هارييت مارتينو

الموسوعة الحرة

هارييت مارتينو
مارتينو بقلم ريتشارد إيفانز ، أعده السير توماس لورانس (1834) [1]
وُلِدّ( 1802-06-12 )12 يونيو 1802
نورويتش ، نورفولك ، إنجلترا
مات27 يونيو 1876 (1876-06-27)(74 سنة)
أمبليسايد ، ويستمورلاند ، إنجلترا
مكان الدفنمقبرة كي هيل في برمنغهام، إنجلترا
جنسيةإنجليزي
عصرالعصر الفيكتوري المبكر والمتوسط
معروف بـاستكشاف شامل للمؤسسات السياسية والدينية والاجتماعية، فضلاً عن عمل وأدوار المرأة
حزب سياسياليمين
شريكجون هيو ورثينجتون (مخطوب)
آباء
  • توماس مارتينو (الأب)
  • إليزابيث رانكين (الأم)
الأقارب
عائلةمارتينو
مهنة الكتابة
أعمال بارزةرسوم توضيحية للاقتصاد السياسي (1834)
المجتمع في أمريكا (1837)
ديربروك (1839)
الساعة والرجل (1841)

كانت هارييت مارتينو (12 يونيو 1802 - 27 يونيو 1876) منظّرة اجتماعية إنجليزية . [3] كتبت من زاوية اجتماعية وشمولية ودينية وأنثوية، وترجمت أعمال أوغست كونت ، ونادرًا ما كانت كاتبة امرأة في ذلك الوقت، كسبت ما يكفي لإعالة نفسها. [4] استمتعت الأميرة فيكتوريا الشابة بعملها ودعتها إلى تتويجها عام 1838. [5] [6] نصحت مارتينو "بالتركيز على جميع جوانب [المجتمع] ، بما في ذلك المؤسسات السياسية والدينية والاجتماعية الرئيسية". لقد طبقت تحليلاً شاملاً لوضع المرأة تحت الرجال. وصفتها الروائية مارغريت أوليفانت بأنها "محاضرة وسياسية بالفطرة... أقل تأثرًا بجنسها ربما من أي شخص آخر، ذكرًا كان أو أنثى، من جيلها". [4]

لقد أدى التزامها مدى الحياة بحركة إلغاء العبودية إلى جعل شهرة مارتينو وإنجازاتها ذات أهمية خاصة للمؤسسات الأمريكية للتعليم العالي مثل جامعة نورث وسترن بمؤسساتها الميثودية . [7] [8] [9] عند الكشف عن تمثال مارتينو في ديسمبر 1883 في Old South Meeting House في بوسطن ، أشار إليها ويندل فيليبس على أنها "أعظم مناهضة للعبودية في أمريكا". [10] تم إهداء تمثال مارتينو إلى كلية ويلسلي في عام 1886. [11]

وقت مبكر من الحياة

جورني كورت، المنزل الذي ولدت فيه هارييت مارتينو

ولدت هارييت مارتينو في نورويتش بإنجلترا، وكانت السادسة من بين ثمانية أطفال لتوماس، صانع المنسوجات. خدم كشماس في كنيسة أوكتاجون، نورويتش منذ عام 1797. [12] كانت والدتها، إليزابيث (ني رانكين)، ابنة مصفاة سكر وبقال. كان لدى هارييت خمسة أشقاء أكبر سنًا، بما في ذلك أختان وثلاثة أشقاء. حسب ترتيب الأعمار، كانت أسماؤهم، إليزابيث، توماس، هنري، روبرت وراشيل آن. كان شقيقا هارييت الأصغران هما جيمس وأصغر الثمانية، إلين. [13]

كانت عائلة مارتينو من أصل هوغونوتي فرنسي وكانت تؤمن بالوحدانية . وكان من بين أعمامها الجراح فيليب ميدوز مارتينو (1752-1829)، الذي كانت تستمتع بزيارته في عقاره القريب، براكونديل لودج ، [14] ورجل الأعمال والمحسن بيتر فينش مارتينو . [15] كانت مارتينو الأقرب إلى شقيقها جيمس، الذي أصبح فيلسوفًا ورجل دين في تقليد المنشقين الإنجليز . ووفقًا للكاتبة ديانا بوستليثويت، كانت علاقة هارييت بوالدتها متوترة وتفتقر إلى المودة، مما ساهم في الآراء التي عبرت عنها في كتاباتها اللاحقة. [4] ادعت مارتينو أن والدتها تخلت عنها لمرضعة .

كانت طفولة هارييت مختلفة إلى حد ما مقارنة بأي طفل عادي آخر. كانت أسرتها ميسورة الحال من الناحية المالية وكانوا أصدقاء مقربين لعائلة جورني في إيرلهام هول ، نورفولك . كان والد هارييت، توماس، يمتلك عقد إيجار منزل جورني، جورني كورت، مسقط رأس هارييت. [16] [17] ظلت ثروة الأسرة سليمة حتى حوالي 1825-1826 عندما انهارت سوق الأوراق المالية والنظام المصرفي. كما ذكرنا سابقًا، كانت علاقة هارييت ووالدتها عدائية للغاية في وقت مبكر. كان من المعتاد أن تستأجر الأمهات مرضعات لأطفالهن، خاصة إذا لم يكن بإمكانهن إرضاع أطفالهن بأنفسهن. ومع ذلك، لم تتمكن المرضعة المحددة التي استأجرتها والدة هارييت من إنتاج كمية كافية من الحليب للرضيع. ترك هذا هارييت جائعة خلال الأسابيع القليلة الأولى من حياتها، وهو ما أرجعته السيدة مارتينو إلى جميع أمراض هارييت المستقبلية. [13]

نشأت أفكار هارييت حول الحياة المنزلية و"القدرة الطبيعية على إدارة المنزل"، كما وصفتها في كتابها " التربية المنزلية " (1848)، [4] من افتقارها إلى الرعاية أثناء نشأتها. وقد تبين أن المودة التي أظهرتها والدتها تجاه هارييت كانت نادرة للغاية. في الواقع، كانت هناك نتائج تشير إلى أن هارييت تخيلت الملائكة قادمة لتأخذها بعيدًا، وكان يُعتقد أن هذا يرمز إلى رغبتها في إيجاد طريقة للهروب من حكم والدتها من خلال الانتحار. [13]

على الرغم من أن علاقتهما كانت أفضل في مرحلة البلوغ، إلا أن هارييت رأت والدتها على أنها نقيض للصفات الدافئة والحاضنة التي كانت تعلم أنها ضرورية للفتيات في سن مبكرة. حثت والدتها جميع أطفالها على القراءة جيدًا، لكنها في الوقت نفسه عارضت التحيز الأنثوي "بنظرة ثاقبة للآداب الأنثوية والأخلاق الحميدة. لم يكن من الممكن رؤية بناتها في الأماكن العامة وهن يحملن قلمًا في أيديهن". على الرغم من هذا النهج المحافظ في تربية الفتيات، لم تكن هارييت الابنة الوحيدة الناجحة أكاديميًا في العائلة؛ فقد أدارت شقيقتها راشيل أكاديمية وحدوية خاصة بها مع الفنانة هيلاري بونهام كارتر كواحدة من طلابها. [18] [19] فرضت السيدة مارتينو بصرامة السلوك الأنثوي اللائق، ودفعت ابنتها إلى "حمل إبرة الخياطة" بالإضافة إلى القلم (المخفي). [4]

تعليم

في عائلة مارتينو، حرصت والدة هارييت إليزابيث على حصول جميع أطفالها على تعليم مناسب. ونظرًا لكون عائلة مارتينو من أتباع المذهب الوحدوي، كان من المتوقع أن يتلقى كل من الأولاد والبنات في العائلة تعليمًا تقليديًا. ومن أجل الالتزام بهذا التعليم الشامل، تم تعليم هارييت في المنزل من قبل العديد من أشقائها الأكبر سنًا في بداية رحلتها التعليمية. تم تعليم هارييت الفرنسية من قبل والدتها، وهي اللغة السائدة التي يتحدث بها والدها. علمها والدها توماس اللاتينية، وقام شقيقها توماس بتعليم هارييت الرياضيات والكتابة. لسوء الحظ بالنسبة لهارييت، كان تعليمها في المنزل وخاصة من قبل جميع أشقائها يؤدي غالبًا إلى الكثير من السخرية. [13]

عندما كانت في التاسعة من عمرها، انتقلت هارييت إلى مدرسة صغيرة يديرها رجل يُدعى السيد بيري. كان السيد بيري مميزًا جدًا بالنسبة لهارييت، ويُقال إنه كان أحد أوائل الأشخاص في حياتها الذين قدموا لها بيئة تعليمية إيجابية وغير حكمية. في وقت لاحق من حياتها، ادعت هارييت أن مدرسة السيد بيري كانت المحفز لتطورها الفكري واهتمامها بالتعليم. ومع تقدم تعليمها، بدأت تحب الموضوعات التالية كثيرًا: شكسبير، والاقتصاد السياسي، والفلسفة والتاريخ. وعلى الرغم من حبها لكل هذه الموضوعات، إلا أن عقلها كان غالبًا يهيمن عليه أكبر ثلاثة مخاوف في حياتها: إعاقتها السمعية، وخط يدها الرديء، ومظهر شعرها. [13]

كانت الخطوة التالية في تعليم هارييت مارتينو عندما تلقت دعوة من المدرسة الداخلية للفتيات التي يديرها عمها وخالها كينتيش في بريستول. بالإضافة إلى الدورة القياسية التي أخذتها في المدرسة، بدأت هارييت أبحاثها الموجهة ذاتيًا طوال حياتها هنا. غاصت بعمق في موضوعات بمفردها، مثل اللاتينية واليونانية والإيطالية، بل واهتمت بشكل أعمق بالكتاب المقدس. حتى ذهب شقيقها جيمس، الذي ولد عندما كانت في الثالثة من عمرها، إلى الكلية في كلية مانشستر الجديدة في يورك عام 1821 ( كلية هاريس مانشستر، أكسفورد )، لم تكتب كثيرًا. كانت علاقة جيمس وهارييت رائعة، لذلك اقترح جيمس أن تبدأ هارييت في الكتابة كوسيلة للتعامل مع انفصالهما الجديد. [13]

مهنة الكتابة

بدأت مارتينو تفقد حاستي التذوق والشم في سن مبكرة. كانت صماء واضطرت إلى استخدام بوق الأذن في سن الثانية عشرة. ومع ذلك، قيل إن هارييت لم تستخدم بوق الأذن بالفعل حتى أواخر العشرينات من عمرها لأنها كانت تحاول تجنب مضايقات الآخرين من خلال القيام بذلك. [13] كانت بداية العديد من المشاكل الصحية في حياتها. مع ظهور المرض في وقت مبكر، ووفاة والدها، مما تطلب منها كسب لقمة العيش لنفسها، أصبحت كاتبة متعطشة. [20] في عام 1821، بدأت في الكتابة بشكل مجهول لمجلة Monthly Repository ، وهي دورية وحدوية. كانت مساهمتها الأولى "كاتبات في اللاهوت العملي"، وفي عام 1823 نشرت تمارين وتأملات، صلوات وترانيم .

كان عام 1823 هو نفس العام الذي قدم فيه شقيق هارييت جيمس لها أحد أصدقائه من المدرسة، جون هيو ورثينجتون. [21] كان الاثنان مخطوبين، لكنهما لم يتزوجا أبدًا حيث مرض ورثينجتون وتوفي. تكشف مارتينو لاحقًا في سيرتها الذاتية أنها شعرت براحة غريبة في النهاية لأن الزواج لم يكن خيارًا، حيث كانت علاقتهما مليئة بالتوتر والخلافات. ظلت مارتينو غير متزوجة طوال حياتها. [22]

كما نُشرت رواياتها الأولى خلال هذه السنوات، بدءًا من "المبدأ والممارسة" في عام 1827 و "خمس سنوات من الشباب: أو العقل والعاطفة" في عام 1829.

في عام 1829، فشلت أعمال المنسوجات الخاصة بالعائلة. [23] خرجت مارتينو، التي كانت تبلغ من العمر 27 عامًا آنذاك، عن الأدوار التقليدية لللياقة الأنثوية لكسب لقمة العيش لعائلتها. جنبًا إلى جنب مع أعمال التطريز، بدأت في بيع مقالاتها إلى المستودع الشهري ، وحصلت على جوائز، بما في ذلك ثلاث جوائز مقال من جمعية الوحدويين . ساعد عملها المنتظم مع المستودع في ترسيخ مكانتها ككاتبة مستقلة موثوقة وشعبية.

في سيرتها الذاتية ، تتأمل مارتينو نجاحها ككاتبة وفشل والدها في العمل، والذي تصفه بأنه "أحد أفضل الأشياء التي حدثت لنا على الإطلاق". ووصفت كيف يمكنها حينها "أن تعيش حقًا بدلاً من أن تعيش حياة نباتية". [24] وتؤكد تأملاتها على تجربتها مع المسؤولية المالية في حياتها بينما تكتب "دمجها بين السرد الأدبي والاقتصادي". [25]

كان أول كتاب تم تكليفه من قبل هارييت، رسوم توضيحية للاقتصاد السياسي ، [26] عبارة عن برنامج تعليمي خيالي يهدف إلى مساعدة عامة الناس على فهم أفكار آدم سميث . نُشرت الرسوم التوضيحية في فبراير 1832 في طبعة مكونة من 1500 نسخة فقط، حيث افترض الناشر أنها لن تبيع جيدًا. ومع ذلك، فقد حققت نجاحًا كبيرًا بسرعة كبيرة، وتجاوزت مبيعاتها بشكل مطرد أعمال تشارلز ديكنز . كانت الرسوم التوضيحية أول عمل لها يحظى بإشادة واسعة النطاق، وساعد نجاحها في نشر أفكار السوق الحرة لآدم سميث وغيره في جميع أنحاء الإمبراطورية البريطانية . وافقت مارتينو بعد ذلك على تأليف سلسلة من القصص الشهرية المماثلة على مدار عامين، وتم التعجيل بالعمل من خلال عمل شقيقها جيمس أيضًا في السلسلة معها. [4]

قدمت الأعمال اللاحقة دروسًا تعليمية خيالية لمجموعة من خبراء الاقتصاد السياسي مثل جيمس ميل وبينثام وريكاردو ، وقد شكل الأخير بشكل خاص وجهة نظرها بشأن قانون الإيجار. اعتمدت مارتينو على مالتوس لتشكيل وجهة نظرها حول ميل السكان البشريين إلى تجاوز وسائل معيشتهم. ومع ذلك، في قصص مثل "الرخاء والبؤس في جارفيلوك"، روجت لفكرة التحكم في السكان من خلال ما أشار إليه مالتوس باسم "الضوابط الطوعية" مثل العفة الطوعية والزواج المتأخر.

كان كتاب Deerbrook (1839) أحد أشهر أعمال مارتينو الخيالية . وقد لفت الكتاب الانتباه كثيرًا لأنه ركز على فكرة الواقعية المنزلية . وكانت أفكار مارتينو في الرواية مستوحاة من أعمال ديفيد هارتلي . وكانت هذه الرواية على وجه الخصوص مختلفة عن أعمالها الأخرى حيث كان تطورها واضحًا. وشمل تطورها تحسينها للكتابة الخيالية، ولكنه أظهر أيضًا إتقانها للنظريات التي كتبت عنها. [27]

لندن والولايات المتحدة

في أوائل القرن التاسع عشر، كانت أغلب المؤسسات والمعايير الاجتماعية تتشكل بقوة من خلال الجنس، أو تصور ما هو مناسب للرجال مقابل ما هو مناسب للنساء. ولم يكن الكتابة استثناءً؛ فقد هيمن الرجال على الأعمال غير الخيالية حول القضايا الاجتماعية والاقتصادية والسياسية، في حين اعتُبرت مجالات محدودة، مثل الروايات الرومانسية، والموضوعات التي تتناول الحياة المنزلية مناسبة للمؤلفات من النساء. [28] وعلى الرغم من هذه التوقعات الجنسانية في العالم الأدبي، فقد عبرت مارتينو بقوة عن آرائها حول مجموعة متنوعة من الموضوعات.

أدى نشر مارتينو المتكرر في المستودع إلى تعريفها بالمحرر القس ويليام جونسون فوكس (وليس ويليام داروين فوكس، انظر التوضيح). بعد وصولها إلى لندن حوالي عام 1830، انضمت مارتينو إلى الدائرة الاجتماعية لفوكس من المفكرين البارزين، مما قدمها أيضًا إلى إيراسموس ألفي داروين ، الأخ الأكبر لتشارلز داروين.

في نوفمبر 1832، انتقلت مارتينو إلى لندن. [29] وكان من بين معارفها: هنري هالام ، وهارييت تايلور ، وألكسندر ماكونوتشي ، وهنري هارت ميلمان ، وتوماس مالثوس ، ومونكتون ميلنز ، وسيدني سميث ، وجون ستيوارت ميل ، وإدوارد بولوير ليتون ، وإليزابيث باريت براوننج ، وسارة أوستن ، وتشارلز لايل ، بالإضافة إلى جين ويلش كارليل وتوماس كارليل . التقت بفلورنس نايتنجيل ، وشارلوت برونتي ، وجورج إليوت ، وتشارلز ديكنز في وقت لاحق من حياتها الأدبية.

حتى عام 1834، كانت مارتينو مشغولة مع شقيقها جيمس بسلسلة الاقتصاد السياسي ، بالإضافة إلى سلسلة تكميلية من Poor Laws and Paupers Illustrated وIllustrations of Taxation والتي كانت تهدف إلى التأثير بشكل مباشر على سياسة الحكومة. وفي نفس الوقت تقريبًا، نشرت أربع قصص تعبر عن دعمها لإصلاحات قانون الفقراء التي أقرها حزب الأحرار . تعرض هذه القصص (المباشرة والواضحة والمكتوبة دون أي مظهر من مظاهر الجهد، ومع ذلك فهي فعالة عمليًا) خصائص أسلوب مؤلفها. [30] رد فعل الأبويين المحافظين بوصف مارتينو بأنها مالتوسية "التي تستهين بالصدقة والتوفير للفقراء"، بينما عارضها الراديكاليون بنفس الدرجة. احتفى بها المجتمع الراقي من حزب الأحرار . [31]

في مايو 1834، تلقى تشارلز داروين ، أثناء رحلته الاستكشافية إلى جزر غالاباغوس ، رسالة من شقيقاته تقول إن مارتينو "أصبحت الآن أسدًا عظيمًا في لندن، ويرعاها اللورد بروهام كثيرًا الذي كلّفها بكتابة قصص عن قوانين الفقراء " وأوصى بنشر كتاب قوانين الفقراء والفقراء المصوَّر في أجزاء بحجم كتيب . وأضافوا أن شقيقهم إيراسموس "يعرفها وهو معجب بها للغاية ويقرأ الجميع كتبها الصغيرة وإذا كان لديك ساعة مملة، يمكنك التخلص منها في البحر حتى لا تشغل غرفتك الثمينة". [32]

هارييت مارتينو

مناهض للعبودية

في الفترة من 1834 إلى 1836، بعد الانتهاء من السلسلة الاقتصادية، قامت هارييت مارتينو بزيارة طويلة إلى الولايات المتحدة؛ حيث جابت هي ورفاقها المسافرون أنحاء البلاد من نيويورك إلى بوسطن ، ومن شيكاغو إلى أتلانتا وأماكن أخرى في جورجيا . وخلال هذا الوقت، زارت عددًا كبيرًا من الأشخاص، بعضهم غير معروف، والبعض الآخر مشهور مثل جيمس ماديسون ، الرئيس الأمريكي السابق، في منزله في مونتبيلير . [33] [34] [35] كما التقت بالعديد من المناهضين للعبودية في بوسطن ودرست المدارس الناشئة لتعليم الفتيات. تسبب دعمها لإلغاء العبودية ، [36] الذي كان غير محبوب على نطاق واسع في جميع أنحاء الولايات المتحدة، في إثارة الجدل، والذي أدى نشرها، بعد فترة وجيزة من عودتها، لكتابي المجتمع في أمريكا (1837) [29] وكيفية مراعاة الأخلاق والآداب (1838)، إلى تأجيجه. في كتاب المجتمع في أمريكا ، انتقدت مارتينو بغضب حالة تعليم المرأة. كتبت:

إن عقل المرأة مقيد بقيود غير مبررة تتعلق بالتعليم... وبما أن المرأة لا تملك أيًا من الأهداف في الحياة التي يعتبر التعليم الموسع ضروريًا لها، فإن التعليم لا يُمنح لها... والاختيار هو إما أن تكون "غير متعلمة، وسلبية، وخاضعة، أو متعلمة جيدًا، وقوية، وحرة فقط عند المعاناة. [4]

ولقد لاقى نشر كتاب مارتينو " رسوم توضيحية للاقتصاد السياسي " نجاحاً جماهيرياً كبيراً، حتى أن "مبيعاته الشهرية بحلول عام 1834 بلغت عشرة آلاف نسخة في عقد من الزمان كان بيع ألفين أو ثلاثة آلاف نسخة من عمل روائي فيه يعتبر نجاحاً كبيراً". [37]

قدمت مقالتها "عصر الشهداء في الولايات المتحدة" (1839)، في مجلة وستمنستر ريفيو ، للقراء الإنجليز نضالات إلغاء العبودية في أمريكا [30] بعد عدة سنوات من إلغاء بريطانيا للعبودية . [38]

في أكتوبر 1836، بعد وقت قصير من عودته من رحلة السفينة بيجل ، ذهب تشارلز داروين إلى لندن للإقامة مع شقيقه إيراسموس . ووجده يقضي أيامه "في طرد الآنسة مارتينو"، التي عادت من رحلتها إلى الولايات المتحدة. كتب تشارلز إلى أخته:

"إن حمايتنا الوحيدة من أخت الزوجة المثيرة للإعجاب هي في إجباره على العمل بجدية شديدة". وعلق قائلاً: "لقد انتقدته بالفعل بسبب كسله - ستذهب ذات يوم لتشرح له مفاهيمها حول الزواج - المساواة الكاملة في الحقوق جزء من عقيدتها. أشك كثيرًا في ما إذا كانت ستكون مساواة في الممارسة العملية. [39]

كان آل داروين يشتركون مع مارتينو في الخلفية الوحدوية وسياسات حزب الأحرار، لكن والدهم روبرت كان قلقًا من أنها، باعتبارها زوجة ابن محتملة، كانت متطرفة للغاية في سياساتها. لاحظ تشارلز أن والده كان مستاءً من مقال في مجلة وستمنستر ريفيو يدعو المتطرفين إلى الانفصال عن حزب الأحرار ومنح العمال حق التصويت "قبل أن يعرف أنه ليس [حق مارتينو]، وأهدر قدرًا كبيرًا من السخط، وحتى الآن بالكاد يمكنه تصديق أنه ليس حقها". [40] في أوائل ديسمبر 1836، زار تشارلز داروين مارتينو وربما ناقش العوالم الاجتماعية والطبيعية التي كانت تكتب عنها في كتابها المجتمع في أمريكا ، بما في ذلك "عظمة وجمال" "عملية صنع العالم" التي رأتها في شلالات نياجرا . [40] وقد لاحظ في رسالة،

كانت لطيفة للغاية وتمكنت من التحدث عن عدد رائع من الموضوعات، بالنظر إلى الوقت المحدود. لقد أذهلني اكتشاف مدى ضآلة قبحها، ولكن كما يبدو لي، فهي غارقة في مشاريعها الخاصة وأفكارها وقدراتها الخاصة. لقد خفف إيراسموس من كل هذا، من خلال التأكيد على أنه لا ينبغي للمرء أن ينظر إليها كامرأة. [41]

ومن الجدير بالذكر أن الترويج الذي قام به مارتينو في وقت سابق لنظريات توماس مالتوس في مجال التحكم في السكان ربما ساعد في إقناع تشارلز بقراءة مالتوس، الذي قدم له الأفكار الرائدة في نظريته الناشئة في التطور. وفي إبريل/نيسان 1838، كتب تشارلز إلى أخته الكبرى سوزان أن

"لقد كان إيراسموس معها في الظهيرة والصباح والليل: — إذا لم تكن شخصيتها آمنة، مثل جبل في المناطق القطبية، فمن المؤكد أنها ستفقدها. — اتصلت لايل هناك في اليوم الآخر وكانت هناك وردة جميلة على الطاولة، وأظهرتها له ببرود وقالت "إيراسموس داروين" أعطاني ذلك. — كم هو محظوظ، إنها بسيطة للغاية؛ وإلا لكنت خائفة: إنها امرأة رائعة. [42]

كتبت مارتينو رواية Deerbrook (1838)، وهي رواية من ثلاثة مجلدات نُشرت بعد كتبها الأمريكية. صورت فيها قصة حب فاشلة بين طبيب وزوجة أخيه. وقد اعتُبرت روايتها الأكثر نجاحًا. [4] كما كتبت أيضًا رواية The Hour and the Man: An Historical Romance (1841)، وهي رواية من ثلاثة مجلدات عن زعيم العبيد الهايتي توسان لوفرتور ، الذي ساهم في حصول الدولة الجزيرة على الاستقلال في عام 1804.

نيوكاسل وتينماوث

آن ويتني ، هارييت مارتينو ، 1882، متحف ديفيس ، كلية ويلسلي

في عام 1839، أثناء زيارة إلى أوروبا القارية ، تم تشخيص مارتينو بورم في الرحم. زارت عدة مرات صهرها، توماس مايكل جرينهاو ، الذي كان طبيبًا مشهورًا في نيوكاسل أبون تاين ، لمحاولة تخفيف أعراضها. في المرة الأخيرة، بقيت لمدة ستة أشهر في منزل عائلة جرينهاو في 28 إلدون سكوير. كانت غير قادرة على الحركة ومقيدة بأريكة، وكانت والدتها تعتني بها حتى اشترت منزلًا واستأجرت ممرضة لمساعدتها.

لوحة في تاينموث

انتقلت بعد ذلك إلى تاينموث حيث استعادت صحتها. [43] بقيت في منزل السيدة هاليداي الداخلي، 57 شارع فرونت، لمدة خمس سنوات تقريبًا من 16 مارس 1840. لا يزال المكان مفتوحًا كبيت ضيافة اليوم، ويُسمى الآن "بيت ضيافة مارتينو" تكريمًا لها. [44]

كتبت الناقدة ديانا بوستليثويت عن هذه الفترة بالنسبة لمارتينيو:

إن البقاء في المنزل يشكل جزءًا رئيسيًا من عملية التحول إلى امرأة أنثوية. وفي هذا الإطار الداخلي، يتم تعليمها (مارتينو) فنون العمل المنزلي والخدمة والتنظيف، بالإضافة إلى التدريبات على دور الأمومة. فهي ترى والدتها... وهي تقوم بهذه الأشياء. إنها تحدد الأنوثة بالنسبة لها. [4]

أدى مرضها إلى جعلها تقوم حرفيًا بتجسيد القيود الاجتماعية المفروضة على النساء في هذا الوقت.

كتبت مارتينو عددًا من الكتب أثناء مرضها، ويوجد لوحة تاريخية تميز هذا المنزل. في عام 1841 نشرت سلسلة من أربع روايات للأطفال، The Playfellow ، تضم The Settlers at Home ، و The Peasant and the Prince ، و Feels on the Fiord ، و The Crofton Boys . في عام 1844 نشرت Life in the Sickroom: Essays by an Invalid، وهي عبارة عن تأمل ذاتي حول الإعاقة. [45] كتبت كتاب Household Education (1848)، وهو دليل حول الطريقة "الصحيحة" لتربية الأطفال وتعليمهم. أخيرًا، بدأت العمل على سيرتها الذاتية. اكتملت بعد ذلك بكثير، وتضمنت حوالي مائة صفحة عن هذه الفترة. ومن بين الزوار البارزين ريتشارد كوبدن وتوماس وجين كارليل. [ بحاجة لمصدر ]

تعتبر الحياة في غرفة المرضى واحدة من أفضل أعمال مارتينو. لقد أزعجت القراء الإنجيليين، حيث "اعتقدوا أنها خطيرة في "افتراضها للاعتماد على الذات". [46] تبنت هذه السلسلة من المقالات الأنوثة التقليدية. أهدت مارتينو الكتاب إلى إليزابيث باريت ، حيث كان "تدفقًا من المشاعر إلى الأنا البديلة الأنثوية المثالية، الكاتبة المحترفة والمعوقة المهنية - ومختلفة تمامًا عن النساء في عائلتها". كتب هذا الكتاب خلال نوع من الانفصال العام عن والدتها، وكان إعلان مارتينو عن الاستقلال. [4]

وفي الوقت نفسه، قلبت مارتينو العلاقة التقليدية بين المريض والطبيب رأساً على عقب عندما أكدت سيطرتها على مكانها حتى في المرض. وكانت غرفة المرض هي مكانها. وقد أوضح كتاب "الحياة في غرفة المرض" كيفية استعادة السيطرة حتى في المرض. وقد أثار انزعاج النقاد من اقتراح امرأة لمثل هذا الموقف في ديناميكية القوة، فاقترحوا أنها، بما أنها مريضة، لابد وأن يكون عقلها مريضاً أيضاً، ولا ينبغي أن يؤخذ العمل على محمل الجد. ورفضت مجلة "المراجعة الطبية البريطانية والأجنبية" مقال مارتينو على نفس الأساس الذي رفضه النقاد: فالشخص المريض لا يستطيع أن يكتب عملاً صحياً. ورأوا أنه من غير المسموع أن تقترح امرأة أن تكون في موقف تحكم، وخاصة في المرض. وبدلاً من ذلك، أوصت المجلة المرضى باتباع "الخضوع غير المشروط" لنصيحة الأطباء. واختلفوا مع فكرة أن مارتينو قد تمتلك أي نوع من "السلطة على المعوقين في بريطانيا". [46]

كانت مارتينو تتوقع أن تظل معاقة لبقية حياتها، لذا استمتعت بحرية الرؤية الجديدة باستخدام تلسكوبها . وعلى الجانب الآخر من نهر تاين كان هناك شاطئ رملي "حيث توجد حطام متكرر - وهو أمر مثير للاهتمام للغاية بالنسبة للمعوقين ... وفوق الصخور، تنتشر الأراضي العشبية، حيث أشاهد مجموعات من الأولاد يطيرون بطائراتهم الورقية؛ والعشاق والأصدقاء يتنزهون في نزهة لطيفة يوم الأحد ..." [4] وقد عبرت عن وجهة نظر شاعرية عن تاينماوث:

عندما أتطلع إلى الأمام في الصباح، قد تكون الأرض كلها مغطاة بالثلوج المتلألئة، بينما يتضخم البحر الأخضر كالآس ويتدحرج... لا يوجد شيء من موت الشتاء في المشهد؛ لا أشجار بلا أوراق، ولا حبس للجليد؛ والهواء يدخل من خلال وشاحي العلوي المفتوح، منعشًا، ولكنه دافئ بسبب الشمس. تغرد العصافير وتقفز في صناديق الزهور الخاصة بي... وفي الليل، يا لها من جنة! يا لها من مساحة ممتدة من النجوم أعلاه، تبدو أكثر ثباتًا، كلما زادت سرعة واهتزاز الأضواء الشمالية! [47]

أثناء مرضها، رفضت للمرة الثانية معاشًا تقاعديًا من القائمة المدنية ، خوفًا من المساس باستقلالها السياسي. وبعد نشر رسالتها حول هذا الموضوع، قام بعض أصدقائها بجمع معاش تقاعدي صغير لها بعد فترة وجيزة. [48]

في عام 1844، خضعت مارتينو لدورة من التنويم المغناطيسي ، وعادت إلى صحتها بعد بضعة أشهر. كان هناك اهتمام وطني بالتنويم المغناطيسي في هذا الوقت. يُعرف أيضًا باسم "المغناطيسية الحيوانية"، ويمكن تعريفه بأنه "مجموعة من الممارسات غير المجمعة التي يؤثر فيها شخص على شخص آخر من خلال مجموعة متنوعة من الإجراءات الشخصية، أو من خلال التأثير المباشر لعقل على عقل آخر. صُممت التنويم المغناطيسي لجعل القوى غير المرئية تزيد من القوى العقلية للكائن المنوم". [46] نشرت مارتينو في النهاية رواية عن حالتها في 16 رسالة عن التنويم المغناطيسي ، والتي تسببت في الكثير من المناقشات. أدى عملها إلى الاحتكاك مع "التحيزات الطبيعية للجراح وزوجة الجراح" (أي صهرها، [49] توماس مايكل جرينهاو وشقيقتها إليزابيث مارتينو جرينهاو ).

أمبليسايد

هارييت مارتينو، 1861، بقلم كاميل سيلفي

في عام 1845، غادرت مارتينو تاينموث إلى أمبليسايد في منطقة ليك ديستريكت ، حيث صممت بنفسها وأشرفت على بناء المنزل المسمى ذا نول، أمبليسايد (تم تصنيفه كأحد المباني المدرجة من الدرجة الثانية في عام 1974 [50] )، حيث قضت الجزء الأكبر من حياتها اللاحقة. [51] وعلى الرغم من أنها كانت عزباء ولم يكن لديها أطفال، إلا أنها كانت تعتقد أن:

"لا يمكن لأي امرأة حقيقية، متزوجة أو عزباء، أن تكون سعيدة بدون نوع ما من الحياة المنزلية؛ - بدون أن تعتمد سعادة شخص ما عليها: وكان مثالي لحياة بريئة وسعيدة هو بيت خاص بي بين جيران فقراء قابلين للتحسين، مع خدم صغار يمكنني تدريبهم وإلحاقهم بنفسي: مع هواء نقي، وحديقة، ووقت فراغ، وعزلة تحت السيطرة، وحرية العمل في سلام وهدوء". [52]

بدأت البحث عن منزل، وكان المنزل الأول الذي نظرت إليه غير مثالي تمامًا ولم يكن به كل ما تحتاجه وكانت تبحث عنه. قالت صديقتها، التي ذهبت معها لمشاهدته، إنه سيكون من المفيد بناء منزل خاص بها بدلاً من دفع ثمن شيء لا تحبه. كان المكان التالي الذي تم إحضار مارتينو للنظر فيه هو أرض وزير في أمبليسايد تسمى نول. انتهى بها الأمر بالحصول على صفقة رائعة لقطعة الأرض الأصلية وقطعة أرض إضافية. كانت المهمة التالية التي تولتها هي في الواقع التخطيط لتخطيط المنزل، والذي وجدته ممتعًا للغاية. عندما حان وقت البناء الفعلي، كانت هي ومقاولها على علاقة جيدة جدًا وفهم كل منهما توقعات الآخر، من حيث الدفع والالتزامات الزمنية. [52] لم تنتقل مارتينو إلى منزلها الجديد حتى أبريل 1846، والذي تمت الإشارة إليه لاحقًا باسم نول في أمبليسايد في إنجلترا. [13]

آراء حول الدين والإلحاد الفلسفي وداروين

في عام 1845، نشرت مارتينو ثلاثة مجلدات من حكايات قانون الغابات والصيد . في عام 1846، أقامت مع والدتها المسنة، إليزابيث ، في برمنغهام لبعض الوقت، [53] وبعد ذلك قامت بجولة في مصر وفلسطين وسوريا مع بعض الأصدقاء. عند عودتها، نشرت الحياة الشرقية، الحاضر والماضي (1848)، [48] [54] حيث ذكرت تحقيقًا رائدًا يقف على بروز يطل على النيل والصحراء إلى مقابر الموتى، حيث "عبر المتوفى الوادي والنهر الحي" إلى "كهوف منطقة الموت" حيث أوزوريس القاضي الأعلى "سيعطي علامة القبول أو الإدانة". [55] ملخصها: "الأفكار الجنائزية للمصريين البدائيين، ومن خلالهم، للعالم المتحضر على نطاق واسع، نشأت من الصراع الأبدي بين النيل والصحراء".

لقد غير هذا الظهور مسار حياتها. [56] [ مصدر منشور ذاتيًا؟ ] عبرت الحياة الشرقية عن مفهومها بأنه مع مرور البشرية عبر الديانات التاريخية للعالم الواحد تلو الآخر، أصبح مفهوم الإله والحكومة الإلهية في كل خطوة أكثر تجريدًا وغير محدد. كانت تعتقد أن الهدف النهائي هو الإلحاد الفلسفي ، لكنها لم تقل ذلك صراحةً في الكتاب. [48] وصفت المقابر القديمة، "غطاء النسيان الأسود" مقابل "عرض الدمى" الفصحي في كنيسة القيامة ، ولاحظت أن المعتقدات المسيحية في المكافأة والعقاب كانت مبنية على الخرافات الوثنية ومشابهة لها . في وصفها لمقبرة مصرية قديمة ، كتبت، "كم كانت حياته وموته أشبه بحياتنا! ... قارنه بضابط بحري متقاعد أصبح رجلًا ريفيًا في أيامنا هذه، وكم يختلفان أقل مما يتفقان!" كان "الميل إلى الكفر " في الكتاب أكثر مما يمكن للناشر جون موراي أن يتحمله، فرفضه. كتبت فلورنس فينيك ميلر، كاتبة سيرة مارتينو، أن "أفضل قدراتها الأخلاقية والفكرية كانت تُبذل، ويصبح عملها واضحًا، في صفحة أو أخرى" من هذا العمل. [57] شكل كتاب الحياة الشرقية، الحاضر والماضي فصلاً مهمًا في حياة مارتينو لأنه وثق انتقالها بعيدًا عن الوحدانية نحو الإلحاد، وهو ما لم يتحقق بالكامل أبدًا. [58] يمكن رؤية هذا التحول في التدين بشكل أفضل في تعليماتها بالسفر على أمل اكتساب فهم تاريخي للأماكن المقدسة وفي انتقاداتها للحرفية التوراتية ، كما تأثرت بصمويل تايلور كولريدج . يعد كتاب الحياة الشرقية، الحاضر والماضي مهمًا أيضًا من الناحية التاريخية، كما تلاحظ بيلي ميلمان، فقد كان "أول يوميات سفر نسائية مناسبة ليست سردًا للحج". [58] وبذلك، أصبحت ما يسمى بـ "الحج المضاد" الذي قامت به مارتينو نقطة مهمة في نمو الأوساط الأكاديمية النسائية، فضلاً عن كونها إضافة إلى مجال علم المصريات المتنامي . [58]

كتبت مارتينو كتابها "التعليم المنزلي" في عام 1848، حيث رثت حالة تعليم المرأة. كانت تعتقد أن النساء لديهن ميل طبيعي للأمومة، وكانت تعتقد أن العمل المنزلي يسير جنبًا إلى جنب مع الدراسة الأكاديمية من أجل تعليم سليم ومتكامل. صرحت قائلة: "أذهب إلى أبعد من معظم الأشخاص... في الرغبة في ممارسة شاملة للمهن المنزلية، منذ سن مبكرة، للفتيات الصغيرات". [4] واقترحت أن الحرية والعقلانية، وليس الأمر والطاعة، هي الأدوات الأكثر فعالية للتعليم. [48]

أدى اهتمامها بخطط التعليم إلى بدء سلسلة من المحاضرات، موجهة في البداية إلى أطفال المدارس في أمبليسايد، ولكن بعد ذلك امتدت إلى والديهم بناءً على طلب البالغين. كانت الموضوعات هي المبادئ والممارسات الصحية، وتاريخ إنجلترا وأمريكا الشمالية ، ومشاهد رحلاتها الشرقية. بناءً على طلب الناشر تشارلز نايت ، كتبت في عام 1849 تاريخ السلام لمدة ثلاثين عامًا، 1816-1846 ، وهو تاريخ شعبي ممتاز من وجهة نظر "راديكالي فلسفي". [48] امتدت مارتينو إلى مجموعة واسعة من الموضوعات في كتاباتها وفعلت ذلك بحزم أكبر مما كان متوقعًا من النساء في ذلك الوقت. وُصفت بأنها ذات "طبيعة ذكورية في الأساس". [4] كان يُعتقد عمومًا أن المرأة "التقدمية"، في كونها تقدمية، كانت تحاكي بشكل غير لائق صفات الرجل.

شمل عمل مارتينو كتابًا إرشاديًا واسع الاستخدام لمنطقة البحيرة ، وهو الدليل الكامل للبحيرات الإنجليزية ، والذي نُشر عام 1855 وفي طبعته الرابعة بحلول عام 1876. [59] [60] كان هذا بمثابة الدليل الإرشادي النهائي للمنطقة لمدة 25 عامًا، ليحل محل الدليل السابق لويليام وردزوورث بشكل فعال ، واستمر في الاستخدام الشائع حتى نشر دليل بادلي الشامل لمنطقة البحيرة الإنجليزية عام 1880.

مارتينو في سنواتها الأخيرة، رسمها جورج ريتشموند

حررت مارتينو مجلدًا من رسائل حول قوانين طبيعة الإنسان وتطوره ، نُشر في مارس 1851. ويستند شكله المراسلي إلى المراسلات بينها وبين العالم الذي أطلق على نفسه هنري ج. أتكينسون. شرحت عقيدة الإلحاد الفلسفي، والتي اعتقدت أنها ميل المعتقد البشري. لم تنكر السبب الأول لكنها أعلنت أنه لا يمكن معرفته . اعتقدت هي وأتكينسون أنهما يؤكدان على التزام الإنسان الأخلاقي . كان أتكينسون من أشد المؤيدين للتنويم المغناطيسي. أدى الاهتمام الممنوح لموضوعات التنويم المغناطيسي والاستبصار إلى زيادة الاستنكار العام للكتاب. لقد غضب الأدباء في لندن من إلحادها التطوري التنويمي ، وتسبب الكتاب في انقسام دائم بين مارتينو وشقيقها الحبيب جيمس الذي أصبح رجل دين توحيدي وبعض أصدقائها. [48]

من عام 1852 إلى عام 1866، ساهمت بانتظام في صحيفة ديلي نيوز ، وكتبت أحيانًا ستة مقالات رئيسية في الأسبوع. كتبت أكثر من 1600 مقال للصحيفة في المجموع. [12] كما نشرت رسائلها من أيرلندا ، التي كتبتها أثناء زيارة إلى ذلك البلد في صيف عام 1852. [61] لسنوات عديدة كانت مساهمة في مجلة وستمنستر ريفيو ؛ [48] في عام 1854 كانت من بين الداعمين الماليين الذين منعوا إغلاقها.

اعتقدت مارتينو أنها عانت من أعراض نفسية جسدية واستفادت لاحقًا من التنويم المغناطيسي؛ كان هذا الاعتقاد الطبي في ذلك الوقت يربط الرحم بالعواطف والهستيريا. عانت من أعراض الهستيريا في فقدانها لحاستي التذوق والشم. ربما ساهم صممها الجزئي طوال حياتها في مشاكلها. قام العديد من الأشخاص، بما في ذلك الخادمة وشقيقها، [46] وسبنسر تي هول (منوم مغناطيسي بارز) بإجراء التنويم المغناطيسي عليها. يعزو بعض المؤرخين تعافيها الواضح من الأعراض إلى تحول في وضع الورم لديها بحيث لم يعد يعيق الأعضاء الأخرى. نظرًا لأن التحسنات الجسدية كانت أول علامات الشفاء التي شعرت بها في غضون خمس سنوات وحدثت في نفس وقت علاجها المغناطيسي الأول، فقد أرجعت مارتينو سراً الفضل في "شفائها" إلى التنويم المغناطيسي. [4]

واصلت نشاطها السياسي خلال أواخر خمسينيات وستينيات القرن التاسع عشر. فقد دعمت مشروع قانون ممتلكات المرأة المتزوجة وفي عام 1856 وقعت على عريضة لصالحه نظمتها باربرا بوديتشون . كما دفعت من أجل ترخيص الدعارة وقوانين تخاطب العملاء وليس النساء. كما دعمت حق المرأة في التصويت [54] ووقعت على عريضة بوديتشون لصالحه في عام 1866.

في أوائل عام 1855، كانت مارتينو تعاني من مرض القلب . بدأت في كتابة سيرتها الذاتية، حيث كانت تتوقع أن تنتهي حياتها. [62] وبعد أن أكملت الكتاب بسرعة في ثلاثة أشهر، [54] أرجأت نشره إلى ما بعد وفاتها، وعاشت عقدين آخرين. نُشر بعد وفاتها في عام 1877. [4]

عندما نُشر كتاب داروين "أصل الأنواع " في عام 1859، أرسل شقيقه إيراسموس نسخة منه إلى حبيبته السابقة هارييت مارتينو. وفي سن الثامنة والخمسين، كانت لا تزال تراجع الكتاب من منزلها في منطقة ليك ديستريكت. ومن "منظرها الثلجي"، أرسلت مارتينو شكرها، مضيفة أنها أشادت به من قبل.

إن جودة وسلوك عقل أخيك أمر رائع، ولكن من دواعي السرور البالغ أن نرى هنا التجلي الكامل لجديته وبساطته، وذكائه، واجتهاده، وقوته الصبورة التي تمكن بها من جمع مثل هذه الكتلة الهائلة من الحقائق، وتحويلها بمثل هذه المعالجة الحكيمة إلى مثل هذه المعرفة العظيمة. وأود أن أعرف إلى أي مدى يعتقد عدد كبير من رجال علمائنا أنه وجد طريقًا سليمًا.

لقد أيدت مارتينو نظرية داروين لأنها لم تكن مبنية على اللاهوت. لقد ناضلت مارتينو من أجل العلمانية قائلة: "في الحالة الحالية للعالم الديني، يجب أن تزدهر العلمانية. يا لها من كمية من الخطيئة والبؤس التي قد تنطفئ". [31] لقد كتبت إلى زميلها المالتوسي (والملحد) جورج هوليوك متحمسة: "يا له من كتاب! - يقلب (إذا كان صحيحًا) الدين الموحى به من ناحية، والطبيعي (فيما يتعلق بالأسباب النهائية والتصميم) من ناحية أخرى. إن نطاق وكتلة المعرفة تسلب أنفاس المرء". إلى فاني ويدجوود (زوجة هينزلي ويدجوود ) كتبت:

إنني أشعر بالأسف الشديد لأن سي دي خرج عن طريقه مرتين أو ثلاث مرات ليتحدث عن " الخالق " بالمعنى الشائع للسبب الأول... إن موضوعه هو "أصل الأنواع" وليس أصل التنظيم؛ ويبدو أن فتح باب التكهنات الأخيرة كان بمثابة خطأ لا داعي له على الإطلاق - هذا كل ما في الأمر! لقد عبرت عن رأيي.

الاقتصاد والعلوم الاجتماعية

تطرح هارييت مارتينو نظريات اقتصادية سياسية في كتابها "رسوم توضيحية للاقتصاد السياسي" . ويُنظر إليها باعتبارها رائدة في دمج الخيال والاقتصاد في فترة زمنية حيث "ادعى الخيال السلطة على المعرفة العاطفية، بينما ادعى الاقتصاد السلطة على المعرفة التجريبية". [63] وعلاوة على ذلك، مهد نص مارتينو الطريق للنساء لدخول الاقتصاد. على سبيل المثال، تشرح لانا دالي أن "من خلال جلب موضوع الاقتصاد المنزلي للتأثير على الاقتصاد السياسي، تضع مارتينو النساء في مكانة أكثر مركزية داخل النظرية والممارسة الاقتصادية. في هذا السياق، لا يتم تحويل النساء - كقارئات للرسوم التوضيحية وكشخصيات في الحكايات - إلى جزء من الاقتصاد على نطاق أوسع فحسب، بل يتم تشجيعهن أيضًا (بسبب مشاركتهن) على تعلم مبادئ الاقتصاد السياسي". [25]

في وقت مبكر يعود إلى عام 1831، كتبت مارتينو عن موضوع "الاقتصاد السياسي" (كما كان يُعرف مجال الاقتصاد آنذاك). وكان هدفها نشر مبادئ الرأسمالية الاقتصادية الحرة وتوضيحها ، رغم أنها لم تزعم أنها صاحبة نظرية أصلية.

تُعَد تأملات مارتينو حول المجتمع في أمريكا ، والتي نُشرت عام 1837، من الأمثلة الرئيسية على أساليبها الاجتماعية. وقد عرضت أفكارها في هذا المجال في كتابها الصادر عام 1838 بعنوان " كيفية ملاحظة الأخلاق والسلوكيات" . كانت تعتقد أن بعض القوانين الاجتماعية العامة للغاية تؤثر على حياة أي مجتمع، بما في ذلك مبدأ التقدم، وظهور العلم باعتباره المنتج الأكثر تقدمًا للجهود الفكرية البشرية، وأهمية ديناميكيات السكان والبيئة الطبيعية المادية. [ بحاجة لمصدر ]

صاغ أوغست كونت اسم علم الاجتماع ونشر عرضًا مطولًا تحت عنوان " دورة في الفلسفة الإيجابية" في عام 1839. قام مارتينو بترجمة موجزة نُشرت في مجلدين في عام 1853 تحت عنوان "الفلسفة الإيجابية لأوغست كونت" (ترجمتها ولخصتها هارييت مارتينو بحرية) . كان إنجازًا رائعًا وناجحًا؛ أوصى كونت بمجلداتها لطلابه بدلاً من مجلداته الخاصة. يعتبر بعض الكتاب مارتينو أول عالمة اجتماع أنثى. إن تقديمها لكونت إلى العالم الناطق باللغة الإنجليزية وعناصر المنظور الاجتماعي في كتاباتها الأصلية تدعم سمعتها كعالمة اجتماع. [64]

موت

توفيت هارييت مارتينو بسبب التهاب الشعب الهوائية [12] في "ذا نول" في 27 يونيو 1876، عن عمر يناهز 74 عامًا. كشف تشريح الجثة عن وجود كيس مبيض نما إلى اثني عشر بوصة في القطر. [65] دُفنت بجانب والدتها في مقبرة كي هيل ، هوكلي ، برمنغهام. في أبريل التالي، في براكونديل، ملكية ابنة عمها، تم بيع جزء كبير من مجموعة مارتينو الفنية الواسعة في مزاد علني. [66]

كان لدى هارييت وجهة نظر فريدة بشأن الموت، حيث قالت: "... لم أشعر بأي خوف أو كراهية للموت؛ لكنني شعرت، للمرة الأولى، بتلذذ شديد بالحياة". (هارييت 483). [52] وأوضحت كيف أنها، عندما علمت أن الموت يقترب، لم تكن تخاف منه أو تخشى حدوثه يومًا بعد يوم، بل إنها وصفت كيف لم تسمح لهذه المعرفة بالتأثير على أنشطتها اليومية. [52]

إرث

قاعدة النصب التذكاري للمصلحين، مقبرة كينسال جرين ، بما في ذلك اسم هارييت مارتينو
منظر آخر لاسم مارتينو على النصب التذكاري للمصلحين، مقبرة كينسال جرين

تركت سيرة ذاتية موجزة ليتم نشرها في صحيفة ديلي نيوز ، حيث كتبت: [67]

لم تكن قوتها الأصلية أكثر من نتيجة للجد والوضوح الفكري ضمن نطاق معين. وبفضل قدراتها الخيالية والإيحاءية الضئيلة، وبالتالي لا شيء يقترب من العبقرية، فقد استطاعت أن ترى بوضوح ما تراه، وأن تعطي تعبيرًا واضحًا عما كان لديها لتقوله. باختصار، كانت قادرة على الترويج بينما لم يكن بوسعها الاكتشاف أو الاختراع.

في عام 1877 نُشرت سيرتها الذاتية. كان من النادر أن تنشر امرأة مثل هذا العمل، ناهيك عن كونه علمانيًا بطبيعته. اعتُبر كتابها خاليًا من العاطفة، و"فلسفيًا حتى النخاع" في رجولته الملموسة، وعملًا ضروريًا . استكشفت بعمق تجارب وذكريات الطفولة، معبرة عن مشاعر الحرمان من عاطفة والدتها، فضلاً عن التفاني القوي لأخيها جيمس مارتينو ، عالم اللاهوت. [4]

المجلد الأول من تاريخ حق المرأة في التصويت ، الذي نُشر عام 1881، ينص على: "هذه المجلدات مكتوبة بمودة لذكرى ماري وولستونكرافت ، وفرانسيس رايت ، ولوكريتيا موت ، وهارييت مارتينو، وليديا ماريا تشايلد ، ومارجريت فولر ، وسارة وأنجلينا جريمكي ، وجوزفين س. جريفينج ، ومارثا سي رايت ، وهاريوت ك . هانت، وماريانا دبليو جونسون، وأليس وفيبي كاري ، وآنا بريستون ، وليديا موت ، وإليزا دبليو فارنهام، وليديا إف فاولر ، وبولينا رايت ديفيس ، الذين كانت حياتهم الجادة وكلماتهم الشجاعة، في المطالبة بالحقوق السياسية للمرأة، مصدر إلهام دائم للمحررين في إعداد هذه الصفحات". [68]

تم إدراج اسم مارتينو على الواجهة الشرقية للنصب التذكاري للمصلحين في مقبرة كينسال جرين في لندن. [69]

في فبراير 2014، ورد أن المعرض الوطني للصور في لندن يحتفظ بعدة صور لمارتينيو. [70]

زعم أنتوني جيدنز وسيمون جريفثس أن مارتينو هي مؤسسة مهملة لعلم الاجتماع وأنها لا تزال مهمة اليوم. لقد علمت أن دراسة المجتمع يجب أن تشمل جميع جوانبه، بما في ذلك المؤسسات السياسية والدينية والاجتماعية الرئيسية، وأصرت على الحاجة إلى تضمين حياة النساء. كانت أول عالمة اجتماع تدرس قضايا مثل الزواج والأطفال والحياة الدينية والعلاقات العرقية. [71] أخيرًا، دعت علماء الاجتماع إلى القيام بأكثر من مجرد الملاحظة، ولكن أيضًا العمل لصالح المجتمع. [64]

كتب

  • رسوم توضيحية للضرائب. رقم 1. الحديقة والمزرعة. حكاية؛ رقم 2. كومة القش العاشرة؛ رقم 3. اجتماع الجيرسيين. حكاية؛ رقم 4. فراق الجيرسيين. حكاية؛ رقم 5. علماء أرنسايد، حكاية؛ تشارلز فوكس، 1834
  • الرسوم التوضيحية للاقتصاد السياسي. المجلد الأول. الحياة في البرية؛ التل والوادي؛ مزرعة بروك وبروك؛ المجلد الثاني. ديميرارا؛ إيلا من جارفيلوش؛ الرخاء والبؤس في جارفيلوش؛ المجلد الثالث. إضراب مانشستر؛ ابن العم مارشال؛ أيرلندا؛ المجلد الرابع. المنازل في الخارج؛ للجميع وللجميع؛ الخمور الفرنسية والسياسة؛ المجلد الخامس. بحر شارمو؛ بيركلي المصرفي - الجزء الأول؛ بيركلي المصرفي - الجزء الثاني؛ المجلد السادس. السيدتان فاندربوت وسنوك؛ النول واللوجر - الجزء الأول؛ النول واللوجر - الجزء الثاني؛ المجلد السابع. لا يزرع أحد حصادة؛ القرفة واللؤلؤ؛ حكاية تاين؛ المجلد الثامن. خور دراير؛ العصور الثلاثة؛ المجلد التاسع. حدادون بودجرو؛ الأخلاق من العديد من الحكايات؛ تشارلز فوكس، 1834
  • منوعات. المجلد الأول؛ المجلد الثاني؛ هيلارد، جراي وشركاه، 1836
  • المجتمع في أمريكا ؛ 3 مجلدات؛ سوندرز وأوتلي، 1837؛ (أعيد إصداره بواسطة مطبعة جامعة كامبريدج ، 2009؛ ISBN  978-1-108-00373-5 )؛ أرشيف الإنترنت
  • نظرة إلى الوراء في السفر الغربي ؛ سوندرز وأوتلي، 1838، (مشروع جوتنبرج، المجلد 1، المجلد 2)
  • كيفية مراعاة الأخلاق والآداب ؛ تشارلز نايت وشركاه، 1838؛ كتب جوجل، مشروع جوتنبرج
  • ديربروك ؛ لندن، 1839؛ مشروع جوتنبرج
  • الساعة والرجل: رواية تاريخية ، 1841، مشروع جوتنبرج
  • رفيق اللعب (يضم المستوطنين في الوطن ، والفلاح والأمير ، والمآثر على المضيق ، وأولاد كروفتون )؛ تشارلز نايت ، 1841 (حرره عام 1905)
  • الحياة في غرفة المرضى. مقالات. بقلم مريض (= هارييت مارتينو)، 1844
  • الموجة والصخرة، 1846
  • التعليم المنزلي ، 1848، مشروع جوتنبرج
  • الحياة الشرقية. الحاضر والماضي؛ 3 مجلدات؛ إدوارد موكسون، 1848. (كاملة في مجلد واحد. فيلادلفيا، ليا وبلانشارد)
  • تاريخ السلام الذي دام ثلاثين عامًا، 1816-1846 م. المجلد الأول (من 1816 إلى 1824)؛ المجلد الثاني (من 1824 إلى 1833)؛ المجلد الثالث (من 1830 إلى 1841)؛ المجلد الرابع (من 1837 إلى 1846) (1849) (طبعة لندن، جورج بيل وأولاده، 1877-1878)
  • رسائل من أيرلندا؛ تشابمان، 1852
  • الفلسفة الإيجابية لأوغست كونت المجلد الأول؛ المجلد الثاني (1853) الطبعة: لندن، كيغان بول، ترينش، تروبنر وشركاه، 1893. ترجمة حرة ومختصرة بعد كتاب كورس دي فيليسوفي إيجابى لأوغست كونت (أعيد إصداره بواسطة مطبعة جامعة كامبريدج ، 2009؛ ISBN 978-1-108-00118-2 ) 
  • إنجلترا وجنودها؛ سميث، إلدر وشركاه، 1859
  • مآثر على المضيق البحري. حكاية النرويج ؛ روتليدج، ووارن، وروتليدج، 1865، مشروع جوتنبرج
  • السيرة الذاتية لهارييت مارتينو. مع المذكرات بقلم ماريا ويستون تشابمان ؛ مجلدان؛ سميث، إلدر وشركاه، 1877؛ صندوق الحرية.
  • رسائل هارييت مارتينو إلى فاني ويدجوود. ستانفورد، كاليفورنيا، مطبعة جامعة ستانفورد، 1983 ISBN 0-8047-1146-1 . تحرير إليزابيث ساندرز أرباكل 
  • هارييت مارتينو. رسائل مختارة. أكسفورد، دار نشر كلارندون، 1990، رقم ISBN 0-19-818604-5 . تحرير فاليري ساندرز 
  • كتابات عن العبودية والحرب الأهلية الأمريكية. ديكالب، مطبعة جامعة شمال إلينوي، 2002 ISBN 0-87580-292-3 . تحرير ديبوراه آنا لوجان 
  • دليل كامل للبحيرات الإنجليزية ؛ جون جارنيت 1855 والإصدارات اللاحقة [59]
  • إتش جي أتكينسون و إتش مارتينو، رسائل حول قوانين طبيعة الإنسان وتطوره ؛ تشابمان، 1851 (أعيد إصدارها بواسطة مطبعة جامعة كامبريدج ، 2009؛ ISBN 978-1-108-00415-2 ) 

أرشيف

تحتفظ مكتبة كادبوري للأبحاث (جامعة برمنجهام) بثلاث مجموعات أرشيفية تتعلق بهارييت مارتينو: أوراقها ومراسلاتها، ورسائل إضافية، وأوراق عائلة مارتينو. [72] [73] [74]

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ "هارييت مارتينو". المعرض الوطني للصور، لندن . NPG (لندن) . تم الاسترجاع في 19 أبريل 2023. ظهرت هذه الصورة في سوق الفن عام 1885 من مصدر غير معروف (لم تأت من العائلة). وفقًا لرسائل العائلة، فقد رسمها إيفانز خلال عامي 1833 و1834، "كعمل حب"، لذلك ربما احتفظ بها الفنان. عُرضت لأول مرة، كعمل فني للورانس، على السير توماس مارتينو
  2. ^ بيرين، ب. (18 أبريل 2023). "كيت ميدلتون" هي برمنغهام "تدعي معلمة التاريخ قبل الزيارة الملكية للمدينة". برمنغهام لايف . تم الاسترجاع في 24 أبريل 2023. قال السيد ريد لبرمنغهام لايف: "عمّة كيت العظيمة العظيمة العظيمة هارييت مارتينو التي توفيت عام 1876 - والتي اشتهرت بأنها" أعظم مناهضة للعبودية في أمريكا "- مدفونة في حي المجوهرات في مقبرة كي هيل. ... ستزور كيت وويليام حي المجوهرات هذا الخميس 20 أبريل.
  3. ^ هيل، مايكل ر. (2002) هارييت مارتينو: وجهات نظر نظرية ومنهجية. روتليدج. ISBN 0-415-94528-3 
  4. ^ abcdefghijklmnop Postlethwaite, Diana (Spring 1989). "Mothering and Mesmerism in the Life of Harriet Martineau". Signs . 14 (3). University of Chicago Press: 583–609. doi :10.1086/494525. JSTOR  3174403. S2CID  143910920.
  5. ^ مارتينو، هارييت (1877). السيرة الذاتية لهارييت مارتينو. المجلد 3. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 79-80. رقم ISBN 9781108022583تم الاسترجاع في 10 فبراير 2013. كم كانت الأميرة فيكتوريا سعيدة بسلسلة "سيريز" الخاصة بي
  6. ^ ويلسون، كريستوفر (6 مارس 2011). "فوائد وجود نسوية في الأسرة". صحيفة التلغراف . تم استرجاعه في 10 فبراير 2013 .
  7. ^ Voelkner, K. (1997). Introduction to Harriet Martineau: A Global Anthology of Women's Resistance from 600 BCE to the Present. Northwestern University. pp. 385–386 . Retrieved 3 February 2021 .
  8. ^ ماكروم، ر. (15 مايو 2017). "أفضل 100 كتاب غير روائي: رقم 67 - تعليم الأسرة لهارييت مارتينو (1848)". الجارديان . تم الاسترجاع في 3 فبراير 2020. ... النجاح المعاصر، والشهرة القصيرة الأمد... إنها عالمة اجتماع رائدة في حد ذاتها كمؤلفة لكتب مثل المجتمع في أمريكا (1837)...
  9. ^ Cosgrove, C. (2020). Fortune and Faith in Old Chicago: A Dual Biography of Mayor. SIU Press. p. 179. ISBN 9780809337941تم الاسترجاع في 7 فبراير 2021. ومن بين الناشطين الآخرين المناهضين للعبودية المنتمين إلى دائرة الميثوديين في شيكاغو وإيفانستون مؤسس جامعة نورث وسترن جون إيفانز. كان إيفانز منظمًا للحزب الجمهوري في إلينوي، ومعارضًا لقانون العبيد الهاربين ...
  10. ^ فيليبس، دبليو. (1891). خطب ومحاضرات ورسائل ويندل فيليبس - المجلد 2. لي وشيبرد. ص. 476. تم الاسترجاع في 19 أبريل 2023. [26 ديسمبر 1883 - دار الاجتماعات الجنوبية القديمة في بوسطن]: أيها الأمريكيون، أطلب منكم الترحيب في بوسطن بهذا التمثال لهارييت مارتينو، لأنها كانت أعظم مناهضة للعبودية في أمريكا.
  11. ^ "تمثال هارييت مارتينو، كلية ويلسلي". كلية ويلسلي. 1883. تم الاسترجاع في 19 أبريل 2023 .
  12. ^ abc "Harriet Martineau". Spartacus Educational . تم الاسترجاع في 7 أغسطس 2019 .
  13. ^ abcdefgh Hoecker-Drysdale, Susan (1992). Harriet Martineau : first woman sociologist. Berg. ISBN 0-85496-645-5. OCLC  231392122.
  14. ^ مارتينو، هارييت (2007). بيترسون، ليندا هـ. (محرر). السيرة الذاتية . دار نشر برودفيو. ص. 49. رقم ISBN 9781551115559تم الاسترجاع بتاريخ 29 سبتمبر 2013 .
  15. ^ رونالدز، ب. ف. (فبراير 2018). "بيتر فينش مارتينو وابنه". نشرة جمعية مارتينو . 41 : 10-19.
  16. ^ هانا، دبليو. (1852). مذكرات حياة وكتابات توماس تشالمرز. ص. 407. تم الاسترجاع في 21 يوليو 2023. عزيزتي جريس، -ركبت إلى نورويتش مع السيد جورني والسيد ف. كانينجهام. زرت السيدة مارتينو، والدة المؤلفة الشهيرة .
  17. ^ Farrant, A. "Amelia Opie and the Martineaus" (PDF) . جمعية مارتينو . تم الاسترجاع في 21 يوليو 2023. ولدت هارييت في Gurney Court في شارع Magdalen، نورويتش ، في يونيو 1802. يحتوي المبنى على كتلة مركزية بجناحين جانبيين ويأخذ اسمه من جون جورني، تاجر الصوف، الذي اشترى العقار في عام 1754.
  18. ^ أومالي، آي. "فلورنس نايتنجيل، 1820-1856: دراسة لحياتها حتى نهاية حرب القرم" . تم الاسترجاع في 10 سبتمبر 2019. كانت هيلاري في مدرسة تديرها الآنسة راشيل مارتينو، شقيقة هارييت .
  19. ^ كرومويل، ج. (15 مارس 2013). فلورنس نايتنجيل – نسوية. ماكفارلاند، 25 فبراير 2013. ص 37. ISBN 9780786470921. تم الاسترجاع في 10 سبتمبر 2019 . ....الأكاديمية الوحدوية....
  20. ^ "هارييت مارتينو (1802–76) – جمعية مارتينو". martineausociety.co.uk . تم الاسترجاع في 27 سبتمبر 2022 .
  21. ^ "جون هيو ورثينجتون | أورلاندو". orlando.cambridge.org . تم الاسترجاع في 27 سبتمبر 2022 .
  22. ^ "هارييت مارتينو (1802–76) – جمعية مارتينو" . تم الاسترجاع في 27 سبتمبر 2022 .
  23. ^ "Harriet Martineau at The Armitt Museum and Library Cumbria". متحف ومكتبة أرميت . مؤرشف من الأصل في 2 أبريل 2014. تم الاسترجاع في 7 أغسطس 2019 .
  24. ^ هارييت مارتينو من سيرتها الذاتية، مختارات نورتون للأدب الإنجليزي، الطبعة الثامنة، المجلد هـ: العصر الفيكتوري ، تحرير ستيفن جرينبلات. نيويورك: نورتون، 2006، ص 1589-1592.
  25. ^ ab Dalley, Lana L. (سبتمبر 2012). "حول رسوم مارتينو التوضيحية للاقتصاد السياسي، 1832-1834". الفرع: بريطانيا، التمثيل . تم الاسترجاع في 30 نوفمبر 2015 .
  26. ^ النص الكامل في مكتبة الحرية على الإنترنت
  27. ^ ياماموتو، مايكو أو. (2020). روايات هارييت مارتينو المبكرة وعلم النفس الهارلي (أطروحة دكتوراه). جامعة ليستر. doi :10.25392/leicester.data.12667349.v1.
  28. ^ لوغان، ديبورا آن (2002). الساعة والمرأة: حياة هارييت مارتينو الرائعة إلى حد ما . ديكالب، إلينوي: مطبعة جامعة شمال إلينوي. رقم ISBN 0-87580-297-4.
  29. ^ من "هارييت مارتينو (1802–76) – جمعية مارتينو" . تم الاسترجاع في 7 أغسطس 2019 .
  30. ^ ab Chisholm 1911، ص 796.
  31. ^ ab Bell, H. I. (1932). "رسائل هارييت مارتينو". مجلة المتحف البريطاني الفصلية . 7 (1): 21-22. doi :10.2307/4421387. JSTOR  4421387.
  32. ^ "رسالة رقم 224؛ داروين، سي إس إلى داروين، سي آر، 28 أكتوبر [1833]". مشروع مراسلات داروين . تم الاسترجاع في 19 ديسمبر 2011 .
  33. ^ ماكوي، درو ر. آخر الآباء: جيمس ماديسون والتراث الجمهوري (مطبعة جامعة كامبريدج، 1989)، ص 252.
  34. ^ نظرة إلى الماضي في السفر الغربي: في مجلدين. سوندرز وأوتلي. 1838.
  35. ^ دنتلر، ر. (1962). الدراسات الأمريكية... JSTOR  40640353. تم الاسترجاع في 29 مارس 2023. ... سافرت هي ورفاقها المسافرون عبر البلاد من نيويورك إلى بوسطن، ومن شيكاغو إلى أتلانتا...
  36. ^ هندرسون، توني (24 يونيو 2019). "اكتشف روابط نيوكاسل بتجارة الرقيق، والنضال لإلغائها". كرونيكل لايف .
  37. ^ فريدجود، إيلين (1995). "القضاء على الذعر: هارييت مارتينو وترويج الاقتصاد السياسي". دراسات فيكتوريا . 39 (1): 33-53. JSTOR  3829415.
  38. ^ هارييت مارتينو، "عصر الشهداء في الولايات المتحدة"، 1839، أرشيف الإنترنت. تم الاسترجاع في 19 مايو 2012
  39. ^ "رسالة رقم 321؛ داروين، سي آر إلى داروين، سي إس، (9 نوفمبر 1836)". مشروع مراسلات داروين . تم الاسترجاع في 18 ديسمبر 2011 .
  40. ^ ab Desmond & Moore 1991، ص 205
  41. ^ "رسالة رقم 325؛ داروين، سي آر إلى داروين، سي إس، (7 ديسمبر 1836)". مشروع مراسلات داروين . تم الاسترجاع في 18 ديسمبر 2011 .
  42. ^ "رسالة 407؛ داروين، سي. آر. إلى داروين، إس. إي.، (1 أبريل 1838)". مشروع مراسلات داروين . تم الاسترجاع في 18 ديسمبر 2011 .
  43. ^ بولكو (6 أكتوبر 2015)، "لوحة هارييت مارتينو – تاينماوث"، فليكر ، تم استرجاعها في 25 فبراير 2022
  44. ^ "Martineau Guest House". مؤرشف من الأصل في 4 ديسمبر 2000. اطلع عليه بتاريخ 9 مايو 2017 .
  45. ^ الحياة في غرفة المريض: مقالات بقلم مريض (الطبعة الثانية). لندن: إدوارد موكسون. 1844. تم الاسترجاع في 14 يونيو 2016 – عبر أرشيف الإنترنت.
  46. ^ abcd Winter, Alison (سبتمبر 1995). "Harriet Martineau and the Reform of the Invalid in Victorian England". The Historical Journal . 38 (3): 597–616. doi :10.1017/s0018246x00019993. JSTOR  264004. S2CID  159580143.
  47. ^ الحياة في غرفة المريض: مقالات لشخص غير صالح، بقلم هارييت مارتينو (الطبعة الثانية، 1844)، ص 50-51.
  48. ^ abcdefg تشيشولم 1911، ص. 797.
  49. ^ "BBC Radio 4 – In Our Time – Harriet Martineau: The quiet radical". BBC . تم الاسترجاع في 7 أغسطس 2019 .
  50. ^ إنجلترا التاريخية . "The Knoll (1272013)". قائمة التراث الوطني لإنجلترا . تم استرجاعه في 10 يوليو 2023 .
  51. ^ من أمبليسايد قدمت مساهمتين مثيرتين للاهتمام في The Zoist: A Journal of Cerebral Physiology & Mesmerism, and Their Applications to Human Welfare ، فيما يتعلق بالتنويم المغناطيسي : الأول، رسالة (بتاريخ 19 أغسطس 1850) تصف معالجتها التنويمية لإحدى أبقارها: "العلاج التنويمي لبقرة"، المجلد 8، العدد 31 (أكتوبر 1850)، ص 300-303؛ والثاني، رسالة أيضًا (بتاريخ 23 أكتوبر 1850)، تصف الزيارة الغاضبة للطبيب البيطري الذي حاول سابقًا (دون جدوى) علاج بقرتها المريضة بشكل خطير (والتي كانت الآن بصحة جيدة)، عند سماعه خبر تعافيها: "التأثيرات المؤلمة على الطبيب عند إزالة مرض من بقرة مصابة بالتنويم المغناطيسي"، المجلد. 8، رقم 32 (يناير 1851)، ص 333-337.
  52. ^ أ ب ج د مارتينو، هارييت (1877). سيرة ذاتية لهارييت مارتينو. جيه آر أوسجود وشركاه. OCLC  271580457.
  53. ^ بيترسون، ليندا هـ. (21 ديسمبر 2006). السيرة الذاتية – هارييت مارتينو. دار نشر برودفيو 2007. رقم ISBN 9781460403143تم الاسترجاع في 14 يونيو 2013. زارت هارييت برمنغهام لرؤية والدتها إليزابيث في عام 1846. في ذلك الوقت، كان شقيق هارييت، روبرت، عمدة برمنغهام.
  54. ^ abc "Harriet Martineau (1802–76) – Page 2 – Martineau Society" . تم الاسترجاع في 7 أغسطس 2019 .
  55. ^ الحياة الشرقية، الحاضر والماضي ، كاملة في مجلد واحد، فيلادلفيا، 1848، ص 48.
  56. ^ رالف، لين بول (نوفمبر 2012). تجربتنا، أنفسنا. Lulu.com. ص 211-213. ISBN 9781300350941تم الاسترجاع بتاريخ 11 يونيو 2017 .[ المصدر منشور ذاتيًا ]
  57. ^ فينيك 1884، ص 109
  58. ^ abc Women's Orients: English Women and the Middle East, 1718–1918: Sexuality, Religion, and Work بقلم بيلي ميلمان، نُشر عام 1992 ISBN 0-472-10332-6
  59. ^ من تأليف مارتينو، هارييت (بدون تاريخ). دليل كامل للبحيرات الإنجليزية. ويندرمير: جون جارنيت – عبر Archive.org.
  60. ^ "Westmorland Gazette". أرشيف الصحف البريطانية . تم الاسترجاع في 11 يوليو 2020. تقف الآنسة مارتينو على رأس الكتاب المحليين للكتب الإرشادية....
  61. ^ برونتي، شارلوت (7 أغسطس 1995). رسائل شارلوت برونتي: 1852-1855 . كلارندون. ص 120. ISBN 978-0-19-818598-7تم الاسترجاع في 7 أغسطس 2019 – عبر أرشيف الإنترنت. رسائل من أيرلندا 1852.
  62. ^ "Harriet Martineau". WCML . تم الاسترجاع في 17 يوليو 2021 .
  63. ^ بوفي، ماري (1995). صنع جسد اجتماعي: التشكيل الثقافي البريطاني 1830-1864 . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ص 132-133.
  64. ^ ab Giddens, Anthony; Griffiths, Simon (2006). Sociology . Polity. p. 20.
  65. ^ ويب، روبرت ك. (1960). هارييت مارتينو: فيكتورية راديكالية . مطبعة جامعة كولومبيا. ص 358.
  66. ^ "الراحلة الآنسة هارييت مارتينو". ما يقوله العالم. صحيفة سان فرانسيسكو نيوز ليتر وصحيفة كاليفورنيا أدفرتايزر . 21 أبريل 1877. تم الاسترجاع في 4 أكتوبر 2014 .
  67. ^ مارتينو، هارييت (1877). تشابمان، ماريا ويستون (محرر). سيرة هارييت مارتينو الذاتية. جيه آر أوسجود. ص 572.
  68. ^ "تاريخ حق المرأة في التصويت، المجلد الأول". مشروع جوتنبرج .
  69. ^ "النصب التذكاري للمصلحين". إيقاظ الموتى – القصص المخفية لمقبرة كينسال جرين . تم الاسترجاع في 7 أغسطس 2019 .
  70. ^ فورنيس، هانا (11 فبراير 2014). "دوقة كامبريدج تزور معرض اللوحات الوطني، موطن لوحات عائلة ميدلتون غير المعروفة". ديلي تلغراف . ص. 3. تم الاسترجاع في 14 مارس 2014 .
  71. ^ Lengermann, P. M.; Niebrugge-Brantley, Jill (2005). "علم اجتماع العلاقات العرقية عند هارييت مارتينو". أصول علم الاجتماع . لينكولن، نبراسكا: معهد جورج إليوت هوارد للأبحاث الاجتماعية المتقدمة. ISSN  1557-9727.
  72. ^ "UoB Calmview5: نتائج البحث". calmview.bham.ac.uk . تم الاسترجاع في 22 يناير 2021 .
  73. ^ "UoB Calmview5: نتائج البحث". calmview.bham.ac.uk . تم الاسترجاع في 22 يناير 2021 .
  74. ^ "UoB Calmview5: نتائج البحث". calmview.bham.ac.uk . تم الاسترجاع في 22 يناير 2021 .

مراجع

  • فينيك ميلر، هارييت مارتينو (1884، "سلسلة النساء البارزات")
  • ديزموند، أدريان؛ مور، جيمس (1991). داروين . لندن: مايكل جوزيف، مجموعة البطريق. ISBN 0-14-013192-2.
  • بول ل. ريديسل، "من كانت هارييت مارتينو؟"، مجلة تاريخ علم الاجتماع ، المجلد 3، 1981. ص 63-80
  • روبرت ك. ويب ، هارييت مارتينو، فيكتورية راديكالية ، هاينمان، لندن 1960
  • جابي واينر، "هارييت مارتينو: إعادة تقييم (1802-1876)"، في ديل سبندر (المحرر)، المنظرات النسويات: ثلاثة قرون من المفكرات الرئيسيات، بانثيون 1983، ص 60-74 ISBN 0-394-53438-7 
  • لوغان، د. أ.، محرر (2007). مجموعة رسائل هارييت مارتينو . لندن: بيكرينج وتشاتو. رقم ISBN 978-1-85196-804-6.
  •  تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن في المجال العام :  Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Martineau, Harriet". Encyclopædia Britannica . المجلد 17 (الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 796-797.

قراءة إضافية

  • بوسانكيت، ثيودورا . هارييت مارتينو: مقال في الفهم . لندن: إيتشلز وماكدونالد، 1927.
  • تشابمان، ماريا ويستون، السيرة الذاتية، مع المذكرات (1877). لندن: فيراجو ، 1983.
  • كروفورد، إيان. الليبراليات المتنازع عليها: مارتينو وديكنز والصحافة الفيكتورية . مطبعة جامعة إدنبرة، 2020.
  • كونواي، برايان، ومايكل ر. هيل (2009)، هارييت مارتينو وأيرلندا. في: الفكر الاجتماعي في أيرلندا في القرن التاسع عشر. مطبعة كلية دبلن الجامعية، دبلن، ص 47-66. رقم ISBN 9781904558668 
  • دالي، لانا إل.، "حول رسوم مارتينو التوضيحية للاقتصاد السياسي، 1832-1834". الفرع: بريطانيا، التمثيل وتاريخ القرن التاسع عشر ، تحرير دينو فرانكو فيلوغا. امتداد الرومانسية والفيكتورية على الشبكة . الويب. مقال عن مسيرة مارتينو المزدهرة ككاتب، والتي تحدد فترة زمنية من الاضطرابات الاقتصادية.
  • ديفيد، ديردري (1989). المرأة المثقفة والنظام الأبوي الفيكتوري: هارييت مارتينو، إليزابيث باريت براوننج، جورج إليوت . مطبعة جامعة كورنيل. رقم ISBN 0-8014-9414-1.
  • دزيلزينيس، إيلا، وكورا كابلان، محرران. هارييت مارتينو: التأليف والمجتمع والإمبراطورية (دار نشر جامعة مانشستر، 2011)؛ 263 صفحة؛ مقالات عن آرائها بشأن العِرق والإمبراطورية والتاريخ، بما في ذلك تمرد الهنود عام 1857 وتجارة الرقيق عبر الأطلسي.
  • لوغان، ديبورا آنا (2002). الساعة والمرأة: حياة هارييت مارتينو "الرائعة إلى حد ما" . مطبعة جامعة شمال إلينوي . رقم ISBN 0-87580-297-4.
  • هانتر، شيلاج. هارييت مارتينو: شاعرية الأخلاق . سكولار برس: 1995.
  • كوفاتشيفيتش، إيفانكا. من الحقيقة إلى الخيال: الأدب الإنجليزي والمشهد الصناعي 1750-1850 . مطبعة جامعة ليستر، 1975. يحتوي هذا الكتاب على مناقشة موسعة لرسوم مارتينو التوضيحية باعتبارها مقدمة لنوع الرواية الصناعية.
  • بيتشانيك، فاليري كوسيو. هارييت مارتينو: المرأة وعملها، 1802-1876 . مطبعة جامعة ميشيغان، 1980.
  • بوب هينيسي، أونا . ثلاث نساء إنجليزيات في أمريكا . لندن: إرنست بين، 1929.
  • ريس، جوان (1995). نساء على النيل: كتابات هارييت مارتينو، وفلورنس نايتنجيل، وأميليا إدواردز . مطبعة روبيكون..
  • روبرتس، كارولين. المرأة والساعة: هارييت مارتينو والأيديولوجيات الفيكتورية . مطبعة جامعة تورنتو، 2002.
  • ساندرز، فاليري (1986). العقل فوق العاطفة: هارييت مارتينو والرواية الفيكتورية . نيويورك: مطبعة سانت مارتن. رقم ISBN 0-7108-1018-0..
  • ويتلي، فيرا. حياة وعمل هارييت مارتينو . كتب أساسية: 1957.
يحتوي موقع Wikiquote على اقتباسات متعلقة بـ Harriet Martineau .
  • صور هارييت مارتينو في المعرض الوطني للصور، لندن
  • "HARRIET MARTINEAU (نعي، الخميس 29 يونيو 1876)". شخصيات بارزة: سير ذاتية أعيد طبعها من صحيفة التايمز. المجلد الثاني (1876-1881). لندن: ماكميلان وشركاه. 1893. ص. 1-7. hdl :2027/osu.32435022453492 . تم الاسترجاع في 26 فبراير 2019 - عبر HathiTrust.
  • أعمال هارييت مارتينو في مشروع جوتنبرج
  • أعمال هارييت مارتينو في Faded Page (كندا)
  • أعمال لهارييت مارتينو أو أعمال عنها في أرشيف الإنترنت
  • أعمال هارييت مارتينو في LibriVox (كتب صوتية متاحة للعامة)
  • جمعية مارتينو (.co.uk)
  • مقالات بقلم هارييت مارتينو، موقع Quotidiana.org
  • الفلسفة الإيجابية عند أوغست كونت / ترجمة وتلخيص حر من قبل هارييت مارتينو، مجموعة الدراسات التاريخية لمكتبة جامعة كورنيل.
  • "المواد الأرشيفية المتعلقة بهارييت مارتينو". الأرشيف الوطني للمملكة المتحدة .
  • دليل إلى أوراق هارييت مارتينو، مكتبة بانكروفت
  • توجد أوراق هارييت مارتينو في مكتبة النساء بمكتبة كلية لندن للاقتصاد، المرجع 7HRM [ رابط دائم ]
  • نظرة إلى الماضي في السفر الغربي بقلم هارييت مارتينو، 1838
  • هارييت مارتينو، spartacus-educational.com
  • "مارتينو، هارييت"  . موسوعة السيرة الذاتية الأمريكية لأبلتون . 1900.
  • رسائل من هارييت مارتينو، معظمها إلى سارة مارتينو في مركز أرشيف كمبريا، كيندال
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Harriet_Martineau&oldid=1244277116#London_and_the_United_States"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate