النظرية الأدبية

النظرية الأدبية هي الدراسة المنهجية لطبيعة الأدب وأساليب تحليله . [ 1 ] منذ القرن التاسع عشر، شملت الدراسات الأدبية النظرية الأدبية ودراسات التاريخ الفكري ، والفلسفة الأخلاقية، والفلسفة الاجتماعية، والمواضيع متعددة التخصصات ذات الصلة بكيفية تفسير الناس للمعنى . [ 1 ] في العلوم الإنسانية في الأوساط الأكاديمية الحديثة، يُعد هذا النمط الأخير من الدراسات الأدبية فرعًا من ما بعد البنيوية . [ 2 ] ونتيجة لذلك، أصبح مصطلح " النظرية" مصطلحًا جامعًا للمناهج الأكاديمية في قراءة النصوص ، والتي يستند بعضها إلى فروع من علم العلامات ، والدراسات الثقافية ، وفلسفة اللغة ، والفلسفة القارية ، والتي غالبًا ما تُلاحظ في التراث الأدبي الغربي إلى جانب بعض النظريات ما بعد الحداثية.

تاريخ

أصبحت ممارسة النظرية الأدبية مهنةً في القرن العشرين، لكن جذورها التاريخية تمتد إلى اليونان القديمة ( يُعدّ كتاب أرسطو " فن الشعر " مثالًا مبكرًا يُستشهد به كثيرًا)، والهند القديمة ( كتاب "ناتيا شاسترا " لبهاراتا موني )، وروما القديمة ( كتاب " في الجلال " للونجينوس ). في العصور الوسطى، وضع علماء في الشرق الأوسط ( كتابا الجاحظ "البيان والتبيين" و "الحيوان" ، وكتاب ابن المعتز " البدائي ") [ 3 ] وأوروبا [ 4 ] قواعد للشعر والبلاغة. تُعدّ النظريات الجمالية للفلاسفة ، من الفلسفة القديمة وحتى القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، من المؤثرات المهمة على الدراسات الأدبية المعاصرة. ترتبط نظرية الأدب ونقده ارتباطًا وثيقًا بتاريخ الأدب ، حيث كان لشعراء مثل كولريدج تأثيرٌ كبير ليس فقط في شعرهم، بل أيضًا في نقدهم.

يُشير بعض الباحثين إلى النقاشات التي دارت في ثمانينيات وتسعينيات القرن العشرين حول الجدارة الأكاديمية للنظرية باسم " حروب النظريات ". [ 5 ] وكان أحد الأسئلة المحورية في حروب النظريات هو ما إذا كانت أقسام النظريات الأدبية تهدف في المقام الأول إلى تدريب الطلاب على القراءة المتأنية والتقدير، أم إلى استجواب الثقافة والأيديولوجيا من خلال الماركسية ، والنسوية ، والتفكيكية ، وما وراء ذلك. [ 6 ]

ملخص

تبدأ النظرية عندما يتساءل مجتمع ما عن غاية الفن. [ 7 ] ومن الأسئلة الأساسية في النظرية الأدبية: "ما هو الأدب ؟" و"كيف ينبغي لنا أن نقرأ؟". يعتقد بعض المنظرين والباحثين الأدبيين المعاصرين أن "الأدب" لا يمكن تعريفه، أو أنه قد يشير إلى أي استخدام للغة . وتتميز النظريات المحددة ليس فقط بمنهجها واستنتاجاتها، بل أيضاً بكيفية خلقها للمعنى في " النص ". ومع ذلك، يُقر بعض المنظرين بأن هذه النصوص لا تحمل معنىً واحداً ثابتاً يُعتبر "صحيحاً". [ 8 ]

بما أن منظري الأدب غالبًا ما يستندون إلى تقاليد شديدة التباين في الفلسفة القارية وفلسفة اللغة ، فإن أي تصنيف لمناهجهم لا يعدو كونه تقريبًا. توجد أنواع عديدة من النظريات الأدبية، تتخذ مناهج مختلفة في دراسة النصوص. وتشمل المدارس النظرية الرئيسية ذات الأهمية التاريخية: النقد التاريخي والسير الذاتية ، والنقد الجديد ، والشكلانية ، والشكلانية الروسية ، والبنيوية ، وما بعد البنيوية ، والماركسية أو المادية التاريخية ، والنسوية والنسوية الفرنسية ، وما بعد الاستعمار ، والتاريخانية الجديدة ، والتفكيكية ، ونقد استجابة القارئ ، وعلم السرد ، والنقد التحليلي النفسي .

الاختلافات بين المدارس

غالبًا ما تنشأ وجهات النظر التفسيرية والمعرفية المختلفة لمدارس نظرية متنوعة من التزامات أخلاقية وسياسية مختلفة، وبالتالي تدعمها. فعلى سبيل المثال، غالبًا ما احتوى عمل النقاد الجدد على بُعد أخلاقي ضمني، وأحيانًا بُعد ديني: فقد يقرأ ناقد جديد قصيدةً لـ تي إس إليوت أو جيرارد مانلي هوبكنز من منظور مدى صدقها في التعبير عن عذاب وتناقض البحث الجاد عن الإيمان في العالم الحديث. في المقابل، قد يرى ناقد ماركسي أن هذه الأحكام أيديولوجية بحتة وليست نقدية؛ إذ يقول إن قراءة النقاد الجدد لم تكن كافية. أو قد يتجنب ناقد ما بعد بنيوي المسألة ببساطة من خلال فهم المعنى الديني للقصيدة على أنه استعارة للمعنى، متناولًا إشارات القصيدة إلى "الله" بمناقشة طبيعتها المرجعية بدلًا من ما تشير إليه.

لا يمكن حل هذا الخلاف بسهولة، لأنه متأصل في اختلاف المصطلحات والأهداف (أي النظريات) اختلافًا جذريًا بين النقاد. تستمد نظرياتهم في القراءة من تقاليد فكرية متباينة للغاية: يبني الناقد الجديد عمله على تقاليد أكاديمية ودينية أمريكية من الساحل الشرقي، بينما يستمد الماركسي فكره من مجموعة من الفكر النقدي الاجتماعي والاقتصادي، وينبثق عمل ما بعد البنيوي من فلسفة اللغة القارية في القرن العشرين.

في أواخر خمسينيات القرن العشرين، سعى الناقد الأدبي الكندي نورثروب فراي إلى وضع منهج للتوفيق بين النقد التاريخي والنقد الجديد، مع مراعاة مخاوف استجابة القراء الأوائل والعديد من المناهج النفسية والاجتماعية. وكان منهجه، الذي عرضه في كتابه " تشريح النقد" ، بنيويًا بشكل صريح، معتمدًا على افتراض وجود "ترتيب نصي" بين الكلمات وعالمية أنماط بنيوية معينة. وقد هيمن منهجه على برامج الأدب الإنجليزي لعقود، لكنه فقد شعبيته مع صعود ما بعد البنيوية.

بالنسبة لبعض نظريات الأدب (وخاصةً بعض أنواع الشكلانية)، يُعد التمييز بين النصوص "الأدبية" وأنواع النصوص الأخرى ذا أهمية قصوى. وقد سعت مدارس أخرى (وخاصةً ما بعد البنيوية بأشكالها المختلفة: التاريخية الجديدة، والتفكيكية، وبعض تيارات الماركسية والنسوية) إلى هدم الفروق بين النوعين، وطبقت أدوات تفسير النصوص على نطاق واسع من "النصوص"، بما في ذلك الأفلام، والكتب غير الروائية، والكتابات التاريخية، وحتى الأحداث الثقافية.

جادل ميخائيل باختين بأن "القصور التام" للنظرية الأدبية يتضح عندما تُجبر على التعامل مع الرواية ؛ فبينما الأنواع الأدبية الأخرى مستقرة إلى حد ما، لا تزال الرواية في طور التطور. [ 9 ]

ثمة فرق جوهري آخر بين مختلف نظريات التفسير الأدبي، ألا وهو القصدية، أي مدى أهمية آراء المؤلف ونواياه تجاه العمل. ففي معظم المناهج التي سبقت القرن العشرين، كانت نوايا المؤلف عاملاً موجّهاً ومحدداً هاماً للتفسير "الصحيح" للنصوص. وكانت المدرسة النقدية الجديدة أول مدرسة تنبذ دور المؤلف في تفسير النصوص، مفضلةً التركيز على "النص نفسه" في قراءة متأنية . وفي الواقع، على الرغم من الخلافات الكثيرة بين الشكلانية والمدارس اللاحقة، إلا أنها تشترك في مبدأ أن تفسير المؤلف للعمل ليس أكثر أهمية من أي تفسير آخر.

أتاح استخدام الذكاء الاصطناعي في الكتابة فرصًا جديدة لدراسة الأدب، كما يشير كتاب ن. كاثرين هايلز ، " من البكتيريا إلى الذكاء الاصطناعي ". [ 10 ] تدعو هايلز إلى استخدام "تقنيات النقد الأدبي" لتحليل المعاني المستخلصة من النصوص المُستمدة من الذكاء الاصطناعي، مثل ChatGPT . [ 11 ] كما يوظف النقد الأدبي الأخلاقي مناهج علمية لدراسة كيفية إنتاج الأدب، وفحص الآثار الأخلاقية المترتبة على استخدام الذكاء الاصطناعي في إنتاج الأدب. [ 12 ]

المدارس

فيما يلي بعض من أكثر مدارس النظرية الأدبية شيوعاً، إلى جانب مؤلفيها الرئيسيين:

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. 1 2 كولر 1997، ص.1
  2. سيرل، جون . (1990)، "العاصفة فوق الجامعة" ، مراجعة نيويورك للكتب ، 6 ديسمبر 1990.
  3. فان جيلدر، جي جي إتش (1982)، ما وراء الخط: نقاد الأدب العربي الكلاسيكي حول تماسك ووحدة القصيدة ، دار بريل للنشر ، ص 1-2 ، رقم ISBN  90-04-06854-6
  4. جونسون، إليانور (2013). ممارسة النظرية الأدبية في العصور الوسطى: الأخلاق والشكل المختلط في أعمال تشوسر، وجاور، وأوسك، وهوكليف . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 1-15 . ISBN  978-0-226-01598-9.
  5. مارك بيفير، جيل هارغيس، سارة راشينغ، "مقدمة"، في: مارك بيفير، جيل هارغيس، سارة راشينغ (محررون)، تاريخ ما بعد الحداثة ، روتليدج، 2020.
  6. "النظرية الأدبية | موسوعة الإنترنت للفلسفة" .
  7. إيغلتون، تيري. النظرية الأدبية: مقدمة .
  8. ^ سوليفان ، باتريك (2002-01-01). ""لحظات الاستقبال، النظرية الأدبية الحديثة، وتدريس الأدب". مجلة محو الأمية لدى المراهقين والبالغين . 45 (7): 568-577 . JSTOR 40012241 . 
  9. باختين 1981، ص 8
  10. ماكريث، كيري (9 يونيو 2025). "التكافل من البكتيريا إلى الذكاء الاصطناعي مع ن. كاثرين هايلز" . الروبوت الجيد . تم الاسترجاع في 31 يوليو 2025 .
  11. هايلز، نانسي كاثرين (2025). من البكتيريا إلى الذكاء الاصطناعي: مستقبل البشرية مع الكائنات التكافلية غير البشرية ( الطبعة الأولى). شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ص 156. ISBN   978-0-226-83747-5.
  12. هونغبو، ليو؛ وينكاي، فانغ (سبتمبر 2024). "تحول الذكاء الاصطناعي في النقد الأدبي الأخلاقي" (ملف PDF) . دراسات متعددة التخصصات في الأدب . 8 (3).

مراجع

للمزيد من القراءة

  • كارول، جوزيف (2012) [2007]. "المناهج التطورية في الأدب والدراما". في: دنبار، روبن ؛ باريت، لويز (محرران). دليل أكسفورد لعلم النفس التطوري . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 637-648 . ISBN  978-0-19-856830-8.
  • كاسل، غريغوري. دليل بلاكويل للنظرية الأدبية . مالدن، ماساتشوستس: دار نشر بلاكويل، 2007.
  • كولر، جوناثان. الأدبي في النظرية . ستانفورد: مطبعة جامعة ستانفورد، 2007.
  • تيري إيغلتون . النظرية الأدبية . مينيابوليس: مطبعة جامعة مينيسوتا، 2008. ( http://www.upress.umn.edu/ )
  • النظرية الأدبية: مختارات . حررها جولي ريفكين ومايكل رايان. مالدن، ماساتشوستس: دار بلاكويل للنشر، 2004.
  • ليزا زونشاين ( محررة). مقدمة في الدراسات الثقافية المعرفية. بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز، 2010
  • الكتابة: لماذا ولمن. أفراح الفنان ومعاناته ، تحرير رالف فان بورين . روما: إيدوسك، 2024.