المشاعر المعادية للصرب

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 30 صور
الموسوعة الحرة

برج الجمجمة في نيش . بعد معركة تشيغار (1809)، تم بناؤه من رؤوس الصرب الذين تم ذبحهم بأمر من الجنرال العثماني خورشيد باشا.
أسير حرب صربي جائع من الحرب العالمية الأولى، تم أسره من قبل وكيل إيطالي في النمسا

يشير مصطلح كراهية الصرب أو رهاب الصرب ( بالصربية : србофобија ، بالحروف اللاتينية :  srbofobija ) إلى المواقف السلبية والتحيز والتمييز ضد الصرب كجماعة عرقية. تاريخياً، شكل هذا الرهاب أساساً لاضطهاد الصرب وتطهيرهم عرقياً وإبادتهم .

يُعدّ العداء للصرب شكلاً مميزاً من أشكال المشاعر المعادية للصرب، ويمكن تعريفه بأنه عداء أو تحيّز أو تمييز ضد صربيا كدولة قومية للصرب. إضافةً إلى ذلك، يُعدّ التمييز أو التحيّز ضد جمهورية صربسكا ، الكيان ذي الأغلبية الصربية في البوسنة والهرسك ، شكلاً آخر من أشكال المشاعر المعادية للصرب .

كان حزب الحقوق الكرواتي، الذي ظهر في القرنين التاسع عشر والعشرين، من أبرز الشخصيات التاريخية المعروفة بتأييدها للمشاعر المعادية للصرب. وتحولت العناصر الأكثر تطرفاً في هذا الحزب لاحقاً إلى حركة أوستاشا في مملكة يوغوسلافيا ، وهي منظمة فاشية كرواتية وصلت إلى السلطة خلال الحرب العالمية الثانية ، وسنت قوانين عنصرية استهدفت على وجه التحديد الصرب واليهود والغجر والمعارضين السياسيين. وبلغت أفعالهم ذروتها في إبادة جماعية للصرب وغيرهم من الأقليات التي كانت تعيش في أراضي دولة كرواتيا المستقلة آنذاك .

عكس رهاب الصرب هو حب الصرب .

تاريخ

قبل الحرب العالمية الأولى

الأتراك والألبان في ولاية كوسوفو العثمانية

تزايدت المشاعر المعادية للصرب في ولاية كوسوفو في أعقاب الصراع العثماني الصربي والصراع العثماني اليوناني خلال الفترة ما بين عامي 1877 و1897. ومع معركة فرانيي عام 1878، طُرد آلاف الجنود العثمانيين الألبان والمدنيين الألبان إلى الجزء الشرقي من ولاية كوسوفو الخاضعة للسيطرة العثمانية. [ 1 ] وكان هؤلاء النازحون، المعروفون باسم "المهاخسير "، شديدي العداء للصرب في المناطق التي لجأوا إليها، نظرًا لطردهم من منطقة فرانيي بسبب الصراع العثماني الصربي. [ 2 ] وقد غذّى هذا العداء المشاعر المعادية للصرب، مما أدى إلى ارتكاب الألبان فظائع واسعة النطاق ضد المدنيين الصرب، بما في ذلك الاعتداءات الجسدية والقتل، في جميع أنحاء الإقليم، بما في ذلك أجزاء من بريشتينا وبويانوفاتش . [ 3 ]

بلغت الفظائع المرتكبة ضد الصرب في المنطقة ذروتها عام 1901 بعد أن غمرت المنطقة بالأسلحة التي لم تُسلّم للعثمانيين عقب الحرب اليونانية التركية عام 1897. [ 4 ] في مايو/أيار 1901، نهب الألبان مدن نوفي بازار ، وسينيتسا ، وبريشتينا، وأحرقوا أجزاءً منها، وارتكبوا مجازر بحق الصرب في منطقة كولاشين. [ 5 ] [ 6 ] ويرى ديفيد ليتل أن تصرفات الألبان آنذاك تُعدّ تطهيراً عرقياً ، إذ سعوا إلى إنشاء منطقة متجانسة خالية من الصرب المسيحيين. [ 7 ]

البلغار في مقدونيا العثمانية

كانت جمعية مناهضة الصرب منظمة قومية بلغارية تأسست عام 1897 في سالونيك ، الإمبراطورية العثمانية . ضمّت المنظمة ناشطين من كلا التيارين "الوسطيين" و"الفرهوفنيين" المنتمين إلى اللجان الثورية البلغارية ( المنظمة الثورية المقدونية الداخلية ولجنة مقدونيا-أدرنوبيل العليا ). وبحلول عام 1902، كانوا قد قتلوا ما لا يقل عن 43 شخصًا وجرحوا 52 آخرين، من بينهم أصحاب مدارس صربية، ومعلمون، ورجال دين أرثوذكس صرب ، وشخصيات صربية بارزة أخرى في الإمبراطورية العثمانية . [ 8 ] إضافةً إلى ذلك، استخدم البلغار مصطلح " الصربمان " المهين لوصف الأشخاص من أصول غير صربية، ولكنهم يتمتعون بحق تقرير المصير الصربي في مقدونيا.

القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين في كرواتيا الهابسبورغية

تبلورت المشاعر المعادية للصرب في كرواتيا خلال القرن التاسع عشر عندما خطط بعض المثقفين الكرواتيين لإنشاء دولة قومية كرواتية . [ 9 ] كانت كرواتيا آنذاك جزءًا من الإمبراطورية النمساوية المجرية ، ومنذ عام 1804، أصبحت جزءًا من الإمبراطورية النمساوية ، على الرغم من بقائها في اتحاد شخصي مع مملكة المجر . بعد التسوية النمساوية المجرية عام 1867 ، أصبحت في نهاية المطاف جزءًا من ترانسليثانيا ، بينما بقيت دالماسيا وإستريا أراضي تابعة للتاج النمساوي . اعتقد أنتي ستارتشيفيتش ، زعيم حزب الحقوق بين عامي 1851 و 1896 ، أن على الكروات مواجهة جيرانهم، بمن فيهم الصرب . [ 10 ] من بين أمور أخرى، كتب أن الصرب "عرق نجس"، وأنكر، مع المؤسس المشارك لحزبه، يوجين كفاتيرنيك ، وجود الصرب أو السلوفينيين في كرواتيا، معتبرًا وعيهم السياسي تهديدًا. [ 11 ] [ 12 ] خلال خمسينيات القرن التاسع عشر، صاغ ستارتشيفيتش مصطلح "سلافوسيرب" ( باللاتينية : sclavus، servus ) لوصف الأشخاص الذين يُفترض أنهم مستعدون لخدمة الحكام الأجانب، وقد استُخدم في البداية للإشارة إلى بعض الصرب وخصمه الكرواتي، ثم أطلقه أتباعه لاحقًا على جميع الصرب. [ 13 ] من المرجح أن الاحتلال النمساوي المجري للبوسنة والهرسك عام 1878 قد ساهم في تنمية مشاعر ستارتشيفيتش المعادية للصرب، إذ اعتقد أنه زاد بشكل كبير من فرص قيام كرواتيا الكبرى . [ 14 ] طرح ديفيد بروس ماكدونالد أطروحة مفادها أن نظريات ستارتشيفيتش لا تبرر الإبادة العرقية ، بل الإبادة الجماعية ، لأن ستارتشيفيتش كان ينوي دمج الصرب كـ"كروات أرثوذكس"، وليس إبادتهم. [ 15 ]

شكّلت أفكار ستارتشيفيتش أساسًا للسياسات التخريبية لخليفته، يوسيب فرانك ، وهو محامٍ وسياسي يهودي كرواتي اعتنق الكاثوليكية [ 16 ] [ 17 ] وقاد العديد من الحوادث المعادية للصرب. [ 10 ] واصل يوسيب فرانك أيديولوجية ستارتشيفيتش وحدد الهوية الكرواتية "حصريًا من منظور كراهية الصرب". [ 18 ] ونظرًا لمعارضته الشديدة لأي تعاون بين الكروات والصرب، وصفه ميلوفان ديلاس بأنه "زعيم ديماغوجي معادٍ للصرب ومحرض على اضطهاد الصرب في كرواتيا". [ 18 ] وأصبح أتباعه، المعروفون باسم فرانكوفيتشي ، من أشد أعضاء حركة أوستاشا حماسةً . [ 18 ] تحت قيادة فرانك، أصبح حزب الحقوق معادياً للصرب بشكلٍ قهري، [ 19 ] [ 20 ] وسيطرت هذه المشاعر على الحياة السياسية الكرواتية في ثمانينيات القرن التاسع عشر. [ 21 ] ذكر المؤرخ البريطاني سي. أ. ماكارتني أنه بسبب "التعصب الشديد" تجاه الصرب الذين عاشوا في سلافونيا ، اضطروا إلى طلب الحماية من الكونت كارولي خون-هيدرفاري ، حاكم كرواتيا-سلافونيا ، عام 1883. [ 22 ] خلال فترة حكمه من عام 1883 إلى عام 1903، عمدت السلطات المجرية إلى تأجيج الانقسام والكراهية بين الصرب والكروات لتعزيز سياسة التمجر . [ 22 ] يكتب كارمايكل أن الانقسام العرقي بين الكروات والصرب في مطلع القرن العشرين قد أُثير بفعل الصحافة القومية، و"نشأ بالكامل في أذهان المتطرفين والمتعصبين ، مع قلة الأدلة على أن المناطق التي عاش فيها الصرب والكروات لقرون عديدة على مقربة من بعضهم البعض، مثل كرايينا ، كانت أكثر عرضة للعنف ذي الدوافع العرقية ". [ 14 ] في عام 1902، اندلعت أعمال شغب كبيرة معادية للصرب في كرواتيا بسبب مقال كتبه الكاتب القومي الصربي نيكولا ستويانوفيتش (1880-1964) بعنوان " إلى هلاككم أو هلاكنا "، والذي أنكر وجود أمة كرواتية وتنبأ بنتيجة صراع صربي-كرواتي "حتمي"، وقد أعيد نشره فيمجلة سربوبران التابعة للحزب الصربي المستقل . [ 23 ]

بين منتصف القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، انقسمت الكنيسة الكاثوليكية في كرواتيا إلى فصيلين : الفصيل التقدمي الذي فضّل توحيد كرواتيا مع صربيا في دولة سلافية تقدمية، والفصيل المحافظ الذي عارض ذلك. [ 24 ] هيمن الفصيل المحافظ بحلول نهاية القرن التاسع عشر: فقد كان المؤتمر الكاثوليكي الكرواتي الأول الذي عُقد في زغرب عام 1900 معادياً للصرب ومعادياً للأرثوذكسية بشكل واضح. [ 24 ]

الحرب العالمية الأولى

إعدام النمساويين للمدنيين الصرب (1917)
اغتال جنود نمساويون مجريون مدنيين صرب شباب خلال الحرب العالمية الأولى أمام أعين أمهاتهم
المتاجر المدمرة والمسروقة المملوكة للصرب في سراييفو خلال المذبحة المعادية للصرب في سراييفو.
جنود نمساويون مجريون يعدمون مدنيين صرب خلال الحرب العالمية الأولى.
عظام صرب أعدمهم جنود بلغاريون في مذبحة سورديليكا خلال الحرب العالمية الأولى. وتشير التقديرات إلى أن ما بين 2000 و3000 رجل صربي قُتلوا في المدينة خلال الأشهر الأولى من الاحتلال البلغاري لجنوب صربيا. [ 25 ]

بعد حروب البلقان في الفترة 1912-1913، تصاعدت المشاعر المعادية للصرب في ظل الإدارة النمساوية المجرية للبوسنة والهرسك . [ 26 ] وقد أغلق أوسكار بوتيوريك ، حاكم البوسنة والهرسك، العديد من الجمعيات الصربية، مما ساهم بشكل كبير في تأجيج المشاعر المعادية للصرب قبل اندلاع الحرب العالمية الأولى . [ 26 ] [ 27 ]

أدى اغتيال الأرشيدوق فرانز فرديناند النمساوي وصوفي دوقة هوهنبرغ عام 1914 إلى مذبحة سراييفو ضد الصرب . ويشير إيفو أندريتش إلى هذا الحدث بـ"هيجان الكراهية في سراييفو". [ 28 ] ووجهت الحشود غضبها بشكل رئيسي نحو المتاجر الصربية، ومساكن شخصيات صربية بارزة، والكنيسة الأرثوذكسية الصربية ، والمدارس، والبنوك، وجمعية بروسفيتا الثقافية الصربية ، ومكاتب صحيفة سربسكا رييتش . وقُتل اثنان من الصرب في ذلك اليوم. [ 29 ] وفي تلك الليلة ، اندلعت أعمال شغب معادية للصرب في أجزاء أخرى من الإمبراطورية النمساوية المجرية [ 30 ] بما في ذلك زغرب ودوبروفنيك . [ 31 ] وفي أعقاب اغتيال سراييفو، تصاعدت المشاعر المعادية للصرب في جميع أنحاء الإمبراطورية النمساوية المجرية. [ 32 ] قامت النمسا-المجر بسجن وتسليم حوالي 5500 شخصية صربية بارزة، وحكمت على 460 منهم بالإعدام، وأنشأت ميليشيا شوتزكوربس الخاصة ذات الأغلبية المسلمة [ 33 ] التي واصلت اضطهاد الصرب. [ 34 ]

أصبحت عملية اغتيال سراييفو ذريعةً للحرب العالمية الأولى. [ 35 ] مستغلةً موجة الاستنكار الدولية لهذا العمل الذي وُصف بـ"الإرهاب القومي الصربي"، وجّهت النمسا-المجر إنذارًا نهائيًا لصربيا، ما أدى إلى اندلاع الحرب العالمية الأولى. ورغم أن الصرب في النمسا-المجر كانوا مواطنين مخلصين، وشارك معظمهم في قواتها خلال الحرب، إلا أن المشاعر المعادية للصرب انتشرت بشكل ممنهج، وتعرض أفراد هذه المجموعة العرقية للاضطهاد في جميع أنحاء البلاد. [ 36 ] وسرعان ما احتلت النمسا-المجر أراضي مملكة صربيا ، بما في ذلك كوسوفو ، ما زاد من حدة المشاعر المعادية للصرب بين الألبان الذين تم تشكيل وحداتهم التطوعية للحد من عدد الصرب في كوسوفو . [ 37 ] ومن الأمثلة الثقافية على ذلك أغنية "Alle Serben müssen sterben" ("يجب أن يموت جميع الصرب")، التي كانت رائجة في فيينا عام 1914. (وكانت تُعرف أيضًا باسم "Serbien muß sterbien"). [ 38 ]

حظرت أوامر صدرت في 3 و13 أكتوبر 1914 استخدام الأبجدية السيريلية الصربية في مملكة كرواتيا-سلافونيا ، واقتصر استخدامها على التعليم الديني. وفي 3 يناير 1915، صدر مرسوم يحظر استخدام الأبجدية السيريلية الصربية بشكل كامل في الأماكن العامة. كما حظر أمر إمبراطوري صدر في 25 أكتوبر 1915 استخدام الأبجدية السيريلية الصربية في مملكة البوسنة والهرسك ، باستثناء "نطاق سلطات الكنيسة الأرثوذكسية الصربية". [ 39 ] [ 40 ]

فترة ما بين الحربين

إيطاليا الفاشية

في عشرينيات القرن العشرين، اتهم الفاشيون الإيطاليون الصرب بامتلاك " نزعات رجعية "، وزعموا أن اليوغوسلافيين يتآمرون معًا لصالح " الماسونية الشرقية الكبرى وأموالها". وكان من بين الادعاءات المعادية للسامية أن الصرب جزء من " مؤامرة اشتراكية ديمقراطية ، ماسونية، يهودية أممية ". [ 41 ] لم ينظر بينيتو موسوليني إلى الصرب فحسب، بل إلى " العرق السلافي " بأكمله على أنه أدنى وأكثر همجية. [ 42 ] اعتبر اليوغوسلافيين تهديدًا لإيطاليا، وزعم أن هذا التهديد حشد الإيطاليين في نهاية الحرب العالمية الأولى : "إن خطر استيطان اليوغوسلافيين على طول ساحل البحر الأدرياتيكي بأكمله قد دفع نخبة مناطقنا التعيسة إلى التجمع في روما. كان الطلاب والأساتذة والعمال والمواطنون - رجال يمثلون مختلف شرائح المجتمع - يناشدون الوزراء والسياسيين المحترفين". [ 43 ]

الكروات في مملكة يوغوسلافيا

توترت العلاقات بين الكروات والصرب منذ بداية قيام الدولة اليوغسلافية. [ 44 ] صوّر معارضو الوحدة اليوغسلافية من النخبة الكرواتية الصرب بصورة سلبية، باعتبارهم مسيطرين ومستغلين، مما أدخل رهاب الصرب إلى المجتمع الكرواتي. [ 44 ] وردت تقارير تفيد بوجود توتر شديد بين الكروات والصرب في ليكا. [ 45 ] في أوسييك ما بعد الحرب، حظرت الشرطة قبعة شايكاتشا ، بينما كان ارتداء القبعة النمساوية المجرية مسموحًا به، وفي النظامين المدرسي والقضائي، وُصف الصرب الأرثوذكس بـ" اليونانيين الشرقيين ". [ 46 ] كان هناك فصل طوعي في كنين . [ 47 ]

ذكر تقرير صادر عام 1993 عن لجنة الأمن والتعاون في أوروبا أن سياسات بلغراد المركزية تجاه مملكة يوغوسلافيا أدت إلى زيادة المشاعر المعادية للصرب في كرواتيا. [ 48 ]

الحرب العالمية الثانية

ألمانيا النازية

إعدام جماعي للمدنيين الصرب على يد الألمان النازيين في كرالييفو

لم تعتبر ألمانيا النازية الصرب ، وكذلك السلاف الآخرين (وخاصة البولنديين والروس )، بالإضافة إلى الشعوب غير السلافية (مثل اليهود والغجر )، من العرق الآري . بل اعتبرتهم دون البشر، وأعراقًا أدنى ( Untermenschen )، وأعراقًا أجنبية ، ونتيجة لذلك، لم يُعتبروا جزءًا من العرق الآري المتفوق . [ 49 ] [ 50 ] كان الصرب، إلى جانب البولنديين، في أسفل "التسلسل الهرمي العرقي" السلافي الذي أسسه النازيون. [ 51 ] تسللت المشاعر المعادية للصرب بشكل متزايد إلى النازية الألمانية بعد تعيين أدولف هتلر مستشارًا لألمانيا عام 1933. ويمكن تتبع جذور هذه المشاعر إلى حياته المبكرة في فيينا، [ 52 ] وعندما أُبلغ بانقلاب يوغوسلافيا الذي نفذته مجموعة من الضباط الصرب الموالين للغرب في مارس 1941، قرر معاقبة جميع الصرب باعتبارهم الأعداء الرئيسيين لنظامه النازي الجديد. [ 53 ] وكُلفت وزارة الدعاية بقيادة جوزيف غوبلز ، بدعم من الصحافة البلغارية والإيطالية والمجرية، بمهمة تأجيج المشاعر المعادية للصرب بين الكروات والسلوفينيين والمجريين . [ 54 ] اتهمت دعاية دول المحور المجموعة باضطهاد الأقليات وإنشاء معسكرات اعتقال للألمان العرقيين لتبرير الهجوم على يوغوسلافيا ، وصورت ألمانيا النازية نفسها كقوة ستنقذ الشعب اليوغوسلافي من خطر القومية الصربية. [ 54 ] في عام 1941، غُزيت يوغوسلافيا واحتلتها القوات العسكرية لدول المحور (ألمانيا النازية، ومملكة إيطاليا، ومملكة المجر).

دولة كرواتيا المستقلة وأوستاشي

أمرٌ للصرب واليهود بمغادرة منازلهم في زغرب، في الدولة العميلة للنازيين خلال الحرب العالمية الثانية. كما يتضمن الأمر تحذيراً بالطرد القسري للصرب واليهود الذين لا يمتثلون.
أطفال الحرب العالمية الثانية في معسكر اعتقال في كرواتيا
الإجبار على اعتناق الكاثوليكية الجماعية للصرب وإعدامهم في مذبحة غلينا
عائلة صربية تُذبح في منزلها خلال غارة شنتها حركة أوستاشا عام 1941

مكّن احتلال دول المحور لصربيا حركة أوستاشا ، وهي منظمة فاشية وإرهابية كرواتية [ 55 ] ، من تطبيق أيديولوجيتها المتطرفة المعادية للصرب في دولة كرواتيا المستقلة . [ 56 ] اتسمت مشاعرها المعادية للصرب بالعنصرية والإبادة الجماعية . [ 57 ] [ 58 ] تبنت الحكومة الجديدة قوانين عنصرية، مماثلة لتلك التي كانت سائدة في ألمانيا النازية ، ووجهتها ضد اليهود والغجر والصرب ، الذين صُنِّفوا جميعًا على أنهم "أجانب خارج المجتمع الوطني" [ 59 ] وتعرضوا للاضطهاد في جميع أنحاء دولة كرواتيا المستقلة خلال الحرب العالمية الثانية . [ 60 ] تشير التقديرات إلى أن ما بين 320,000 و340,000 صربي قُتلوا في دولة كرواتيا المستقلة على يد حركة أوستاشا وحلفائها من دول المحور. [ 61 ]

بلغ إجمالي عدد الصرب الذين قُتلوا في يوغوسلافيا خلال الحرب العالمية الثانية حوالي 700 ألف شخص، غالبيتهم قُتلوا على يد قوى فاشية مختلفة. [ 62 ] [ 63 ] يصف العديد من المؤرخين والكتاب عمليات القتل الجماعي التي ارتكبها نظام أوستاشا بحق الصرب بأنها تندرج تحت تعريف الإبادة الجماعية، ومن بينهم رافائيل ليمكين ، الذي اشتهر بصياغة مصطلح الإبادة الجماعية وإطلاق اتفاقية منع جريمة الإبادة الجماعية والمعاقبة عليها . [ 64 ] [ 65 ] [ 66 ] [ 67 ] [ 68 ] [ 69 ] أُنشئ معسكر اعتقال سيساك في 3 أغسطس/آب 1942 من قبل حكومة أوستاشا عقب هجوم كوزارا ، وكان مخصصًا للأطفال . [ 70 ] [ 71 ] [ 72 ]

شارك بعض الكهنة في الكنيسة الكاثوليكية الكرواتية بنشاط في مجازر الأوستاشا وفي عمليات التحويل الجماعي للصرب إلى الكاثوليكية. [ 73 ] خلال الحرب، أُجبر أو أُكره نحو 250 ألف شخص من أتباع الديانة الأرثوذكسية، ممن كانوا يعيشون داخل أراضي دولة كرواتيا المستقلة، على اعتناق الكاثوليكية على يد سلطات الأوستاشا. [ 74 ] وكان أحد أسباب التعاون الوثيق لبعض رجال الدين الكاثوليك هو موقفهم المعادي للصرب. [ 75 ]

كوسوفو

الألمان النازيون يقصفون قرية صربية بالقرب من ميتروفيتسا ، حوالي عام 1941

عندما أصبحت كوسوفو جزءًا من صربيا بعد الحرب العالمية الأولى، طردت السلطات اليوغسلافية 400 ألف ألباني من كوسوفو خلال فترة ما بين الحربين، وشجعت على استيطان مستوطنين صرب في المنطقة. [ 76 ] وفي الحرب العالمية الثانية، أصبحت كوسوفو الغربية والوسطى جزءًا من ألبانيا، حيث شنّ ألبان كوسوفو لاحقًا أعمال انتقامية وحشية ضد المستوطنين. [ 77 ] وخلال الاحتلال الإيطالي لألبانيا في الحرب العالمية الثانية، طُرد ما بين 70 ألفًا و100 ألف صربي، وقُتل الآلاف في مجازر في كوسوفو المُلحقة على يد ميليشيات ألبانية، ولا سيما ميليشيات فولنيتاري وبالي كومبيتار . [ 76 ] [ 78 ] وجنّد ظافر ديفا ألبان كوسوفو للانضمام إلى قوات فافن إس إس . [ 79 ] شُكّلت فرقة فافن الجبلية الحادية والعشرون التابعة لقوات الأمن الخاصة (إس إس) سكاندربغ (الألبانية الأولى) في الأول من مايو/أيار عام 1944، [ 80 ] وكانت مؤلفة من ألبان، وسُمّيت تيمنًا بالبطل القومي الألباني سكاندربغ ، الذي حارب العثمانيين في القرن الخامس عشر. [ 81 ] اشتهرت الفرقة بأعمال القتل والاغتصاب والنهب في المناطق ذات الأغلبية الصربية أكثر من مشاركتها في العمليات القتالية لصالح المجهود الحربي الألماني. [ 82 ] كان ديفا والمتعاونون معه معادين للسلاف، ودعوا إلى قيام ألبانيا الكبرى ذات النقاء العرقي . [ 83 ] بحلول سبتمبر/أيلول عام 1944، ومع اقتراب انتصار الحلفاء في البلقان، حاول ديفا ورجاله شراء أسلحة من الجنود الألمان المنسحبين لتنظيم "حل نهائي" للسكان السلافيين في كوسوفو. لم يُكتب لهذا المسعى النجاح، إذ حالت قوة الثوار اليوغوسلافيين دون وقوع أي تطهير عرقي واسع النطاق للسلاف. [ 78 ] ومع ذلك، كانت هذه الصراعات منخفضة المستوى نسبياً مقارنة بمناطق أخرى في يوغوسلافيا خلال سنوات الحرب. [ 84 ]

بعد الحرب العالمية الثانية

بعد ما يقرب من أربعة عقود، في مسودة مذكرة الأكاديمية الصربية للعلوم والفنون لعام 1986 ، أُعرب عن القلق من أن رهاب الصرب، إلى جانب عوامل أخرى، قد يُؤدي إلى عودة القومية الصربية بعواقب وخيمة. [ 85 ] وقد فاقمت الأزمة الاقتصادية اليوغسلافية عام 1987، والآراء المتباينة داخل صربيا والجمهوريات الأخرى حول أفضل السبل لحلها، من حدة المشاعر المعادية للصرب المتنامية بين غير الصرب، لكنها عززت أيضًا الدعم الصربي للقومية الصربية. [ 86 ]

تفكك يوغوسلافيا

أطلال كنيسة القديس يوحنا المعمدان الأرثوذكسية الصربية التي تعود للعصور الوسطى في كوسوفو
بقايا منزل كان يسكنه الصرب سابقاً في كرواتيا

خلال حروب يوغوسلافيا في تسعينيات القرن الماضي، انتشرت المشاعر المعادية للصرب على نطاق واسع في سلوفينيا وكرواتيا والبوسنة والهرسك وكوسوفو، [ 87 ] وبسبب استقلالها وارتباطها التاريخي برهاب الصرب، كانت دولة كرواتيا المستقلة تُستخدم أحيانًا كرمزٍ للحشد من قِبل من أرادوا إعلان كراهيتهم لصربيا. [ 88 ] وقد كان الأمر كذلك في الاتجاه المعاكس. فبينما كانت القومية الصربية في ذلك الوقت معروفة جيدًا، كانت المشاعر المعادية للصرب حاضرة في جميع جمهوريات يوغوسلافيا غير الصربية خلال تفككها . [ 89 ] وتشير التقديرات إلى أنه في التسعينيات، تم شطب ما يصل إلى 2.8 مليون كتاب من المكتبات العامة الكرواتية، حيث تم إتلاف معظمها تحت ستار عملية الشطب الروتينية للكتب المفقودة والتالفة من أنظمة المكتبات؛ وكانت الكتب المستهدفة في كثير من الأحيان صربية أو مطبوعة بالأبجدية السيريلية ، إلى جانب الكتب المرتبطة أيديولوجيًا بالدولة اليوغوسلافية المتفككة. [ 90 ] [ 91 ]

في عام ١٩٩٧، قدمت جمهورية يوغوسلافيا الاتحادية دعوى أمام محكمة العدل الدولية اتهمت فيها البوسنة والهرسك بالمسؤولية عن أعمال الإبادة الجماعية التي ارتُكبت ضد صرب البوسنة والهرسك ، وهي أعمال حرضت عليها مشاعر وخطابات معادية للصرب تم بثها عبر جميع وسائل الإعلام. فعلى سبيل المثال، نشرت صحيفة " نوفي فوكس" ، وهي صحيفة شبابية مسلمة، قصيدة بعنوان "أغنية وطنية" تضمنت الأبيات التالية: "أمي العزيزة، سأزرع الصفصاف؛ سنشنق عليه الصرب؛ أمي العزيزة، سأشحذ السكاكين؛ سنملأ الحفر قريبًا من جديد." [ ٩٢ ] كما نشرت صحيفة "زماج أود بوسني" مقالًا جاء فيه: "على كل مسلم أن يسمي صربيًا ويقسم على قتله." [ ٩٢ ] وكانت إذاعة "حاجات" تبث بانتظام "دعوات علنية لإعدام الصرب." [ ٩٢ ]

بحسب فويسلاف كوشتونيكا والمعلقة البريطانية ماري ديجيفكي ، في صيف عام 1995، أثار الرئيس الفرنسي جاك شيراك جدلاً عندما علق على حرب البوسنة ، حيث ورد أنه وصف الصرب بأنهم "أمة من اللصوص والإرهابيين ". [ 93 ] [ 94 ]

خلال الحرب في كرواتيا، ألمح الكاتب الفرنسي آلان فينكيلكروت إلى أن الصرب كانوا أشرارًا بطبيعتهم، وقارن أفعال الصرب بأفعال النازيين خلال الحرب العالمية الثانية. [ 95 ]

خلال قصف الناتو ليوغوسلافيا ، كتب الصحفي توماس فريدمان في صحيفة نيويورك تايمز بتاريخ 23 أبريل 1999: "سواء أعجبكم ذلك أم لا، فنحن في حالة حرب مع الأمة الصربية (وهذا ما يعتقده الصرب بالتأكيد)، ويجب أن تكون المخاطر واضحة تمامًا: كل أسبوع تدمرون فيه كوسوفو يعني عقدًا آخر من الزمن سنعيد فيه بلدكم إلى الوراء بسحقكم. تريدون حربًا مثل حرب 1950؟ يمكننا أن نكررها. تريدون حربًا مثل حرب 1389 ؟ [في إشارة إلى معركة كوسوفو ] يمكننا أن نكررها أيضًا." وحث فريدمان الولايات المتحدة على تدمير "كل شبكة كهرباء، وأنابيب مياه، وجسور، وطرق في بلغراد"، وضم ألبانيا ومقدونيا كـ"محميات أمريكية"، و"احتلال البلقان لسنوات"، و"إعطاء الحرب فرصة". [ 96 ] وصفت منظمة الإنصاف والدقة في التقارير (FAIR) تصريحات فريدمان بأنها "تحريض على الحرب" و"كراهية عنصرية فجة وتحريض على جرائم الحرب". [ 97 ]

أدان دانون كاديك ، الحاخام الأكبر ليوغوسلافيا، ما وصفه بأنه "الدعاية المعادية للصرب التي لا هوادة فيها، والتي انتشرت خلال هذه الحرب بأكملها، على غرار النموذج النازي ، ولكن بوسائل أكثر فعالية وبطريقة أكثر تطوراً وتكلفة". [ 98 ]

خارج منطقة البلقان، لاحظ نعوم تشومسكي أن حكومة صربيا لم تكن وحدها المُستهدفة بالازدراء والتهديد، بل الشعب أيضاً. ووصف النزعة القومية المتطرفة بأنها "ظاهرة لم أشهدها في حياتي منذ الهستيريا التي أثيرت حول اليابانيين خلال الحرب العالمية الثانية". [ 99 ] أدلى تشومسكي بهذه التصريحات بينما أنكر في الوقت نفسه بعض جوانب الإبادة الجماعية في البوسنة . [ 100 ]

نقد

تُعزى بعض الانتقادات الموجهة إلى المشاعر المعادية للصرب، أو ما يُعرف برهاب الصرب، إلى تفاعلها مع ما يُنظر إليه على أنه تحريف للتاريخ وأساطير مارسها بعض الكُتاب القوميين الصرب وحكومة سلوبودان ميلوسيفيتش في تسعينيات القرن الماضي. [ 101 ] ووفقًا لعالم السياسة ديفيد بروس ماكدونالد ، بدأ الصرب في ثمانينيات القرن الماضي يُقارنون أنفسهم باليهود كضحايا في التاريخ العالمي، وهو ما تضمن تضخيم الأحداث التاريخية، بدءًا من معركة كوسوفو عام 1389 وصولًا إلى دستور يوغوسلافيا عام 1974 ، حيث نُظر إلى كل جانب من جوانب التاريخ على أنه مثال آخر على اضطهاد الصرب ووقوعهم ضحايا لقوى خارجية سلبية. [ 102 ] وكثيرًا ما شُبّه رهاب الصرب بمعاداة السامية، وتجلّى في إعادة تحليل التاريخ حيث شُبّه كل حدث أثّر سلبًا على الصرب بمأساة، واستُخدم لتبرير التوسع الإقليمي في المناطق المجاورة. [ 103 ] وفقًا لكريستوفر بينيت، المدير السابق لمجموعة الأزمات الدولية في البلقان، نشأت فكرة الاستشهاد التاريخي للصرب من فكر وكتابات دوبريكا تشوسيتش، الذي وضع نظرية معقدة ومتناقضة حول الاضطهاد القومي الصربي، والتي تطورت على مدى عقدين من الزمن، بين أواخر الستينيات وأواخر الثمانينيات، لتصبح برنامج صربيا الكبرى . [ 104 ] إضافةً إلى ذلك، ربط السياسيون القوميون الصرب "بالاستشهاد" الصربي في التاريخ (من معركة كوسوفو عام 1389 إلى الإبادة الجماعية خلال الحرب العالمية الثانية) لتبرير سياساتهم في الثمانينيات والتسعينيات. [ 104 ] في أواخر عام 1988، قبل أشهر من ثورات عام 1989 ، اتهم ميلوسيفيتش منتقديه، مثل الزعيم السياسي السلوفيني ميلان كوتشان ، بـ"نشر الخوف من صربيا" كتكتيك سياسي. [ 105 ]

القضايا المعاصرة والحديثة

خلال مباراة كرة قدم بين كوسوفو وكرواتيا أقيمت في ألبانيا في أكتوبر/تشرين الأول 2016، ردد المشجعون هتافات تحريضية ضد الصرب. [ 106 ] ويواجه كلا البلدين جلسات استماع من الفيفا بسبب هذه الحادثة. [ 107 ] كما قام مشجعون رياضيون كرواتيون وأوكرانيون برفع رسائل كراهية ضد الصرب والروس خلال مباراة لمنتخباتهم الوطنية في تصفيات كأس العالم 2018. [ 108 ]

ألبان كوسوفو

تتعرض لافتات الطرق التي تصور أسماء المواقع باللغة الصربية في جميع أنحاء كوسوفو للتخريب بشكل متكرر.

اندلعت أسوأ أعمال عنف عرقي في كوسوفو منذ نهاية نزاع عام 1999 في مدينة ميتروفيتسا المقسمة ، مما أسفر عن إصابة المئات ومقتل 14 شخصًا على الأقل. سارعت قوات حفظ السلام التابعة للأمم المتحدة وقوات حلف شمال الأطلسي (الناتو) لاحتواء معركة بالأسلحة النارية بين الصرب والألبان . [ 109 ] وفي غضون ساعات ، غرقت المقاطعة في أعمال شغب معادية للصرب وللأمم المتحدة، وتراجعت إلى مستويات عنف لم تشهدها منذ عام 1999. في صربيا، عُرفت هذه الأحداث أيضًا باسم " مذبحة مارس" ( بالصربية : Мартовски погром / Martovski pogrom ). وقد حاكمت المحاكم الدولية في بريشتينا العديد من الأشخاص الذين هاجموا كنائس أرثوذكسية صربية، وأصدرت أحكامًا بالسجن تتراوح بين 21 شهرًا و16 عامًا. [ 110 ] دُمرت العديد من المواقع الثقافية الصربية في كوسوفو خلال حرب كوسوفو وبعدها . وبحسب المركز الدولي للعدالة الانتقالية ، فقد دمر الألبان الكوسوفيون 155 كنيسة وديرًا أرثوذكسيًا صربيًا بين يونيو 1999 ومارس 2004. [ 111 ]

تُصوّر وسائل الإعلام الألبانية في كوسوفو صربيا والصرب كتهديدٍ لبنية الدولة وأمنها، وكعنصرٍ مُزعزعٍ للنظام المؤسسي، ومُستنزفٍ للموارد، ومتطرفٍ، ومرتبطٍ بأنشطةٍ إجرامية (في شمال كوسوفو )، وفي وقتٍ لاحقٍ، كمرتكبي جرائم حربٍ وانتهاكاتٍ لحقوق الإنسان (مما يُذكّر الرأي العام بالصرب كأعداء). يُلام الصرب على إشعال حرب كوسوفو ، ومنذ انتهاء الحرب، يُوصَفون سلبًا بأنهم غير متعاونين وعدوانيين ومتطرفين، بينما تُوصف الجرائم الصربية في الحرب بأنها "إبادة جماعية". [ 112 ]

كرواتيا

لاجئ صربي مسن في مقطورة خلال عملية العاصفة .

كثيراً ما تروج الدعاية القومية الكرواتية، ولا سيما الجماعات المدعومة من الكنيسة الكاثوليكية ، لآراء معادية للصرب. [ 113 ] [ 114 ] في عام 2015، أفادت منظمة العفو الدولية بأن الصرب الكروات ما زالوا يواجهون التمييز في التوظيف بالقطاع العام وفي استعادة حقوقهم في السكن الاجتماعي الذي تم إخلاؤه خلال الحرب. [ 115 ] وفي عام 2017، أشارت المنظمة مجدداً إلى أن الصرب يواجهون عوائق كبيرة أمام التوظيف وعقبات في استعادة ممتلكاتهم. كما ذكرت منظمة العفو الدولية أن الحق في استخدام لغات الأقليات وكتاباتها ما زال يُسيّس ولا يُطبّق في بعض المدن، وأن الخطاب القومي المتصاعد وخطاب الكراهية يساهمان في تنامي التعصب العرقي وانعدام الأمن. [ 116 ] ووفقاً لتقرير المفوضية الأوروبية لمكافحة العنصرية والتعصب لعام 2018 ، فإن خطاب الكراهية العنصري والمتعصب في الخطاب العام يتصاعد، والصرب من بين الأهداف الرئيسية. [ 117 ]

لا يُحظر استخدام تحية أوستاشا " زا دوم سبرمني" (Za dom spremni) ، وهي التحية المكافئة لتحية النازية " سيغ هايل" (Sieg Heil) ، في كرواتيا. [ 118 ] ويُعتبر استخدامها غير دستوري، ولكنه مسموح به في "حالات استثنائية". [ 119 ] في عام 2016، نُقشت هذه التحية على لوحة نُصبت بالقرب من موقع ياسينوفاتش، مما أثار ردود فعل من الجالية الصربية واليهودية. كما رُددت هذه التحية خلال مباريات كرة القدم. [ 120 ] وقد حاول بعض الكروات، بمن فيهم سياسيون، إنكار حجم الإبادة الجماعية التي ارتُكبت ضد الصرب في دولة كرواتيا المستقلة ، والتقليل من شأنها . [ 121 ] في الفترة من 2016 إلى 2019، قاطعت جماعات مناهضة للفاشية، وقادة من المجتمعات الصربية والغجرية واليهودية في كرواتيا، ومسؤولون كرواتيون سابقون رفيعو المستوى، مراسم إحياء الذكرى الرسمية لضحايا معسكر اعتقال ياسينوفاتش، وذلك لأن السلطات الكرواتية، كما قالوا، رفضت إدانة إرث الأوستاشا صراحةً، وتغاضت عن التقليل من شأن جرائمهم وإعادة إحيائها، بما في ذلك مساواة هذه الجرائم بجرائم الشيوعية التي ارتُكبت عام 1945. [ 122 ] [ 123 ] [ 124 ] [ 125 ] [ 126 ]

لوحة تذكارية مثيرة للجدل في Jasenovac مع تحية الكرواتية Ustaše Za dom spremni

في عام ٢٠١٣، أفادت التقارير بأن مجموعة من المتطرفين اليمينيين سيطرت على ويكيبيديا الكرواتية ، وقامت بتحرير معظم المقالات المتعلقة بحركة أوستاشا، مُخفيةً جرائمها، بالإضافة إلى مقالات تستهدف الصرب. [ ١٢٧ ] [ ١٢٨ ] وفي العام نفسه، شهدت مدينة فوكوفار احتجاجات ضد وضع لافتات باللغة الصربية وكتابة السيريلية، إذ رأى أحد المنظمين ضرورة وجود "علامة احترام للتضحيات التي قدمتها فوكوفار ". [ ١٢٩ ] وفي وقت لاحق، قام قدامى المحاربين الكروات بتدمير اللافتات المكتوبة بالسيريلية على المباني الإدارية. [ ١٣٠ ] وفي عام ٢٠١٩، خلص إيفان بينافا، رئيس بلدية فوكوفار، إلى أن الشروط لم تُستوفَ بعد لإقرار حقوق خاصة بشأن الاستخدام المتساوي للغة وكتابة الأقلية الصربية في فوكوفار. [ ١٣١ ]

اتهم سياسيون صرب مؤخرًا نظرائهم الكرواتيين بمشاعر معادية للصرب. [ 132 ] وفي تقريرها لعام 2016 حول حقوق الإنسان في كرواتيا، حذرت وزارة الخارجية الأمريكية من المشاعر المؤيدة لحركة أوستاشا والمعادية للصرب في كرواتيا. [ 133 ] ووفقًا للمجلس الوطني الصربي ، ارتفعت خطابات الكراهية والتهديدات والعنف ضد الصرب بنسبة 57% في عام 2016. [ 134 ] وفي 12 فبراير/شباط 2018، عندما كان من المقرر أن يلتقي الرئيس الصربي فوتشيتش بممثلي الحكومة الكرواتية في زغرب ، هتف مئات المتظاهرين بشعار " من أجل الوطن!" في ساحة المدينة. [ 135 ]

أثار ماركو بيركوفيتش وفرقته تومسون جدلاً واسعاً بأدائهم أغاني تمجد صراحةً نظام أوستاشا والإبادة الجماعية للصرب. [ 136 ] وقد قدمت الفرقة أغنية "ياسينوفاتش إي غراديشكا ستارا" ، التي تحتفي بالمجازر التي وقعت في معسكرَي ياسينوفاتش وستارا غراديشكا ، اللذين كانا من بين أكبر معسكرات الإبادة في أوروبا. [ 137 ]

في عام 2019، وقعت عدة حوادث يُزعم أنها بدافع الكراهية استهدفت الصرب في كرواتيا، من بينها هجوم على ثلاثة لاعبين من نادي النجم الأحمر الكرواتي في مدينة سبليت الساحلية ، وهجوم على أربعة عمال موسميين في بلدة سوبيتار ، اثنان منهم من الصرب، استهدفهم المهاجمون بسبب لهجتهم، وهجوم على صرب كانوا يشاهدون مباراة لنادي النجم الأحمر بلغراد . [ 138 ] أسفر الهجوم الأخير عن إصابة خمسة أشخاص، بينهم قاصر، وأدى إلى توجيه الاتهام إلى 15 رجلاً بارتكاب جريمة كراهية. [ 138 ]

خلال فعاليات أيام الثقافة الصربية في نوفمبر 2025 ، تعرّض عرضٌ شعبيٌّ للأطفال في مدينة سبليت للتخريب من قِبَل نحو خمسين رجلاً ملثماً هتفوا "Za dom spremni" وأجبروا المشاركين على المغادرة. وقد أدان المسؤولون الكرواتيون، بمن فيهم الرئيس الكرواتي زوران ميلانوفيتش ورئيس الوزراء أندريه بلينكوفيتش ، هذا التخريب . [ 139 ] وبعد بضعة أيام، حاول عشراتٌ من مثيري الشغب الملثمين منع معرضٍ مُخصَّصٍ لإرث ديان ميداكوفيتش في المركز الثقافي الصربي في زغرب، حيث أنشدوا أغانٍ مؤيدةً لحركة أوستاشا، وأدّوا التحية الرومانية ، وضايقوا الصحفيين. [ 140 ] [ 141 ] وفي رييكا ، تجمّعت مجموعةٌ من المتظاهرين اليمينيين خارج مركز زاميت خلال بطولة البلقان للكاراتيه، حيث كان المنتخب الصربي الوطني يُشارك. [ 142 ]

الجبل الأسود تحت قيادة ميلو دوكانوفيتش

وصف بعض المراقبين ميلو ديوكانوفيتش ، حاكم الجبل الأسود لفترة طويلة ، بأنه معادٍ للصرب. [ 143 ] [ 144 ] يُزعم أن صرب الجبل الأسود تعرضوا لضغوط لإعلان أنفسهم مونتينيغريين ، عقب استفتاء عام 2006. [ 145 ] وقد أدى حصول الجبل الأسود على استقلاله إلى تجدد النزاع حول الهوية العرقية واللغوية . [ 146 ] [ 147 ] [ 148 ] [ 149 ] على الرغم من أن غالبية المواطنين في الجبل الأسود يعلنون أنهم يتحدثون اللغة الصربية، إلا أنها غير معترف بها كلغة رسمية. [ 150 ] وقد تم مؤخرًا حذف عدد من الكتاب الصرب من المناهج الدراسية في الجبل الأسود، وهو ما وصفه نائب صربي بأنه خلق "جو معادٍ للصرب". [ 151 ]

احتجاجات في كوتور (2020) ضد التمييز الديني والقانون المثير للجدل بشأن الحريات الدينية

بحسب استطلاع أجراه مجلس أوروبا بالتعاون مع مكتب أمين المظالم في عام 2017 ، أفاد 45% من المشاركين بتعرضهم للتمييز الديني ، وكانت نسبة الشعور بالتمييز أعلى بكثير بين أعضاء الكنيسة الأرثوذكسية الصربية ، حيث واجه الصرب تمييزًا أكبر بكثير من غيرهم من الجماعات العرقية. [ 152 ] [ 153 ] في يونيو/حزيران 2019، علّقت ميرنا نيكشيفيتش، المستشارة الأولى لسفارة الجبل الأسود في تركيا ، على الاحتجاجات أمام كاتدرائية قيامة المسيح في بودغوريتسا ضد القانون الديني المثير للجدل الذي أُعلن عنه قائلةً: "بصراحة، أود حرق المعبد وكل الماشية الموجودة فيه". [ 154 ] بعد ذلك بأيام، نشر زوران فوجوفيتش، ممثل في المسرح الوطني الجبل الأسود ، العديد من الإهانات للصرب على صفحته على فيسبوك، واصفًا إياهم بأنهم "لا شيء، جاهلون، منحطون، وسامين". [ 155 ] [ 156 ] ووفقًا لبعض المراسلين، فقد واجهت وسائل الإعلام المؤيدة لصربيا تمييزًا. [ 157 ]

في أواخر ديسمبر/كانون الأول 2019، أثار قانون الدين المُعلن حديثًا، أو رسميًا قانون حرية الدين أو المعتقد والوضع القانوني للجماعات الدينية ، والذي ينقل ملكية مباني الكنائس والعقارات من الكنيسة الأرثوذكسية الصربية إلى الدولة المونتينيغرية، [ 158 ] [ 159 ] سلسلة من الاحتجاجات السلمية على مستوى البلاد استمرت حتى فبراير/شباط 2020. [ 160 ] وصفت منظمة فريدوم هاوس اعتماد القانون، الذي يُنظر إليه على نطاق واسع على أنه يستهدف الكنيسة الأرثوذكسية الصربية، بأنه "قرار مشكوك فيه". [ 161 ] وقد اعتُقل ثمانية عشر نائبًا من المعارضة، معظمهم من الصرب، قبل التصويت، بتهمة تعطيل عملية التصويت بعنف. [ 161 ] [ 162 ] وتعرض بعض مسؤولي الكنيسة لهجوم من قبل الشرطة [ 163 ] [ 164 ] كما اعتُقل عدد من الصحفيين ونشطاء المعارضة والمواطنين المحتجين. [ 165 ] [ 166 ] [ 167 ] وصف الرئيس ميلو ديوكانوفيتش المواطنين المحتجين بأنهم "حركة مجنونة". [ 168 ] [ 169 ] [ 170 ]

خطاب الكراهية والعبارات المهينة

كتابات على الجدران تدعو إلى قتل الصرب، أمام مكتبة رئيس الأساقفة في سبليت ، كرواتيا .

من بين المصطلحات المهينة للصرب " الفلاخس " (Власи / Vlasi ) والتي كانت تستخدم بشكل رئيسي في هرفاتسكو زاغوري أثناء التمرد في أوائل القرن العشرين. [ 171 ] و" الشيتنيك " (четници / četnici ) المستخدمة من قبل الكروات والبوسنيين؛ [ 172 ] شكيجي من الألبان؛ [ 173 ] [ 174 ] بينما يستخدم Čefurji في سلوفينيا للمهاجرين من جمهوريات يوغوسلافيا السابقة الأخرى. [ 175 ] في الجبل الأسود، المصطلح المهين المستخدم على نطاق واسع للصرب هو Posrbice (посбице)، ويشير إلى "الجبل الأسود الذين يعرفون بأنهم صرب". [ 176 ]

شعارات معادية للصرب

شعار "Srbe na vrbe!" (Србе на врбе)، والذي يعني "شنقوا الصرب من أشجار الصفصاف!" ( حرفيًا: " الصرب على الصفصاف! " )، مأخوذ من قصيدة، وقد استخدمه لأول مرة السياسي السلوفيني ماركو ناتلاتشين عام 1914، في بداية الحرب النمساوية المجرية ضد صربيا . [ 177 ] [ 178 ] وقد شاع استخدامه قبل الحرب العالمية الثانية على يد مايل بوداك ، [ 179 ] المهندس الرئيسي لأيديولوجية أوستاشا ضد الصرب. وخلال الحرب العالمية الثانية، نُفذت عمليات إعدام جماعية للصرب في دولة كرواتيا المستقلة كجزء من اضطهاد أوستاشا للصرب.

في الوقت الحاضر، يستخدم القوميون الكرواتيون والمعارضون لعودة اللاجئين الصرب هذا الشعار بكثرة. وتُعدّ الكتابة على الجدران بهذا الشعار شائعة، وقد لفتت انتباه الصحافة عندما عُثر عليها مرسومة على كنيسة في عام 2004، [ 180 ] و2006، [ 181 ] وعلى كنيسة أخرى في عام 2008. [ 182 ] وفي عام 2010، ظهرت لافتة تحمل الشعار في ذروة الموسم السياحي عند مدخل سبليت ، وهي مركز سياحي رئيسي في كرواتيا، خلال مباراة تنس في كأس ديفيز بين البلدين. وقد أزالتها الشرطة في غضون ساعات، [ 183 ] ​​وأُلقي القبض على من رسم اللافتة لاحقًا ووُجهت إليه تهمة. [ 184 ] وفي عام 2016، رُشّت كنيسة أرثوذكسية صربية في جيلونج ، أستراليا، بالشعار، إلى جانب رموز أخرى للنازيين الجدد. [ 185 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ^ باتاكوفيتش، دوشان (1992). سجلات كوسوفو . أفلاطون.
  2. ↑ فرانز، إيفا آن (2009). "العنف وتأثيره على الولاء وتكوين الهوية في أواخر العهد العثماني في كوسوفو: المسلمون والمسيحيون في فترة الإصلاح والتحول". مجلة شؤون الأقليات المسلمة . 29 (4): 460-461 . doi : 10.1080/13602000903411366 . S2CID 143499467 . 
  3. ^ كراكوف 1990 ، ص 12 – 14.
  4. ↑ Skendi 2015 ، ص 293.
  5. ↑ Skendi 2015 ، ص 201.
  6. ↑ إيان كينغ؛ ويت ماسون (2006). السلام بأي ثمن: كيف خذل العالم كوسوفو . مطبعة جامعة كورنيل. ص 30. ISBN  0-8014-4539-6.
  7. ↑ ليتل 2007 ، ص 125.
  8. ^ هادزي فاسيلجيفيتش، يوفان (1928). Četnička Akcija في Staroj Srbiji و Maćedoniji . ص. 14. 
  9. ↑ كورت جوناسون؛ كارين سولفيج بيورنسون (يناير 1998). الإبادة الجماعية والانتهاكات الجسيمة لحقوق الإنسان: من منظور مقارن . دار ترانزكشن للنشر. ص 281. ISBN  978-1-4128-2445-3كانت المشاعر المعادية للصرب قد ظهرت بالفعل طوال القرن التاسع عشر عندما بدأ المثقفون الكرواتيون في وضع خطط لإقامة دولتهم القومية. لقد اعتبروا وجود أكثر من مليون صربي في كرايينا وسلافونيا أمراً لا يُطاق.
  10. 1 2 Meier 2013 ، ص. 120.
  11. ↑ كارمايكل 2012 ، ص 97 
    بالنسبة لستارتشيفيتش  ... كان الصرب "عرقًا غير نظيف"  ... إلى جانب  ... اعتقد يوجين كفاتيرنيك أنه "لا يمكن أن يكون هناك شعب سلوفيني أو صربي في كرواتيا لأن وجودهم لا يمكن التعبير عنه إلا من خلال الحق في إقليم سياسي منفصل".
  12. ↑ جون ب. ألكوك؛ ماركو ميليفويفيتش؛ جون جوزيف هورتون (1998). الصراع في يوغوسلافيا السابقة: موسوعة . ABC-CLIO. ص 105. ISBN  978-0-87436-935-9كان ستارسيفيتش معادياً للصرب بشدة ، إذ كان يرى الوعي السياسي الصربي تهديداً للكروات.
  13. ↑ توماسيفيتش (2001) ، ص 3
    في الجدل الذي دار في خمسينيات القرن التاسع عشر، صاغ ستارتشيفيتش أيضًا مصطلحًا مضللًا - "سلافوسيرب"، مشتق من الكلمة اللاتينية "sclavus" و "servus" للدلالة على الأشخاص المستعدين لخدمة الحكام الأجانب ضد شعبهم.
  14. 1 2 كارمايكل 2012 ، ص. 97.
  15. ↑ ماكدونالد 2002 ، ص 87.
  16. ↑ غريغوري سي. فيرنس (2000). "فرانك، جوزيب". في ريتشارد فروشت (محرر). موسوعة أوروبا الشرقية: من مؤتمر فيينا إلى سقوط الشيوعية . نيويورك ولندن: دار غارلاند للنشر. ص 276-277 . 
  17. ↑ (بالكرواتية) "يوجين ديدو كفاتيرنيك، Sjećanja i zapažanja 1925–1945، Prilozi za hrvatsku povijest."، دكتور جيري جارب ، Starčevi، زغرب، 1995.، ISBN 953-96369-0-6، شارع. 267.: جوزيب فرانك بوكرستين، عندما كان عمره 18 عامًا.
  18. 1 2 3 تربوفيتش 2008 ، ص 136.
  19. ↑ روبرت أ. كان (1980). تاريخ الإمبراطورية الهابسبورغية، 1526-1918 . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 447. ISBN  978-0-520-04206-3أما بالنسبة لأتباع فرانك  ... فهم معادون بشدة للصرب
  20. ↑ ستيفن ريتشاردز غراوبارد (1999). أوروبا جديدة للقديمة؟ . دار ترانزكشن للنشر. ص 59. ISBN  978-1-4128-1617-5في عهد جوزيب فرانك ، الذي قاد اليمينيين إلى حقبة جديدة، أصبح الحزب مهووساً بمعاداة الصرب.
  21. ^ جيلافيتش وجيلافيتش 1986 ، ص. 254.
  22. 1 2 ماكدونالد 2002 ، ص 88.
  23. ^ بيلاندزيتش، دوشان (1999). هرفاتسكا مودرنا بوفيجيست . التسويق الذهبي . ص. 31. رقم ISBN  953-6168-50-2.
  24. 1 2 راميت 1998 ، ص 155 
    وهكذا، من منتصف القرن التاسع عشر وحتى عشرينيات القرن العشرين، انقسمت الكنيسة في كرواتيا إلى فصيلين: التقدميون، الذين فضلوا ضم كرواتيا إلى دولة سلافية ليبرالية  ... والمحافظون  ... الذين كانوا يكرهون ربط كرواتيا الكاثوليكية بصربيا الأرثوذكسية.  ... وبحلول عام 1900، يبدو أن التوجه الانعزالي قد سيطر على الأوساط الكاثوليكية، وكان المؤتمر الكاثوليكي الكرواتي الأول، الذي عُقد في زغرب في ذلك العام، مناهضًا للأرثوذكسية والصربية ضمنيًا.
  25. ↑ ميتروفيتش 2007 ، ص 223.
  26. 1 2 ريتشارد سي. فروشت (2005). أوروبا الشرقية: مقدمة عن الشعوب والأراضي والثقافة . ABC-CLIO. ص 644. ISBN  978-1-57607-800-6أسفرت حروب البلقان عن جعل صربيا أقوى قوة في المنطقة. وظلت علاقة صربيا مع النمسا-المجر متوترة، وأصبحت إدارة هابسبورغ في البوسنة والهرسك معادية للصرب ... أعلن حاكم البوسنة حالة الطوارئ، وحلّ البرلمان، ... وأغلق العديد من الجمعيات الصربية ...   
  27. ↑ ميتيا فيليكونيا (2003). الفصل الديني والتعصب السياسي في البوسنة والهرسك . مطبعة جامعة تكساس إيه آند إم . ص 141. ISBN  978-1-58544-226-3كانت السياسة والمزاج المعادي للصرب الذي ظهر في الأشهر التي سبقت الحرب العالمية الأولى نتيجة لمؤامرات الجنرال أوسكار فون بوتيوريك (1853-1933)، الحاكم العسكري القمعي للبوسنة والهرسك.
  28. ↑ دانييلا جيوسيفي ( 1993). حول التحيز: منظور عالمي . دار أنكور للنشر. ص 246. ISBN  978-0-385-46938-8يصف أندريتش " هيجان الكراهية في سراييفو" الذي اندلع بين المسلمين والكاثوليك والأرثوذكس في أعقاب اغتيال الأرشيدوق فرانز فرديناند في سراييفو في 28 يونيو 1914
  29. ↑ روبرت ج. دونيا (2006). سراييفو: سيرة ذاتية . مطبعة جامعة ميشيغان. ص 123. ISBN  978-0472115570.
  30. ↑ جوزيف وارد سوين (1933). بداية القرن العشرين: تاريخ الجيل الذي صنع الحرب . دبليو دبليو نورتون وشركاه، ص 347. 
  31. ↑ جون ريتشارد شيندلر (1995). صراع ميؤوس منه: الجيش النمساوي المجري والحرب الشاملة، 1914-1918 . جامعة ماكماستر. ص 50. ISBN  978-0612058668مظاهرات مناهضة للصرب في سراييفو وزغرب وراغوزا .
  32. ↑ كريستوفر بينيت (يناير 1995). الانهيار الدموي ليوغوسلافيا: الأسباب والمسار والنتائج . دار نشر سي. هيرست وشركاه. ص 31. ISBN  978-1-85065-232-8.
  33. ↑ توماسيفيتش 2001 ، ص 485.
  34. ↑ هربرت كرول (2008). اللقاءات النمساوية اليونانية عبر القرون: التاريخ، الدبلوماسية، السياسة، الفنون، الاقتصاد . دار النشر ستودينفيرلاغ. ص 55. ISBN  978-3-7065-4526-6. تم اعتقال واحتجاز حوالي 5500 من الصرب البارزين والحكم على حوالي 460 شخصًا بالإعدام، وتم إنشاء فيلق شوتزكوربس جديد، وهو ميليشيا مساعدة، ووسع نطاق القمع المناهض للصرب.
  35. ↑ كلاين 2007 ، ص 16.
  36. ↑ بافلوفيتش 2002 ، ص 94.
  37. ↑ باناك 1988 ، ص 297.
  38. ^ جوستاف ريجلر . جيرهارد شميدت هنكل؛ رالف شوك؛ غونتر شولدت (2007). عمل . سترومفيلد / روتر ستيرن. ص. 46. ​​ردمك  978-3-87877-442-6. Mit Kreide war an die Waggons geschrieben: »Jeder Schuß ein Russ'، jeder Stoß ein Franzos'، jeder Tritt ein Brit'، alle Serben müssen sterben.«  Die Soldaten lachten، als ich die Inschrift laut las. Es war eine Aufforderung, mitzulachen.
  39. ^ أندريه ميتروفيتش، حرب صربيا العظمى، 1914-1918 ، ص 78 – 79. مطبعة جامعة بوردو، 2007. ISBN 1-55753-477-2، ISBN 978-1-55753-477-4
  40. ^ آنا س. تربوفيتش (2008). الجغرافيا القانونية لتفكك يوغوسلافيا . مطبعة جامعة أكسفورد. ص. 102. ردمك  978-0195333435.
  41. ↑ بورغوين، إتش. جيمس . السياسة الخارجية الإيطالية في فترة ما بين الحربين، 1918-1940. ص 43. مجموعة غرينوود للنشر، 1997.
  42. ↑ السيستاني، أرماندو، أد. (10 فبراير 2012). "Il Confine Orientale: una terra, molti esodi" [ الحدود الشرقية: أرض واحدة، نزوح متعدد ] . I profugi istriani, dalmati e fiumani a Lucca [ اللاجئون الاستريون والدلماسيون ورييكا في لوكا ] (PDF) (باللغة الإيطالية). المعهد التاريخي للمقاومة والدولة المعاصرة في مقاطعة لوكا. ص 12 – 13. عند التعامل مع عرق مثل السلافي – الأدنى والهمجي – يجب ألا نتبع سياسة الجزرة، بل سياسة العصا. ولا ينبغي لنا أن نخاف من وقوع ضحايا جدد. يجب أن تمتد الحدود الإيطالية عبر ممر برينر ومونتي نيفوسو وجبال الألب الدينارية. أقول إنه يمكننا بسهولة التضحية بـ 500 ألف من السلاف المتوحشين مقابل 50 ألف من الإيطاليين. 
  43. ↑ موسوليني، بينيتو ؛ تشايلد، ريتشارد واشبورن؛ أسكولي، ماكس ؛ ولامب، ريتشارد (1988) صعودي وسقوطي . نيويورك: دار نشر دا كابو. ص 105-106.
  44. 1 2 Božić 2010 ، ص. 185.
  45. ↑ بوزيتش 2010 ، ص 187.
  46. ↑ بوزيتش 2010 ، ص 188.
  47. ^ بوزيتش 2010 ، ص 203-204.
  48. ↑ الولايات المتحدة. الكونغرس. لجنة الأمن والتعاون في أوروبا (1993). حقوق الإنسان والديمقراطية في كرواتيا . اللجنة. ص 3. مع ذلك، شجع تزايد المركزية من جانب بلغراد المشاعر المعادية للصرب في كرواتيا. 
  49. ↑ المحرقة والتاريخ: المعروف والمجهول والمتنازع عليه وإعادة النظر فيه، تحرير مايكل بيرنباوم وأبراهام ج. بيك، مطبعة جامعة إنديانا، صفحة 59: "السياسة العنصرية الزائفة للرايخ الثالث ... الغجر والسلاف والسود والمختلطون واليهود ليسوا آريين."
  50. ↑ الإبادة الجماعية الحديثة: مجموعة الموارد والوثائق النهائية، بول ر. بارتروب، ستيفن ليونارد جاكوبس، ص 1160، "أدت هذه الثنائية الصارمة بين الآريين "النقيين عرقياً" وجميع الآخرين - وخاصة اليهود والسلاف - إلى تجريم جذري لجميع "غير الآريين" واستعبادهم في نهاية المطاف ومحاولة إبادتهم".
  51. ↑ شيرر، ويليام ل. (1960) صعود وسقوط الرايخ الثالث . نيويورك: سيمون وشوستر. ص 937، 939. اقتباسات: "كان اليهود والشعوب السلافية هم الأونترمينشن - دون البشر." (937)؛ "كان هوس الألمان بفكرة أنهم العرق السيد وأن الشعوب السلافية يجب أن تكون عبيدًا لهم شديدًا بشكل خاص فيما يتعلق بروسيا. وقد عبّر إريك كوخ ، مفوض الرايخ لأوكرانيا ، عن ذلك في خطاب ألقاه في كييف في 5 مارس 1945."
    نحن الجنس الأسمى، وعلينا أن نحكم بحزمٍ وعدل  ... سأُخرج آخر من في هذا البلد. لم آتِ لنشر النعيم  ... يجب على الشعب أن يعمل، ويعمل، ويعمل مجدداً  ... نحن الجنس الأسمى، وعلينا أن نتذكر أن أدنى عامل ألماني هو، من الناحية العرقية والبيولوجية، أغلى بألف مرة من سكان [أوكرانيا]. (تمت إضافة التأكيد)
  52. ↑ ستيفن إي. هانسون؛ ويلفريد سبون (1995). هل يمكن لأوروبا أن تنجح؟: ألمانيا وإعادة بناء المجتمعات ما بعد الشيوعية . مطبعة جامعة واشنطن. ص 156. ISBN  978-0-295-80188-9ازدادت المشاعر المعادية للصرب في ألمانيا بعد وصول هتلر إلى السلطة عام 1933. وكانت كراهيته للصرب، المتجذرة في سنوات شبابه التي قضاها في فيينا، شديدة. ونتيجة لذلك، تغلغلت المشاعر المعادية للصرب في الفكر النازي.
  53. ↑ بافلوفيتش 2008 ، ص 16.
  54. 1 2 كلاين 2007 ، ص. 17.
  55. ↑ "أوستاشا (حركة سياسية كرواتية) - موسوعة بريتانيكا الإلكترونية" . Britannica.com . تاريخ الاطلاع: 3 سبتمبر 2012 .
  56. ↑ توماسيفيتش (2001) ، ص 391
    كانت صربيا نفسها تحت احتلال ألماني صارم، وهو وضع سمح لحركة أوستاشا بمواصلة سياستها الراديكالية المعادية للصرب.
  57. ↑ ألكسا ديلاس (1991). البلد المتنازع عليه: الوحدة اليوغسلافية والثورة الشيوعية، 1919-1953 . مطبعة جامعة هارفارد. ص 142. ISBN  978-0-674-16698-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 أغسطس 2013. لقد كان كرهًا عنصريًا وإبادة جماعية لأشخاص لمجرد اختلاف وعيهم القومي .
  58. ↑ روري يومانز؛ أنطون فايس-فيندت (2013). علم الأعراق في أوروبا هتلر الجديدة، 1938-1945 . مطبعة جامعة نبراسكا. ص 228. ISBN  978-0-8032-4605-8. لقد دشن نظام أوستاشا  ... أكثر حملات القتل الجماعي وحشية ضد السكان المدنيين التي شهدتها جنوب أوروبا على الإطلاق  ... وقد تم تبرير حملة القتل الجماعي والترحيل ضد السكان الصرب في البداية على أسس عنصرية علمية .
  59. ↑ فريدريك سي. ديكوست؛ برنارد شوارتز (2000). شبح المحرقة: كتابات في الفن والسياسة والقانون والتعليم؛ [ يتضمن أوراقًا من المؤتمر الذي عُقد في جامعة ألبرتا، أكتوبر 1997 ] . جامعة ألبرتا. ص 196. ISBN  978-0-88864-337-7. سارعت الحكومة الجديدة إلى تبني قوانين عنصرية على غرار النازية وتكتيكات إبادة جماعية للتعامل مع الغجر والصرب واليهود، الذين وصفتهم هذه القوانين بأنهم "أجانب خارج المجتمع الوطني".
  60. ↑ عادلي، ليزا ماري (2009). مقاومة اضطهاد الأقليات العرقية في كرواتيا والبوسنة خلال الحرب العالمية الثانية: ليزا م. عادلي: كتب . دار إدوين ميلين للنشر. ISBN 978-0773447455.
  61. ↑ زيرجافيتش، فلاديمير (1993). يوغوسلافيا - التلاعب بعدد ضحايا الحرب العالمية الثانية . مركز المعلومات الكرواتي. ص 29-30 . ISBN  0-919817-32-7.
  62. ↑ ماك آدامز، سي. مايكل (16 أغسطس 1992). "كرواتيا: أسطورة وحقيقة" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 4 يونيو 2011. تم الاطلاع عليه في 16 مايو 2015 .
  63. ↑ "الصرب والكروات: الكثير من القواسم المشتركة، بما في ذلك الكراهية، 16 مايو 1991" . صحيفة نيويورك تايمز . 16 مايو 1991. تاريخ الاطلاع: 16 يناير 2012 .
  64. ↑ ليمكين، رافائيل (2008). حكم المحور في أوروبا المحتلة . كلارك، نيو جيرسي: دار نشر الكتب القانونية. ص 259-264 . ISBN  978-1584779018.
  65. ↑ "إبادة الصرب" . جمعية مكافحة الإبادة الجماعية.
  66. ↑ ليفي، ميشيل فروشت (نوفمبر 2009). "الرصاصة الأخيرة لآخر صربي: إبادة أوستاشا للصرب: 1941-1945" . أوراق القوميات . 37 (6): 807-837 . doi : 10.1080/00905990903239174 . S2CID 162231741 . 
  67. ^ ماكورميك، روبرت ب. (2014). كرواتيا تحت حكم أنتي بافليتش: أمريكا وأوستاشي والإبادة الجماعية الكرواتية . لندن-نيويورك: آي بي توريس. رقم ISBN 978-1780767123.
  68. ↑ إيفو غولدشتاين . "Uspon i pad NDH" . كلية العلوم الإنسانية والاجتماعية، جامعة زغرب . مؤرشف من الأصل في 17 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه في 20 فبراير 2011 .
  69. ↑ صموئيل توتن، ويليام س. بارسونز (1997). قرن من الإبادة الجماعية: مقالات نقدية وشهادات عيان . تايلور وفرانسيس. ص 430. ISBN  0-203-89043-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 سبتمبر 2010 .
  70. ↑ "معسكر سيساك" . موقع ياسينوفاتش التذكاري . مؤرشف من الأصل في 31 يناير 2018. تم الاطلاع عليه في 30 يناير 2018 .
  71. ^ ماريا فوسيليكا: Regionen Kroatien in Der Ort des Terrors: Arbeitserziehungslager، Ghettos، Jugendschutzlager، Polizeihaftlager، Sonderlager، Zigeunerlager، Zwangsarbeiterlager، المجلد 9 من Der Ort des Terrors، الناشر CH Beck، 2009، ISBN 978-3406572388الصفحات 321-323
  72. ^ آنا ماريا جرونفيلدر: Arbeitseinsatz für die Neuordnung Europes: Zivil- und ZwangsarbeiterInnen aus Jugoslawien in der "Ostmark" 1938/41–1945، الناشر Böhlau Verlag Wien، 2010 ISBN 978-3205784531الصفحات 101-106
  73. ↑ راميت 2006 ، ص 124.
  74. ↑ توماسيفيتش (2001) ، ص 542
  75. ↑ توماسيفيتش (2001) ، ص 391
    تلا ذلك تعاون وثيق بين حركة أوستاشا وجزء من رجال الدين الكاثوليك  ... وقبل كل شيء، معاداة الصرب  ...
  76. 1 2 راميت ، سابرينا ب. (1995). التيارات الاجتماعية في أوروبا الشرقية: مصادر ونتائج التحول الكبير . مطبعة جامعة ديوك. ص 198. ISBN  978-0822315483.
  77. ↑ راميت 2006 ، ص 141.
  78. 1 2 يومانز، روري (2006). "ألبانيا" . في: بلاميرز، سيبريان؛ جاكسون، بول (محرران). الفاشية العالمية: من الألف إلى الكاف . ABC-CLIO. ص 31. ISBN  978-1-5760-7940-9.
  79. ↑ جيروليماتوس، أندريه (2010). قلاع من رمل: قرن من التجسس والتدخل الأنجلو-أمريكي في الشرق الأوسط . ماكميلان. ص 176. ISBN  978-1-4299-1372-0.
  80. ↑ بارتروب، بول ر.؛ ديكرمان، مايكل (2017). الهولوكوست: موسوعة ومجموعة وثائق [ 4 مجلدات ] . ABC-CLIO. ص 16. ISBN  978-1-4408-4084-5.
  81. ↑ هول، ريتشارد سي. (2014). الحرب في البلقان: تاريخ موسوعي من سقوط الإمبراطورية العثمانية إلى تفكك يوغوسلافيا . ABC-CLIO. ص 287. ISBN  978-1-6106-9031-7.
  82. ↑ موجزيس، بول (2011). الإبادات الجماعية في البلقان: المحرقة والتطهير العرقي في القرن العشرين . لانام، ماريلاند: روومان وليتلفيلد. ص 94-95 . ISBN  978-1-4422-0665-6.
  83. ↑ بيترسن، هانز-كريستيان؛ سالزبورن، صموئيل (2010). معاداة السامية في أوروبا الشرقية: التاريخ والحاضر في مقارنة . بيتر لانغ. ص 97. ISBN  978-3-6315-9828-3.
  84. ↑ مالكولم، نويل (1998). كوسوفو: تاريخ موجز . ماكميلان. ص 312. ISBN  978-0333666128.
  85. ↑ "SANU" . 16 يونيو 2008. مؤرشف من الأصل في 16 يونيو 2008. تم الاسترجاع في 20 يونيو 2012. الوضع الحالي المُحبط للأمة الصربية، مع تزايد التعبير عن التعصب القومي وكراهية الصرب بعنف في بعض الأوساط، وتأييد إحياء القومية الصربية، والتعبير المتزايد عن الحساسية الوطنية الصربية، وردود فعل قد تكون متقلبة بل وخطيرة.
  86. ↑ روبرت بيديلو؛ البروفيسور ريتشارد تايلور (2013). التكامل والتفكك الأوروبي: الشرق والغرب . روتليدج. ص 60. ISBN  978-1-134-77522-4بحلول عام 1987 ، عزز التضخم المتسارع والانخفاض السريع في قيمة الدينار المطالب السلوفينية والكرواتية بتحرير اقتصادي شامل، إلا أن صربيا عرقلت هذه المطالب. وقد فاقم هذا الوضع المشاعر المعادية للصرب المتنامية بين غير الصرب، ولكنه عزز أيضاً الدعم الصربي لقومية ميلوسيفيتش وتلاعبه بقضية كوسوفو، مما أدى في نهاية المطاف إلى إلغاء الحكم الذاتي لتلك المنطقة.
  87. ↑ راميت 2006 ، ص 39.
  88. ↑ راميت 2007 ، ص 3 
    بسبب استقلالها عن بلغراد (وإن لم يكن عن برلين) وبسبب ارتباطها بالسياسات المعادية للصرب والحلفاء، أصبحت دولة كرواتيا المستقلة فيما بعد رمزاً للتجمع لأولئك الذين أرادوا إعلان كراهيتهم لصربيا (خلال حرب انفصال يوغوسلافيا).
  89. ↑ راميت 2006 ، ص 240 
    أصداء القومية والليبرالية في جمهوريات أخرى: لقد ضربت كل جمهورية وإقليم يتمتع بالحكم الذاتي موجات من النزعة القومية في هذه السنوات، وكان هناك بين جميع القوميات غير الصربية مشاعر قوية معادية للصرب.
  90. ^ "Lešaja: Devedesetih smo unštili 2,8 مليون. 'nepoćudnih' knjiga - قائمة Jutarnji" . www.jutarnji.hr . 13 يوليو 2012 . تم الاسترجاع في 24 سبتمبر 2019 .
  91. ^ ليسايا، أنتي (2012). Knjigocid – uništavanje knjiga u Hrvatskoj 1990-ih (PDF) (باللغة الكرواتية). زغرب: الملف الشخصي / Srpsko narodno vijeće. رقم ISBN 978-953-313-086-6.
  92. 1 2 3 محكمة العدل الدولية، 17 ديسمبر 1997، قضية تتعلق بتطبيق اتفاقية منع جريمة الإبادة الجماعية والمعاقبة عليها . تم الاطلاع عليها بتاريخ 26 أغسطس 2007.
  93. ↑ ""شيراك الوقح يثير حفيظة البعض" . صحيفة الإندبندنت . 28 يونيو 1995. مؤرشف من الأصل في 7 مايو 2022. تم الاطلاع عليه في 20 يونيو 2019 .
  94. ↑ "الأمة الصربية على مفترق الطرق" . بيشانيك . 2 أبريل 2009. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 يونيو 2019 .
  95. ↑ ماكدونالد 2002 ، ص 267.
  96. ↑ توماس فريدمان (23 أبريل 1999). "أوقفوا الموسيقى" . صحيفة نيويورك تايمز .
  97. ↑ "لجنة حماية الصحفيين تعلن بدء موسم الملاحقة القضائية ضد توماس فريدمان" . Fair.org . سبتمبر 2000.
  98. ↑ "تعليقات سوانز السابقة - zig026" . www.swans.com . مؤرشف من الأصل في 20 مارس 2025. تم الاطلاع عليه في 11 سبتمبر 2025 .
  99. ↑ غالاغر، توم (5 أغسطس 2000). "دروس من كوسوفو" . صحيفة موسكو تايمز . تم الاطلاع عليه في 1 ديسمبر 2020 .
  100. ↑ جونز، آدم (2020). "تشومسكي والإبادة الجماعية" . دراسات الإبادة الجماعية والوقاية منها . 14 (1): 76-101 . doi : 10.5038/1911-9933.14.1.1738 .
  101. ↑ ماكدونالد 2002 ، ص 63-64، 82-83.
  102. ↑ ماكدونالد 2002 ، ص 7.
  103. ↑ ماكدونالد 2002 ، ص 82-88.
  104. 1 2 تعليق: حرب صربيا مع التاريخ، مؤرشف في 10 أكتوبر 2014 على موقع Wayback Machine بواسطة سي. بينيت، معهد تقارير الحرب والسلام ، 19 أبريل 1999
  105. ↑ "الشيوعية أم القومية!" ، مجلة تايم ، 24 أكتوبر 1988
  106. ↑ "مباراة كوسوفو وكرواتيا تشوبها هتافات معادية للصرب" . موقع Balkan Insight.
  107. ↑ "كوسوفو وكرواتيا تواجهان جلسات استماع من الفيفا بسبب الهتافات المعادية للصرب" . بي بي سي.
  108. ↑ "رسالة كراهية من مشجعي الكروات والأوكرانيين إلى الصرب والروس" . B92. 27 مارس 2017.
  109. ↑ "الانهيار في كوسوفو" . 22 أبريل 2004. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أبريل 2020 .
  110. ↑ "ذكريات مريرة عن أعمال الشغب الدامية في كوسوفو خلال شهر مارس" . balkaninsight.com . 17 مارس 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 مارس 2018 .
  111. ↑ إدوارد طويل (فبراير 2009). "حقوق الملكية في كوسوفو: إرث مؤلم لمجتمع في مرحلة انتقالية" (ملف PDF) . نيويورك: المركز الدولي للعدالة الانتقالية. ص 14. 
  112. ↑ زدرافكوفيتش-زونتا هيلينا (2011). "الصرب كتهديد: التصوير السلبي المفرط للأقلية الصربية في الصحف الألبانية في كوسوفو" . بالكانيكا (42): 165-215 . doi : 10.2298/BALC1142165Z .
  113. ^ بيليجاك ، برانكو (2015). "مراجعة لكتاب راديليتش وتوبيتش عن الدين في سياق ما بعد يوغوسلافيا"". الفكر السياسي الصربي . 36 (4): 76.
  114. ↑ بروس ماكدونالد، ديفيد (2002). محرقة البلقان؟ الدعاية الصربية والكرواتية التي تركز على الضحايا والحرب في يوغوسلافيا . مطبعة جامعة مانشستر. ص 20. doi : 10.7228/manchester/9780719064661.001.0001 . ISBN  978-1526137258JSTOR j.ctt155jbrm .​ 
  115. ↑ "تقرير كرواتيا" . 25 فبراير 2015. مؤرشف من الأصل في 14 يناير 2016. تم الاطلاع عليه في 16 يناير 2016 .
  116. ↑ "تقرير كرواتيا 2016/2017" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 فبراير 2017 .
  117. ↑ "تقرير اللجنة الأوروبية لأبحاث الجريمة والعدالة بشأن كرواتيا 2018" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 يونيو 2019 .
  118. ^ كريستوفيتش ، إيفيكا (22 نوفمبر 2013). "Pozdrav 'Za dom spremni' مكافئ هو nacističkom 'Sieg Heil!'" . قائمة Večernji . تم الاسترجاع في 19 ديسمبر 2014 .
  119. ↑ ميليكيتش، سفين (28 فبراير 2018). "شعار فاشي كرواتي يُعتبر غير دستوري ولكنه مسموح به" . بالكان إنسايت . بيرن.
  120. ↑ ميلوسيفيتش، آنا (2020). التدويل الأوروبي وسياسات الذاكرة في غرب البلقان . سبرينغر نيتشر. ص 67. ISBN  978-3-03054-700-4.
  121. ↑ دراغو هيدل (10 نوفمبر 2005). "استعداد كرواتيا للتسامح مع الإرث الفاشي يُقلق الكثيرين" . مجلة BCR، العدد 73. معهد IWPR . تاريخ الاطلاع: 30 نوفمبر 2010 .
  122. ↑ "Dokle će se u Jasenovac u tri kolone؟" . ن1. 23 أبريل 2017 مؤرشفة من الأصلي في 31 يوليو 2020 . تم الاسترجاع في 28 يوليو 2019 .
  123. ↑ "إحياء ذكرى ضحايا معسكر ياسينوفاتش بشكل منفصل مرة أخرى" . balkaninsight.com. ١٢ أبريل ٢٠١٩. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٨ يوليو ٢٠١٩ .
  124. ↑ «الأقليات اليهودية والصربية تقاطع إحياء ذكرى "أوشفيتز الكرواتية" الرسمية» . neweurope.eu. 28 مارس 2017. مؤرشف من الأصل في 28 يوليو 2019. تم الاطلاع عليه في 28 يوليو 2019 .
  125. ↑ «مسؤولون كرواتيون سابقون رفيعو المستوى ينضمون إلى مقاطعة فعالية ياسينوفاتش» . B92. 12 أبريل 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يوليو 2019 .
  126. ↑ فلاديسافليفيتش، أنيا (22 أبريل 2020). "كرواتيا تستذكر ضحايا معسكر ياسينوفاتش خلال الحرب العالمية الثانية" . بالكان إنسايت .
  127. ↑ "Hr.wikipedija pod povećalom zbog falsificiranja hrvatske povijesti" [ ويكيبيديا الكرواتية تحت التدقيق لتلفيق التاريخ الكرواتي! ] (باللغة الكرواتية). قائمة نوفي . 15 سبتمبر 2013 . تم الاسترجاع 15 سبتمبر 2013 .
  128. ↑ سامبسون، تيم (1 أكتوبر 2013). "كيف يعيد المنظرون المؤيدون للفاشية كتابة تاريخ كرواتيا" . صحيفة ذا ديلي دوت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يناير 2015 .
  129. ↑ "آلاف الكروات من فوكوفار يتظاهرون ضد اللافتات المكتوبة باللغة السيريلية الصربية" . رويترز . 2 فبراير 2013.
  130. ↑ "قدامى المحاربين في حرب كرواتيا يدمرون اللافتات السيريلية في فوكوفار" . 2 سبتمبر 2013.
  131. ↑ «نقاش حاد حول الكتابة السيريلية في مجلس مدينة فوكوفار» . غلاس هرفاتسكي. ١٨ أكتوبر ٢٠١٩. مؤرشف من الأصل في ٢١ أكتوبر ٢٠١٩. تم الاطلاع عليه في ٢١ أكتوبر ٢٠١٩ .
  132. ↑ "داتشيتش: "لم يقدم الاتحاد الأوروبي أي رد حقيقي على السياسة المعادية لصربيا في المنطقة"" . ماجستير الفنون الجميلة.
  133. ↑ «صفعة للكروات: تقرير جديد للأمريكيين يحذر من الإشادة بالأوستاشا والمشاعر المعادية للصرب في كرواتيا» . تيليغراف .
  134. ↑ "تصاعد التعصب تجاه الصرب في كرواتيا: تقرير" . بالكان إنسايت. 7 مارس 2017.
  135. ^ "Prve Haos U Zagrebu Ustaše skandiraju: "Za dom spremni""" . ألو!.
  136. ↑ "كرواتيا تسجل هدفاً في مرماها بعد فوزها بكأس العالم" . فايننشال تايمز . 21 يوليو 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يوليو 2019 .
  137. ↑ زوروف، إفرايم (25 يونيو 2007). "أوستاشا روك أند رول" . صحيفة جيروزاليم بوست . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يوليو 2019 .
  138. 1 2 فلاديسافليفيتش، أنيا (23 ديسمبر 2019). "كرواتيا: 2019 عامٌ مُثقلٌ بالكراهية ضد الصرب" . بالكان إنسايت . شبكة البلقان للصحافة الاستقصائية.
  139. ↑ فوك تيسيا (4 نوفمبر 2025). "القادة الكرواتيون يدينون تخريب اليمين المتطرف لحدث ثقافي صربي" . أوسييك : بالكان إنسايت .
  140. ↑ na (7 نوفمبر 2025). "رجال ملثمون أمام المركز الثقافي الصربي في زغرب: غنوا "كرواتيا، دولة مستقلة"" . بودغوريتسا : فييستي .
  141. ↑ "(فيديو) Ljudi u crnom ispred srpskog center pljunuli novinarku: Poslušajte što su joj dobacivali" . tportal.hr . تم الاسترجاع في 1 ديسمبر 2025 .
  142. ^ غير متوفر (10 نوفمبر 2025). "Pravobraniteljica za djecu izrazila zabrinutost: "Porast netrpeljivosti, netolerancije and narativa mržnje"" . زغرب : N1 (قناة تلفزيونية) .
  143. ^ بيبر ، فلوريان (2003). الجبل الأسود في مشاكل التحول في الهوية والدولة . Nomos Verlagsgesellschaft. ص. 12. رقم ISBN  978-3-832-90072-4.
  144. ^ شتافلجانين ، دراغان (29 فبراير 2008). "ميلو دوكانوفيتش: القدرة على التلاعب بالنفس من خلال التلاعب بالنار" . راديو سلوبودنا أوروبا . راديو أوروبا الحرة/راديو الحرية . تم الاسترجاع في 20 يونيو 2019 .
  145. ↑ ميلاسيتش، سلافيشا باتكو (9 نوفمبر 2018). "المسألة الصربية في الجبل الأسود" . الدبلوماسية الحديثة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 يناير 2019 .
  146. ↑ هوسكا، بياتا (2013). "حركة استقلال الجبل الأسود" . الحركات الانفصالية والصراع العرقي: تأطير النقاش والخطاب في حملات الاستقلال . روتليدج. ص 111-113 . ISBN  978-1-134-68784-8.
  147. ↑ دزانكيتش، يلينا (2014). "إعادة بناء معنى أن تكون "مونتينيغريًا"". Slavic Review . 73 (2): 347–371 . doi : 10.5612/slavicreview.73.2.347 . hdl : 1814/31495 . S2CID 145292451 . 
  148. ↑ فوكوفيتش، إيفان (2015). "التعدادات السكانية في الجبل الأسود - قرن من إعادة تشكيل الهوية الوطنية"". جنوب شرق أوروبا المعاصرة . 2 (2): 126– 141.
  149. ^ ايميري ، شكيلزن (2016). “تطور الهوية الوطنية في الجبل الأسود” . مراجعة السلافية . 5 (3): 141. دوى : 10.5901/ajis.2016.v5n3p141 .
  150. ↑ "صرب الجبل الأسود يدّعون التمييز اللغوي" . بالكان إنسايت . 20 أكتوبر 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 فبراير 2020 .
  151. ^ "CG: U školskoj lektiri nema mjesta za srpske pisce" . المنطقة – RTRS . RTRS، راديو Televizija Republike Srpske، راديو وتلفزيون جمهورية صربسكا . تم الاسترجاع في 18 يناير 2019 .
  152. ↑ "أنماط التمييز في الجبل الأسود" . مجلس أوروبا . مؤرشف من الأصل في 11 سبتمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 3 سبتمبر 2020 .
  153. ↑ «تقرير عام 2017 عن الحرية الدينية الدولية: الجبل الأسود» . وزارة الخارجية الأمريكية . مؤرشف من الأصل في 10 سبتمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 2 سبتمبر 2020 .
  154. ^ ""Stavovi savjetnice nijesu stavovi države CG"" . آر تي سي جي . تم الاسترجاع في 18 يونيو 2019 .
  155. ↑ "Glumac Crnogorskog narodnog pozorišta vređa Srbe za koje kaže da su "ništavila, neznalice, izrodi, smćari" ..." السياسة . تم الاسترجاع في 20 يونيو 2019 . 
  156. ^ Radiosarajevo.ba (21 يونيو 2019). "Crnogorski glumac prvo izvrijeđao pa se izvinio Srbima" . راديو سراييفو . تم الاسترجاع في 21 يونيو 2019 .
  157. ↑ يوري، نوفيتسا. "التمييز بين وسائل الإعلام في برنوي جوري" . بوليتيكا أون لاين . تم الاسترجاع في 22 يناير 2020 .
  158. ↑ «احتجاجات صربية في الجبل الأسود قبيل التصويت على القانون الديني» . صحيفة نيويورك تايمز . رويترز. 26 ديسمبر/كانون الأول 2019. ISSN 0362-4331 . تاريخ الاطلاع: 5 يناير/كانون الثاني 2020 . 
  159. ↑ "هجوم الجبل الأسود على ممتلكات الكنيسة سيخلق مجتمعًا بلا قانون" . بالكان إنسايت . 14 يونيو 2019. تم الاطلاع عليه في 5 يناير 2020 .
  160. ↑ «آلافٌ يحتجون على مشروع قانون الكنيسة في الجبل الأسود» . صحيفة نيويورك تايمز . وكالة أسوشيتد برس . 1 يناير 2020. ISSN 0362-4331 . مؤرشف من الأصل في 2 يناير 2020. تم الاطلاع عليه في 5 يناير 2020 . 
  161. 1 2 "أمة في مرحلة انتقالية 2020: الجبل الأسود" . فريدوم هاوس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 مايو 2020 .
  162. ↑ «برلمان الجبل الأسود يُقرّ قانون الدين رغم الاحتجاجات» . بي بي سي . ٢٧ ديسمبر ٢٠١٩. تاريخ الاطلاع: ٥ يناير ٢٠٢٠ .
  163. ^ "Episkop Metodije, posle prebijanja u Crnoj Gori, Hospitalizovan na VMA" . بوليتيكا أون لاين . تم الاسترجاع في 20 يناير 2020 .
  164. ↑ "أهم ما في الأمر: عالم الفيزياء ميركو فيوكوتي" . slobodnahercegovina.com . تم الاسترجاع في 5 يناير 2020 .
  165. ↑ "Bivši predsednik opštine Danilovgrad uhapšen na بروستو" . N1 صربيجا (باللغة الصربية (النص اللاتيني)). 29 ديسمبر 2019 مؤرشفة من الأصلي في 16 يناير 2020 . تم الاسترجاع في 5 يناير 2020 .
  166. ↑ «اشتباكات بين متظاهرين من الجبل الأسود والشرطة بسبب قانون الدين» . صحيفة نيويورك تايمز . رويترز. 30 ديسمبر 2019. ISSN 0362-4331 . تاريخ الاطلاع: 5 يناير 2020 . 
  167. ↑ "ماركو ميلاتشيتش يحث على الاحتجاج على الاحتجاج، كاريفيتش يشجع بودفي على الاحتجاج" . Javna medijska ustanova JMU Radio-televizija Vojvodine . تم الاسترجاع في 5 يناير 2020 .
  168. ^ "دوكانوفيتش: "To je ludački pokret"، DF: "Mi smo deo tog pokreta"وكالة أنباء البلقان المستقلة . 28 يناير 2020. مؤرشف من الأصل في 13 فبراير 2020. تم الاطلاع عليه في 13 فبراير 2020 .
  169. ↑ "Đukanović mirne litij za odbranu svetinja nazvao "ludačkim pokretom koji ruši Crnu Goru""" . Sve o Srpskoj (باللغة الصربية). 28 يناير 2020. تم الاسترجاع في 13 فبراير 2020 .
  170. ^ "ميلو دوكانوفيتش nazvao LUDACIMA narod u litijama po Crnoj Gori" . www.novosti.rs (باللغة الصربية (النص اللاتيني)) . تم الاسترجاع في 13 فبراير 2020 .
  171. ^ باناك 1988 ، ص 255-257.
  172. ↑ بال كولستو (2009). الخطاب الإعلامي والصراعات اليوغوسلافية: تمثيلات الذات والآخر . دار نشر أشغيت المحدودة. ص 73. ISBN  978-1-4094-9164-4وُصِفَ "الآخرون" المعادون إما بـ"المعتدي" المجرد والمنتشر في كل مكان، أو بالصورة النمطية لـ"التشيتنيك" و"الشيوعيين الصرب". وتتضمن قائمة فيتشيرني إشارات مهينة أخرى ... 
  173. ↑ "الدفاع عن الحقوق المدنية لمجتمعات الأقليات، مارس 2006" (ملف PDF) . 28 سبتمبر 2007. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 28 أغسطس 2008. تم الاطلاع عليه في 20 يونيو 2012 .
  174. ↑ نين. معلومات جديدة جديدة . بوليتيكا. 2005. ص. 6. ألبانسي سبيرز هم من يشكون، وهم مخلصون إلى حد ما، كما أنه يفوق الوصف كإسم حقيقي لألبانسي 
  175. ↑ "فران/إس إن بي" . فران .
  176. ↑ يوري، نوفيتسا. "الخطوة "تمثل" في "فيسبوكو" في فرنوي جوري" . بوليتيكا أون لاين . تم الاسترجاع في 4 مايو 2021 .
  177. ↑ بوزو ريبي (2005). "تاريخ سلوفينيا - القرن العشرون، مقالات مختارة" (ملف PDF) . قسم التاريخ بجامعة ليوبليانا. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 8 يونيو 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 أغسطس 2010 .
  178. ↑ "يا ميلي بوداكو، opet: Deset činjenica i desetpitanja – s jednim apelom u zaključku" (باللغة الكرواتية). Index.hr . تم الاسترجاع 6 أغسطس 2010 .
  179. ^ فينكو نيكوليتش ​​(1990). مايل بوداك، طبيب ومهندس هرفاتسكي: طبيب أسنان أو أسطورة إلهية رودينجا 1899-1989 . هرفاتسكا ريفيجا. ص. 55. ردمك  978-84-599-4619-3. gdje je Budak, izgleda po prvi puta, upotrijebio krilaticu «Srbe na vrbe»
  180. ↑ "كتابات أوستاشا المشؤومة على جدار فناء كنيسة رقاد والدة الإله في إيموتسكي" . خدمة المعلومات التابعة للكنيسة الأرثوذكسية الصربية . 28 أبريل 2004.
  181. ↑ "التقرير العالمي لعام 2006 - كرواتيا" . منظمة هيومن رايتس ووتش. يناير 2006.
  182. ^ “Uvredljivi grafiti na Pravoslavnoj crkvi u Splitu (كتابات هجومية على الكنيسة الأرثوذكسية الصربية في سبليت)” (بالكرواتية). نوفا تي في /Dnevnik.hr. 18 يناير 2008 . تم الاسترجاع 6 أغسطس 2010 .
  183. ^ "Na ulazu u Split osvanuo sramotni شفافة (تظهر لافتة مخزية عند مدخل سبليت)" . قائمة جوتارنجي (باللغة الكرواتية). 9 يوليو 2010 . تم الاسترجاع 6 أغسطس 2010 .
  184. ↑ "Otkriven idejni začetnik izrade rasističkog شفافة – أنطونيو ف. (23) osmislio شفافة "Srbe na vrbe"" . صحيفة فيتشيرني ليست (باللغة الكرواتية). 23 يوليو 2010. مؤرشفة من الأصل في 26 يوليو 2010. تم الاطلاع عليها في 6 أغسطس 2010 .
  185. ↑ "مجتمع كنيسة جيلونج يشعر بالرعب من الكتابات الجدارية المعادية للصرب" . SBS. 16 فبراير 2016.

مصادر

الكتب
المجلات

للمزيد من القراءة