهم.

ألغى مرسوم التسامح لعام 1782 القيود المختلفة التي كانت مفروضة على اليهود سابقاً، مثل التقييد بالعيش فقط في مواقع محددة مسبقاً والتقييد بمهن معينة.

أصبح مسموحًا لهم الآن بإنشاء المصانع، وتوظيف الخدم المسيحيين، والدراسة في مؤسسات التعليم العالي، ولكن كل هذا فقط بشرط أن يكون اليهود ملزمين بالذهاب إلى المدرسة، وأن يستخدموا اللغة الألمانية فقط في الوثائق الرسمية بدلاً من العبرية أو اليديشية ، وأن يُحظر دفع الضريبة الظهرية، وأن تُختصر المحاكمات التي تُعقد داخل المجتمع، وأن أولئك الذين لا يحصلون على التعليم لن يتمكنوا من الزواج قبل سن 25 عامًا.

كما أعلن الإمبراطور أن اليهود سيؤسسون مدارس يهودية لأطفالهم، لكنهم عارضوا ذلك لأنه منعهم من التنظيم داخل المجتمع وإنشاء مؤسسات عامة.

في أعقاب المقاومات المختلفة، وكذلك من الحزب اليهودي الذي عارض العديد من الشروط المفروضة عليهم، وكذلك من الحزب المسيحي الذي عارض العديد من الحقوق الممنوحة لليهود، لم يتم تنفيذ المرسوم بالكامل.

بعد وفاته عام 1790، خلف جوزيف الثاني أخاه ليوبولد الثاني . وبعد عامين فقط من حكمه، توفي وخلفه ابنه فرانسيس الثاني ، الذي واصل العمل على دمج اليهود في المجتمع النمساوي الأوسع، لكنه كان أكثر اعتدالاً من عمه.

في عام 1812، افتُتحت مدرسة يهودية يوم الأحد في فيينا. وخلال الفترة نفسها، فُرضت قيود عديدة على اليهود، مثل إلزامهم بالدراسة في المدارس المسيحية والصلاة باللغة الألمانية.

ازدهار

فرانز جوزيف الأول إمبراطور النمسا

بين عامي 1848 و 1938، تمتع اليهود في النمسا بفترة ازدهار بدأت مع بداية عهد فرانز جوزيف الأول كإمبراطور للإمبراطورية النمساوية المجرية ، وتلاشى هذا الازدهار تدريجياً بعد وفاة الإمبراطور بسبب ضم النمسا إلى ألمانيا من قبل النازيين، وهي عملية أدت إلى بدء المحرقة في النمسا.

منح الإمبراطور فرانز جوزيف الأول اليهود حقوقًا متساوية، قائلاً: "إن الحقوق المدنية وسياسة الدولة لا تتوقف على دين الشعب". وكان الإمبراطور محبوبًا لدى اليهود، الذين كتبوا، تعبيرًا عن تقديرهم له، أدعية وأناشيد عنه نُشرت في كتب الصلوات اليهودية. [ 18 ]

في عام 1849، ألغى الإمبراطور الحظر المفروض على تنظيم اليهود داخل المجتمع، وفي عام 1852 وُضعت لوائح جديدة للمجتمع اليهودي. وفي عام 1867، نال اليهود رسمياً حقوقاً متساوية كاملة بفضل جهود التحرير.

وعلى النقيض من النظرة الأوروبية في العصور الوسطى لليهود كأمة منفصلة وأجنبية، عرّف الليبراليون النمساويون المجريون "اليهودية" على أنها هوية دينية وتوقعوا من اليهود الاندماج في مجالات الحياة الأخرى. [ 19 ]

في المجر، كان هذا يعني الاندماج في الهوية المجرية ، لكن العملية كانت أكثر تعقيداً في بقية الإمبراطورية حيث لم تكن "النمسا" موجودة بعد كهوية وطنية، بل كهوية سياسية فقط. [ 19 ]

أنشأ الإمبراطور صندوقًا يهدف إلى تمويل إنشاء المؤسسات اليهودية، بالإضافة إلى تأسيس مدرسة التلمود للحاخامات في بودابست . وخلال تسعينيات القرن التاسع عشر، انتُخب عدد من اليهود لعضوية مجلس الرايخسرات النمساوي .

خلال عهد فرانز جوزيف وما بعده، أسهم اليهود في النمسا إسهامًا كبيرًا في الثقافة النمساوية رغم نسبتهم الضئيلة في السكان. وشملت هذه الإسهامات محامين وصحفيين (من بينهم تيودور هرتزل ) وكتابًا ومسرحيين وشعراء وأطباء ومصرفيين ورجال أعمال وفنانين يهود. وأصبحت فيينا مركزًا ثقافيًا يهوديًا، ومركزًا للتعليم والثقافة والصهيونية.

درس تيودور هرتزل، أبو الصهيونية ، في جامعة فيينا ، وكان رئيس تحرير قسم المقالات في صحيفة "نوي فراي برس " ، وهي صحيفة ذات نفوذ كبير في ذلك الوقت. وخلفه في هذا المنصب يهودي آخر هو فيليكس سالتن .

داخل معبد Türkischer الذي تم افتتاحه عام 1887 في ليوبولدشتات (لوحة)

ومن بين اليهود المؤثرين البارزين الآخرين الذين ساهموا بشكل كبير في الثقافة النمساوية الملحنون غوستاف مالر وأرنولد شوينبيرغ ؛ والمؤلفون ستيفان زفايغ ، وآرثر شنيتزلر ، وكارل كراوس ، وإلياس كانيتي ، وجوزيف روث ، وفيكي باوم ؛ والأطباء سيغموند فرويد ، وفيكتور فرانكل ، وويلهلم ستيكل ، وألفريد أدلر ؛ والفلاسفة مارتن بوبر ، وكارل بوبر ؛ وغيرهم الكثير.

كما أثرت فترة الازدهار على المجال الرياضي؛ فقد تم تأسيس نادي هاكواه فيينا الرياضي اليهودي في عام 1909 وتفوق في كرة القدم والسباحة وألعاب القوى .

مع ازدهار اليهود ومساواتهم، اعتنق العديد من العلماء اليهود المسيحية رغبةً منهم في الاندماج في المجتمع النمساوي. وكان من بينهم كارل كراوس وأوتو فاينينغر .

خلال هذه الفترة، انتخبت فيينا عمدةً معادياً للسامية، هو كارل لويغر . عارض الإمبراطور فرانز جوزيف تعيينه، ولكن بعد انتخاب لويغر ثلاث مرات متتالية، اضطر الإمبراطور إلى قبول انتخابه وفقاً للوائح. خلال فترة حكمه، عزل لويغر اليهود من مناصبهم في إدارة المدينة ومنعهم من العمل في المصانع الموجودة في فيينا حتى وفاته عام ١٩١٠.

كان من الممكن ملاحظة تداخل وضع اليهود وموقف الإمبراطور تجاههم في الحالة العامة للإمبراطورية. فمنذ منتصف القرن التاسع عشر، بدأت تظهر ضغوط عديدة من مختلف القوميات التي تعيش في إمبراطورية آل هابسبورغ متعددة الجنسيات : إذ بدأت الأقليات القومية (مثل المجريين والتشيك والكروات ) تطالب بمزيد من الحقوق الجماعية؛ بينما شعر الكثير من الناطقين بالألمانية بانتماء أكبر لألمانيا، وهو شعور كان يزداد قوة .

في ظل هذه الظروف، تميز السكان اليهود بولائهم للإمبراطورية وإعجابهم بالإمبراطور. ويُوصف اليهود النمساويون في الحرب العالمية الأولى أحيانًا بأنهم ذوو "هوية ثلاثية": نمساويون سياسيًا، وألمان ثقافيًا، ويهود عرقيًا. [ 19 ]

كان ولاء اليهود للنمسا والإمبراطور قويًا بشكل خاص خلال الحرب العالمية الأولى، نظرًا لأن العدو الرئيسي للدولة خلال العامين الأولين من الحرب كان روسيا ، المعروفة بأنها مكان شديد الخطورة على مواطنيها اليهود . [ 19 ] خدم حوالي 300 ألف رجل يهودي في الجيش النمساوي. [ 19 ]

كانت الإمبراطورية النمساوية المجرية آنذاك ثاني أكبر دولة في العالم من حيث عدد السكان اليهود، بعد الإمبراطورية الروسية (التي شملت أيضاً مساحات شاسعة من بولندا وأوكرانيا الحاليتين). [ 20 ] وشكّل اليهود حوالي 4.5% من سكانها. [ 21 ]

في عام ١٩١٠، بلغ عدد اليهود المقيمين في النصف النمساوي من الإمبراطورية ١,٣١٣,٦٨٧ نسمة، معظمهم في مقاطعتي غاليسيا وبوكوفينا الشماليتين الشرقيتين. [ ١٩ ] وفي عام ١٩١٨، بلغ عدد اليهود في الدولة النمساوية الجديدة (الأصغر حجمًا بكثير) حوالي ٣٠٠,٠٠٠ نسمة، موزعين على ٣٣ مستوطنة مختلفة. وكان معظمهم (حوالي ٢٠٠,٠٠٠ نسمة) يقيمون في فيينا . في ذلك الوقت، كانت فيينا ثالث أكبر مدينة في أوروبا من حيث عدد السكان اليهود. [ ٢٢ ]

الجمهورية الأولى والفاشية النمساوية (1918-1934 / 1934-1938)

معبد ليوبولدشتات ، أحد المعابد اليهودية العديدة في حي ليوبولدشتات ، فيينا

تأثرت النمسا بشدة باليهود خلال جمهوريتها الأولى (1919-1934). وكان العديد من القادة البارزين للحزب الاشتراكي الديمقراطي النمساوي ، وخاصة قادة الحركة النمساوية الماركسية، من اليهود المندمجين في المجتمع؛ على سبيل المثال، فيكتور أدلر ، وأوتو باور ، وغوستاف إيكشتاين ، ويوليوس دويتش ، ومصلح نظام التعليم في فيينا هوغو برايتنر.

نظراً لأن الحزب الاشتراكي الديمقراطي كان الحزب الوحيد في النمسا الذي قبل اليهود كأعضاء وفي مناصب قيادية، فإن العديد من الأحزاب اليهودية التي تأسست بعد عام 1918 في فيينا، حيث كان حوالي 10٪ من السكان يهوداً، لم يكن لديها فرصة لكسب أجزاء أكبر من السكان اليهود.

المناطق ذات النسب العالية من السكان اليهود، مثل ليوبولدشتات في فيينا، وهي المناطق الوحيدة التي شكل فيها اليهود حوالي نصف السكان، والمناطق المجاورة ألسيرغروند وبريجيتناو ، حيث كان ما يصل إلى ثلث السكان من اليهود، عادة ما كانت لديها نسب أعلى من الناخبين للحزب الاشتراكي الديمقراطي مقارنة بالمناطق "العمالية" التقليدية. [ 23 ]

بطاقة تهنئة بمناسبة رأس السنة الهجرية من تصميم وينر فيركستات ، 1910

رفضت الجمهورية النمساوية الأولى منح الجنسية لليهود المنتمين إلى سلالة هابسبورغ الملكية السابقة خلال فترة ما بين الحربين العالميتين . [ 24 ] وقد بدأت هجرة العقول من النمسا بالفعل مع ازدياد معاداة السامية بعد انهيار إمبراطورية هابسبورغ . [ 25 ]

في جامعة فيينا، ازدادت الهجمات العنيفة التي شنها الطلاب الوطنيون والوطنيون الاشتراكيون الألمان ضد زملائهم اليهود والاشتراكيين منذ عشرينيات القرن الماضي، وخاصة في معهد التشريح تحت إدارة يوليوس تاندلر، أو بمناسبة إلغاء لائحة الطلاب المعادية للسامية Gleispach لعام 1930. [ 26 ]

في عام 1921، شهدت فيينا مسيرة جماهيرية معادية للسامية. [ 27 ] وتم تحميل اليهود مسؤولية سقوط الإمبراطورية النمساوية المجرية ودول المحور خلال الحرب العالمية الأولى ، على غرار أسطورة "الطعنة في الظهر" الألمانية . [ 28 ]

خلال عشرينيات القرن العشرين، ازدهر المبدعون الثقافيون اليهود، بما في ذلك الروايات الأكثر مبيعًا التي كتبها اليهود وإحياء المسرح اليديشي الذي استمتع به اليهود وغير اليهود على حد سواء. [ 22 ]

في مايو 1923، استضافت فيينا المؤتمر العالمي الأول للنساء اليهوديات بحضور الرئيس مايكل هاينش ، الذي دعا بشكل خاص إلى دعم إعادة توطين اللاجئين اليهود في فلسطين . [ 29 ] وبلغت المساهمة الثقافية لليهود ذروتها. العديد من الكتاب والمخرجين السينمائيين والمسرحيين المشهورين (مثل ماكس راينهارت ، فريتز لانج ، ريتشارد أوزوالد ، فريد زينمان ، أوتو بريمينجر )، والممثلين (مثل بيتر لور ، بول موني )، والمنتجين (على سبيل المثال، جاكوب فليك ، أوسكار بيلزر ، أرنولد بريسبرجر )، والمهندسين المعماريين ومصممي الديكور (على سبيل المثال، أرتور بيرجر ، هاري هورنر ، أوسكار سترناد ، إرنست). دويتش درايدن )، الكوميديون ( فناني كاباريت (على سبيل المثال، هاينريش آيزنباخ ، فريتز غرونباوم ، كارل فاركاس ، جورج كريسلر ، هيرمان ليوبولدي ، أرمين بيرج )، الموسيقيون والملحنون (على سبيل المثال، فريتز كريسلر ، هانز جي سالتر ، إريك فولفغانغ كورنغولد ، ماكس شتاينر ، كيرت أدلر ) كانوا يهود نمساويين.

في عام 1933، عاد العديد من اليهود النمساويين الذين عملوا وعاشوا في ألمانيا لسنوات إلى النمسا، بمن فيهم العديد ممن فروا من القيود النازية المفروضة على عمل اليهود في صناعة السينما.

في عام ١٩٣٤، اندلعت الحرب الأهلية النمساوية . كانت جبهة الوطن الجديدة والدولة الاتحادية النمساوية فاشية. اعتقلتا قادة الحزب الاشتراكي الديمقراطي، ما دفع آخرين إلى الفرار. لكن، باستثناء اليهود المنخرطين بقوة في الحزب الاشتراكي الديمقراطي، لم يُلحق نظام جبهة الوطن الجديدة ، الذي اعتبر نفسه مؤيدًا للنمسا ومعاديًا للاشتراكية القومية، أي ضرر يُذكر بالسكان اليهود.

أحصى تعداد عام 1934 [ 30 ] 191,481 يهوديًا في النمسا، منهم 176,034 يعيشون في فيينا، ومعظم الباقي في النمسا السفلى (7,716) وبورغنلاند (3,632)، حيث توجد أيضًا جاليات يهودية بارزة. ومن بين الولايات الألمانية الأخرى ، كانت ستيريا (2,195) الولاية الوحيدة التي تجاوز عدد اليهود فيها 1,000. ويُقدّر متحف ذكرى الهولوكوست في الولايات المتحدة عدد اليهود في النمسا عام 1933 بنحو 250,000 . [ 31 ]

في عام 1936، اضطرت صناعة السينما النمساوية القوية سابقاً ، والتي طورت حركة "سينما المهاجرين" الخاصة بها، إلى قبول القيود الألمانية التي تمنع اليهود من العمل في صناعة السينما. ثم ارتفعت هجرة فناني السينما بشكل حاد، وأصبحت لوس أنجلوس الوجهة الرئيسية.

بدأت موجة الهجرة الرئيسية في مارس 1938، مع ضم النمسا ، واستمرت حتى نوفمبر 1938، عندما تم تدمير جميع المعابد اليهودية تقريبًا في النمسا (أكثر من 100 معبد، تم بناء حوالي 30 إلى 40 منها كمعابد يهودية مخصصة، 25 منها في فيينا).

الضم

" Razzia " (غارة) بعد ضم النمسا على المقر الرئيسي للـ Israelitische Kultusgemeinde في فيينا، مارس 1938

انتهى الازدهار فجأة في 13 مارس 1938 بضم ألمانيا النازية للنمسا (عملية " الأنشلوس "). كان عدد السكان اليهود في النمسا وقت الضم حوالي 192 ألف نسمة؛ وتشير التقديرات إلى أن 117 ألف يهودي فروا من النمسا بين عامي 1938 و1940. [ 32 ]

تم تطبيق قوانين نورمبرغ العنصرية الألمانية فوراً على النمسا، بحيث يُعتبر الأشخاص الذين لديهم جد يهودي واحد يهودياً، حتى لو كانوا هم أو آباؤهم قد اعتنقوا ديانة أخرى، مما أدى إلى وقوع ما بين 201,000 و214,000 شخص تحت وطأة هذه القوانين المعادية لليهود. [ 30 ]

دخل النازيون النمسا دون مقاومة تُذكر، وحظوا بقبول واسع من قِبل العديد من النمساويين؛ ففي عام 1938، صوّت 99.7% من النمساويين لصالح الانضمام إلى ألمانيا. [ 33 ] [ 32 ] وبعد ضم النمسا مباشرةً ، بدأ النازيون بتطبيق إجراءات معادية لليهود في جميع أنحاء البلاد.

طُرد اليهود من جميع جوانب الحياة الثقافية والاقتصادية والاجتماعية في النمسا. خضعت الشركات اليهودية لعملية " آرية " وبيعت إما بثمن بخس أو صودرت بالكامل. تعرض المواطنون اليهود للإذلال حيث أُجبروا على أداء مهام وضيعة مختلفة، دون أي اعتبار للسن أو المكانة الاجتماعية أو الجنس.

في التاسع من نوفمبر، وقعت "ليلة البلور" ( كريستال ناخت ) في ألمانيا والنمسا. نهبت وأحرقت معابد يهودية في جميع أنحاء النمسا على يد شباب هتلر وقوات العاصفة ( SA) . كما تعرضت متاجر يهودية للتخريب والنهب، ودُمرت بعض المنازل. وفي فيينا، دُمرت جميع المعابد اليهودية باستثناء واحد. [ 34 ] خلال تلك الليلة، قُتل ما لا يقل عن 27 يهوديًا في النمسا، بينما تعرض كثيرون آخرون للضرب.

الهولوكوست في النمسا

بعد ضم النمسا ، أُجبر جميع اليهود فعلياً على الهجرة منها، لكن العملية كانت بالغة الصعوبة. كان مركز الهجرة في فيينا، وكان على الراغبين في المغادرة الحصول على وثائق عديدة تُجيز مغادرتهم من جهات مختلفة. وكان المكتب المركزي للهجرة اليهودية، تحت إدارة أدولف أيخمان، مسؤولاً عن إدارة شؤون الهجرة. [ 28 ]

لم يُسمح لهم بأخذ النقود أو الأسهم أو الأشياء الثمينة مثل المجوهرات أو الذهب، وتم إعلان معظم التحف أو الأعمال الفنية "مهمة للدولة" ولا يمكن تصديرها، وغالبًا ما كانت تُصادر ببساطة؛ في الأساس لم يكن يُسمح بأخذ سوى الملابس والأدوات المنزلية، لذلك تُرك كل شيء ذي قيمة تقريبًا.

لمغادرة البلاد، كان لا بد من دفع "ضريبة مغادرة" تمثل نسبة كبيرة من إجمالي ممتلكاتهم. وكان المهاجرون يسارعون إلى جمع أهم ممتلكاتهم الشخصية فقط، ودفع رسوم المغادرة، ويضطرون إلى ترك كل شيء آخر.

لم يكن المغادرة ممكناً إلا بتأشيرة لدخول بلد آخر، وهو أمر كان من الصعب الحصول عليه، خاصة بالنسبة للفقراء وكبار السن، لذلك حتى الأثرياء كانوا يضطرون أحياناً إلى ترك آبائهم أو أجدادهم.

بحلول صيف عام 1939، غادر 110,000 يهودي البلاد. [ 28 ] غادر آخر اليهود بشكل قانوني عام 1941. قُتل جميع اليهود الذين بقوا بعد ذلك الوقت تقريبًا في المحرقة، ويُقدّر عددهم بنحو 65,000 شخص. [ 32 ]

مباشرة بعد ضم النمسا ، أجبر النازيون اليهود النمساويين على إزالة الشعارات المؤيدة لاستقلال النمسا من الأرصفة.

قدّم بعض المسؤولين الأجانب المساعدة من خلال إصدار تأشيرات أكثر بكثير مما كان مسموحًا لهم به رسميًا. خاطر القنصل الصيني في النمسا، هو فنغ شان، بحياته ومسيرته المهنية للموافقة بسرعة على طلبات تأشيرات آلاف اليهود الذين يسعون للفرار من النازيين.

ربما كان من بينهم المخرجان النمساويان جاكوب ولويز فليك ، اللذان حصلا على إحدى آخر التأشيرات إلى الصين عام 1940، ثم أنتجا أفلامًا مع مخرجين صينيين في شنغهاي . وقد تم تكريم هو تشي منه بعد وفاته بمنحه لقب "الصالح بين الأمم" من قبل منظمة ياد فاشيم الإسرائيلية عام 2001.

جيرترويدا ويسمولر

في ديسمبر 1938، ذهبت الممثلة الهولندية للجنة مساعدة اليهود، جيرترويدا ويسمولر-ماير ، إلى فيينا بناءً على طلب من الأستاذ اليهودي البريطاني نورمان بينتويتش ، الذي سعى نيابة عن الحكومة البريطانية للحصول على مساعدة لتلبية حصة 10000 طفل لاجئ يهودي مؤقت من ألمانيا النازية والنمسا النازية.

ذهبت فيسمولر إلى فيينا لكنها اعتُقلت لانتقادها مجموعة مساعدات الشتاء النازية . تمكنت من إقناعهم بالخروج، وفي اليوم التالي توجهت مباشرة إلى مكتب أدولف أيخمان آنذاك ، الرئيس غير المعروف نسبياً آنذاك للمركز المركزي للهجرة اليهودية .

في البداية، رفض مقابلتها، لكنه سمح لها بالدخول لخمس دقائق، وأخبرها بنبرة استنكار أنه بإمكانها اصطحاب 600 طفل يهودي إذا تمكنت من إخراجهم خلال أسبوع، وهو ما نجحت فيه. استمرت في تنظيم نقل الأطفال من ألمانيا والنمسا حتى اندلاع الحرب العالمية الثانية في الأول من سبتمبر عام 1939، حين أُغلقت الحدود الأوروبية.

لا يُعرف العدد الدقيق للأطفال النمساويين الذين فروا عبر منظمة فيسمولر، ولكن وفقًا لكاتب سيرتها الذاتية، يصل العدد إلى 10000 طفل. جرت آخر عملية نقل - تُعرف الآن باسم كيندرترانسبورت - في 14 مايو 1940، بعد ثلاثة أيام من غزو النازيين لهولندا ، على متن آخر سفينة تغادر المياه الهولندية، وهي السفينة إس إس بوديغرافن، والتي تمكنت من وضع 74 طفلاً يهوديًا ألمانيًا ونمساويًا على متنها.

قررت البقاء في هولندا، رغم أنها كانت تملك فرصة الانضمام إلى مجموعة الأطفال. وقد نجا جميع الأطفال الذين أنقذتهم من الحرب.

حصلت ويسمولر على لقب "الصالحين بين الشعوب" من قبل ياد فاشيم . وفي أوائل عام 2020، تم إنشاء تمثال تكريماً لها في مسقط رأسها ألكماار ، ولكن تم تأجيل الكشف عنه بسبب جائحة فيروس كورونا.

الإبادة

في عام ١٩٣٩، بدأ النازيون إبادة السكان اليهود. أُرسل أبرز أفراد الجالية، والبالغ عددهم حوالي ٦٠٠٠ شخص، إلى معسكري اعتقال داخاو وبوخنفالد . وكان معسكر الاعتقال الرئيسي في النمسا هو معسكر ماوتهاوزن ، الذي يقع بجوار مدينة لينز . ​​كما أُرسل العديد من اليهود الآخرين إلى معسكر اعتقال تيريزينشتات وغيتو لودز في بولندا، ومن هناك نُقلوا إلى معسكر اعتقال أوشفيتز .

في صيف عام ١٩٣٩، أغلقت الحكومة مئات المصانع والمتاجر اليهودية. وفي أكتوبر ١٩٤١، مُنع اليهود من مغادرة حدود النمسا. وبلغ إجمالي عدد اليهود الذين تمكنوا من مغادرة النمسا حوالي ٢٨ ألفًا. أُرسل بعض يهود فيينا إلى معسكر نيسكو في بولندا التي كانت تحت الاحتلال النازي .

في نهاية شتاء عام 1941، أُرسل 4500 يهودي إضافي من فيينا إلى معسكرات اعتقال وإبادة مختلفة في بولندا التي احتلتها النازية (وخاصةً معسكر إزبيكا كوجاوسكا، وإلى غيتوهات في منطقة لوبلين ). وفي يونيو/حزيران 1942، انطلقت قافلة مباشرة من فيينا إلى معسكر إبادة سوبيبور ، الذي كان يضم حوالي ألف يهودي.

في خريف عام 1942، أرسل النازيون المزيد من اليهود إلى الأحياء اليهودية في المدن التي احتلوها في الاتحاد السوفيتي : ريغا ، وكاوناس ، وفيلنيوس، ومينسك . وقد قُتل هؤلاء اليهود على يد المتعاونين الليتوانيين واللاتفيين والبيلاروسيين تحت إشراف الجنود الألمان، وذلك بشكل رئيسي عن طريق إطلاق النار عليهم في الغابات ودفنهم في مقابر جماعية.

تحرير معسكر اعتقال ماوتهاوزن على يد القوات الأمريكية.

بحلول أكتوبر/تشرين الأول 1942، لم يتبقَّ في النمسا سوى ما بين 2000 و5000 يهودي. [ 35 ] أُرسل نحو 1900 منهم إلى خارج البلاد خلال العامين التاليين، بينما بقي الباقون مختبئين. بلغ إجمالي عدد اليهود النمساويين الذين قُتلوا خلال المحرقة حوالي 65500 شخص، منهم 62000 معروفون بأسمائهم. [ 35 ]

هاجر ما تبقى من السكان اليهود في النمسا، باستثناء ما يصل إلى 5000 شخص تمكنوا من البقاء على قيد الحياة في النمسا - حوالي 135000 شخص من الديانة اليهودية أو من أصل يهودي، مقارنة بأرقام عام 1938. لكن آلاف اليهود النمساويين كانوا قد هاجروا بالفعل قبل عام 1938.

بعد الحرب العالمية الثانية

بعد المحرقة، تم تجميع الناجين اليهود الأوروبيين في مخيمات النازحين التابعة للحلفاء في النمسا. أما الناجون الذين لم يكن لديهم مكان يعودون إليه بعد الحرب، فقد بقوا في مخيمات النازحين، وتلقوا المساعدة من مجموعات من المتطوعين الذين قدموا من فلسطين .

حتى عام 1955، كان يعيش في النمسا ما بين 250,000 و300,000 نازح . استقر حوالي 3,000 منهم في النمسا وشكلوا الجالية اليهودية الجديدة. هاجر العديد من اليهود الذين كانوا في مخيمات النازحين في أنحاء أوروبا إلى إسرائيل، بينما عاد آخرون إلى ألمانيا والنمسا.

في أكتوبر 2000، تم بناء نصب Judenplatz التذكاري للهولوكوست في فيينا تخليداً لذكرى اليهود النمساويين الذين قُتلوا خلال الهولوكوست.

كان سيمون فيزنتال أحد أبرز سجناء معسكر اعتقال ماوتهاوزن ، والذي عمل بعد إطلاق سراحه مع جيش الولايات المتحدة لتحديد مكان مجرمي الحرب النازيين.

خلال الثورة المجرية عام 1956 ، فرّ نحو 200 ألف مجري عبر النمسا غربًا، من بينهم 17 ألف يهودي. بقي 70 ألف مجري في النمسا، وكان من بينهم عدد من اليهود. ومن أبرز هؤلاء عالم السياسة والكاتب بول ليندفاي .

تفاصيل الممتلكات التي صادرها النازيون في فيينا من اليهود النمساويين مثل صموئيل شالينجر الذي كان يمتلك فندقي إمبريال وبريستول ، [ 36 ] وأسماء أولئك الذين أخذوها ولم يعيدوها أبدًا، موضحة بالتفصيل في كتاب Unser Wien (فيينا خاصتنا) لستيفان تمبل وتينا والزر. [ 37 ]

الوضع المعاصر

معبد المدينة في فيينا - المبنى الرئيسي للجالية اليهودية، والذي يضم الكنيس المركزي
نصب تذكاري في مكان معبد ليوبولدشتاتر المدمر ، يوضح الحجم السابق لهذا المعبد اليهودي.

منذ المحرقة، أعاد المجتمع اليهودي في النمسا بناء نفسه، على الرغم من أنه أصغر حجماً بكثير. في خمسينيات القرن الماضي، جلبت موجة هجرة من الاتحاد السوفيتي اليهود الروس إلى النمسا.

منذ سقوط الستار الحديدي ، شهدت النمسا تدفقاً متجدداً لليهود من دول الاتحاد السوفيتي السابق. ويبلغ عدد اليهود في النمسا حالياً ما بين 12,000 و15,000 نسمة ، معظمهم يقطنون في فيينا وغراتس وسالزبورغ . ويضم هذا العدد نحو 800 ناجٍ من المحرقة كانوا يعيشون في النمسا قبل عام 1938 ، ونحو 1,500 مهاجر من دول كانت جزءاً من الاتحاد السوفيتي.

يتركز الوجود اليهودي الأكبر في النمسا اليوم في فيينا، حيث توجد معابد يهودية، ودار للمسنين اليهود، والمتحف اليهودي (الذي تأسس عام 1993)، ومؤسسات مجتمعية أخرى. وينتمي اليهود النمساويون إلى طوائف مختلفة، من الحريديم إلى اليهود الإصلاحيين .

كما يضم المجتمع اليهودي العديد من الأنشطة التي تنظمها حركة حباد ، والتي تدير رياض أطفال ومدارس ومركزًا مجتمعيًا، بل وجامعة أيضًا. وتوجد فروع نشطة لحركتي الشباب بني عكيفا وهاشومير هاتزير .

اليوم، تشكل الأقلية الأكبر بين الجالية اليهودية في فيينا المهاجرين من جورجيا ، يليهم القادمون من بخارى ، ولكل منهم معابد يهودية منفصلة ومركز مجتمعي كبير يسمى "المركز الإسباني".

كان عدد اليهود في النمسا قليلاً جداً في السنوات الأولى التي أعقبت الحرب؛ ومع ذلك، برز بعضهم في المجتمع النمساوي. ومن هؤلاء برونو كرايسكي ، الذي شغل منصب مستشار النمسا بين عامي 1970 و1983، والفنان والمعماري فريدنزرايش هوندرتفاسر ، وسياسيون يهود مثل إليزابيث بيترمان ، عضوة البرلمان النمساوي عن الحزب الاشتراكي الديمقراطي، وبيتر سيشروفسكي ، الذي كان سابقاً عضواً في حزب الحرية النمساوي وممثلاً في البرلمان الأوروبي .

في يوليو 1991، أقر المستشار فرانز فرانيتسكي بالدور النمساوي في جرائم الرايخ الثالث خلال الحرب العالمية الثانية . [ 32 ] في عام 1993، أعادت الحكومة النمساوية بناء الكنيس اليهودي في إنسبروك ، الذي دُمر خلال ليلة البلور ، وفي عام 1994 أعادت بناء المكتبة اليهودية في فيينا، والتي أعيد افتتاحها بعد ذلك.

بدأت البرامج الحكومية في التسعينيات بهدف توفير الرعاية الاجتماعية لضحايا المحرقة النمساويين مثل صندوق التعويضات الذي تم إنشاؤه في عام 1995 وقانون استعادة الأعمال الفنية الذي تم إقراره في عام 1998. [ 32 ]

وشهدت إجراءات أخرى في العقدين الأولين من القرن الحادي والعشرين تحرك الحكومة النمساوية لإعادة تأهيل المقابر اليهودية، وتوفير الوصول إلى الوثائق الأرشيفية، وتوسيع نطاق الرعاية الاجتماعية لتشمل الناجين النمساويين من المحرقة الذين يعيشون خارج النمسا. [ 32 ]

رُفعت دعوى قضائية ضد الحكومة النمساوية لتورطها في المحرقة النازية، وأُجبرت على تعويض الناجين اليهود. في البداية، أرجأت الحكومة مسألة التعويضات، إلى أن بدأت الولايات المتحدة بممارسة ضغوط عليها. في عام ١٩٩٨، أصدرت الحكومة النمساوية قانون استعادة الأعمال الفنية، الذي أعاد النظر في مسألة الأعمال الفنية التي سرقها النازيون. (انظر لوحة بورتريه أديل بلوخ باور الأولى كمثال على التردد في تعويض الضحايا).

في نوفمبر/تشرين الثاني 2005، أرسلت الحكومة النمساوية خطابات تعويض إلى 19300 من الناجين النمساويين من المحرقة الذين ما زالوا على قيد الحياة. وبلغ إجمالي التعويضات التي دفعتها النمسا أكثر من مليوني دولار، وُزِّعت على الناجين أنفسهم، وعلى أصحاب الشركات المتضررة، وعلى الحسابات المصرفية المسروقة، وغير ذلك. إضافةً إلى ذلك، حوّلت الحكومة النمساوية 40 مليون دولار إلى الصندوق اليهودي النمساوي.

لم تختفِ النازية الجديدة ومعاداة السامية تماماً من الحياة العامة في النمسا. ففي تسعينيات القرن الماضي، وُجّهت العديد من رسائل التهديد إلى السياسيين والصحفيين، كما أبدى بعض الشخصيات العامة النمساوية تعاطفاً مع النازية في بعض الأحيان.

عُيّن كورت فالدهايم رئيسًا للنمسا عام 1986 رغم خدمته كضابط في الجيش الألماني (الفيرماخت) خلال الحرب العالمية الثانية. وبقي رئيسًا للنمسا حتى عام 1992. وخلال فترة رئاسته، كان يُعتبر شخصًا غير مرغوب فيه في العديد من الدول. ومن عام 1989 إلى عام 1991، ومن عام 1999 إلى عام 2008، شغل يورغ هايدر ، الذي أدلى بتصريحات معادية للسامية واتُهم مرارًا بالتعاطف مع النازية، منصب حاكم كارينثيا . [ 38 ]

تُعدّ معاداة السامية الكامنة مشكلة في العديد من المناطق الريفية في البلاد. وقد حظيت بعض المشكلات في منتجع سيرفاوس السياحي باهتمام خاص عام 2010، حيث مُنع أشخاص يُعتقد أنهم يهود أرثوذكس من حجز غرف في الفنادق. كما وردت تقارير عن عداء من بعض سكان القرية تجاه من يستضيفون اليهود. وأكدت عدة فنادق وشقق في المدينة منع اليهود من دخولها. ويتعرض من يحجزون الغرف للتنميط العنصري ، ويُحرم من يُشتبه في انتمائهم إلى اليهود الأرثوذكس من الإقامة . [ 39 ]

في أغسطس/آب 2020، أُلقي القبض على مهاجر عربي من سوريا في غراتس بتهمة الاعتداء على اليهود وتخريب كنيس يهودي بكتابات جدارية كُتب عليها "فلسطين حرة". كما كان مشتبهاً به في هجمات على كنيسة كاثوليكية وعلى أفراد من مجتمع الميم . ووصفت السلطات هذه الهجمات بأنها مرتبطة بمعاداة السامية الإسلامية المتطرفة . [ 40 ]

في سبتمبر/أيلول 2019، صوّتت النمسا على تعديل قانون الجنسية للسماح لأحفاد ضحايا الاشتراكية الوطنية باستعادة الجنسية النمساوية. سابقًا، كان يُسمح فقط للضحايا وأبنائهم باستعادة الجنسية النمساوية. دخل هذا التعديل حيز التنفيذ في 1 سبتمبر/أيلول 2020، [ 41 ] وبحلول أوائل عام 2021، تمت الموافقة على طلبات حوالي 950 شخصًا. [ 42 ]

شخصيات بارزة

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 "كم عدد اليهود في النمسا؟" . 18 يونيو 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 مايو 2023 .
  2. ↑ دوتين-سنيتكر، كيريس (14 ديسمبر/كانون الأول 2020). "سياقات عنف الدولة: طرد اليهود في الإمبراطورية الرومانية المقدسة" . مجلة جمعية تاريخ العلوم الاجتماعية . 45 (1): 131-163 . doi : 10.1017/ssh.2020.39 . ISSN 0145-5532 – عن طريق مطبعة جامعة كامبريدج. 
  3. ↑ روتجرز، ليونارد فيكتور (1994-04-01). "السياسة الرومانية تجاه اليهود: عمليات الطرد من مدينة روما خلال القرن الأول الميلادي" . العصور الكلاسيكية القديمة . 13 (1): 56-74 . doi : 10.2307/25011005 . ISSN 0278-6656 . JSTOR 25011005 .  
  4. ^ سلينجرلاند، ديكسون (1992). "سوتونيوس كلوديوس 25.4 ، أعمال 18 ، وبولوس أوروسيوس" "Historiarum Adversum Paganos Libri VII:" يؤرخ طرد (طرد) كلوديوس لليهود الرومان" . المراجعة الفصلية اليهودية . 83 (1/2): 127-144 . دوى : 10.2307/1455110 . ISSN 0021-6682 . جستور 1455110 .  
  5. ↑ ميريل، إلمر تروسديل (1919). "طرد اليهود من روما في عهد تيبيريوس" . فقه اللغة الكلاسيكية . 14 (4): 365-372 . doi : 10.1086/360251 . ISSN 0009-837X . JSTOR 263501 .  
  6. ↑ لانس، بيرجيت فان دير (2015)، "سياسات الإقصاء: طرد اليهود وغيرهم من روما" ، في لاباهن، مايكل؛ ليهتيبو، أوتي (محرران)، الشعوب تحت السلطة: ردود الفعل اليهودية والمسيحية المبكرة على الإمبراطورية الرومانية ، مطبعة جامعة أمستردام، ص 33-78 ، ISBN  978-90-485-2199-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 فبراير 2024
  7. ↑ أندريه، ميهاي (19 مارس 2008). "العثور على أقدم لفافة ذهبية يهودية في النمسا" . ZME Science . تاريخ الاسترجاع: 20 سبتمبر 2023 .
  8. ↑ اكتشاف أثري مثير في النمسا. علماء من جامعة فيينا يكشفون عن أقدم دليل على وجود سكان يهود في النمسا، 13 مارس 2008، "اكتشاف أثري مثير في النمسا. علماء من جامعة فيينا يكشفون عن أقدم دليل على وجود سكان يهود في النمسا" . مؤرشف من الأصل في 3 يونيو 2023.
  9. ↑ يوني، عساف (2008-04-02). "تميمة من القرن الثالث - دليل على أقدم حياة يهودية في النمسا - صحيفة هآرتس اليومية | أخبار إسرائيل" . Haaretz.com. مؤرشف من الأصل في 2008-03-24 . تم الاطلاع عليه في 2012-03-14 .{{cite web}}: CS1 maint: bot: حالة عنوان URL الأصلي غير معروفة ( رابط )
  10. 1 2 "اليهود في فيينا في العصور الوسطى" . www.wien.gv.at. تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 مارس 2025 .
  11. ^ "Gedächtnis des Landes: Personen - Albrecht V./II" . Gedächtnis des Landes (باللغة الألمانية) . تم الاسترجاع 2025-03-07 .
  12. ↑ دين فيليب بيل (2001). المجتمعات المقدسة: الهويات اليهودية والمسيحية في ألمانيا في القرن الخامس عشر . بريل. ص 119. ISBN  0-391-04102-9.
  13. ↑ «في مثل هذا اليوم من التاريخ اليهودي / إمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة يأمر بتدمير جميع الكتب اليهودية - باستثناء الكتاب المقدس» . هآرتس . مؤرشف من الأصل في 27 أبريل 2016.
  14. ^ التعداد السكاني 1890، 1900، 1910 للجنة المركزية للإحصاء والتعداد السكاني 1934 و Statistisches Jahrbuch der Stadt Wien für das Jahr 1910 ، في: أنسون رابينباخ: هجرة اليهود الجاليكيين إلى فيينا . الكتاب السنوي للتاريخ النمساوي، المجلد الحادي عشر، كتب بيرغهان/مطبعة جامعة رايس، هيوستن 1975، الجزء 48
  15. ^ Statistisches Jahrbuch der Stadt Wien 1930–1935 (Neue Folge. 3. Band) نشرته Magistratsabteilung für Statistik. يحتوي على أرقام 1910 و1923 و1934.
  16. ^ Österreichische Historikerkommission: Schlussbericht der Historikerkommission der Republik Österreich. الفرقة 1 . Oldenbourg Verlag، Wien 2003، S. 85–87 (Ergebnis der Volkszählung 1934)
  17. ^ Statistik Austria: Bevölkerung nach dem Religionsbekenntnis und Bundesländern 1951 bis 2001 (تمت الزيارة في 15 يناير 2009)
  18. ^ فارادي (التحرير / النسخ)، أهارون ن. (24/02/2022). "Gebet für den Landesfürsten | صلاة من أجل الملك (الإمبراطور فرانز جوزيف الأول)، طحينة بقلم أبراهام نيودا (1855)" . openiddur.org/?p=42814 . تم الاسترجاع 2024-06-08 .
  19. 1 2 3 4 5 6 روزنبليت، مارشا ل. (2001). إعادة بناء الهوية الوطنية: يهود النمسا الهابسبورغية خلال الحرب العالمية الأولى . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-513465-0.
  20. ↑ "الديموغرافيا" . المجتمعات اليهودية في النمسا . 26-10-1920 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19-02-2026 .
  21. ^ “الحياة اليهودية في إمبراطورية هابسبورغ” . دير أولتكريغ . 2014-06-08 . تم الاسترجاع 2026-02-19 .
  22. 1 2 سيلفرمان، ليزا (19 يونيو 2012). التحول إلى نمساويين: اليهود والثقافة بين الحربين العالميتين . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-994272-5.
  23. ^ روث بيكرمان: Die Mazzesinsel . في: روث بيكرمان (Hrsg.): Die Mazzesinsel – Juden in der Wiener Leopoldstadt 1918–38 . لوكر فيرلاج، فيينا 1984
  24. ↑ كوزماني (2018). "التغيرات والاستمرارية في تعامل النمسا مع أزمات اللاجئين على مدى ثلاثة قرون" . مجلة التاريخ النمساوي الأمريكي . 2 (2): 116-141 . doi : 10.5325/jaustamerhist.2.2.0116 . JSTOR 10.5325/jaustamerhist.2.2.0116 . 
  25. ^ فيشتنجر ، يوهانس (2015). "1918 und der Beginn des wissenschaftlichen Braindrain aus Österreich" . Beiträge zur Rechtsgeschichte Österreichs . 1 : 286–298 . دوى : 10.1553/BRGOE2014-2s286 .
  26. ↑ كنيفاتش، كاتارينا (23 مارس 2015). "معاداة السامية في جامعة فيينا" . 650 بلس .
  27. ↑ «حشد معادٍ للسامية يجوب فيينا - يهتف "اليهود يرحلون!"، ويطارد اليهود ويحطم النوافذ - الشرطة تحمي الحي اليهودي - يُعتقد أن المظاهرة جزء من حركة رجعية عامة» . صحيفة نيويورك تايمز . 15 مارس 1921.
  28. 1 2 3 إيجل، لي هـ. (2007-09-01)، "مصير اليهود في النمسا، 1933-1939" ، تاريخ روتليدج للهولوكوست ، روتليدج، doi : 10.4324/9780203837443.ch9 ، ISBN 978-0-203-83744-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 2021-11-05
  29. ^ بن جافريل، موشيه يعقوب؛ بن جافريل، موشيه يعقوب؛ والاس، أرمين أ. (1999). تاجبوشر 1915 مكرر 1927 . بوهلاو فيرلاغ فيينا. ص 473–. رقم ISBN  978-3-205-99137-3.
  30. 1 2 كما هو مقتبس في: Österreichische Historikerkommission: Schlussbericht der Historikerkommission der Republik Österreich . الفرقة 1. Oldenbourg Verlag، Wien 2003، S. 85–87
  31. ↑ www.ushmm.org – عدد السكان اليهود في أوروبا عام 1933، مؤرشف بتاريخ 15 يناير 2009 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  32. 1 2 3 4 5 6 "النمسا" . وزارة الخارجية الأمريكية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 مارس 2025 .
  33. ↑ متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة، واشنطن العاصمة "النمسا" ،موقع متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة ، 28/11/2019
  34. ↑ "الطرد والترحيل والقتل - تاريخ اليهود في فيينا" . www.wien.gv.at. تاريخ الاطلاع: 16 يونيو 2024 .
  35. 1 2 Österreichische Historikerkommission: Schlussbericht der Historikerkommission der Republik Österreich . الفرقة 1. Oldenbourg Verlag، Wien 2003، S. 291–293
  36. ↑ إرلانجر، ستيفن (7 مارس 2002). "فيينا تُصوَّر على أنها مدينة ناهبة لليهود في الحقبة النازية" . صحيفة نيويورك تايمز .
  37. ↑ كونولي، كيت (21 مايو 2002). "مسار فيينا السياحي للنهب" . صحيفة الغارديان .
  38. ↑ «يهود النمسا» . متحف الشعب اليهودي في بيت هتفوتسوت . مؤرشف من الأصل بتاريخ 1 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 يونيو 2018 .
  39. ^ Sueddeutsche Zeitung (ألمانية) حول معاداة السامية المحتملة في سيرفاوس.
  40. ↑ ميرفي، فرانسوا (24 أغسطس/آب 2020). "النمسا تعتقل سورياً على خلفية هجمات على زعيم يهودي وكنيس يهودي" . ناسداك . رويترز. مؤرشف من الأصل في 16 مايو/أيار 2022. قال نيهامر: "يعتقد المحققون أن الدافع إسلامي"، مضيفاً أنه يجري تعزيز الإجراءات الأمنية في المعابد اليهودية لمنع وقوع هجمات مماثلة.
  41. ↑ «النمسا تمنح الجنسية لأحفاد ضحايا الاضطهاد النازي» . النمسا . مؤرشف من الأصل بتاريخ 22 أبريل 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 فبراير 2021 .
  42. ↑ «أحد أفراد عائلة إفروسي المطرودة يحصل على الجنسية النمساوية» . Vindobona.org | أخبار فيينا الدولية . تاريخ الاطلاع: 5 فبراير 2021 .
  43. ↑ كيم، ديفيد. "ألتنبرغ، بيتر (1859-1919)" . موسوعة روتليدج للحداثة.
  44. ↑ ويلتش، روبرت؛ سيلفرمان، ليزا. "باور، أوتو" . موسوعة.كوم.
  45. ↑ يهودي: "مراجعة معاصرة، يونيو 1999 بقلم أنتوني باترسون" "عالم الأقراص المدمجة | مراجعة معاصرة | ابحث عن المقالات على BNET.com" . مؤرشف من الأصل في 10 أبريل 2008. تم الاسترجاع في 30 أكتوبر 2006 ."حظر النازيون لمؤلفاته - كان يهوديًا" تم الاطلاع عليه في 6 نوفمبر 2006. ولد في مورافيا: "ملحنو الموسيقى الكلاسيكية"تمت أرشفة هذا النص في 27 سبتمبر 2011 على موقع Wayback Machine بعنوان "Brull, Ignaz 1846-1907 Moravia, Prossnitz - Austria, Vienna". تم الوصول إليه في 6 نوفمبر 2006.
  46. ↑ غرينبيرغ، مارتن هاري (1979). القوائم اليهودية: الفيزيائيون والجنرالات، والممثلون والكتاب، ومئات القوائم الأخرى لليهود المتميزين . شوكن بوكس. ص 43. ISBN  9780805237115.
  47. ↑ "كارل دجيراسي: ملك المنشطات". كارل دجيراسي: ملك المنشطات. بدون مكان نشر، بدون تاريخ. موقع إلكتروني. 1 أكتوبر 2016. كان والداه يهوديين، ولكن على الرغم من أن كارل الصغير احتفل ببار متسفا، إلا أن الأسرة لم تكن ملتزمة دينياً. وهو يصف نفسه بأنه "يهودي ملحد".
  48. ↑ ليفي، إريك (أغسطس 1998). "هانس آيسلر: حياته: ملحن الشهر من بي بي سي" . eislermusic.com . منتدى هانس آيسلر في أمريكا الشمالية. مؤرشف من الأصل في 14 سبتمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 30 سبتمبر 2012 .
  49. ↑ سينغر، كورت د. (1953). الرجال في حصان طروادة . دار بيكون للنشر.
  50. ^ "لجنة Österreichisches Olympisches - Österreichisches Olympiamuseum" . www.olympia.at .
  51. ↑ فرانكل، فيكتور إميل (2000). ذكريات فيكتور فرانكل: سيرة ذاتية . دار بيسيك بوكس. رقم ISBN 978-0738203553أُرشف من الأصل بتاريخ 22 مارس 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 مايو 2016 .
  52. ↑ ماكغراث، ويليام ج. (5 ديسمبر 1991). "ما مدى يهودية فرويد؟" . مراجعة نيويورك للكتب . 38 (20).
  53. ↑ "فريتز غرونباوم" . الموسيقى والمحرقة.
  54. ↑ آيزن، جورج. "الحائزون اليهود على الميداليات الأولمبية" ، قاعة مشاهير الرياضة اليهودية الدولية . تاريخ الوصول: 2 فبراير 2011.
  55. ↑ "إلفرايد يلينك" . المكتبة اليهودية الافتراضية.
  56. ↑ أبلبي، سارة (1 مارس 2019). "مذكرات لا تُنسى: الحياة المؤثرة لإريك كاندل" . كلية ليك فورست.
  57. ↑ ساكسون، وولفغانغ (19 أغسطس 1995). "وفاة الدكتورة هيلين كابلان، 66 عامًا؛ رائدة في مجال العلاج الجنسي" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 ديسمبر 2023 .
  58. ↑ دونالدسون، غيل. "ميلاني كلاين (1882-1960)" . كلية الاتحاد.
  59. ^ هروبي ، ك (1986). “[هل تم طرد الدكتور كارل كولر من فيينا عام 1885؟]”. وينر كلينيش ووخنشريفت . 98 (5). المعاهد الوطنية للصحة: ​​155-156 . بميد 3515769 . 
  60. ↑ "إريك وولفغانغ كورنغولد" . مركز كينيدي.
  61. ↑ شيندلر، كولين (12 يناير 2023). "مراجعة كتاب كريسكي، إسرائيل والهوية اليهودية: هل سيظهر برونو الحقيقي؟" . صحيفة ذا جويش كرونيكل.
  62. ^ فيتزجيبون، م. (2018). "فريتز كريسلر" . موسوعة.كوم.
  63. ↑ وايزر، أليكس (2017). "المعادون للسامية واليهود يتفقون: غوستاف مالر ملحن يهودي" . معهد ييفو للأبحاث اليهودية.
  64. ^ فون كويهنلت-ليدين، إريك (2019). "الخلفية الثقافية للودفيغ فون ميزس" . معهد ميسس.
  65. ↑ "ريجي نادلر" . IMDb.
  66. ↑ بول تايلور (2004). اليهود والألعاب الأولمبية: الصدام بين الرياضة والسياسة : مع مراجعة شاملة للفائزين اليهود بالميداليات الأولمبية . مطبعة ساسكس الأكاديمية. ص 237. ISBN   9781903900871تم الاطلاع عليه بتاريخ 2017-03-06 .
  67. ↑ "أوتو نويراث" . موسوعة ستانفورد للفلسفة. 2019.
  68. ↑ موسوعة الثقافة اليهودية الحديثة
  69. ↑ لازارومس، إيلس جوزيفا. "روث، جوزيف" . الموسوعة الدولية للحرب العالمية الأولى.
  70. ↑ "هاري شاين" . معهد الفيلم السويدي. 2 مارس 2014.
  71. ↑ «وفاة الممثل اليهودي الأمريكي الشهير جوزيف شيلدكراوت عن عمر يناهز 68 عامًا» . وكالة التلغراف اليهودية . 23 يناير 1964. مؤرشف من الأصل في 29 يناير 2015. تم الاطلاع عليه في 21 سبتمبر 2014 .
  72. ↑ الطريق إلى الانفتاح (سلسلة جي سي فيريتي للكتب الكلاسيكية الأوروبية، الكتاب الأول) - نسخة كيندل من تأليف آرثر شنيتزلر، وج. تشاكرافارتي، وهوراس صموئيل. كتب كيندل الأدبية والخيالية على موقع أمازون.كوم . يونيو 2014.
  73. ↑ "يؤكد شونبيرج أنه يهودي في داخله دائماً" عند حديثه عن عودته . مركز أرنولد شونبيرج.
  74. ↑ ستيرن، ديفيد. "هل كان فيتجنشتاين يهوديًا؟" (ملف PDF) .

للمزيد من القراءة

  • بيلر، ستيفن. فيينا واليهود، 1867-1938: تاريخ ثقافي (مطبعة جامعة كامبريدج، 1990)
  • فرانكه، جوزيف، محرر. "يهود النمسا: مقالات عن حياتهم وتاريخهم وإبادتهم" . (فالنتين ميتشل وشركاه، لندن، 1967). ISBN 0-85303-000-6
  • غارابانت، إميلي. "النجوم التي لم نرها قط". واشنطن العاصمة، 2022.
  • فريدنرايش، هارييت باس. السياسة اليهودية في فيينا: 1918-1938 (مطبعة جامعة إنديانا، 1991)
  • ليفي، ريتشارد إس، محرر. معاداة السامية: موسوعة تاريخية للتحيز والاضطهاد (مجلدان ABC-CLIO، 2005) المجلد 1، الصفحات 48-50.
  • أوكسال، إيفار، مايكل بولاك، وجيرهارد بوتز، محرران. اليهود، معاداة السامية، والثقافة في فيينا (تايلور وفرانسيس، 1987)
  • روزنبليت، مارشا ل. يهود فيينا، 1867-1914: الاستيعاب والهوية (مطبعة جامعة ولاية نيويورك، 1984)
  • روزنبليت، مارشا ل. إعادة بناء الهوية الوطنية: يهود النمسا الهابسبورغية خلال الحرب العالمية الأولى (مطبعة جامعة أكسفورد، 2004)
  • سيلفرمان، ليزا. التحول إلى نمساويين: اليهود والثقافة بين الحربين العالميتين (مطبعة جامعة أكسفورد، 2012) متوفر على الإنترنت
  • ويستريتش، روبرت س. يهود فيينا في عصر فرانز جوزيف (مطبعة جامعة أكسفورد، 1989)
  • ويستريتش، روبرت س. (2007). مختبر تدمير العالم: الألمان واليهود في أوروبا الوسطى . مطبعة جامعة نبراسكا. ISBN 978-0-8032-1134-6.

باللغة الألمانية