انتصار روماني

الموسوعة الحرة
لوحة من تمثيل لانتصار الإمبراطور ماركوس أوريليوس ؛ عبقري مجنح يحوم فوق رأسه
مشهد من انتصارات قيصر بريشة أندريا مانتينيا (1482-1494، المجموعة الملكية )

كان النصر الروماني ( triumfus ) احتفالًا مدنيًا وطقوسًا دينية في روما القديمة ، يُقام للاحتفال علنًا وتقديس نجاح قائد عسكري قاد القوات الرومانية إلى النصر في خدمة الدولة، أو في بعض التقاليد التاريخية، لمن أكمل بنجاح حربًا خارجية.

في يوم انتصاره، ارتدى القائد تاجًا من الغار ورداءً أرجوانيًا مطرزًا بالذهب، يُعرف باسم " التوجا المرسومة"، وهو زيٌّ يُشير إلى مكانته شبه الإلهية أو شبه الملكية. وفي بعض الروايات، طُلي وجهه باللون الأحمر، ربما تقليدًا للإله جوبيتر ، إله روما الأعلى والأقوى . جاب القائد شوارع روما في موكبٍ غير مسلح على متن عربة تجرها أربعة خيول، برفقة جيشه وأسراه وغنائم حربه. وفي معبد جوبيتر على تل الكابيتول ، قدّم القرابين ورموز انتصاره إلى جوبيتر.

في التقاليد الجمهورية ، كان مجلس الشيوخ وحده هو من يملك صلاحية منح شرف النصر. أما أصول هذا الشرف وتطوره فغامضة، إذ ينسب المؤرخون الرومان أنفسهم أول نصر إلى الماضي الأسطوري. وقد اقتضت الأخلاق الجمهورية أن يتصرف القائد بتواضعٍ وكرامة، كمواطنٍ بشريٍّ ينتصر نيابةً عن مجلس الشيوخ الروماني والشعب والآلهة. ولا شك أن النصر أتاح للقائد فرصًا استثنائية للترويج لنفسه، إلى جانب أبعاده الدينية والعسكرية. وشملت معظم احتفالات النصر مجموعةً من الألعاب والفعاليات الترفيهية الشعبية للجماهير الرومانية.

كانت معظم المهرجانات الرومانية ثوابت في التقويم، مرتبطة بعبادة آلهة معينة. وبينما كان موكب النصر يبلغ ذروته عند معبد جوبيتر في نهاية الطريق المقدس (فيا ساكرا) في المنتدى الروماني، كان الموكب نفسه، وما يصاحبه من ولائم وألعاب عامة، يُعزز مكانة القائد وإنجازاته. وبحلول أواخر العصر الجمهوري ، أصبحت احتفالات النصر طويلة ومُبهرجة، مدفوعةً بتزايد التنافس بين المغامرين العسكريين والسياسيين الذين أداروا الإمبراطورية الرومانية الناشئة. وقد امتدت بعض احتفالات النصر لعدة أيام من الألعاب والفعاليات الترفيهية العامة. ومنذ عهد الإمبراطورية الرومانية فصاعدًا ، عكس موكب النصر النظام الإمبراطوري وهيمنة العائلة الإمبراطورية. وقد حذت دول العصور الوسطى وما بعدها حذو موكب النصر بوعي في مراسم الدخول الملكي وغيرها من المناسبات الاحتفالية.

الخلفية والاحتفالات

Vir triumphalis

في روما الجمهورية، كان الإنجاز العسكري الاستثنائي يستحق أرفع الأوسمة، مما ربط القائد المنتصر ( vir triumphalis) بماضي روما الأسطوري وشبه الأسطوري . في الواقع، كان القائد قريبًا من أن يكون "ملكًا ليوم واحد"، وربما قريبًا من مرتبة الألوهية. كان يرتدي الزي الملكي المرتبط تقليديًا بكل من الملكية الرومانية القديمة وتمثال جوبيتر الكابيتوليني : "التوجا المرسومة" الأرجوانية والذهبية، وإكليل الغار، والأحذية الحمراء، وربما وجه الإله الأعلى لروما المطلي باللون الأحمر. كان يُساق في موكب مهيب عبر المدينة على عربة تجرها أربعة خيول، تحت أنظار أقرانه وحشد من المُصفقين، إلى معبد جوبيتر الكابيتوليني . كانت غنائمه وأسراه يتقدمون الموكب، وجيوشه تتبعهم. وبمجرد وصوله إلى معبد الكابيتول، ضحى بثورين أبيضين لجوبيتر ، ووضع رموز النصر عند قدمي تمثال جوبيتر، وبذلك أهدى النصر إلى مجلس الشيوخ الروماني والشعب والآلهة. [ 1 ]

لم تكن الاحتفالات بالانتصارات مرتبطة بيوم أو فصل أو مناسبة دينية محددة في التقويم الروماني . ويبدو أن معظمها كان يُحتفل به في أقرب فرصة ممكنة، على الأرجح في أيام تُعتبر مُباركة لهذه المناسبة. وكان التقليد يقتضي أن تكون جميع المعابد مفتوحة طوال فترة الاحتفال بالانتصار. وهكذا، كان الاحتفال، بمعنى ما، مُشتركًا بين جميع آلهة الرومان، [ 2 ] ولكن كان من المحتم أن تتداخل هذه الاحتفالات مع أعياد ومناسبات خاصة. وقد يكون بعضها مصادفة، بينما كان البعض الآخر مُخططًا له. على سبيل المثال، كان الأول من مارس، وهو عيد ميلاد إله الحرب مارس ، الذكرى السنوية التقليدية لأول انتصار لبوبليكولا (504 قبل الميلاد)، وستة انتصارات جمهورية أخرى، وأول انتصار روماني لرومولوس . [ 3 ] وقد أجّل بومبي انتصاره الثالث والأكثر روعة لعدة أشهر ليتزامن مع عيد ميلاده . [ 4 ] [ 5 ]

بغض النظر عن الأبعاد الدينية، كان محور الاحتفال بالنصر هو القائد نفسه. فقد رفعه الاحتفال - ولو مؤقتًا - فوق كل روماني فانٍ. كانت هذه فرصة تُمنح لقلة قليلة. منذ عهد سكيبيو أفريكانوس ، ارتبط القائد المنتصر (على الأقل بالنسبة للمؤرخين خلال عهد الإمبراطورية) بالإسكندر الأكبر وهرقل نصف الإله ، اللذين كرّسا حياتهما بإخلاص لمنفعة البشرية جمعاء. [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] زُيّنت عربته المنتصرة الفخمة بتعاويذ تحميه من الحسد ( الحسد ) والحقد المحتمل من المتفرجين. [ 9 ] [ 10 ] في بعض الروايات، كان رفيقه أو عبده العام يذكّره من حين لآخر بفنائه ( تذكير بالموت ). [ 11 ]

موكب

ربما كانت "انتصارات" روما الأولى عبارة عن مواكب نصر بسيطة، تُحتفل فيها بعودة القائد المنتصر وجيشه إلى المدينة، حاملين معهم غنائم النصر، وتُختتم بنوع من التكريس للآلهة. وينطبق هذا على الأرجح على الانتصارات الأسطورية الأولى، وشبه الأسطورية اللاحقة، في العصر الملكي لروما، حين كان الملك يشغل منصب أعلى سلطة قضائية وقائد حربي في روما. ومع ازدياد عدد سكان روما وقوتها ونفوذها وامتداد أراضيها، ازداد حجم مواكب النصر وطولها وتنوعها وفخامتها.

تجمّع الموكب ( بومبا ) في ساحة كامبوس مارتيوس (ساحة مارس) المفتوحة، على الأرجح قبل بزوغ الفجر بوقتٍ طويل. ومن هناك، وبغض النظر عن أي تأخيرات أو حوادث غير متوقعة، كان يسير بخطى بطيئة في أحسن الأحوال، مع توقفات مُخطط لها في طريقه إلى وجهته النهائية، معبد الكابيتول، على مسافة تقل قليلاً عن 4  كيلومترات (2.48  ميل). كانت مواكب النصر معروفة بطولها وبطئها الشديدين؛ [ 12 ] إذ قد يستمر أطولها يومين أو ثلاثة أيام، وربما أكثر، وقد يكون بعضها أطول من مسارها نفسه. [ 13 ]

تشير بعض المصادر القديمة والحديثة إلى ترتيب موكبٍ معياري إلى حدٍ ما. في البداية، كان يسير القادة والحلفاء والجنود الأسرى (وأحيانًا عائلاتهم) مكبلين بالسلاسل؛ وكان مصير بعضهم الإعدام أو العرض. تُنقل خلفهم أسلحتهم ودروعهم وذهبهم وفضتهم وتماثيلهم وكنوزهم الغريبة أو النادرة، إلى جانب اللوحات والمشاهد والنماذج التي تُصوّر أماكن وأحداثًا مهمة من الحرب. بعد ذلك، يسيرون جميعًا على الأقدام، أعضاء مجلس الشيوخ والقضاة الروم، يليهم حراس القائد العام بأرديتهم الحربية الحمراء، وحزمهم مُزينة بأكاليل الغار، ثم القائد في عربته التي تجرها أربعة خيول. قد يشاركه في العربة رفيقٌ أو عبدٌ عام، أو في بعض الحالات، أصغر أبنائه. يمتطي ضباطه وأبناؤه الأكبر سنًا الخيول في مكان قريب. يتبعهم جنوده العُزّل يرتدون التوغات وأكاليل الغار، وهم يهتفون "أنا أنتصر!" ويغنون أغاني فاحشة على حساب قائدهم. في مكان ما من الموكب، سُيقَ ثوران أبيضان لا تشوبه شائبة لتقديمهما قرباناً لجوبيتر، مُزيّنين بالأكاليل ومُزوّدين بقرون مُذهّبة. وقد تم كل ذلك على أنغام الموسيقى، وسحب البخور، ونثر الزهور. [ 14 ]

لا يُعرف إلا القليل عن بنية الموكب وإدارته. وقد غُطيت تكلفته الباهظة بلا شك جزئيًا من قِبل الدولة، ولكن في الغالب من غنائم الجنرال، والتي تتناولها معظم المصادر القديمة بتفصيل كبير وبأسلوب مبالغ فيه. وبمجرد التخلص من هذه الثروة المتنقلة، ضخت مبالغ طائلة في الاقتصاد الروماني؛ إذ أدى المبلغ الذي جُمع من انتصار أوكتافيان على مصر إلى انخفاض أسعار الفائدة وارتفاع حاد في أسعار الأراضي. [ 15 ] لا يتناول أي مصدر قديم الجوانب اللوجستية للموكب: أين كان بإمكان الجنود والأسرى، خلال موكب استمر عدة أيام، أن يناموا ويأكلوا، أو أين كان بإمكان هؤلاء الآلاف، بالإضافة إلى المتفرجين، أن يتمركزوا لحضور الاحتفال الختامي في معبد الكابيتول. [ 16 ]

طريق

يُظهر المخطط التالي المسار الذي سلكته بعض أو كثير من مواكب النصر، وهو مبني على عمليات إعادة بناء حديثة قياسية. [ 17 ] كان من الممكن أن ينحرف أي مسار أصلي أو تقليدي إلى حد ما بسبب عمليات إعادة التطوير والبناء العديدة التي شهدتها المدينة، أو أحيانًا باختيار القائد. تقع نقطة البداية (ساحة مارس) خارج حدود المدينة المقدسة ( بوميريوم )، على الضفة الشرقية لنهر التيبر . دخل الموكب المدينة عبر بوابة النصر ( بورتا تريومفاليس )، [ 18 ] وعبر البوميريوم ، حيث سلّم القائد قيادته إلى مجلس الشيوخ والقضاة . ثم واصل الموكب طريقه عبر موقع سيرك فلامينيوس ، محاذيًا القاعدة الجنوبية لتلة الكابيتول وفيلابروم ، على طول طريق النصر (فيا تريومفاليس) [ 19 ] باتجاه سيرك ماكسيموس ، وربما أنزل فيه أي سجناء مُعدّين للإعدام في توليانوم . [ 20 ] دخل الموكب طريق فيا ساكرا ثم المنتدى . وأخيرًا، صعد إلى تل الكابيتول وصولًا إلى معبد جوبيتر كابيتولينوس . وبمجرد اكتمال التضحية والتكريس، تفرق الموكب والمتفرجون إلى المآدب والألعاب وغيرها من وسائل الترفيه التي رعاها القائد المنتصر.

حفلات عشاء وألعاب وفعاليات ترفيهية

في معظم الاحتفالات بالنصر، كان القائد يمول ولائم ما بعد الموكب من نصيبه من الغنائم. كانت هناك ولائم للشعب، وولائم أخرى أكثر ثراءً للنخبة؛ بعضها كان يستمر طوال الليل تقريبًا. يقدم ديونيسيوس صورةً مختلفةً عن ولائم النصر الفخمة في عصره، إذ يصف احتفال رومولوس بالنصر بأنه أبسط "وليمة" ممكنة - حيث كان الرومان العاديون يقيمون موائد الطعام كـ"ترحيب بالعودة إلى الوطن"، بينما كانت القوات العائدة تتناول المشروبات والوجبات الخفيفة أثناء مرورها. ويعيد ديونيسيوس تصوير أول وليمة نصر جمهورية على نفس المنوال. [ 21 ] ويزعم فارو أن عمته ربحت 20,000 سيسترتيوس من خلال توفير 5,000 طائر سمنة لاحتفال سايسيليوس ميتيلوس بالنصر عام 71 قبل الميلاد. [ 22 ]

تضمنت بعض الاحتفالات بالنصر إقامة ألعاب (لودي) وفاءً بنذر القائد لإله أو إلهة، قبل المعركة أو أثناءها، مقابل مساعدتهم في تحقيق النصر. [ 23 ] في الجمهورية، كان القائد المنتصر هو من يدفع تكاليفها. فقد نذر ماركوس فولفيوس نوبيليور إقامة ألعاب (لودي) مقابل انتصاره على الرابطة الإيتولية، ودفع تكاليف عشرة أيام من الألعاب في احتفاله بالنصر.

إحياء الذكرى

تفصيل من قوس تيتوس يظهر تيتوس منتصراً
تفصيل من قوس تيتوس يُظهر انتصاره الذي أُقيم عام 71 لغزوه القدس

لم يشهد معظم الرومان مشهد النصر قط، لكن رمزيته تغلغلت في المخيلة الرومانية وثقافتها المادية. فقد قام القادة المنتصرون بسكّ وتداول عملات معدنية مميزة بتفاصيلها الدقيقة وقيمتها العالية لنشر صيتهم وكرمهم في أرجاء الإمبراطورية. وتُعدّ إصدارات بومبيوس لانتصاراته الثلاثة نموذجية. إحداها عملة ذهبية ( أوريوس ) ذات إطار مُحاط بإكليل غار، يحيط برأس يرمز إلى أفريقيا؛ وبجانبه لقب بومبيوس "ماغنوس" ("العظيم")، مع عصا وإبريق كرمزين لتفاؤله . ويُظهر الوجه الآخر بومبيوس بصفته حاكمًا رومانيًا في عربة نصر برفقة إلهة النصر . أما ديناريوس النصر (عملة فضية) فيُظهر غنائمه الثلاثة من الأسلحة التي غنمها، مع عصا وإبريق عرافه. وتُظهر عملة أخرى كرة أرضية مُحاطة بأكاليل النصر، ترمز إلى "غزوه للعالم"، وسنبلة قمح للدلالة على أن انتصاره قد حمى مخزون روما من الحبوب. [ ٢٤ ] تُشير عملةٌ بارزة، سُكّت في عهد لوسيوس مانليوس توركواتوس، أحد أنصار سولا ، إلى انتصار سولا على ميثريداتس السادس ملك بونتوس . تُصوّر هذه العملة عربةً تجرها أربعة خيول ، مع نقش سولا وظهور القائد جزئيًا في عربته. وقد أرست هذه العملة سابقةً للعصر الإمبراطوري، حيث كانت العملات تُصوّر غالبًا أقواس النصر التي أقامها الأباطرة لإحياء ذكرى انتصاراتهم. وتُصوّر إنجازات جرمانيكوس في ألمانيا في الفترة ما بين عامي ١٥ و١٦ ميلاديًا على عملات تُظهر تيبيريوس في عربة تجرها أربعة خيول. [ ٢٥ ]

في التقاليد الجمهورية، كان يُتوقع من القائد العسكري ارتداء زينة النصر فقط في يوم انتصاره؛ وبعد ذلك، كان يُفترض عرضها في بهو منزل عائلته. وبصفته أحد النبلاء، كان يحق له جنازة خاصة يسير فيها موكب من الممثلين خلف نعشه مرتدين أقنعة أسلافه؛ ويمثل ممثل آخر القائد نفسه وأعظم إنجازاته في الحياة بارتداء قناع جنازته وأكاليل الغار والعباءة المزخرفة . [ 26 ] وكان أي شيء أكثر من ذلك مثيرًا للريبة؛ فقد مُنح بومبي شرف ارتداء إكليل النصر في السيرك، لكنه قوبل باستقبال عدائي. [ 27 ] واعتُبر ميل يوليوس قيصر لارتداء زينة النصر "أينما ومتى" أحد العلامات العديدة على نواياه الملكية، والتي برر البعض قتله. في العصر الإمبراطوري، كان الأباطرة يرتدون هذه الزينة الملكية للدلالة على مكانتهم الرفيعة ومنصبهم، وللتعريف بأنفسهم بالآلهة الرومانية والنظام الإمبراطوري - وهي سمة مركزية للعبادة الإمبراطورية .

أتاح بناء وتدشين المشاريع العامة الضخمة فرصًا محلية ودائمة لإحياء ذكرى الانتصارات. ففي عام 55 قبل الميلاد، افتتح بومبي أول مسرح حجري في روما كهدية لشعبها، ممولًا من غنائمه. وقد استُخدمت رواقه وأعمدته كمعرض، ومن المرجح أنها احتوت على تماثيل ولوحات وغيرها من الغنائم التي حملها في انتصاراته المختلفة. [ 28 ] كما ضمّ معبدًا جديدًا لإلهة بومبي الراعية، فينوس فيكتريكس ("فينوس المنتصرة")؛ وكان قد أصدر في العام السابق عملة معدنية تُظهرها متوجة بأكاليل الغار. [ 29 ] وادّعى يوليوس قيصر أن فينوس هي إلهته الراعية وسلفه الإلهي؛ فموّل بناء معبد جديد لها ودشّنه خلال احتفاله بانتصاره الرباعي عام 46 قبل الميلاد. وهكذا دمج إلهته الراعية وسلفه المفترض في ذكرى انتصاره.

بنى أغسطس ، وريث يوليوس قيصر وأول إمبراطور لروما، نصبًا تذكاريًا ضخمًا للنصر على الساحل اليوناني في أكتيوم ، مُطلًا على موقع معركته البحرية الحاسمة ضد أنطونيوس ومصر؛ حيث برزت مناقير سفن حربية مصرية مُستولى عليها من جداره المواجه للبحر. تزايد ربط الرموز الإمبراطورية بين الأباطرة والآلهة، بدءًا من إعادة ابتكار أغسطس لروما كملكية شبه رسمية ( الإمارة ). تُخلّد اللوحات المنحوتة على قوس تيتوس (الذي بناه دوميتيان ) انتصار تيتوس وفسباسيان المشترك على اليهود بعد حصار القدس ، من خلال موكب نصر للأسرى والكنوز المنهوبة من هيكل القدس - والتي موّل بعضها بناء الكولوسيوم . تُظهر لوحة أخرى جنازة تيتوس المؤلَّه وتأليهه . قبل ذلك، صوّت مجلس الشيوخ لصالح تيتوس بمنحه قوسًا ثلاثيًا في سيرك ماكسيموس للاحتفال أو إحياء ذكرى النصر نفسه. [ 30 ]

منح جائزة للانتصار

في التقاليد الجمهورية ، كان مجلس الشيوخ وحده هو من يملك صلاحية منح الاحتفالات العسكرية. وكان القائد الذي يرغب في الاحتفال يرسل طلبه إلى مجلس الشيوخ. رسميًا، كانت هذه الاحتفالات تُمنح تقديرًا للجدارة العسكرية المتميزة؛ وكانت الدولة تتكفل بتكاليف الاحتفال إذا تحققت هذه الجدارة العسكرية وشروط أخرى معينة - ويبدو أن هذه الشروط كانت تختلف من وقت لآخر ومن حالة لأخرى - أو كان مجلس الشيوخ يتكفل بتكاليف الموكب الرسمي على الأقل. يعتمد معظم المؤرخين الرومان في تحديد نتيجة الاحتفال على نقاش وتصويت علني في مجلس الشيوخ، وتُؤكد شرعيته من قِبل أحد مجالس الشعب ؛ وهكذا كان مجلس الشيوخ والشعب يُسيطران على خزائن الدولة ويُكافئان قادتها أو يُقيدانهم. ويبدو أن بعض الاحتفالات مُنحت بشكل مباشر، مع الحد الأدنى من النقاش. ورُفض بعضها، لكنها مُنحت على أي حال، مع لجوء القائد مباشرةً إلى الشعب بدلًا من مجلس الشيوخ، ووعده بإقامة احتفالات عامة على نفقته الخاصة. بينما مُنعت احتفالات أخرى أو مُنحت بعد مفاوضات طويلة لا تنتهي. كان أعضاء مجلس الشيوخ والجنرالات على حد سواء سياسيين، واشتهرت السياسة الرومانية بتنافساتها وتحالفاتها المتغيرة وصفقاتها السرية ورشواتها العلنية. [ 31 ] من المرجح أن مناقشات مجلس الشيوخ كانت تتمحور حول تقاليد الانتصارات وسوابقها وأعرافها؛ وبشكل أقل وضوحًا ولكن بقلق أكبر، كانت تتمحور حول مدى الصلاحيات السياسية والعسكرية للجنرال وشعبيته، والعواقب المحتملة لدعم مسيرته المهنية أو عرقلتها. لا يوجد دليل قاطع على أن مجلس الشيوخ طبق مجموعة محددة من "قوانين الانتصارات" عند اتخاذ قراراته، [ 32 ] [ 33 ] استنبط فاليريوس ماكسيموس "قوانين انتصارات" مختلفة من روايات تاريخية متنازع عليها عن الممارسة الفعلية. تضمنت هذه القوانين قانونًا ينص على أنه يجب على الجنرال قتل ما لا يقل عن 5000 من العدو في معركة واحدة، وآخر ينص على أنه يجب عليه أن يقسم يمينًا بأن روايته هي الحقيقة. لم يبقَ أي دليل على أي من هذين القانونين، أو أي قوانين أخرى تتعلق بالانتصارات. [ 34 ]

أوفايشن

قد يُمنح القائد العسكري "احتفالًا أقل فخامة"، يُعرف باسم "التصفيق". كان يدخل المدينة سيرًا على الأقدام، دون جنوده، مرتديًا رداء قاضيه ومتوجًا بإكليل من آس فينوس . في عام 211 قبل الميلاد، رفض مجلس الشيوخ طلب ماركوس مارسيليوس إقامة احتفال نصر بعد انتصاره على القرطاجيين وحلفائهم الصقليين اليونانيين، على ما يبدو لأن جيشه كان لا يزال في صقلية وغير قادر على الانضمام إليه. وبدلًا من ذلك، عرضوا عليه احتفال شكر وتصفيق. في اليوم السابق، احتفل بانتصار غير رسمي على جبل ألبان . كان احتفاله مهيبًا، إذ تضمن لوحة كبيرة تُظهر حصاره لسيراكوزا ، وآلات الحصار نفسها، والقطع الفخارية والذهبية والفضية التي غنمها، والحلي الملكية، والتماثيل والأثاث الفاخر الذي اشتهرت به سيراكوزا. وقادت ثمانية أفيال الموكب، رمزًا لانتصاره على القرطاجيين. قاد حلفاؤه الإسبان والسيراكوزيون الطريق وهم يرتدون أكاليل ذهبية؛ وقد مُنحوا الجنسية الرومانية وأراضي في صقلية. [ 35 ]

في عام 71 قبل الميلاد، نال كراسوس استحسانًا كبيرًا لقمع ثورة سبارتاكوس ، وزاد من تكريمه بارتداء تاج من غار جوبيتر "المنتصر". [ 36 ] وقد وردت هذه الاستحسانات جنبًا إلى جنب مع الانتصارات في كتاب " فاستي تريومفاليس" .

مصادر

الجزء العشرون من كتاب "فاستي تريومفاليس" ، وهو جزء يسجل الانتصارات خلال الحرب البونيقية الأولى.

تُعرف لوحات النصر (أو أكتا تريومفاليا ) باسم "فاستي تريومفاليس"، وهي عبارة عن ألواح حجرية نُصبت في المنتدى الروماني حوالي عام 12 قبل الميلاد، خلال عهد الإمبراطور أغسطس. تُسجل هذه اللوحات الاسم الرسمي للقائد، وأسماء والده وجده، والشعب أو المقاطعة التي مُنح منها النصر، وتاريخ موكب النصر. وتُوثق هذه اللوحات أكثر من 200 انتصار، بدءًا من ثلاثة انتصارات أسطورية لرومولوس عام 753 قبل الميلاد، وانتهاءً بانتصار لوسيوس كورنيليوس بالبوس (19 قبل الميلاد). [ 37 ] ويبدو أن شظايا مماثلة في التاريخ والأسلوب من روما ومقاطعات إيطاليا الأخرى قد صُممت على غرار لوحات النصر الأوغسطية ، وقد استُخدمت لسد بعض الثغرات فيها. [ 38 ]

تُشير العديد من الروايات التاريخية القديمة إلى الاحتفالات بالنصر. وقد كُتبت معظم الروايات الرومانية عن هذه الاحتفالات بهدف تقديم درس أخلاقي للقراء، بدلاً من تقديم وصف دقيق لعملية النصر وموكبه وطقوسه ومعانيها. هذا النقص في المعلومات لا يسمح إلا بإعادة بناء صور مراسم النصر بشكل مبدئي وعام (وربما مُضلل)، استناداً إلى مزيج من روايات غير مكتملة من فترات مختلفة من التاريخ الروماني.

تطور

الأصول والعصر الملكي

انتصار باخوس ، لوحة فسيفساء رومانية من أفريقيا بروكونسولاريس ، يعود تاريخها إلى القرن الثالث الميلادي، وهي موجودة الآن في متحف سوسة الأثري ، تونس.

إن أصول هذا الشرف وتطوره غامضة. فقد نسب المؤرخون الرومان أول انتصار إلى الماضي الأسطوري؛ ورأى بعضهم أنه يعود إلى تأسيس روما ، بينما اعتقد آخرون أنه أقدم من ذلك. ورجّح علماء اللغة الرومان أن هتاف الجنود " تريومبي" (Triumpe ) مُقتبس عبر اللغة الأترورية من الكلمة اليونانية "ثريامبوس" ( θρίαμβος )، التي كان يهتف بها الساتير وغيرهم من المرافقين في مواكب ديونيسوس وباخوس. [ 39 ] وقد نسب بلوتارخ وبعض المصادر الرومانية أول انتصار روماني والزي "الملكي" للمنتصر إلى أول ملك لروما ، رومولوس ، الذي يُعتقد أن انتصاره على الملك أكرون ملك الكاينينيين قد تزامن مع تأسيس روما عام 753 قبل الميلاد. [ 40 ] صوّر أوفيد عودة الإله باخوس /ديونيسوس من غزوه للهند كسابقة انتصار رائعة وشاعرية، حيث كان يجرّه النمور في عربة ذهبية، محاطًا بالميناد والساتير ومجموعة متنوعة من السكارى. [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] ونسب أريان عناصر ديونيسية و"رومانية" مماثلة إلى موكب نصر الإسكندر الأكبر . [ 44 ] وكما هو الحال في كثير من جوانب الثقافة الرومانية، استندت عناصر النصر إلى أسلاف إتروسكانية ويونانية؛ وعلى وجه الخصوص، يُعتقد أن التوغا المزخرفة الأرجوانية التي كان يرتديها القائد المنتصر مستوحاة من التوغا الملكية لملوك روما الإتروسكان.

فيما يخص انتصارات العصر الملكي الروماني، فإن سجلات انتصارات الإمبراطورية الرومانية (Fasti Triumphales) المتبقية غير مكتملة. فبعد ثلاثة مداخل لمؤسس المدينة الأسطوري رومولوس ، هناك أحد عشر سطرًا مفقودًا من القائمة. يليهم في الترتيب أنكوس مارسيوس ، وتاركوينيوس بريسكوس ، وسيرفيوس توليوس ، وأخيرًا تاركوين "المتكبر" ، آخر الملوك. جُمعت سجلات الانتصارات بعد حوالي خمسة قرون من انتهاء العصر الملكي، وربما تمثل نسخة رسمية معتمدة من عدة تقاليد تاريخية مختلفة. وبالمثل، تحاول أقدم التواريخ المكتوبة الباقية عن العصر الملكي، والتي كُتبت بعد ذلك بعدة قرون، التوفيق بين التقاليد المختلفة، أو مناقشة مزاياها. على سبيل المثال، يمنح ديونيسيوس رومولوس ثلاثة انتصارات، وهو نفس العدد الوارد في سجلات الانتصارات . أما ليفي فلا يمنحه أي انتصار، وينسب إليه بدلًا من ذلك أول عملية "سبوليا أوبيما" (spolia opima )، حيث جُردت الأسلحة والدروع من عدو مهزوم، ثم أُهديت إلى جوبيتر. ويمنحه بلوتارخ انتصارًا واحدًا، مكتملًا بعربة حربية. يُذكر أن تاركوين حقق انتصارين في كتاب فاستي، لكن لا يوجد له أي انتصار في كتاب ديونيسيوس. [ 45 ] ولا يوجد أي مصدر قديم يذكر انتصاراً لخليفة رومولوس، الملك المسالم نوما .

الجمهورية

طرد أرستقراطيو روما آخر ملوكهم ووصفوه بالطاغية، وألغوا النظام الملكي بموجب تشريع. وتقاسموا فيما بينهم صلاحيات الملك السابقة في شكل مناصب قضائية . في الجمهورية، كان أعلى منصب قضائي هو منصب القنصل المنتخب، الذي لا تتجاوز مدة ولايته عامًا واحدًا. في أوقات الأزمات أو الطوارئ، كان بإمكان مجلس الشيوخ تعيين ديكتاتور لفترة أطول؛ لكن هذا قد يبدو قريبًا بشكل خطير من سلطة الملوك مدى الحياة. مُنح الديكتاتور كاميلوس أربعة انتصارات، لكنه نُفي في النهاية. تشير مصادر رومانية لاحقة إلى انتصاره عام 396 قبل الميلاد كسبب للغضب؛ إذ كانت العربة تجرها أربعة خيول بيضاء، وهو مزيج كان مخصصًا لجوبيتر وأبولو - على الأقل في التراث والشعر اللاحق. [ 46 ] كان سلوك الجنرال الجمهوري المنتصر، والرموز التي استخدمها في انتصاره، موضع تدقيق دقيق من قبل أقرانه الأرستقراطيين، الذين كانوا يترقبون أي إشارة تدل على أنه قد يطمح إلى أن يكون أكثر من مجرد "ملك ليوم واحد". [ 47 ]

في منتصف عهد الجمهورية الرومانية وحتى أواخره، أتاح توسع روما عبر الفتوحات لمغامريها السياسيين والعسكريين فرصًا استثنائية للترويج لأنفسهم؛ فقد أسفرت سلسلة الحروب الطويلة بين روما وقرطاج - الحروب البونيقية - عن اثني عشر انتصارًا في عشر سنوات. ومع اقتراب نهاية الجمهورية، أصبحت الانتصارات أكثر تواترًا، [ 48 ] وأكثر فخامة وتنافسية، حيث كان كل استعراض محاولة (ناجحة في الغالب) للتفوق على سابقه. وكان لوجود سلف منتصر - حتى لو كان قد رحل منذ زمن طويل - أهمية كبيرة في المجتمع والسياسة الرومانية. وقد لاحظ شيشرون أنه في سباق السلطة والنفوذ، لم يكن بعض الأفراد يتورعون عن إضفاء عظمة وكرامة انتصارية على سلف عادي، مما يشوه تقاليد تاريخية مجزأة وغير موثوقة أصلًا. [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ]

يرى المؤرخون الرومان أن تنامي مظاهر البذخ والاحتفالات الباذخة قد قوّض فضائل روما القديمة التي كانت تُعرف بـ"فضائل الفلاحين". [ 52 ] زعم ديونيسيوس الهاليكارناسي ( حوالي 60 قبل الميلاد إلى ما بعد 7 قبل الميلاد) أن احتفالات عصره قد "انحرفت في كل شيء عن التقاليد القديمة للاقتصاد والترشيد". [ 53 ] اشتكى دعاة الأخلاق من أن الحروب الخارجية الناجحة ربما زادت من قوة روما وأمنها وثروتها، لكنها في الوقت نفسه خلقت وغذّت شهية منحطة للاستعراضات الباذخة والجديدة السطحية. يُرجع ليفي بداية هذا الانحطاط إلى انتصار غنايوس مانليوس فولسو عام 186، الذي عرّف عامة الرومان على مظاهر الترف الباذخة في غلاطية ، مثل الطهاة المتخصصين وعازفات الناي، وغيرها من "وسائل الترفيه المغرية في حفلات العشاء". يضيف بليني "الخزائن الجانبية والطاولات ذات الساق الواحدة" إلى القائمة، [ 54 ] لكنه يلقي باللوم في انزلاق روما إلى الترف على "1400 رطل من الأواني الفضية المنقوشة و1500 رطل من الأواني الذهبية" التي جلبها سكيبيو آسياتيكوس في وقت سابق قليلاً لانتصاره عام 189 قبل الميلاد. [ 55 ]

كانت الانتصارات الثلاثة التي مُنحت لبومبيوس الكبير فخمة ومثيرة للجدل. كان أولها في عام 80 أو 81 قبل الميلاد، وذلك لانتصاره على الملك هيارباس ملك نوميديا ​​عام 79 قبل الميلاد، والذي منحه إياه مجلس شيوخ منقسم وخاضع تحت حكم سولا، راعي بومبيوس. كان بومبيوس يبلغ من العمر 24 عامًا فقط، وكان مجرد فارس. [ 56 ] لم يوافق المحافظون الرومان على هذه النضوج المبكر [ 57 ]، لكن آخرين رأوا في نجاحه المبكر دليلاً على موهبة عسكرية فذة، وحظوة إلهية، وحماسة شخصية؛ كما كان يتمتع بشعبية جارفة. مع ذلك، لم يسر انتصاره كما خُطط له تمامًا. كانت عربته تجرها مجموعة من الأفيال لتمثيل غزوه لأفريقيا، وربما لتجاوز حتى انتصار باخوس الأسطوري. لكن الأفيال كانت ضخمة جدًا بحيث لا يمكنها المرور عبر بوابة النصر، فاضطر بومبيوس إلى النزول من على عربته بينما تم استبدالها بمجموعة من الخيول. [ 58 ] كان هذا الإحراج ليُسعد منتقديه، وربما بعض جنوده أيضًا، الذين كادت مطالبهم بالمال أن تُثير تمردًا. [ 59 ] مع ذلك، فإن موقفه الحازم بشأن مسألة المال قد رفع من مكانته بين المحافظين، ويبدو أن بومبي قد استوعب درسًا في السياسة الشعبوية. ففي انتصاره الثاني (71 قبل الميلاد، وهو الأخير في سلسلة من أربعة انتصارات أُقيمت في ذلك العام)، قيل إن هداياه النقدية لجيشه قد حطمت جميع الأرقام القياسية، على الرغم من أن المبالغ الواردة في رواية بلوتارخ مرتفعة بشكل غير معقول: 6000 سيسترتيوس لكل جندي (حوالي ستة أضعاف راتبه السنوي) وحوالي 5  ملايين لكل ضابط. [ 60 ]

مُنح بومبيوس انتصارًا ثالثًا عام 61 قبل الميلاد احتفالًا بانتصاره على ميثريداتس السادس ملك بونتوس. كانت هذه فرصةً للتفوق على جميع منافسيه، بل وحتى على نفسه. جرت العادة أن تستمر الانتصارات ليوم واحد، لكن انتصار بومبيوس امتد ليومين في استعراضٍ غير مسبوق للثراء والبذخ. [ 61 ] زعم بلوتارخ أن هذا الانتصار يُمثل سيطرة بومبيوس على العالم بأسره - نيابةً عن روما - وإنجازًا يفوق حتى إنجازات الإسكندر . [ 62 ] [ 63 ] يروي بليني هذا الانتصار بنظرةٍ قاتمةٍ إلى تمثالٍ نصفيٍّ ضخمٍ للقائد المنتصر، تحفةٌ من "الروعة الشرقية" مُغطاةٌ بالكامل باللؤلؤ، مُنبئةً بإذلاله وقطع رأسه لاحقًا. [ 64 ]

العصر الإمبراطوري

نسيج فلامنكي في غرفة التدخين بقصر ماركيز دي دوس أغواس

بعد اغتيال يوليوس قيصر، تولى ابنه بالتبني، غايوس أوكتافيان، لقب الإمبراطور بشكل دائم ، وأصبح رئيسًا دائمًا لمجلس الشيوخ منذ عام 27 قبل الميلاد (انظر: الإمبراطورية ) تحت اسم ولقب أغسطس . في العام السابق فقط، منع منح مجلس الشيوخ لقب إمبراطور لماركوس ليسينيوس كراسوس الأصغر ، على الرغم من إعلان الأخير إمبراطورًا في الميدان واستيفائه جميع المعايير الجمهورية التقليدية باستثناء منصب القنصل الكامل. من الناحية الفنية، كان القادة العسكريون في العصر الإمبراطوري مبعوثين للإمبراطور الحاكم. [ 65 ] ادعى أغسطس النصر لنفسه، لكنه سمح لكراسوس بمنحه نصرًا ثانيًا، وهو ما ورد في سجلات فاستي لعام 27 قبل الميلاد. [ 66 ] كما حُرم كراسوس من شرف نادر (ومسموح به من الناحية الفنية في حالته) وهو إهداء غنائم هذه الحملة إلى جوبيتر فيريتريوس . [ 67 ]

آخر انتصار مُدرج في سجل انتصارات الإمبراطور (Fasti Triumphales) يعود إلى عام 19 قبل الميلاد. بحلول ذلك الوقت، كان الاحتفال بالانتصار قد اندمج في نظام العبادة الإمبراطوري الأوغسطي ، حيث كان الإمبراطور وحده [ 68 ] يُمنح هذا الشرف الأسمى، بصفته الإمبراطور الأعلى . كان مجلس الشيوخ، على الطريقة الجمهورية، يعقد جلسات لمناقشة مزايا المرشح والبت فيها؛ لكن هذا لم يكن سوى إجراء شكلي. أصرت الأيديولوجية الأوغسطية على أن أوغسطس قد أنقذ الجمهورية وأعادها، واحتفت بانتصاره كحالة دائمة، وبقيادته العسكرية والسياسية والدينية مسؤولة عن حقبة غير مسبوقة من الاستقرار والسلام والازدهار. منذ ذلك الحين، ادعى الأباطرة - دون أن يبدو أنهم يدّعون - أن النصر امتياز إمبراطوري. أما من هم خارج العائلة الإمبراطورية، فقد يُمنحون "زينة النصر" ( Ornamenta triumphalia ) أو هتافات، مثل أولوس بلاوتيوس في عهد كلوديوس . كان مجلس الشيوخ لا يزال يناقش ويصوّت على مثل هذه الأمور، على الرغم من أن النتيجة كانت على الأرجح محسومة مسبقًا. [ 69 ] في العصر الإمبراطوري، انخفض عدد الانتصارات بشكل حاد. [ 70 ]

تجمع قصائد المديح الإمبراطورية في أواخر العصر الإمبراطوري بين عناصر النصر والطقوس الإمبراطورية، مثل تنصيب الأباطرة قناصل، و"الأدڤينتوس" ، وهو الوصول الرسمي "المنتصر" للإمبراطور إلى عواصم الإمبراطورية المختلفة خلال مسيرته عبر المقاطعات. كان بعض الأباطرة دائمي الترحال، ونادرًا ما كانوا يزورون روما، أو لم يزوروها قط. [ 71 ] دخل الإمبراطور المسيحي قسطنطين الثاني روما لأول مرة في حياته عام 357، بعد عدة سنوات من هزيمة منافسه ماغننتيوس ، واقفًا في عربته المنتصرة "كما لو كان تمثالًا". [ 72 ] احتفل ثيودوسيوس الأول بانتصاره على المغتصب ماغنوس ماكسيموس في روما في 13 يونيو 389. [ 73 ] تسجل قصيدة المديح التي كتبها كلوديان للإمبراطور هونوريوس آخر انتصار رسمي معروف في مدينة روما وفي غرب الإمبراطورية. [ 74 ] [ 75 ] احتفل الإمبراطور هونوريوس بهذا اليوم بالتزامن مع توليه منصب القنصل للمرة السادسة في الأول من يناير عام 404؛ إذ كان قائده ستيليكو قد هزم ملك القوط الغربيين ألاريك في معركتي بولينتيا وفيرونا . [ 76 ] في كتاب الشهداء المسيحي ، استشهد القديس تيليماخوس على يد حشد غاضب أثناء محاولته منع ألعاب المصارعة التقليدية في هذا الانتصار ، ونتيجة لذلك، تم حظر ألعاب المصارعة ( munera gladiatoria ). [ 77 ] [ 78 ] [ 79 ] مع ذلك، في عام 438 ميلادي، وجد الإمبراطور الغربي فالنتينيان الثالث سببًا لتكرار الحظر، مما يدل على أنه لم يكن يُطبق دائمًا. [ 80 ]

في عام 534، في خضم العصر البيزنطي ، منح الإمبراطور جستنيان الأول الجنرال بيليساريوس احتفالًا بالنصر تضمن بعض العناصر المسيحية والبيزنطية "الجديدة جذريًا". نجح بيليساريوس في حملته ضد خصمه، زعيم الوندال جيليمر، لاستعادة مقاطعة أفريقيا الرومانية السابقة إلى سيطرة بيزنطة في حرب الوندال 533-534 . أُقيم الاحتفال في القسطنطينية، عاصمة الإمبراطورية الرومانية الشرقية . يصف المؤرخ بروكوبيوس ، وهو شاهد عيان كان يعمل سابقًا في خدمة بيليساريوس، عرض الموكب للغنائم التي استولى عليها الإمبراطور الروماني تيتوس من هيكل القدس عام 70 ميلادي ، بما في ذلك شمعدان الهيكل . كان الكنز قد خُزن في معبد السلام في روما بعد عرضه في موكب نصر تيتوس نفسه وتصويره على قوس النصر ؛ ثم استولى عليه الوندال خلال نهبهم لروما عام 455؛ ثم أُخذ منهم في حملة بيليساريوس. ربما كانت هذه الأشياء نفسها تُذكّر بانتصارات فسباسيان وابنه تيتوس القديمة ؛ لكن بيليساريوس وجيليمر سارا كما لو كانا في موكب احتفالي . لم ينتهِ الموكب عند معبد الكابيتول في روما بتقديم قربان لجوبيتر، بل انتهى في ميدان سباق الخيل في القسطنطينية بتلاوة صلاة مسيحية وسجود القادة المنتصرين أمام الإمبراطور. [ 81 ]

تأثير

تمثيل مصغر لموكب انتصار الإمبراطور باسيل الثاني عبر منتدى القسطنطينية ، من ( سكاليتز مدريد )
شارل الخامس يعلن للبابا بولس الثالث سقوط تونس ، كما هو متخيل في نسيج مجهول من القرن السادس عشر

خلال عصر النهضة ، سعى الملوك والنبلاء إلى إقامة روابط نبيلة مع الماضي الكلاسيكي. هزم الغيبليني كاستروتشيو كاستراكاني قوات غويلف فلورنسا في معركة ألتوباسيو عام 1325. ومنحه الإمبراطور الروماني المقدس لويس الرابع لقب دوق لوكا ، وأقامت له المدينة احتفالًا نصرًا على الطريقة الرومانية. وتقدم الموكب أسراه الفلورنسيون، الذين أُجبروا على حمل الشموع تكريمًا لقديس لوكا شفيعها. وتبعهم كاستراكاني واقفًا في عربة مزخرفة. وشملت غنائمه المذبح الفلورنسي المتنقل ذو العجلات، المعروف باسم " كاروتشيو ". [ 82 ]

ادّعى فلافيو بيوندو في كتابه " روما المنتصرة" (1459) أن انتصارات الرومان القدماء، بعد تجريدها من طقوسها الوثنية، هي إرثٌ شرعيٌّ لأباطرة الإمبراطورية الرومانية المقدسة. [ 83 ] وقدّم الشاعر الإيطالي بترارك في كتابه " الانتصارات " ( I triomfi ) موضوعات الانتصارات وسير الشخصيات في النصوص الرومانية القديمة كأمثلةٍ للحكم الراقي والفاضل؛ وكان له تأثيرٌ كبيرٌ وانتشارٌ واسع. [ 84 ] واكتسبت سلسلة لوحات أندريا مانتينيا الكبيرة عن انتصارات قيصر (1484-1492، الموجودة الآن في قصر هامبتون كورت ) شهرةً فوريةً، ونُسخت مرارًا وتكرارًا في المطبوعات . أما " موكب النصر"، الذي كلّف به الإمبراطور الروماني المقدس ماكسيميليان الأول (1512-1519) مجموعةً من الفنانين، من بينهم ألبريشت دورر، فكان عبارةً عن سلسلةٍ من النقوش الخشبية لانتصارٍ خياليٍّ من ابتكاره، يمكن تعليقها كإفريزٍ بطول 54 مترًا (177 قدمًا) . 

في خمسينيات القرن السادس عشر، تم الكشف عن أجزاء من مواكب النصر (Fasti Triumphales) وترميمها جزئيًا. واستكملت مواكب النصر التي سجلها أونوفريو بانفينيو ما بدأته المواكب القديمة . [ 85 ] وكان آخر انتصار سجله بانفينيو هو الدخول الملكي للإمبراطور الروماني المقدس شارل الخامس إلى روما في 5 أبريل 1536، بعد غزوه لتونس عام 1535. [ 86 ] [ 87 ] ووصف بانفينيو هذا الانتصار بأنه انتصار روماني "على الكافر". وسلك الإمبراطور الطريق القديم التقليدي، "مارًا بأطلال أقواس النصر لأباطرة روما الجنود"، حيث "هتف ممثلون يرتدون زي أعضاء مجلس الشيوخ القدماء بعودة القيصر الجديد باعتباره جنديًا للمسيح". [ 88 ]

لم يكن دخول هنري الثاني ملك فرنسا إلى روان عام 1550، والذي اتسم بالفخامة والروعة ، أقل إبهارًا وبهجة من موكب بومبي الثالث ... الذي كان فخمًا في ثرواته وغنيًا بغنائم الأمم الأجنبية. [ 89 ] كما نُصِبَ قوس نصر أُقيم لدخول لويس الثالث عشر إلى باريس عام 1628، يحمل صورة بومبي. [ 90 ] 

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ ملخص لوجهات النظر المتباينة بشأن سيارة تريومف موجود في كتاب فيرسنيل، الصفحات 56-93: معاينة محدودة عبر Books.Google.com
  2. ↑ فيرسنيل، ص 386.
  3. ↑ بيرد، ص 77.
  4. ↑ بيرد، ص 7.
  5. ↑ دينيس فيني، تقويم قيصر: الزمن القديم وبدايات التاريخ ، مطبعة جامعة كاليفورنيا (2008) ص 148.
  6. ↑ بيرد، 72-75. انظر أيضًا ديودوروس، 4.5 في ثاير: Uchicago.edu
  7. ↑ بيرد وآخرون ، 85-87: انظر أيضًا بوليبيوس، 10.2.20، الذي يشير إلى أن افتراض سكيبيو للعلاقات الإلهية (والفضل الشخصي للتوجيه الإلهي) كان غير مسبوق وبدا "يونانيًا" بشكل مثير للريبة لأقرانه الأكثر تحفظًا.
  8. ↑ انظر أيضًا جالينسكي، 106، 126-149، للارتباطات الهراكلية/الهرقلية للإسكندر وسكيبيو والقادة الرومان المنتصرين لاحقًا.
  9. ↑ فيرسنيل، ص 380.
  10. تصف مصادر رومانية مختلفة التعاويذ المتنوعة المستخدمة لمكافحة الحسد خلال الاحتفالات، ليس بالضرورة في نفس المناسبة؛ وتشمل هذه التعاويذ مجموعة من الأجراس الصغيرة ( tintinnabulum ) وسوطًا على لوحة عدادات العربة. وفي كتاب بليني، يُعلق قضيب مقدس مُعار من عذارى فيستا بين عجلات العربة؛ انظر بيرد، الصفحات 83-85.
  11. ↑ الروايات القليلة جدًا التي تعود إلى العصر الإمبراطوري تتحدث عن عبدٍ عام (أو شخصية أخرى) يقف خلف المنتصر أو بالقرب منه ليذكره بأنه "بشري" أو يحثه على "النظر إلى الخلف"، وهي روايات قابلة لتفسيرات متعددة. ومع ذلك، فهي تشير إلى تقليد مفاده أن القائد المنتصر كان يُذكَّر علنًا بفنائه، بغض النظر عن مظهره الملكي، أو مكانته الإلهية المؤقتة، أو ارتباطاته بالآلهة. انظر بيرد، الصفحات 85-92.
  12. ↑ ندم الإمبراطور فسباسيان على انتصاره لأن طوله الهائل وحركته البطيئة أصابته بالملل؛ انظر سويتونيوس، فسباسيان ، 12.
  13. إنّ الادعاء بأنّ "2700 عربة محملة بالأسلحة المنهوبة وحدها، ناهيك عن الجنود والأسرى والغنائم" في يوم واحد من احتفالات إيميليوس باولوس الباذخة عام 167 قبل الميلاد، هو مبالغة كبيرة. تشير بعض الدراسات الحديثة إلى أنّ موكبًا بطول 7 كيلومترات كان احتمالًا واردًا. انظر بيرد، ص 102.
  14. ↑ ملخص مبني على فيرسنيل، الصفحات 95-96.
  15. ↑ بيرد، ص 159-161، نقلاً عن سويتونيوس، أغسطس ، 41.1.
  16. ↑ بيرد، ص 93-95، 258. بمناسبة انتصارهم المشترك عام 71 م، قام تيتوس وفسباسيانبدعوة جنودهم إلى إفطار مبكر للغاية، وربما تقليدي "إفطار النصر".
  17. ↑ انظر الخريطة، في كتاب بيرد، صفحة 334، والمناقشة في الصفحات 92-105.
  18. يُعدّ موقع وطبيعة بوابة النصر (Porta Triumphalis) من أكثر جوانب طريق النصر غموضًا وإثارةً للجدل؛ إذ تشير بعض المصادر إلى بوابة مخصصة حصريًا للمواكب الرسمية، بينما تشير مصادر أخرى إلى قوس قائم بذاته، أو بوابة كارمنتاليس (Porta Carmentalis) باسم آخر، أو أي بوابة مناسبة في المنطقة المجاورة. انظر المناقشة في كتاب بيرد، الصفحات 97-101.
  19. ↑ يُعتقد أحيانًا أنه نفس الطريق الذي يسلكه طريق فيا دي فوري إمبريالي الحديث
  20. ↑ هذا هو المكان الذي مات فيه يوغرطة جوعاًوخُنق فيه فيرسينجيتوريكس .
  21. ↑ بيرد، ص 258-259؛ قارن بـ "الجنود يحتفلون أثناء سيرهم" في انتصار سينسيناتوس (458 قبل الميلاد).
  22. ↑ بيرد، ص 49.
  23. ↑ بيرد، ص 263-264.
  24. ↑ بيرد، الصفحات 19-21،
  25. ↑ إيلاند، موراي (30 أبريل 2023). تصوير أنظمة المعتقدات الرومانية: أيقونات العملات المعدنية في الجمهورية والإمبراطورية . تقارير الآثار البريطانية (أكسفورد) المحدودة. ص 70-71 . doi : 10.30861/9781407360713 . ISBN  978-1-4073-6071-3.
  26. ↑ فلاور، هارييت آي، أقنعة الأجداد والسلطة الأرستقراطية في الثقافة الرومانية ، مطبعة جامعة أكسفورد، 1999، ص 33.
  27. ↑ تايلور، ليلي روس، ألوهية الإمبراطور الروماني ، الجمعية اللغوية الأمريكية، 1931 (أعيد طبعه بواسطة دار نشر أرنو، 1975)، ص 57، نقلاً عن شيشرون، إلى أتيكوس، 1.18.6، وفيليوس باتركولوس، 2.40.4. في مواجهة هذا الرد، لم يكرر بومبي ذلك أبدًا.
  28. ↑ بيرد، الصفحات 23-25.
  29. ↑ بيرد، ص 22-23.
  30. ↑ فيرغوس ميلار، "العام الماضي في القدس: آثار الحرب اليهودية في روما"، في فلافيوس جوزيفوس وروما الفلافية ، جي سي إدموندسون، ستيف ماسون، جي بي ريفز (محررون)، ص 101-124.
  31. ↑ بيرد، 196-201.
  32. ↑ انظر المناقشة في بيرد، الصفحات 199-206، 209-210.تعود "قوانين النصر" عند ليفي إلى انتصارات سابقة تقليدية، ولكن ربما أعيد ابتكارها، لتوسع روما الجمهورية إلى الإمبراطورية وهزيمتها للملوك الأجانب؛ وكان مفهومه أن القادة المنتصرين يجب أن يمتلكوا أعلى مستوى من السلطة (ليفي، 38.38.4، في حالة سكيبيو أفريكانوس عام 206 قبل الميلاد )، ولكن هذا يتناقض مع ما ذكره بوليبيوس 11.33.7 ومكانة بومبي في انتصاره الأول.
  33. ↑ ربما كان هذا التقليد دلالة على التقدير والشعبية، حيث كان يُعلن القادة المنتصرون في الجمهورية إمبراطورًا تلقائيًا من قبل جنودهم في الميدان؛ ولم يكن شرطًا مطلقًا (انظر بيرد، ص 275). ربما كان طلب البركة الإلهية قبل المعركة مقتصرًا رسميًا على أعلى قاضٍ في الميدان، بينما كان النصر دليلًا على أن القائد قد أرضى الآلهة - بغض النظر عن تفاصيل سلطته. في المقابل، كانت الهزيمة في المعركة علامة أكيدة على الإهمال الديني؛ انظر فيت روزنبرغر، "كارثة الغال"، العالم الكلاسيكي ، (مطبعة جامعة جونز هوبكنز)، 96، 4، 2003، ص 371، الحاشية 39.
  34. ↑ بيرد، ص 206-211، نقلاً عن فاليريوس ماكسيموس، حقائق وأقوال لا تُنسى ، 2. 8. 1.
  35. ^ ليفي ، آب أوربي كونديتا ، 26، 21؛ راجع. بلوتارخ مارسيلوس 19-22.
  36. ↑ بيرد، ص 265.
  37. ↑Romulus' three triumphs are in Dionysius of Halicarnassus (Antiquitates Romanae, 2.54.2 & 2.55.5). Dionysius may have seen the Fasti. Livy (1.10.5–7) allows Romulus the spolia opima, not a "triumph". Neither author mentions the two triumphs attributed by the Fasti to the last king of Rome, Tarquin. See Beard, 74 and endnotes 1 &2.
  38. ↑Beard, 61–62, 66–67. The standard modern edition of the Fasti Triumphales is that of Attilio Degrassi, in Inscriptiones Italiae, vol. XIII, fasc. 1 (Rome, 1947)
  39. ↑Versnel considers it an invocation for divine help and manifestation, derived via an unknown pre-Greek language through Etruria and Greece. He cites the chant of "Triumpe", repeated five times, which terminates the Carmen Arvale, a now-obscure prayer for the help and protection of Mars and the Lares. Versnel, pp. 39–55 (conclusion and summary on p. 55).
  40. ↑Beard et al, vol. 1, 44–45, 59–60: see also Plutarch, Romulus (trans. Dryden) at The Internet Classics Archive MIT.edu
  41. ↑Bowersock, 1994, 157.
  42. ↑Ovid, The Erotic Poems, 1.2.19–52. Trans P. Green.
  43. ↑Pliny attributes the invention of the triumph to "Father Liber" (identified with Dionysus): see Pliny, Historia Naturalis, 7.57 (ed. Bostock) at Perseus: Tufts.edu
  44. ↑Bosworth, 67–79, notes that Arrian's attributions here are non-historic and their details almost certainly apocryphal: see Arrian, 6, 28, 1–2.
  45. ↑Beard, p. 74.
  46. ↑Beard, p. 235.
  47. ↑Flower, Harriet, "Augustus, Tiberius, and the End of the Roman Triumph", Classical Antiquity, 2020, 39 (1): 1–28
  48. ↑Beard, p. 42; four were clustered in one year (71 BCE), including Pompey's second triumph.
  49. ↑Cicero, Brutus, 62.
  50. ↑See also Livy, 8, 40.
  51. ↑Beard, 79, notes at least one ancient case of what seems blatant fabrication, in which two ancestral triumphs became three.
  52. ↑Beard, 67: citing Valerius Maximus, 4.4.5., and Apuleius, Apol.17
  53. ↑Dionysus of Halicarnassus, Roman Antiquities, 2.34.3.
  54. ↑Livy, 39.6–7: cf Pliny, Historia Naturalis, 34.14.
  55. ↑Beard, p. 162.
  56. ↑Beard, 16; he was aged 25 or 26 in some accounts.
  57. ↑Dio Cassius, 42.18.3.
  58. ↑ بليني، التاريخ الطبيعي ، 8.4: بلوتارخ، بومبي ، 14.4.
  59. ↑ لحية، 16، 17.
  60. ↑ يشير بيرد، 39-40، إلى أن إدخال مثل هذه المبالغ الضخمة في الاقتصاد الروماني كان سيترك آثارًا كبيرة، ولكن لم يتم إثبات أي منها (نقلاً عن برونت (1971)، 459-460؛ شيدل (1996)؛ دنكان-جونز (1990)، 43، و (1994)، 253).
  61. ↑ يستشهد بيرد، 9، برقم أبيان المشكوك فيه للغاية "75,100,000" دراخمة التي تم حملها في الموكب باعتبارها 1.5 ضعف تقديره الخاص لإجمالي الإيرادات الضريبية السنوية لروما (أبيان، ميثراداتس ، 116).
  62. ↑ بيرد، 15-16، نقلاً عن بلوتارخ، بومبي، 45، 5.
  63. ↑ بيرد، 16. لمزيد من التفصيل حول انتصار بومبي الثالث، انظر أيضًا بلوتارخ، سيرتوريوس ، 18، 2، على Thayer Uchicago.edu : شيشرون، ماني. 61: بليني، نات. 7، 95.
  64. ↑ بيرد، 35: بليني، التاريخ الطبيعي، 37، 14-16.
  65. ↑ بيرد، الصفحات 297-298.
  66. ↑ سايم، 272-275: بحث في كتب جوجل
  67. ↑ ساوثرن، 104: بحث جوجل للكتب
  68. ↑ في حالات نادرة جداً، قد يحصل أحد الأقارب المقربين الذين مجّدوا النبلاء الإمبراطوريين على هذا الشرف.
  69. ↑ سويتونيوس، سير القادة ، كلوديوس، 24.3: مُنح احتفالًا بغزو بريطانيا . منح مجلس الشيوخ كلوديوس احتفالًا بالنصر، وقدم "زينة النصر" لصهره المستقبلي، الذي كان لا يزال "صبيًا". ثاير: Uchicago.edu. رابط قديم مؤرشف بتاريخ 30 يونيو 2012 على archive.today
  70. ↑ بيرد، 61-71.
  71. ↑ للاطلاع على المداخل المنتصرة إلى روما في القرن الرابع، انظر المناقشة في شميدت-هوفنر، الصفحات 33-60، وفييناند، الصفحات 169-197.
  72. ↑ بيرد، الصفحات 322-323.
  73. ↑ "ثيودوسيوس الأول - ليفيوس" . www.livius.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 29-04-2015.
  74. ^ كلوديان (404). Panegyricus de Sexto Consulatu Honorii Augusti . تم الاسترجاع 21 أغسطس 2013 .
  75. ↑ لحية، 326.
  76. ↑ جيبون، إدوارد (1776-1789). "الفصل الثلاثون" . انحطاط وسقوط الإمبراطورية الرومانية . ص 39-41 . تم الاطلاع عليه في 21 أغسطس 2013. بعد تراجع البرابرة، أُمر هونوريوس بقبول دعوة مجلس الشيوخ، والاحتفال في المدينة الإمبراطورية بالعصر الميمون لانتصار القوط، وفترة قنصليته السادسة. 
  77. ↑ وايس، هنري (1911). "مدخل "هونوريوس، فلافيوس أوغسطس، الإمبراطور"قاموس السير والأدب المسيحي حتى نهاية القرن السادس الميلادي، مع سرد لأهم الطوائف والبدع . مؤرشف من الأصل في 21 أكتوبر 2014. تم الاطلاع عليه في 21 أغسطس 2013. أقيمت الألعاب التقليدية بفخامة بالغة، وفي هذه المناسبة ضحى القديس تيليماخوس بنفسه في محاولة لفصل المصارعين .
  78. ↑ ثيودوريت (449-450). "الكتاب الخامس، الفصل 26". التاريخ الكنسي . مؤرشف من الأصل في 20 سبتمبر 2013. تم الاسترجاع في 21 أغسطس 2013. عندما أُبلغ الإمبراطور الجليل بذلك، ضمّ تيليماخوس إلى صفوف الشهداء المنتصرين، ووضع حدًا لهذا المشهد المشين .
  79. ↑ فوكس، جون (1563). "الفصل الثالث، قسم بعنوان "آخر انتصار روماني". أعمال وآثار (المعروف أيضًا باسم كتاب شهداء فوكس) . مؤرشف من الأصل في 30 مايو 2013. تم الاطلاع عليه في 21 أغسطس 2013. منذ اليوم الذي سقط فيه تيليماخوس قتيلاً ... لم تُقم أي مباراة أخرى للمصارعين هناك. 
  80. ^ ديل أورتو، لويزا فرانشي (1983). روما القديمة: الحياة والفن . كتب سكالا. ص. 52. ردمك  978-0-935748-46-8.
  81. ↑ بيرد، 318-321. رواية بروكوبيوس هي مصدر "مشهد رائع" لانتصار بيليساريوس، في رواية روبرت جريفز التاريخية الكونت بيليساريوس .
  82. ^ زاهو وبرنشتاين، 2004، ص. 47.
  83. ↑ بيرد، ص 54.
  84. ↑ زاهو وبرنشتاين، 2004، ص. 4، 31 وما بعدها.
  85. ^ De fasti et Triumphi Romanorum a Romulo usque ad Carolum V ، جياكومو سترادا، البندقية، 1557 (النص اللاتيني، تمت الزيارة في 22 أغسطس 2013)
  86. ↑ بيرد، ص 53؛ في إطار التحضير، رتب البابا بولس الثالث إزالة أي مبانٍ تعيق طريق النصر التقليدي .
  87. ↑ بينسون، يونا (2001). "الأيديولوجية الإمبراطورية في دخول شارل الخامس وولي العهد إلى مدينة ليل (1549)" (ملف PDF) . آساف: دراسات في تاريخ الفن . 6 : 212. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 23 فبراير 2014. ظهر الإمبراطور بالفعل في دخوله الإمبراطوري المظفر إلى روما (1536) كإمبراطور روماني منتصر: ممتطياً حصاناً أبيض ومرتدياً عباءة أرجوانية، مجسداً بذلك صورة الفاتح القديم. وعلى رأس موكب يسير على طول طريق النصر القديم، أعاد شارل ترسيخ نفسه كوريث شرعي للإمبراطورية الرومانية.
  88. ↑ فريدر، برادن (2016). الفروسية والأمير المثالي: البطولات والفنون والدروع في بلاط هابسبورغ الإسباني . مطبعة جامعة ترومان الحكومية . ص 80. ISBN  978-1-931112-69-7تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 10 مايو 2017.
  89. ↑ بيرد، 31. انظر 32، الشكل 7 للحصول على تصوير معاصر لموكب هنري "الروماني".
  90. ↑ بيرد، 343، الحاشية 65.

فهرس

  • آيشر، بيتر جيه. (2004). روما حية  : دليل مرجعي للمدينة القديمة . واكوندا، إلينوي: بولشازي-كاردوتشي. ISBN 978-0865164734تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 أكتوبر 2015 .
  • باستيان جي إل، الانتصار الروماني وابنه الاستخدام السياسي في روما في القرون الثلاث الأخيرة للجمهورية، CEFR 392، روما، 2007
  • باستيان جيه إل، الانتصار في روما سو لا ريبابليك، طقوس ملكية في مدينة أرستقراطية (IVe-Ier siècle av. notre ère) dans Guisard P. et Laizé C. (dir.)، La guerre et la paix، Coll. تحف الثقافات، القطع الناقص، 2014، ص  509-526
  • بيرد، ماري : الانتصار الروماني ، مطبعة بيلكناب التابعة لجامعة هارفارد ، كامبريدج، ماساتشوستس، ولندن، 2007. (غلاف مقوى). ISBN 978-0-674-02613-1
  • بيرد، م.، برايس، س.، نورث، ج.، أديان روما: المجلد الأول، تاريخ مصور، مطبعة جامعة كامبريدج ، 1998. ISBN 0-521-31682-0
  • بوسورث، أ.ب.، من أريان إلى الإسكندر: دراسات في التفسير التاريخي ، مصور، طبعة مُعاد طباعتها، مطبعة جامعة أكسفورد ، 1988. رقم ISBN 0-19-814863-1
  • Bowersock, Glen W., "Dionysus as an Epic Hero," Studies in the Dionysiaca of Nonnos, ed. N. Hopkinson, Cambridge Philosophical Society, suppl. Vol. 17, 1994, 156–166.
  • برينان، تي كوري : “Triumphus in Monte Albano”، 315–337 في RW Wallace & EM Harris (eds.) التحولات إلى الإمبراطورية. مقالات في التاريخ اليوناني الروماني، 360-146 قبل الميلاد، تكريما لإي. باديان ( مطبعة جامعة أوكلاهوما ، 1996) ISBN 0-8061-2863-1
  • جالينسكي، جي. كارل، موضوع هيراكليس: اقتباسات البطل في الأدب من هوميروس إلى القرن العشرين (أكسفورد، 1972). ISBN 0-631-14020-4
  • جويل، HA، De Triumphi Romani Origine، permissu، apparatu، via (Schleiz، 1854)
  • إ. كونزل، النصر الرومي (ميونخ، 1988)
  • Lemosse, M., "Les éléments Technologies de l'ancien triomphe romain et leprobleme de son Origine"، في H. Temporini (ed.) ANRW I.2 (برلين، 1972). يتضمن ببليوغرافيا شاملة.
  • ماكورماك، سابين، التغيير والاستمرارية في أواخر العصور القديمة: مراسم "أدفينتوس"، هيستوريا، 21، 4، 1972، ص 721-752.
  • بايس، إي.، Fasti Triumphales Populi Romani (روما، 1920)
  • ريتشاردسون، جيه إس، "الانتصار، والبريتور، ومجلس الشيوخ في أوائل القرن الثاني قبل الميلاد"، مجلة الدراسات التاريخية 65 (1975)، 50-63
  • شميدت هوفنر، سيباستيان، “Trajan und die الرمزية التواصل bei kaiserlichen Rombe suchen in der Spätantike”، in R. Behrwald & C. Witschel (eds.) Rom in der Spätantike (Steiner، 2012) pp.  33–60. رقم ISBN 978-3-515-09445-0
  • ساوثرن، بات، أوغسطس ، مصور، طبعة مُعاد طباعتها، روتليدج، 1998. ISBN 0-415-16631-4
  • سايم، رونالد ، الأرستقراطية الأوغسطية (مطبعة جامعة أكسفورد، 1986؛ طبعة كلارندون المعاد طباعتها مع تصحيحات، 1989) ISBN 0-19-814731-7
  • فيرسنيل، إتش إس: تريومفوس: بحث في أصل وتطور ومعنى النصر الروماني (ليدن، 1970)
  • ويناند، يوهانس، "يا روما، النصر، يا أيها المدني السعيد! انتصارات الحرب الأهلية من هونوريوس إلى قسطنطين والعودة"، في ج. ويناند (محرر)، الملكية المتنازع عليها: دمج الإمبراطورية الرومانية في القرن الرابع الميلادي (أكسفورد، 2015)، الصفحات  169-197، رقم ISBN 978-0-19-976899-8
  • فيناند، يوهانس؛ جولدبيك، فابيان. بورم، هينينج: النصر الروماني في برينزيبات آند سباتانتيك. المشكلة – النموذج – المنظور ، في F. Goldbeck, J. Wienand (eds.): Der römische Triumph in Prinzipat und Spätantike (Berlin/New York, 2017)، الصفحات من 1  إلى 26.
  • زاهو، مارغريت أ، وبرنشتاين، إيكهارد، إيماغو تريومفاليس: وظيفة وأهمية صور النصر لحكام عصر النهضة الإيطالية ، Peter Lang Publishing Inc، 2004، ISBN 978-0-8204-6235-6