صامويل تايلور كولريدج

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 12 صور
الموسوعة الحرة

كان صموئيل تايلور كولريدج (يُلفظ /ˈkoʊ.lə.rɪdʒ/ كو-ل-ريج؛ [1] 21 أكتوبر 1772 - 25 يوليو 1834 ) شاعرًا وناقدًا أدبيًا وفيلسوفًا ولاهوتيًا إنجليزيًا ، وأحد مؤسسي الحركة الرومانسية في إنجلترا ، وعضوًا في جماعة شعراء البحيرة مع صديقه ويليام وردزورث . كما شارك في تأليف دواوين شعرية وتعاون مع تشارلز لامب وروبرت ساوثي وتشارلز لويد .  

كتب كولريدج قصيدتي "قصيدة البحار العجوز " و" كوبلا خان "، بالإضافة إلى عمله النثري الرئيسي "سيرة أدبية ". كانت أعماله النقدية ذات تأثير بالغ، لا سيما فيما يتعلق بويليام شكسبير ، وساهم في تعريف إنجلترا بالفلسفة المثالية الألمانية . صاغ كولريدج العديد من الكلمات والعبارات الشائعة، بما في ذلك " تعليق عدم التصديق "، أي تجنب التفكير النقدي لمتابعة السرد. [ 2 ] كما كان له تأثير كبير على رالف والدو إيمرسون وبدايات المذهب المتعالي الأمريكي ، وذلك بفضل تفسيره الفريد لمفهوم إيمانويل كانط عن الحدس ، والذي وضّحه في كل من "سيرة أدبية" و "معينات للتأمل". [ 3 ]

عانى كولريدج طوال حياته من نوبات قلق واكتئاب حادة؛ وقد رجّح البعض إصابته باضطراب ثنائي القطب ، الذي لم يكن قد شُخّص في حياته. [ 4 ] كان يعاني من اعتلال صحته الجسدية، والذي ربما كان ناتجًا عن إصابته بالحمى الروماتيزمية وأمراض أخرى في طفولته. تلقى علاجًا لهذه الحالات باستخدام اللودانوم ، مما أدى إلى إدمانه الأفيون طوال حياته. شهدت حياة كولريدج المهنية والشخصية تقلباتٍ كثيرة، لكن تقدير الجمهور له ازداد بعد وفاته، وأصبح يُعتبر أحد أكثر الشخصيات تأثيرًا في الأدب الإنجليزي. فعلى سبيل المثال، وصفه تقريرٌ لصحيفة الغارديان عام 2018 بأنه "عبقري" ارتقى ليصبح "أحد أشهر شعراء إنجلترا". وتحتفل منظماتٌ مثل كنيسة إنجلترا بأعماله خلال فعالياتٍ عامة، مثل "يوم كولريدج" في يونيو، بأنشطةٍ تشمل أمسياتٍ أدبية. [ 5 ]

الحياة المبكرة والتعليم

وُلد كولريدج في 21 أكتوبر 1772 في بلدة أوتري سانت ماري في ديفون ، إنجلترا. [ 6 ] كان والد صموئيل هو القس جون كولريدج، قس كنيسة سانت ماري في أوتري سانت ماري، والذي كان يحظى باحترام كبير ، كما كان مديرًا لمدرسة الملك ، وهي مدرسة قواعد مجانية أسسها الملك هنري الثامن في البلدة. وقد سبق له أن كان مديرًا لمدرسة هيو سكواير في ساوث مولتون ، ديفون، ومحاضرًا في مولاند القريبة . [ 7 ] [ أ ]

أنجب جون كولريدج ثلاثة أطفال من زوجته الأولى. وكان صموئيل أصغر عشرة أطفال من زوجة القس كولريدج الثانية، آن بودن (1726-1809)، [ 8 ] والتي يُرجح أنها ابنة جون بودن، عمدة ساوث مولتون، ديفون، عام 1726. [ 9 ] ويشير كولريدج إلى أنه "لم يكن يستمتع بالألعاب الصبيانية"، بل كان يقرأ "بانتظام" ويلعب بمفرده. [ 10 ] بعد وفاة جون كولريدج عام 1781، أُرسل صموئيل، البالغ من العمر ثماني سنوات، إلى مستشفى المسيح ، وهي مدرسة خيرية تأسست في القرن السادس عشر في غريفرايرز، لندن ، حيث مكث طوال طفولته، يدرس ويكتب الشعر. في تلك المدرسة، توطدت صداقة كولريدج مع تشارلز لامب ، زميله في الدراسة، ودرس أعمال فيرجيل وويليام ليسل بولز . [ 11 ]

في إحدى سلسلة رسائل السيرة الذاتية التي كتبها كولريدج إلى توماس بول ، كتب: "أتذكر أنني قرأت في سن السادسة بيليساريوس ، وروبنسون كروزو ، وفيليب كوارل - ثم وجدت حكايات ألف ليلة وليلة - إحدى حكاياتها (قصة رجل أُجبر على البحث عن عذراء طاهرة) تركت في نفسي أثراً عميقاً (قرأتها في المساء بينما كانت أمي تُصلح الجوارب) لدرجة أنني كنت أُطارد بالأشباح كلما كنت في الظلام - وأتذكر بوضوح الشوق القلق والخائف الذي كنت أراقب به النافذة التي كانت الكتب موضوعة فيها - وكلما أشرقت الشمس عليها، كنت أمسكها، وأحملها بجانب الحائط، وأستمتع بأشعة الشمس، وأقرأ." [ 12 ]

يبدو أن كوليردج كان يُقدّر أستاذه، كما كتب في مذكراته عن أيام دراسته في كتاب "Biographia Literaria" :

لقد حظيتُ بميزة لا تُقدّر بثمن، ألا وهي وجود أستاذ حكيم، وإن كان في الوقت نفسه صارمًا للغاية... ففي الوقت الذي كنا ندرس فيه شعراء التراجيديا الإغريق ، كان يُلزمنا بقراءة شكسبير وميلتون كدروس: وكانت تلك الدروس تحديدًا هي التي استغرقت منا وقتًا وجهدًا كبيرين لشرحها، تجنبًا لنقده. تعلّمتُ منه أن للشعر، حتى أسمى القصائد، وحتى أكثرها جنونًا ظاهريًا، منطقًا خاصًا به، صارمًا كمنطق العلم؛ بل وأصعب، لأنه أكثر دقة وتعقيدًا، ويعتمد على أسباب أكثر فأكثر غموضًا... في كتاباتنا الإنجليزية (على الأقل خلال السنوات الثلاث الأخيرة من دراستنا)، لم يكن يُظهر أي رحمة تجاه أي عبارة أو استعارة أو صورة غير مدعومة بمعنى سليم، أو حيث كان من الممكن إيصال المعنى نفسه بنفس القوة والوقار بكلمات أبسط... أكاد أسمعه الآن في خيالي وهو يصيح: قيثارة ؟ قيثارة؟ قيثارة؟ قلم وحبر يا بني، تقصد! يا إلهي، يا فتى، إلهي؟ ابنة مربيتك، أتقصد! نبع بييريان؟ أجل! مضخة الدير، على ما أظن! ...على أي حال، كانت هناك عادة واحدة لمعلمنا لا يسعني تجاهلها، لأنني أعتقد أنها ... جديرة بالتقليد. كان يسمح لنا غالبًا بتجميع تماريننا الموضوعية... حتى يصبح لدى كل فتى أربعة أو خمسة تمارين ليراجعها. ثم يضعها جميعًا جنبًا إلى جنب على مكتبه، ويسأل الكاتب: لماذا لم تجد هذه الجملة أو تلك مكانًا مناسبًا تحت هذه الفكرة أو تلك؟ وإذا لم يُقدّم إجابة شافية، ووُجد خطأان من النوع نفسه في تمرين واحد، يصدر الحكم النهائي، ويُمزق التمرين، ويُطلب من الطالب كتابة تمرين آخر في الموضوع نفسه، بالإضافة إلى مهام اليوم. [ 13 ]

وكتب لاحقًا عن شعوره بالوحدة في المدرسة في قصيدة " الصقيع في منتصف الليل" : "بعيون مفتوحة، كنت قد حلمت بالفعل /بمكان ميلادي الجميل." [ 14 ]

من عام ١٧٩١ حتى عام ١٧٩٤، التحق كولريدج بكلية يسوع في كامبريدج . [ ١٥ ] في عام ١٧٩٢، فاز بميدالية براون عن قصيدة كتبها ينتقد فيها تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي . [ ١٦ ] في ديسمبر ١٧٩٣، ترك الكلية وانضم إلى فوج الفرسان الخفيف الخامس عشر التابع للجيش البريطاني تحت اسم مستعار هو "سيلاس تومكين كومبرباتش"، [ ١٧ ] ربما بسبب ديون تراكمت عليه من دراسته في كلية يسوع أو لأن الفتاة التي أحبها، ماري إيفانز ، رفضته. رتب إخوته تسريحه بعد بضعة أشهر بحجة "الجنون"، وأُعيد قبوله في كلية يسوع، على الرغم من أنه لم يحصل على أي شهادة منها. [ ١٨ ]

الحكم المطلق والزواج

سارة كولريدج، بريشة ماري ماتيلدا بيثام ، 1809
صورة كوليردج، من قصيدة البحار العجوز ورؤية السير لونفال

كامبريدج وسومرست

في كلية يسوع، تعرّف كولريدج على أفكار سياسية ولاهوتية كانت تُعتبر آنذاك راديكالية ، بما في ذلك أفكار الشاعر روبرت ساوثي الذي تعاون معه في مسرحية سقوط روبسبير . انضم كولريدج إلى ساوثي في ​​خطة، تم التخلي عنها لاحقًا، لتأسيس مجتمع طوباوي شبيه بالكومونة ، يُسمى بانتيسوقراطية ، في براري بنسلفانيا.

في عام ١٧٩٥، خُطب الصديقان للأختين سارة وإديث فريكر، وأصبحت سارة موضوع قصيدة كولريدج " القيثارة الإيولية" . وتزوجا في ذلك العام في كنيسة سانت ماري ريدكليف ، بريستول، [ ١٩ ] لكن زواج كولريدج من سارة لم يكن سعيدًا. وبحلول عام ١٨٠٤، انفصلا. عندما كتب كولريدج إلى شقيقه، ألقى باللوم كله على سارة: "لطالما نصحني الأصدقاء القلائل الذين شهدوا حياتي الزوجية بالانفصال كشرط ضروري لكل ما أتمناه...". لم يتفق كُتّاب السيرة اللاحقون مع نظرة كولريدج السلبية لزوجته التي أطلق عليها اسم "سالي بالي" عندما تزوجها لأول مرة. [ ٢٠ ] [ ٢١ ]

كانت الأخت الثالثة، ماري، قد تزوجت بالفعل من شاعر ثالث، روبرت لوفيل ، وأصبح كلاهما شريكين في حركة "بانتيسوقراطية". كما عرّف لوفيل كولريدج وساوثي على راعيهما المستقبلي جوزيف كوتل ، لكنه توفي بمرض الحمى في أبريل 1796. وكان كولريدج بجانبه عند وفاته.

في عام ١٧٩٦، أصدر كولريدج مجموعته الشعرية الأولى بعنوان "قصائد في مواضيع متنوعة" ، والتي تضمنت أيضًا أربع قصائد لتشارلز لامب، بالإضافة إلى عمل مشترك مع روبرت ساوثي [ ٢٢ ] ، وعمل اقترحه صديقه روبرت فافيل من أيام الدراسة. ومن بين القصائد " تأملات دينية" ، و" مرثية في رثاء تشاترتون "، ونسخة مبكرة من "القيثارة الإيولية" بعنوان " فيضان ٣٥ ". وطُبعت طبعة ثانية عام ١٧٩٧، تضمنت هذه المرة ملحقًا لأعمال لامب وتشارلز لويد ، الشاعر الشاب الذي أصبح كولريدج معلمه الخاص.

وفي عام 1796 قام أيضاً بطباعة سوناتات من مؤلفين مختلفين بشكل خاص ، بما في ذلك سوناتات من تأليف لامب، ولويد، وساوثي، ونفسه، بالإضافة إلى شعراء أقدم مثل ويليام ليسل بولز .

وضع كولريدج خططًا لإصدار مجلة بعنوان "الحارس" (The Watchman )، تُطبع كل ثمانية أيام لتجنب ضريبة الصحف الأسبوعية. [ 23 ] صدر العدد الأول من هذه المجلة قصيرة العمر في مارس 1796، وتوقفت عن الصدور بحلول مايو من العام نفسه. [ 24 ]

كانت سنوات 1797 و1798، التي أقام خلالها في ما يُعرف الآن باسم كوخ كولريدج في نيذر ستوي ، سومرست، من بين أكثر سنوات حياة كولريدج ثراءً. في عام 1795، التقى كولريدج بالشاعر ويليام وردزورث وشقيقته دوروثي . (بعد أن زاره وردزورث وانبهر بالمكان، استأجر حديقة ألفوكسون ، التي تبعد عنه ما يزيد قليلاً عن 5  كيلومترات). إلى جانب قصيدة "أنشودة البحار العجوز" ، ألّف كولريدج القصيدة الرمزية " كوبلا خان "، التي ادّعى كولريدج أنها كُتبت نتيجة حلمٍ رأوه تحت تأثير الأفيون، في "نوع من النشوة"؛ والجزء الأول من القصيدة السردية " كريستابيل " . قيل إن كتابة رواية "كوبلا خان"، التي تتناول الإمبراطور المغولي كوبلاي خان وقصره الأسطوري في زانادو ، قد توقفت بسبب وصول " شخص من بورلوك في مهمة عمل " - وهو حدث تم تضخيمه في سياقات متنوعة مثل الخيال العلمي ورواية لوليتا لنابوكوف . خلال هذه الفترة، أنتج أيضًا قصائده الحوارية التي نالت استحسانًا كبيرًا ، مثل " هذا العريش من شجرة الزيزفون سجني "، و" صقيع منتصف الليل " ، و "العندليب" .

في عام ١٧٩٨، نشر كولريدج ووردزورث ديوانًا شعريًا مشتركًا بعنوان " قصائد غنائية "، والذي شكّل نقطة انطلاق العصر الرومانسي الإنجليزي . ربما يكون وردزورث قد ساهم بقصائد أكثر، لكنّ النجم الحقيقي للمجموعة كان النسخة الأولى لكوليريدج من "قصيدة البحار العجوز" . كانت هذه القصيدة الأطول، وحظيت بإشادة واهتمام يفوق أي عمل آخر في الديوان. في الربيع، تولّى كولريدج مؤقتًا مهام القس جوشوا تولمين في كنيسة ماري ستريت الوحدوية في تونتون [ ٢٥ ]، بينما كان القس تولمين يعاني من فاجعة غرق ابنته جين. في رسالةٍ كتبها كولريدج عام ١٧٩٨ إلى جون بريور إستلين ، وصف فيها قوة تولمين بأسلوبٍ شعريٍّ قائلًا : "مشيتُ إلى تونتون (أحد عشر ميلًا) وعدتُ أدراجي، وأديتُ الصلوات للدكتور تولمين. أظن أنك سمعتَ أن ابنته (جين، في ١٥ أبريل ١٧٩٨) قد ابتلعتها الأمواج في حالةٍ من الحزن الشديد على ساحل البحر بين سيدموث وبير . هذه الأحداث تُدمي قلوب كبار السنّ ، لكن الدكتور تولمين يتحمّلها بصبرٍ وجلدٍ كالمسيحيّ الحقيقيّ، حتى أن دمعةً قد انهمرت من عينيه، لكنها كانت مرفوعةً إلى الله. " [ ٢٦ ]

غرب ميدلاندز وشمال

عمل كولريدج لفترة وجيزة في شروبشاير ، حيث قدم في ديسمبر 1797 ليحل محل القس الموحد المحلي، الدكتور رو، في كنيستهم بشارع هاي ستريت في شروزبري . ويُقال إنه قرأ قصيدته " أنشودة البحار العجوز" في أمسية أدبية في ماردول. كان حينها يُفكر في امتهان العمل الكنسي، وألقى خطبة تجريبية في كنيسة هاي ستريت يوم الأحد 14 يناير 1798. وكان ويليام هازليت ، نجل قس موحد، من بين المصلين، بعد أن سار من ويم ليستمع إليه. زار كولريدج لاحقًا هازليت ووالده في ويم، ولكن بعد يوم أو يومين من إلقاء الخطبة، تلقى رسالة من جوزيا ويدجوود الثاني ، الذي عرض عليه مساعدته في الخروج من ضائقته المالية بمعاش سنوي قدره 150 جنيهًا إسترلينيًا (ما يعادل تقريبًا 13000 جنيه إسترليني بقيمة اليوم [ 27 ] ) بشرط أن يتخلى عن مسيرته الكهنوتية. قبل كولريدج هذا الأمر، مما خيب آمال هازليت الذي كان يأمل أن يكون جاره في شروبشاير. [ 28 ]

في السادس عشر من سبتمبر عام ١٧٩٨، غادر كولريدج ووردزورث إلى ألمانيا للإقامة فيها؛ وسرعان ما سلك كولريدج طريقه الخاص، وقضى معظم وقته في المدن الجامعية. في فبراير من عام ١٧٩٩، التحق بجامعة غوتنغن ، حيث حضر محاضرات يوهان فريدريش بلومنباخ ويوهان غوتفريد إيشهورن . [ ٢٩ ] خلال هذه الفترة، ازداد اهتمامه بالفلسفة الألمانية، ولا سيما المثالية المتعالية والفلسفة النقدية لإيمانويل كانط، وبالنقد الأدبي للكاتب المسرحي غوتهولد ليسينغ من القرن الثامن عشر . درس كولريدج اللغة الألمانية، وبعد عودته إلى إنجلترا، ترجم ثلاثية فالنشتاين المسرحية للشاعر الكلاسيكي الألماني فريدريش شيلر إلى الإنجليزية. وواصل ريادته لهذه الأفكار من خلال كتاباته النقدية الخاصة طوال حياته (أحيانًا دون الإشارة إلى مؤلفيها)، على الرغم من أنها كانت غير مألوفة وصعبة الفهم بالنسبة لثقافة يهيمن عليها المذهب التجريبي .

في عام 1799، أقام كولريدج ووردزورث في مزرعة توماس هاتشينسون على نهر تيز في سوكبيرن ، بالقرب من دارلينجتون .

سارة كولريدج ، ابنة صموئيل تايلور كولريدج ، ١٨٣٠. رسمها ريتشارد جيمس لين.

في سوكبيرن كتب كولريدج قصيدته الغنائية " الحب" ، الموجهة إلى سارة هاتشينسون. الفارس المذكور هو الشخصية المدرعة على قبر كونيرز في كنيسة سوكبيرن المدمرة. يظهر عند قدمي الشخصية تنين مجنح ، في إشارة إلى دودة سوكبيرن التي قتلها السير جون كونيرز (ومصدر محتمل لقصيدة " جابر ووكي " للويس كارول ). [ ب ] [ ج ] يُفترض أن الدودة دُفنت تحت الصخرة في المرعى المجاور؛ وكان هذا هو "الحجر الرمادي" في المسودة الأولى لكوليريدج، والذي حُوِّل لاحقًا إلى "جبل". كانت القصيدة مصدر إلهام مباشر لقصيدة جون كيتس الشهيرة " الجميلة بلا رحمة ".

إلى جانب المثاليين الألمان مثل كانط والنقاد مثل ليسينغ، تأثر كولريدج الفكري المبكر بكتاب " العدالة السياسية" لويليام جودوين ، لا سيما خلال فترة حكمه، وبكتاب " ملاحظات على الإنسان" لديفيد هارتلي ، الذي يُعدّ مصدر علم النفس الذي نجده في قصيدة "صقيع منتصف الليل ". جادل هارتلي بأن المرء يُدرك الأحداث الحسية على أنها انطباعات، وأن "الأفكار" تُستمد من خلال ملاحظة أوجه التشابه والاختلاف بين هذه الانطباعات، ثم تسميتها. وتُنشئ الروابط الناتجة عن تزامن الانطباعات صلاتٍ، بحيث يُحفز حدوث انطباعٍ ما هذه الصلات، ويستحضر ذاكرة الأفكار المرتبطة به (انظر دوروثي إيميت، "كولريدج والفلسفة").

كان كولريدج ينتقد الذوق الأدبي لمعاصريه، وكان محافظاً أدبياً بقدر ما كان يخشى أن يؤدي انعدام الذوق لدى الجماهير المتزايدة باستمرار من المتعلمين إلى استمرار تدنيس الأدب.

في عام ١٨٠٠، عاد إلى إنجلترا، وبعد فترة وجيزة استقر مع عائلته وأصدقائه في قاعة غريتا في كيسويك بمنطقة البحيرات في كمبرلاند ، ليكون قريبًا من غراسمير ، حيث انتقل وردزورث. مكث مع عائلة وردزورث ثمانية عشر شهرًا، لكنه كان ضيفًا صعب المراس، إذ ازداد اعتماده على الأفيون، وكانت كوابيسه المتكررة توقظ الأطفال. كما كان صعب الإرضاء في الطعام، مما أثار استياء دوروثي وردزورث التي كانت تتولى الطبخ. فعلى سبيل المثال، لم يكتفِ كولريدج بالملح، بل كان يرش الفلفل الحار على بيضه، الذي كان يأكله من فنجان شاي. [ ٣٢ ] وقد غذّت مشاكله الزوجية، وكوابيسه، وأمراضه، وازدياد اعتماده على الأفيون، وتوتر علاقته مع وردزورث، وانعدام ثقته في قدراته الشعرية، تأليفه قصيدة " الكآبة: قصيدة غنائية "، وتكثيف دراساته الفلسفية. [ ٣٢ ]

في عام 1802، قام كولريدج برحلة مشي لمدة تسعة أيام في تلال منطقة البحيرات . يُنسب إلى كولريدج أول نزول موثق من سكافيل إلى ميكلدور عبر برود ستاند، على الرغم من أن ذلك قد يكون بسبب ضياعه أكثر من كونه مسارًا جديدًا مقصودًا.

في مراحل لاحقة من العمر ومع ازدياد تعاطي المخدرات

كولريدج في سن الثانية والأربعين، صورة بريشة واشنطن ألستون

السفر والصديق

في عام ١٨٠٤، سافر إلى صقلية ومالطا ، وعمل لفترةٍ وجيزةٍ سكرتيراً عاماً بالنيابة لمالطا تحت إشراف المفوض المدني، ألكسندر بول ، وهي مهمةٌ أداها بنجاح. أقام في قصر سان أنطون في قرية عطارد . تخلى عن هذا العمل وعاد إلى إنجلترا عام ١٨٠٦. صُدمت دوروثي وردزورث لحالته عند عودته.

بين عامي 1807 و1808، عاد كولريدج إلى مالطا، ثم سافر إلى صقلية وإيطاليا، على أمل أن يُحسّن ابتعاده عن مناخ بريطانيا الرطب صحته، وبالتالي يُمكّنه من تقليل استهلاكه للأفيون. ويزعم توماس دي كوينسي في كتابه "ذكريات البحيرات وشعراء البحيرة" أن كولريدج أصبح خلال هذه الفترة مدمنًا على الأفيون، مستخدمًا المخدر كبديل عن الحيوية والإبداع اللذين فقدهما في شبابه. وقد أشير إلى أن هذا يعكس تجارب دي كوينسي الشخصية أكثر من تجارب كولريدج. [ 33 ]

بدأ إدمانه للأفيون (كان يتعاطى ما يصل إلى لترين من اللودانوم أسبوعياً) يسيطر على حياته: انفصل عن زوجته سارة عام 1808، وتخاصم مع وردزورث عام 1810، وخسر جزءاً من معاشه السنوي عام 1811، ووضع نفسه تحت رعاية الدكتور دانيال عام 1814. تسبب إدمانه في إمساك شديد، مما استدعى استخدام الحقن الشرجية بانتظام وبشكل مهين. [ 34 ]

في عام ١٨٠٩، قام كولريدج بمحاولته الثانية ليصبح ناشرًا صحفيًا، وذلك بنشر مجلة بعنوان "الصديق" (The Friend ) . [ ٣٥ ] كانت مجلة أسبوعية، وعلى غرار أسلوب كولريدج الطموح، كُتبت وحُررت ونُشرت بشكل شبه كامل بمفرده. ونظرًا لأن كولريدج كان يميل إلى الفوضى وعدم امتلاكه حسًا تجاريًا، فقد كان مصير المجلة الفشل على الأرجح منذ البداية. موّل كولريدج المجلة ببيع أكثر من خمسمائة اشتراك، بيع منها أكثر من عشرين اشتراكًا لأعضاء البرلمان، ولكن في أواخر عام ١٨٠٩، تعرّض النشر لأزمة مالية، واضطر كولريدج إلى طلب قرض طارئ من توم بول، المعروف بـ "محادثة حادة" (Conversation Sharp) ، [ ٣٦ ] وواحد أو اثنين من أصدقائه الأثرياء الآخرين، لمواصلة النشر. كانت "الصديق" مجلة متنوعة استمدت من كل جوانب معرفة كولريدج الواسعة والمتنوعة في القانون والفلسفة والأخلاق والسياسة والتاريخ والنقد الأدبي.

على الرغم من أنها كانت في كثير من الأحيان مملة ومتشعبة وغير مفهومة لمعظم القراء، إلا أنها استمرت لمدة 27 عددًا [ 35 ] [ د ] وأعيد نشرها في كتاب عدة مرات. وفي عام 1818، نُشرت طبعة منقحة وموسعة من مجلة " الصديق " [ 37 ] ، مع إضافة محتوى فلسفي يتضمن "مقالاته في مبادئ المنهج"؛ وقد أصبحت عملًا بالغ التأثير، وامتد أثرها إلى الكتاب والفلاسفة من جون ستيوارت ميل إلى رالف والدو إيمرسون .

لندن: السنوات الأخيرة والموت

لوحة زرقاء، 7 أديسون بريدج بليس، غرب كنسينغتون ، لندن

بين عامي 1810 و1820، ألقى كولريدج سلسلة من المحاضرات في لندن وبريستول ، وقد أعادت تلك المحاضرات التي تناولت شكسبير إحياء الاهتمام بهذا الكاتب المسرحي كنموذج للكتاب المعاصرين. ويستند جزء كبير من شهرة كولريدج كناقد أدبي إلى المحاضرات التي ألقاها شتاء 1810-1811، برعاية المؤسسة الفلسفية، في قاعة سكوتس كوربوريشن هول الواقعة قبالة شارع فيتر لين، فليت ستريت. وقد وُصفت هذه المحاضرات في النشرة التعريفية بأنها "سلسلة محاضرات عن شكسبير وميلتون، لتوضيح مبادئ الشعر". إلا أن اعتلال صحة كولريدج، وإدمانه على الأفيون، وشخصيته غير المستقرة إلى حد ما، كلها عوامل أدت إلى تأخيرات متكررة وتفاوت في جودة المحاضرات.

نتيجةً لهذه العوامل، غالبًا ما كان كولريدج يُخفق في إعداد أي شيء سوى مجموعة ملاحظات فضفاضة لمحاضراته، وكان يدخل بانتظام في استطرادات مطولة للغاية يصعب على جمهوره متابعتها. ومع ذلك، تُعتبر محاضرته عن هاملت، التي ألقاها في 2 يناير 1812، الأفضل، وقد أثرت في دراسات هاملت منذ ذلك الحين. قبل كولريدج، كان هاملت يُنتقد ويُستهان به من قِبل النقاد، بدءًا من فولتير وصولًا إلى الدكتور جونسون . أنقذ كولريدج سمعة المسرحية، ولا تزال أفكاره عنها تُنشر غالبًا كملاحق للنص.

في عام 1812، سمح لروبرت ساوثي باستخدام مقتطفات من عدد كبير من دفاتر ملاحظاته الخاصة في تعاونهما Omniana؛ Or, Horae Otiosiores .

في أغسطس 1814، تواصل جون موراي ، ناشر اللورد بايرون ، مع كولريدج بشأن إمكانية ترجمة رائعة غوته " فاوست " (1808). كان كولريدج يُعتبر من قِبل الكثيرين أعظم كاتب حيّ تناول موضوع الشياطين ، فقبل المهمة، لكنه تخلى عنها بعد ستة أسابيع. وحتى وقت قريب، كان الباحثون متفقين على أن كولريدج لم يعد إلى المشروع، على الرغم من اعتقاد غوته نفسه في عشرينيات القرن التاسع عشر بأنه قد أنجز بالفعل ترجمة مطولة للعمل. في سبتمبر 2007، أثارت مطبعة جامعة أكسفورد جدلاً أكاديمياً حاداً بنشرها ترجمة إنجليزية لعمل غوته زُعم أنها تحفة كولريدج المفقودة منذ زمن طويل (ظهر النص المذكور لأول مرة دون ذكر اسم المؤلف عام 1821). [ 38 ]

بين عامي 1814 و1816، استأجر كولريدج منزلاً من جراح محلي، السيد بيج، في كالني ، ويلتشير. وبدا أنه قادر على التركيز على عمله والسيطرة على إدمانه، فكتب كتابه "سيرة أدبية" . وتوجد لوحة زرقاء تُشير إلى العقار اليوم. [ 39 ] [ 40 ]

في أبريل 1816، لجأ كولريدج، الذي تفاقم إدمانه واكتئابه وتوترت علاقته بأسرته، إلى منازل الطبيب جيمس جيلمان في هايغيت ، شمال لندن آنذاك، حيث أقام أولًا في ساوث غروف ثم لاحقًا في المنزل رقم 3 المجاور، ذا غروف . [ 41 ] ولا يزال من غير الواضح ما إذا كان تعاطيه المتزايد للأفيون (والبراندي الذي كان يُذاب فيه) عرضًا أم سببًا لاكتئابه المتفاقم. وقد نجح جيلمان جزئيًا في السيطرة على إدمان الشاعر. بقي كولريدج في هايغيت لبقية حياته، وأصبح المنزل مقصدًا أدبيًا للكتاب، بمن فيهم توماس كارلايل وإيمرسون .

في منزل جيلمان، أنجز كولريدج عمله النثري الرئيسي، " السيرة الأدبية" (التي كُتبت معظمها عام 1815، وأُنجزت عام 1817)، وهو مجلد يتألف من 23 فصلاً من مذكرات سيرته الذاتية ورسائل في مواضيع متنوعة، بما في ذلك بعض النظريات والنقد الأدبي الثاقب. وقد ألّف كمية كبيرة من الشعر، متفاوتة الجودة. ونشر كتابات أخرى أثناء إقامته في منازل جيلمان، أبرزها " المواعظ العامة" لعامي 1816 و1817، و "أوراق العرافة" (1817)، و "الصمت" (1820)، و" معينات للتأمل " (1825)، و" حول دستور الكنيسة والدولة " (1830). [ 42 ] كما نشر مقالات بعد وفاته بفترة وجيزة، مثل "مقال في الإيمان" (1838) [ 43 ] و "اعترافات روح متسائلة" (1840). [ 44 ] كان عدد من أتباعه محوريين في حركة أكسفورد ، وقد أثرت كتاباته الدينية بشكل عميق على الكنيسة الأنجليكانية في منتصف القرن التاسع عشر. [ 45 ]

عمل كولريدج أيضًا بشكل مكثف على المخطوطات المختلفة التي تُشكّل عمله "أوبوس ماكسيموم" ، وهو عمل كان يُقصد به جزئيًا أن يكون عملًا فلسفيًا تركيبيًا ما بعد كانطي . [ 46 ] لم يُنشر هذا العمل في حياته، وكثيرًا ما يُنظر إليه كدليل على ميله إلى ابتكار مشاريع ضخمة ثم يجد صعوبة في إتمامها. ولكن على الرغم من أنه كان يُوبّخ نفسه باستمرار على "كسله"، فإن قائمة أعماله المنشورة الطويلة تُشكّك في هذه الأسطورة. وينقسم النقاد حول ما إذا كان " أوبوس ماكسيموم" ، الذي نُشر لأول مرة عام 2002، قد نجح في حلّ القضايا الفلسفية التي كان يستكشفها طوال معظم حياته البالغة. [ 47 ]

توفي كولريدج في هايغيت بلندن في 25 يوليو 1834 نتيجة قصور في القلب تفاقم بسبب اضطراب رئوي غير معروف، ربما كان مرتبطًا بتعاطيه الأفيون. وقد أمضى كولريدج 18 عامًا في منزل عائلة جيلمان، الذين بنوا ملحقًا لمنزلهم خصيصًا لاستضافة الشاعر. [ 48 ]

يمكن تعريف الإيمان بأنه الإخلاص لوجودنا، طالما أن هذا الوجود ليس موضوعًا للحواس ولا يمكن أن يصبح كذلك؛ ومن ثم، بالاستدلال أو التضمين الواضح، إلى الوجود عمومًا، طالما أنه ليس موضوعًا للحواس؛ وكذلك إلى كل ما يُؤكد أو يُفهم على أنه شرط أو نتيجة أو تبعة لذلك. وأفضل طريقة لتوضيح ذلك هي من خلال مثال. فأنا أعي شيئًا ما في داخلي يأمرني بشكل قاطع أن أعامل الآخرين كما أحب أن يعاملوني؛ أي أمرٌ قاطع (أي أساسي وغير مشروط)؛ وأن القاعدة العليا لأفعالي، الداخلية والخارجية، يجب أن تكون بحيث أستطيع، دون أي تناقض، أن أجعلها قانونًا لجميع الكائنات الأخلاقية والعاقلة. مقال عن الإيمان

وصفه كارلايل في هايغيت قائلاً: "كان كولريدج يجلس على قمة تل هايغيت، في تلك السنوات، ناظراً إلى لندن وصخبها الدخاني، كحكيمٍ نجا من عبثية معركة الحياة... لم يُعرْه أصحاب العقول العملية في العالم اهتماماً كبيراً، أو اعتبروه باستخفاف حالماً ميتافيزيقياً: لكن بالنسبة للأرواح الصاعدة للجيل الشاب، كان يتمتع بشخصية غامضة سامية؛ وجلس هناك كنوع من الساحر ، محاطاً بالغموض والغموض؛ وبستان بلوط دودونا الخاص به (منزل السيد جيلمان في هايغيت) يهمس بأشياء غريبة، غير متأكدين مما إذا كانت وحياً أم لغة غامضة." [ 49 ]

بقايا

قبر كولريدج في كنيسة القديس ميخائيل، هايغيت ، لندن

دُفن كولريدج الآن في كنيسة القديس ميخائيل، هايغيت ، لندن. وكان قد دُفن في الأصل في كنيسة هايغيت القديمة، بجوار المدخل الرئيسي لمدرسة هايغيت . وكان كولريدج يستطيع رؤية الباب الأحمر لكنيسة القديس ميخائيل الجديدة آنذاك من مسكنه الأخير عبر المساحة الخضراء، في ذا غروف ، حيث كان يعيش مع طبيب كان يأمل أن يشفيه.

عندما تم اكتشاف أن قبو كولريدج أصبح مهجورًا، تم نقل التوابيت - توابيت كولريدج وتوابيت زوجته سارة وابنته سارة كولريدج وصهره هنري نيلسون كولريدج وحفيده هربرت كولريدج - إلى كنيسة سانت مايكل هايغيت بعد حملة تبرعات دولية في عام 1961. [ 50 ] [ 5 ] [ 51 ]

كشفت حفريات حديثة أن التوابيت لم تكن في الموقع الذي اعتقد معظم الناس أنه في الزاوية البعيدة من سرداب الكنيسة، بل أسفل لوحة تذكارية في صحن الكنيسة نُقش عليها: "تحت هذا الحجر يرقد جثمان صموئيل تايلور كولريدج". [ 5 ] [ 52 ] وتخطط كنيسة القديس ميخائيل لترميم السرداب والسماح للجمهور بزيارته. [ 53 ]

شِعر

يُعدّ كولريدج أحد أهمّ الشخصيات في الشعر الإنجليزي . فقد أثّرت قصائده تأثيرًا مباشرًا وعميقًا في جميع شعراء عصره البارزين. عُرف بين معاصريه بدقّته المتناهية في صياغة قصائده، حيث كان أكثر دقةً من أي شاعر آخر في إعادة صياغتها بعناية، وكان كلٌّ من ساوثي ووردزورث يعتمدان على نصائحه المهنية. ويُعدّ تأثيره على ووردزورث بالغ الأهمية، إذ يُنسب إليه العديد من النقاد فكرة "الشعر الحواري". ولعلّ فكرة استخدام اللغة الدارجة للتعبير عن صور وأفكار شعرية عميقة، والتي اشتهر بها ووردزورث، قد نشأت بالكامل تقريبًا في ذهن كولريدج. ويصعب تخيّل كتابة قصائد ووردزورث العظيمة، مثل " الرحلة" و "المقدمة" ، دون التأثير المباشر لأصالة كولريدج.

بقدر أهمية كولريدج للشعر كشاعر، فقد كان له نفس القدر من الأهمية كناقد. فلسفته الشعرية، التي طورها على مدى سنوات عديدة، كان لها تأثير عميق في مجال النقد الأدبي . ويمكن ملاحظة هذا التأثير في كتابات نقاد مثل إيه أو لوفجوي وآي إيه ريتشاردز . [ 54 ]

قصيدة البحار العجوز ، وكريستابيل ، و"كوبلا خان"

مسودة كوليردج لقصيدة " كوبلا خان "

يُعرف كولريدج، بلا شك، بقصائده الطويلة، ولا سيما قصيدتي "أنشودة البحار العجوز" و "كريستابيل" . حتى أولئك الذين لم يقرأوا " أنشودة البحار العجوز " تأثروا بها: فقد ألهمت كلماتها اللغة الإنجليزية استعارة طائر القطرس حول العنق، واقتباس "ماء، ماء في كل مكان، ولا قطرة للشرب" (والتي تُترجم غالبًا إلى "ولكن لا قطرة للشرب")، وعبارة "رجل أكثر حزنًا وحكمة" (والتي تُترجم عادةً إلى "رجل أكثر حزنًا ولكنه أكثر حكمة"). ربما استُلهمت عبارة "جميع المخلوقات، كبيرة كانت أم صغيرة" من " أنشودة البحار العجوز" : "أفضل من يصلي هو من يُحب أكثر؛/ جميع الأشياء، كبيرة كانت أم صغيرة؛/ من أجل الإله الحبيب الذي يُحبنا؛/ خلق كل شيء ويُحبه". ومع ذلك، يعرف الملايين ممن لم يقرأوا القصيدة قصتها بفضل أغنية "أنشودة البحار العجوز" التي أصدرتها فرقة الهيفي ميتال الإنجليزية " آيرون ميدن " عام 1984 . تشتهر كريستابيل بإيقاعها الموسيقي ولغتها وقصتها القوطية .

قصيدة " كوبلا خان "، رغم قصرها، معروفة على نطاق واسع أيضاً. تتمتع كل من "كوبلا خان" و " كريستابيل " بهالة رومانسية إضافية لكونهما لم تُكملا. وقد وصف ستوبفورد بروك القصيدتين بأنهما لا مثيل لهما لما تتميزان به من "إيقاع بديع" و"صياغة خيالية".

قصائد المحادثة

تُعرف هذه القصائد الثماني اليوم باسم "قصائد المحادثة". وقد صاغ هذا المصطلح جورج ماكلين هاربر عام ١٩٢٨، مستعيراً العنوان الفرعي لقصيدة " العندليب: قصيدة محادثة" لوصف القصائد السبع الأخرى أيضاً. [ ٥٥ ] [ ٥٦ ] يعتبر العديد من النقاد هذه القصائد من بين أروع ما كتبه كولريدج؛ فقد كتب هارولد بلوم : "مع قصائد " الكآبة " و " البحار العجوز " و"كوبلا خان"، يُظهر ديوان "صقيع منتصف الليل " كولريدج في أوج تألقه." [ ٥٧ ] كما أنها من بين أكثر قصائده تأثيراً، كما سنناقش لاحقاً.

اعتبر هاربر أن القصائد الثماني تمثل شكلاً من أشكال الشعر المرسل "...أكثر سلاسة وسهولة من شعر ميلتون ، أو أي شعر كُتب منذ ميلتون". [ 58 ] وفي عام 2006، كتب روبرت كولزر عن جانب آخر من هذه "السهولة" الظاهرة، مشيرًا إلى أن قصائد المحادثة، مثل " القيثارة الإيولية والعندليب لكوليردج"، تحافظ على مستوى متوسط ​​من الكلام، مستخدمةً لغةً اصطلاحية يمكن تفسيرها على أنها غير رمزية وغير موسيقية: لغة تسمح لنفسها بأن تُؤخذ على أنها "مجرد كلام" بدلاً من "أغنية" آسرة. [ 59 ]

تمثال البحار العجوز في ميناء واتشيت ، سومرست، إنجلترا

اختار هاربر الأسطر العشرة الأخيرة من قصيدة "صقيع منتصف الليل" باعتبارها "أفضل مثال على نوع الشعر المرسل الغريب الذي طوره كولريدج، والذي يبدو طبيعيًا مثل النثر، ولكنه فني بشكل رائع مثل أكثر قصائد السونيت تعقيدًا". [ 60 ] يخاطب المتحدث في القصيدة ابنه الرضيع النائم بجانبه:

لذلك ستكون جميع الفصول حلوة لك، سواء أكان الصيف يكسو الأرض بالخضرة، أو كان طائر أبو الحناء يجلس ويغني بين خصلات الثلج على غصن شجرة التفاح العارية المغطاة بالطحالب، بينما يتصاعد الدخان من السقف القريب في ذوبان الشمس؛ سواء أكانت قطرات المطر تسقط ولا تُسمع إلا في غمرة العاصفة، أو إذا كانت خدمة الصقيع الخفية ستعلقها في جليد صامت، تتألق بهدوء للقمر الهادئ.

في عام ١٩٦٥، كتب إم إتش أبرامز وصفًا شاملًا ينطبق على قصائد المحادثة: "يبدأ المتحدث بوصف المشهد الطبيعي؛ إذ يستحضر جانبٌ أو تغييرٌ في هذا الجانب عمليةً متكاملةً ومتنوعةً من الذاكرة والفكر والتوقع والشعور، والتي تظل وثيقة الصلة بالمشهد الخارجي. وفي سياق هذا التأمل، يصل المتحدث الغنائي إلى بصيرة، أو يواجه خسارةً فادحة، أو يتخذ قرارًا أخلاقيًا، أو يحل مشكلةً عاطفية. وغالبًا ما تعود القصيدة إلى نقطة بدايتها، عند المشهد الخارجي، ولكن بمزاجٍ مختلفٍ وفهمٍ أعمق، نتيجةً للتأمل الذي تخللها." [ ٦١ ] في الواقع، كان أبرامز يصف قصائد المحادثة والقصائد اللاحقة المتأثرة بها. وقد وُصفت مقالة أبرامز بأنها "معيارٌ أساسيٌ في النقد الأدبي". [ 62 ] كما وصفها بول ماغنوسون في عام 2002، "نسب أبرامز إلى كولريدج ابتكار ما أسماه أبرامز "الشعر الغنائي الرومانسي الأعظم"، وهو نوع أدبي بدأ بقصائد كولريدج "المحادثة"، وشمل قصيدة وردزورث " أبيات كُتبت على بعد أميال قليلة فوق دير تينترن "، وقصيدة شيلي "مقاطع كُتبت في حالة من اليأس"، وقصيدة كيتس " قصيدة إلى العندليب "، وكان له تأثير كبير على الأغاني الحديثة لماثيو أرنولد ، ووالت ويتمان ، ووالاس ستيفنز ، و دبليو إتش أودن ." [ 56 ]

النقد الأدبي

السيرة الأدبية

إلى جانب شعره، كتب كولريدج أيضًا أعمالًا مؤثرة في النقد الأدبي، من بينها "سيرة أدبية " (Biographia Literaria )، وهي مجموعة من أفكاره وآرائه حول الأدب، نشرها عام 1817. قدّم هذا العمل شروحًا سيرية لحياة المؤلف، فضلًا عن انطباعاته عن الأدب. كما احتوت المجموعة على تحليل لمجموعة واسعة من المبادئ الفلسفية للأدب، بدءًا من أرسطو وإيمانويل كانط وشيلينغ ، وطبّقها على شعر معاصريه مثل ويليام وردزورث . [ 63 ] [ هـ ] كانت شروحات كولريدج للمبادئ الميتافيزيقية موضوعًا شائعًا للنقاش في الأوساط الأكاديمية طوال القرنين التاسع عشر والعشرين، وقد صرّح تي إس إليوت بأنه يعتقد أن كولريدج "ربما كان أعظم النقاد الإنجليز، وربما آخرهم". يرى إليوت أن كولريدج أظهر "قدرات فطرية" تفوق بكثير قدرات معاصريه، إذ قام بتشريح الأدب وتطبيق المبادئ الفلسفية للميتافيزيقا بطريقة أبعدت موضوع نقده عن النص وأدخلته في عالم من التحليل المنطقي الذي مزج بين المنطق والعاطفة. مع ذلك، ينتقد إليوت كولريدج أيضًا لسماحه لعاطفته بالتأثير على العملية الميتافيزيقية، معتقدًا أن النقاد لا ينبغي أن تتأثر عواطفهم بالعمل المدروس. [ 64 ] يناقش هيو كينر في كتابه "روايات تاريخية" كتاب نورمان فرومان " كولريدج، رئيس الملائكة المتضرر "، ويشير إلى أن مصطلح "النقد" يُستخدم كثيرًا لوصف كتاب "سيرة أدبية " ، الذي يصفه كل من كينر وفرومان بأنه فشل في شرح الأعمال الفنية أو مساعدة القارئ على فهمها. ويرى كينر أن محاولة كولريدج مناقشة مفاهيم فلسفية معقدة دون وصف العملية العقلانية الكامنة وراءها تُظهر نقصًا في التفكير النقدي، مما يجعل الكتاب أقرب إلى السيرة الذاتية منه إلى العمل النقدي. [ 65 ]

كوليردج وتأثير الأدب القوطي

نقش لمشهد من قصيدة "أنشودة البحار العجوز" . الطاقم المتجمد وطائر القطرس بريشة غوستاف دوريه (1876).

كتب كولريدج مراجعاتٍ لكتب آن رادكليف ، ومنها رواية "الراهب المجنون" . وعلّق في مراجعاته قائلاً: "إنّ مواقف العذاب وصور الرعب الصريح سهلة التصوّر؛ والكاتب الذي تزخر أعماله بها، يستحقّ امتناننا تقريبًا بقدر امتنان من يجرّنا، على سبيل التسلية، عبر مستشفى عسكري، أو يُجبرنا على الجلوس على طاولة تشريح فيلسوف طبيعي. إنّ تتبّع الحدود الدقيقة، التي يتجاوزها الرعب والتعاطف لتحلّ محلّهما المشاعر الممتعة، والوصول إلى تلك الحدود، دون تجاوزها أبدًا، هو الجهد المبذول، وهو العمل." "عادةً ما تستحوذ الأمور المروعة والخارقة للطبيعة على الذوق الشعبي، في صعود الأدب وهبوطه. إنها منشطات قوية للغاية، ولا يمكن طلبها إلا من خلال خمول شهية لم تستيقظ بعد، أو فتور شهية منهكة... ومع ذلك، فإننا نثق بأن الشبع سيقضي على ما كان ينبغي أن يمنعه العقل السليم؛ وأن الجمهور، بعد أن سئم من الشياطين والشخصيات غير المفهومة والصراخ والقتل والأبراج المحصنة تحت الأرض، سيتعلم، من خلال كثرة المنتجين، مدى ضآلة الجهد الفكري أو الخيالي المبذول في إنتاج هذا النوع من الكتابة."

مع ذلك، استخدم كولريدج هذه العناصر في قصائد مثل "قصيدة البحار العجوز" (1798)، و "كريستابيل وكوبلا خان" (التي نُشرت عام 1816، ولكنها كانت معروفة في شكل مخطوطة قبل ذلك)، وقد أثر بلا شك على شعراء وكتاب آخرين في ذلك الوقت. استلهمت قصائد كهذه من الأدب القوطي ، وساهمت في تأجيج الهوس به . كما وظّف كولريدج عناصر قوطية بشكل كبير في مسرحيته الناجحة تجاريًا " الندم" . [ 66 ]

ذكرت ماري شيلي ، التي كانت تعرف كوليردج جيدًا، قصيدة "أنشودة البحار العجوز" مرتين بشكل مباشر في روايتها "فرانكشتاين" ، كما أن بعض الأوصاف في الرواية تعكسها بشكل غير مباشر. ورغم أن والدها، ويليام جودوين ، اختلف مع كوليردج في بعض القضايا المهمة، إلا أنه كان يحترم آراءه، وكان كوليردج يزور عائلة جودوين كثيرًا. وتذكرت ماري شيلي لاحقًا أنها اختبأت خلف الأريكة وسمعت صوته يُنشد " أنشودة البحار العجوز" . [ 67 ]

يذكر سي إس لويس اسمه أيضًا في رسائل سكروبتيب (كمثال سيئ للصلاة، والتي ينبغي على الشياطين تشجيعها).

المعتقدات الدينية

لوحة تذكارية لكوليريدج في كنيسة سانت ماري، أوتري سانت ماري

كان والد كولريدج قسًا أنجليكانيًا ؛ وعلى الرغم من أن كولريدج عمل واعظًا توحيديًا من عام 1796 إلى عام 1797، إلا أنه عاد في النهاية إلى كنيسة إنجلترا عام 1814. ومن أبرز كتاباته في الدين: " مواعظ عامة" (1817)، و "معينات للتأمل " (1825)، و "دستور الكنيسة والدولة" (1830). [ 68 ]

الإرث اللاهوتي

على الرغم من أن كولريدج يُذكر اليوم في الغالب لشعره ونقده الأدبي، إلا أنه كان أيضًا لاهوتيًا. تشمل كتاباته مناقشات حول مكانة الكتاب المقدس، وعقائد السقوط ، والتبرير والتقديس، وشخصية الله وأزليته. وبصفته شخصية بارزة في اللاهوت الأنجليكاني في عصره، لا تزال كتاباته مرجعًا أساسيًا لعلماء اللاهوت الأنجليكان المعاصرين. وقد تأثر به كل من إف دي موريس ، وإف جيه إيه هورت ، وإف دبليو روبرتسون ، وبي إف ويستكوت ، وجون أومان، وتوماس إرسكين (الذي كان يُلقب بـ"كولريدج الاسكتلندي"). [ 68 ]

التفكير السياسي

كان كولريدج مفكراً سياسياً أيضاً. في مطلع حياته، كان راديكالياً سياسياً ومتحمساً للثورة الفرنسية . إلا أنه تبنى لاحقاً رؤية أكثر تحفظاً للمجتمع، على غرار إدموند بيرك إلى حد ما . [ 69 ] وقد انتقد الدستور الفرنسي لعام 1799 ، الذي تم تبنيه عقب انقلاب 18 برومير ، والذي اعتبره دستوراً أوليغاركياً . [ 70 ]

على الرغم من أن الجيل التالي من الشعراء الرومانسيين اعتبروا فكر كولريدج خيانة جبانة، [ 71 ] إلا أنه أصبح مصدرًا خصبًا للفكر الراديكالي المتطور لجون ستيوارت ميل . [ 72 ] وقد وجد ميل ثلاثة جوانب من فكر كولريدج مُلهمة بشكل خاص:

  1. أولًا، كان هناك إصرار كولريدج على ما أسماه "الفكرة" الكامنة وراء المؤسسة - وظيفتها الاجتماعية، وفقًا للمصطلحات اللاحقة - في مقابل العيوب المحتملة في تطبيقها الفعلي. [ 73 ] سعى كولريدج إلى فهم المعنى من داخل النسيج الاجتماعي، لا من خارجه، مستخدمًا إعادة بناء تخيلية للماضي ( Verstehen ) أو لأنظمة غير مألوفة. [ 74 ]
  2. ثانيًا، استكشف كولريدج الشروط الضرورية للاستقرار الاجتماعي - ما أسماه الديمومة، في مقابل التقدم، في النظام السياسي [ 75 ] - مؤكدًا على أهمية الشعور العام المشترك بالانتماء للمجتمع، والتعليم الوطني. [ 76 ]
  3. كما وظّف كولريدج ببراعة الاستعارة العضوية للنمو الطبيعي لتسليط الضوء على التطور التاريخي للتاريخ البريطاني، كما يتجلى في تقليد القانون العام، وبذلك شق طريقه نحو علم اجتماع الفقه. [ 77 ]

رفض كولريدج أيضًا أفكار آدم سميث وتوماس مالتوس . [ 78 ]

الأعمال الكاملة

الطبعة القياسية الحالية هي "الأعمال الكاملة لسامويل تايلور كولريدج"، التي حررتها كاثلين كوبورن وآخرون بين عامي 1969 و2002. صدرت هذه المجموعة في 16 مجلدًا ضمن سلسلة بولينجن 75، ونُشرت من قِبل دور نشر مختلفة، منها مطبعة جامعة برينستون ودار روتليدج وكيجان بول. [ 82 ] وتنقسم المجموعة إلى أجزاء فرعية، ليصبح مجموعها 34 مجلدًا مطبوعًا منفصلًا:

  1. محاضرات 1795 حول السياسة والدين (1971)؛
  2. الحارس (1970)؛
  3. مقالات عن أعماله في صحيفة "ذا تايمز" في صحيفة "ذا مورنينغ بوست" وصحيفة "ذا كورير " (1978) في 3 مجلدات؛
  4. الصديق (1969) في مجلدين؛
  5. محاضرات، 1808-1819، في الأدب (1987) في مجلدين؛
  6. خطب عامة الناس (1972)؛
  7. السيرة الذاتية الأدبية (1983) في مجلدين؛
  8. محاضرات 1818-1819 حول تاريخ الفلسفة (2000) في مجلدين؛
  9. وسائل مساعدة على التأمل (1993)؛
  10. بشأن دستور الكنيسة والدولة (1976)؛
  11. الأعمال القصيرة والمقاطع (1995) في مجلدين؛
  12. الهوامش (1980 وما بعدها) في 6 مجلدات؛
  13. المنطق (1981)؛
  14. أحاديث المائدة (1990) في مجلدين؛
  15. أوبوس ماكسيموم (2002)؛
  16. الأعمال الشعرية (2001) في 6 مجلدات (الجزء 1 - طبعة القراءة في مجلدين؛ الجزء 2 - نص Variorum في مجلدين؛ الجزء 3 - المسرحيات في مجلدين).

بالإضافة إلى ذلك، تتوفر رسائل كولريدج في مجموعة رسائل صموئيل تايلور كولريدج (1956-1971)، التي حررها إيرل ليزلي جريجز، 6 مجلدات (أكسفورد: مطبعة كلارندون).

انظر أيضاً

مراجع

ملحوظات

  1. ↑ كان "محاضر مولاند" منصبًا أنشأه وموّله أحد أفراد عائلة كورتيناي، سادة قصر مولاند، وكان يتضمن إلقاء الخطب في كنيسة مولاند، وربما أيضًا في كنيسة نوستون المجاورة.
  2. ↑ كنيسة أولد سوكبيرن : "لا يزال تمثال حجري لفارس، وأربع لوحات نحاسية، وبعض أغطية القبور، في مواقعها الأصلية في المصلى. ويبدو أن التمثال يعود إلى منتصف القرن الثالث عشر (الحاشية 130)، وهو مرتدي درعًا من حلقات معدنية مع معطف بلا أكمام. ويستقر رأسه على وسادة مربعة، وقدميه على تمثال أسد وتنين مجنح في حالة قتال ." [ 30 ]
  3. ↑ الحب (1798-1799) "اتكأت على الرجل المسلح، / تمثال الفارس المسلح" [ 31 ]
  4. ↑ يذكر العدد 27 في نهايته "(سيتم استكماله في العدد التالي)"، ولكن لم يتم نشر أي أعداد أخرى.
  5. ↑ انظر المقال حول المحاكاة

الاقتباسات

  1. ↑ "مقتطفات كولريدجية | متنوع | ركن كولريدج" . inamidst.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 يوليو 2018 .
  2. ↑ انظر McKusick, JC, “ ' الكلمات الحية': صموئيل تايلور كولريدج ونشأة قاموس أكسفورد الإنجليزي، Modern Philology ، 90.1 (1992)، والذي يشير إلى أن الطبعة الأولى من قاموس أكسفورد الإنجليزي (1884-1928) تستشهد بكوليريدج في 3569 كلمة، العديد منها من ابتكاره.
  3. ↑ تومسون، فرانك ت. (1 يناير 1926). ""دين إيمرسون لكوليردج"( ملف PDF) . دراسات في فقه اللغة . 23 (1). مطبعة جامعة نورث كارولينا: 55-76 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 مايو 2026 .
  4. ↑ جاميسون، كاي ريدفيلد. متأثر بالنار: مرض الهوس الاكتئابي والمزاج الفني . فري برس (1994)، 219-224.
  5. 1 2 3 كينيدي، مايف (12 أبريل 2018). "إعادة اكتشاف رفات صموئيل تايلور كولريدج في قبو نبيذ" . صحيفة الغارديان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يونيو 2023 .
  6. ↑ رادلي، 13
  7. ↑ أونسورث، جون، الخلفية المبكرة لـ ST كولريدج ، نُشر في نشرة كولريدج ، العدد 1، صيف 1988، الصفحات 16-25
  8. ↑ جيمس جيلمان (2008) حياة صموئيل تايلور كولريدج . دار باستيون للنشر
  9. ↑ أونسورث، جون، الخلفية المبكرة لـ ST كولريدج ، نُشر في نشرة كولريدج ، العدد 1، صيف 1988، الصفحات 16-25
  10. ↑ كولريدج، صموئيل تايلور، جوزيف نويل باتون، كاثرين لي بيتس . بحار كولريدج القديم ، تحرير كاثرين لي بيتس . شيويل وسانبورن (1889)، ص 2
  11. ↑ مورلي، هنري. أحاديث المائدة لسامويل تايلور كولريدج وقصيدة البحار العجوز، كريستابيل، إلخ. نيويورك: روتليدج (1884) ص. 1-4
  12. ↑ "9 أكتوبر 1797 إلى توماس بول | رسائل صموئيل تايلور كولريدج" . تم الاطلاع عليه في 7 فبراير 2024 .
  13. ↑ كولريدج، صموئيل تايلور. السيرة الأدبية . مطبعة جامعة برينستون، 1985، ص 10.
  14. ↑ "صقيع منتصف الليل" . مؤسسة الشعر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 فبراير 2024 .
  15. ↑ "كوليردج، صموئيل تايلور (CLRG791ST)" . قاعدة بيانات خريجي جامعة كامبريدج . جامعة كامبريدج.
  16. ↑ رادلي، ص 14
  17. ↑ هولمز 1982، ص 4
  18. ↑ هايكوك، د. (2003). كولريدج، صموئيل تايلور، 1771-1834. في سي جيه موراي (محرر)، موسوعة العصر الرومانسي، 1760-1850 (الطبعة الأولى). روتليدج.
  19. ↑ "تشاترتون" . سانت ماري ريدكليف. مؤرشف من الأصل في 3 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه في 17 يناير 2011 .
  20. ↑ ليفيبور، مولي (1987). عبودية الحب: حياة السيدة صموئيل تايلور كولريدج ( طبعة أمريكية أولى). نيويورك: نورتون. ISBN  9780393024432.
  21. ↑ ليفيبور، مولي (2013). الحياة الخاصة للبحار العجوز: كوليردج وأبناؤه . كامبريدج: مطبعة لوتروورث. ISBN 978-0718893002.
  22. ↑ كولريدج، صموئيل تايلور؛ لامب، تشارلز (1796). قصائد في مواضيع متنوعة . مكتبات جامعة ديوك. لندن، جي جي وجيه روبنسونز؛ بريستول، جيه كوتل.
  23. ↑ بيت، 24
  24. ↑ رادلي، 16
  25. ↑ مرحبًا بكم في كنيسة ومصلى جماعة الموحدين التاريخية في تونتون (ديسمبر 2005). مصلى الموحدين، شارع ماري، تونتون . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 أكتوبر 2006.
  26. ↑ "جوشوا تولمين (مواليد 1331) 1740 – 1815. كالفيرت-تولمين، بروس. (2006) الصفحة الرئيسية لعائلة تولمين" . مؤرشف من الأصل في 11 أكتوبر 2012. تم الاطلاع عليه في 21 أكتوبر 2006 .
  27. ↑ "قياس القيمة - القوة الشرائية للجنيه الإسترليني" . measurementworth.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 7 نوفمبر 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 نوفمبر 2017 .
  28. ↑ ديكنز، جوردون (1987). دليل أدبي مصور لشروبشاير . مكتبات شروبشاير. ص 19. ISBN  0-903802-37-6.
  29. ^ فان وودنبرغ ، ماكسيميليان (2018). كوليردج والفكرية العالمية 1794-1804. تراث جامعة غوتنغن . لندن: روتليدج. ص 93 – 103. ISBN  9781472472380.
  30. ↑ بيج، ويليام (1914). تاريخ مقاطعة يورك الشمالية: المجلد 1. لندن: تاريخ مقاطعة فيكتوريا. الصفحات 449-454 . 
  31. ↑ قصائد كوليردج بقلم صموئيل تايلور كوليردج . مشروع غوتنبرغ . تم الاطلاع عليه في 1 يونيو 2022 .
  32. 1 2 والدغريف، كاتي (2013). بنات الشعراء: دورا وردزورث وسارة كولريدج . لندن: ويندميل بوكس. ص 21. ISBN  978-0099537342.
  33. ↑ هوف، باري؛ ديفيس، هوارد (2010). قوانين كوليردج: دراسة عن كوليردج في مالطا . دار نشر أوبن بوكس. رقم ISBN 9781906924133.
  34. ↑ هولمز، ريتشارد. كولريدج: تأملات أكثر قتامة ، لندن: هاربر كولينز، 1998، ص 12-14 (نقلاً عن دفاتر كولريدج 2805). ISBN 9780007378821
  35. ١ ٢ صموئيل تايلور كولريدج (١ يونيو ١٨٠٩). الصديق؛ صحيفة أسبوعية أدبية وأخلاقية وسياسية، باستثناء السياسة الشخصية والحزبية، وأحداث اليوم (الطبعة الأولى المجمعة ). بنريث، كمبريا: طُبعت ونُشرت بواسطة ج. براون؛ وتُباع بواسطة السادة لونجمان وشركاه ، باترنوستر رو، وكليمنت، ٢٠١، ستراند، لندن. OCLC ٧٠٢٣١٦٨٦٧ .  
  36. ↑ لتقييم دور شارب في مسيرة كولريدج المهنية، انظر: كنابمان، د. (2004) محادثة شارب: سيرة رجل نبيل من لندن، ريتشارد شارب (1759-1835)، في رسائل ونثر وشعر . [منشور خاص]. (محفوظ لدى المكتبة البريطانية)
  37. ↑ صموئيل تايلور كولريدج (1818). الصديق: سلسلة مقالات، في ثلاثة مجلدات، للمساعدة في تكوين مبادئ ثابتة في السياسة والأخلاق والدين، مع تسلية أدبية متناثرة ( طبعة جديدة). لندن: طُبع [بواسطة إس. كورتيس] لصالح ريست فينير، باترنوستر رو. OCLC 1243837864 .  المجلد الأول ، والمجلد الثاني ، والمجلد الثالث .
  38. ↑ "جدل فاوست (1821)" . مؤرشف من الأصل في 15 نوفمبر 2012. تم الاطلاع عليه في 13 مارس 2009 .
  39. ↑ أشياء جيدة. "لوحة تذكارية زرقاء لسامويل تايلور كولريدج في كالني" . blueplaqueplaces.co.uk . مؤرشف من الأصل في 1 سبتمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 4 نوفمبر 2017 .
  40. ↑ "سؤال: كولريدج وكالني" . مركز ويلتشير وسويندون التاريخي . مجلس ويلتشير. 27 يوليو 2004. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 مايو 2023 .
  41. ↑ هولمز (1998)، ص 429.
  42. ↑ كولريدج، صموئيل تايلور (1830). في دستور الكنيسة والدولة وفقًا لفكرة كل منهما مع مساعدات للتوصل إلى حكم صحيح بشأن مشروع القانون الكاثوليكي الأخير ( الطبعة الأولى). لندن: هيرست، تشانس وشركاه . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 سبتمبر 2014 . 
  43. ↑ "Readbookonline.org" . readbookonline.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 نوفمبر 2017 .
  44. ↑ "Readbookonline.org" . readbookonline.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 نوفمبر 2017 .
  45. ↑ انظر لوك إس إتش رايت، صموئيل تايلور كولريدج والكنيسة الأنجليكانية (نوتردام: مطبعة جامعة نوتردام، 2010)؛ وستيفن بريكيت، الرومانسية والدين (كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 1976)
  46. ↑ انظر بيتر تشين، فلسفة كولريدج التأملية (أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 2020).
  47. ↑ يجادل كل من ماري آن بيركنز ونيكولاس ريد بأن كولريدج قد حل في سبتمبر 1818 المشاكل التي واجهها سابقًا في مناقشته لشيلنج في كتاب السيرة الذاتية ، وأن "Opus Maximum" يحدد وفقًا لذلك موقفًا منهجيًا نسبيًا لما بعد كانط (بيركنز، فلسفة كولريدج ، ص 10، وريد، كولريدج، الشكل والرمز ، ص 8 و126).
  48. ↑ جيلمان، ألكسندر ويليام (23 يوليو 1895). أبحاث في تاريخ عائلة جيلمان أو جيلمان: بما في ذلك الفروع المختلفة في إنجلترا وأيرلندا وأمريكا وبلجيكا . إي. ستوك - عبر أرشيف الإنترنت. أبحاث في تاريخ ألكسندر جيلمان.
  49. ↑ توماس كارلايل ، حياة جون ستيرلنج ، الكتاب الأول، الفصل الثامن
  50. ↑ كاميرون. "صموئيل تايلور كولريدج هايغيت لندن" . قبور الشعراء . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 أغسطس 2017 .
  51. ↑ النقوش التذكارية لميدلسكس المجلد الثالث - كانسيك 1875 .
  52. ↑ "القبو" . مؤسسة كولريدج . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يوليو 2024 .
  53. ↑ رافراي، ناتالي (9 يونيو 2022). "سيُفتح مدفن صموئيل تايلور كولريدج في هايغيت للجمهور لأول مرة" . هام آند هاي . تم الاطلاع عليه في 8 يونيو 2024 .
  54. ↑ "صموئيل تايلور كولريدج - المدونة الأدبية الإنجليزية" . theenglishcanon.info . مؤرشف من الأصل في 19 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه في 25 أكتوبر 2019 .
  55. ↑ هاربر (1928)، ص 3-27.
  56. 1 2 ماغنوسون (2002)، ص. 45.
  57. ↑ بلوم (1971)، ص 202.
  58. ↑ هاربر (1928)، ص 11.
  59. ↑ كولزر (2006)، ص 68.
  60. ↑ هاربر (1928)، ص 15.
  61. ↑ أبرامز (1965)، ص.
  62. ↑ كولزر (2006). ص 67.
  63. ^ بيكسون (1963)، الصفحات من 265 إلى 266.
  64. ↑ إليوت (1956)، ص 50-56.
  65. ^ كينر (1995)، ص 40-45.
  66. ↑ باركر، ص 111
  67. ↑ هوار، فيليب (24 أبريل 2020). "لماذا يقرأ ويليم دافو وإيجي بوب وغيرهما قصيدة البحار العجوز لنا؟" . صحيفة الغارديان . تاريخ الاسترجاع: 28 يناير 2025 .
  68. 1 2 "دين كوليردج" . victorianweb.org .
  69. ↑ د. دايتشز (محرر)، دليل الأدب 1 (1963)، ص 110
  70. ↑ مورو، جون (أكتوبر 1986). "الكنيسة الوطنية في كتاب كوليردج عن الكنيسة والدولة: رد على ألين". مجلة تاريخ الأفكار . 47 (4): 640-652 . doi : 10.2307/2709723 . JSTOR 2709723 . 
  71. ↑ د. هاي، الرومانسيون الشباب (لندن 2011)، ص 38 و ص 67
  72. ↑ إي. هاليفي، انتصار الإصلاح (لندن 1961)، ص 158
  73. ↑ أ. رايان، ج. س. ميل (لندن 1974) ص 70؛ أ. هاميلتون، "كوليردج والمحافظة: تأمل في فكرة"، في تحرير ب. تشين، كوليردج والتأمل (أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد 2017)
  74. ↑ ج. سكوربسكي، لماذا نقرأ ميل اليوم؟ (لندن 2007) ص 7-8
  75. ↑ جون ستيوارت ميل، في الحرية وما إلى ذلك (أكسفورد 2015)، ص 192
  76. ↑ أ. رايان، ج. س. ميل (لندن 1974) ص 57-8
  77. ↑ بي إدواردز، علم رجل الدولة (2004)، ص 2-3
  78. ↑ بيركنز، ماري آن. "كولريدج، صموئيل تايلور (1772-1834): 2. الفلسفة السياسية" . موسوعة روتليدج للفلسفة .
  79. ↑ فهرس إدخالات حقوق التأليف والنشر، السلسلة الثالثة: الموسيقى . مكتبة الكونغرس، مكتب حقوق التأليف والنشر. 1976.
  80. ↑ سميث، روزا إينوسينسيو (17 سبتمبر 2016). "أغنية اليوم: 'قصيدة البحار العجوز' لفرقة آيرون ميدن" . مجلة ذا أتلانتيك . تاريخ الاسترجاع: 4 يناير 2023 .
  81. ↑ "نتائج البحث: كوليردج" . سكريفال . تم الاطلاع عليه في 1 مايو 2025 .
  82. ↑ "تصفح فهرس برينستون في الأعمال الكاملة لسامويل تايلور كولريدج | مطبعة جامعة برينستون" . press.princeton.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 يناير 2018 .

المصادر ومصادر القراءة الإضافية

  • أبرامز، إم إتش (1965). "البنية والأسلوب في الشعر الغنائي الرومانسي الكبير". في: هيلز، فريدريك دبليو؛ بلوم، هارولد (محرران). من الحساسية إلى الرومانسية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 527-528 . 
  • بارفيلد، أوين. ما فكّر به كولريدج (ميدلتاون: مطبعة جامعة ويسليان، 1971). (دراسة معمقة لكوليردج كفيلسوف).
  • بارث، ج. روبرت. كولريدج والعقيدة المسيحية (كامبريدج: هارفارد، 1969). (يتناول هذا الكتاب لاهوت كولريدج).
  • بارث، ج. روبرت. الخيال الرمزي (نيويورك: فوردهام، 2001). (يتناول مفهوم كوليردج عن "الرمز").
  • بيت، والتر جاكسون (1968). كولريدج . شركة ماكميلان. رقم ISBN 0-8262-0713-8.
  • بيكسون، كارل إي. (1963). النظريات العظيمة في النقد الأدبي . فارار، ستراوس.
  • بير، جون ب. كولريدج صاحب الرؤية (لندن: تشاتو آند ويندوس، 1970). (يضع قصائد كولريدج في سياق فكره).
  • بيركلي، ريتشارد. كولريدج وأزمة العقل (هاوندسميلز: بالغراف ماكميلان، 2007).
  • بلوم، هارولد (1971). الشركة الرؤيوية: قراءة في الشعر الرومانسي الإنجليزي (  طبعة منقحة). مطبعة جامعة كورنيل. ISBN 978-0-8014-9117-7.(قراءات متأنية لجميع قصائد المحادثة)
  • بلوم، هارولد (2010). صموئيل تايلور كولريدج . ISBN 9781604138092.
  • بولجر، جيه دي. تفسيرات القرن العشرين لقصيدة البحار العجوز (إنجلوود كليفس، نيوجيرسي: برنتيس هول، 1969). (يحتوي على قراءات من القرن العشرين لقصيدة البحار العجوز، بما في ذلك روبرت بن وارين، همفري هاوس).
  • تشين، بيتر. فلسفة كولريدج التأملية (أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 2020).
  • كلاس، مونيكا. كولريدج والأفكار الكانطية في إنجلترا، 1796-1817 (لندن: بلومزبري، 2012).
  • كوفمان، رالف ج. "مكتبة العمل الخاصة بصامويل تايلور كولريدج". مجلة تاريخ المكتبات. 21، العدد 2 (1986): 277-299.
  • كاتسينجر، جيمس س. شكل الرؤية المتحولة (ماكون، جورجيا: ميرسر، 1987). (يجادل بأن كوليردج يريد أن يُغير وعي قارئه، ليرى الطبيعة كحضور حي.)
  • إليوت، تي إس (1956). "الناقد المثالي" . مختارات نثرية من أعمال تي إس إليوت . هاركورت. ISBN 0-15-180702-7.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  • إنجيل، جيمس. الخيال الخلاق (كامبريدج: هارفارد، 1981). (يستعرض النظريات الألمانية المختلفة للخيال في القرن الثامن عشر)
  • إنجيل، جيمس (2023). صموئيل تايلور كولريدج، في كتاب "الماضي والحاضر: شعراء العصر الرومانسي في الموسوعة البريطانية، 1910-1911"
  • فرومان، نورمان (1972). كولريدج، رئيس الملائكة المتضرر . لندن: ألين وأونوين.(يدرس حالات الانتحال الأدبي لكوليردج، من منظور نقدي.)
  • هاربر، جورج ماكلين (1969) [1928]. "قصائد كوليردج الحوارية" . روح البهجة . دار آير للنشر. ISBN 978-0-8369-0016-3تُثير قصائد الصداقة اهتمامنا من جانب آخر: فهي من بين أروع الأمثلة على نوع فريد من الشعر. ومن القصائد الأخرى التي لا تختلف عنها كثيراً، وإن لم تتفوق عليها، قصيدة أوفيد "Cum subit illius tristissima noctis imago"، والعديد من أناشيد ليوباردي .
  • هولمز، ريتشارد (1982). كوليردج . أساتذة سابقون . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0-19-287592-2.
  • هوغ، باري، وديفيس، هوارد. قوانين كوليردج: دراسة عن كوليردج في مالطا (كامبريدج: دار النشر أوبن بوك، 2010). ISBN 9781906924126.
  • كينر، هيو (1995). "كوليردج". روايات تاريخية . مطبعة جامعة جورجيا. ISBN 0-86547-424-9.
  • كولزر، روبرت (ربيع 2006). "أبرامز بين العندليب: إعادة النظر في الشعر الغنائي الرومانسي العظيم". دائرة وردزورث . 37 (2): 67-71 . doi : 10.1086/TWC24044130 .(مناقشة مفصلة وحديثة لقصائد المحادثة.)
  • ليدبيتر، غريغوري. كولريدج والخيال الشيطاني (هاوندسميلز: بالغراف ماكميلان، 2011).
  • ليفيبور، مولي (1987). عبودية الحب: سيرة حياة السيدة صموئيل تايلور كولريدج (طبعة أمريكية أولى، طبعة مُعاد طباعتها). نيويورك: نورتون. ISBN 9780393024432.
  • ليفيبور، مولي (2013). الحياة الخاصة للبحار العجوز: كوليردج وأبناؤه . كامبريدج: مطبعة لوتروورث. ISBN 071889300X.
  • لويز، جون ليفينغستون . الطريق إلى زانادو (لندن: كونستابل، 1930). (يدرس مصادر شعر كوليردج).
  • ماغنوسون، بول. كولريدج ووردزورث: حوار شعري (برينستون: مطبعة جامعة برينستون، 1988). (قراءة حوارية لكوليريدج ووردزورث).
  • ماغنوسون، بول (2002). "قصائد 'المحادثة'" . في: نيولين، لوسي (محررة). دليل كامبريدج لكوليردج . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 32-44 . ISBN  0-521-65909-4.
  • مكفارلاند، توماس . كوليردج والتقاليد الوحدوية (أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 1969). (يتناول الكتاب تأثير الفلسفة الألمانية على كوليردج، مع التركيز بشكل خاص على الوحدوية).
  • موديانو، رايموندا. كوليردج ومفهوم الطبيعة (لندن: ماكميلان، 1985). (يتناول الكتاب تأثير الفلسفة الألمانية على كوليردج، مع التركيز بشكل خاص على الطبيعة).
  • مورلي، هنري (1884). أحاديث المائدة لسامويل تايلور كولريدج وقصيدة البحار العجوز، كريستابيل، إلخ . نيويورك: روتليدج.
  • مويرهيد، جون إتش. كولريدج كفيلسوف (لندن: جورج ألين وأونوين، 1930). (يتناول الكتاب نصوص كولريدج الفلسفية).
  • موراي، كريس. كولريدج المأساوي (فارنهام: أشغيت، 2013). رابط
  • "الأبرشيات: سوكبيرن" ، تاريخ مقاطعة يورك الشمالية ، المجلد  1، لندن: تاريخ مقاطعة فيكتوريا ، الصفحات 449-454 ، تم الاطلاع عليه في 21 يونيو 2026 
  • باركر، ريف، المآسي الرومانسية (كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 2011).
  • بيركنز، ماري آن. فلسفة كولريدج: اللوغوس كمبدأ موحد (أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 1994). (تجمع هذه الدراسة مختلف خيوط لاهوت كولريدج وفلسفته تحت مفهوم "اللوغوس").
  • بيري، سيموس. كولريدج واستخدامات التقسيم (أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 1999). (يُبرز هذا الكتاب تلاعب اللغة في دفاتر كولريدج ).
  • رادلي، فيرجينيا ل. (1966). صموئيل تايلور كولريدج . دار نشر توين. رقم ISBN 0-8057-1100-7.
  • ريد، نيكولاس. كوليردج، الشكل والرمز: أو الرؤية المُتحقِّقة (ألديرشوت: أشغيت، 2006). (يُجادل بأهمية شيلينغ كمصدر لنصوص كوليردج الفلسفية).
  • ريتشاردز، آي إيه. كولريدج عن الخيال (لندن: كيغان بول، 1934). (يتناول مفهوم كولريدج للخيال)
  • ريتشاردسون، آلان. الرومانسية البريطانية وعلم العقل (كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 2001). (يتناول هذا الكتاب مصادر اهتمام كوليردج بعلم النفس).
  • ريم، ناتالي أنطونيلا. الحياة الواحدة. كولريدج والهندوسية (جايبور-نيودلهي: راوات، 2005).
  • شافر، إلينور س. كوبلا خان وسقوط القدس (كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 1975). (قراءة بنيوية واسعة النطاق لمصادر كوليردج الشعرية).
  • ستوكيت، روبن. الخيال ومرح الله: الآثار اللاهوتية لتعريف صموئيل تايلور كولريدج للخيال البشري (يوجين، أوريغون، 2011) (أطروحات متميزة في اللاهوت المسيحي).
  • تور، كيران. شعر كولريدج الخيميائي: الخيمياء والتأليف والخيال (نيوكاسل: كامبريدج سكولارز، 2011).
  • فالينز، ديفيد. كولريدج وعلم نفس الرومانسية: الشعور والفكر (لندن: ماكميلان، 2000). (يتناول علم نفس كولريدج).
  • ويلر، ك.م. المصادر والعمليات والأساليب في كتاب كوليردج "سيرة أدبية" (كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 1980). (يتناول الكتاب فكرة القارئ النشط عند كوليردج).
  • وودنبرغ، ماكسيميليان فان. كوليردج والفكرية العالمية 1794-1804. تراث جامعة غوتنغن (لندن: روتليدج، 2018).
  • رايت، لوك إس إتش، صموئيل تايلور كولريدج والكنيسة الأنجليكانية (نوتردام: مطبعة جامعة نوتردام، 2010).

المواد الأرشيفية

  1. 1 2 سرينيفاسان، أرتشانا (2004). كُتّاب إنجليز بارزون . دار سورا للنشر. ص 12. ISBN  9788174785299.
  2. ١ ٢ يتضمن هذا المقال نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : وراث، وارويك ويليام (١٨٨٧). " كولريدج، ويليام هارت ". في ستيفن، ليزلي (محرر). قاموس السير الوطنية . المجلد ١١. لندن: سميث، إلدر وشركاه .   
  3. 1 2 باربو، جيفري دبليو. (2014). سارة كولريدج: حياتها وفكرها . بالغراف ماكميلان. ISBN 9781137430854.