الأصولية

الموسوعة الحرة

الأصولية نزعةٌ لدى بعض الجماعات والأفراد، تتسم بتطبيق تفسير حرفي صارم للنصوص الدينية أو العقائد أو الأيديولوجيات ، إلى جانب إيمان راسخ بأهمية التمييز بين الجماعة الداخلية والجماعة الخارجية ، [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] مما يؤدي إلى التركيز على مفهومٍ ما لـ"النقاء"، والرغبة في العودة إلى مثالٍ سابقٍ يعتقد المؤيدون أن أتباعه قد انحرفوا عنه. ويُستخدم المصطلح عادةً في سياق الدين للدلالة على التمسك الراسخ بمجموعة من المعتقدات الثابتة (الأصول). [ 5 ]

يُشير مصطلح "الأصولية" عمومًا، في نظر علماء الدين، إلى ظاهرة دينية حديثة في معظمها، تُعيد تفسير الدين وفقًا لمعايير الحداثة ، وتُجسّده كرد فعل على النزعات الحداثية والعلمانية والليبرالية والمسكونية التي تتطور في الدين والمجتمع عمومًا، والتي تعتبرها غريبة عن تقاليدها الدينية. [ 6 ] وبحسب السياق، قد يكون مصطلح "الأصولية" توصيفًا سلبيًا لا محايدًا ، تمامًا كما هو الحال مع وصف وجهات النظر السياسية بأنها "يمينية" أو "يسارية". [ 7 ] [ 8 ]

الأصولية الدينية

البوذية

استهدف المتشددون البوذيون جماعات دينية وعرقية أخرى، كما هو الحال في ميانمار . وشهدت ميانمار، وهي دولة ذات أغلبية بوذية، توترات بين الأقليات المسلمة والأغلبية البوذية ، لا سيما خلال أعمال الشغب المعادية للمسلمين في بورما عام 2013 (والتي يُحتمل أن تكون قد حرضت عليها جماعات متشددة مثل حركة 969 ). [ 9 ] وكذلك خلال الأحداث المرتبطة بإبادة الروهينغيا (منذ عام 2016).

كما تنتشر الأصولية البوذية في سريلانكا . فقد شهدت سريلانكا، ذات الأغلبية البوذية، توترات حديثة بين الأقليات المسلمة والأغلبية البوذية، لا سيما خلال أعمال الشغب المعادية للمسلمين في سريلانكا عام 2014 [ 10 ] ، وفي سياق أعمال الشغب المعادية للمسلمين في سريلانكا عام 2018 [ 11 ] ، والتي يُزعم أنها أُثيرت من قبل جماعات متشددة مثل بودو بالا سينا ​​[ 12 ] .

توجد أمثلة تاريخية ومعاصرة على الأصولية البوذية في كل من الفروع الرئيسية الثلاثة للبوذية : ثيرافادا ، وماهايانا ، وفاجرايانا . إضافةً إلى الأمثلة المذكورة أعلاه للأصولية في المجتمعات التي يهيمن عليها مذهب ثيرافادا، يُمكن اعتبار تجسيد الإله الحامي ، دورجي شوغدن ، على يد اللاما التبتي بابونغكابا في القرن التاسع عشر، مثالًا على الأصولية في تقليد فاجرايانا. كان دورجي شوغدن أداةً رئيسيةً في اضطهاد بابونغكابا لحركة ريميه المزدهرة ، وهي حركة مسكونية دمجت تعاليم ساكيا ، وكاغيو ، ونينغما ، [ 13 ] ردًا على هيمنة مدرسة غيلوغ . على الرغم من أن بابونغكابا كان يتمتع بنظرة شاملة في بداية حياته، إلا أنه تلقى عدة دلائل على أنه أغضب دورجي شوغدن بتلقيه تعاليم من مدارس غير تابعة لجيلوغ، فبادر إلى إطلاق حركة إحياء عارضت مزج ممارسات غير جيلوغ من قبل ممارسي جيلوغ. [ 14 ] وقُدِّمت الوظيفة الرئيسية للإله على أنها "حماية تقاليد جيلوغ بالوسائل العنيفة، بما في ذلك قتل أعدائها". لكن الأهم من ذلك، أن مصطلح "أعداء" جيلوغ لا يشير بالضرورة إلى أعضاء المدارس المنافسة، بل إلى أعضاء تقاليد جيلوغ "الذين يمزجون تقاليد دزونغ-كا-با بعناصر من تقاليد أخرى، ولا سيما نينغ-ما دزوك-تشين ". [ 14 ]

في اليابان، كان المثال البارز هو ممارسة بعض أعضاء طائفة ماهايانا نيتشيرين لشاكوبوكو - وهي طريقة للدعوة تتضمن إدانة شديدة للطوائف الأخرى باعتبارها ناقصة أو شريرة .

المسيحية

عرّف جورج مارسدن الأصولية المسيحية بأنها المطالبة بالالتزام الصارم بعقائد لاهوتية محددة، في معارضة للاهوت الحداثي . [ 15 ] وقد صاغ أنصارها هذا المصطلح في الأصل لوصف ما زعموا أنها خمسة معتقدات لاهوتية كلاسيكية محددة للمسيحية، وأدى صياغة هذا المصطلح إلى ظهور حركة أصولية مسيحية داخل المجتمع البروتستانتي في الولايات المتحدة في أوائل القرن العشرين. [ 16 ] نشأت الأصولية كحركة في الولايات المتحدة، بدءًا من اللاهوتيين المشيخيين المحافظين في معهد برينستون اللاهوتي في أواخر القرن التاسع عشر. وسرعان ما انتشرت إلى المحافظين بين المعمدانيين والطوائف الأخرى حوالي عام 1910 إلى عام 1920. وكان هدف الحركة هو إعادة تأكيد المبادئ اللاهوتية الأساسية والدفاع عنها في مواجهة تحديات اللاهوت الليبرالي والنقد التاريخي . [ 17 ] [ 18 ]

إن مفهوم "الأصولية" له جذور في مؤتمرات نياجرا للكتاب المقدس التي كانت تعقد سنوياً بين عامي 1878 و 1897. وخلال تلك المؤتمرات، تم تحديد المبادئ التي تعتبر على نطاق واسع من المعتقدات المسيحية الأساسية .

سبقت "الأصولية" مجموعة " الأصول: شهادة على الحق" ، وهي عبارة عن اثنتي عشرة كتيباً نشرها الأخوان ميلتون وليمان ستيوارت بين عامي 1910 و1915 . ويُعتبر هذا الكتاب على نطاق واسع أساس الأصولية المسيحية الحديثة.

في عام 1910، حددت الجمعية العامة للكنيسة المشيخية ما أصبح يُعرف باسم المبادئ الخمسة الأساسية : [ 19 ]

في عام 1920، استخدم كورتيس لي لوز، محرر صحيفة " ذا واتشمان إكزامينر " المعمدانية، مصطلح "الأصولي" لأول مرة في المطبوعات، [ 20 ] حيث اقترح أن يُطلق على المسيحيين الذين يناضلون من أجل أصول العقيدة اسم "الأصوليين". [ 21 ]

أصبح المحافظون اللاهوتيون الذين التفوا حول المبادئ الخمسة الأساسية يُعرفون باسم "الأصوليين". وقد رفضوا أي قاسم مشترك مع التقاليد الدينية ذات الصلة اللاهوتية، مثل تجميع المسيحية والإسلام واليهودية في عائلة واحدة من الأديان الإبراهيمية . [ 2 ] في المقابل، بينما تتفق الجماعات الإنجيلية (مثل جمعية بيلي غراهام التبشيرية ) عادةً مع "المبادئ الأساسية" كما وردت في كتاب "المبادئ الأساسية " ، فإنها غالبًا ما تكون على استعداد للمشاركة في فعاليات مع جماعات دينية لا تتمسك بالعقائد "الجوهرية". [ 22 ]

الديانات القبلية العرقية

يُصنّف بعض الباحثين حركات إحياء التراث الأصلي داخل الأديان العرقية والسكان الأصليين ، التي ترفض التغييرات التي أحدثتها الدول الحديثة والأديان الرئيسية، وتفضل العودة إلى الطرق التقليدية، بأنها حركات أصولية، وذلك في مقابل حركات الإصلاح التوفيقية. ومن بين هذه الحركات، نجد العديد من الحركات الدينية الجديدة ذات الطابع الأصولي لدى السكان الأصليين لأمريكا، ومنها ثورة بويبلو (ثمانينيات القرن السابع عشر)، وحركة نبي شاوني (1805-1811)، وحركة نبي شيروكي (1811-1813)، وحرب العصا الحمراء (1813-1814)، وتمرد وايت باث (1826)، وحركة نبي وينيباغو (1830-1832)، ورقصة الأشباح الأولى (1869-1870)، ورقصة الأشباح الثانية (1889-1890)، وحركات الأفعى بين شعوب شيروكي، وشوكتو ، ومسكوغي كريك خلال تسعينيات القرن التاسع عشر. [ 23 ]

الهندوسية

إن وجود الأصولية في الهندوسية ظاهرة معقدة ومتناقضة. فبينما يرى البعض أن بعض جوانب غوديا فايشنافيزم تُظهر ميولًا أصولية، فإن هذه الميول تتجلى بشكل أوضح في هندوتفا ، الشكل السائد للقومية الهندوسية في الهند اليوم، وصوتٌ متزايد القوة والنفوذ داخل الدين. تشمل الهندوسية تنوعًا في الأفكار حول الروحانية والتقاليد ، لكنها تفتقر إلى نظام كنسي، وسلطات دينية لا تقبل النقاش، وهيئة حاكمة ، ونبي ( أنبياء ) ، وكتاب مقدس مُلزم ؛ إذ يمكن للهندوس اختيار أن يكونوا مُتعددي الآلهة ، أو مُؤمنين بوحدة الوجود ، أو مُؤمنين بوحدة الوجود المُتكاملة ... [ 27 ]

يرى البعض أن اتساع نطاق التقاليد والأفكار التي يشملها مصطلح الهندوسية، يجعل من الصعب العثور على أصولية دينية متشددة، نظرًا لافتقارها إلى أسس لاهوتية محددة. [ 28 ] بينما يشير آخرون إلى صعود القومية الهندوسية مؤخرًا في الهند كدليل على عكس ذلك. فالدين "يتحدى رغبتنا في تعريفه وتصنيفه". في الهند، يُفضّل استخدام مصطلح "دارما"، وهو أوسع من مصطلح "الدين" الغربي. [ 29 ]

لذا، يجادل بعض الباحثين بأن الهندوسية تفتقر إلى العقائد وبالتالي إلى مفهوم محدد لـ "الأصولية"، بينما يحدد باحثون آخرون العديد من الحركات الهندوسية النشطة سياسياً كجزء من "عائلة الأصولية الهندوسية". [ 30 ] [ 31 ]

الإسلام

يعود التطرف في الإسلام إلى بداياته في القرن السابع الميلادي، إلى زمن الخوارج . [ 32 ] انطلاقًا من موقعهم السياسي، طوروا مذاهب متطرفة ميزتهم عن كل من الشيعة والسنة . واشتهر الخوارج بشكل خاص بتبنيهم نهجًا متشددًا في التكفير ، حيث اعتبروا المسلمين الآخرين كافرين، وبالتالي يستحقون الموت . [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]

أدت الصراعات الدينية بين الشيعة والسنة منذ القرن السابع إلى ظهور فرصة أمام أيديولوجيين متطرفين، مثل علي شريعتي (1933-1977)، لدمج الثورة الاجتماعية مع الأصولية الإسلامية، كما تجلى ذلك في الثورة الإيرانية عام 1979. [ 36 ] وقد ظهرت الأصولية الإسلامية في العديد من البلدان؛ [ 37 ] ويتم الترويج للنسخة السلفية الوهابية منها عالميًا ، وتمولها السعودية وقطر وباكستان . [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ]

مثّلت أزمة الرهائن الإيرانية في الفترة 1979-1980 نقطة تحوّلٍ رئيسية في استخدام مصطلح "الأصولية". فقد وصفت وسائل الإعلام، في محاولةٍ منها لشرح أيديولوجية آية الله الخميني والثورة الإيرانية للجمهور الغربي، هذه الأيديولوجية بأنها "نسخة أصولية من الإسلام" قياسًا على الحركة الأصولية المسيحية في الولايات المتحدة. ومن هنا نشأ مصطلح " الأصولية الإسلامية" ، الذي شاع استخدامه في السنوات اللاحقة. [ 44 ]

اليهودية

استُخدم مصطلح الأصولية اليهودية لوصف الصهيونية الدينية المتشددة ، والنسختين الأشكنازية والسفاردية من اليهودية الحريدية . [ 45 ] وقد وصف إيان س. لوستيك "الأصولية اليهودية" بأنها "أيديولوجية قومية متطرفة، ذات أساس أخروي ، ونزعة توسعية ". [ 46 ]

الإلحاد الجديد

يصف مصطلح الإلحاد الجديد مواقف بعض الأكاديميين والكتاب والعلماء والفلاسفة الملحدين في القرنين العشرين والحادي والعشرين. [ 47 ] [ 48 ] وقد وصف النقاد الإلحاد الجديد بأنه " أصولية علمانية ". [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ] [ 52 ]

سياسة

في السياسة المعاصرة، ارتبطت الأصولية بالسياسات اليمينية ، ولا سيما المحافظة الاجتماعية . غالبًا ما يدعم المحافظون الاجتماعيون سياسات تتماشى مع الأصولية الدينية، مثل دعم الصلاة في المدارس ومعارضة حقوق المثليين والإجهاض . [ 53 ] في المقابل، ارتبطت العلمانية بالسياسات اليسارية أو الليبرالية ، لأنها تتخذ موقفًا معاكسًا لتلك السياسات، [ 6 ] ومع ذلك، اعتُبرت سياسات يسارية مختلفة أشكالًا من الأصولية، [ 54 ] ولا سيما أشكالًا أكثر حدة من الوعي الاجتماعي . [ 55 ]

تعرض الاستخدام السياسي لمصطلح "الأصولية" لانتقادات. فقد استخدمته جماعات سياسية لتشويه سمعة خصومها، واستخدمته بمرونة تبعًا لمصالحها السياسية. ووفقًا لجوديث ناجاتا، أستاذة معهد البحوث الآسيوية في جامعة سنغافورة الوطنية ، " كان من الممكن الإشادة بالمجاهدين الأفغان ، الذين كانوا يخوضون معارك ضد العدو السوفيتي في ثمانينيات القرن الماضي، ووصفهم داعموهم الأمريكيون آنذاك بـ"المقاتلين من أجل الحرية"، بينما تُعتبر حركة طالبان الحالية، التي يُنظر إليها، من بين أمور أخرى، على أنها حامية أسامة بن لادن ، عدو أمريكا ، "أصولية" بشكل قاطع." [ 56 ]

استُخدم مصطلح "الأصولية" بشكلٍ ازدرائي للإشارة إلى الفلسفات التي يُنظر إليها على أنها حرفية، وكذلك الفلسفات التي يُنظر إليها على أنها تدّعي أنها المصدر الوحيد للحقيقة الموضوعية، بغض النظر عما إذا كانت هذه الفلسفات تُسمى عادةً أديانًا أم لا . فعلى سبيل المثال، انتقد رئيس أساقفة ويلز بشدة "الأصولية الإلحادية" [ 57 ] [ 58 ] [ 59 ] ، وقال: "أي نوع من الأصولية، سواء أكانت دينية أم إلحادية أم إسلامية، فهو خطير". [ 60 ] وأضاف: "إن الأصولية الجديدة في عصرنا... تؤدي إلى خطاب الطرد والإقصاء، والتطرف والاستقطاب، والادعاء بأنه لمجرد أن الله معنا، فهو ليس معنا". [ 61 ] زعم أن ذلك أدى إلى مواقف مثل تسمية المجالس المحلية لعيد الميلاد بـ" وينترفال "، ورفض المدارس تقديم عروض تمثيلية لميلاد السيد المسيح ، وإزالة الصلبان من الكنائس. في المقابل، ردّ آخرون بأن بعض هذه الهجمات على عيد الميلاد مجرد خرافات ، وأن ليس كل المدارس تقدم عروضًا تمثيلية لميلاد السيد المسيح لأنها تختار تقديم مسرحيات تقليدية أخرى مثل "ترنيمة عيد الميلاد " أو " ملكة الثلج "، ونظرًا لتصاعد التوترات بين مختلف الأديان، فإن فتح الأماكن العامة لعروض بديلة عن مشهد ميلاد السيد المسيح هو محاولة للحفاظ على حياد الحكومة تجاه الدين. [ 62 ]

في كتابه "محاكم التفتيش الجديدة" ، يسخر روبرت أنطون ويلسون من أعضاء المنظمات المتشككة مثل لجنة التحقيق العلمي في ادعاءات الخوارق ، واصفاً إياهم بالماديين الأصوليين، مدعياً ​​أنهم يرفضون بشكل قاطع أي دليل يتعارض مع المادية باعتباره هلوسة أو احتيالاً. [ 63 ]

في فرنسا، وخلال مسيرة احتجاجية ضد فرض قيود على ارتداء الحجاب في المدارس الحكومية، رُفعت لافتة وصفت الحظر بأنه "أصولية علمانية". [ 64 ] [ 65 ] وفي الولايات المتحدة، وُصفت أيضًا مظاهر التعصب الشخصي أو الثقافي تجاه النساء اللواتي يرتدين الحجاب (غطاء الرأس الإسلامي) والنشاط السياسي للمسلمين بأنه "أصولية علمانية". [ 66 ]

يُستخدم مصطلح "الأصولية" أحيانًا للدلالة على التزامٍ مُخالفٍ للثقافة السائدة بمبدأٍ أو مجموعة مبادئ، كما في مصطلح " أصولية السوق " المُهين، الذي يُستخدم للدلالة على إيمانٍ مُبالغٍ فيه، أشبه بالإيمان الديني، بقدرة وجهات النظر أو السياسات الاقتصادية الرأسمالية القائمة على مبدأ عدم التدخل أو السوق الحرة على حل المشكلات الاقتصادية والاجتماعية. ووفقًا للخبير الاقتصادي جون كويجين ، فإن السمات الأساسية لـ"خطاب الأصولية الاقتصادية" هي التأكيدات "العقائدية" والادعاء بأن كل من يحمل آراءً مُخالفة ليس خبيرًا اقتصاديًا حقيقيًا. ويُعدّد الأستاذ المُتقاعد في الدراسات الدينية، رودريك هيندري، الصفات الإيجابية المنسوبة إلى الأصولية السياسية أو الاقتصادية أو غيرها من أشكال الأصولية الثقافية، بما في ذلك "الحيوية، والحماس، والاستعداد لدعم الأقوال بالأفعال، وتجنب التنازلات السطحية"، بالإضافة إلى الجوانب السلبية مثل المواقف النفسية، والنظرة النخبوية والتشاؤمية في بعض الأحيان، والحرفية في بعض الحالات. [ 67 ]

نقد

نقد بقلم إليوت ن. دورف :

لتنفيذ البرنامج الأصولي عمليًا، لا بد من فهمٍ تام للغة القديمة للنص الأصلي، إن أمكن تمييز النص الحقيقي من بين الصيغ المختلفة. علاوة على ذلك، فإن البشر هم من ينقلون هذا الفهم بين الأجيال. حتى لو أراد المرء اتباع كلام الله حرفيًا، فإن حاجة الناس أولًا إلى فهم هذا الكلام تستلزم تفسيرًا بشريًا. ومن خلال هذه العملية، يمتزج الخطأ البشري بشكل لا ينفصم مع معنى الكلام الإلهي نفسه. ونتيجة لذلك، يستحيل اتباع كلام الله الذي لا جدال فيه؛ ولا يمكن للمرء إلا أن يحقق فهمًا بشريًا لإرادة الله. [ 68 ]

أُجريت مقابلة مع هوارد ثورمان في أواخر سبعينيات القرن الماضي لصالح برنامج وثائقي لهيئة الإذاعة البريطانية (بي بي سي) حول الدين. وقال للمحاور:

أقول إن العقائد والمذاهب واللاهوت هي من ابتكارات العقل. فمن طبيعة العقل أن يُضفي معنىً على التجربة، وأن يُختزل تجمّعات التجربة إلى وحدات فهم نسميها مبادئ أو أيديولوجيات أو مفاهيم. التجربة الدينية ديناميكية، متدفقة، متقلبة، متدفقة كالخميرة. لكن العقل لا يستطيع استيعاب كل هذا، لذا عليه أن يحبس التجربة الدينية بطريقة ما، أن يُقيدها. ثم، عندما تهدأ التجربة، يُركز عليها العقل ويستخلص منها المفاهيم والأفكار والمذاهب، حتى تصبح التجربة الدينية مفهومة بالنسبة له. وفي الوقت نفسه، تستمر التجربة الدينية في التطور، حتى أنه بحلول الوقت الذي أُبلور فيه مذهبي لأتمكن من التفكير فيه، تصبح التجربة الدينية موضوعًا للتفكير. [ 69 ]

تشمل الانتقادات المؤثرة للأصولية كتب جيمس بار عن الأصولية المسيحية وتحليل بسام طيبي للأصولية الإسلامية. [ 70 ]

وجدت دراسة أجريت في جامعة إدنبرة أن من بين الأبعاد الستة التي تم قياسها للتدين، "يرتبط انخفاض مستوى الذكاء بشكل أكبر بمستويات أعلى من الأصولية". [ 71 ]

استخدم كملصق

يوصي دليل أسلوب وكالة أسوشيتد برس بعدم استخدام مصطلح "الأصولية" لوصف أي جماعة لا تُطلق هذا المصطلح على نفسها. وقد تبنى العديد من الباحثين موقفًا مشابهًا. [ 72 ] في المقابل، يستخدم باحثون آخرون المصطلح بمعناه الوصفي الأوسع للإشارة إلى جماعات متنوعة في مختلف التقاليد الدينية، بما في ذلك الجماعات التي تعترض على تصنيفها كأصولية، كما هو الحال في مشروع الأصولية . [ 73 ]

يؤكد تكس سامبل أنه من الخطأ الإشارة إلى مسلم أو يهودي أو مسيحي بمصطلح "أصولي". بل إن الأصولية هي شاغل الأصولي الأساسي، بغض النظر عن أي اعتبارات طائفية أو دينية أخرى. [ 74 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ ألتمير، ب.؛ هانسبيرجر، ب. (1992). "السلطوية، الأصولية الدينية، البحث، والتحيز". المجلة الدولية لعلم نفس الدين . 2 (2): 113-133 . doi : 10.1207/s15327582ijpr0202_5 .
  2. 1 2 كونست، جوناس ر.؛ تومسن، لوت؛ سام، ديفيد ل. (يونيو 2014). "العودة المتأخرة للأديان الإبراهيمية؟ الأصولية الدينية تتنبأ سلبًا بالتصنيف المزدوج للجماعات الإبراهيمية بين المسلمين والمسيحيين: العودة المتأخرة للأديان الإبراهيمية" . المجلة الأوروبية لعلم النفس الاجتماعي . 44 (4): 337-348 . doi : 10.1002/ejsp.2014 .
  3. ↑ كونست، جيه آر؛ تومسن، إل. (2014). "الأبناء الضالون: التصنيف الإبراهيمي المزدوج كوسيط للآثار الضارة للأصولية الدينية على العلاقات المسيحية الإسلامية" . المجلة الدولية لعلم نفس الدين . 25 (4): 293-306 . doi : 10.1080/10508619.2014.937965 . hdl : 10852/43723 . S2CID 53625066 . 
  4. ↑ هانسبيرجر، ب (1995). "الدين والتعصب: دور الأصولية الدينية، والبحث، والاستبداد اليميني". مجلة القضايا الاجتماعية . 51 (2): 113-129 . doi : 10.1111/j.1540-4560.1995.tb01326.x . ... تكتسب علاقة الأصولية والبحث بالتعصب أهمية خاصة في ضوء ارتباطهما بالاستبداد اليميني. ... في النهاية، يبدو أن التعصب لا يرتبط بالدين في حد ذاته، بل بكيفية تمسك الأفراد بمعتقداتهم الدينية.
  5. ↑ ناجاتا، جوديث (يونيو 2001). "ما وراء اللاهوت: نحو أنثروبولوجيا "الأصولية""". عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي . 103 (2): 481– 498. doi : 10.1525/aa.2001.103.2.481 . بعد أن كان يُنظر إلى الأصولية على أنها مسألة دينية أو لاهوتية أو تتعلق بصحة النصوص الدينية حصراً، فقد شهد استخدامها مؤخراً توسعاً مجازياً ليشمل مجالات أخرى [...].
  6. 1 2 أرمسترونغ، كارين (2004). "الأصولية والمجتمع العلماني" . المجلة الدولية . 59 (4): 875-877 . doi : 10.2307/40203988 . JSTOR 40203988 . 
  7. ↑ هاريس، هارييت (2008). الأصولية والإنجيليون . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-953253-7. OCLC 182663241 . 
  8. ↑ بوير، رولاند (2005). "الأصولية" (ملف PDF) . في: توني بينيت؛ لورانس غروسبيرغ؛ ميغان موريس؛ ريموند ويليامز (محررون). كلمات مفتاحية جديدة: معجم منقح للثقافة والمجتمع . كامبريدج، ماساتشوستس : دار بلاكويل للنشر . الصفحات 134-137 . ISBN  978-0-631-22568-3OCLC 230674627. مؤرشف من الأصل (PDF) بتاريخ 10 سبتمبر 2008. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 يوليو 2008. يُستخدم مصطلح الأصولية على نطاق واسع كصفة ازدرائية لوصف الخصوم المتعصبين - عادةً ما يكونون دينيين و/أو سياسيين - بدلاً من وصف الذات . بدأ هذا المصطلح في الأوساط البروتستانتية المسيحية في القرن العشرين. كان استخدامه في الأصل مقتصراً على النقاشات داخل البروتستانتية الإنجيلية (القائمة على الإنجيل)، ولكنه يُستخدم الآن للإشارة إلى أي شخص أو جماعة تتسم بالتشدد والصرامة والتعصب والعدوانية. للمصطلح استخدامان، الأول وصف إيجابي للذات، ثم تطور إلى الاستخدام الازدرائي اللاحق الذي أصبح شائعاً الآن. 
  9. ↑ كياو زوا مو (30 مارس 2013). "استئصال جذور اضطرابات ميكتيلا" . مؤرشف من الأصل في 27 أغسطس 2013. تم الاطلاع عليه في 4 نوفمبر 2013 .
  10. ↑ أثاس، إقبال؛ هيوم، تيم (24 يونيو/حزيران 2014). "الخوف والصدمة بين مسلمي سريلانكا في أعقاب أعمال عنف الغوغاء البوذيين" . سي إن إن . تم الاطلاع عليه في 23 يناير/كانون الثاني 2020 .
  11. ↑ "سريلانكا تكافح لوقف أيام من أعمال الشغب البوذية" . بي بي سي نيوز . 7 مارس 2018. تم الاطلاع عليه في 23 يناير 2020 .
  12. ↑ ريزا، م. "سريلانكا تعلن حالة الطوارئ وسط أعمال شغب طائفية" . الجزيرة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 أكتوبر 2024 .
  13. ^ شيك 2011 ، ص 165 – 169.
  14. 1 2 كاي 2004 ، ص. 47.
  15. ↑ اعتبارًا من عام 2023تم الاستشهاد بعمل مارسدن أكثر من 3600 مرة، وفقًا لـ "جوجل سكولار" . scholar.google.com . تم الاطلاع عليه في 2 يناير 2023 .
  16. ↑ بوشر، جون. "تاريخ الأصولية" . teachinghistory.org . مؤرشف من الأصل في 14 يوليو 2010. تم الاطلاع عليه في 2 يناير 2023 .
  17. ↑ أمرمان 1991 .
  18. ↑ مارك أ. نول، تاريخ المسيحية في الولايات المتحدة وكندا (1992)، ص 376-86.
  19. ↑ جورج م. مارسدن، "الأصولية والثقافة الأمريكية"، (1980) ص 117
  20. ↑ "أصولي (صفة)" . Etymonline . قاموس أصل الكلمات على الإنترنت . تم الاطلاع عليه في 29 يناير 2021 .
  21. ↑ كورتيس لي لوز، "أضواء جانبية للمؤتمر"، ذا واتشمان-إكزامينر، 8، العدد 27 (1 يوليو 1920)، ص 834.
  22. ↑ كاربنتر، أحيينا من جديد (1997) ص 200
  23. ↑ شامبانيا 2005 .
  24. ↑ ليبنر، يوليوس (2009). الهندوس: معتقداتهم وممارساتهم الدينية ( الطبعة الثانية). أبينغدون: روتليدج. ص 8. ISBN   978-0-203-86464-7OCLC 812916971 ... لا يشترط أن يكون المرء متديناً بالمعنى المحدود المذكور ليُقبل كـ"هندوسي" من قِبل الهندوس، أو ليصف نفسه بشكل صحيح تماماً بأنه "هندوسي". قد يكون المرء مُتعدد الآلهة أو مُوحداً، أو مُؤمناً بوحدة الوجود أو مُؤمناً بوحدة الوجود الجزئية أو مُؤمناً بوحدة الوجود الكاملة أو مُؤمناً بوحدة الوجود، أو حتى لا أدرياً أو إنسانياً أو مُلحداً، ومع ذلك يُعتبر "هندوسياً". 
  25. ↑ كورتز، ليستر ر. (2008). موسوعة العنف والسلام والصراع . أمستردام: إلسيفير. ISBN 978-1-84972-393-0. OCLC 436849045 . 
  26. ↑ إم كي غاندي، جوهر الهندوسية مؤرشف في 24 يوليو 2015 في Wayback Machine ، المحرر: في بي خير، دار نشر نافاجيفان، انظر الصفحة 3؛ وفقًا لغاندي، "قد لا يؤمن المرء بالله ومع ذلك يطلق على نفسه اسم هندوسي".
  27. ↑ دونيجر، ويندي (2014). في الهندوسية . مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة الأمريكية. ص 3. ISBN  978-0-19-936007-9.
  28. ↑ الهندوسية ليست ديانة، ولا يوجد كتاب، ولا بابوية: سادجورو ، 24 مايو 2016 ، تم الاطلاع عليه في 4 ديسمبر 2021
  29. ↑ شارما، أرفيند (2003). دراسة الهندوسية . مطبعة جامعة ساوث كارولينا . ص 12-13 . 
  30. ↑ "حول الفرق بين الهندوسية والهندوتفا" . رابطة الدراسات الآسيوية . تم الاطلاع عليه في 4 ديسمبر 2021 .
  31. ↑ بريك (1991). الأصولية: النبوءة والاحتجاج في عصر العولمة . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 127. ISBN  9781139504294.
  32. 1 2 بولجاريفيتش، إمين (2021). "لاهوت التكفيرية العنيفة كنظرية سياسية: حالة تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام (داعش)". في: كوساك، كارول م .؛ أوبال، محمد أفضل (محرران). دليل الطوائف والحركات الإسلامية . سلسلة بريل لأدلة الأديان المعاصرة. المجلد 21. ليدن وبوسطن : دار بريل للنشر . الصفحات 485-512 . doi : 10.1163 /9789004435544_026 . ISBN   978-90-04-43554-4ISSN 1874-6691​​ 
  33. ↑ "معركة أخرى مع 'المؤمنين الحقيقيين' في الإسلام"صحيفة ذا غلوب آند ميل .
  34. ↑ محمد جبارة المزيد من محمد جبارة (6 فبراير 2015). "الإمام محمد جبارة: ثمار شجرة التطرف" . أوتاوا سيتيزن .
  35. ↑ د. أسامة حسن (2012). "توازن مواجهة التطرف" (ملف PDF) . مؤسسة كويليام. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 2 أغسطس 2014. تاريخ الاطلاع: 17 نوفمبر 2015 .
  36. ↑ غريفيث، ويليام إي . (1979). "إحياء الأصولية الإسلامية: حالة إيران" . الأمن الدولي . 4 (1): 132-138 . doi : 10.2307/2626789 . ISSN 0162-2889 . JSTOR 2626789. S2CID 154146522 .   
  37. ↑ لورانس ديفيدسون، الأصولية الإسلامية (غرينوود، 2003)
  38. ↑ "الإرهاب: تنامي النفوذ الوهابي في الولايات المتحدة" . www.govinfo.gov . واشنطن العاصمة : مكتب النشر الحكومي الأمريكي . 26 يونيو/حزيران 2003. مؤرشف من الأصل في 15 ديسمبر/كانون الأول 2018. تم الاطلاع عليه في 26 يونيو/حزيران 2021. مرّ ما يقارب 22 شهرًا على فاجعة 11 سبتمبر/أيلول . ومنذ ذلك الحين، طُرحت تساؤلات عديدة حول دور المملكة العربية السعودية وطائفتها الرسمية، الوهابية، وهي شكل انفصالي وإقصائي وعنيف من الإسلام، في أحداث ذلك اليوم المروعة وفي التحديات الأخرى التي نواجهها في الحرب ضد الإرهاب . ومن المسلّم به على نطاق واسع أن جميع الطيارين الانتحاريين التسعة عشر كانوا من أتباع الوهابية، بالإضافة إلى أن 15 منهم كانوا من رعايا المملكة العربية السعودية. أكد صحفيون وخبراء، فضلاً عن متحدثين عالميين، أن الوهابية هي مصدر الغالبية العظمى من الأعمال الإرهابية في عالمنا اليوم ، من المغرب إلى إندونيسيا ، مروراً بإسرائيل والسعودية والشيشان . كما أشارت مصادر إعلامية سعودية إلى مسؤولية عملاء وهابيين من السعودية عن هجمات إرهابية استهدفت القوات الأمريكية في العراق . وأكدت صحيفة واشنطن بوست تورط وهابيين في هجمات ضد القوات الأمريكية في الفلوجة . إن دراسة دور الوهابية في الإرهاب لا تعني تصنيف جميع المسلمين كمتطرفين، بل على العكس تماماً. تحليل الوهابية يعني تحديد العنصر المتطرف الذي، رغم تمتعه بموارد سياسية ومالية هائلة بفضل دعم قطاع من الدولة السعودية، يسعى إلى استغلال الإسلام عالمياً. إن المشكلة التي نتناولها اليوم هي عقيدة وتمويل الدولة لأيديولوجية متطرفة توفر بيئة خصبة للتجنيد، وبنية تحتية داعمة، ومصدراً أساسياً للدعم المالي للإرهابيين الدوليين المعاصرين. إن الأيديولوجية المتطرفة هي الوهابية، وهي قوة رئيسية وراء الجماعات الإرهابية، مثل القاعدة ، وهي جماعة، وفقًا لمكتب التحقيقات الفيدرالي ، وأنا أنقل عنهم، هي "التهديد الإرهابي الأول للولايات المتحدة اليوم".
  39. ↑ ديلونغ-باس، ناتانا ج. (2004). الإسلام الوهابي: من الإحياء والإصلاح إلى الجهاد العالمي . نيويورك : مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 0195169913.
  40. ↑ أرمسترونغ، كارين (27 نوفمبر/تشرين الثاني 2014). "من الوهابية إلى داعش: كيف صدّرت السعودية المصدر الرئيسي للإرهاب العالمي" . نيو ستيتسمان . لندن . مؤرشف من الأصل في 27 نوفمبر/تشرين الثاني 2014. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو/حزيران 2021 .
  41. ↑ كروك، ألاستير (30 مارس 2017) [نُشر لأول مرة في 27 أغسطس 2014]. "لا يمكنك فهم داعش إذا لم تكن على دراية بتاريخ الوهابية في السعودية" . هافينغتون بوست . نيويورك . مؤرشف من الأصل في 28 أغسطس 2014. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2021 .
  42. ↑ سيلز، مايكل (22 ديسمبر/كانون الأول 2016). "الأيديولوجية الوهابية: ماهيتها ولماذا تُعدّ مشكلة" . صحيفة هافينغتون بوست . نيويورك . مؤرشف من الأصل في 8 أبريل/نيسان 2020. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو/حزيران 2021 .
  43. ↑ لينديير، كورت (24 أغسطس/آب 2013). "كيف ينتشر الإسلام من الشمال مرة أخرى إلى منطقة الساحل" . مجلة الأفارقة . تاريخ الاطلاع: 24 نوفمبر/تشرين الثاني 2014. بعد مئات السنين، يعود الإسلام إلى منطقة الساحل، هذه المرة بعقلية غزو لا تُقهر ، وقد مهدت الأموال القادمة من السعودية وقطر وباكستان الطريق لذلك. قام أجانب، بمن فيهم ماليون حصلوا على منح دراسية للدراسة في السعودية، بنشر هذا الشكل المتشدد من الإسلام، وأدانوا الصوفية .
  44. ↑ "بحث جوجل الإخباري: رسم بياني يُظهر ارتفاعات حادة في عام 1979 (أزمة الرهائن الإيرانية)، وبعد أحداث 11 سبتمبر، وفي عامي 1992 و1993 (الانتخابات الجزائرية، منظمة التحرير الفلسطينية)" . تم الاطلاع عليه في 9 ديسمبر 2008 .
  45. ↑ "الأصولية - حركة دينية" . britannica.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أكتوبر 2017 .
  46. ↑ إيان س. لوستيك (خريف 1987). "الأصوليون الخطرون في إسرائيل" . السياسة الخارجية (68): 118-139 . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0015-7228 . مؤرشف من الأصل في 21 أكتوبر 2009. تم الاطلاع عليه في 4 نوفمبر 2013 . 
  47. ↑ لي، لويس؛ بوليفانت، ستيفن (17 نوفمبر 2016). قاموس الإلحاد . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-252013-5أُرشف من الأصل في 20 يناير 2023. تم الاطلاع عليه في 12 مارس 2017 .
  48. ↑ وولف، غاري (1 نوفمبر 2006). "كنيسة غير المؤمنين" . وايرد . ISSN 1059-1028 . مؤرشف من الأصل في 21 يوليو 2017. تم الاطلاع عليه في 19 يناير 2023 . 
  49. ↑ هيدجز، كريس (2008). عندما يصبح الإلحاد ديناً: الأصوليون الجدد في أمريكا . دار فري برس. رقم ISBN 978-1-4165-7078-3.
  50. ↑ ماكانولا، ستيوارت (2011). "أصوليون علمانيون؟ توصيف النهج الإلحادي الجديد تجاه العلمانية والدين والسياسة" . السياسة البريطانية . 9 (2). بالغراف ماكميلان: 124-145 . doi : 10.1057/bp.2013.27 .
  51. ↑ ليدرو، ستيفن (2018). "العلموية واليوتوبيا: الإلحاد الجديد كرد فعل أصولي على النسبية" . النسبية وما بعد الحقيقة في المجتمع المعاصر . سبرينغر. ص 143-155 . doi : 10.1007/978-3-319-96559-8_9 . ISBN  978-3-319-96558-1.
  52. ↑ ستال، ويليام (2010). "الغضب أحادي البعد: الإبستمولوجيا الاجتماعية للإلحاد الجديد والأصولية" . الدين والإلحاد الجديد: تقييم نقدي . بريل. ص 95-108 . ISBN  978-90-04-19053-5.
  53. ↑ مارتن، ويليام (1996). مع الله إلى جانبنا: صعود اليمين الديني في أمريكا . نيويورك: برودواي بوكس. ISBN 978-0-553-06745-3.
  54. ↑ غراهام، بيتر (8 يونيو 2006)، "الأصولية الليبرالية ومنافسوها" ، في لاكي، جينيفر؛ سوسا، إرنست (محرران)، إبستمولوجيا الشهادة ، مطبعة جامعة أكسفورد، ص. 0، ISBN  978-0-19-927601-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يناير 2025
  55. ↑ كوفمان، إريك (20 نوفمبر 2020). "الأصولية الليبرالية: سوسيولوجيا الصحوة" . مجلة الشؤون الأمريكية . تم الاطلاع عليه في 15 يناير 2025 .
  56. ↑ ناجاتا، جوديث. 2001. نحو أنثروبولوجيا "الأصولية". تورنتو: بلاكويل للنشر، ص 9.
  57. ↑ أليستر ماكغراث وجوانا كوليكوت ماكغراث، وهم دوكينز؟ الأصولية الإلحادية وإنكار الإله ، جمعية تعزيز المعرفة المسيحية (SPCK)، 15 فبراير 2007، ISBN 978-0-281-05927-0
  58. ^ "Yr Eglwys yng Nghymru | الكنيسة في ويلز" . مؤرشفة من الأصلي في 16 مارس 2008 . تم الاسترجاع في 30 ديسمبر 2007 .
  59. ↑ "مخاوف من "الأصولية الإلحادية" . بي بي سي نيوز . 22 ديسمبر 2007. تم الاطلاع عليه في 3 مايو 2010 .
  60. ↑ "رئيس أساقفة ويلز يخشى صعود "الأصولية الإلحادية""تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 27 ديسمبر 2007. تم الاطلاع عليه في 4 نوفمبر 2013 .
  61. ↑ "مخاوف من الأصولية الإلحادية" . بي بي سي نيوز . 22 ديسمبر 2007. تم الاطلاع عليه في 4 نوفمبر 2013 .
  62. ↑ توينبي، بولي (21 ديسمبر/كانون الأول 2007). "مع الأسف، من السخف اقتراح حظر الاحتفال بعيد الميلاد" . صحيفة الغارديان . لندن . تاريخ الاطلاع: 3 مايو/أيار 2010 .
  63. ↑ البابا روبرت أنطون ويلسون ، محاكم التفتيش الجديدة : العقلانية اللاعقلانية وحصن العلم . 1986. 240 صفحة. ISBN 1-56184-002-5
  64. ↑ "الأصولية العلمانية" ، صحيفة إنترناشونال هيرالد تريبيون ، 19 ديسمبر 2003
  65. ↑ "حظر الحجاب يُثير احتجاجات جديدة" . بي بي سي نيوز. ١٧ يناير ٢٠٠٤. تم الاطلاع عليه في ٢ يناير ٢٠٢٣ .
  66. ↑ أحمد، عائشة (22 أبريل 2002). "نشطاء مسلمون يرفضون الأصولية العلمانية" . www.islamawareness.net . تاريخ الاطلاع: 2 يناير 2023 .
    أحمد، عماد العميد. "نص مُحرَّر لحفل العشاء السنوي الخامس لمئذنة الفدوم" (ملف PDF) . مئذنة الفدوم. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 15 مارس 2003.
  67. ↑ هيندري، رودريك (2008). "الأخلاق المقارنة، والأيديولوجيات، والفكر النقدي". مؤرشف في 28 يناير 2012، على موقع Wayback Machine.
  68. ↑ دورف، إليوت ن. وروزيت، آرثر، شجرة حية؛ جذور ونمو القانون اليهودي، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، 1988.
  69. ↑ «مقابلة مع هوارد ثورمان ورونالد آير» . مجلة اللاهوت اليوم . البحث الطويل. المجلد 38، العدد 2. بي بي سي. يوليو 1981. مؤرشف من الأصل في 6 سبتمبر 2002. تم الاطلاع عليه في 26 أغسطس 2008 – عبر معهد برينستون اللاهوتي.  
  70. ↑ طيبي، بسام (2002). تحدي الأصولية: الإسلام السياسي والفوضى العالمية الجديدة . مطبعة جامعة كاليفورنيا . ISBN 978-0520236905.
  71. ↑ غاري ج. لويس؛ ستيوارت ج. ريتشي؛ تيموثي س. بيتس (3 سبتمبر 2011). "العلاقة بين الذكاء ومجالات متعددة من المعتقدات الدينية: أدلة من عينة كبيرة من البالغين في الولايات المتحدة" (ملف PDF) . مؤرشف (ملف PDF) من النسخة الأصلية في 21 أبريل 2013.
  72. ↑ "هل يستطيع أحد تعريف مصطلح "الأصولي"؟" ، تيري ماتينجلي، صحيفة فينتورا كاونتي ستار ، 12 مايو 2011. تم الاطلاع عليه في 6 أغسطس 2011.
  73. ↑ انظر، على سبيل المثال، مارتي، م. وأبلبي، ر.س. (محرران) (1993). الأصوليات والدولة: إعادة تشكيل الأنظمة السياسية والاقتصادات والنضال . جون هـ. غارفي، وتيمور كوران، وديفيد س. رابوبورت، محررون مشاركون، المجلد 3، مشروع الأصولية. مطبعة جامعة شيكاغو.
  74. ↑ نموذج تكساس. محاضرة عامة، مؤتمر الإيمان والعقل، سان أنطونيو، تكساس. 2006.

مصادر

للمزيد من القراءة