القومية البيضاء

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

القومية البيضاء هي نوع من القومية العرقية أو القومية الجامعة التي تؤمن بأن البيض عرقٌ قائم بذاته [ 1 ] وتسعى إلى تطوير هوية عرقية ووطنية بيضاء والحفاظ عليها . [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] ويزعم القوميون البيض أنهم يسعون إلى ضمان بقاء العرق الأبيض وثقافات الدول ذات الأغلبية البيضاء تاريخيًا . ويرون أنه ينبغي للبيض الحفاظ على أغلبيتهم في الدول ذات الأغلبية البيضاء، والحفاظ على هيمنتهم السياسية والاقتصادية، وأن تكون ثقافاتهم هي السائدة في هذه الدول. [ 4 ] ويعتقد العديد من القوميين البيض أن الاختلاط العرقي ، والتعددية الثقافية ، وهجرة غير البيض، وانخفاض معدلات المواليد بين البيض، كلها عوامل تهدد العرق الأبيض. [ 5 ]

يتبنى القوميون البيض وسائل مختلفة لتحقيق أهدافهم. ففي الولايات المتحدة، يرى معظمهم ضرورة حصر الهجرة على ذوي الأصول الأوروبية. [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] وهناك من يؤيد ما يُسمى بالهجرة العكسية [ 9 ] ، وهي الترحيل الجماعي للأقليات غير البيضاء ، وخاصة المهاجرين، وأحيانًا يشمل ذلك مواطنين مولودين في البلد، إلى موطنهم الأصلي. [ 10 ] [ 11 ] وهناك من يتبنى مفهوم الدولة العرقية البيضاء . [ 12 ]

يصف المحللون القومية البيضاء بأنها تتداخل مع تفوق العرق الأبيض والانفصالية البيضاء . [ 13 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 14 ] [ 15 ] ويُشار أحيانًا إلى القومية البيضاء على أنها كناية عن تفوق العرق الأبيض أو جزء منه، وقد استخدم الصحفيون والمحللون المصطلحين بشكل متبادل. [ 14 ] [ 16 ] الانفصالية البيضاء هي السعي لإقامة "دولة بيضاء خالصة"، بينما تفوق العرق الأبيض هو الاعتقاد بأن البيض متفوقون على غير البيض ويجب أن يهيمنوا عليهم، [ 5 ] [ 14 ] [ 15 ] مستلهمًا أفكاره من الداروينية الاجتماعية والنازية . [ 17 ] يجادل النقاد بأن مصطلح "القومية البيضاء" ليس إلا "تغييراً في التسمية"، وأن أفكاراً مثل " الفخر الأبيض " لا وجود لها إلا لتوفير وجه عام مُنمّق لتفوق العرق الأبيض ، وهو ما يزعم القوميون البيض تجنبه بسبب دلالاته السلبية، [ 18 ] [ 19 ] وأن معظم الجماعات القومية البيضاء تروج للعنف العنصري. [ 20 ]

التاريخ والاستخدام

بحسب قاموس ميريام-ويبستر ، فإن أول استخدام موثق لمصطلح "القومي الأبيض" كان عام 1951، للإشارة إلى عضو في جماعة متشددة تتبنى تفوق العرق الأبيض والفصل العنصري . [ 21 ] ويشير قاموس ميريام-ويبستر أيضًا إلى استخدام هذه العبارة المكونة من كلمتين في وقت مبكر يعود إلى عام 1925. [ 22 ] ووفقًا لموقع Dictionary.com ، فقد استُخدم المصطلح لأول مرة في عنوان مقال نُشر عام 1948 للكاتب وعالم البيئة الجنوب أفريقي توماس تشالمرز روبرتسون بعنوان " العنصرية تصل إلى السلطة في جنوب أفريقيا: خطر القومية البيضاء" . [ 23 ]

بحسب داريل جونسون، الخبير السابق في مكافحة الإرهاب بوزارة الأمن الداخلي الأمريكية ، استُخدم هذا المصطلح لإضفاء مزيد من المصداقية وتجنب الصور النمطية السلبية عن دعاة تفوق العرق الأبيض. [ 16 ] ويُفضل أعضاء المنظمات العنصرية المعاصرة، مثل جماعة كو كلوكس كلان، هذا المصطلح عمومًا، ويتجنبون وصف أنفسهم بأنهم من دعاة تفوق العرق الأبيض. [ 24 ]

استخدم بعض علماء الاجتماع مصطلح "القومية البيضاء" كمصطلح شامل لمجموعة من الجماعات والأيديولوجيات المؤيدة لتفوق العرق الأبيض، بينما يعتبر آخرون هذه الحركات منفصلة. وتشير التحليلات إلى وجود تداخل كبير بين المجموعتين من حيث العضوية والأيديولوجية والأهداف. [ 25 ] وقد وصفت جماعات الحقوق المدنية المصطلحين بأنهما مترادفان عمليًا. وقال رايان لينز من مركز قانون الفقر الجنوبي: "لا يوجد فرق حقيقي بينهما"، [ 26 ] وقالت كريستين كلارك من لجنة المحامين للحقوق المدنية بموجب القانون : "لا يوجد تمييز يمكن تبريره بين تفوق العرق الأبيض والقومية البيضاء والانفصالية البيضاء في مجتمعنا اليوم". [ 13 ] وفي بعض الأحيان، تشير التقارير الإخبارية إلى جماعة أو حركة ما بأحد هذين المصطلحين، أو كليهما بشكل متبادل. [ 14 ]

المشاهدات

يزعم القوميون البيض أن الثقافة نتاج للعرق، ويدافعون عن الحفاظ على هوية البيض. [ 27 ] يسعى القوميون البيض إلى ضمان بقاء العرق الأبيض، وثقافات الدول ذات الأغلبية البيضاء تاريخيًا. ويرون أنه ينبغي للبيض الحفاظ على أغلبيتهم في الدول ذات الأغلبية البيضاء، والحفاظ على هيمنتهم على الحياة السياسية والاقتصادية فيها، وأن تكون ثقافتهم في المقام الأول. [ 4 ] يعتقد العديد من القوميين البيض أن الاختلاط العرقي ، والتعددية الثقافية ، والهجرة الجماعية لغير البيض، وانخفاض معدلات المواليد بين البيض، كلها عوامل تهدد العرق الأبيض، بل ويذهب بعضهم إلى حد اعتبارها إبادة جماعية للبيض . [ 5 ]

وصف عالم السياسة صموئيل ب. هنتنغتون القوميين البيض بأنهم يزعمون أن التحول الديموغرافي في الولايات المتحدة نحو غير البيض سيؤدي إلى ظهور ثقافة جديدة أدنى فكريًا وأخلاقيًا. [ 27 ] ويدّعي القوميون البيض أن هذا التحول الديموغرافي سيؤدي إلى سياسات التمييز الإيجابي ، وتجمعات المهاجرين المعزولة ، وتراجع مستوى التعليم. [ 28 ] ويقول معظم القوميين البيض الأمريكيين إنه ينبغي حصر الهجرة على الأشخاص من أصول أوروبية. [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]

يتبنى القوميون البيض مجموعة متنوعة من المعتقدات الدينية وغير الدينية ، بما في ذلك مختلف طوائف المسيحية ، البروتستانتية بشكل عام ، على الرغم من أن بعضها يتداخل بشكل خاص مع أيديولوجية القومية البيضاء ( الهوية المسيحية ، على سبيل المثال، هي عائلة من الطوائف العنصرية البيضاء)، والوثنية الجرمانية الجديدة (مثل الوتانية ) والإلحاد . [ 32 ]

تعريفات البياض

يُعرّف معظم القوميين البيض البيض تعريفًا ضيقًا. ففي الولايات المتحدة، غالبًا ما يُشير هذا التعريف - وإن لم يكن حصريًا - إلى أصول أوروبية غير يهودية. ويستند بعض القوميين البيض إلى تصنيف عرقي يعود إلى القرن التاسع عشر. وقد جادل القومي الأبيض جاريد تايلور بأن اليهود يُمكن اعتبارهم "بيضًا"، على الرغم من أن هذا الأمر مثير للجدل داخل أوساط القوميين البيض. [33] ويعارض العديد من القوميين البيض إسرائيل والصهيونية ، بينما أعرب البعض الآخر ، مثل ويليام دانيال جونسون وتايلور، عن دعمهم لإسرائيل وربطوا بين أيديولوجيتهم والصهيونية. [ 34 ] [ 35 ] ويستثني قوميون بيض آخرون، مثل جورج لينكولن روكويل، اليهود من التعريف، لكنهم يُدرجون الأتراك ، الذين يُعتبرون عرقًا عابرًا للقارات . [ 36 ]

يستخدم القوميون البيض أحيانًا (وربما حتى فئات عرقية عفا عليها الزمن ومتناقضة) مثل الآرية ، أو النوردية ، أو قاعدة القطرة الواحدة .

الكتب الإقليمية

أستراليا

كانت سياسة أستراليا البيضاء سياسة حكومية شبه رسمية في أستراليا حتى منتصف القرن العشرين. وقد قيّدت هذه السياسة الهجرة غير البيضاء إلى أستراليا ومنحت الأفضلية للمهاجرين البريطانيين على جميع المهاجرين الآخرين.

شُكّلت حكومة بارتون ، التي فازت بأول انتخابات بعد اتحاد أستراليا عام 1901، من قبل الحزب الحمائي بدعم من حزب العمال الأسترالي . وكان دعم حزب العمال مشروطًا بتقييد هجرة غير البيض، مما يعكس مواقف اتحاد العمال الأسترالي وغيره من المنظمات العمالية في ذلك الوقت، والتي تأسس حزب العمال على دعمها. سارع أول برلمان أسترالي إلى تقييد الهجرة للحفاظ على "الطابع البريطاني" لأستراليا، فأقرّ قانون عمال جزر المحيط الهادئ لعام 1901 وقانون تقييد الهجرة لعام 1901 قبل أن يرفع البرلمان جلساته لعطلة عيد الميلاد الأولى. حدّد قانون تقييد الهجرة الهجرة إلى أستراليا ، واشترط على أي شخص يرغب في دخول أستراليا كتابة فقرة من 50 كلمة تُملى عليه بأي لغة أوروبية ، وليس بالضرورة الإنجليزية ، وفقًا لتقدير ضابط الهجرة. دافع بارتون عن مشروع القانون قائلًا: "لم يكن المقصود أبدًا من مبدأ المساواة بين البشر أن ينطبق على المساواة بين الإنجليزي والصيني". [ 37 ] غالبًا ما كانت الفقرة المختارة للاختبار صعبة للغاية، حتى أنه حتى لو أُجري الاختبار باللغة الإنجليزية، كان من المرجح أن يرسب الشخص. مكّن الاختبار مسؤولي الهجرة من استبعاد الأفراد على أساس العرق دون التصريح بذلك صراحةً. مع أن الاختبار كان من الممكن نظريًا إجراؤه لأي شخص يصل إلى أستراليا، إلا أنه في الواقع كان يُجرى بشكل انتقائي على أساس العرق. أُلغي هذا الاختبار لاحقًا في عام 1958.

أيد رئيس الوزراء الأسترالي ستانلي بروس سياسة أستراليا البيضاء، وجعلها قضية في حملته الانتخابية للانتخابات الفيدرالية الأسترالية لعام 1925. [ 38 ]

من الضروري أن نحدد المُثُل التي يسعى كل أسترالي إلى تحقيقها. أعتقد أن هذه المُثُل يُمكن صياغتها على النحو التالي: ضمان أمننا القومي، والحفاظ على سياسة أستراليا البيضاء كجزء لا يتجزأ من الإمبراطورية البريطانية. [ 38 ] نعتزم الحفاظ على هذا البلد أبيض البشرة، وعدم السماح لشعوبه بمواجهة المشاكل التي تُعدّ حاليًا عصية على الحل في أجزاء كثيرة من العالم. [ 39 ]

في بداية الحرب العالمية الثانية ، أعرب رئيس الوزراء جون كورتين (حزب العمال الأسترالي) عن دعمه لسياسة أستراليا البيضاء: "ستبقى هذه البلاد إلى الأبد موطنًا لأحفاد أولئك الذين أتوا إلى هنا بسلام من أجل إنشاء مركز متقدم للعرق البريطاني في البحار الجنوبية." [ 40 ]

أيد آرثر كالويل، زعيم حزب العمال الأسترالي (ALP) من عام 1960 إلى عام 1967، سياسة أستراليا البيضاء الأوروبية. ويتجلى ذلك في تعليقات كالويل في مذكراته التي نُشرت عام 1972 بعنوان " كن عادلاً ولا تخف" ، حيث أوضح فيها موقفه الرافض للسماح لغير الأوروبيين بالاستقرار في أستراليا. وكتب:

أنا فخور ببشرتي البيضاء، كما يفخر الصيني ببشرته الصفراء، والياباني ببشرته السمراء، والهنود بألوان بشرتهم المتنوعة من الأسود إلى البني. من لا يفخر بعرقه ليس رجلاً على الإطلاق. وكل من يحاول وصم المجتمع الأسترالي بالعنصرية رغبةً منه في الحفاظ على هذا البلد للعرق الأبيض، يُلحق ضرراً بالغاً بأمتنا  ... أرفض، من منطلق ضميري، فكرة أن أستراليا يجب أن تصبح، أو يمكن أن تصبح يوماً ما، مجتمعاً متعدد الأعراق وتستمر. [ 41 ]

كان آخر زعيم لحزب العمال أو الحزب الليبرالي يدعم ذلك.

كندا

أقرّ البرلمان الكندي قانون الهجرة الصينية لعام 1923، الذي منع جميع الصينيين من دخول كندا باستثناء الدبلوماسيين والطلاب ومن حصلوا على تصريح خاص من وزير الهجرة. وكانت الهجرة الصينية إلى كندا تخضع بالفعل لتنظيمات صارمة بموجب قانون الهجرة الصينية لعام 1885، الذي كان يُلزم المهاجرين الصينيين بدفع رسوم قدرها 50 دولارًا لدخول البلاد (رُفعت الرسوم إلى 100 دولار عام 1900، ثم إلى 500 دولار عام 1903). [ 42 ] وضغطت جماعات مثل رابطة استبعاد الآسيويين ، التي تأسست في فانكوفر ، كولومبيا البريطانية ، في 12 أغسطس 1907 تحت رعاية مجلس النقابات والعمال، على البرلمان لوقف الهجرة الآسيوية. [ 43 ] وكان الهدف المعلن لرابطة الاستبعاد هو "منع المهاجرين الشرقيين من دخول كولومبيا البريطانية". [ 44 ]

حاولت الحكومة الكندية أيضًا تقييد الهجرة من الهند البريطانية بإصدار مرسوم ملكي في 8 يناير 1908. [ 45 ] حظر المرسوم هجرة الأشخاص الذين "يرى وزير الداخلية" أنهم "لم يأتوا من بلد ميلادهم أو جنسيتهم برحلة متواصلة أو بتذاكر تم شراؤها قبل مغادرة بلد ميلادهم أو جنسيتهم". عمليًا، انطبق هذا فقط على السفن التي بدأت رحلاتها من الهند ، لأن المسافة الطويلة كانت تستلزم عادةً التوقف في اليابان أو هاواي . صدرت هذه اللوائح في وقت كانت كندا تستقبل فيه أعدادًا هائلة من المهاجرين (أكثر من 400,000 في عام 1913 وحده)، معظمهم من أوروبا . يُعرف هذا التشريع باسم " لائحة الرحلة المتواصلة ".

فنلندا

يُعقد مؤتمر "الصحوة" للقوميين البيض سنوياً في فنلندا، ويجذب مئات القوميين البيض من مختلف أنحاء العالم. وقد حضر هذا الحدث عدد من دعاة تفوق العرق الأبيض من مختلف أنحاء العالم، من بينهم جاريد تايلور من منظمة "النهضة الأمريكية" ، وكيفن ماكدونالد ، وممثلون عن " الفيلق الوطني" ، وغيرهم. [ 46 ] وكان بعض مؤسسي منظمة "سوومين سيسو" المؤثرة المناهضة للهجرة أعضاءً في منظمة "أصدقاء جنوب أفريقيا" المؤيدة لنظام الفصل العنصري. [ 47 ]

في استطلاع رأي أجرته صحيفة "إيلتاليهتي" عام 2023 ، رأى ثلث ناخبي حزب الفنلنديين اليميني المتطرف ، ثاني أكبر الأحزاب في البرلمان، أنه "يجب منع اختلاط العرق الأوروبي مع الأعراق ذات البشرة الداكنة، وإلا سينقرض السكان الأصليون الأوروبيون في نهاية المطاف". [ 48 ] وكتبت وزيرة الداخلية في حزب الفنلنديين، ماري رانتانين، أنه إذا ظل الفنلنديون ساذجين بشأن الهجرة، "فلن يبقوا ذوي عيون زرقاء"، ونشرت كتابات تصف اللاجئين بأنهم "طفيليون". [ 49 ] [ 50 ] ونشر توني يالونين، نائب رئيس شباب حزب الفنلنديين آنذاك، صورة لعائلة سوداء مع عبارة "صوّتوا للفنلنديين، حتى لا يكون مستقبل فنلندا هكذا". [ 51 ]

ألمانيا

نشأت جمعية ثول من "النظام الجرماني" في عام 1918، وكان على أولئك الذين أرادوا الانضمام إلى النظام في عام 1917 التوقيع على "إعلان إيمان بالدم" خاص يتعلق بنسبهم: "يقسم الموقع بموجب هذا على أفضل ما لديه من معرفة وإيمان أنه لا يجري في عروقه أو عروق زوجته دم يهودي أو ملون، وأنه لا يوجد بين أسلافهم أي أفراد من الأعراق الملونة". [ 52 ] قال هاينريش هيملر ، أحد أبرز منفذي المحرقة ، في خطاب ألقاه عام 1937: "إن العقود القادمة لا تعني في الواقع صراعًا سياسيًا خارجيًا تستطيع ألمانيا التغلب عليه أو لا  ... بل هي مسألة وجود أو زوال للعرق الأبيض  ..." [ 53 ] وكما قال المنظّر النازي ألفريد روزنبرغ في 29 مايو 1938 في ستيكلبورغ في شلوشترن : "من المؤكد أننا جميعًا نتشارك مصير أوروبا، وأننا سنعتبر هذا المصير المشترك واجبًا علينا، لأن وجود البيض في نهاية المطاف يعتمد على وحدة القارة الأوروبية." [ 54 ]

في الوقت نفسه، قسّم الحزب النازي البيض إلى مجموعات، معتبرًا شعوب الشمال الأوروبي " العرق السيد " ( Herrenvolk ) فوق مجموعات أخرى كالشعوب الألبية والمتوسطية. [ 55 ] واعتُبرت الشعوب السلافية، كالروس والبولنديين، دون البشر ( Untermenschen ) بدلًا من الآرية. [ 56 ] واستبعد مفهوم أدولف هتلر للعرق الآري السيد ( Herrenvolk ) صراحةً الغالبية العظمى من السلاف ، معتبرًا إياهم متأثرين بتأثيرات يهودية وآسيوية خطيرة. [ 57 ] ولهذا السبب، أعلن النازيون أن السلاف دون البشر . [ 58 ] [ 59 ] ووصف هتلر السلاف بأنهم "مجموعة من العبيد بالفطرة يشعرون بالحاجة إلى سيد". [ 60 ] وأعلن هتلر أنه نظرًا لكون السلاف دون البشر، فإن اتفاقيات جنيف لا تنطبق عليهم، وبالتالي سُمح للجنود الألمان في الحرب العالمية الثانية بتجاهل اتفاقيات جنيف فيما يتعلق بالسلاف. [ 61 ] وصف هتلر السلاف بـ"عائلة الأرانب"، في إشارة إلى كسلهم وعدم تنظيمهم. [ 62 ] استخدم وزير الدعاية النازية، جوزيف غوبلز، وسائل الإعلام لتصوير السلاف كحيوانات بدائية من التندرا السيبيرية، أشبه بـ"موجة قذرة مظلمة". [ 62 ] [ 63 ] كانت الفكرة النازية عن دونية السلاف جزءًا من خطة " ليبنسراوم " (مساحة معيشية) للألمان وغيرهم من الشعوب الجرمانية في وسط وشرق أوروبا، والتي بدأت خلال الحرب العالمية الثانية في إطار الخطة العامة للشرق (Generalplan Ost) . كان من المقرر نقل ملايين الألمان وغيرهم من المستوطنين الجرمانيين إلى الأراضي المحتلة في شرق أوروبا، بينما كان من المقرر إبادة السكان السلاف الأصليين واستعبادهم. [ 64 ] رفضت دولة كرواتيا المستقلة، حليفة ألمانيا النازية، المفهوم الشائع بأن الكروات شعب سلافي في الأساس، وزعمت أنهم في الأساس من نسل القوط الجرمانيين . [ 65 ] ومع ذلك، استمر النظام النازي في تصنيف الكروات على أنهم "دون البشر" على الرغم من التحالف. [ 66 ]

هنغاريا

صرح رئيس الوزراء المجري فيكتور أوربان في عام 2018 قائلاً: "لا نريد أن نكون متنوعين ولا نريد أن نكون مختلطين: لا نريد أن يختلط لوننا وتقاليدنا وثقافتنا الوطنية مع ألوان وتقاليد وتقاليد وثقافات الآخرين". [ 67 ] وفي عام 2022، صرح قائلاً: "لا نريد أن نصبح شعوبًا مختلطة الأعراق"، مشيدًا بكتاب " معسكر القديسين " ومشيرًا تحديدًا إلى اختلاط الأوروبيين بالمهاجرين من خارج أوروبا، معلقًا بأن الدول المختلطة عرقيًا "لم تعد أممًا". [ 68 ] وبعد يومين في فيينا، أوضح أنه كان يتحدث عن الثقافات وليس عن العرق. [ 69 ] وصفت لورا بارون لوبيز من قناة PBS أيديولوجيته بأنها قومية بيضاء. [ 70 ] يدعم القوميون البيض من اليمين البديل الأمريكي وحركات الهوية الأوروبية سياسات أوربان بحماس. وقد هاجر بعضهم شخصيًا إلى هناك وتعاونوا مع حزب جوبيك السياسي . [ 71 ]

نيوزيلندا

اقتداءً بضرائب الاقتراع المناهضة للصينيين التي سنّتها كاليفورنيا عام 1852، والولايات الأسترالية في خمسينيات وستينيات وسبعينيات القرن التاسع عشر، أصدرت حكومة جون هول قانون الهجرة الصيني لعام 1881. فرض هذا القانون ضريبة قدرها 10 جنيهات إسترلينية على كل صيني يدخل مستعمرة نيوزيلندا ، وسمح بدخول مهاجر صيني واحد فقط لكل 10 أطنان من البضائع. رفعت حكومة ريتشارد سيدون الضريبة إلى 100 جنيه إسترليني للفرد عام 1896، وشددت القيد الآخر بحيث لا يسمح إلا بدخول مهاجر صيني واحد لكل 200 طن من البضائع.

حظر قانون تقييد الهجرة لعام ١٨٩٩ دخول المهاجرين من غير ذوي الأصول البريطانية أو الأيرلندية، والذين لا يجيدون تعبئة استمارة الطلب بأي لغة أوروبية. [ ٧٢ ] وهدف قانون تعديل تقييد الهجرة لعام ١٩٢٠ إلى زيادة الحد من الهجرة الآسيوية إلى دومينيون نيوزيلندا، وذلك باشتراط تقديم جميع المهاجرين المحتملين من غير ذوي الأصول البريطانية أو الأيرلندية طلبًا خطيًا للحصول على تصريح دخول البلاد. وكان لوزير الجمارك صلاحية تقدير مدى ملاءمة أي متقدم. وأكد رئيس الوزراء ويليام ماسي أن هذا القانون "نتيجة شعور راسخ لدى غالبية شعب هذا البلد بأن هذه الدومينيون ستكون ما يُسمى غالبًا بنيوزيلندا "البيضاء". [ ٧٣ ]

من الأمثلة المعروفة على معارضة الهجرة غير الأوروبية إلى نيوزيلندا، قضية ليونيل تيري، أحد دعاة تفوق العرق الأبيض، الذي قام، بعد رحلاته الواسعة إلى جنوب أفريقيا وكولومبيا البريطانية، ثم نيوزيلندا، ونشره كتابًا ينتقد بشدة الرأسمالية والهجرة الآسيوية، بإطلاق النار على مهاجر صيني مسن في ويلينغتون وقتله. أُدين تيري بتهمة القتل عام ١٩٠٥ وحُكم عليه بالإعدام، لكن تم تخفيف الحكم إلى السجن المؤبد في مصحات نفسية في نيوزيلندا.

جاء في مذكرة صادرة عن وزارة الخارجية عام 1953: "تستند سياسة الهجرة لدينا بقوة إلى مبدأ أننا دولة ذات تنمية أوروبية، ونعتزم البقاء كذلك. وهي تنطوي حتماً على تمييز ضد الآسيويين، بل ضد جميع الأشخاص الذين لا ينتمون كلياً إلى العرق واللون الأوروبيين. وبينما بذلنا جهوداً كبيرة لتشجيع الهجرة من أوروبا، فإننا نبذل كل ما في وسعنا لتثبيطها من آسيا." [ 74 ]

باراغواي

في باراغواي ، أسست حركة الأستراليين الجدد مستوطنة " أستراليا الجديدة" ، وهي مستوطنة اشتراكية طوباوية ذات توجهات عنصرية بيضاء، عام 1893. وكان مؤسسها، ويليام لين ، يطمح إلى أن تقوم المستوطنة على نظام "الملكية المشتركة" بدلاً من نظام الكومنولث، والزواج مدى الحياة، والامتناع عن شرب الكحول ، والشيوعية ، وأخوة بين البيض الناطقين بالإنجليزية ، والحفاظ على التمييز العنصري. تأسست المستوطنة رسمياً باسم " كولونيا نويفا أستراليا " وضمت 238 شخصاً من البالغين والأطفال. [ 75 ]

في يوليو/تموز 1893، غادرت أول سفينة مدينة سيدني الأسترالية متجهةً إلى باراغواي، حيث كانت الحكومة حريصة على استقطاب المستوطنين البيض، وقد عرضت على المجموعة مساحة واسعة من الأراضي الخصبة. وُصفت المستوطنة بأنها ملاذٌ للمنبوذين والفاشلين والساخطين من الجناح اليساري للديمقراطية الأسترالية. [ 76 ] ومن بين الشخصيات الأسترالية البارزة التي انضمت إلى المستعمرة: ماري غيلمور ، وروز سامرفيلد ، وجيلبرت ستيفن كيسي . وكانت سامرفيلد والدة ليون كادوجان ، عالم الأعراق الباراغواياني الشهير.

بسبب سوء الإدارة والنزاع حول حظر الكحول، قامت حكومة باراغواي في نهاية المطاف بحلّ شركة "نيو أستراليا" التعاونية. أسس بعض المستوطنين مستوطنات جماعية في أماكن أخرى من باراغواي، بينما عاد آخرون إلى أستراليا أو انتقلوا إلى إنجلترا. اعتبارًا من عام 2008كان لا يزال يعيش في باراغواي حوالي 2000 من أحفاد مستوطني أستراليا الجديدة. [ 77 ] [ 78 ]

جنوب أفريقيا

في جنوب أفريقيا ، تبنى الحزب الوطني القومية البيضاء بدءًا من عام 1914 ، عندما أسسه جيه بي إم هيرتزوغ كحزب سياسي لتمثيل الأفريكانرز بعد حرب البوير الثانية. [ 79 ] [ 80 ] [ 81 ] وقد صاغ الحزب سياسةً تُعلي من شأن "العمل المتحضر" الأبيض على حساب " الخطر الأسود " الأفريقي، كما أبدت بعض الحركات القومية الراديكالية، مثل رابطة الأفريكانرز برودربوند ، وحزب دي إف مالان الوطني المُطهر ، وحزب أوزوالد بيرو النظام الجديد، تعاطفًا صريحًا مع ألمانيا النازية. وفي عام 1948، فاز الحزب الوطني الموحد بقيادة مالان في الانتخابات العامة بجنوب أفريقيا على حساب الحزب الموحد الأكثر اعتدالًا، وطبّق نظام الفصل العنصري المعروف باسم الأبارتايد . [ 82 ]

خلال ستينيات وسبعينيات القرن العشرين وبداية ثمانينياته، طبّقت الحكومة سياسة "إعادة التوطين" لإجبار الناس على الانتقال إلى "مناطقهم الجماعية" المُخصصة. أُجبر ملايين الأشخاص على النزوح خلال هذه الفترة. وشملت عمليات التهجير هذه الأشخاص الذين نُقلوا بسبب برامج إزالة الأحياء الفقيرة ، وعمال المزارع المملوكة للبيض، وسكان ما يُسمى بـ"البقع السوداء"، وهي مناطق من الأراضي المملوكة للسود محاطة بمزارع بيضاء، وعائلات العمال الذين يعيشون في البلدات القريبة من مناطقهم الأصلية، و"الفائض السكاني" من المناطق الحضرية، بمن فيهم آلاف الأشخاص من مقاطعة كيب الغربية (التي أُعلنت "منطقة تفضيلية للعمال الملونين") [ 83 ] والذين نُقلوا إلى منطقتي ترانسكاي وسيسكاي الأصليتين . وكانت عمليات التهجير القسري الأكثر شهرة في خمسينيات القرن العشرين في جوهانسبرغ ، عندما نُقل 60 ألف شخص إلى بلدة سويتو الجديدة ، وهي اختصار لبلدات الجنوب الغربي. [ 84 ] [ 85 ]

قبل أن تصبح جنوب أفريقيا جمهورية، اتسمت السياسة بين البيض الجنوب أفريقيين بالانقسام بين المحافظين المؤيدين للجمهورية، والذين يتحدثون الأفريكانية بشكل رئيسي، والليبراليين المعارضين لها، والذين يتحدثون الإنجليزية في الغالب ، حيث ظل إرث حرب البوير يشكل عاملاً سياسياً مؤثراً لدى بعض فئات السكان البيض. [ 86 ] وبمجرد حصول جنوب أفريقيا على وضع الجمهورية، دعا هندريك فيرفورد إلى تحسين العلاقات وتعزيز التوافق بين المجموعتين. [ 87 ] وزعم أن الاختلاف الوحيد الآن هو بين مؤيدي نظام الفصل العنصري ومعارضيه. ولن يكون الانقسام العرقي بعد الآن بين البيض الناطقين بالأفريكانية والناطقين بالإنجليزية، بل بين البيض والسود الجنوب أفريقيين أنفسهم. أيد معظم الأفريكان فكرة توحيد صفوف البيض لضمان سلامتهم. أما الناخبون البيض الناطقون بالإنجليزية في جنوب أفريقيا فقد انقسموا، إذ عارض الكثير منهم قيام الجمهورية، مما أدى إلى تصويت أغلبية بـ"لا" في ناتال . [ 88 ] لاحقًا، أدرك بعضهم الحاجة المُلحة لوحدة البيض، مُقتنعين بالاتجاه المتزايد لإنهاء الاستعمار في أماكن أخرى من أفريقيا، الأمر الذي أثار قلقهم. وقد دفع إعلان هارولد ماكميلان " رياح التغيير " السكان البيض الناطقين بالإنجليزية في جنوب أفريقيا إلى الاعتقاد بأن الحكومة البريطانية قد تخلت عنهم. [ 89 ] وقدّم الناطقون بالإنجليزية الأكثر تحفظًا دعمهم لفيرفورد؛ بينما انزعج آخرون من قطع العلاقات مع بريطانيا وظلوا موالين للتاج البريطاني . [ 90 ] [ 91 ] وقد استاؤوا بشدة من الخيار بين الجنسية البريطانية والجنوب أفريقية. ورغم محاولة فيرفورد توحيد هذه الكتل المختلفة، إلا أن الاقتراع اللاحق لم يُظهر سوى زيادة طفيفة في الدعم، مما يشير إلى أن عددًا كبيرًا من الناطقين بالإنجليزية ظلوا غير مبالين وأن فيرفورد لم ينجح في توحيد السكان البيض في جنوب أفريقيا. [ 92 ]

كان قانون الجنسية للسود في المناطق النائية لعام 1970 قانونًا لسحب الجنسية صدر خلال حقبة الفصل العنصري في جنوب إفريقيا، غيّر وضع سكان البانتوستانات (المناطق النائية للسود) بحيث لم يعودوا مواطنين في جنوب إفريقيا. وكان الهدف منه ضمان أن يشكل البيض أغلبية السكان بحكم القانون .

الولايات المتحدة

ملصق فيلم ميلاد أمة (1915)

وضع قانون التجنيس لعام 1790 ( 1 Stat. 103 ) أولى القواعد التي اتبعتها حكومة الولايات المتحدة في منح الجنسية. وقد قصر هذا القانون التجنيس على المهاجرين من "البيض الأحرار" ذوي "السمعة الحسنة". وفي عام 1856، قضت المحكمة العليا الأمريكية في قضية دريد سكوت ضد ساندفورد بأن السود الأحرار المنحدرين من العبيد لا يحق لهم الحصول على الجنسية الأمريكية حتى لو ولدوا في البلاد. [ 93 ]  

لم تحدث تغييرات جوهرية على هذا الشرط العرقي للحصول على الجنسية الأمريكية إلا في السنوات التي تلت الحرب الأهلية الأمريكية . ففي عام ١٨٦٨، أُقرّ التعديل الرابع عشر لدستور الولايات المتحدة لمنح الجنسية الأمريكية بالولادة للأشخاص السود المولودين في الولايات المتحدة ، ولكنه استثنى تحديدًا الهنود غير الخاضعين للضرائب، لأنهم كانوا يُعتبرون أممًا منفصلة. ومع ذلك، لم تُحسم مسألة جنسية غير البيض الآخرين المولودين في الولايات المتحدة إلا في عام ١٨٩٨ مع قضية الولايات المتحدة ضد وونغ كيم آرك ، ١٦٩ الولايات المتحدة ٦٤٩ ، والتي اختُتمت بسابقة مهمة في تفسيرها لبند الجنسية في التعديل الرابع عشر. وقد كان لهذا التعريف العرقي للجنسية الأمريكية آثار على تصورات الهوية الأمريكية. [ ٩٤ ]

بعد هزيمة الولايات الكونفدرالية الأمريكية وإلغاء العبودية في الولايات المتحدة بنهاية الحرب الأهلية الأمريكية ، تأسست جماعة كو كلوكس كلان (KKK) كجماعة متمردة بهدف الحفاظ على النظام العنصري الجنوبي طوال فترة إعادة الإعمار . ورغم أن النسخة الأولى من الجماعة ركزت على الحفاظ على الجنوب قبل الحرب ، إلا أن نسختها الثانية في الفترة من 1915 إلى 1940 كانت أكثر توجهاً نحو القومية البيضاء والنزعة الوطنية الأمريكية. [ 95 ] تأسست جماعة كو كلوكس كلان الثانية في أتلانتا، جورجيا ، عام 1915، وبدأت في عام 1921 في تبني نظام تجنيد حديث. ونمت المنظمة بسرعة على مستوى البلاد في فترة ازدهار. وانعكاساً للتوترات الاجتماعية الناجمة عن التصنيع الحضري والهجرة المتزايدة بشكل كبير، نمت عضويتها بشكل أسرع في المدن وانتشرت من الجنوب إلى الغرب الأوسط والغرب. ودعت جماعة كو كلوكس كلان الثانية إلى أخلاق صارمة وإنفاذ أفضل لقانون حظر الكحول . روّج خطابها لمعاداة الكاثوليكية والنزعة القومية المتطرفة. [ 96 ] شاركت بعض الجماعات المحلية في هجمات على منازل خاصة ونفّذت أعمال عنف أخرى. وقعت أحداث العنف عمومًا في الجنوب. [ 97 ]

أعضاء جماعة كو كلوكس كلان يسيرون في شارع بنسلفانيا في واشنطن العاصمة عام 1928.

كانت منظمة كو كلوكس كلان الثانية منظمة أخوية رسمية ، ذات هيكل وطني وولائي. في ذروتها في منتصف عشرينيات القرن العشرين، زعمت المنظمة أنها تضم ​​حوالي 15% من السكان المؤهلين للانضمام إليها في البلاد، أي ما يقارب 4 إلى 5 ملايين رجل. أدت الانقسامات الداخلية، والسلوك الإجرامي لقادتها، والمعارضة الخارجية إلى انهيار عضويتها، التي انخفضت إلى حوالي 30 ألف عضو بحلول عام 1930. ثم تلاشت في أربعينيات القرن العشرين. [ 98 ]

ابتداءً من ستينيات القرن العشرين، نمت النزعة القومية البيضاء في الولايات المتحدة بالتزامن مع تطور الحركة المحافظة في المجتمع الأمريكي. [ 99 ] وقد فتح قانون الهجرة والجنسية لعام 1965 أبواب الولايات المتحدة أمام المهاجرين من غير المجموعات التقليدية من شمال أوروبا والمجموعات الجرمانية ، ونتيجة لذلك، أدى هذا القانون إلى تغيير كبير وغير مقصود في التركيبة السكانية للولايات المتحدة. [ 100 ]

ظهرت حركة تدعو إلى الانفصال العرقي الأبيض في ثمانينيات القرن العشرين. [ 101 ] وشهدت الولايات المتحدة خلال تلك الفترة أيضًا ازديادًا في عدد الثقافات الفرعية الباطنية ضمن القومية البيضاء. ووفقًا لنيكولاس غودريك-كلارك ، تشمل هذه الحركات طيفًا واسعًا من الجماعات المؤثرة المتبادلة ذات الطابع العرقي المتطرف ، والتي برزت، لا سيما في العالم الناطق بالإنجليزية ، منذ الحرب العالمية الثانية . وتستخدم هذه الشبكات غير الرسمية مجموعة متنوعة من المناهج الصوفية أو الباطنية أو الدينية في تأكيد دفاعي للهوية البيضاء في مواجهة الحداثة والليبرالية والهجرة والتعددية العرقية والثقافية . [ 102 ] بعضها فاشي جديد أو نازي جديد أو من أنصار الموقف الثالث ؛ وبعضها الآخر مُسيّس حول شكل من أشكال القومية العرقية البيضاء أو سياسات الهوية ، [ 102 ] وقليل منها يحمل ميولًا فوضوية قومية . [ 103 ]

في العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين، اكتسب اليمين البديل ، وهو مصطلح واسع يشمل العديد من الأيديولوجيات والجماعات اليمينية المتطرفة المختلفة في الولايات المتحدة، والتي يؤيد بعضها القومية البيضاء، زخماً كبديل للمحافظة السائدة في سياساتها الوطنية . [ 104 ]

في عام 2016، أظهر استطلاع الرأي الذي أجرته الدراسات الوطنية الأمريكية للانتخابات خلال حملة دونالد ترامب الرئاسية أن 38% من الأمريكيين أعربوا عن "مشاعر قوية بالتضامن الأبيض"، و28% عن "مشاعر قوية بالهوية البيضاء"، و27% عن أن البيض يعانون من التمييز في المجتمع الأمريكي، بينما وافق 6% على جميع هذه الافتراضات. [ 105 ]

في عام 2020، أفيد أن الجماعات القومية البيضاء التي تترك منشورات وملصقات ولافتات وملصقات في الأماكن العامة قد تضاعفت أكثر من مرتين من 1214 في عام 2018 إلى 2713 في عام 2019. [ 106 ] [ 107 ] [ 108 ]

بحسب الصحفي ديفيد د. كيركباتريك ، فإنه اعتبارًا من منتصف عام 2024، يقدر باحثون في اليمين المتطرف أن 100 ألف أمريكي "يشاركون بنشاط في جماعات قومية بيضاء منظمة". [ 109 ]

وجهات نظر غير تقليدية

جادل العديد من الأفراد والمنظمات بأن أفكارًا مثل الفخر الأبيض والقومية البيضاء لا تعدو كونها واجهةً مُنمّقةً لتفوق العرق الأبيض . ويرى كوفي بوينور هادجور أن القومية السوداء هي رد فعل على التمييز العنصري، بينما القومية البيضاء هي تعبير عن تفوق العرق الأبيض. [ 110 ] ووصف نقاد آخرون القومية البيضاء بأنها "  أيديولوجية ارتيابية إلى حد ما" تستند إلى نشر دراسات شبه أكاديمية. [ 111 ]

تجادل كارول إم. سوين بأن الهدف غير المعلن للقومية البيضاء هو استقطاب جمهور أوسع، وأن معظم جماعات القوميين البيض تروج للانفصال العرقي والعنف العنصري. [ 112 ] ويتهم المعارضون القوميين البيض بالكراهية والتعصب العنصري وسياسات الهوية المدمرة . [ 113 ] [ 114 ] ولدى جماعات تفوق العرق الأبيض تاريخ في ارتكاب جرائم الكراهية ، لا سيما ضد الأشخاص من أصول يهودية وأفريقية. [ 115 ] ومن الأمثلة على ذلك عمليات الإعدام خارج نطاق القانون التي ارتكبها السود على يد جماعة كو كلوكس كلان (KKK).

يرى بعض النقاد أن القوميين البيض، رغم تظاهرهم بأنهم جماعات حقوق مدنية تدافع عن مصالح مجموعتهم العرقية، يستلهمون في كثير من الأحيان من التقاليد القومية المتطرفة لمنظمة كو كلوكس كلان والجبهة الوطنية . [ 116 ] وقد لاحظ النقاد الخطاب المعادي للسامية الذي يستخدمه بعض القوميين البيض، كما يتضح من ترويجهم لنظريات المؤامرة مثل " حكومة الاحتلال الصهيوني" . [ 117 ]

منظمات بارزة

انظر أيضاً

مراجع

ملحوظات

  1. ↑ هايدي بيريتش وكيفن هيكس. "الفصل السابع: القومية البيضاء في أمريكا". في: باربرا بيري. جرائم الكراهية . دار غرينوود للنشر، 2009. الصفحات 114-115
  2. ↑ كونفيرسي، دانييلي (يوليو 2004). "هل يمكن الجمع بين دراسات القومية والدراسات العرقية/الإثنية؟". مجلة الدراسات العرقية والهجرة . 30 (4): 815-829 . doi : 10.1080/13691830410001699649 . S2CID 143586644 . 
  3. ↑ هايدي بيريتش وكيفن هيكس. "الفصل السابع: القومية البيضاء في أمريكا". في: باربرا بيري. جرائم الكراهية . دار غرينوود للنشر، 2009. ص 119. "أحد الأهداف السياسية الرئيسية للقومية البيضاء هو صياغة هوية بيضاء".
  4. ١ ٢ ٣ ٤ "شرح القومية البيضاء" . صحيفة نيويورك تايمز . ٢١ نوفمبر ٢٠١٦. "قال إن القومية البيضاء هي الاعتقاد بأن الهوية الوطنية يجب أن تُبنى على أساس العرق الأبيض، وأنه ينبغي بالتالي أن يحافظ البيض على أغلبية ديموغرافية وهيمنة على ثقافة الأمة وحياتها العامة. ... القومية البيضاء تتعلق بالحفاظ على الهيمنة السياسية والاقتصادية، وليس مجرد أغلبية عددية أو هيمنة ثقافية".
  5. 1 2 3 4 قسم مكافحة الإرهاب التابع لمكتب التحقيقات الفيدرالي (13 ديسمبر 2006). حالة حركة التطرف القومي الأبيض المحلي في الولايات المتحدة . تقييم استخباراتي لمكتب التحقيقات الفيدرالي. ص 4. 
  6. ↑ تحديد تاريخ مسرح وايت برودواي ، نيوزويك ، 9 أغسطس 2004
  7. ↑ زيسكيند، ليونارد (2009)، "مقدمة للمستقبل، 2001-2004"، في زيسكيند، ليونارد (محرر)، الدم والسياسة: تاريخ الحركة القومية البيضاء من الهامش إلى التيار الرئيسي ، نيويورك: فارار، ستراوس وجيرو، ص 526 ، ISBN  9780374109035.
  8. ↑ شوماكر، بول (2008)، "مسائل المواطنة"، في شوماكر، بول (محرر)، من الأيديولوجيات إلى الفلسفات العامة: مدخل إلى النظرية السياسية ، مالدن، ماساتشوستس: بلاكويل للنشر، ص 254، ISBN  9781405168359.
  9. ↑ "مصطلح "إعادة الهجرة" هو المصطلح الأمريكي المقابل لـ "التطهير العرقي"." . جمعية البحوث السياسية . 8 يوليو 2025.
  10. ↑ فيفر، جون (2020). اليمين عبر العالم: التواصل العالمي بين اليمين المتطرف وردود الفعل اليسارية . دار بلوتو للنشر. ص 48-49 . hdl : 20.500.12657/51072 . ISBN  9781786808554– عبر موقع library.oapen.org.
  11. ↑ ماك آدامز، أ. جيمس؛ كاستريون، أليخاندرو (26 سبتمبر 2021). مفكرو اليمين المتطرف المعاصرون ومستقبل الديمقراطية الليبرالية . روتليدج. ص 12، 74. ISBN  978-1-000-43190-2– عبر كتب جوجل.
  12. ↑ بيكر، بول ج. (5 سبتمبر 2025). "جهود مجموعة في أركنساس لبناء دولة عرقية بيضاء تشكل جزءًا من حركة أمريكية أوسع مستوحاة من تفوق العرق الأبيض" . ذا كونفرسيشن . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 مايو 2026 .
  13. ١ ٢ روم، توني؛ دووسكين، إليزابيث (٢٧ مارس ٢٠١٩). "فيسبوك يقول إنه سيحظر الآن منشورات القوميين البيض والانفصاليين البيض" . صحيفة واشنطن بوست . تم الاطلاع عليه في ٢٨ مارس ٢٠١٩. وقد رحبت جماعات الحقوق المدنية بهذه الخطوة . وقالت كريستين كلارك، رئيسة ومديرة لجنة المحامين للحقوق المدنية بموجب القانون، في بيان يوم الأربعاء: "لا يوجد تمييز يمكن الدفاع عنه بين تفوق العرق الأبيض، أو القومية البيضاء، أو الانفصالية البيضاء في المجتمع اليوم".
  14. 1 2 3 4 بيرلمان، ميريل (14 أغسطس 2017). "الفرق الرئيسي بين "القوميين" و"المتطرفين"" . مجلة كولومبيا للصحافة . ​​تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 فبراير 2018. "
  15. 1 2 دانيشيفسكي، جون. "كيفية وصف المتطرفين الذين تجمعوا في شارلوتسفيل" . أسوشيتد برس . 15 أغسطس 2017.
  16. 1 2 ستيرلينغ، جو. "القومية البيضاء، مصطلح كان هامشياً في السابق، أصبح الآن في الصدارة" . سي إن إن.
  17. ↑ لوفيتس، سوزان (11 أبريل 2003). "مقابلات تقدم نظرة غير مسبوقة على عالم وكلمات القومية البيضاء الجديدة" . أخبار فاندربيلت . جامعة فاندربيلت .
  18. ↑ زيسكيند، ليونارد (نوفمبر 2005). "النزعة القومية الجديدة: التداخل المقلق بين القوميين البيض والقوى الرئيسية المعادية للمهاجرين" . مجلة "ذا أميركان بروسبكت " . 16 (11). مؤرشف من الأصل في 16 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه في 9 فبراير 2016 .
  19. ↑ هيوجي، ماثيو (2012). مقيد بالعرق الأبيض: القوميون، ومناهضو العنصرية، والمعاني المشتركة للعرق . مطبعة جامعة ستانفورد. ص 198-199 . ISBN  9780804783316تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 فبراير 2018 .
  20. ↑ باحث CQ (2017). قضايا العرق والإثنية: مختارات من باحث CQ . منشورات SAGE. الصفحات 5-6 . ISBN  978-1-5443-1635-2.
  21. ↑ "قومي أبيض - اسم" . merriam-webster.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 مايو 2019 .
  22. ↑ "الرائج: القوميون، من النوع 'الأبيض' و'المتعصب'" . قاموس ميريام-ويبستر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 مايو 2020 .
  23. ↑ "القومية البيضاء" . Dictionary.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 أغسطس 2022 .
  24. ↑ ريفز، جاي (10 ديسمبر 2016). "جماعة كو كلوكس كلان وغيرها من الجماعات العنصرية تتبرأ من وصفها بالعنصرية البيضاء" . وكالة أسوشيتد برس . مؤرشف من الأصل في 29 مارس 2019. تم الاطلاع عليه في 15 مايو 2019 .
  25. ↑ هيوجي، ماثيو (2012). مقيد بالأبيض : القوميون، ومناهضو العنصرية، والمعاني المشتركة للعرق . مطبعة جامعة ستانفورد. ص 197. ISBN   9780804783316.
  26. ↑ دوركي، أليسون (14 أغسطس 2017). "تفوق العرق الأبيض مقابل القومية البيضاء: إليكم الاختلافات بين فصائل اليمين المتطرف" . مايك . تم الاطلاع عليه في 15 مايو 2019 .يستشهد دوركي بـ: "القومية البيضاء مقابل تفوق العرق الأبيض: ما الفرق؟" . إم إس إن بي سي. 13 أغسطس 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 مايو 2019 .
  27. 1 2 هانتينغتون، صموئيل ب. (مارس-أبريل 2004). "التحدي اللاتيني" . السياسة الخارجية (141): 30-45 . doi : 10.2307/4147547 . JSTOR 4147547. مؤرشف من الأصل في 11 أبريل 2010. 
  28. ↑ على الرغم من وجود قادة جدد، وما يصاحبهم من أساليب وأفكار جديدة، يبقى هدف الانفصاليين البيض إقناع الأمريكيين بأن الفصل العنصري هو السبيل الوحيد للبقاء. (الإذاعة الوطنية العامة، ١٤ أغسطس/آب ٢٠٠٣)
  29. ↑ تحديد تاريخ مسرح وايت برودواي ، نيوزويك ، 9 أغسطس 2004
  30. ↑ زيسكيند، ليونارد (2009)، "مقدمة للمستقبل، 2001-2004"، في زيسكيند، ليونارد (محرر)، الدم والسياسة: تاريخ الحركة القومية البيضاء من الهامش إلى التيار الرئيسي ، نيويورك: فارار، ستراوس وجيرو، ص 526 ، ISBN  9780374109035.
  31. ↑ شوماكر، بول (2008)، "مسائل المواطنة"، في شوماكر، بول (محرر)، من الأيديولوجيات إلى الفلسفات العامة: مدخل إلى النظرية السياسية ، مالدن، ماساتشوستس: بلاكويل للنشر، ص 254، ISBN  9781405168359.
  32. ↑ كلارك، بيتر ب.؛ باير، بيتر (7 مايو 2009). أديان العالم: استمرارية وتحولات . تايلور وفرانسيس. ISBN 9781135211004تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أغسطس 2020 – عبر كتب جوجل.
  33. ↑ بوتوك، مارك؛ بيريتش، هايدي (صيف 2006). "انقسام حول معاداة السامية يُقسّم جماعة قومية بيضاء رئيسية" . تقرير استخباراتي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 فبراير 2018 .
  34. ↑ غرينبيرغ، براد أ. (29 مايو 2008). "العنصرية تُؤثر على الترشح لمنصب قضائي: المرشح بيل جونسون يدعو إلى ترحيل "غير البيض"« . صحيفة ذا جويش جورنال أوف جريتر لوس أنجلوس . شركة ترايب ميديا. مؤرشفة من الأصل في 5 مارس 2016. تم الاطلاع عليها في 6 أغسطس 2011 .
  35. ↑ شين، ديفيد. "انفصالي أبيض أمريكي يجد قيماً مشتركة مع إسرائيل" . muftah.org . مفتاح. مؤرشف من الأصل في 25 سبتمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 16 أغسطس 2015 .
  36. ↑ بيري، باربرا؛ إيغانسكي، بول، محرران. (2009). جرائم الكراهية. المجلد 2: عواقب جرائم الكراهية . ويستبورت، كونيتيكت: دار نشر براغر. ص 110. ISBN  9780275995690. OCLC 1096188504 . 
  37. ↑ كيندال، تيموثي. في مدار الصين: الصين من منظور البرلمان الأسترالي . مكتبة البرلمان الأسترالي.
  38. 1 2 "خطاب إطلاق السياسة: ستانلي بروس، رئيس الوزراء" . صحيفة ذا إيج . ملبورن. 26 أكتوبر 1925. ص 11. مؤرشف من الأصل (PDF) في 10 فبراير 2008. تم الاطلاع عليه في 24 يناير 2008 . 
  39. ↑ بوين، جيمس؛ بوين، مارغريتا (8 نوفمبر 2002). الحاجز المرجاني العظيم: التاريخ، العلم، التراث . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 9781139440646تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أغسطس 2020 – عبر كتب جوجل.
  40. ↑ "إلغاء سياسة 'أستراليا البيضاء'" . وزارة الهجرة الأسترالية. مؤرشف من الأصل في 1 سبتمبر 2006. تم الاطلاع عليه في 14 يونيو 2006 .
  41. ↑ كالوِل، كن عادلاً ولا تخف ، 117
  42. ↑ "قانون الهجرة الصيني لعام 1885، الفصل 71" . asian.ca . المركز القانوني الكندي الآسيوي. 20 يوليو 1855.
  43. ↑ روبنسون، جريج (2009). مأساة الديمقراطية: احتجاز اليابانيين في أمريكا الشمالية . نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا. ص 15. ISBN  9780231129220.
  44. ↑ صحيفة فانكوفر نيوز أدفرتايزر ، 7 سبتمبر 1907.
  45. ↑ هيكمان، باميلا (30 أبريل 2014). تصحيح أخطاء كندا: كوماغاتا مارو: وسياسات كندا المعادية للهجرة الهندية في القرن العشرين . تورنتو: جيمس لوريمر وشركاه المحدودة، ناشرون. ص 42. ISBN  9781459404373.
  46. ↑ «يجتمع القوميون البيض من جميع أنحاء العالم في فنلندا. إليكم ما تحتاجون معرفته» . فايس نيوز . ٢٧ مايو ٢٠٢٥.
  47. ↑ هانولا، ميلا: ماسا معان تافالا. Maahanmuuttokritiikin lyhyt historia. هلسنكي: أوتافا، 2011. ISBN 978-951-1-24871-2 ص. 27-30
  48. ^ نالبانتوجلو ، مينا (25 يوليو 2023). "هذا هو السبب في أن هذا هو السبب في أن هذا هو السبب في أن هذا هو السبب في أن هذا هو السبب في أن هذا هو السبب وراء ذلك . " هلسنجين سانومات (بالفنلندية) . تم الاسترجاع في 14 مارس 2025 .
  49. ↑ "Sisäministeri Mari Rantanen تعليقات روتوبيين لييتيتيا كيرجويتوستان: 'Uskon tilastoihin'" . إلتاليهتي . 15 سبتمبر 2024.
  50. ↑ "الوزراء رانتاسن يراقبون الأمور: Peukutti pakolaisten hukkumisille ja 'pakoloisille'" . إلتاليهتي . 15 سبتمبر 2024.
  51. ^ "Perussuomalaisten nuorten entiselle varapuheenjohtajalle syyte kiihottamisesta kansanryhmää Vastaan" . راديو . 17 سبتمبر 2024.
  52. ^ رودولف فون سيبوتندورف، بيفور هتلر كام، 1933، ص. 42 (الأصل: "Blutbekenntnis": "Unterzeichner versichert nach bestem Wissen und Gewissen، daß in seinen und seiner Frau Adern kein jüdisches oderfarbiges Blut fließe und daß sich unter den Vorfahren auch keine Angehörigen der Farbigen Rassen befinden.")
  53. ↑ "Die nächsten Jahrzehnte beduten nicht etwa irgendeine Auseinandersetzung außenpolitischer Art, die Deutschland bestehen kann oder nicht bestehen kann, sondern ... sie beduten das Sein oder Nichtsein des weißen Menschen, ..."، Sammelheft ausgewählter Vorträge und ريدين (مجموعة من الأحاديث والخطب المختارة)، فرانز إهير ناتشفولغر (دار النشر النازية الرئيسية)، برلين، ١٩٣٩، ص. 145، " Wesen und Aufgabe der SS und der Polizei، 1937 " (طبيعة وغرض قوات الأمن الخاصة والشرطة، 1937).
  54. ↑ "Trotzdem aber bleibt bestehen، daß wir alle unter dem dem Glichen Schicksal Europes stehen، and daß wir dieses Gemeinsame Schicksal as Verpflichtung empfinden müssen، weil a Ende die Existenz des Weißen überhaupt von dieser Einheit des europäischen القارات أبهانجت." Feier anläßlich des 450. Geburtstages von Hutten، 29 مايو 1938
  55. ↑ جرائم الكراهية، المجلد 2، باربرا بيري، ص 110
  56. ↑ إعادة النظر في إرث الاشتراكية الوطنية: التوصل إلى اتفاق بشأن العمل القسري، والمصادرة، والتعويض، والاسترداد، ص 84، أوليفر راثكولب
  57. ↑ مينو، أندريه (2004). "مفهوم الأيديولوجيا". في مينو، أندريه (محرر). عملية بارباروسا: الأيديولوجيا والأخلاق ضد الكرامة الإنسانية . أمستردام - نيويورك: رودوبي. ص 34-36 . ISBN  9789042016330.
  58. ^ جومكوفسكي ، يانوش. Leszczynski، Kazimierz (1961)، “بولندا تحت الاحتلال النازي”، في جومكوفسكي، يانوش؛ Leszczynski، Kazimierz (eds.)، خطط هتلر لأوروبا الشرقية ، ترجمة روبرت إدوارد ( الطبعة الأولى)، دار بولونيا للنشر، ص. 219، ASIN B0006BXJZ6 ، أرشفة من النسخة الأصلية في 9 أبريل 2011 ، استرجاعها 12 مارس 2014   
  59. ↑ ثورن، ستيف (2006)، "نحن وهم"، في ثورن، ستيف (محرر)، لغة الحرب ، لندن - نيويورك: روتليدج، ص 38 ، ISBN  9780203006597.
  60. ↑ بيري، مارفن (2001)، "عصر الشمولية"، في بيري، مارفن (محرر)، الحضارة الغربية: تاريخ موجز ( الطبعة العاشرة)، بوسطن، ماساتشوستس: هوتون ميفلين، ص 468، ISBN   9781111837198.
  61. ↑ نيلسون، آن (2009)، "عوالم أخرى"، في نيلسون، آن (محررة)، الأوركسترا الحمراء: قصة المقاومة السرية في برلين ودائرة الأصدقاء الذين قاوموا هتلر ، نيويورك: راندوم هاوس، ص 212 ، ISBN  9781400060009.
  62. 1 2 داونينج، ديفيد (2009)، "الأربعاء 19 نوفمبر"، في داونينج، ديفيد (محرر)، حسم مصيرهم: الأيام الاثنان والعشرون التي حسمت الحرب العالمية الثانية ، كامبريدج، ماساتشوستس: دار نشر دا كابو، ص 48 ، ISBN  9780306816208.
  63. ↑ إلينغتون، لوسيان (20 أغسطس 2005). أوروبا الشرقية: مقدمة عن الشعوب والأراضي والثقافة . ABC-CLIO. ISBN 9781576078006تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أغسطس 2020 – عبر كتب جوجل.
  64. ↑ بيندرسكي، جوزيف و. (2007)، "الفوهرر كرجل دولة: الأيديولوجيا والسياسة الخارجية"، في بيندرسكي، جوزيف و. (محرر)، تاريخ موجز لألمانيا النازية ( الطبعة الثالثة)، لانام، ماريلاند: دار نشر روومان وليتلفيلد، ص 161-162 ، ISBN   9780742553637.
  65. ↑ نورمان، ريتش (1973)، "يوغوسلافيا: كرواتيا"، في ريتش، نورمان (محرر)، أهداف هتلر الحربية: إقامة النظام الجديد ، نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه، ص 276-277 ، ISBN  9780393055092.
  66. ↑ ديفيز، نورمان (2008). أوروبا في الحرب 1939-1945: لا نصر سهل . بان ماكميلان. ص 167، 209. 
  67. ↑ أوربان، فيكتور. (8 فبراير 2018). " خطاب رئيس الوزراء فيكتور أوربان في الاجتماع العام السنوي لرابطة المدن ذات الحقوق المحلية ". مكتب رئيس الوزراء. تاريخ الاطلاع: 20 أغسطس 2022.
  68. ↑ أوربان، فيكتور. (23 يوليو 2022). " خطاب رئيس الوزراء فيكتور أوربان في الدورة الحادية والثلاثين لجامعة بالفانيوس الصيفية المجانية ومخيم الطلاب ". مكتب رئيس الوزراء. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أغسطس 2022.
  69. ^ بالما ، فازيكاس (29 يوليو 2022). "Hegedüs Zsuzsa szerint Orbán Bécsben "korrigált"، ő azonban távozik a posztjáról" . زاباديوروبا (باللغة المجرية) . تم الاسترجاع في 9 أغسطس 2022 .
  70. ↑ بارون لوبيز، لورا. (5 أغسطس 2022). " اليمين المتطرف الأمريكي يحتضن الرئيس المجري المستبد ". بي بي إس. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أغسطس 2022.
  71. ↑ شيفر، كارول. (28 مايو 2017). " كيف أصبحت المجر ملاذاً لليمين المتطرف ". ذا أتلانتيك . تم الاطلاع عليه في 20 أغسطس 2022.
  72. ↑ بيغل هول، آن (1 أغسطس 2015) [8 فبراير 2005]. "قصة: تنظيم الهجرة - 1881-1914: قيود على الصينيين وغيرهم" . تي آرا - موسوعة نيوزيلندا. مؤرشف من الأصل في 21 مايو 2023.
  73. ↑ مناقشات البرلمان النيوزيلندي، 14 سبتمبر 1920، ص 905.
  74. ↑ مقتبس في ستيوارت ويليام جريف، محرر، الهجرة والهوية الوطنية في نيوزيلندا: شعب واحد، شعبان، شعوب عديدة؟ بالمرستون نورث: دنمور، 1995، ص 39.
  75. ↑ "مستعمرات كوزمي وأستراليا الجديدة" . المكتبة الوطنية الأسترالية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 يوليو 2006 .
  76. ↑ الموسوعة الأسترالية، المجلد 2، صفحة 191، أنجوس وروبرتسون المحدودة، 1926
  77. ↑ إريك كامبل (26 سبتمبر 2006). "باراغواي الأستراليون" . القصة الأخيرة، الموسم 16، الحلقة 12. تلفزيون ABC . مؤرشف من الأصل في 13 يناير 2013. تم الاطلاع عليه في 19 ديسمبر 2012 .
  78. ↑ مؤرشف في Ghostarchiveوآلة Waybackباراغواي أوزيز – بيرو . صور جورني مان / ABC . 26 سبتمبر 2006.
  79. ↑ كلارك، نانسي؛ وورجر، ويليام (17 يونيو 2016). جنوب أفريقيا: صعود وسقوط نظام الفصل العنصري ( الطبعة الثالثة). نيويورك: روتليدج. ص 26. doi : 10.4324/9781315621562 . ISBN   978-1-315-62156-2.
  80. ↑ حزب من حقبة الفصل العنصري ينهي وجوده، صحيفة إنترناشونال هيرالد تريبيون، 9 أغسطس 2004
  81. ↑ يستكشف كاني عالم ما بعد الفصل العنصري على خشبة المسرح. نصوص هيئة الإذاعة الأسترالية (أستراليا: 11 مايو 2005)
  82. ↑ كلارك وورجر 2016 ، ص 27-43.
  83. ↑ ويسترن، ج. (يونيو 2002). "مدينة منقسمة: كيب تاون". الجغرافيا السياسية . 21 (5): 711-16 . doi : 10.1016/S0962-6298(02)00016-1 .
  84. ↑ "من المناطق الغربية إلى سويتو: عمليات التهجير القسري" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 17 يناير 2008. تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 يناير 2008 .
  85. ↑ "أغنية توبي ستريت بلوز" . مجلة تايم . 21 فبراير 1955. مؤرشفة من الأصل في 17 يناير 2008.
  86. ↑ مولر (1975)، ص 508.
  87. ↑ بوث، دوغلاس (1998). لعبة العرق: الرياضة والسياسة في جنوب أفريقيا . روتليدج. ص 89.
  88. ↑ تومسون، بول سينجر (1990). الناتاليون أولاً: النزعة الانفصالية في جنوب أفريقيا، 1909-1961 . دار النشر الجنوبية. ص 167.
  89. ↑ جويس، بيتر (2007). صناعة أمة: طريق جنوب أفريقيا إلى الحرية . زيبرا. ص 118.
  90. ↑ سوزمان، هيلين (1993). بعبارات لا لبس فيها: مذكرات من جنوب أفريقيا . كنوبف. ص 35.
  91. ↑ كيبل-جونز، آرثر (1975). جنوب أفريقيا: تاريخ موجز . هاتشينسون. ص 132.
  92. ↑ لاكور-غاييه، روبرت (1977). تاريخ جنوب أفريقيا . كاسيل. ص 311.
  93. ↑ "قضية دريد سكوت ضد ساندفورد" . أويز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أكتوبر 2022 .
  94. ↑ ديفوس، تيري؛ بانجي، ماهزارين ر. (مارس 2005). "الأمريكي = الأبيض؟". مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 88 (3): 447-466 . doi : 10.1037/0022-3514.88.3.447 . PMID 15740439 . ملف PDF
  95. ↑ في ظلامه، يُظهر فيلم "كونغ" جوهر القلب البشري. نيوزداي (نيويورك: 15 ديسمبر 2005)
  96. ↑ بيجرام، توماس ر.، أمريكي بنسبة مائة بالمائة: إعادة ولادة وانحدار كو كلوكس كلان في عشرينيات القرن العشرين (2011)، ص 47-88.
  97. ↑ جاكسون، كينيث تي، جماعة كو كلوكس كلان في المدينة، 1915-1930 (مطبعة جامعة أكسفورد، 1967؛ طبعة 1992).
  98. ↑ لاي، شون. "كو كلوكس كلان في القرن العشرين"، موسوعة جورجيا الجديدة (كلية كوكر).
  99. ↑ "السياسة السوداء في ثقب أسود"، نيوزداي (نيويورك، 14 يناير 2005)
  100. ↑ جينيفر لودن. "قانون الهجرة لعام 1965 غيّر وجه أمريكا" . NPR.org . NPR.
  101. ↑ دوبراتز، بيتي أ.، وستيفاني شانكس-ميل. 1997. قوة البيض، فخر البيض !: حركة الانفصاليين البيض في الولايات المتحدة. نيويورك: توين
  102. 1 2 جودريك-كلارك 2002: 6.
  103. ↑ جودريك-كلارك 2002: 261
  104. ↑ ويلتون، بنيامين (1 فبراير 2016). "ما هو بالضبط "اليمين البديل"؟"" . صحيفة ذا ويكلي ستاندرد . مؤرشفة من الأصل في 31 يناير 2016. تم الاطلاع عليها في 5 فبراير 2016 .
  105. ↑ هاولي، جورج (9 أغسطس 2018). "ديموغرافيا اليمين البديل" . معهد دراسات الأسرة . مؤرشف من الأصل في 5 أكتوبر 2024.
  106. ↑ «تضاعفت الدعاية العنصرية البيضاء في الولايات المتحدة أكثر من مرتين في عام 2019: رابطة مكافحة التشهير» . الجزيرة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أغسطس 2020 .
  107. ↑ "ارتفعت دعاية تفوق العرق الأبيض في الولايات المتحدة في عام 2019"" . بي بي سي نيوز . 12 فبراير 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أغسطس 2020. "
  108. ↑ مالوري سيمون (12 فبراير 2020). "تقارير الدعاية العنصرية البيضاء تصل إلى أعلى مستوياتها، بحسب رابطة مكافحة التشهير" . سي إن إن . تاريخ الاطلاع: 20 أغسطس 2020 .
  109. ↑ ديفيد د. كيركباتريك (26 أغسطس 2024). "المتسللون" . مجلة نيويوركر .
  110. ↑ هادجور، كوفي بوينور (1995). أمريكا أخرى: سياسات العرق واللوم . دار هايماركت للنشر. ص 100. ISBN  978-1-931859-34-9.
  111. ↑ كاليندو، إس إم وماكيلوان، سي دي (2011). دليل روتليدج للعرق والإثنية . تايلور وفرانسيس. ص 233-235 . 
  112. ↑ سوين ، كارول م. (2002). القومية البيضاء الجديدة في أمريكا: تحديها للاندماج . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 16. ISBN  978-0-521-80886-6.
  113. ↑ ماكونيل، سكوت (أغسطس-سبتمبر 2002). "القومية البيضاء الجديدة في أمريكا" . فيرست ثينغز .
  114. ↑ وايز، تيم، "التعامل بلطف مع العنصريين: ديفيد هورويتز والتخفيف من حدة تفوق العرق الأبيض"، زنت (16 ديسمبر 2002). مؤرشف في 2 فبراير 2007 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  115. ↑ سوين، سي إم، القومية البيضاء الجديدة في أمريكا: تحديها للاندماج (مطبعة جامعة كامبريدج، 2002)، الصفحات 114-117
  116. ↑ "الحزب الوطني البريطاني: حزب على الهامش" . بي بي سي نيوز . 24 أغسطس 2001. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 فبراير 2008 .
  117. ↑ بولر، م.، الإعلام الرقمي والديمقراطية: التكتيكات في الأوقات الصعبة، (مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، 2008) ص 440-43.

فهرس

  • أنكرل، غاي (2000). الحضارات المعاصرة المتعايشة . جنيف: INUPRESS. ISBN 978-0-9656383-2-6.
  • إهرنبرغ، جون (2022). القومية البيضاء والحزب الجمهوري: نحو حكم الأقلية في أمريكا . نيويورك: روتليدج. ISBN 978-1-032-02342-7.
  • جوزي، تشارلز كونانت (1983) [1923]. فلسفة القومية . واشنطن العاصمة: مطبعة كليفدين. ISBN 978-1-878-46510-8.
  • ليفين، مايكل إي. (1997). لماذا يُعدّ العرق مهمًا: الاختلافات العرقية ومعناها . ويستبورت، كونيتيكت: دار نشر براغر. ISBN 978-0-275-95789-6.
  • مكوليف، تيري (2019). ما وراء شارلوتسفيل: اتخاذ موقف ضد القومية البيضاء . نيويورك: دار توماس دان للنشر. ISBN 978-1-250-24588-5.
  • ماكدانيال، جورج، محرر. (2003). سباق مع الزمن: بدع عنصرية في القرن الحادي والعشرين . أوكتون، فرجينيا: مؤسسة القرن الجديد. ISBN 978-0-965-63832-6.
  • روبرتسون، ويلموت (1981). الأغلبية المهمشة . كيب كانافيرال، فلوريدا: هوارد ألين. ISBN 978-0-914-57615-0.
  • روبرتسون، ويلموت (1993). الدولة الإثنية . كيب كانافيرال، فلوريدا: هوارد ألين. ISBN 978-0-914-57622-8.
  • سوين، كارول م. (2003). أصوات معاصرة للقومية البيضاء في أمريكا . نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-01693-3.
  • زيسكيند، ليونارد (2009). الدم والسياسة: تاريخ حركة القومية البيضاء من الهامش إلى التيار الرئيسي . نيويورك: فارار، ستراوس وجيرو. ISBN 978-0-374-10903-5.
  • شعار ويكيميديا ​​كومنزوسائط متعلقة بالقومية البيضاء على ويكيميديا ​​كومنز