روايات بنغالية
الأدب البنغالي | |
|---|---|
   (من أعلى إلى أسفل في اتجاه عقارب الساعة :) أقدم نص بنغالي هو شاريابادا ( أعلى )، كازي نظر الإسلام ( أسفل اليمين )، رابندراناث طاغور ( أسفل اليسار ). | |
| الأدب البنغالي | |
| حسب الفئة اللغة البنغالية | |
| مؤلفو اللغة البنغالية | |
| القائمة الزمنية – القائمة الأبجدية | |
| الكتاب البنغاليون | |
| الكتاب – الروائيون – الشعراء | |
| الاستمارات | |
| رواية – شعر – خيال علمي | |
| المؤسسات والجوائز | |
| المؤسسات الأدبية الجوائز الأدبية | |
| بوابات ذات صلة بوابة الأدب بوابة الهند | |
| جزء من سلسلة عن |
| ثقافة البنغال |
|---|
 |
| تاريخ |
| مطبخ |
| جزء من سلسلة عن |
| البنغاليون |
|---|
 |
تشغل الروايات البنغالية جزءًا كبيرًا من الأدب البنغالي . وعلى الرغم من وجود أدلة على التقاليد الأدبية البنغالية التي يعود تاريخها إلى القرن السابع، إلا أن شكل الرواية أو الكتابة النثرية لم يظهر بشكل كامل حتى أوائل القرن التاسع عشر. وقد كان تطور الرواية البنغالية مدفوعًا بالمواجهة الاستعمارية، وثقافة الطباعة المزدهرة، ونمو المراكز الحضرية، وزيادة قراء الطبقة المتوسطة [1]. كلمة Upanyas، وهي الكلمة البنغالية التي تعني رواية، مشتقة من الكلمتين upanay و upanyasta. [2]
وفقًا لأناندا سانكر وليلا راي، "عندما تم تقديم الرواية باللغة البنغالية في منتصف القرن التاسع عشر، كان الشكل نفسه جديدًا، والنثر الذي كتبت به كان جديدًا، وكانت النبرة العلمانية جديدة في بلد يهيمن عليه الدين بالكامل حتى الآن، وكان المجتمع الذي كتبت فيه ومن أجله جديدًا" (ص 168). لكن بعض الروائيين العظماء مثل بانكيم تشاندرا تشاترجي ، ورابندراناث طاغور ، ومانيك باندوبادهياي ، وتاراشانكار باندوبادهياي ، وسارات تشاندرا تشاتوبادهياي طوروا النوع الذي تم تقديمه حديثًا بطريقة تحول فيها "الجديد" إلى "ناضج" من خلال أعمالهم. استمرت كل هذه الأنشطة الأدبية تقريبًا على قدم وساق في كولكاتا ، التي كانت تعتبر المركز الثقافي قبل تقسيم البنغال . بعد عام 1947، اكتسب الروائيون من شرق البنغال ( بنغلاديش الحالية ) المنصة للتركيز على هوياتهم الفريدة وبرزت دكا كمركز مزدهر للروائيين البنغاليين. وعلى الرغم من التراث والعادات البنغالية المشتركة، فقد كان التقسيم السياسي مصحوبًا بتقسيم التيارات الأدبية بين شرق وغرب البنغال. [3] في القرن الحادي والعشرين ، تشمل الروايات البنغالية المعاصرة الشعبية تلك التي كتبها روائيون من كلا البنغال. تشمل الأمثلة مؤلفين بارزين وغزيري الإنتاج مثل همايون أحمد من بنغلاديش وسونيل جانجوبادهياي من الهند.
الروايات المبكرة باللغة البنغالية
كان أول روائيين بنغاليين هما بيري تشاند ميترا (1814-1883) وكالي براسانا سينغها (1840-1870). [3] تحت الاسم المستعار "تيكشاند ثاكور"، كتب بيري تشاند ميترا أول رواية بنغالية ألالر غارير دولال (1858). وكان استخدامه للغة تشوليتوبهاسا (الشكل العامي للغة البنغالية) لسرد قصة المجتمع البنغالي غير مسبوق في تاريخ الأدب البنغالي المطبوع. كما تعتبر العديد من الروايات النثرية البنغالية الأخرى المنشورة في وقت سابق من المطالبين بالروايات البنغالية الأولى. وتشمل هذه: Nabababubilas (1825) بقلم Bhabani Charan Bandyopadhyay و Karuna O Phulmonir Bibaran (1852) بقلم Hana Catherine Mullens . تعتبر رواية Durgeshnandini لعام 1865 التي كتبها Bankim Chandra Chattopadhyay أول رواية بنغالية مهمة أو جديرة بالاهتمام في العصر الحديث للأدب البنغالي . نشر أول روائي بنغالي مسلم مير مشرف حسين (1847-1912) روايته الأولى Ratnabati في عام 1869 وكانت أول روائية بنغالية هي Swarna Kumari Devi (1855-1932) التي نالت استحسانًا واسع النطاق لروايتها Dipnirban (1870).
كتب العديد من أقدم الروايات المنشورة كتاب مقيمين في كولكاتا مثل بيري تشاند ميترا وكالي براسانا سينغ، ومن المعروف أيضًا أن كتابًا من شرق البنغال آنذاك كتبوا روايات. نشر كانجال هاريناث (1833-1896)، ومقره في منطقة كوشتيا ، الموجودة الآن في بنغلاديش ، ثلاث روايات أصلية بيجوي باسانتا (1859) وتشيتاشابالا (1876) و"بريم-بروميلا". [4] كانت روايته بيجوي باسانتا التي صدرت عام 1859 شائعة جدًا لدرجة أنه تم نشر طبعة ثانية في عام 1862.
الفترة الحديثة من الأدب البنغالي (1890-1947)
على الرغم من أن هذه الفترة غالبًا ما تسمى "مرحلة طاغور" بسبب هيمنة رابندراناث طاغور على جميع أنواع الأدب البنغالي، إلا أن الروائي الأكثر شهرة في هذه الفترة كان سارات تشاندرا تشاتوبادياي . اشتهر برواياته، التي غالبًا ما صورت حياة ونضالات وآمال الرجال والنساء بطريقة يمكن التعامل معها. كانت لغته سهلة القراءة وتركت انطباعًا دائمًا في أذهان قرائها. تمت ترجمة أعماله إلى العديد من اللغات وتم تكييفها في الأفلام والبرامج التلفزيونية. تشمل رواياته الأكثر شعبية باداديدي (1913)، بيندور تشيلي (1914)، رامر سوماتي (1914)، بانديت ماشاي (1914)، بيراج باو (1914)، شاريتراهين (1914)، تشاندراناث (1916)، باليساماج (1916)، ديفداس (1917)، داتا (1918)، غرهاداها (1920)، دينا باونا (1920). 1923 )، وبايكونثر ويل (1934).
على الرغم من أن طاغور كان مشهورًا كشاعر، إلا أنه كتب اثنتي عشرة رواية استكشف فيها الفروق الدقيقة في العلاقات الإنسانية والظواهر النفسية والقضايا الاجتماعية. تشمل رواياته الأكثر شهرة: Bauthakuranir Hat (1883) و Rajarsi (1887) المستندة إلى أحداث تاريخية، و Chokher Bali ، التي تتناول موضوعًا محرمًا عن الحب غير المشروع، و Gora (1910) التي تدور حول بطل هو طفل أوروبي نشأ في أسرة هندوسية.
كان بيبوتيبوشان بانديوبادياي (1894-1950) الروائي الأكثر شهرة الذي خلف شارات تشاندرا. من خلال عمله، روى قصص الكفاح والفقر والآمال والأحلام للناس العاديين في المناطق الريفية في البنغال. تشمل رواياته الأكثر شهرة ثلاثية تتكون من Pather Panchali (1929) و Apur Sangsar و Aparajita . من بين رواياته الأخرى Aranyak (1938) و Debayan (1944) و Drstipradip (19350) و Adarsha Hindu Hotel (1940) و Ichhamati (1949).
ومن بين الروائيين البارزين الآخرين الذين شكلوا الروايات البنغالية السائدة في هذا العصر جاغاديش جوبتا وكمال كومار ماجومدار ،
روائيون من شرق البنغال خلال فترة ما قبل التقسيم
قبل عام 1947، ألهمت أحداث مثل تقسيم البنغال في عام 1905، وتأسيس الرابطة الإسلامية في عام 1906، وتوحيد البنغال في عام 1911 المجتمع المسلم في دكا لتأسيس هوية جديدة في أفق الأدب. وكان محمد نجيب الرحمن ، وكازي إمداد الحق ، وكازي عبد الودود ، والشيخ إدريس علي، وأكبر الدين، وأبو الفضل، وهمايون كبير، وغيرهم من بين الروائيين الذين حاولوا إثراء روايات شرق باكستان آنذاك ، وبنجلاديش الحالية.
كانت رواية "أنوارا " لمحمد نجيبار رحمن أول رواية بارزة وقد حركت مشاعر المجتمع البنغالي المسلم بأكمله بعد نشرها. ووفقًا لرفيق الله خان، "لم تتمكن الرواية من خلق أي جديد من الناحية الفنية، لكنها حملت أهمية كبيرة لتصويرها للثقافة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية ومثل الجماهير المنتفضة" (ص 25، ترجمة). كانت الموضوعات الرئيسية لمعظم الروايات في هذا العصر هي المجتمع الإسلامي والمعتقدات والأرثوذكسية. ومن الأمثلة على الروايات التي تتضمن هذه الموضوعات رواية " بريمير سومادي " لنجيبار رحمن (نُشرت عام 1919) و "جوريبر ميي" (1923)، و "بريمير بوتي" للشيخ إدريس علي (1926). في هذا الوقت، ولأول مرة، تم تصوير حياة المزارعين البنغاليين فنيًا من خلال رواية "نودي باكشي " (1919) لكازي عبد الودود.
ثم قام كازي إمداد الحق برش موجة جديدة. نُشرت روايته الشهيرة عبد الله في الدوريات عام 1920 وظهرت في شكل كتاب عام 1933. وفقًا لبسواجيت غوش، كانت هذه الرواية "ثورة برجوازية وإنسانية ضد التفاني للأقران والعقائد الدينية ونظام الحجاب والتفاوت بين أشرف وأتراف". [5] في وقت لاحق، "وسع كازي عبد الودود وهمايون كبير هذا الموقف". [6] كشف روائي آخر، أبو الفضل، عن التحليلات النفسية البشرية في روايته شوشير (1927). واصل بعد ذلك أسلوبه الخاص وكتب بروديب أو باتونجو (1940) وشاهوشيكا (1946). من المقبول جيدًا أن هذا النوع من النهج النفسي كان محاولة أولى في روايات بنغلاديش، وإن لم يكن للمرة الأولى في الروايات البنغالية.
مرحلة ما بعد التقسيم/ العصر المعاصر (1947-حتى الآن)
كان استقلال الهند وباكستان عن الحكم البريطاني ذا أهمية أكبر لشعب البنغال آنذاك . ومنذ ذلك الحين، انقسم المجتمع الناطق بالبنغالية إلى قسمين - البنغال الشرقية والبنغال الغربية. كما انفصلت الممارسة وتيار الممارسة الأدبية على الرغم من أن كلا البنغاليين يشتركان في قراء مشتركين.
مجرى نهر البنغال الغربي
صورت الروايات في ولاية البنغال الغربية بعد التقسيم انتشار الأفكار الاشتراكية. اثنان من أبرز الروائيين من هذه الحقبة هما مانيك باندوبادهياي وتاراشانكار باندوبادهياي . كان هدف تاراشانكار كتابة روايات ذات غرض اجتماعي. من خلال رواياته، رسم التوتر بين الاشتراكية والرأسمالية. ترسم رواياته الشعبية رايكامال وكافي وهاسولي بانكر أوباكاتا (1947) صورًا لحياة الأشخاص ذوي الدخل المتواضع. [3]
من بين الروائيين البارزين المعاصرين من ولاية البنغال الغربية سونيل جانجوبادياي ، وشيرشيندو موخوبادهياي، وساماريش ماجومدار ، وماهاسويتا ديفي ، وأشابورنا ديفي .
مجرى نهر بنغلاديش (شرق البنغال سابقًا)
عصر باكستان الشرقية
كان استقلال الهند وباكستان عن الحكم البريطاني ذا أهمية أكبر لشعب البنغال آنذاك . ومنذ ذلك الحين انقسم المجتمع الناطق باللغة البنغالية إلى قسمين - البنغال الشرقية والغربية. وتحول ذلك إلى تحطيم الثقافة التي تعود إلى ألف عام ووحدة الأمة البنغالية. علاوة على ذلك، أصبح وجود اللغة مسألة كبيرة بعد إنشاء باكستان. حاولت حكومة غرب باكستان الحاكمة فرض اللغة الأردية كلغة رئيسية على الشعب البنغالي. لكن المجتمع بأكمله رد بقوة. وهذا يترك انطباعًا دائمًا على الأدب البنغالي . في هذه الحقبة المضطربة، نُشرت رواية لالسالو (شجرة بلا جذور) للسيد ولي الله (1948). كانت الرواية الأكثر نجاحًا، سواء من وجهة نظر الفن أو الواقع. في وقت لاحق، ترجمها السيد ولي الله إلى اللغة الإنجليزية باسم شجرة بلا جذور . كتب محبوب العالم رواية "موفيجون " التي نُشرت أيضًا عام 1948. وكتب الروائي التقدمي همايون كبير رواية باللغة الإنجليزية بعنوان " الأنهار والنساء" والتي نُشرت عام 1945. نُشر الشكل البنغالي عام 1952 باسم "نودي أو ناري" .
في السنوات الأولى من حكم باكستان، اتخذ المؤلفون في الغالب حياة القرية كموضوع لهم ، لكنهم نوّعوا اهتماماتهم تدريجيًا. بدأ المجتمع الحضري حديث الولادة في ترسيخ نفسه كمحتوى أدبي. إلى جانب ذلك، حدثت تطورات سياسية أيضًا في الخيال. من بين أوائل الروائيين في فترة باكستان، كان أبو الفضل ، وأكبر حسين، وشوكت عثمان ، وأبو رشد ، وقاضي أفسر الدين ، ودولت نيسا خاتون، وسيد ولي الله، وسردار جايين الدين ، وأبو إسحاق ، وشمس الدين أبو الكلام أبرزهم.
ثم جاء جيل كامل من الروائيين الاستثنائيين. شودري شمس الرحمن، ساتين سين ، أبو جعفر شمس الدين ، أحسن حبيب ، نيليما إبراهيم ، عبد الرزاق، خوندكار محمد إلياش ، رشيد كريم ، شهيد الله قيصر ، أنور باشا ، عبد رشيد، علاء الدين الأزاد ، عبد الغفار شودري ، ظاهر ريحان ، سيد شمس. حق ، همايون قادر، شهيد أخاند، راضية خان، شوكت علي، ديلارا هاشم، إندو ساها، وأحمد صوفا كانت أسماء بارزة.
في هذا الوقت، كان تنوع محتويات الرواية ملحوظًا. كانت حياة القرية هي الموضوع الأساسي لعدد كبير من الروايات. في بعض الأحيان كانت تركز على العقل القروي الخرافي أو القمع الذي تمارسه الجماعات المؤثرة على عامة الناس، وفي أحيان أخرى كانت النساء المكتئبات يحتلن هذا المكان. كما كان الحب بين الرجال والنساء في السياق الرعوي موضوعًا للعديد من الروايات. لالشالو لسيد ولي الله، كاشبونر كونا لشمس الدين أبو الكلام ، سيرجو ديغول باري لأبو إسحاق ، ميغاباران كيش لإسحاق تشاكاري، أديغانتا لسردار جاينوندين، موهور ديش لتصدق حسين، جاناني لشوكت عثمان ، جار لسيد سادات حسين، كارنافولي لعلاء الدين الأزاد ، سارينغ بو وسانغسابتاك بواسطة شهيد الله قيصر ، أرانيا ميثون بواسطة بدر الدين أحمد، مودهوموتي بواسطة ربيعة خاتون، هزار بشار دور بواسطة ظاهر ريحان ، بوباكاهيني بواسطة جاسم الدين ، باناموتي بواسطة سردار جين الدين إلخ. أدرجت هذه المواضيع.
بدأ مجتمع الطبقة المتوسطة يتطور في هذه الفترة. وبدأت العديد من الروايات تصور الحياة الحضرية ومشاكلها وتعقيداتها وانتفاضة أبناء الطبقة المتوسطة وسياقهم الاجتماعي والحب في حياتهم. جيبون بوثر جاتري لأبو الفضل، بوثر بوروش (1957) من تأليف دولاتونيسا خاتون، بهورر بيهونجي (1958) من تأليف ساتين سين، سورجير نيش (1958) من تأليف أطاهار أحمد، باتسارانتا (1959) من تأليف نيليما إبراهيم، شيش بيكلر مي (1960) من تأليف زاهر ريحان ، كانياكوماري (1960) من تأليف عبد الرزاق، يو تتام بوروش (1961) لرشيد كريم ، إيك باث دوي بنك (1962) لنيليما إبراهيم، أكاش جودي نيل هوي (1962) وإيهي تو بريم (1963) لسيد سادات حسين، برازانو باشان (1963) لرشيد كريم، بينجال عكاش (1963) لشوكت علي ، أكاشير رونغ (1964) بواسطة زبيدا خانام، بانا هولو سوبوز (1964) بقلم شهيد أخاند، نيرجان ميج (1965) بواسطة همايون قادر، غار مون جانالا (1965) بواسطة ديلارا هاشم، أرونيو نيليما (1965) بواسطة أحسان حبيب، أنتاشيلا (1967) بواسطة كازي محمد إدريس، ديجونتر سوابنو (1967) بواسطة راضية ماجد، مون إيك شيت كوبوتي ( 1967)، شاهيب بازار (1967) وأنانتو أنيشا (1967) لربيع خاتون، بيباني مون (1968) لمير أبو الحسين، سوراف (1968) لأنيس شودري، أنيشتشيتا راجيني (1969) لأبو رشد ، بوروف جولا نودي (1969) لظاهر ريحان ، راجاباج شاهيمار باغ. (1969) بقلم ربيعة خاتون وغيرها من الروايات المهمة في هذا التيار.
ولكن الخلفية لحدث كبير آخر كانت تُحضَّر في هذا الوقت. بدأت البلاد تشهد اضطرابات. وأصبح الوضع السياسي للبلاد أكثر بروزًا في الروايات أيضًا. ففي روايات مثل "نونجور" لأبو رشد و "مون نا موتي" لأنيس صديق و "جيبون خودا" لأبو المنصور أحمد، كشفت عن سياق حركة باكستان . كما أصبحت الصورة الطائفية التي خرجت من هذه الحركة واستعادة الانسجام الهندوسي الإسلامي أيضًا محتوى أساسيًا في عدد من الروايات بما في ذلك " رانجا بروبهات" لأبو الفضل و" خودا أو آشا" لعلاء الدين الأزاد و "نير سانداني" و "نيشوتي راتر جاثا" لأنور باشا وما إلى ذلك.
ثم جاء الحدث التاريخي لحركة اللغة البنغالية . لم تكن أعين الروائيين الثاقبة في أي مكان سوى على هذا الحادث الهائل. كانت رواية Aarek Falgoon لجاهر ريحان هي الجهد الأكثر أهمية في حركة اللغة. تم تصوير الأحداث السياسية الأخرى مثل الصراع الطبقي والاشتراكية والحركة في المزارعين في روايات مثل Dui Mohol (التي أعيدت تسميتها لاحقًا باسم Alamnagorer Upokotha ) لشمس الدين أبو الكلام و Surjo Tumi Sathi لأحمد صوفا وما إلى ذلك. كتب شوكت عثمان روايات سياسية رمزية رائعة Kritodasher Hashi و Raja Upakhyan. صورت روايتا Chandradwiper Upakhyan و Nam Na Jana Bhore لعبد الغفار شودري مجتمع المزارعين المنتفض وصراعاته.
كانت هناك بعض الروايات التاريخية أيضًا. رواية أبو جعفر شمس الدين " بهاوال جورير أوباكهايان" عن حركة الفرايزي ، ورواية سردار جاين الدين " نيل رونغ روكتو" عن ثورة النيلي ، ورواية ساتين سين " كوماراجيفا" عن انتشار البوذية ، ورواية "أوبوراجيو" عن ثورة السيبوي وما إلى ذلك هي بعض الأمثلة من بينها. فضل بعض الروائيين التعقيدات النفسية. من خلال عرضه الفريد ولغته الخاصة، كتب سيد ولي الله "شاندير أماباشيا" و "كاندو نودي كاندو" مع الحفاظ على التحليل النفسي في المركز.
بدأ اتجاه آخر للروايات التي تركز على السلوكيات الجنسية والانحرافات لدى الشخصيات في تحديد مكانها الخاص خلال الستينيات. كانت روايتا Bot-tolar Uponyas و Anukolpo لراضية خان من بين الروايات الأولى لهذا الاتجاه. ومن بين الروايات التي تستحق الذكر في هذا الصدد رواية Teish Nambor Toilochitro و Shiter Sheshrat Boshonter Prothomdin لعلاء الدين الآزاد ورواية Ek Mohilar Chhobi و Anupama Din و Simana Chhariye لسيد شمس الحق وما إلى ذلك.
وبعد ذلك جاءت الأيام الأكثر تميزًا في حياة الأمة البنغالية. فبعد حرب استمرت عشرة أشهر، أصبح البنغاليون أمة مستقلة. وبعد مذبحة ثلاثة ملايين شخص والانتهاكات الجسيمة والتحرش بالنساء وفقدان الممتلكات، ظهرت بنجلاديش كأمة علمانية وديمقراطية في 16 ديسمبر 1971، ودخلت الرواية البنغالية عصرًا جديدًا.
عصر بنجلاديش
كان معظم الكتاب الذين ساهموا في فترة ما قبل التحرير مبدعين للغاية في هذه الفترة أيضًا. كتب رشيد كريم روايات تستند إلى مجتمع الطبقة المتوسطة وتحليله الاجتماعي والنفسي. علاء الدين الآزاد وشوكت علي وراضية خان وديلارا هاشم ومحمود الحق وأحمد صوفا وسيد شمس الحق من بين الأسماء البارزة الأخرى. كتب سيد شمس الحق ، المعروف باسم سيد حق، عددًا كبيرًا من الروايات إلى جانب عدد كبير من الكتب من الأنواع الأخرى. إنه دائمًا تجريبي للغاية في كل من التقنية والشكل. وضعه خيلارام خيل جا في جدال كبير بسبب تصويره المفتوح للسلوك الجنسي البشري. في رواياته مثل دوراتو وماهشوني بوران ماستر وإيك جوبوكر تشايابوث وما إلى ذلك، فإن حرب التحرير وعواقبها والوجود البشري اليائس وتحليل العقل البشري والمجتمع تأخذ صورة قلمية حادة. كاتب قوي آخر هو شوكت علي الذي كتب رواية Prodoshe Praakritojon ، وهي تمثيل حقيقي للبنغاليين في القرن الثاني عشر في عهد الملك لاخان سين. تستحق ثلاثيته Dakshinayaner Din و Kulaya Kalasrot و Purbaratri Purbadin الكثير من الثناء. كتب محمود الحق Anur Pathshala قبل حرب التحرير عام 1967. وكتب Nirapod Tondra و Khelaghar (كتبت عام 1978 ونشرت عام 1988) و Kalo Borof (كتبت عام 1977 ونشرت عام 1992) و Matir Jahaj (كتبت عام 1977 ونشرت عام 1996). كتب أحمد صوفا روايات بنبرة مختلفة. في Onkar (1975) صور العقل البنغالي المكبوت في فترة ما قبل التحرير بطريقة فنية ورمزية للغاية. في Gaavi Brityanto قدم الصورة المعاصرة في استعارة دقيقة. تعتبر رواية Ardhek Nari Ardhek Ishwari ، وهي رواية رومانسية حب ، من روائعه. أما روايته Pushpa Brikhkha Ebong Bihongo Puran فهي رواية عن القرابة البشرية الحقيقية مع الطبيعة.
بعد حرب التحرير، أصبح الكفاح من أجل الحرية موضوعا فريدا. أول هذا التخصص هو بندقية روتي عورات لأنور باشا التي كتبها أثناء الحرب. شوكت عثمان جهانام هويت بيداي ، نيكري أرانيو ، دوي سوينيك ، رشيد حيدر خانشاي ، أندو كوتامالا ، شوكت علي جاترا ، سيلينا حسين هانجور نودي جرانادي، جيبان عمار بون من محمود الحق، نيل دانغشون من سيد شمس الحق ، نيشيدهو لوبان ، هارون حبيب. ق Priyo Joddha Priyotoma ، همايون أحمد جوتشونا أو جونونير جولبو وما إلى ذلك هي أمثلة على الروايات التي تتعامل بشكل مباشر مع الكفاح من أجل الحرية كموضوع لها. بالإضافة إلى ذلك، تصور روايات مثل Amar Jato Glani من تأليف رشيد كريم، و Ferari Surjo من تأليف Rabeya Khatun ، و Abelay Ashamoy من تأليف Amjad Hossain أيضًا جوانب مختلفة من حرب التحرير. تُعَد روايات Prem Ekti Lal Golap و Ekaler Rupkotha و Sadaharon Loker Kahini من تأليف رشيد كريم بمثابة عرض لليأس. صورة لبنغلاديش بعد الحرب. يقول النقاد إنه على الرغم من كتابة عدد كبير من الروايات عن حربنا بعد التحرير، إلا أن أياً منها لم يستطع تصوير الحادث التاريخي بالشكل الملحمي الضروري.
ظهرت وجوه جديدة في عالم الأدب بعد التحرير، ومن أبرز هؤلاء: سيلينا حسين ، وهمايون أحمد ، وحسنات عبد الحي، وريزيا رحمن، وجوبيدا جولشان آرا هينا، وبشير الهلال.
بدأت سيلينا حسين بكتاب Jalochchhwas وحتى الآن ألفت أكثر من واحد وعشرين رواية. حققت روايتها Hangor Nodi Granade نجاحًا كبيرًا وكتبت عن حرب تحرير بنغلاديش . كما كتبت روايات مثل Taanaporen عن الحياة الساحلية والكوارث الطبيعية. ومن بين رواياتها التاريخية Gayatree Sondhya (3 مجلدات: نُشرت في عام 1994 و1995 و1996) و Kalketu O Fullora و Chandbene .
إن رواية عبد الرؤوف شودري "ناتون ديغانتا" (ثلاثة مجلدات: نشرت في أعوام 1991، 1992، 1993، والمجموعة الكاملة في عام 2005 بواسطة باتاك شامابيش) هي عمل فني رفيع المستوى بكل المقاييس وأكثر كتابات ما قبل حرب تحرير بنجلاديش نجاحًا. وقد صور شودري وحدة البنغال وتعبير القومية البنغالية بشكل واضح في روايته " ناتون ديغانتا " ( أفق جديد ) (المجلدات 1-3). العقل والإنسانية - هذان هما عموداها الأبديان. إن جوهر فكر شودري هو الإيمان الكامل بكفاءة هاتين القوتين غير القابلتين للقياس. وأكثر ما يميزها هو ارتباطها المستمر بالعمل والمبدأ والممارسة. إنها لا تناشد الاختبارات المثيرة للجدل، ولا أي مظهر من مظاهر المعقولية اللطيفة ولكن التجارب في خضم الحياة القاسية والمضطربة، ولن تقبل أي حكم آخر. يحذر ناتون ديغانتا من: 1) العقيدة، والتصوف، والطقوس، والتنويم المغناطيسي، وربط العقل والإرادة بالأيمان، وغيرها من اختراعات السلطة الخارجية في الدين والسياسة، 2) المشاركة في العنف، فرديًا أو اجتماعيًا، واعتماد المنظمة على العنف، 3) الاستغلال، والرفاهية والممتلكات المادية، 4) الإذلال الذاتي و5) التفاني في التضحية بالنفس.
ربما كان همايون أحمد الروائي الأكثر شهرة في البنغالية بعد سارات تشاندرا تشاتوبادياي ، وقد ظهر بروايته نونديتو نوروكي ثم شونخونيل كاراجار . وفي وقت لاحق ، تحول تدريجيًا إلى أشياء أقل جدية. تعد جميع رواياته تقريبًا من أكثر الكتب مبيعًا. بعض عناوينها هي 1971 وداروتشينير ديب وبريهونولا وجويجويونتي وكوبي وما إلى ذلك. تعد رواية تومادير جونو فالوباسا لهومايون أحمد أول رواية خيال علمي في بنغلاديش.
نشر الشاعر الجاد والكاتب والباحث الأدبي عبد المنان سيد روايته الأولى Pariprekshter Dasdashi في عام 1974. وفي وقت لاحق كتب Kolkata و Poramatir Kaaj و O Te Ojogor و Hei Songsar Hei Lota و Khudha و Prem و Aagun و Shyamoli Tomar Mukh وما إلى ذلك. وصل Hasnat Abdul Hye مع روايته Suprobhat Bhalobasa . حتى الآن كتب ما لا يقل عن عشرين رواية. إلى جانب رواياته الأخرى، قدم شكلًا مختلفًا من الروايات يسمى السيرة الذاتية. سلطان وإيكجون آروج علي ونوفيرا هي أمثلة على هذا الشكل. تستند جميع هذه الروايات إلى الرسومات السيرية لشخصيات بنغالية عملاقة. جاءت رواية Uttar Purush لريزيا رحمن بالأبيض والأسود في عام 1977. كتبت حوالي خمس عشرة رواية في الثمانينيات. إن كتابها الضخم Bongo Theke Bangla عبارة عن تكوين ملحمي حول الثقافة والتراث الماضي للأمة البنغالية. رواياتها الرئيسية الأخرى هي روكتر أوخخور ، أليخيتو أوباخيان ، إيكال تشيروكال ، بريم عمار بريم ، إكتي فولر جونيو ، هارون فيريني إلخ. نُشرت رواية كالو إيليش لبشير الهلال في عام 1979. وتشمل رواياته الأخرى غريتوكوماري ، شيش بانباترو ، نورجاهندر مودوماس إلخ.
في الثمانينيات، اكتسبت الرواية البنجلاديشية بعض الكتاب الكبار الذين كتبوا روايات لأول مرة إلى جانب بعض الشباب الواعدين. ومن بين الكتاب الأوائل ظهرت رواية Jalarakshas و Kharadaha لأبو بكر صديق مع الكثير من التجديد. روايته اللاحقة المهمة هي Ekatturer Hridoybhashma . بدأت Makbula Manjoor في أواخر الستينيات، لكن معظم رواياتها صدرت في الثمانينيات والتسعينيات. Kaler Mondira هي واحدة من أبرز أعمالها. كتب راحت خان روايات عن سكان المدينة من الطبقة المتوسطة وأفراحهم وأحزانهم والحب والفراق. تشمل أعماله المهمة Omol Dhabol Chakri و Ek Priyodorshini و Chhayadampoti و Hai Shunyota و Sangharsho و Shahar و Hai Anonter Pakhi و Modhyomather Khelowar وما إلى ذلك.
يعد أختر الزمان إلياس أحد أكثر الكتاب إبداعًا ولكنه الأقل إنتاجًا، حيث كتب روايتين فقط. وقد بدأ رحلته برواية تشيليكوثار سيباي . ويعتبر عمله الأكثر شهرة "خواب نامه" والذي صدر عام 1996 علامة فارقة في تاريخ الرواية البنغالية.
نُشرت رواية بادمار باليدويب الثانية للروائي الكبير أبو إسحاق في عام 1986، بعد واحد وثلاثين عامًا من روايته الأولى سورجو ديجال باري . وقد تناولت رواية بادمار باليدويب ظهور واختفاء شارس (شريط من الأرض الرملية)، وتأثيرها على البشرية المجاورة وما إلى ذلك .
هاريبادا داتا هو أيضًا اسم جدير بالثناء. تروي روايته المكونة من مجلدين Ojogor (المجلد الأول −1989، والمجلد الثاني −1991) التاريخ الحديث بشكل ملحوظ للغاية. رواياته السابقة هي Eshane Ognidaho و Ondhokupe Janmothsob . في عام 2000، كتب مجلدًا ملحميًا بعنوان Jonmo Jonmantor .
منذ أوائل الثمانينيات، سمعنا عن ظهور بعض الروائيين الشباب الذين اكتسبوا شهرة واسعة فيما بعد. ومن بين الأسماء القليلة ولكن الأكثر شيوعًا في هذا الصدد: مونجو ساركار، وإمداد الحق ميلان، وموينول أحسن صابر . تاموش لمونجو ساركار ، ناغنو أغونتوك ، بروتيما أوباخيان وأباشبومي ، جابوجبون لإمد الحق ميلان (كتب عام 1976، نُشر عام 1900)، نودي أوباخيان ، بوميبوترو ، بورادينوتا ، راجاكارتونترو ، آدومر جوني أوبخخا لمينول أحسن صابر ، باثور سوموي ، شار تورون توروني ، مانوش جيكهان جاي نا , دراباهيك كاهين , أوبيكشا , كوبيج ليثيل , تومي أماكي نيي جابي , بريم أو بروتيشوده ، سونجشير جابون حصل على اعتراف كبير من الأدباء. كتب شهيدول ظاهر روايته الأولى "جيبون أو راجنويتيك باستوبوتا" التي نُشرت عام 1988 بينما صدرت روايته الثانية، والتي كانت الأخيرة حتى الآن، "شي رات بورنيما تشيلو" في عام 1995. الواقعية السحرية، وهي اتجاه حديث في روايات أمريكا اللاتينية ، تحدث في سرد شهيدول ظاهر.
كان العقد الأخير من القرن العشرين مثمراً نسبياً بالنسبة للروايات البنجلاديشية. ومن بين العلامات القليلة التي تميز هذا العقد رواية آل محمود الروائية، وحياة بيبراداس باروا البوذية ، وإبداعات همايون آزاد الشجاعة، وروايات أكيمون رحمن عن المرأة، وروايات نسرين جهان عن الواقعية السحرية، والعمل التاريخي لشمس الدين أبو الكلام كانشونجرام . كما تعد رواية سيد شمس الحق الرائعة بريستي أو بيدروهيجون ، التي نُشرت عام 1998، علامة فارقة في التراث الماضي وحرب التحرير . صدرت الرواية الأولى للشاعر الكبير المحمود دهوكي في عام 1992 وتبعها كوبي أو كولاهول ، أوباموهاديش ، كابيلر بون ، بوروش سندور ، نيشيندا ناري وما إلى ذلك. روايات بيبراداس باروا الرئيسية هي سومودرشار أو بيدروهيرا ، موكتيجودهارا ، شرومون جوتام إلخ.
بدأ همايون آزاد مسيرته الروائية برواية Chhappanno Hajar Borgomail في عام 1994، والتي كانت صفعة شجاعة على الأحكام العرفية والدكتاتورية. وفي وقت قصير جلبت الرواية لكاتبها الكثير من الشهرة والشعبية. تشمل رواياته اللاحقة Sab Kichu Bhene Pare و Pak Sar Jamin Sad Bad و Nijer Shonge Nijer Jiboner Modhu و Ekti Khuner Svapna وما إلى ذلك. كما خاض محمد نور الهدى ، الشاعر الشهير، محاولتين في الرواية. باستثناء Janmajati و Moinpahar ، لم يقم بأي محاولة ثالثة. أكيمون رحمن هو أول روائي على الإطلاق باللغة البنغالية التي تنتشر في كتاباته أسرار الأنوثة غير المروية وغير المعروفة. لقد كتبت حتى الآن أربع روايات، Purusher Prithibite Ek Meye ، Roktopunje Genthe Jawya Machhi ، Pashe Shudhu Chhaya Chhilo ، و Jeebaner Roudre Udechhilo Kayekti Dhulikana . الروائية البارزة الأخرى هي نسرين جهان . وصلت روايتها الأولى Urukku بتقدير كبير. في رواياتها مثل Chondrer Prothom Kola ، Chondrolekhar Jaadubistar ، Sonali Mukhosh ، Ure Jai Nishipakhkhi وما إلى ذلك، تلاعبت بعناصر الواقعية السحرية. أنيسول الحق ، صحفي حسب المهنة، أثبت نفسه ككاتب مشهور. قدم له Andhokarer Ekshaw Bachhar مكانًا مشرفًا للغاية لكن ما ( الأم ) منحته شهرة دولية. امتياز شميم هو أيضًا اسم شاب ولكنه واعد لروايات بنجلاديش الحديثة. في دانا كاتا هيمر بهيتور قدم عالم المنظمات غير الحكومية. وقد اشتملت روايته "أمرا هيتشهي جارا" على قصة مؤثرة للغاية عن الملحمة الحزينة لحياة بنغلاديش بعد الاستقلال. وفي العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، كتب الناقد الأدبي والكاتب سيد منظور الإسلام بعض الروايات التجريبية مثل "أدخانة مانوش" و "تين باربر جيبان " وما إلى ذلك؛ كما شارك في تأليف رواية "جوغاجوجر جابهير ساماسيا نيي كايكجان إيكا إيكا لوك" وهي واحدة من روايات الخيال الميتافيزيقي القليلة باللغة البنغالية. وقد نالت رواية "أغونباكي" لحسن عزيز الحق استحسانًا نقديًا واسع النطاق في كل من بنغلاديش والهند وجائزتين أدبيتين مهمتين هما جائزة بروثوم ألو لكتاب العام في عام 2007 وجائزة أناندا بوراشكار في عام 2008. [7] ومن بين الأعمال البارزة الأخرى، شهدوز زمانرواية بيشورغو تي دكوخو هي عمل رائد في هذا النوع من الأدب الميتافيزيقي في البنغالية، ورواية العقيد طاهر هي رواية تاريخية شهيرة عن حياة العقيد طاهر.
أفضل روايات غرب البنغال، الهند
| # | رواية | مؤلف |
|---|---|---|
| 1 | دورجيشنانديني | بانكيم تشاندرا تشاتوبادياي |
| 2 | كابالكوندالا | بانكيم تشاندرا تشاتوبادياي |
| 3 | مادهابي كانكان | راميش تشاندرا دوتا |
| 4 | جورا | رابندراناث طاغور |
| 5 | غاري باير | رابندراناث طاغور |
| 6 | شار آدهياي | رابندراناث طاغور |
| 7 | شيشير كابيتا | رابندراناث طاغور |
| 8 | نوكادوبي | رابندراناث طاغور |
| 9 | باثر دابي | شارات تشاندرا تشاتوبادياي |
| 10 | شيش براشنا | شارات تشاندرا تشاتوبادياي |
| 11 | أبراجيتو | بيبوتيبوشان باندوبادياي |
| 12 | باثر بانشالي | بيبوتيبوشان بانديوبادياي |
| 13 | أرانياك | بيبوتيبوشان بانديوبادياي |
| 14 | ديبجان | بيبوتيبوشان بانديوبادياي |
| 15 | غاناديفاتا | تاراسانكار بانديوبادياي |
| 16 | ناجيني كانيار كاهيني | تاراسانكار بانديوبادياي |
| 17 | هانسولي بانكر أوباكاتا | تاراسانكار بانديوبادياي |
| 18 | بوتول ناتشر إيتيكاثا | مانيك بانديوبادياي |
| 19 | ديباراترير كابيا | مانيك باندوبادهياي |
| 20 | بادما نادر ماجهي | مانيك بانديوبادياي |
| 21 | جاجاري | ساتيناث بهادوري |
| 22 | انترجالي جاترا | كمال كومار ماجومدار |
| 23 | إخون أمار كونو أسوك ني | سانديبان تشاتوبادياي |
| 24 | روبي كاكان أسبي | سانديبان تشاتوبادياي |
| 25 | جيبان جي راكام | سونيل جانجوبادهياي |
| 26 | براتوم ألو | سونيل جانجوبادهياي |
| 27 | سي سوموي | سونيل جانجوبادهياي |
| 28 | أوتار جهنابي | سيد مصطفى سراج |
| 29 | أليك مانوش | سيد مصطفى سراج |
| 30 | ترينابومي | سيد مصطفى سراج |
| 31 | بانشياجانيا | غاجيندراكومار ميترا |
| 32 | غونبوكا | شيرشيندو موخوبادياي |
| 33 | بورنا أبورنا | بيمال كار |
| 34 | خاركوتو | بيمال كار |
| 35 | بانبالاشير بادابالي | رامابادا تشودري |
| 36 | دويبر نام تيارونغ | رامابادا تشودري |
| 37 | ميرار دوبور | جوتيريندرا ناندي |
| 38 | بارو غار إيك أوثون | جوتيريندرا ناندي |
| 39 | إي تار بوروشكار | جوتيريندرا ناندي |
| 40 | نيلكانثا باخير خونج | أتين بانديوبادياي |
| 41 | ألوكيك جلاجان | أتين بانديوبادياي |
| 42 | منوشير غاربري | أتين بانديوبادياي |
| 43 | إيشوارير باغان | أتين بانديوبادياي |
| 44 | دوبجالي جيتوكو براشواس | الملايو روي تشودري |
| 45 | خيلادهولا | باسوديب داسجوبتا |
| 46 | برامافارجاب بوران | كمال تشاكرابورتي |
| 47 | بريخو | كمال تشاكرابورتي |
| 48 | هربرت | نابارون باتاتشاريا |
| 49 | ماتام | بارين غوشال |
| 50 | سورياهين | أروبراتان غوش |
| 51 | لوهيتبارير أوباكاتا | سامر ديب |
| 52 | إطارات تونجابهادرار | شارادييندو باندوبادياي |
| 53 | موهولبونير سيرينج | تابان بونديوبادياي |
| 54 | شانخاتشيل | سايانتاني بوتاتوندا |
| 55 | إيشهاموتي | بيبهوتابهوشان بوندوبادياي |
| 56 | كيا باتار نوكو | برافولا روي |
| 57 | أوتال سوموير إيتيكوثا | برافولا روي |
| 58 | شوتودهراي بوي جاي | برافولا روي |
| 59 | ديفداس | سارات تشاندرا تشاتوبادياي |
| 60 | سريكانتا | سارات تشاندرا تشاتوبادياي |
قراءة إضافية
- أكاديمية البنغالية ليخاك أوبيدهان ، أكاديمية البنغالية، دكا، 1998
- البنغالية أونياسي شيتريتا جيبان أو سوماج ، سودهاموي داس، دكا، 1995
- بوربا أو باشتشيم بانجلار أونياس ، شهيدة أكتر، أكاديمية البنغالية، دكا، 1992
- أمادير أونياسي بيسوي شيتونا: بيفاغوتور كال ، محمد إدريس علي، أكاديمية البنغالية، دكا، 1988
مراجع
- ^ Chaudhuri, S. (2012). The Bengali novel. In V. Dalmia & R. Sadana (Eds.), The Cambridge Companion to Modern Indian Culture (Cambridge Companions to Culture, pp. 99–123). Cambridge: Cambridge University Press. doi:10.1017/CCOL9780521516259.008
- ^ "رواية – بانجلابيديا". en.banglapedia.org . تم الاسترجاع 29 يوليو 2023 .
- ^ abc "أدب بنغالي – Banglapedia". en.banglapedia.org . تم الاسترجاع في 29 يوليو 2023 .
- ^ بانكوك (24 يناير 2022). """"""""""""""""" সববংলয় (باللغة البنغالية) . تم الاسترجاع 29 يوليو 2023 .
- ^ بيسواجيت غوش صفحة 134 ترجمة
- ^ سيد أكرم حسين:ص 97
- ^ محمود رحمن (14 يونيو 2008). "أغونباكي: وقائع حياة ومكان وزمان". ديلي ستار . تم الاسترجاع في 20 مارس 2012 .
- أكاديمية بنغلا شاريتابيدان ، أكاديمية بنغلا، دكا، الطبعة الموسعة الثانية، 1997
- رفيق الله خان، بنجلاديش أونياس: بيشاي أو شيلباروب ، أكاديمية البنغالية، دكا، 1997
- سيد أكرم حسين، 'بنغلاديش أونياس: تشيتانابرابها أو شيلباجينانشا'، بروسانغو بانجلا كاتاشاهيتيا، مولا براذرز، دكا، 1997
- أنادا سانكار وليلى راي، الأدب البنغالي ، أكاديمية باشتشيمبانجا البنغالية، كولكاتا، 2000
- بيسواجيت غوش، بنجلاديش أونياس ، ساهيتيا باتريكا، المجلد. 28 رقم 01، جامعة دكا، دكا، 1984
- بنجلاديش أونياسي شار دوشوك ، كاليان ميربار، كولكاتا، 1992
- بنجلاديش كويكجون أوبونياشيك ، سوبراتا كومار داس، دكا، 2005
- أنيا دهان بيلا ، براديب كومار بهادوري، أرونا بروكاشوني، كولكاتا، 2002
