علم اليابان

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 44 صور
الموسوعة الحرة

العلم الوطني لليابان عبارة عن راية بيضاء مستطيلة الشكل تتوسطها دائرة حمراء. يُطلق على العلم رسميًا اسم " نيشوكي " (日章旗، أي "علم الشمس") ، ولكنه يُعرف في اليابان باسم " هينومارو " (日の丸، أي "كرة الشمس") . وهو يجسد لقب البلاد : أرض الشمس المشرقة .

تم اعتماد علم نيشوكي علمًا وطنيًا بموجب قانون العلم والنشيد الوطني ، الذي صدر ودخل حيز التنفيذ في 13 أغسطس 1999. ورغم عدم وجود تشريعات سابقة تحدد علمًا وطنيًا، فقد أصبح علم قرص الشمس العلم الوطني الفعلي لليابان. وتضمن إعلانان صادران عام 1870 عن دايجو-كان ، الهيئة الحكومية في أوائل فترة ميجي ، بندًا خاصًا بتصميم العلم الوطني. واعتُمد علم قرص الشمس علمًا وطنيًا للسفن التجارية بموجب الإعلان رقم 57 من ميجي 3 (الصادر في 27 فبراير 1870 )، [ 1 ] وعلمًا وطنيًا للبحرية بموجب الإعلان رقم 651 من ميجي 3 (الصادر في 3 أكتوبر 1870 ). [ 2 ] وقد فُرضت قيود مشددة على استخدام علم هينومارو خلال السنوات الأولى من احتلال الحلفاء لليابان بعد الحرب العالمية الثانية ، ثم خُففت هذه القيود لاحقًا.

تحتل الشمس مكانةً بارزةً في الأساطير والديانة اليابانية، إذ يُقال إن الإمبراطور هو السليل المباشر لإلهة الشمس الشنتوية أماتيراسو ، وتستند شرعية الأسرة الحاكمة إلى هذا التعيين الإلهي. ويعكس اسم البلاد وتصميم علمها هذه الأهمية المحورية للشمس. ويذكر كتاب "شوكو نيهونغي" التاريخي القديم أن الإمبراطور مونمو استخدم علمًا يُمثل الشمس في بلاطه عام 701، وهو أول استخدام مُسجل لعلم يحمل رمز الشمس في اليابان. [ 3 ] [ 4 ] ويُحفظ أقدم علم موجود في معبد أونبو-جي، كوشو، ياماناشي ، وهو أقدم من القرن السادس عشر، وتقول أسطورة قديمة إن الإمبراطور غو-ريزي أهدى هذا العلم إلى المعبد في القرن الحادي عشر. [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] خلال فترة إصلاحات ميجي ، أصبح قرص الشمس وشعار الشمس المشرقة للبحرية والجيش الإمبراطوريين اليابانيين رمزًا رئيسيًا في الإمبراطورية اليابانية الناشئة . صوّرت ملصقات الدعاية والكتب المدرسية والأفلام العلم كمصدر للفخر والوطنية. في المنازل اليابانية، كان يُطلب من المواطنين رفع العلم خلال الأعياد الوطنية والاحتفالات والمناسبات الأخرى التي تُقررها الحكومة. انتشرت بين العامة خلال الحرب الصينية اليابانية الثانية وغيرها من الصراعات رموز مختلفة للتعبير عن الولاء لليابان وإمبراطورها، تحمل نقش هينومارو . تراوحت هذه الرموز بين شعارات مكتوبة على العلم وملابس وأوانٍ تُشبه العلم.

تتباين النظرة العامة للعلم الوطني. تاريخيًا، وصفت المصادر الغربية واليابانية العلم بأنه رمز قوي ودائم لليابانيين. منذ نهاية الحرب العالمية الثانية ( حرب المحيط الهادئ )، أصبح استخدام العلم والنشيد الوطني "كيميجايو" قضية خلافية في المدارس الحكومية اليابانية، وأدت النزاعات حول استخدامهما إلى احتجاجات ودعاوى قضائية. تستند العديد من الرايات العسكرية اليابانية إلى علم "هينومارو" ، بما في ذلك الراية البحرية ذات أشعة الشمس. كما يُعد "هينومارو" نموذجًا لأعلام يابانية أخرى تُستخدم في القطاعين العام والخاص. ويُحظر تدنيس علم "هينومارو" .

تاريخ

من العصور القديمة إلى العصور الوسطى

أسطول كوكي يوشيتاكا عام 1593
أسطول الشوغونية مع هينومارو، حوالي عام 1634
سفينة توكوغاوا الشوغونية الحربية أساهي مارو في عام 1856
التقدم خلال التفتيش الإمبراطوري في أو، ماتسوشيما. لوحة أوكيو-إي للفنان هيروشيغي الثالث (1876)
رمز أو رسم توضيحي صغير لعلم الرايات باللونين الأبيض والأسود يوضح الاستخدامات المختلفة للعلمعلم اليابان (1870–1999)

لا يُعرف الأصل الدقيق لرمز هينومارو ، [ 8 ] لكن للشمس المشرقة دلالة رمزية منذ أوائل القرن السابع. وكثيراً ما يُشار إلى اليابان بـ"أرض الشمس المشرقة". [ 9 ] يقع الأرخبيل الياباني شرق البر الآسيوي، ومن هنا تشرق الشمس. وفي عام 607، أُرسلت رسالة رسمية إلى الإمبراطور الصيني يانغ من سلالة سوي ، بدأت بعبارة "من إمبراطور الشمس المشرقة" . [ 10 ]

ترتبط الشمس ارتباطًا وثيقًا بالعائلة الإمبراطورية ، إذ تقول الأسطورة إن العرش الإمبراطوري ينحدر من إلهة الشمس أماتيراسو . [ 11 ] [ 12 ] وتشمل هذه الديانة، المصنفة ضمن ديانة كو-شينتو القديمة للشعب الياباني ، عبادة الطبيعة والروحانية ، وقد دأب أتباعها على عبادة الشمس ، لا سيما في الزراعة وصيد الأسماك . إلهة الشمس هي الإلهة الإمبراطورية، أماتيراسو-أوميكامي . منذ فترة يايوي (300 قبل الميلاد) وحتى فترة كوفون (250 ميلادي) ( فترة ياماتو )، استُخدمت مرآة نايكو كامونكيو ، وهي مرآة برونزية كبيرة بنقوش تشبه بتلات الزهور، للاحتفاء بشكل الشمس الساطعة، وهناك نظرية تقول إن أحد الكنوز المقدسة الثلاثة ، ياتا نو كاغامي ، يُستخدم على غرار هذه المرآة. [ 13 ]

خلال الحملة الشرقية ، قُتل إيتسوسي نو ميكوتو، شقيق الإمبراطور جيمو ، في معركة ضد الزعيم المحلي ناغاسونيهيكو ("الرجل طويل الساقين") في نانيوا (أوساكا الحالية). أدرك الإمبراطور جيمو ، كونه سليل الشمس، أنه لا يريد القتال باتجاه الشمس (شرقًا)، بل انطلاقًا منها (غربًا). ولذلك، اتجهت عشيرة الإمبراطور إلى الجانب الشرقي من شبه جزيرة كيي لخوض المعارك غربًا. وصلوا إلى كومانو (أو إيسي ) واتجهوا نحو ياماتو. انتصروا في المعركة الثانية ضد ناغاسونيهيكو واستولوا على منطقة كينكي . [ 14 ] [ 15 ]

كان يُعتقد أن استخدام العلم على شكل شمس قد بدأ منذ تأسيس الحكم الإمبراطوري المباشر (親政) بعد حادثة إيشي في عام 645 (السنة الأولى من عهد تايكا ). [ 16 ]

يُشير كتاب التاريخ الياباني "شوكو نيهونغي" ، الذي أُنجز عام 797، إلى أول استخدام مُسجّل لعلم الشمس من قِبل الإمبراطور مونمو في احتفال " تشوغا" (朝賀، أي "حفل تهنئة رأس السنة") عام 701 (السنة الأولى من عهد تايهو ). [ 3 ] [ 4 ] ولتزيين قاعة الاحتفال في يوم رأس السنة، رُفع علم "نيشو" (日像، أي "العلم ذو الشمس الذهبية") . [ 3 ] [ 4 ]

إحدى النظريات البارزة متأثرة بنتائج حرب غينبي (1180-1185). [ 17 ] حتى عصر هييان ، كان علم نيشيكي (錦の御旗، نيشيكي نو ميهاتا ) ، رمز البلاط الإمبراطوري، يتألف من دائرة ذهبية للشمس ودائرة فضية للقمر على خلفية حمراء. [ 17 ] في نهاية عصر هييان، أطلقت عشيرة تايرا على نفسها اسم جيش حكومي، واستخدمت العلم الأحمر ذي الدائرة الذهبية (赤地金丸) وفقًا للبلاط الإمبراطوري. [ 17 ] كانت عشيرة غينجي ( ميناموتو ) في صف المعارضة، لذا استخدمت علمًا أبيض ذا دائرة حمراء (白地赤丸) عندما خاضت حرب غينبي (1180-1185). [ 17 ] عندما هُزمت عشيرة تايرا، شكّلت غينجي حكومة الساموراي (幕府، باكوفو ) . [ 17 ] أدرك أمراء الحرب الذين جاؤوا بعد ذلك، مثل أودا نوبوناغا وتوكوغاوا إياسو، أنهم خلفاء غينجي، فرفعوا راية هينومارو في المعركة. [ 17 ]

في كتاب "حكاية الهيكي" الذي يعود للقرن الثاني عشر ، ذُكر أن العديد من الساموراي كانوا يحملون رسومات للشمس على مراوحهم. [ 18 ] تُنسب إحدى الأساطير المتعلقة بالعلم الوطني إلى الكاهن البوذي نيتشيرين . يُقال إنه خلال غزو المغول لليابان في القرن الثالث عشر ، أعطى نيتشيرين راية الشمس للشوغون ليحملها في المعركة. [ 19 ]

خلال معركة ناغاشينو (28 يونيو 1575)، خاضت قوات أودا نوبوناغا وتوكوغاوا إياسو المتحالفة معركة ضد تاكيدا كاتسويوري . [ 17 ] كان لكل من نوبوناغا وإياسو أعلامهما الخاصة التي تحمل شعارات عائلتيهما، لكنهما رفعا أيضًا علم هينومارو . [ 17 ] من جهة أخرى، رفعت عشيرة تاكيدا علم هينومارو أيضًا . [ 17 ] ولذلك، استُخدم علم هينومارو كرمز وطني. [ 17 ]

يُحفظ أحد أقدم أعلام اليابان في معبد أونبو-جي في مدينة كوشو ، محافظة ياماناشي . [ 17 ] تقول الأسطورة إن الإمبراطور غو-ريزي أهداه إلى ميناموتو نو يوشيميتسو ، وقد تعاملت معه عشيرة تاكيدا ككنز عائلي على مدى الألف عام الماضية، [ 17 ] [ 20 ] وهو أقدم من القرن السادس عشر على الأقل.

خلال فترة توحيد القرن السادس عشر ، كان لكل داييميو رايات تُستخدم أساسًا في المعارك. وكانت معظم هذه الرايات عبارة عن أعلام طويلة تحمل عادةً شعار عائلة الداييميو . وكان لأفراد العائلة الواحدة رايات مختلفة يحملونها في المعارك. وكانت هذه الرايات بمثابة علامات تعريفية، حيث كان الجنود يرفعونها على ظهورهم وخيولهم. كما كان للجنرالات راياتهم الخاصة، والتي تميزت في معظمها عن رايات الجنود بشكلها المربع. [ 21 ]

في عام 1854، خلال فترة حكم شوغونية توكوغاوا ، أُمرت السفن اليابانية برفع علم هينومارو لتمييزها عن السفن الأجنبية. [ 18 ] قبل ذلك، كانت تُستخدم أنواع مختلفة من أعلام هينومارو على السفن التي تُتاجر مع الولايات المتحدة وروسيا. [ 8 ] اعتُمد علم هينومارو علمًا تجاريًا لليابان في عام 1870، وكان العلم الوطني الرسمي من عام 1870 إلى عام 1885، مما يجعله أول علم وطني اعتمدته اليابان. [ 22 ] [ 23 ]

رغم غرابة فكرة الرموز الوطنية لدى اليابانيين، إلا أن حكومة ميجي كانت بحاجة إليها للتواصل مع العالم الخارجي. وقد ازدادت أهمية ذلك بعد إنزال العميد البحري الأمريكي ماثيو بيري في خليج يوكوهاما. [ 24 ] وقد منحت إجراءات حكومة ميجي اللاحقة اليابان مزيدًا من الهوية، بما في ذلك النشيد الوطني "كيميجايو" والختم الإمبراطوري. [ 25 ] وفي عام 1885، أُلغيت جميع القوانين السابقة التي لم تُنشر في الجريدة الرسمية لليابان. [ 26 ] وبسبب هذا القرار الصادر عن مجلس الوزراء الياباني الجديد، أصبح علم هينومارو العلم الوطني بحكم الأمر الواقع، إذ لم يكن هناك قانون سارٍ بعد إصلاحات ميجي . [ 27 ]

الصراعات المبكرة وحرب المحيط الهادئ

تتجمع عائلة حول صبي صغير يرتدي زيًا عسكريًا، محاطًا باللافتات والأعلام. ويحمل بعض الأطفال أعلامًا أيضًا.
صورة من ثلاثينيات القرن العشرين لعملية تجنيد عسكري. يظهر فيها تمثال هينومارو معروضاً على منزل ويحمله عدد من الأطفال.
ثلاثة أطفال يحملون أعلامًا أمام مبنى وشمس مشرقة
ملصق دعائي يروج للوئام بين اليابانيين والصينيين والمانشو . يقول التعليق باللغة الصينية (يقرأ من اليمين إلى اليسار) : "بتعاون اليابان والصين ومانشوكو، يمكن للعالم أن ينعم بالسلام".

ازداد استخدام العلم الوطني مع سعي اليابان لتوسيع إمبراطوريتها، وكان علم هينومارو حاضرًا في الاحتفالات التي أعقبت انتصاراتها في الحرب الصينية اليابانية الأولى والحرب الروسية اليابانية الأولى . كما استُخدم العلم في المجهود الحربي في جميع أنحاء البلاد. [ 28 ] وفي عام 1934، صوّر فيلم دعائي ياباني الأعلام الوطنية الأجنبية على أنها ناقصة أو بها عيوب في تصميماتها، بينما صوّر العلم الياباني على أنه كامل في جميع جوانبه. [ 29 ] وفي عام 1937، أظهرت مجموعة من الفتيات من محافظة هيروشيما تضامنهن مع الجنود اليابانيين الذين كانوا يقاتلون في الصين خلال الحرب الصينية اليابانية الثانية ، بتناول "وجبات العلم" التي كانت عبارة عن أوميبوشي في وسط طبقة من الأرز. وأصبح بينتو هينومارو الرمز الرئيسي لتعبئة اليابان الحربية وتضامنها مع جنودها حتى أربعينيات القرن العشرين. [ 30 ]

أدت انتصارات اليابان المبكرة في الحرب الصينية اليابانية إلى استخدام رمز هينومارو مرة أخرى في الاحتفالات. وكان يُرى في أيدي كل ياباني خلال الاستعراضات. [ 28 ]

كما احتوت الكتب المدرسية خلال هذه الفترة على صورة هينومارو مطبوعة بشعارات متنوعة تعبر عن الولاء للإمبراطور والوطن. وكان يُغرس حب الوطنية كفضيلة في نفوس الأطفال اليابانيين. وكانت مظاهر الوطنية، مثل رفع العلم أو عبادة الإمبراطور يوميًا، جزءًا لا يتجزأ من كون المرء "يابانيًا صالحًا". [ 31 ]

كان العلم أداةً للإمبريالية اليابانية في مناطق جنوب شرق آسيا المحتلة خلال الحرب العالمية الثانية : إذ كان على الناس استخدامه، [ 32 ] وكان تلاميذ المدارس يُنشدون نشيد "كيميجايو" في مراسم رفع العلم الصباحية. [ 33 ] سُمح باستخدام الأعلام المحلية في بعض المناطق مثل الفلبين وإندونيسيا ومنشوريا . [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] وفي كوريا ، التي كانت جزءًا من الإمبراطورية اليابانية، استُخدم رمز "هينومارو" ورموز أخرى للإعلان عن خضوع الكوريين للإمبراطورية. [ 37 ]

خلال حرب المحيط الهادئ، أطلق الأمريكيون مصطلح "كرات اللحم" المهين على علم هينومارو وشعار الطائرات العسكرية اليابانية . [ 38 ] أما بالنسبة لليابانيين، فكان علم هينومارو "علم الشمس المشرقة الذي سينير ظلام العالم بأسره". [ 39 ] وبالنسبة للغربيين، كان أحد أقوى رموز الجيش الياباني. [ 40 ]

الاحتلال الأمريكي

رجال يرتدون الزي العسكري يشاهدون إنزال العلم.
العلم المدني والبحري الياباني خلال فترة احتلال الحلفاء.
على اليسار: إنزالعلم هينومارو في سيول، كوريا ، في 9 سبتمبر 1945، يوم الاستسلام. على اليمين: العلم المدني والبحري لليابان المحتلة .بقي علم هينومارو قيد الاستخدام الفعلي في الوقت نفسه .

كان علم هينومارو العلم الفعلي لليابان طوال الحرب العالمية الثانية وفترة الاحتلال. [ 27 ] خلال احتلال اليابان بعد الحرب العالمية الثانية، كان يلزم الحصول على إذن من القائد الأعلى لقوات الحلفاء (SCAPJ) لرفع علم هينومارو . [ 41 ] [ 42 ] تختلف المصادر حول مدى تقييد استخدام علم هينومارو ؛ فبعضها يستخدم مصطلح "الحظر"؛ [ 43 ] [ 44 ] ومع ذلك، فبينما كانت القيود الأصلية صارمة، إلا أنها لم تصل إلى حد الحظر التام. [ 27 ]

بعد الحرب العالمية الثانية، استخدمت السفن المدنية اليابانية التابعة لهيئة مراقبة الشحن البحري الأمريكية علمًا خاصًا بالبحرية التجارية اليابانية. [ 45 ] وقد عُدِّل هذا العلم من رمز الإشارة "E" ، واستُخدم من سبتمبر 1945 حتى انتهاء الاحتلال الأمريكي لليابان. [ 46 ] أما السفن الأمريكية العاملة في المياه اليابانية، فقد استخدمت علم إشارة "O" معدلاً كعلم لها. [ 47 ]

في الثاني من مايو/أيار عام ١٩٤٧، رفع الجنرال دوغلاس ماك آرثر القيود المفروضة على عرض علم هينومارو في ساحات مبنى البرلمان الوطني ، والقصر الإمبراطوري ، ومقر إقامة رئيس الوزراء ، ومبنى المحكمة العليا، وذلك مع التصديق على دستور اليابان الجديد . [ ٤٨ ] [ ٤٩ ] وخُففت هذه القيود أكثر في عام ١٩٤٨، حيث سُمح للناس برفع العلم في الأعياد الوطنية. وفي يناير/كانون الثاني عام ١٩٤٩، أُلغيت القيود، وأصبح بإمكان أي شخص رفع علم هينومارو في أي وقت دون إذن. ونتيجة لذلك، شُجعت المدارس والمنازل على رفع علم هينومارو حتى أوائل الخمسينيات. [ ٤١ ]

من فترة ما بعد الحرب إلى عام 1999

مجموعة من الرجال والنساء يشاهدون رفع العلم.
رفع علم هينومارو في مقر الأمم المتحدة بمدينة نيويورك عام 1956

منذ الحرب العالمية الثانية، تعرض علم اليابان لانتقادات بسبب ارتباطه بماضي البلاد العسكري . كما وُجهت اعتراضات مماثلة للنشيد الوطني الحالي لليابان، كيميجايو . [ 20 ] مثّلت المشاعر تجاه علم هينومارو ونشيد كيميجايو تحولًا عامًا من الشعور الوطني تجاه داي نيبون (اليابان العظمى) إلى نيهون ( اليابان) السلمية والمناهضة للعسكرة . وبسبب هذا التحول الأيديولوجي، قلّ استخدام العلم في اليابان مباشرة بعد الحرب، على الرغم من رفع القيود من قبل اللجنة الخاصة للعلم الياباني (SCAPJ) عام 1949. [ 42 ] [ 50 ]

مع بدء اليابان في إعادة ترسيخ مكانتها الدبلوماسية، استُخدم علم هينومارو كسلاح سياسي في الخارج. فخلال زيارة الإمبراطور هيروهيتو والإمبراطورة كوجون إلى هولندا ، أحرق مواطنون هولنديون علم هينومارو مطالبين إما بإعادته إلى اليابان أو محاكمته بتهمة قتل أسرى الحرب الهولنديين خلال الحرب العالمية الثانية. [ 51 ] أما على الصعيد الداخلي، فلم يُستخدم العلم حتى في الاحتجاجات ضد اتفاقية وضع القوات الجديدة التي كانت قيد التفاوض بين الولايات المتحدة واليابان. وكان العلم الأكثر شيوعًا الذي استخدمته النقابات العمالية والمتظاهرون الآخرون هو العلم الأحمر للثورة. [ 52 ]

أُثيرت مسألة رمز هينومارو والنشيد الوطني مجددًا عندما استضافت طوكيو دورة الألعاب الأولمبية الصيفية عام 1964. قبل الألعاب الأولمبية، جرى تغيير حجم قرص الشمس في العلم الوطني جزئيًا لأنه لم يكن يُعتبر لافتًا للنظر عند رفعه مع أعلام وطنية أخرى. [ 42 ] اختار تاداماسا فوكيورا، المتخصص في الألوان، أن يكون قرص الشمس بحجم ثلثي طول العلم. كما اختار فوكيورا ألوان العلم لدورة الألعاب الأولمبية عام 1964، وكذلك لدورة الألعاب الأولمبية الشتوية عام 1998 في ناغانو. [ 53 ]

في عام ١٩٨٩، أثار رحيل الإمبراطور هيروهيتو مجددًا قضايا أخلاقية تتعلق بالعلم الوطني. شعر المحافظون أنه إذا أمكن استخدام العلم خلال المراسم دون إثارة جراح الماضي، فقد تتاح لهم فرصة اقتراح أن يصبح علم هينومارو العلم الوطني دون أن يُطعن في معناه. [ ٥٤ ] خلال فترة الحداد الرسمية التي استمرت ستة أيام، نُكّست الأعلام أو لُفّت بأشرطة سوداء في جميع أنحاء اليابان. [ ٥٥ ] على الرغم من التقارير التي تفيد بتخريب المتظاهرين لعلم هينومارو يوم جنازة الإمبراطور، [ ٥٦ ] إلا أن حق المدارس في تنكيس العلم الياباني دون تحفظات حقق نجاحًا للمحافظين. [ ٥٤ ]

منذ عام 1999

صفحة تحتوي على أحرف آسيوية ونسخة بالأبيض والأسود من العلم الياباني في الأعلى
القانون المتعلق بالعلم الوطني والنشيد الوطني كما ورد في الجريدة الرسمية بتاريخ 13 أغسطس 1999

صدر قانون العلم الوطني والنشيد الوطني عام ١٩٩٩، مُختارًا كلًا من علم هينومارو ونشيد كيميجايو رمزًا وطنيًا لليابان. وجاء سنّ هذا القانون عقب انتحار مدير مدرسة سيرا الثانوية في سيرا ، هيروشيما ، توشيهيرو إيشيكاوا، الذي عجز عن حلّ نزاعٍ بين مجلس إدارة مدرسته ومعلميه حول استخدام علم هينومارو ونشيد كيميجايو . [ ٥٧ ] [ ٥٨ ] ويُعدّ هذا القانون من أكثر القوانين إثارةً للجدل التي أقرّها البرلمان منذ قانون عام ١٩٩٢ "قانون التعاون في عمليات حفظ السلام التابعة للأمم المتحدة وغيرها من العمليات"، المعروف أيضًا باسم "قانون التعاون الدولي في مجال السلام". [ ٥٩ ]

قرر رئيس الوزراء كيزو أوبوتشي، من الحزب الليبرالي الديمقراطي، صياغة تشريع لجعل هينومارو وكيميجايو رمزين رسميين لليابان عام 2000. وكان كبير أمناء مجلس الوزراء ، هيرومو نوناكا ، يرغب في إنجاز التشريع بحلول الذكرى العاشرة لتنصيب الإمبراطور أكيهيتو . [ 60 ] وليست هذه المرة الأولى التي يُنظر فيها في تشريع لاعتماد هذين الرمزين رسميًا . ففي عام 1974، وفي ظل عودة أوكيناوا إلى اليابان عام 1972 وأزمة النفط عام 1973 ، ألمح رئيس الوزراء كاكوئي تاناكا إلى إمكانية سن قانون يُكرّس كلا الرمزين في القانون الياباني. [ 61 ] بالإضافة إلى توجيه المدارس بتدريس وعزف موسيقى كيميجايو ، أراد تاناكا من الطلاب رفع علم هينومارو في احتفال كل صباح، واعتماد منهج أخلاقي قائم على عناصر معينة من المرسوم الإمبراطوري بشأن التعليم الذي أصدره إمبراطور ميجي عام 1890. [ 62 ] لم ينجح تاناكا في تمرير القانون عبر البرلمان في ذلك العام. [ 63 ]

كان الحزب الليبرالي الديمقراطي وحزب كوميتو (الحزب الشيوعي الياباني) أبرز مؤيدي مشروع القانون ، بينما عارضه الحزب الاشتراكي الديمقراطي الياباني والحزب الشيوعي الياباني، مشيرين إلى دلالات الرمزين على حقبة الحرب. كما عارض الحزب الشيوعي الياباني مشروع القانون لعدم السماح للجمهور بحسم المسألة. في الوقت نفسه، لم يتمكن الحزب الديمقراطي الياباني من التوصل إلى توافق في الآراء بشأنه. وصرح رئيس الحزب الديمقراطي الياباني ورئيس الوزراء المستقبلي ناوتو كان بأن الحزب يجب أن يدعم مشروع القانون لأنه يعترف بالفعل بالرمزين كرمزين لليابان. [ 64 ] ورأى نائب الأمين العام ورئيس الوزراء المستقبلي يوكيو هاتوياما أن هذا القانون سيزيد من الانقسامات في المجتمع والمدارس الحكومية. وصوّت هاتوياما لصالح مشروع القانون بينما صوّت كان ضده. [ 60 ]

قبل التصويت، دعت أصوات إلى فصل مشروعي القانونين في البرلمان. وصرح البروفيسور نوري هيرو كاتو، من جامعة واسيدا، بأن قضية كيميجايو منفصلة وأكثر تعقيدًا من قضية علم هينومارو . [ 65 ] وقد رفض البرلمان محاولات الحزب الديمقراطي الياباني وأحزاب أخرى لاعتماد علم هينومارو وحده علمًا وطنيًا خلال التصويت على مشروع القانون. [ 66 ] أقر مجلس النواب مشروع القانون في 22 يوليو/تموز 1999، بأغلبية 403 أصوات مقابل 86. [ 67 ] وأُحيل التشريع إلى مجلس المستشارين في 28 يوليو/تموز، وأُقر في 9 أغسطس/آب، ودخل حيز التنفيذ في 13 أغسطس/آب. [ 68 ]

في 8 أغسطس/آب 2009، التُقطت صورة في تجمع انتخابي للحزب الديمقراطي الياباني (DPJ) لدعم انتخابات مجلس النواب، تُظهر لافتة مُعلقة من السقف. كانت اللافتة مصنوعة من علمين من أعلام هينومارو، تم قصهما وخياطتهما معًا لتشكيل شعار الحزب الديمقراطي الياباني. أثار هذا غضب الحزب الليبرالي الديمقراطي ورئيس الوزراء تارو آسو ، الذين وصفوا هذا الفعل بأنه لا يُغتفر. ردًا على ذلك، قال رئيس الحزب الديمقراطي الياباني يوكيو هاتوياما (الذي صوّت لصالح قانون العلم الوطني والنشيد الوطني) [ 60 ] إن اللافتة ليست علم هينومارو ، ولا ينبغي اعتبارها كذلك. [ 69 ]

في 20 أكتوبر 2025، شكّل الحزب الليبرالي الديمقراطي وحزب الابتكار الياباني حكومة ائتلافية برئاسة سناء تاكايتشي . تضمن اتفاق الائتلاف وعدًا بتجريم تدنيس العلم الوطني خلال الدورة البرلمانية العادية لعام 2026. [ 70 ] في 30 يونيو 2026، أقرّ مجلس النواب قانونًا بشأن معاقبة الإضرار بالعلم الوطني، والذي يُجرّم تدنيسه. [ 71 ] في 17 يوليو 2026، أقرّ مجلس المستشارين القانون، ليصبح نافذًا. [ 72 ]

تصميم العلم

علم اليابان يرفرف

صدر إعلان رئيس الوزراء رقم  57 عام 1870، وتضمن بندين متعلقين بالعلم الوطني. حدد البند الأول الجهة التي ترفع العلم وكيفية رفعه، بينما حدد البند الثاني كيفية صنعه. [ 8 ] كانت نسبة العرض إلى الطول سبع وحدات (7:10). حُسب حجم القرص الأحمر، الذي يرمز إلى الشمس، ليكون ثلاثة أخماس عرض العلم عند السارية . نص القانون على أن يكون القرص في المنتصف، ولكنه كان يُوضع عادةً على بُعد جزء من مئة ( 1/100 ) باتجاه السارية. [ 73 ] [ 74 ] (هذا يجعل القرص يبدو متمركزًا عند رفع العلم؛ وتُستخدم هذه التقنية في أعلام أخرى، مثل أعلام بنغلاديش وبالاو ) . في 3 أكتوبر من العام نفسه، صدرت لوائح بشأن تصميم علم السفن التجارية والأعلام البحرية الأخرى. [ 75 ] بالنسبة لعلم السفن التجارية، كانت نسبة العرض إلى الطول وحدتين (2:3). بقي حجم القرص كما هو، ولكن تم وضع قرص الشمس على بعد عُشر ( 1/20 ) باتجاه الرافعة. [ 76 ]

يبلغ طول العلم ثلاثة أضعاف ارتفاعه، وقطر الشمس ثلاثة أخماس ارتفاع العلم، وتقع الشمس في مركزه تمامًا.
ورقة بناء

عندما صدر قانون العلم الوطني والنشيد الوطني ، عُدّلت أبعاد العلم تعديلاً طفيفاً. [ 77 ] تغيّرت النسبة الإجمالية للعلم إلى وحدتين عرضاً وثلاث وحدات طولاً (2:3). وتمّ تحريك القرص الأحمر نحو المركز، لكن حجمه الإجمالي ظلّ كما هو. [ 78 ] خلفية العلم بيضاء، ومركزه دائرة حمراء (紅色، beni iro ) ، لكن لم تُحدّد درجات اللون بدقة في قانون عام 1999. [ 77 ] والإشارة الوحيدة المُقدّمة بشأن اللون الأحمر هي أنه درجة "داكنة". [ 79 ]

أصدرت وكالة الدفاع اليابانية ( وزارة الدفاع حاليًا ) عام 1973 ( شوا 48) مواصفاتٍ تُحدد اللون الأحمر للعلم برمز 5R 4/12 واللون الأبيض برمز N9 في مخطط ألوان مونسل . [ 80 ] عُدّلت الوثيقة في 21 مارس 2008 ( هيسي 20) لتتوافق مع التشريعات السارية في تصميم العلم، وجرى تحديث ألوان مونسل. تُشير الوثيقة إلى ألياف الأكريليك والنايلون كألياف يُمكن استخدامها في صناعة الأعلام العسكرية. بالنسبة للأكريليك، يُرمز للون الأحمر برمز 5.7R 3.7/15.5 وللأبيض برمز N9.4؛ أما النايلون فيُرمز للون الأحمر برمز 6.2R 4/15.2 وللأبيض برمز N9.2. [ 80 ] في وثيقةٍ صادرة عن وكالة المساعدة الإنمائية الرسمية (ODA)، يُرمز للون الأحمر لرمز هينومارو وشعار الوكالة برمز DIC 156 و CMYK 0-100-90-0. [ 81 ] خلال المداولات حول قانون العلم الوطني والنشيد الوطني ، تم اقتراح استخدام درجة اللون الأحمر الفاتح (赤色، المعروف أيضًا باسم iro ) أو استخدام أحد الألوان من مجموعة الألوان الخاصة بالمعايير الصناعية اليابانية . [ 82 ]

مخطط الألوان

اللون الرسمي (أبيض)اللون الرسمي (الأحمر)نظام الألوانمصدرسنة
 N9 [ 83 ] 5R 4/12 [ 83 ]مونسلDSP Z 8701C [ 80 ]1973
غير متوفر 156 [ 84 ]مركز المعلومات الدفاعيةإرشادات علامة رمز ODA [ 81 ]1995

الاستخدام والعادات

مثال على عرض العلم في الأعياد الوطنية في مترو أوساكا

عندما طُرح علم هينومارو لأول مرة، ساد بعض الاستياء بين اليابانيين تجاهه، مما أدى إلى بعض الاحتجاجات. واستغرق الأمر بعض الوقت حتى يحظى العلم بالقبول الشعبي، وقد تحقق ذلك إلى حد كبير من خلال إلزام الحكومة المواطنين بتحية الإمبراطور به. [ 25 ]

قبل الحرب العالمية الثانية، كان يُشترط على جميع المنازل رفع علم هينومارو في الأعياد الوطنية. [ 27 ] ومنذ الحرب، اقتصر رفع علم اليابان في الغالب على المباني التابعة للحكومات الوطنية والمحلية، مثل مباني البلديات؛ ونادرًا ما يُرى في المنازل الخاصة أو المباني التجارية، [ 27 ] إلا أن بعض الأفراد والشركات دعوا إلى رفعه في الأعياد. ورغم أن الحكومة اليابانية تشجع المواطنين والمقيمين على رفع علم هينومارو خلال الأعياد الوطنية، إلا أن ذلك ليس إلزاميًا قانونًا. [ 85 ] [ 86 ] ومنذ عيد ميلاد الإمبراطور الثمانين في 23 ديسمبر 2002، رفعت شركة سكك حديد كيوشو علم هينومارو في 330 محطة. [ 87 ]

بدأت وكالة التنمية الخارجية (ODA) باستخدام رمز هينومارو في شعارها الرسمي منذ عام 1995. لم يكن تصميم الشعار من ابتكار الحكومة (إذ تم اختياره من بين 5000 تصميم مُقدّم من الجمهور)، ولكن الحكومة كانت تسعى إلى تعزيز استخدام رمز هينومارو في برامج المساعدات والتنمية. ووفقًا لوكالة التنمية الخارجية، يُعدّ استخدام العلم الطريقة الأمثل لترمز إلى المساعدات التي يقدمها الشعب الياباني. [ 88 ]

هينومارو يوسيجاكي

مثال على أعمال هينومارو يوسيكاكي من الحرب العالمية الثانية

خلال الحرب العالمية الثانية، كان من العادات الشائعة أن يقوم أصدقاء وزملاء دراسة وأقارب الجندي المُجَنَّد بالتوقيع على علم هينومارو وتقديمه له. كما استُخدم العلم كتميمة حظ ودعاء لعودة الجندي سالمًا من المعركة. يُطلق على هذا النوع من التمائم اسم هينومارو يوسيغاكي (日の丸寄せ書き) . [ 89 ] ومن التقاليد ألا تلامس الكتابة قرص الشمس. [ 90 ] بعد المعارك، غالبًا ما كانت تُستولى على هذه الأعلام أو تُعثر عليها لاحقًا بحوزة الجنود اليابانيين القتلى. وقد أصبح بعضها تذكارات، [ 90 ] بينما أُعيد بعضها الآخر إلى اليابان وورثة المتوفين. [ 91 ]

لا يزال علم هينومارو يوسيغاكي مستخدمًا في العصر الحديث . ويستمر تقليد التوقيع عليه كتميمة حظ، وإن كان على نطاق محدود. يُعرض علم هينومارو يوسيغاكي في الفعاليات الرياضية دعمًا للمنتخب الوطني الياباني. [ 92 ] يُستخدم علم يوسيغاكي (寄せ書き، أي علم الجهد الجماعي) للجنود المشاركين في الحملات العسكرية، [ 93 ] والرياضيين، والمتقاعدين، والطلاب المنتقلين في المجتمع، وللأصدقاء. يحمل العلم وورقه الملونان كتابةً تحمل رسالة. في اليابان الحديثة، يُهدى هذا العلم في حفلات الوداع، وللرياضيين، ولحفلات وداع الزملاء أو الطلاب المنتقلين، وللتخرج والتقاعد. بعد الكوارث الطبيعية، مثل زلزال وتسونامي توهوكو عام 2011، يكتب الناس رسائل على علم هينومارو يوسيغاكي تعبيرًا عن دعمهم.

هاتشيماكي

تاكيرو كوباياشي يرتدي هاتشيماكي .

الهاشيماكي (鉢巻، وتعني "وشاح الخوذة") عبارة عن عصابة رأس بيضاء ( باندانا ) تتوسطها شمس حمراء. تُكتب عليها عادةً عبارات. يرتديها الشخص كرمز للمثابرة والجهد والشجاعة . يرتديها العديد من الأشخاص، مثل مشجعي الرياضة، والنساء أثناء الولادة، وطلاب المدارس التحضيرية ، وموظفي المكاتب، [ 94 ] والحرفيين الذين يفخرون بعملهم، وغيرهم. خلال الحرب العالمية الثانية، كُتبت عبارة "نصر مؤكد" (必勝، وتعني " هيشو ") أو "سبع أرواح" على الهاشيماكي ، وكان يرتديها طيارو الكاميكازي . كان هذا يدل على استعداد الطيار للموت من أجل وطنه. [ 95 ]

هينومارو بنتو

هينومارو بنتو

Bentō and makunouchi are types of Japanese lunch boxes, which can feature Hinomaru rice (日の丸ご飯, Hinomaru gohan). The Hinomaru bentō consists of gohan (steamed white rice) with a red umeboshi (dried plum) in the center which represents the sun and the flag of Japan. A Hinomaru lunch box (日の丸弁当, Hinomaru bentō) only has white rice and a red umeboshi in the center. The salty, vinegar-soaked umeboshi acts as a preservative for the rice. There are also Hinomaru rice bowls, which are less common.[96]

Culture and perception

مجموعة من الناس يلوحون بالأعلام اليابانية في القصر الإمبراطوري.
A flag-waving crowd greet the Imperial Family after Emperor Naruhito's ascension to the throne at the Imperial Palace, 4 May 2019.

According to polls conducted by mainstream media, most Japanese people had perceived the flag of Japan as the national flag even before the passage of the Law Regarding the National Flag and National Anthem in 1999.[97] Despite this, controversies surrounding the use of the flag in school events or media still remain. For example, liberal newspapers such as the Asahi Shimbun and Mainichi Shimbun often feature articles critical of the flag of Japan, reflecting their leaderships' political spectrum.[98] To other Japanese, the flag represents the time where democracy was suppressed when Japan was an empire.[99]

The display of the national flag at homes and businesses is also debated in Japanese society. Because of its association with uyoku dantai (right wing) activists, reactionary politics, or hooliganism, most homes and businesses do not fly the flag.[27] There is no requirement to fly the flag on any national holiday or special events. The town of Kanazawa, Ishikawa proposed plans in September 2012 to use government funds to buy flags with the purpose of encouraging citizens to fly the flag on national holidays.[100]

توجد تصورات سلبية تجاه العلم الوطني في المستعمرات اليابانية السابقة، وكذلك داخل اليابان نفسها، كما هو الحال في محافظة أوكيناوا . ومن الأمثلة البارزة على ذلك، قيام صاحب سوبر ماركت في أوكيناوا بحرق العلم في 26 أكتوبر 1987 قبل انطلاق المهرجان الرياضي الوطني الياباني . [ 101 ] لم يقتصر دافع حرق العلم، شويتشي تشيبانا، على إظهار معارضته للفظائع التي ارتكبها الجيش الياباني واستمرار وجود القوات الأمريكية، بل سعى أيضًا لمنع عرضه في الأماكن العامة. [ 102 ] وشملت حوادث أخرى في أوكيناوا تمزيق العلم خلال احتفالات مدرسية، ورفض الطلاب تحية العلم أثناء رفعه على أنغام أغنية كيميجايو . [ 28 ] في مدينة ناها، عاصمة أوكيناوا ، رُفع علم هينومارو لأول مرة منذ عودة أوكيناوا إلى اليابان احتفالاً بالذكرى الثمانين لتأسيس المدينة عام 2001. [ 103 ] في جمهورية الصين الشعبية وجمهورية كوريا ، اللتين كانتا تحت الاحتلال الياباني، قوبل اعتماد علم هينومارو رسميًا عام 1999 بردود فعل اعتبرت توجهًا يابانيًا نحو اليمين وخطوة نحو إعادة التسلح. تزامن إقرار قانون عام 1999 مع نقاشات حول وضع ضريح ياسوكوني ، والتعاون العسكري الأمريكي الياباني، وإنشاء برنامج للدفاع الصاروخي. في الدول الأخرى التي احتلتها اليابان، قوبل قانون عام 1999 بردود فعل متباينة أو تم تجاهله. في سنغافورة، لا يزال الجيل الأكبر سنًا يكنّ مشاعر سلبية تجاه العلم، بينما لا يحمل الجيل الأصغر سنًا آراءً مماثلة. لم تكتفِ الحكومة الفلبينية بالاعتقاد بأن اليابان لن تعود إلى النزعة العسكرية، بل كان هدف قانون عام ١٩٩٩ هو ترسيخ رمزين (العلم والنشيد الوطني) في القانون، مع التأكيد على حق كل دولة في ابتكار رموز وطنية. [ ١٠٤ ] لا يوجد في اليابان قانون يُجرّم حرق علم هينومارو ، بينما يُحظر حرق الأعلام الأجنبية في اليابان. [ ١٠٥ ] [ ١٠٦ ]

يُعتقد أن تأثير هينومارو هو السبب في أن العديد من اليابانيين يرون الشمس "حمراء". [ 107 ]

بروتوكول

رسم تخطيطي لعلم أبيض بحلقة سوداء. يظهر شريط أسود وكرة فوق العلم.
الرسم البياني المنشور مع اللائحة رقم 1 من عام 1912 (رفع علم الحداد على الإمبراطور)

بحسب البروتوكول، يُسمح برفع العلم من شروق الشمس حتى غروبها؛ ويُسمح للشركات والمدارس برفعه من الافتتاح حتى الإغلاق. عند رفع علمي اليابان ودولة أخرى في اليابان في الوقت نفسه، يحتل العلم الياباني مكانة الشرف، ويُرفع علم الدولة الضيفة إلى يمينه. يجب أن يكون كلا العلمين على نفس الارتفاع وبنفس الحجم. عند عرض أكثر من علم أجنبي، يُرتب العلم الياباني وفقًا للترتيب الأبجدي الذي حددته الأمم المتحدة . [ 108 ] عندما يصبح العلم غير صالح للاستخدام، يُحرق عادةً في مكان خاص. لا يُحدد قانون العلم والنشيد الوطني كيفية استخدام العلم، ولكن وضعت المحافظات المختلفة لوائحها الخاصة لاستخدام علم هينومارو وأعلام المحافظات الأخرى. [ 109 ] [ 110 ]

الحداد

يُظهر علم هينومارو نمطين على الأقل من أنماط الحداد. أحدهما هو تنكيس العلم (半旗، هان - كي ) ، كما هو شائع في العديد من البلدان. ​​كما تقوم مكاتب وزارة الخارجية بتنكيس العلم عند إقامة جنازة لرئيس دولة أجنبية. [ 111 ]

ثمة أسلوب بديل للحداد يتمثل في لفّ الجزء العلوي الكروي من العلم بقطعة قماش سوداء ووضع شريط أسود، يُعرف باسم راية الحداد (弔旗، تشوكي ) ، فوق العلم. يعود هذا الأسلوب إلى وفاة الإمبراطور ميجي في 30 يوليو 1912، حيث أصدر مجلس الوزراء مرسومًا ينص على رفع العلم الوطني حدادًا عند وفاة الإمبراطور. [ 112 ] ويملك مجلس الوزراء صلاحية إعلان تنكيس العلم الوطني. [ 113 ]

المدارس الحكومية

مجموعة من الناس يواجهون رجلاً وامرأة على خشبة المسرح. علمان يرفرفان فوق خشبة المسرح.
حفل تخرج في محافظة هوكايدو، يظهر فيه كل من علم هينومارو وعلم محافظة هوكايدو. ويُعرض علم المدرسة على سارية إلى يمين المتحدثين.

منذ نهاية الحرب العالمية الثانية، أصدرت وزارة التعليم بيانات ولوائح لتشجيع استخدام كلٍّ من علم هينومارو والنشيد الوطني كيميجايو في المدارس التابعة لها. صدر أول هذه البيانات عام ١٩٥٠، مشيرًا إلى أنه من المستحسن، ولكن ليس إلزاميًا، استخدام كلا الرمزين. ثم توسعت هذه الرغبة لاحقًا لتشمل استخدام كلا الرمزين في الأعياد الوطنية والمناسبات الاحتفالية لتعريف الطلاب بالأعياد الوطنية وتعزيز التربية الدفاعية. [ ٤٢ ] وفي إصلاحٍ للمبادئ التوجيهية التعليمية عام ١٩٨٩، طالبت الحكومة التي يسيطر عليها الحزب الليبرالي الديمقراطي أولًا باستخدام العلم في الاحتفالات المدرسية، وضرورة إبداء الاحترام الواجب له ولنشيد كيميجايو . [ ١١٤ ] كما فُرضت عقوبات على مسؤولي المدارس الذين لم يلتزموا بهذا الأمر ضمن إصلاحات عام ١٩٨٩. [ ٤٢ ]

ينصّ الدليل الإرشادي للمناهج الدراسية لعام ١٩٩٩، الصادر عن وزارة التعليم بعد إقرار قانون العلم والنشيد الوطني، على أنه "في حفلات دخول المدارس وتخرجها، يجب على المدارس رفع علم اليابان وتدريب الطلاب على غناء نشيد كيميجايو ، نظرًا لأهمية العلم والنشيد". [ ١١٥ ] كما أشارت الوزارة في تعليقها على الدليل الإرشادي للمناهج الدراسية لعام ١٩٩٩ للمدارس الابتدائية إلى أنه "مع تزايد العولمة، إلى جانب تعزيز الوطنية والوعي بالهوية اليابانية، من المهم غرس احترام علم اليابان ونشيد كيميجايو في نفوس طلاب المدارس ، ليصبحوا مواطنين يابانيين محترمين في مجتمع دولي". [ ١١٦ ] وذكرت الوزارة أيضًا أنه إذا لم يحترم الطلاب اليابانيون رموزهم، فلن يتمكنوا من احترام رموز الدول الأخرى. [ ١١٧ ]

لطالما كانت المدارس محور جدلٍ واسع النطاق حول النشيد الوطني والعلم الوطني. [ 43 ] إذ يُلزم مجلس طوكيو للتعليم باستخدام كليهما في الفعاليات التي تقع ضمن نطاق اختصاصه. ويُلزم هذا القرار معلمي المدارس باحترام كلا الرمزين وإلا سيواجهون خطر فقدان وظائفهم. [ 118 ] وقد احتج البعض على هذه القواعد باعتبارها مخالفة للدستور الياباني ، لكن المجلس دافع عن موقفه قائلاً إن المدارس، باعتبارها مؤسسات حكومية، مُلزمة بتعليم الطلاب كيفية أن يكونوا مواطنين يابانيين صالحين. [ 20 ] وكدليل على الاحتجاج، رفضت المدارس عرض علم هينومارو في حفلات التخرج، وقام بعض أولياء الأمور بتمزيق العلم. [ 43 ] وقد رفع المعلمون دعاوى جنائية ضد حاكم طوكيو، شينتارو إيشيهارا ، وكبار المسؤولين، دون جدوى، بسبب إصدارهم أوامر للمعلمين بتكريم علم هينومارو ونشيد كيميغايو . [ 119 ] وبعد معارضة سابقة، وافق اتحاد المعلمين الياباني على استخدام كل من العلم والنشيد الوطني؛ بينما لا يزال اتحاد المعلمين والموظفين في عموم اليابان، وهو أصغر حجماً، يعارض كلا الرمزين واستخدامهما داخل النظام المدرسي. [ 120 ]

الأعلام العسكرية

رسم توضيحي للجيش الياباني وهو يحتل خاباروفسك ، عام 1920. يظهر كل من هينومارو وعلم الشمس المشرقة (في الخلفية).

تستخدم قوات الدفاع الذاتي اليابانية وقوات الدفاع الذاتي البرية اليابانية علم الشمس المشرقة ذو الأشعة الحمراء الثمانية الممتدة للخارج، والذي يُسمى هاتشيجو-كيوكوجيتسوكي (八条旭日旗) . ويحيط به إطار ذهبي جزئيًا. [ 121 ]

من أشهر أشكال تصميم قرص الشمس قرص الشمس ذو الستة عشر شعاعًا أحمرًا على شكل نجمة سيمنز ، والذي استخدمه الجيش الياباني تاريخيًا، ولا سيما الجيش الإمبراطوري الياباني والبحرية الإمبراطورية اليابانية . وقد اعتُمد هذا العلم، المعروف باليابانية باسم " جيورو كوجو كيوكوجيتسوكي " (十六条旭日旗) ، لأول مرة كعلم حرب في 15 مايو 1870، واستُخدم حتى نهاية الحرب العالمية الثانية عام 1945. أُعيد اعتماده في 30 يونيو 1954، ويُستخدم الآن كعلم حرب وشعار بحري لقوات الدفاع الذاتي البرية اليابانية (JGSDF) وقوات الدفاع الذاتي البحرية اليابانية (JMSDF). [ 121 ] وقد صرّح رئيس أركان قوات الدفاع الذاتي اليابانية، كاتسوتوشي كاوانو، بأن علم الشمس المشرقة هو "فخر" بحارة قوات الدفاع الذاتي البحرية. [ 122 ] نظرًا لاستخدام الجيش الإمبراطوري الياباني المستمر لهذا العلم، فإنه يحمل دلالة سلبية مماثلة لدلالة العلم النازي في الصين وكوريا. [ 123 ] وتؤكد هذه الدول، التي كانت مستعمرة سابقًا، أن هذا العلم رمز للإمبريالية اليابانية خلال الحرب العالمية الثانية، وكان سببًا رئيسيًا للصراع الدائر حول أولمبياد طوكيو 2020. كما تستخدم قوات الدفاع الذاتي البحرية اليابانية راية رأس الصاري . وقد اعتُمدت هذه الراية لأول مرة عام 1914، ثم أُعيد اعتمادها عام 1965، وتحتوي على نسخة مبسطة من العلم البحري عند طرف الرفع، بينما بقية الراية بيضاء اللون. وتتراوح نسبة الراية بين 1:40 و1:90. [ 124 ]

تتخذ قوات الدفاع الذاتي الجوية اليابانية ، التي تأسست بشكل مستقل عام 1952، قرص الشمس البسيط شعارًا لها. [ 125 ] وهي الفرع الوحيد من القوات المسلحة الذي لا يستخدم شعاره الراية الإمبراطورية ذات الأشعة. ومع ذلك، يمتلك هذا الفرع راية تُرفع في القواعد العسكرية وأثناء الاستعراضات. اعتُمد علم قوات الدفاع الذاتي الجوية اليابانية لأول مرة عام 1955 بعد تأسيسها عام 1954. يتكون العلم من اللون الأزرق الكوبالتي، ويتوسطه نسر ذهبي مجنح يعلو نجمةً مُركبة، والقمر، وقرص الشمس هينومارو ، والغيوم. [ 126 ] [ 127 ] أُعيد اعتماد أحدث نسخة من علم قوات الدفاع الذاتي الجوية اليابانية في 19 مارس 2001. [ 128 ]

على الرغم من أنها لم تكن علمًا وطنيًا رسميًا، إلا أن علم الإشارة "Z" لعب دورًا محوريًا في تاريخ البحرية اليابانية. ففي 27 مايو 1905، كان الأدميرال هيهاشيرو توغو، قائد السفينة ميكاسا، يستعد لمواجهة أسطول البلطيق الروسي . وقبل بدء معركة تسوشيما ، رفع توغو علم "Z" على متن ميكاسا واشتبك مع الأسطول الروسي، محققًا النصر لليابان. وكان رفع العلم بمثابة رسالة للطاقم مفادها: "إن مصير اليابان الإمبراطورية معلق على هذه المعركة؛ سيبذل الجميع قصارى جهدهم". كما رُفع علم "Z" على حاملة الطائرات أكاغي عشية الهجوم الياباني على بيرل هاربر ، هاواي ، في ديسمبر 1941. [ 129 ]

أعلام الإمبراطورية

زهرة ذهبية تتوسط خلفية حمراء
رمز أو رسم توضيحي صغير لعلم الرايات باللونين الأبيض والأسود يوضح الاستخدامات المختلفة للعلمراية الإمبراطور الياباني

ابتداءً من عام 1870، صُممت أعلام للإمبراطور الياباني ( الإمبراطور ميجي آنذاك )، والإمبراطورة، وأفراد آخرين من العائلة الإمبراطورية. [ 130 ] في البداية، كان علم الإمبراطور مزخرفًا، تتوسطه شمس في نقش فني. وكان لديه أعلام تُستخدم على البر، وفي البحر، وعندما يكون في عربة. كما مُنحت العائلة الإمبراطورية أعلامًا تُستخدم في البحر وعلى البر (علم للمشي وآخر للعربة). وكانت أعلام العربة عبارة عن زهرة أقحوان أحادية اللون ، بست عشرة بتلة، موضوعة في وسط خلفية أحادية اللون. [ 75 ] تم التخلي عن هذه الأعلام عام 1889 عندما قرر الإمبراطور استخدام زهرة الأقحوان على خلفية حمراء كعلم له. ومع تغييرات طفيفة في درجات الألوان والنسب، لا تزال الأعلام التي اعتُمدت عام 1889 قيد الاستخدام من قبل العائلة الإمبراطورية. [ 131 ] [ 132 ]

علم الإمبراطور الحالي عبارة عن زهرة أقحوان ذهبية اللون (菊花紋، كيكامون ) ذات 16 بتلة ، تتوسط خلفية حمراء بنسبة 2:3. وتستخدم الإمبراطورة العلم نفسه، إلا أن شكله يشبه ذيل السنونو. ويستخدم ولي العهد وولي العهدة العلم نفسه، ولكن بزهرة أقحوان أصغر حجماً وإطار أبيض في منتصف العلم. [ 133 ] ارتبطت زهرة الأقحوان بالعرش الإمبراطوري منذ عهد الإمبراطور غو-توبا في القرن الثاني عشر، لكنها لم تصبح الرمز الحصري للعرش الإمبراطوري إلا في عام 1868. [ 130 ]

أعلام المناطق دون الوطنية

ثلاثة أعلام ترفرف في السماء.
العلم الوطني يرفرف مع أعلام محافظة أوكيناوا ومدينة أوراسوي

لكل محافظة من محافظات اليابان السبع والأربعين علمها الخاص ، والذي يتكون، كالعلم الوطني، من رمز يُسمى " مون " على خلفية أحادية اللون (باستثناء محافظة إهيمه ، حيث الخلفية ثنائية اللون). [ 134 ] توجد عدة أعلام للمحافظات، مثل علم هيروشيما ، تتطابق مواصفاتها مع العلم الوطني (نسبة 2:3، ورمز "مون" في المنتصف، ويبلغ طوله ثلاثة أخماس طول العلم ). [ 135 ] بعض رموز "مون" تحمل اسم المحافظة بالأحرف اليابانية ؛ بينما يمثل البعض الآخر رسومات رمزية للموقع أو سمة مميزة أخرى للمحافظة. ومن أمثلة أعلام المحافظات علم ناغانو ، حيث يظهر حرف "نا" (ナ) البرتقالي ( بالكاتاكانا ) في وسط قرص أبيض. أحد تفسيرات رمز "مون" هو أن رمز "نا" يمثل جبلاً، والقرص الأبيض يمثل بحيرة. يرمز اللون البرتقالي إلى الشمس، بينما يرمز اللون الأبيض إلى ثلوج المنطقة. [ 136 ]

يمكن للبلديات أيضًا اعتماد أعلام خاصة بها. تتشابه تصاميم أعلام المدن مع أعلام المحافظات: شعار على خلفية أحادية اللون. مثال على ذلك علم أماكوسا في محافظة كوماموتو : يتكون رمز المدينة من حرف الكاتاكانا "أ" (ア) ✓ ومحاط بأمواج. [ 137 ] يتمركز هذا الرمز على علم أبيض، بنسبة 2:3. [ 138 ] تم اعتماد كل من شعار المدينة وعلمها في عام 2006. [ 138 ]

المشتقات

رمز أو رسم توضيحي صغير لعلم الرايات باللونين الأبيض والأسود يوضح الاستخدامات المختلفة للعلمعلم البريد الياباني السابق (1872-1887)

إضافةً إلى الأعلام العسكرية، استُلهمت تصاميم أعلام أخرى من العلم الوطني. كان علم البريد الياباني السابق يتألف من رمز هينومارو مع شريط أفقي أحمر في وسطه، بالإضافة إلى حلقة بيضاء رفيعة تحيط بالشمس الحمراء. استُبدل هذا العلم لاحقًا بعلم آخر يحمل ختم البريد 〒 باللون الأحمر على خلفية بيضاء. [ 139 ]

يشبه علمان وطنيان صُمما حديثًا العلم الياباني. ففي عام ١٩٧١، نالت بنغلاديش استقلالها عن باكستان ، واعتمدت علمًا وطنيًا بخلفية خضراء، يتوسطه قرص أحمر غير متمركز يحوي خريطة ذهبية لبنغلاديش. أما العلم الحالي، الذي اعتُمد عام ١٩٧٢، فقد استُغني فيه عن الخريطة الذهبية مع الإبقاء على باقي عناصره. وتُطلق حكومة بنغلاديش رسميًا على القرص الأحمر اسم "دائرة"؛ [ ١٤٠ ] ويرمز اللون الأحمر إلى الدماء التي أُريقت لتأسيس دولتهم. [ ١٤١ ] وتستخدم دولة بالاو الجزيرة علمًا بتصميم مشابه، لكن ألوانه مختلفة تمامًا. ورغم أن حكومة بالاو لا تُشير إلى العلم الياباني كمصدر إلهام لعلمها الوطني، إلا أن اليابان حكمت بالاو من عام ١٩١٤ حتى عام ١٩٤٤. [ ١٤٢ ] ويتألف علم بالاو من قمر مكتمل ذهبي اللون غير متمركز على خلفية زرقاء سماوية. [ 143 ] يرمز القمر إلى السلام والأمة الفتية، بينما تمثل الخلفية الزرقاء انتقال بالاو إلى الحكم الذاتي من عام 1981 إلى عام 1994، عندما نالت استقلالها الكامل. [ 144 ]

أثر العلم البحري الياباني أيضًا على تصميمات أعلام أخرى. أحد هذه التصميمات مستخدم في صحيفة أساهي شيمبون . في أسفل العلم، يظهر ربع الشمس. ويظهر حرف الكانجي朝باللون الأبيض، مغطيًا معظم الشمس. تمتد أشعة الشمس من الشمس، بترتيب متناوب بين الأحمر والأبيض، لتنتهي بـ 13 شريطًا. [ 145 ] [ 146 ] يُشاهد هذا العلم عادةً في بطولة البيسبول الوطنية للمدارس الثانوية ، حيث تُعد صحيفة أساهي شيمبون راعيًا رئيسيًا للبطولة. [ 147 ] كما استوحت أعلام الرتب والشعارات البحرية الإمبراطورية اليابانية تصميماتها من العلم البحري. [ 148 ]

انظر أيضاً

مراجع

الحواشي

  1. ↑ كعلم مدني بموجب الإعلان رقم 57.
  2. ↑ مثل العلم الوطني، مع تعديلات طفيفة على التصميم.

ملحوظات

  1. ↑郵船商船規則 (باللغة اليابانية). حكومة اليابان – عبر ويكي مصدر .
  2. ↑法令全書(باللغة اليابانية). البرلمان الوطني . ٢٧ أكتوبر ١٨٧٠. doi : 10.11501/787950 . مؤرشف من الأصل في ٢٨ مارس ٢٠١٩. تم الاطلاع عليه في ٢٦ فبراير ٢٠١٩ .
  3. 1 2 3 "｢国旗｣の真実をどれだけ知っていますか" . 23 كانون الأول/ديسمبر 2015 مؤرشفة من الأصلي في 4 فبراير 2016.
  4. 1 2 3 "شوكو نيهونغي" . جامعة كاليفورنيا، بيركلي (انظر النص الياباني الأصلي) . مؤرشف من الأصل في 4 فبراير 2021.
  5. ^ "日の丸の御旗" . منظمة ياماناشي للسياحة. مؤرشفة من الأصلي في 1 أكتوبر 2011 . تم الاسترجاع 17 يوليو 2011 .(باللغة اليابانية)
  6. ^ “宝物殿の案内” . أونبوجي. مؤرشفة من الأصلي في 4 نوفمبر 2011 . تم الاسترجاع 17 يوليو 2011 .(باللغة اليابانية)
  7. ↑ أكسلرود، آلان (2009). حروب غير معروفة ذات تأثير عظيم ودائم: نقاط التحول في تاريخنا التي ينبغي أن نعرف عنها المزيد . فير ويندز. ص 54. ISBN  978-1-59233-375-2أُرشف من الأصل في 13 أغسطس 2024. تم الاطلاع عليه في 4 يناير 2022 .
  8. 1 2 3 "العلم الوطني والنشيد الوطني" (ملف PDF) . موقع ويب اليابان . وزارة الخارجية اليابانية. 2000. مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 15 يونيو 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 ديسمبر 2009 .
  9. ↑ إيدجنجتون 2003 ، الصفحات 123-124 
  10. ↑ داير 1909 ، ص 24 
  11. ^ اشكنازي 2003 ، ص 112 – 113 
  12. ↑ هول 1996 ، ص 110 
  13. ↑森浩一著「日本神話の考古学」(تم إصداره في 1993 في 7 نوفمبر)
  14. ↑「日本古典文学大系 2 風土記」(岩波書店) 1958 في الرابع منسبتمبر ) هذا هو السببفي أن هذا هو ما يحدث في المستقبل .
  15. ↑熊野からでは北に向かって戦う事になる.このため鈴木眞年のよهذا هو السبب في أن هذا هو مايحدث في المستقبل .
  16. ↑泉欣七郎، 千田健共編『日本なんでもはじめ』ナンバワン،1985年،149頁، ISBN 978-4-931016-06-4
  17. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12اسم المنتج:(ملف PDF) . مدينة نيشينوموتي . 28 يناير 2021. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 28 يوليو 2021.
  18. 1 2 إيتوه 2003 ، ص 205 
  19. ↑ فيلدمان 2004 ، الصفحات 151-155 
  20. 1 2 3 هونغو، جون (17 يوليو 2007). "هينومارو، 'كيميجايو' يعبران عن صراعات الماضي والمستقبل" . صحيفة جابان تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يناير 2008 .{{cite news}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  21. ↑ تيرنبول 2001
  22. ↑ غودمان، نيري 1996 ، ص 77-78 
  23. ↑ "レファレンス事例詳細" [ تفاصيل الحالة المرجعية ] (باللغة اليابانية). مكتبة النظام الغذائي الوطني. 2 تموز/يوليه 2009 مؤرشفة من الأصلي في 20 يوليو 2011 . تم الاسترجاع 20 نوفمبر 2009 .
  24. ↑ فيلر 2004 ، ص 214 
  25. 1 2 أونوكي-تيرني 2002 ، الصفحات 68-69 
  26. ↑ روهل 2005 ، ص 20 
  27. 1 2 3 4 5 6 بيفو 1992 ، ص 32-33 
  28. 1 2 3 بيفو 2001 ، الصفحات 92-95 
  29. ↑ نورنس 2003 ، ص 81 
  30. ^ كويرتكا 2007 ، ص 117 – 119 
  31. ↑ الشريك 2004 ، الصفحات 55-56 
  32. ↑ تيبتون 2002 ، ص 137 
  33. ↑ نيويل 1982 ، ص 28 
  34. ↑ "الكاميرا في الخارج: الشعب الياباني يصوّت ضدّ الاحتكاك الحدودي" . مجلة لايف . 21 يونيو 1937. ص 75. مؤرشف من الأصل في 13 أغسطس 2024. تم الاطلاع عليه في 4 يناير 2022 . 
  35. ↑ "العلم الوطني الفلبيني المثير للجدل" . المعهد التاريخي الوطني. 2008. مؤرشف من الأصل (PDF) في 1 يونيو 2009. تم الاطلاع عليه في 19 يناير 2010 .
  36. ↑ تايلور 2004 ، ص 321 
  37. ↑ غودمان، نيري 1996 ، ص 102 
  38. ↑ موريتا، د. (19 أبريل 2007) "قصة خيانة"، سان فرانسيسكو: نيتشي بي تايمز .
  39. ↑ إيبري 2004 ، ص 443 
  40. ↑ هاوزر، إرنست (10 يونيو 1940). "ابن السماء" . مجلة لايف . ص 79. مؤرشف من الأصل في 14 ديسمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 17 يناير 2010 . 
  41. 1 2 "国旗،国歌の由来等" [ أصل العلم الوطني والنشيد الوطني ] (باللغة اليابانية). وزارة التربية والتعليم. 1 أيلول/سبتمبر 1999 مؤرشفة من الأصلي في 10 يناير 2008 . تم الاسترجاع 1 ديسمبر 2007 .
  42. 1 2 3 4 5 غودمان، نيري 1996 ، ص 81-83 
  43. 1 2 3 وايزمان، ستيفن ر. (29 أبريل 1990). "بالنسبة لليابانيين، العلم والنشيد الوطني يُفرّقان أحيانًا" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 24 مايو 2013. تم الاطلاع عليه في 2 يناير 2010 .
  44. ↑ هاردارس، هيلين؛ كيرن، آدم ل. (1997). اتجاهات جديدة في دراسة اليابان في عصر ميجي . بريل. ص 653. ISBN  978-90-04-10735-9أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 13 أغسطس 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أكتوبر 2015 .
  45. ↑吉田藤人. "邦人船員消滅" [ إطفاء طاقم كونيهيتو ] (باللغة اليابانية) . تم الاسترجاع 2 ديسمبر 2007 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  46. ↑ جامعة ليستر (1987). مجلة تاريخ النقل . مانشستر، المملكة المتحدة: جامعة ليستر. ص 41. مؤرشف من الأصل في 13 أغسطس 2024. تم الاطلاع عليه في 18 أكتوبر 2015 . 
  47. ↑ كار، هولم 1956 ، ص 200 
  48. ↑ يوشيدا، شيغيرو (2 مايو 1947). "رسالة من شيغيرو يوشيدا إلى الجنرال ماك آرثر بتاريخ 2 مايو 1947" (باللغتين اليابانية والإنجليزية). مكتبة البرلمان الوطني. مؤرشفة من الأصل في 8 ديسمبر 2008. تم الاطلاع عليها في 3 ديسمبر 2007 .
  49. ↑ ماك آرثر، دوغلاس (2 مايو 1947). "رسالة من دوغلاس ماك آرثر إلى رئيس الوزراء بتاريخ 2 مايو 1947" . الأرشيف الوطني الياباني. مؤرشف من الأصل في 11 يونيو 2011. تم الاطلاع عليه في 10 ديسمبر 2009 .
  50. ↑ ماير 2009 ، ص 266 
  51. ↑ لارج 1992 ، ص 184 
  52. ^ يامازومي 1988 ، ص. 76 
  53. ↑ فوكيورا، تاداماسا (2009). ブラックマヨネズ(تلفزيون). اليابان: شركة نيو ستار كرييشن.
  54. 1 2 بورنمان 2003 ، ص 112 
  55. ↑ شيرا، سوزان (7 يناير 1989). "وفاة هيروهيتو، الإمبراطور الـ124 لليابان، عن عمر يناهز 87 عامًا" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 7 يناير 2010. تم الاطلاع عليه في 30 يناير 2010 .
  56. ^ كاتاوكا 1991 ، ص. 149 
  57. ↑ أسبينال 2001 ، ص 126 
  58. ↑ «تصويت في اليابان يدعم العلم والنشيد كرمزين» . صحيفة نيويورك تايمز . 23 يوليو 1999. مؤرشف من الأصل في 1 يونيو 2013. تم الاطلاع عليه في 13 أكتوبر 2010 .
  59. ↑ ويليامز 2006 ، ص 91 
  60. 1 2 3 إيتوه 2003 ، الصفحات 209-210 
  61. ↑ غودمان، نيري 1996 ، ص 82-83 
  62. ↑ "التعليم: تاناكا ضد المعلمين" . مجلة تايم . 17 يونيو 1974. مؤرشف من الأصل في 23 يونيو 2011. تم الاطلاع عليه في 13 أكتوبر 2010 .
  63. ↑ أوكانو 1999 ، ص 237 
  64. ↑ "国旗国歌法制化についての民主党の考え方" [ الحزب الديمقراطي الياباني يطلب التحدث عن قانون العلم والنشيد ] (باللغة اليابانية). الحزب الديمقراطي الياباني. 21 تموز/يوليه 1999 مؤرشفة من الأصلي في 8 يوليو 2013 . تم الاسترجاع 17 يناير 2010 .
  65. ↑ كاليتشمان، ريتشارد (2005). الفكر الياباني المعاصر . مطبعة جامعة كولومبيا. ص 211. ISBN  978-0-231-13620-4أُرشف من الأصل في 13 أغسطس 2024. تم الاطلاع عليه في 14 أكتوبر 2010 .
  66. ↑ "国旗・国歌法案、衆院で可決 民主党は自主投票" [ إقرار قانون العلم والنشيد من قبل مجلس النواب، التصويت الحر للحزب الديمقراطي الياباني ] (باللغة اليابانية). الحزب الديمقراطي الياباني. 22 تموز/يوليه 1999 مؤرشفة من الأصلي في 19 أكتوبر 2013 . تم الاسترجاع 18 يناير 2010 .
  67. ^ “第１４５回国会 本会議 第４７号” (باللغة اليابانية). مكتبة النظام الغذائي الوطني. 22 تموز/يوليه 1999 مؤرشفة من الأصلي في 14 يوليو 2012 . تم الاسترجاع 17 يناير 2010 .
  68. ^ “議案審議経過情報: 国旗及び国歌に関する法律案” (باللغة اليابانية). مجلس النواب. 13 آب/أغسطس 1999 مؤرشفة من الأصلي في 23 مارس 2011 . تم الاسترجاع 17 يناير 2010 .
  69. ↑ """"""""""""""""""""""""""" " (اليابان) مناقشة عقوبات أفعال الازدراء ضد الهينومارو من قبل الحزب الديمقراطي الياباني ] . سانكي شيمبون (باللغة اليابانية). سانكي ديجيتال. 30 آب/أغسطس 2009 مؤرشفة من الأصلي في 2 سبتمبر 2009 . تم الاسترجاع في 6 سبتمبر 2009 .
  70. ^ "「国旗損壊罪」制定へ26年通常国会に法案 自民党・維新合意" [ وافق الحزب الديمقراطي الليبرالي وحزب الابتكار الياباني على تقديم مشروع قانون إلى جلسة البرلمان العادية لعام 2026 لسن جريمة بسبب "إتلاف العلم الوطني". ] . نيكي (باللغة اليابانية). 20 أكتوبر 2025. مؤرشفة من الأصلي في 20 ديسمبر 2025.
  71. ↑ "国旗損壊罪法案、野党欠席で衆院通過 定数削減は委員会の採決見送り" [ مشروع قانون معاقبة تخريب العلم الوطني أقره مجلس النواب بسبب المعارضة غياب الحزب؛ تأجيل مشروع قانون تخفيض عدد المقاعد في اللجنة. ] . نيكي (باللغة اليابانية). 30 يونيو 2026 . تم الاسترجاع 18 يوليو 2026 .
  72. ↑ "国旗損壊罪法が成立 「損壊、汚損」で拘禁刑や罰金も" [ تم سن قانون لتجريم تدمير العلم الوطني، مع فرض عقوبات تشمل السجن والغرامات على "الضرر والتشويه". ] . ماينيتشي شيمبون (باللغة اليابانية). 17 يوليو 2026 . تم الاسترجاع 18 يوليو 2026 .
  73. ↑明治3年太政官布告第57号
  74. ^ تاكيناكا 2003 ، ص 68-69 
  75. 1 2明治3年太政官布告第651号
  76. ^ تاكيناكا 2003 ، ص. 66 
  77. 1 2 أفضل ما في الأمر
  78. ↑ "معلومات أساسية/عامة عن اليابان" . القنصلية العامة لليابان في سان فرانسيسكو. 1 يناير 2008. مؤرشف من الأصل في 11 ديسمبر 2012. تم الاطلاع عليه في 19 نوفمبر 2009 .
  79. ↑ "العلم الوطني والنشيد الوطني" . مكتب مجلس الوزراء، حكومة اليابان. 2006. مؤرشف من الأصل في 22 مايو 2009. تم الاطلاع عليه في 2 يناير 2010 .
  80. 1 2 3 "المواصفات الدفاعية Z 8701C (DSPZ8701C)" (ملف PDF) (باللغة اليابانية). وزارة الدفاع. 27 نوفمبر 1973. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 20 أبريل 2012. تم الاطلاع عليه في 9 يوليو 2009 .
  81. 1 2 "日章旗のマーク、ODAシンボルマーク" [ علامة العلم الوطني، رمز ODA ] (PDF) (باللغة اليابانية). مكتب المساعدة التنموية. 1 أيلول/سبتمبر 1995 مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 28 سبتمبر 2011 . تم الاسترجاع في 6 سبتمبر 2009 .
  82. ↑ "第１４５回国会 国旗及び国歌に関する特別委員会 第４号" [ الاجتماع رقم 145 للبرلمان، مناقشة حول مشروع قانون القانون المتعلق بالعلم الوطني والنشيد الوطني ] (باللغة اليابانية). مكتبة النظام الغذائي الوطني. 2 آب/أغسطس 1999 مؤرشفة من الأصلي في 19 أغسطس 2011 . تم الاسترجاع 1 فبراير 2010 .
  83. 1 2 تم الحصول على النظام الست عشري عن طريق وضع الألوان في برنامج Feelimage Analyzer. مؤرشف في 25 يناير 2010 على موقع Wayback Machine.
  84. ↑ "مدينة دبي للإنترنت カラーガイド情報検索 (الإصدار 1.4)" [ استرجاع معلومات دليل الألوان لمدينة دبي للإنترنت (الإصدار 1.4) ] (باللغة اليابانية). شركة دي اي سي . تم الاسترجاع في 15 سبتمبر 2009 .
  85. ^ "国旗と国歌" [ العلم الوطني والنشيد الوطني ] (PDF) . ويب اليابان (باللغة اليابانية). وزارة الخارجية. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 5 يونيو 2011 . تم الاسترجاع 11 ديسمبر 2009 .
  86. ^ يوشيدا ، شيجيرو (27 أبريل 1954). "答弁書第九号" (باللغة اليابانية). مجلس المستشارين. مؤرشفة من الأصلي في 22 يناير 2010 . تم الاسترجاع 1 فبراير 2010 .
  87. ↑ "ＪＲ九州、日の丸を掲揚へ 有人３３０駅、祝日に" [ JR Kyushu 330 محطة مأهولة لرفع العلم الوطني ] (باللغة اليابانية). 47أخبار. 26 تشرين الثاني/نوفمبر 2002 مؤرشفة من الأصلي في 8 ديسمبر 2008.
  88. ↑ "وزارة الخارجية اليابانية" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 26 يناير 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 ديسمبر 2012 .
  89. ↑ "開催中の平和資料館収蔵品展から「日の丸寄せ書き」について" [ مجموعات المتحف من معرض "جهود العلم الجماعي" المنعقد من أجل السلام ] (باللغة اليابانية). مدينة هيميجي في محافظة هيوغو. مؤرشفة من الأصلي في 13 أغسطس 2011 . تم الاسترجاع 25 سبتمبر 2009 .
  90. 1 2 سميث 1975 ، ص 171 
  91. ↑ ماكبين، روجر (9 يوليو 2005). "العودة إلى الوطن" . كوريير آند برس . مؤرشف من الأصل في 21 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه في 25 سبتمبر 2009 .
  92. ^ تاكيناكا 2003 ، ص. 101 
  93. ↑ "13-1"أفضل الأسعار في العالمأُرشف من الأصل في 19 يونيو 2008. تم الاطلاع عليه في 24 أكتوبر 2019 .
  94. ↑ "هاشيماكي - عصابات الرأس اليابانية - دانكن سينسي اليابانية" . دانكن سينسي اليابانية . ٢٤ مارس ٢٠١٥. مؤرشف من الأصل في ٦ مارس ٢٠١٦. تم الاطلاع عليه في ١٩ مارس ٢٠١٦ .
  95. ↑ كتلر 2001 ، ص 271 
  96. ↑ سبيسي، جون (24 يناير 2014). "صندوق بينتو الياباني الوطني (هينومارو)" . جابان توك . مؤرشف من الأصل في 7 أغسطس 2017. تم الاطلاع عليه في 24 أكتوبر 2019 .
  97. ↑ "国旗・国歌法制化について" [ حول قانون العلم والنشيد ] . أبحاث اساهي (باللغة اليابانية). تلفزيون اساهي. 18 تموز/يوليه 1999 مؤرشفة من الأصلي في 23 مايو 2008 . تم الاسترجاع 11 مارس 2008 .
  98. ↑ "テレビニュースの多様化により、異なる番組の固定視聴者間に生じる意見の差" [ تنوع الأخبار التلفزيونية، اختلافات المشاهدين تنشأ الآراء بين برامج مختلفة ] (PDF) (باللغة اليابانية). مؤسسة هوسو بونكا. 2002 مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 28 فبراير 2008 . تم الاسترجاع 2 فبراير 2008 .
  99. ↑ خان 1998 ، ص 190 
  100. ↑ «بلدة تدرس تقديم دعم مالي للسكان لشراء العلم» . صحيفة جابان تايمز . مؤرشف من الأصل بتاريخ 16 أكتوبر 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 ديسمبر 2012 .
  101. ↑ ووندون، شيريل (11 نوفمبر 1995). "يوميات يوميتان: مالك أرض مسالم يشن حربًا على قواعد أوكيناوا" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 10 ديسمبر 2008. تم الاطلاع عليه في 11 مارس 2008 .
  102. ↑ سميتس، غريغوري (2000). "أوكيناوا في السياسة والاقتصاد اليابانيين في فترة ما بعد الحرب" . جامعة ولاية بنسلفانيا. مؤرشف من الأصل في 30 مايو 2013. تم الاطلاع عليه في 28 أكتوبر 2008 .
  103. ↑ "طائرة هينومارو تحلق في ناها لأول مرة منذ 29 عامًا" . صحيفة جابان تايمز . 21 مايو 2001. مؤرشفة من الأصل في 15 نوفمبر 2015.
  104. ↑ إيتو، مايومي (2001-2007). "القومية الجديدة في اليابان: دور تشريعات هينومارو وكيميجايو" . ورقة عمل معهد أبحاث السياسات اليابانية . 79 : 16. مؤرشفة من الأصل في 28 أبريل 2014. تم الاطلاع عليها في 17 أبريل 2010 .
  105. ↑ لاوترباخت 2002 ، ص 599 
  106. ↑ إينوغوتشي، جاين 2000 ، ص 228 
  107. ↑ "هل يمكن أن يكون هذا صحيحًا؟" . 25 مارس 2019 . تم الاسترجاع في 15 مارس 2026 .
  108. ^ "プロトコル" [ البروتوكول (2002-2009) ] (PDF) (باللغة اليابانية). وزارة الخارجية. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 6 فبراير 2011 . تم الاسترجاع 13 يناير 2010 .
  109. ↑国旗及び国歌の取扱いについて
  110. ↑国旗及び県旗の取扱いについて
  111. ↑ "الصفحة 1 「グローカル通信」平成２１年５月号 プロトコル講座" [ سؤال وجواب البروتوكول (مايو 2009) ] (PDF) (باللغة اليابانية). وزارة الخارجية. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 7 يونيو 2011 . تم الاسترجاع 20 يناير 2010 .
  112. ↑大正元年閣令第一号
  113. ↑ "全国戦没者追悼式の実施に関する件" . مكتب مجلس الوزراء (باللغة اليابانية). مكتبة النظام الغذائي الوطني. 14 أيار/مايو 1963 مؤرشفة من الأصلي في 10 مارس 2005 . تم الاسترجاع 26 يناير 2010 .
  114. ↑ تريفور 2001 ، ص 78 
  115. ↑ "学習指導要領における国旗及び国歌の取扱い" [ التعامل مع العلم والنشيد الوطني في المنهج الوطني ] (باللغة اليابانية). أمانة مجلس التعليم بمحافظة هيروشيما. 11 أيلول/سبتمبر 2001 مؤرشفة من الأصلي في 22 يوليو 2011 . تم الاسترجاع 8 ديسمبر 2009 .
  116. ↑ "小学校学習指導要領解説社会編،音楽編،特別活動編" [ دليل المنهج الوطني: الملاحظات الاجتماعية الابتدائية، الفصل الموسيقي للفصل والأنشطة الخاصة ] (باللغة اليابانية). وزارة التربية والتعليم. 1999 مؤرشفة من الأصلي في 19 مارس 2006.
  117. ↑ أسبينال 2001 ، ص 125 
  118. ↑ ماكوري، جاستن (5 يونيو 2006). "موضوع حساس" . غارديان أنليميتد . صحيفة الغارديان. مؤرشف من الأصل في 30 أغسطس 2013. تم الاطلاع عليه في 14 يناير 2008 .
  119. ↑ «طلب هينومارو من إيشيهارا يُعتبر شرعياً» . صحيفة جابان تايمز . 5 يناير 2006. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 ديسمبر 2007 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  120. ↑ هينان 1998 ، ص 206 
  121. 1 2 بوصة في كل مرة
  122. ↑ «اليابان ستقاطع فعالية الأسطول الكوري الجنوبي بسبب علم "الشمس المشرقة"» . صحيفة أساهي شيمبون . 6 أكتوبر 2018. مؤرشف من الأصل في 6 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليه في 7 أكتوبر 2018 .
  123. ^国际، 在线 (11 أغسطس 2006). "赵薇欲代言抗日网游洗刷"军旗装事件"之辱(图)" [ يرغب Zhao Wei في تأييد تنقية الألعاب المناهضة لليابان ] . شينخوا (بالصينية). مؤرشفة من الأصلي في 7 يوليو 2008 . تم الاسترجاع 25 يناير 2008 .
  124. ↑海上自衛旗章規則
  125. ↑〇海上自衛隊の使用する航空機の分類等及び塗粧標準等に 関する達
  126. ↑自衛隊の旗に関する訓令
  127. ↑ لا يوجد سبب آخر لذلك.
  128. ↑ "قوات الدفاع الجوي (اليابان)" . أعلام CRW . مؤرشف من الأصل في 15 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 26 أكتوبر 2019 .
  129. ↑ كاربنتر 2004 ، ص 124 
  130. 1 2 فوجيتاني 1996 ، ص 48-49 
  131. ^ ماتوبا 1901 ، ص 180-181 
  132. ↑ تاكاهاشي 1903 ، الصفحات 180-181 
  133. ↑ "皇室儀制令" [ النظام الإمبراطوري ] (باللغة اليابانية). مؤرشف من الأصل في 8 ديسمبر 2008. تم الاطلاع عليه في 2 ديسمبر 2007 .
  134. ↑ "愛媛県のシンボル" [ رموز ولاية إهيمي ] (باللغة اليابانية). حكومة محافظة إهيمه. 2009 مؤرشفة من الأصلي في 9 يناير 2008 . تم الاسترجاع 3 يناير 2010 .
  135. ↑広島県県章および県旗の制定
  136. ↑ "長野県の県章– 県旗" [ علم وشعار محافظة ناغانو ] (باللغة اليابانية). حكومة محافظة ناغانو. 2006 مؤرشفة من الأصلي في 18 سبتمبر 2007 . تم الاسترجاع 2 ديسمبر 2007 . 
  137. ↑天草市章
  138. 1 2 حبة
  139. ^ “郵便のマーク” (باللغة اليابانية). متحف الاتصالات "تي بارك". مؤرشفة من الأصلي في 2 يناير 2013 . تم الاسترجاع 6 فبراير 2010 .
  140. ↑ "قواعد علم جمهورية بنغلاديش الشعبية (1972)" (ملف PDF) . مكتب رئيس الوزراء، جمهورية بنغلاديش الشعبية. 2005-2007. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 14 يوليو 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 يناير 2010 .
  141. ↑ "حقائق وأرقام" . سفارة بنغلاديش في هولندا. مؤرشف من الأصل بتاريخ 24 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 يناير 2010 .
  142. ↑ فان فوسن، أنتوني ب. (1992). "الاقتصاد السياسي الدولي لأعلام جزر المحيط الهادئ ذات الطابع الملائم" . أستراليا-آسيا . 66 (69): 53. ISBN 978-0-86857-474-5أُرشف من الأصل في 14 ديسمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 30 ديسمبر 2009 .
  143. ↑ "علم بالاو" . حكومة جمهورية بالاو الوطنية. 18 يوليو 2008. مؤرشف من الأصل في 13 نوفمبر 2009. تم الاطلاع عليه في 13 يناير 2010 .
  144. ↑ سميث 2001 ، ص 73 
  145. ^ سايتو 1987 ، ص. 53 
  146. ↑ تازاجي 2004 ، ص 11 
  147. ↑ مانغان 2000 ، ص 213 
  148. ↑ غوردون 1915 ، الصفحات 217-218 

فهرس

  • أشكينازي، مايكل (2003). دليل الأساطير اليابانية . ABC-CLIO. ISBN 978-1-57607-467-1تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 6 أبريل 2015.{{cite book}}صيانة CS1: تكرار المرجع الافتراضي ( رابط ) مؤرشف في 13 أغسطس 2024 على Wayback Machine
  • أسبينال، روبرت و. (2001). نقابات المعلمين وسياسات التعليم في اليابان . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ISBN 978-0-7914-5050-5أُرشف من الأصل في 13 أغسطس 2024. تم الاطلاع عليه في 4 يناير 2022 .{{cite book}}: CS1 maint: ref duplicates default ( link )
  • بيفو، هارومي (1992). "رموز القومية ومفهوم نيهونجينرون " . في: غودمان، روجر وكيرستن ريفسينغ (محرران). الأيديولوجيا والممارسة في اليابان الحديثة . روتليدج. ISBN 978-0-415-06102-5أُرشف من الأصل في 13 أغسطس 2024. تم الاطلاع عليه في 4 يناير 2022 .{{cite book}}: CS1 maint: ref duplicates default ( link )
  • بيفو، هارومي (2001). هيمنة التجانس: تحليل أنثروبولوجي لمفهوم نيهونجينرون . دار ترانس باسيفيك للنشر. ISBN 978-1-876843-05-2أُرشف من الأصل في 13 أغسطس 2024. تم الاطلاع عليه في 4 يناير 2022 .{{cite book}}: CS1 maint: ref duplicates default ( link )
  • بورنمان، جون (2003-2011). موت الأب: أنثروبولوجيا النهاية في السلطة السياسية . دار بيرغاهن للنشر. رقم ISBN 978-1-57181-111-0أُرشف من الأصل في 13 أغسطس 2024. تم الاطلاع عليه في 4 يناير 2022 .
  • كاربنتر، رونالد هـ (2004). البلاغة في المداولات العسكرية وصنع القرار: حالات ونتائج . مطبعة جامعة ساوث كارولينا. ISBN 978-1-57003-555-5أُرشف من الأصل في 13 أغسطس 2024. تم الاطلاع عليه في 4 يناير 2022 .{{cite book}}: CS1 maint: ref duplicates default ( link )
  • كار، هارولد غريشام ؛ هولم، فريدريك إدوارد (1956). أعلام العالم . لندن؛ نيويورك: وارن. مؤرشف من الأصل في 13 أغسطس 2024. تم الاطلاع عليه في 18 أكتوبر 2015 .
  • كاتلر، توماس (2001). معركة خليج ليتي: 23-26 أكتوبر 1944. مطبعة المعهد البحري. ISBN 978-1-55750-243-8.{{cite book}}: CS1 maint: ref duplicates default ( link )
  • كويرتكا، كاتارزينا جوانا (2007). المطبخ الياباني الحديث: الطعام، السلطة، والهوية الوطنية . دار رياكشن بوكس ​​للنشر. رقم ISBN 978-1-86189-298-0أُرشف من الأصل في 13 أغسطس 2024. تم الاطلاع عليه في 4 يناير 2022 .{{cite book}}: CS1 maint: ref duplicates default ( link )
  • داير، هنري (1909). اليابان في السياسة العالمية: دراسة في الديناميات الدولية . بلاكي وأولاده المحدودة. مؤرشف من الأصل في 13 أغسطس 2024. تم الاطلاع عليه في 4 يناير 2022 .{{cite book}}: CS1 maint: ref duplicates default ( link )
  • إيدجنجتون، ديفيد ويليام (2003). اليابان في الألفية: الربط بين الماضي والمستقبل . مطبعة جامعة كاليفورنيا في بيركلي. رقم ISBN 978-0-7748-0899-6أُرشف من الأصل في 13 أغسطس 2024. تم الاطلاع عليه في 4 يناير 2022 .{{cite book}}: CS1 maint: ref duplicates default ( link )
  • إيبري، باتريشيا باكلي؛ والثال، آن؛ باليه، جيمس (2004). شرق آسيا: تاريخ ثقافي واجتماعي وسياسي . دار هوتون ميفلين هاركورت للنشر. ISBN 978-0-547-00534-8أُرشف من الأصل في 13 أغسطس 2024. تم الاطلاع عليه في 4 يناير 2022 .
  • فيلر، بروس (2004). تعلم الانحناء: داخل قلب اليابان . هاربر بيرنيال. ISBN 978-0-06-057720-9أُرشف من الأصل في 13 أغسطس 2024. تم الاطلاع عليه في 4 يناير 2022 .{{cite book}}: CS1 maint: ref duplicates default ( link )
  • فيلدمان، ديفيد (2004). هل تقفز الأفيال؟ هاربر كولينز. ​​ISBN 978-0-06-053913-9.{{cite book}}: CS1 maint: ref duplicates default ( link )
  • فوجيتاني، تاكاشي (1996). الملكية الباهرة: السلطة والاحتفالات في اليابان الحديثة . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-0-520-21371-5أُرشف من الأصل في 13 أغسطس 2024. تم الاطلاع عليه في 4 يناير 2022 .{{cite book}}: CS1 maint: ref duplicates default ( link )
  • غودمان، روجر؛ نيري، إيان (1996). دراسات حالة حول حقوق الإنسان في اليابان . روتليدج. ISBN 978-1-873410-35-6أُرشف من الأصل في 13 أغسطس 2024. تم الاطلاع عليه في 4 يناير 2022 .
  • غوردون، ويليام (1915). أعلام العالم، الماضي والحاضر . فريدريك وارن وشركاه. مؤرشف من الأصل في 13 أغسطس 2024. تم الاطلاع عليه في 4 يناير 2022 .{{cite book}}: CS1 maint: ref duplicates default ( link )
  • هول، جيمس (1996). قاموس مصور للرموز في الفن الشرقي والغربي . دار ويستفيو للنشر. رقم ISBN 978-0-06-430982-0تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 23 أبريل 2016.{{cite book}}: CS1 maint: ref duplicates default ( link )
  • هينان، باتريك (1998). دليل اليابان . روتليدج. ISBN 978-1-57958-055-1أُرشف من الأصل في 13 أغسطس 2024. تم الاطلاع عليه في 4 يناير 2022 .{{cite book}}: CS1 maint: ref duplicates default ( link )
  • إينوغوتشي، تاكاشي؛ جاين، بورنندرا (2000). السياسة الخارجية اليابانية اليوم . بالغراف ماكميلان المحدودة. ISBN 978-0-312-22707-4أُرشف من الأصل في 13 أغسطس 2024. تم الاطلاع عليه في 4 يناير 2022 .
  • إيتو، مايومي (2003). سلالة هاتوياما: القيادة السياسية اليابانية عبر الأجيال . بالغراف ماكميلان. ISBN 978-1-4039-6331-4.{{cite book}}: CS1 maint: ref duplicates default ( link )
  • كاتاكا، تيتسويا (1991). بناء الديمقراطية الحزبية الواحدة: النظام السياسي الياباني في فترة ما بعد الحرب . مطبعة مؤسسة هوفر. ISBN 978-0-8179-9111-1أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 13 أغسطس 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أكتوبر 2015 .{{cite book}}: CS1 maint: ref duplicates default ( link )
  • خان، يوشيميتسو (1998). التربية الأخلاقية اليابانية: الماضي والحاضر . مطبعة جامعة فيرلي ديكنسون. ISBN 978-0-8386-3693-0أُرشف من الأصل في 13 أغسطس 2024. تم الاطلاع عليه في 4 يناير 2022 .{{cite book}}: CS1 maint: ref duplicates default ( link )
  • لارج، ستيفن (1992). الإمبراطور هيروهيتو واليابان في عهد شووا: سيرة سياسية . روتليدج. ISBN 978-0-415-03203-2أُرشف من الأصل في 13 أغسطس 2024. تم الاطلاع عليه في 4 يناير 2022 .{{cite book}}: CS1 maint: ref duplicates default ( link )
  • لوترباخت، إليهو (2002). CJ غرينوود وAG أوبنهايمر (محرر). تقارير القانون الدولي . مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-0-521-80775-3أُرشف من الأصل في 13 أغسطس 2024. تم الاطلاع عليه في 4 يناير 2022 .{{cite book}}: CS1 maint: ref duplicates default ( link )
  • مانجان، جا؛ فين، جيري. جوليانوتي، ريتشارد؛ ماجومدار، بوريا (2000). ثقافة كرة القدم صراعات محلية رؤى عالمية . روتليدج. رقم ISBN 978-0-7146-5041-8أُرشف من الأصل في 13 أغسطس 2024. تم الاطلاع عليه في 4 يناير 2022 .
  • ماتوبا، سينوسوكي (1901).陸軍と海軍[ الجيش والبحرية ] (باللغة اليابانية). مؤرشفة من الأصلي في 13 أغسطس 2024 . تم الاسترجاع في 4 يناير 2022 .{{cite book}}: CS1 maint: ref duplicates default ( link )
  • ماير، ميلتون (2009). اليابان: تاريخ موجز . دار نشر روومان وليتلفيلد. رقم ISBN 978-0-7425-4117-7أُرشف من الأصل في 13 أغسطس 2024. تم الاطلاع عليه في 4 يناير 2022 .{{cite book}}: CS1 maint: ref duplicates default ( link )
  • نيويل، ويليام (1982). اليابان في آسيا: 1942-1945 . مطبعة جامعة سنغافورة. ISBN 978-9971-69-014-4أُرشف من الأصل في 13 أغسطس 2024. تم الاطلاع عليه في 4 يناير 2022 .{{cite book}}: CS1 maint: ref duplicates default ( link )
  • نورنس، آبي مارك (2003). الفيلم الوثائقي الياباني: عصر ميجي حتى هيروشيما . مطبعة جامعة مينيسوتا. ISBN 978-0-8166-4046-1أُرشف من الأصل في 13 أغسطس 2024. تم الاطلاع عليه في 4 يناير 2022 .{{cite book}}: CS1 maint: ref duplicates default ( link )
  • أونوكي-تيرني، إيميكو (2002). الكاميكازي، أزهار الكرز، والقوميات . مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 978-0-226-62091-6.
  • أوكانو، كاوري؛ موتونوري تسوتشيا (1999)، التعليم في اليابان المعاصرة ، مطبعة جامعة كامبريدج، ISBN 978-0-521-62686-6تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 13 أغسطس 2024 ، وتمت معاينته في 17 أكتوبر 2020.
  • بارتنر، سيمون (2004). توشيه: قصة الحياة القروية في اليابان في القرن العشرين . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-0-520-24097-1أُرشف من الأصل في 13 أغسطس 2024. تم الاطلاع عليه في 4 يناير 2022 .{{cite book}}: CS1 maint: ref duplicates default ( link )
  • رول، فيلهلم (2005). تاريخ القانون في اليابان منذ عام 1868، الجزء 5، المجلد 12 . بريل. رقم ISBN 978-90-04-13164-4أُرشف من الأصل في 13 أغسطس 2024. تم الاطلاع عليه في 4 يناير 2022 .
  • سايتو، شينيا (1987).記者四十年[ أربعة عشر عامًا كمراسل ] (باللغة اليابانية). اساهي شيمبون للنشر. رقم ISBN 978-4-02-260421-7أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 13 أغسطس 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أكتوبر 2015 .{{cite book}}: CS1 maint: ref duplicates default ( link )
  • سميث، ويتني (1975). الأعلام عبر العصور وعبر العالم . ماكجرو هيل. ISBN 978-0-07-059093-9أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 13 أغسطس 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أكتوبر 2015 .{{cite book}}: CS1 maint: ref duplicates default ( link )
  • سميث، ويتني (2001). تقاليد الأعلام لجميع الأمم . دار ميلبروك للنشر. رقم ISBN 978-0-7613-1753-1أُرشف من الأصل في 13 أغسطس 2024. تم الاطلاع عليه في 4 يناير 2022 .
  • تاكاهاشي، يويتشي (1903).海軍問答[ حوار البحرية ] (باللغة اليابانية). مؤرشفة من الأصلي في 13 أغسطس 2024 . تم الاسترجاع في 4 يناير 2022 .{{cite book}}: CS1 maint: ref duplicates default ( link )
  • تاكيناكا، يوشيهارو (2003).知っておきたい国旗・旗の基礎知識[ أساسيات العلم التي يجب أن تعرفها ] (باللغة اليابانية). جيفو شيمبون. رقم ISBN 978-4-87797-054-3.{{cite book}}: CS1 maint: ref duplicates default ( link )
  • تايلور، جين جيلمان (2004). إندونيسيا: شعوب وتاريخ . مطبعة جامعة ييل. ISBN 978-0-300-10518-6.{{cite book}}: CS1 maint: ref duplicates default ( link )
  • Tazagi، Shirou (2004).梶山静六: 死に顔に笑みをたたえて[ سيروكو كاجياما: مدح الابتسامة في الوجه المحتضر ] (باللغة اليابانية). كودانشا. رقم ISBN 978-4-06-212592-5أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 13 أغسطس 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أكتوبر 2015 .{{cite book}}: CS1 maint: ref duplicates default ( link )
  • تيبتون، إليز (2002). اليابان الحديثة: تاريخ اجتماعي وسياسي . روتليدج. ISBN 978-0-415-18538-7أُرشف من الأصل في 13 أغسطس 2024. تم الاطلاع عليه في 4 يناير 2022 .{{cite book}}: CS1 maint: ref duplicates default ( link )
  • تريفور، مالكولم (2001). اليابان  - المنافس العنيد: السعي وراء القومية الاقتصادية . روتليدج. ISBN 978-1-903350-02-7أُرشف من الأصل في 13 أغسطس 2024. تم الاطلاع عليه في 4 يناير 2022 .{{cite book}}: CS1 maint: ref duplicates default ( link )
  • تيرنبول، ستيفن؛ جيرارد، هوارد (2001). أشيجارو 1467-1649 . دار نشر أوسبري. رقم ISBN 978-1-84176-149-7.
  • ويليامز، ديفيد؛ ريكي كيرستن (2006)، اليسار في تشكيل الديمقراطية اليابانية ، روتليدج، ISBN 978-0-415-33435-8تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 13 أغسطس 2024 ، وتمت معاينته في 17 أكتوبر 2020.
  • يامازومي ، ماسامي (1988).日の丸・君が代問題とは何か(في اليابانية). أوتسوكي شوتن. رقم ISBN 978-4-272-41032-3.{{cite book}}: CS1 maint: ref duplicates default ( link )

تشريع

  • "明治3年太政官布告第57号" [ إعلان رئيس الوزراء رقم  57 ] (باللغة اليابانية). حكومة اليابان. 27 فبراير 1870 مؤرشفة من الأصلي في 23 مايو 2013 . تم الاسترجاع 29 نوفمبر 2012 .
  • "明治3年太政官布告第651号" [ إعلان رئيس الوزراء رقم  651 ] (باللغة اليابانية). مكتبة النظام الغذائي الوطني. 3 أكتوبر 1870. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 20 أكتوبر 2021 . تم الاسترجاع 6 فبراير 2010 .
  • "大正元年閣令第一号 （大喪中ノ国旗掲揚方)" [ اللائحة 1 من عام 1912 (رفع علم الحداد للإمبراطور) ] (باللغة اليابانية). حكومة اليابان. 30 يوليو 1912 مؤرشفة من الأصلي في 18 أغسطس 2010 . تم الاسترجاع 6 فبراير 2010 .
  • "自衛隊法施行令" [ أمر إنفاذ قانون قوات الدفاع الذاتي ] (باللغة اليابانية). حكومة اليابان. 30 يونيو 1954 مؤرشفة من الأصلي في 7 أبريل 2008 . تم الاسترجاع 25 يناير 2008 .
  • "〇海上自衛隊の使用する航空機の分類等及び塗粧標準等に 関する達" [ الأحجام القياسية والعلامات والطلاء المستخدم على الطائرات ] (PDF) (باللغة اليابانية). وزارة الدفاع. 24 ديسمبر 1962 مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 22 يوليو 2011 . تم الاسترجاع في 15 ديسمبر 2009 .
  • "広島県県章および県旗の制定" [ قانون علم وشعار ولاية هيروشيما ] (باللغة اليابانية). حكومة محافظة هيروشيما. 16 يوليو 1968 مؤرشفة من الأصلي في 19 يوليو 2011 . تم الاسترجاع 6 فبراير 2010 .
  • "国旗及び国歌に関する法律 (法律第百二十七号)" [ القانون المتعلق بالعلم الوطني والنشيد الوطني، القانون رقم  127 ] (باللغة اليابانية). حكومة اليابان. 13 آب/أغسطس 1999 مؤرشفة من الأصلي في 21 مايو 2010 . تم الاسترجاع 6 فبراير 2010 .
  • "国旗及び国歌の取扱いについて" [ القانون المتعلق باستخدام العلم الوطني والنشيد الوطني ] (باللغة اليابانية). شرطة محافظة هوكايدو. 18 تشرين الثاني/نوفمبر 1999 مؤرشفة من الأصلي في 6 مايو 2008 . تم الاسترجاع 14 يناير 2010 .
  • "国旗及び県旗の取扱いについて" [ القانون المتعلق باستخدام العلم الوطني وعلم المحافظة ] (PDF) (باللغة اليابانية). شرطة محافظة كاناغاوا. 29 آذار/مارس 2003 مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 4 أكتوبر 2011 . تم الاسترجاع 22 أكتوبر 2010 .
  • "天草市章" [ شعار أماكوسا ] (باللغة اليابانية). حكومة مدينة أماكوسا. 27 آذار/مارس 2003 مؤرشفة من الأصلي في 30 سبتمبر 2013 . تم الاسترجاع 29 نوفمبر 2012 .
  • "天草市旗" [ علم أماكوسا ] (باللغة اليابانية). حكومة مدينة أماكوسا. 27 آذار/مارس 2003 مؤرشفة من الأصلي في 28 سبتمبر 2013 . تم الاسترجاع 29 نوفمبر 2012 .
  • "自衛隊の旗に関する訓令" [ قواعد العلم لـ JASDF ] (PDF) (باللغة اليابانية). وزارة الدفاع. 25 آذار/مارس 2008 مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 22 يوليو 2011 . تم الاسترجاع 25 سبتمبر 2009 .
  • "海上自衛隊旗章規則" [ قواعد علم وشعار JMSDF ] (PDF) (باللغة اليابانية). وزارة الدفاع. 25 آذار/مارس 2008 مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 22 يوليو 2011 . تم الاسترجاع 25 سبتمبر 2009 .