القبارصة الأرمن

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 16 صور
الموسوعة الحرة

الأرمن القبارصة ( بالأرمنية : Կիպրահայեր ، بالحروف اللاتينية :  Gibrahayer ؛ باليونانية : Αρμένιοι της Κύπρου ، بالحروف اللاتينية :  Arménioi tis Kýprou ؛ بالتركية : Kıbrıs Ermenileri ) هم من أصول أرمنية ، ويقطنون قبرص . ورغم قلة عددهم، كان للجالية الأرمنية القبارصة تأثير كبير على الشعب الأرمني ككل. خلال العصور الوسطى ، كانت لقبرص علاقات وثيقة مع مملكة كيليكيا الأرمنية ، وكان لدير غانشفور حضور بارز في فاماغوستا . وفي العصر العثماني ، برزت كنيسة مريم العذراء ومتحف ماغارافانك . برز بعض القبارصة الأرمن على المستوى الأرمني أو الدولي، وتعاون الناجون من الإبادة الجماعية الأرمنية وتعايشوا بسلام مع القبارصة الأتراك .

يوجد حاليًا حوالي 4000 أرمني في الجزيرة (بمن فيهم حوالي 1500 أرمني من غير القبارصة)، [ 1 ] يتركزون في الغالب في العاصمة نيقوسيا ، بالإضافة إلى جاليات في لارنكا وليماسول وبافوس . [ 2 ] [ 3 ] تقع الأسقفية الأرمنية في قبرص في نيقوسيا . ووفقًا لدستور قبرص لعام 1960 ، يُعترف بالأرمن، إلى جانب الموارنة واللاتين ، كـ"جماعة دينية"، وقد اختاروا الانتماء إلى المجتمع القبرصي اليوناني ، ويمثل القبارصة الأرمن ممثل منتخب في مجلس النواب . يشغل هذا المنصب فارتكيس ماهدسيان منذ مايو 2006. [ 4 ] ومنذ يوليو 2024، أصبح الزعيم الديني للجالية هو النائب الكاثوليكوسي رئيس الأساقفة غوميداس أوهانيان، المسؤول أمام كاثوليكوس البيت الكبير في كيليكيا .

تاريخ

العصر البيزنطي (578-1191)

سوليدوس الإمبراطور موريس

كان للأرمن وجود في قبرص منذ القرن السادس الميلادي. [ 5 ] ووفقًا لثيوفيلاكت سيموكاتا ، وهو كاتب بيزنطي من أوائل القرن السابع ، فقد أسر القائد البيزنطي موريس الكبادوكي 10090 أرمنيًا خلال حملته ضد الملك الفارسي كسرى الأول ؛ وتم ترحيل حوالي 3350 من هؤلاء الأسرى إلى قبرص. [ 6 ] وصل المزيد من الأرمن خلال عهد الإمبراطور هيراكليوس، المنحدر من أصل أرمني، لأسباب سياسية، وخلال حبرية الكاثوليكوس هوفانيس الثالث أودزنيتسي لأسباب تجارية. بعد انتهاء الغارات العربية على قبرص ، وصل المزيد منهم بسبب النبلاء نيكيتاس خالكوتزيس ، عندما تم نقل مرتزقة أرمن إلى قبرص لحمايتها. في منتصف العصر البيزنطي، خدم جنرالات وحكام أرمن في قبرص، مثل ألكسيوس موسيل أو موسيري الذي تولى بناء كنيسة القديس لعازر في لارنكا. يبدو أنها كانت كنيسة رسولية أرمنية في القرن العاشر، واستخدمها الأرمن الكاثوليك خلال العصر اللاتيني أيضًا. ولأن الأرمن كانوا بأعداد كبيرة، فقد احتاجوا إلى راعٍ روحي مماثل، فأسس الكاثوليكوس خاتشيك الأول أسقفية الأرمن في نيقوسيا عام 973. وتوطدت العلاقات بين قبرص والأرمن مع تأسيس مملكة كيليكيا . وبين عامي 1136 و1138، نقل الإمبراطور البيزنطي يوحنا الثاني كومنينوس جميع سكان مدينة تل حمدون الأرمنية إلى قبرص. وبعد زواج إسحاق كومنينوس من ابنة الأمير الأرمني ثوروس الثاني عام 1185، قدم معه نبلاء ومحاربون أرمن إلى قبرص، ودافع كثير منهم عن الجزيرة ضد ريتشارد قلب الأسد عندما نزل في ليماسول . [ 7 ]

العصر اللاتيني (1191–1570)

كاتدرائية القديس لعازر في لارنكا

بعد شراء غي دي لوزينيان لقبرص عام 1192، في محاولته لتأسيس مملكة إقطاعية على النمط الغربي، أرسل مبعوثين إلى أوروبا وكيليكيا وبلاد الشام ، مما أدى إلى هجرة جماعية للأرمن وغيرهم من الشعوب. وبسبب قربهما الجغرافي، وروابطهما التجارية، وسلسلة من الزيجات الملكية والنبيلة، أصبحت مملكة قبرص ومملكة كيليكيا مرتبطتين ارتباطًا وثيقًا. في القرون اللاحقة، لجأ آلاف الأرمن الكيليكيين إلى قبرص هربًا من الهجمات الإسلامية، مثل حصار أنطاكية . أصبحت قبرص آنذاك الحصن الشرقي للمسيحية؛ وفي عام 1441، دعت سلطات فاماغوستا الأرمن من كيليكيا للاستقرار فيها. وضع سقوط سيس في أبريل 1375 حدًا لمملكة كيليكيا الأرمنية؛ ومُنح آخر ملوكها، ليو الخامس ، ممرًا آمنًا إلى قبرص. ورغم أن سلطنة المماليك سيطرت على كيليكيا، إلا أنها لم تتمكن من الحفاظ على سيطرتها عليها. وصلت القبائل التركية في نهاية المطاف إلى المنطقة واستقرت فيها، مما أدى إلى غزو تيمورلنك لكيليكيا . ونتيجة لذلك، غادر 30 ألف أرمني كيليكيا عام 1403 واستقروا في قبرص، التي استمرت تحت حكم سلالة لوزينيان حتى عام 1489. [ 8 ] خلال العصرين الفرنجي والبندقي، كانت هناك كنائس أرمنية في نيقوسيا وفاماغوستا وسباثاريكو . امتلك الأرمن متاجر في موانئ فاماغوستا وليماسول وبافوس ، بالإضافة إلى العاصمة نيقوسيا، ما مكّنهم من السيطرة على قطاع كبير من التجارة. علاوة على ذلك، كانت الأرمنية إحدى اللغات الرسمية الإحدى عشرة لمملكة قبرص. ووفقًا للمؤرخين ليونتيوس ماخيراس وجورجيوس بوسترونيوس وفلوريو بوسترون ، كان للأرمن في نيقوسيا أسقفيتهم الخاصة، وكانوا يعيشون في حي خاص بهم يُسمى أرمينيا أو أرمينيوتونيا . في فاماغوستا، أُنشئت أسقفية في أواخر القرن الثاني عشر، وسكن الأرمن في محيط الحي السوري. وتشير الوثائق التاريخية إلى وجود مركز رهباني ولاهوتي هام هناك، يُقال إن نرسيس اللامبروني قد درس فيه.

خلال العصور الوسطى، انخرط الأرمن في قبرص بنشاط في التجارة، بينما شكّل بعضهم حاميات عسكرية في كيرينيا وغيرها. دافع عدد من الأرمن عن مملكة قبرص ضد جنوة في زيروس، وضد السراسنة في قرية ستيلي ، وضد المماليك في ليماسول وخيروكيتيا . وبحلول عام 1425، خضع دير ماغارافانك الشهير - الذي كان في الأصل دير القديس مكاريوس القبطي بالقرب من هاليفغا - للسيطرة الأرمنية، كما خضع دير نوتردام دي صور البندكتي/الكرثوسي في نيقوسيا قبل عام 1504. وخلال العصر اللاتيني، كان هناك أيضًا عدد قليل من الكاثوليك الأرمن في نيقوسيا وفاماغوستا ودير بيلا بايس، حيث خدم اللورد هايتون من كوريكوس راهبًا. توقف ازدهار سكان قبرص بسبب الإدارة البندقية القاسية والفاسدة والضرائب الجائرة التي فرضتها. تسبب حكمهم الاستبدادي، إلى جانب الظروف القاسية، في انخفاض ملحوظ في عدد سكان الجزيرة. ووفقًا للمؤرخ ستيفن دي لوزينيان، بحلول أواخر العصر الفينيسي، كان الأرمن يعيشون بشكل رئيسي في فاماغوستا ونيقوسيا، وبأعداد قليلة في ثلاث "قرى أرمنية" هي بلاتاني وكورنوكيبوس وسباثاريكو .

العصر العثماني (1570-1878)

دير ماجارافانك (1967 )

خلال الفتح العثماني للجزيرة ، جُنّد نحو 40 ألف حرفي عثماني-أرمني . استقرّ معظم الأرمن العثمانيين الذين نجوا من الفتح في نيقوسيا، بينما اعتُرف بالأسقفية الأرمنية لقبرص كإثنية ، من خلال نظام الملل . مع ذلك، أُلغيت الأسقفية في فاماغوستا، إذ قُتل أو طُرد السكان المسيحيون ، وأصبحت المدينة المسوّرة بأكملها محظورة على غير المسلمين. كمكافأة على خدماتهم خلال الفتح، مُنح أرمن نيقوسيا حق حراسة بوابة بافوس . إلا أن هذا الامتياز لم يُستخدم إلا لفترة وجيزة. وبموجب فرمان ، أُعيدت إليهم كنيسة نوتردام صور، التي حوّلها العثمانيون إلى مخزن للملح. إضافةً إلى ذلك، حظي دير ماغارافانك برضا العثمانيين، وأصبح محطةً مهمةً للحجاج الأرمن وغيرهم في طريقهم إلى الأراضي المقدسة ، فضلاً عن كونه مكانًا للراحة للمسافرين والكاثوليك ورجال الدين الآخرين من كيليكيا والقدس . وخلافًا لللاتين والموارنة ، لم يتعرض الأرمن - لكونهم أرثوذكس شرقيين لا كاثوليك - للاضطهاد بسبب دينهم على يد العثمانيين. مع أن حوالي 20,000 أرمني كانوا يعيشون في قبرص خلال السنوات الأولى من العصر العثماني، إلا أنه بحلول عام 1630 لم يتبق منهم سوى 2,000 أرمني من أصل 56,530 نسمة.

بيت مزرعة إيراميان في بانو ديفتيرا

في منطقة بيدستان ، كان هناك العديد من التجار الأرمن، وفي أواخر القرن الثامن عشر وبداية القرن التاسع عشر، كان أبرز مواطني نيقوسيا تاجر أرمني يُدعى سركيس، وكان يعمل مترجمًا لدى القنصل الفرنسي، قبل أن يصبح مترجمًا لدى القنصل الإنجليزي. وبفضل براعتهم في العمل، مارس الأرمن مهنًا مربحة، وفي بداية القرن السابع عشر، استقر الأرمن الفرس في قبرص كتجار حرير، كما فعل بعض الأرمن العثمانيين الأثرياء في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، مثل بوغوس بيرج آغا إراميان. ومع ذلك، ومع النظام الجديد، انخفض عدد الأرمن والمسيحيين الآخرين بشكل كبير بسبب الضرائب الباهظة وقسوة الإدارة العثمانية، مما أجبر العديد من المسيحيين على اعتناق المسيحية سرًا ، وهو ما يفسر سبب سكن القبارصة الأتراك للقرى الأرمنية السابقة في نهاية القرن التاسع عشر. اعتنق عدد قليل من القبارصة الأرمن الكاثوليكية عن طريق الزواج من عائلات كاثوليكية رومانية ثرية.

بعد أحداث عام 1821 الدامية ، قام العثمانيون تدريجيًا بتدمير منازل الأرمن واليونانيين، ومنعوا اليونانيين والفرنجة والأرمن والموارنة من حمل السلاح، وأعدموا أو ذبحوا 470 من وجهاء المدينة، من بينهم كاهن الرعية الأرمني في نيقوسيا، دير بدروس. وشهدت فترة التنظيمات بعض التحسينات . وبروح خطيب غولخانه ، شارك الأسقف الأرمني ورئيس الأساقفة اليوناني والأسقف الماروني المساعد في المجلس الإداري الذي شُكّل عام 1840. وبعد عام 1850، تم توظيف بعض الأرمن في الخدمة المدنية، وفي عام 1860، أصبحت كنيسة نوتردام دي صور من أوائل الكنائس في قبرص التي تضم برجًا للأجراس . بالإضافة إلى ذلك، أفاد افتتاح قناة السويس عام 1869 التجار الأرمن في الجزيرة، وفي عام 1870، أسس الأرشمندريت فارتان ماميجونيان، الذي وصل حديثًا، أول مدرسة أرمنية في نيقوسيا. ونتيجةً لخطاب همايون عام 1856، تم الاعتراف رسميًا بالاستقلال الإداري للأسقفية الأرمنية في قبرص. وبناءً على تقديرات مختلفة، تراوح عدد أفراد الجالية القبرصية الأرمنية في القرن التاسع عشر بين 150 و250 شخصًا، غالبيتهم كانوا يعيشون في نيقوسيا، بينما سكنت أعداد أقل في فاماغوستا ولارنكا وحول ماغارافانك. [ 7 ]

العصر البريطاني (1878-1960)

مع وصول البريطانيين في يوليو 1878 وإدارتهم التقدمية، تعززت الجالية الأرمنية الصغيرة في الجزيرة بشكل ملحوظ. اشتهر الأرمن بمهاراتهم اللغوية، فتعاقدت السلطات مع العديد منهم للعمل في قبرص كمترجمين وموظفين حكوميين في القنصليات والإدارة البريطانية، مثل أبيسوغوم أوتيدجيان. ازداد عدد الأرمن في قبرص بشكل كبير عقب عمليات الترحيل الجماعي والمذابح والإبادة الجماعية التي ارتكبها العثمانيون وحركة تركيا الفتاة . استقبلت قبرص أكثر من 10,000 لاجئ من كيليكيا وإزمير والقسطنطينية ، الذين وصلوا إلى لارنكا وجميع موانئها الأخرى، واتخذ حوالي 1,500 منهم من الجزيرة موطنًا جديدًا لهم. تنوعت مهن الوافدين الجدد، وكان من بينهم بعض المهنيين الذين أدخلوا حرفًا يدوية وأطباقًا وحلويات جديدة إلى الجزيرة. [ 9 ] أسسوا جمعيات وجوقات وفرقًا رياضية وكشافة وفرقًا موسيقية وكنائس ومدارس ومقابر في جميع أنحاء قبرص. كان الأرمن أول من برع في صناعة الأقفال، والميكانيكا، وصناعة المقاعد والأمشاط والطوابع، والتنجيد، وصناعة الساعات، والرسم على الزنك في قبرص. وكانوا أول من أدخل السينما، وحسّنوا بشكل ملحوظ حرفة صناعة الأحذية، وكانوا أول من أدخل إلى المطبخ القبرصي أطباقًا مثل الباستورما ، والبقلاوة ، والمشمش المجفف، والغاسوسا ، والجيروس ، والحلوى الطحينية ، ومكعبات الثلج ، والكوبيس ، واللحمادجون ، واللوكماديس ، والبومبيس. كما أدخل الأرمن تقنيتين للتطريز: تطريز عينتاب وتطريز مرعش.

شارع فيكتوريا، نيقوسيا، الحي الأرمني في ثلاثينيات القرن العشرين

حظي القبارصة الأرمن بمكانة مرموقة لدى الإدارة البريطانية، وأصبح العديد منهم موظفين حكوميين ملتزمين ورجال شرطة منضبطين، أو عملوا في سكك حديد حكومة قبرص وفي شركة كابل آند وايرلس. وخلال الفترة من عشرينيات إلى خمسينيات القرن العشرين، عمل الكثيرون في مناجم الأسبستوس في أمياندوس ومناجم النحاس في مافروفوني وسكوريوتيسا ، وكان بعضهم من أعضاء النقابات العمالية. شارك بعض القبارصة الأرمن في الحرب اليونانية التركية عام 1897 ، والحربين العالميتين، ونضال منظمة إيوكا . تأسس الفيلق الشرقي وتدرب بين ديسمبر 1916 ومايو 1918 في مونارغا ، بالقرب من بوغازي، وكان يتألف من أكثر من 4000 متطوع أرمني من الشتات حاربوا ضد الإمبراطورية العثمانية. وصل بعض اللاجئين الأرمن من فلسطين ومصر . [ 8 ] ازدهر المجتمع القبرصي الأرمني طوال الحقبة البريطانية، من خلال تأسيس الجمعيات . بُنيت هذه المدرسة، التي تُعدّ فريدة من نوعها في تاريخ الشتات الأرمني، على مشارف نيقوسيا بين عامي 1924 و1926، بعد تبرع سخي من الأخوين المصريين الأرمنيين، كريكور وغارابيد ملكونيان، اللذين كانا يعملان في تجارة التبغ، وكان الهدف منها في البداية إيواء وتعليم 500 يتيم من ضحايا الإبادة الجماعية للأرمن، والذين غرسوا الأشجار أمام المدرسة تخليداً لذكرى أقاربهم الذين قُتلوا. وتحولت المدرسة تدريجياً من دار للأيتام (1926-1940) إلى مدرسة ثانوية مرموقة عالمياً تضم قسماً داخلياً. [ 10 ]

حقبة الاستقلال (1960–حتى الآن)

جلب استقلال قبرص عام 1960 عهداً جديداً للأرمن، الذين اعترف بهم دستور قبرص - إلى جانب الموارنة والكاثوليك - كجماعة دينية ، وأصبح لهم ممثل منتخب. إلا أن حجم الجالية انخفض بسبب هجرة نحو 900 قبرصي أرمني إلى المملكة المتحدة ، نتيجة لحالة الطوارئ في قبرص وتدهور الاقتصاد المحلي. كما ساهم في هذا الانخفاض هجرة نحو 600 قبرصي أرمني إلى أرمينيا السوفيتية ، ضمن حركة الوحدة الأرمنية للعودة إلى الوطن. [ 11 ]

خلال أزمة قبرص بين الطائفتين الأرمنية والرومانية في الفترة 1963-1964 ، تكبدت الجالية القبرصية الأرمنية خسائر فادحة، إذ سقط الحي الأرمني في نيقوسيا تحت سيطرة القبارصة الأتراك، واستولوا على مبانٍ عديدة، منها مبنى الأسقفية، وكاتدرائية نوتردام دي صور، ومدرسة ميليكيان-أوزونيان، ونصب الإبادة الجماعية، ومباني نوادي النادي الأرمني، وجمعية AYMA، والاتحاد الخيري الأرمني العام ، بالإضافة إلى الكنيسة الإنجيلية الأرمنية؛ كما استولوا على كنيسة غانشفور في فاماغوستا. في المجمل، تضررت 231 عائلة قبرصية أرمنية، وفقدت متاجرها ومشاريعها. ونتيجة لذلك، هاجر مئات القبارصة الأرمن إلى بريطانيا العظمى وكندا وأستراليا والولايات المتحدة. [ ٩ ] بعد الغزو التركي لقبرص عام ١٩٧٤ ، تكبدت الجالية القبرصية الأرمنية خسائر إضافية، حيث أصبحت عدة عائلات لاجئة، واستولى الجيش التركي على دير ماغارافانك في جبال كيرينيا ، وقصف سلاح الجو التركي سكن الطلاب ميلكونيان ، بينما تعرضت مقبرة أيوس دوميتيوس الأرمنية لقصف بقذائف الهاون وسقطت داخل المنطقة العازلة . في المجمل، غادر حوالي ١٣٠٠ قبرصي أرمني قبرص في الستينيات والسبعينيات، بالإضافة إلى أولئك الذين هاجروا إلى أرمينيا السوفيتية. [ ٧ ]

مظاهرة بشأن الإبادة الجماعية للأرمن وناغورنو كاراباخ عام 1993

بدعم من الحكومة، تمكنت الجالية الأرمنية الصغيرة في قبرص تدريجيًا من التعافي من خسائرها، واستمرت في الازدهار في المناطق الحضرية المتبقية. في 24 أبريل/نيسان 1975، أصبحت قبرص أول دولة أوروبية تعترف بالإبادة الجماعية للأرمن بموجب القرار 36/1975؛ وتبع ذلك قراران آخران، هما القرار 74/1982 والقرار 103/1990، الذي أعلن يوم 24 أبريل/نيسان يومًا وطنيًا لإحياء ذكرى الإبادة الجماعية للأرمن في قبرص. على مدى العقود الماضية، تغيرت ديناميكيات الجالية القبرصية الأرمنية مع ازدياد عدد الزيجات مع القبارصة اليونانيين وغيرهم من غير الأرمن، ووصول آلاف المهاجرين الأرمن السياسيين والاقتصاديين خلال الثلاثين إلى الخمسة والثلاثين عامًا الماضية بسبب الحرب الأهلية في لبنان ، والتمردات في سوريا ، والثورة الإسلامية في إيران ، والحرب العراقية الإيرانية ، وكذلك بعد زلزال سبيتاك وتفكك الاتحاد السوفيتي ؛ وقد استقر بعضهم بشكل دائم في قبرص. وفقًا للميثاق الأوروبي للغات الإقليمية أو لغات الأقليات الصادر عن مجلس أوروبا ، اعتُرف باللغة الأرمنية - اللغة الأم لغالبية القبارصة الأرمن - كلغة أقلية في قبرص في 1 ديسمبر 2002. ويُقدّر عدد الأرمن المقيمين في قبرص اليوم بنحو 3500 نسمة. كما يوجد عدد قليل من الأرمن الذين قدموا من إثيوبيا واليونان والكويت وتركيا والمملكة المتحدة . [ 12 ]

التركيبة السكانية

لا توجد معلومات دقيقة حول عدد الأرمن المقيمين في قبرص خلال العصر البيزنطي. مع أن عشرات الآلاف من الأرمن كانوا يعيشون في قبرص خلال بدايات مملكة قبرص (وخاصة في نيقوسيا وفاماغوستا، حيث بلغ عددهم في الأخيرة حوالي 1500 نسمة عام 1360)، إلا أن أعدادهم تضاءلت في أواخر العصر الفرنجي وخلال العصر البندقي ، وذلك لعدة أسباب، منها الحكم الاستبدادي للإدارة البندقية، والظروف الطبيعية القاسية التي أثرت على جميع القبارصة، وتأثر الأقليات في قبرص بالثقافة اليونانية. وقد سجل مسح السكان والممتلكات الذي أُجري عام 1572 في نيقوسيا بعد الفتح العثماني ، وجود ما بين 90 و95 أرمنيًا من أصل حوالي 1100 نسمة، جميعهم يحملون أسماءً يونانية بالكامل.

جدول يوضح التوزيع الجغرافي للقبارصة الأرمن (1881-1960)
جدول يوضح التوزيع الحضري للقبارصة الأرمن (1881-1960)

يبدو أنه خلال السنوات الأولى من العصر العثماني (1570-1878)، بقي حوالي 20,000 من أصل 40,000 أرمني تم تجنيدهم في قبرص. إلا أن عددهم انخفض بسرعة بسبب قمع النظام، والضرائب الباهظة، والكوارث الطبيعية. ووفقًا للأسقف اللاتيني لبافوس، بيترو فيسبا، كان هناك 2,000 أرمني في قبرص عام 1630 (من إجمالي عدد السكان البالغ 56,350 نسمة - معظمهم يعيشون في المناطق الريفية)، حيث هاجر الكثيرون إلى أماكن أخرى، واعتنق آخرون الإسلام أو أصبحوا من أتباع مذهب لينوبامباكي. وسجل المبشر الفرنسيسكاني جيوفاني باتيستا دا تودي وجود 200 أرمني في نيقوسيا عام 1647، بينما سجل وجود أكثر من 300 أرمني في الجزيرة عام 1660. ذكر الكاردينال برناردينو سبادا ، ممثل حركة نشر الإيمان ، وجود 200 أرمني في نيقوسيا عام 1648، من أصل 3000 نسمة، مشيرًا إلى أن كنيستهم كانت الأكبر في العاصمة، وكان بها 3 كهنة. وحتى منتصف القرن الثامن عشر، وعلى الرغم من وصول الأرمن العثمانيين والفرس بأعداد محدودة ، ظل عددهم قليلًا. وذكر الراهب الروسي باسيل بارسكي، الذي زار الجزيرة عامي 1727 و1735، وجود "بعض الأرمن" في نيقوسيا. وفي عام 1738، زار الرحالة البريطاني ريتشارد بوكوك قبرص ، وذكر "عددًا قليلًا جدًا من الأرمن، ومع ذلك يمتلكون كنيسة قديمة [في نيقوسيا]"، بينما أشار إلى الجزيرة ككل إلى "عدد قليل من الأرمن، فقراء جدًا، على الرغم من وجود رئيس أساقفة ودير لهم في البلاد". مع ذلك، وبحلول الوقت الذي زار فيه الراهب الإيطالي جيوفاني ماريتي قبرص عامي 1760 و1767، كان الأرمن قد أصبحوا على ما يبدو "أغنى شريحة من سكان [نيقوسيا]"، ولهذا السبب اعتقد "أن هناك الكثير من الأرمن [في الجزيرة]". وبحلول منتصف القرن التاسع عشر، وبعد موجات مختلفة من الهلنة والتتريك ، تراوح عدد القبارصة الأرمن بين 150 و200 نسمة.

عندما زار الاسكتلندي جون ماكدونالد كينير قبرص عام 1814، قدّر عدد العائلات الأرمنية في نيقوسيا بنحو 40 عائلة (حوالي 200 شخص) من أصل 2000 عائلة (حوالي 10000 شخص)، وهو التقدير نفسه الذي وضعه القنصل البريطاني نيفن كير ونائب القنصل اليوناني ديمتريوس مارغريتس عامي 1844 و1847 على التوالي. وفي أول تعداد عثماني واسع النطاق عام 1831، تحت إشراف المحصل (الحاكم) خليل أفندي، أحصى التعداد 114 ذكراً غير مسلم في الحي الأرمني بنيقوسيا و13 في الدير الأرمني (ليبلغ إجمالي عدد الذكور 45365). وبناءً على ذلك، يُقدّر عدد الأرمن في قبرص بنحو 200 شخص (من إجمالي عدد سكان يبلغ حوالي 88500 نسمة). أثناء زيارته لقبرص عام 1835، كتب المبشر الأمريكي القس لورينزو وارينر بيس أن "عدد الأرمن [في نيقوسيا] يتراوح بين 30 و40 عائلة". وفي عام 1841، كان يعيش حوالي 200 أرمني في الجزيرة (من إجمالي 108,600 نسمة)، منهم حوالي 150-160 يقيمون في نيقوسيا (التي يبلغ عدد سكانها 12,000 نسمة) - وذلك وفقًا لسجلات السكان التي وضعها محصل طلعت أفندي وكتابات المؤرخين والرحالة الفرنسيين لويس لاكروا ولويس دي ماس لاتري . كما ذكر النائب العام اللاتيني باولو برونوني وجود 200 أرمني في نيقوسيا عام 1848، بالإضافة إلى آخرين في ماغارافانك. وفي عام 1874، قدّر الرحالة البلجيكي إدموند باريدان فان دير كامين عدد الأرمن في نيقوسيا بـ 190 أرمنيًا (من إجمالي 13,530 نسمة). على الرغم من عدم موثوقية الإحصاءات المتعلقة بالسكان الأرمن في نيقوسيا (إذ لم تذكر سوى 20 عائلة عام 1875)، فقد سجل الباحث فيليبوس جورجيو ما بين 6 و8 عائلات أرمنية حول ماغارافانك، و5 عائلات أرمنية في لارنكا. وفي عام 1877، سجل الكاهن هوفانيس شاهينيان، الذي وصل حديثًا، 152 أرمنيًا يعيشون في قبرص، بينما أحصى أول تعداد سكاني حديث لنيقوسيا، الذي أجراه مفوض المقاطعة، اللواء السير روبرت بيدولف ، عام 1879، 166 أرمنيًا من أصل 11197 نسمة.

تُقدّم الإحصاءات الاستعمارية البريطانية التي أُجريت بين عامي 1881 و1956 بيانات دقيقة إلى حدٍّ ما عن السكان الأرمن في قبرص. الأرقام التالية هي إجمالي عدد المسجلين كأرمن (حسب الدين) والمسجلين كمتحدثين باللغة الأرمنية: في عام 1881، بلغ عدد الأرمن في قبرص 201 نسمة (منهم 174 ينتمون إلى " الكنيسة الأرمنية ")، ثم ارتفع إلى 291 نسمة في عام 1891 (منهم 269 من أتباع المذهب الغريغوري و11 من أتباع المذهب الكاثوليكي الأرمني )، ووصل إلى 553 نسمة في عام 1901 (منهم 491 من أتباع المذهب الغريغوري و26 من أتباع المذهب الكاثوليكي الأرمني). ويعود هذا الارتفاع العددي إلى تدفق اللاجئين الأرمن الفارين من مجازر الحميدية . في عام 1911 كان هناك 611 أرمنيًا في قبرص (منهم 549 "غريغوريين" و9 "كاثوليك أرمنيين")، بينما ارتفع عددهم في عام 1921 إلى 1573 (منهم 1197 ينتمون إلى "الكنيسة الأرمنية") وإلى 3617 في عام 1931 (منهم 3377 "غريغوريين أرمنيين")، نتيجة للموجة الهائلة من اللاجئين من الإبادة الجماعية للأرمن.

في عام 1935، سجلت الأسقفية الأرمنية 3819 أرمنيًا في قبرص: 102 منهم كانوا "قبارصة أصليين" (يقيمون بشكل رئيسي في نيقوسيا)، و399 أقاموا في معهد ميلكونيان التعليمي، بينما كان 3318 "لاجئين"، أي ناجين من الإبادة الجماعية وذريتهم؛ من بين هؤلاء، عاش 2139 في نيقوسيا، و678 في لارنكا، و205 في ليماسول، و105 في فاماغوستا، و58 في أمياندوس، و25 في ليفكا ، و20 في كالو خوريو (ليفكا) ، و18 في بانو ليفكارا ، و17 حول ماغارافانك، و5 في كيرينيا، و4 في بافوس، و44 في قرى مختلفة. في عام 1946 كان هناك 3962 أرمنيًا في قبرص (من بينهم 3686 كانوا "أرمنيين غريغوريين")، بينما في عام 1956 بلغ عددهم 4549. [ 8 ]

أُجري آخر تعداد سكاني دقيق لقبرص، مع مراعاة التركيبة العرقية، عام 1960، حيث سُجّل وجود 3628 أرمنيًا في قبرص (منهم 3378 أرمنيًا من أتباع الكنيسة الغريغورية ). وفي عامي 1978 و1987، سجّلت الأسقفية الأرمنية عدد السكان الأرمن في قبرص، والذي بلغ 1787 و2742 نسمة على التوالي (مع ذلك، دون معلومات إضافية حول توزيعهم الجغرافي).

منذ ذلك الحين، ازداد عددهم؛ إذ يعيش حاليًا حوالي 3500 أرمني في قبرص: 65% منهم في العاصمة نيقوسيا، و20% في لارنكا، و10% في ليماسول، و5% في بافوس وبعض القرى. يتحدث أكثر من 95% من الأرمن في قبرص اللغة الأرمنية، وهم من الأرمن الأرثوذكس ؛ وينتمي نحو 5% منهم إلى الكنيسة الإنجيلية الأرمنية ، أو الكنيسة الكاثوليكية الأرمنية، أو الكنيسة اللاتينية ، أو الكنيسة اليونانية الأرثوذكسية ، أو الكنيسة الأنجليكانية ، أو كنيسة الإخوة البليموثية ، أو كنيسة السبتيين ، أو شهود يهوه . وينحدر حوالي 1000 من أصل 3500 أرمني يعيشون في قبرص من أرمينيا ، ولبنان ، وسوريا ، وروسيا ، وجورجيا ، وبلاد فارس ، واليونان ، والعراق ، وإثيوبيا ، وتركيا ، والكويت . معظم الموجة الأولى من الأرمن القادمين من أرمينيا والذين وصلوا إلى قبرص منذ عام 1988 فصاعدًا كانوا في الواقع القبارصة الأرمن وذريتهم الذين هاجروا إلى أرمينيا بين عامي 1962 و1964، كجزء من الحركة الأرمنية الجامعة.

أماكن نشأة القبارصة الأرمن، وفقًا للمعلومات التي جمعها رئيس الأساقفة بيدروس سارادجيان عام 1935

من بين حوالي ألف لاجئ فروا من مجازر الحميدية (1894-1896) ، كان معظمهم من ديار بكر (ديكرانجرد) وعينتاب وكلس ؛ لم يبقَ منهم سوى حوالي مئة. أما الموجة التالية من اللاجئين الأرمن فكانت تضم حوالي ألفي شخص فروا من مذبحة أضنة عام 1909، وعاد معظمهم إلى ديار أجدادهم في أضنة في العام نفسه. [ 13 ] مع ذلك، كانت أكبر موجة من اللاجئين الأرمن - بعضهم سبقهم وعاد - هي موجة التسعة آلاف شخص الذين نجوا من عمليات الترحيل الجماعي والمجازر والإبادة الجماعية التي ارتكبها العثمانيون وحركة تركيا الفتاة. قرر حوالي 1300 منهم البقاء، بينما رتب الباقون في نهاية المطاف أمورهم للاستقرار في بلدان أخرى. جاء هؤلاء اللاجئون بشكل رئيسي من أضنة وسلوقية (سيليفكي) ، بينما جاء عدد كبير منهم من سيس ، ومرعش ، وطرسوس ، وقيسارية ، وحاجين ، وعينتاب؛ جاءت أعداد أصغر من أماكن أخرى، حسب الترتيب الأبجدي: أدابازار ، أدريانوبل (أدرنة) ، أفيون قره حصار ، الإسكندرونة (الإسكندرون)، أرابغير ، أرماش ، باغشي ، بارديزاغ ، باليان داغ ، بيرجيك ، بيتليس ، بروسا ، شميشجيجيك ، القسطنطينية ( إسطنبول )، دورتيول ، الرها (أورفا). ، أرضروم ، اسكي شهير ، إيفريك ، إيكونيون (قونية) ، جيهان ، كيساب ، خاربيرت ، كوتاهية ، ملاطية ، مرسين ، ميسيس ، موسى داغ (موسى لير)، نيقوميديا ​​(إزميت)، راديستوس (تكيرداغ) ، ساسون ، سبسطية (سيواس) ، شار ، سيفري حصار , سميرنا ( إزمير ), توكات (إيفدوكيا)، طرابزون ، فان ، يرزينغا ، يوزغات ، زيتون . [ 13 ]

سياسة

الإدارة المحلية

كانت مشاركة الأرمن في الإدارة المحلية محدودة. جرت العادة على تعيين مختار لحي كرمان زاده (الحي الأرمني) في نيقوسيا. وحتى الآن، شغل هذا المنصب أربعة أشخاص: مليك مليكيان (1927-1949)، وكاسبار ديليفر (1949-1956)، وفاهي كويومدجيان (1956-2009)، ومغو كويومدجيان (2011-حتى الآن). كما شغل بيدروس أميرايان منصب عضو معين في اللجنة البلدية لمدينة فاماغوستا (1903-1905)، وشغل أنترانيك ل. أشدجيان منصب عضو معين في المجلس البلدي، ثم نائب رئيس بلدية نيقوسيا (1964-1970)، بينما شغل بيرج كيفوركيان منصب عضو معين في المجلس البلدي لنيقوسيا (1970-1986).

السياسة القبرصية

باستثناء النواب المنتخبين، لم يكن هناك سوى نائب قبرصي أرمني واحد في مجلس النواب ، وهو ماريوس غارويان . انتُخب نائبًا عن دائرة نيقوسيا في 21 مايو/أيار 2006 عن الحزب الديمقراطي ، وفي أكتوبر/تشرين الأول من العام نفسه أصبح رئيسًا للحزب. بعد انتخاب ديمتريس كريستوفياس رئيسًا لقبرص في فبراير/شباط 2008، انتُخب ماريوس غارويان رئيسًا لمجلس النواب في 6 مارس/آذار 2008، وهو ثاني أعلى منصب سياسي في قبرص. أُعيد انتخابه نائبًا عن دائرة نيقوسيا في 22 مايو/أيار 2011، وشغل منصب رئيس مجلس النواب حتى 2 يونيو/حزيران 2011.

السياسة الأرمنية

على الرغم من صغر حجمها نسبيًا، إلا أن الجالية الأرمنية القبرصية كانت مشاركة فاعلة في السياسة الأرمنية الجامعة منذ أواخر القرن التاسع عشر، وترسخت مكانتها بشكل أكبر في منتصف القرن العشرين. وتنشط جميع الأحزاب الأرمنية الرئيسية الثلاثة في الشتات في قبرص، ولا سيما الاتحاد الثوري الأرمني . وقد أسس الاتحاد وجوده في قبرص منذ عام 1897، واستمر وجوده متقطعًا في الجزيرة حتى أوائل القرن العشرين. في ذلك الوقت، كانت قبرص تُستخدم غالبًا كمحطة عبور لبعض الفدائيين الأرمن الأوروبيين الذين كانت وجهتهم النهائية آسيا الصغرى وكيليكيا. إلا أنه بعد الإبادة الجماعية للأرمن، تضاءل وجود الحزب إلى حد كبير، باستثناء بعض الأعضاء والمؤيدين والمتعاطفين، إلى أن أُعيد تنظيمه بعد الحرب العالمية الثانية وأُعيد تأسيسه رسميًا عام 1947؛ ويُطلق على فرعه اسم "كارينيان"، نسبةً إلى أرمين كارو ، الذي زار قبرص لفترة وجيزة لتنظيم جمع الأسلحة لثورة الزيتون .

يرتبط الاتحاد الثوري الأرمني (ARF) برابطة الشبان الأرمن (AYMA) في نيقوسيا، والنادي الأرمني في لارنكا، ورابطة الشبان الأرمن في ليماسول، بالإضافة إلى اللجنة الوطنية الأرمنية في قبرص، واتحاد الشباب الأرمني في قبرص، ومركز "أزادامارد" للشباب الأرمني، وجمعية الإغاثة الأرمنية في قبرص ، وجمعية هامازكايين التعليمية والثقافية الأرمنية في قبرص، وجميعها تتخذ من نيقوسيا مقرًا لها. يُطلق على فرع جمعية الإغاثة الأرمنية في قبرص اسم "سوسي"، نسبةً إلى سوسي مايريج الذي زار قبرص صيف عام 1938، بينما يُطلق على فرع هامازكايين في قبرص اسم "أوشاجان"، نسبةً إلى هاجوب أوشاجان الذي كان أستاذًا في معهد ميلكونيان التعليمي بين عامي 1926 و1934.

ظهر حزب رامغافار (رابطة مكافحة التشهير) لأول مرة في قبرص في أوائل ثلاثينيات القرن العشرين، في صورة نواة من أعضائه. كما شارك في انتخابات المجلس الأبرشي عام 1947، والتي أثارت ضجة كبيرة في الحياة المجتمعية. مع ذلك، لم يبدأ الحزب نشاطه الرسمي في قبرص إلا عام 1956. ويُطلق على فرعه اسم تيكييان ، نسبةً إلى فاهان تيكييان ، الذي كان أستاذاً في معهد ميلكونيان التعليمي عامي 1934 و1935. [ 14 ] لم يكن الحزب نشطاً بشكل ملحوظ في الجزيرة، ويعود ذلك أساساً إلى هيمنة الاتحاد الخيري الأرمني العام (AGBU)، التابع لرابطة مكافحة التشهير، على نشاطه. وقد خسرت كلتا المنظمتين عدداً كبيراً من الأنصار عندما عادوا إلى أرمينيا بين عامي 1962 و1964، ضمن حركة " نركاغت " ( العودة إلى الوطن )، وعندما أدركوا أن الوعود لم تكن حقيقية.

يُعدّ حزب هونتشاكيان الاشتراكي الديمقراطي (SDHP) أحدث الأحزاب السياسية الأرمنية في قبرص ، حيث تأسس عام 2005 عقب انشقاق الاتحاد الخيري الأرمني العام (AGBU) نتيجةً لقرار إغلاق معهد ميلكونيان التعليمي. ونظرًا لأن قبرص كانت تُستخدم غالبًا كمحطة عبور لبعض الفدائيين الأرمن الأوروبيين الذين كانت وجهتهم النهائية آسيا الصغرى وكيليكيا خلال أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، فقد أقام عدد قليل من أعضاء الحزب مؤقتًا في الجزيرة خلال تلك الفترة. ويرتبط حزب هونتشاكيان الاشتراكي الديمقراطي بجمعية نور سيرونت الثقافية في نيقوسيا.

انخرطت الجالية القبرصية الأرمنية بنشاط في القضايا الأرمنية الجامعة، كتنظيم المظاهرات وغيرها من أشكال الاحتجاج بشأن قضايا تهم جميع الأرمن. وإلى جانب تعزيز الوعي والاعتراف بالإبادة الجماعية للأرمن، مارست الجالية القبرصية الأرمنية ضغوطًا لصالح جمهورية ناغورنو كاراباخ . وخلال العقد الماضي، شاركت الجالية القبرصية الأرمنية بفعالية في حركة التوعية بالإغلاق الأحادي الجانب لمعهد ميلكونيان التعليمي من قبل الاتحاد الخيري الأرمني العام (2004-2005)، وبروتوكولات أرمينيا وتركيا ، وتسليم راميل سافاروف إلى أذربيجان (2012)، فضلًا عن الفعاليات التي تُقام سنويًا لإحياء ذكرى هرانت دينك منذ اغتياله عام 2007.

في السنوات الأخيرة، دأبت الجالية الأرمنية القبرصية على تقديم المساعدات المالية والإنسانية للأرمن المحتاجين حول العالم. وقدّمت مساعدات للأرمن المتضررين من زلزال عام 1988 في أرمينيا، وللأيتام في ناغورنو كاراباخ، وللأرمن في لبنان ، واليونان، وسوريا ، بالإضافة إلى الأرمن في أرمينيا وناغورنو كاراباخ، وذلك من خلال صندوق "هاياستان" الأرمني الشامل.

الاعتراف بالإبادة الجماعية للأرمن

مراسم إحياء ذكرى الإبادة الجماعية للأرمن بمشاركة سياسيين من القبارصة اليونانيين (2008)

يدرك معظم القبارصة الإبادة الجماعية للأرمن ، وهم يدعمونهم ويتعاطفون معهم. وقد حظي لاجئو الإبادة الجماعية الأرمن الذين بقوا في قبرص بوضع فريد، إذ تمكنوا من الفرار من العثمانيين والعيش بسلام بين القبارصة الأتراك.

في 25 يناير 1965، أثار وزير خارجية قبرص، سبيروس كيبراينو، لأول مرة قضية الاعتراف بالإبادة الجماعية للأرمن أمام الجمعية العامة للأمم المتحدة . وقبل خطابه، سلمه وفدٌ ضمّ عضوي مكتب حزب الطاشناق الآرمني، بابكين بابازيان وبيرج ميسيرليان، بالإضافة إلى عضوي اللجنة الوطنية الأرمنية في قبرص، أنانيا ماهدسيان وفارتكيس سينانيان، مذكرةً تحثّ قبرص على دعم طرح هذه القضية في الأمم المتحدة . [ 15 ]

كانت قبرص أول دولة أوروبية (وثاني دولة في العالم بعد أوروغواي ) تعترف رسميًا بالإبادة الجماعية. في 24 أبريل/نيسان 1975، وبعد جهود وتقديم النائب أنترانيك ل. أشدجيان، صوّت مجلس النواب بالإجماع على القرار رقم 36. وكان للنائب آرام كالايدجيان دورٌ محوري في تمرير قرارين آخرين بالإجماع في مجلس النواب بشأن الإبادة الجماعية للأرمن: القرار رقم 74/29-04-1982، الذي قدمته اللجنة البرلمانية للعلاقات الخارجية، والقرار رقم 103/19-04-1990، الذي قدمته جميع الأحزاب البرلمانية. وأعلن القرار رقم 103 يوم 24 أبريل/نيسان يومًا وطنيًا لإحياء ذكرى الإبادة الجماعية للأرمن في قبرص.

منذ عام 1965، حين بدأ مسؤولون حكوميون قبرصيون بالمشاركة في الفعاليات السنوية لإحياء ذكرى الإبادة الجماعية للأرمن، غالباً ما يكون القادة السياسيون في قبرص متحدثين رئيسيين في هذه الفعاليات. وخلال السنوات الأخيرة، جرت العادة على تنظيم مسيرة تنطلق من وسط نيقوسيا وتنتهي عند كنيسة العذراء مريم في ستروفولوس ، حيث يُقام حفل تأبيني أمام نصب الإبادة الجماعية للأرمن ؛ كما تُقام فعاليات أخرى، مثل حملات التبرع بالدم.

الحياة الاجتماعية

لطالما تميز المجتمع القبرصي الأرمني بحياة اجتماعية نشطة ومنظمة. تُنظم فعاليات خيرية وثقافية وتعليمية واجتماعية متنوعة، مثل حملات جمع التبرعات/البازارات، ومعارض الفنون/الكتب، وعروض الرقص/المسرح، والحفلات الراقصة، ووجبات الغداء، وعروض الأفلام، والمخيمات/الرحلات في قبرص وخارجها (بانغوم)، بالإضافة إلى المحاضرات ومراسم إحياء الذكرى المتعلقة بأرمينيا، وناغورنو كاراباخ ، والشتات الأرمني، والإبادة الجماعية الأرمنية.

يُعدّ نادي AYMA وقاعة "فاهرام أوتيدجيان" في الطابق السفلي من مبنى الأسقفية الأرمنية، وكلاهما في ستروفولوس ، نيقوسيا، المكان الرئيسي لإقامة فعاليات المجتمع. في السابق، نُظّمت العديد من الفعاليات في معهد ميلكونيان التعليمي في أغلاندجيا ، وقاعة النادي الأرمني في نيقوسيا، أو قاعة نادي الاتحاد الخيري الأرمني العام القديم في نيقوسيا. تُقام الفعاليات المدرسية في المدرج المكشوف أو القاعة الحديثة لمدرسة ناريك الأرمنية في نيقوسيا. ومؤخرًا، نُظّمت بعض فعاليات المجتمع في النادي الأرمني في لارنكا أو قاعة الكنيسة الأرمنية في ليماسول .

منظمات بارزة

  • رابطة الشبان الأرمن (AYMA) - تأسست على يد مجموعة من الشبان الأرمن في نيقوسيا في أكتوبر 1934، وهي النادي الرائد للقبارصة الأرمن ومركز الحياة الاجتماعية والرياضية والثقافية للجالية القبرصية الأرمنية. بعد أن شغلت مقرًا في أماكن مستأجرة متفرقة، حصلت على مقرها الخاص عام 1961 في شارع تنظيمات، والذي تم شراؤه مقابل 6000 جنيه إسترليني. ونظرًا للاستيلاء على مقر النادي خلال أعمال العنف الطائفي التي اندلعت بين عامي 1963 و1964 ، وقعت رابطة الشبان الأرمن ضمن المنطقة الخاضعة لسيطرة القبارصة الأتراك، شأنها شأن بقية الحي الأرمني التاريخي في نيقوسيا. ومنذ ذلك الحين، اضطرت الرابطة إلى شغل مقرها في أماكن مستأجرة متفرقة. يقع مقرها الخاص، الذي شُيّد خلال عامي 1985 و1986، عند زاوية شارعي ألاسيا وفالتيتسي، بالقرب من كنيسة العذراء مريم في ستروفولوس ، نيقوسيا، على أرض مستأجرة من الحكومة (قرار مجلس الوزراء رقم 21.188/17-12-1981)، وافتتحه الرئيس سبيروس كيبراينو في 30 مايو 1987. يضم النادي مكتبة منظمة تنظيماً جيداً. وقد افتتحت قاعة المناسبات المُجددة والموسعة في 28 فبراير 2010 من قبل النائب فارتكس ماهدسيان . وترتبط جمعية AYMA بمنظمة هومنتمن لعموم الأرمن.
  • اتحاد الشباب الأرمني في قبرص - تثقيف الأطفال والمراهقين والشباب.
  • جمعية الإغاثة الأرمنية في قبرص – منظمة خيرية نسائية، ترسل المساعدة إلى أرمينيا ، وناغورنو كاراباخ ، والشتات الأرمني، والمنظمات الخيرية المحلية.
  • جمعية هامازكايين القبرصية - تنظم فعاليات ثقافية متنوعة، مثل عروض الرقص والمسرح، والمعارض الفنية والمحاضرات.
الممثلون الأرمن، 1960-2013

مع استقلال قبرص في 16 أغسطس/آب 1960، وبموجب المادة 2 الفقرة 3 من الدستور، تم الاعتراف بالأرمن والكاثوليك (الماريونيين والكاثوليك الرومان) كـ"جماعات دينية". وفي الاستفتاء الذي أُجري في 13 نوفمبر/تشرين الثاني 1960، اختارت الجماعات الدينية الثلاث الانضمام إلى المجتمع القبرصي اليوناني ، وهو ما حدد خياراتها السياسية في النزاع الطائفي، وأثر إلى حد ما على علاقاتها مع القبارصة الأتراك ، الذين اعتبروها بدورهم امتدادًا للخيارات السياسية للقبارصة اليونانيين. ولهذا السبب، تأثرت الجماعات الدينية بشكل مماثل خلال الاضطرابات الطائفية في الفترة 1963-1964 والغزو التركي لقبرص عام 1974.

تعترف المادة 110 الفقرة 3 بالاستقلال الإداري لكنائس الجماعات الدينية، كما أُرسِيَ مع خط همايون عام 1856. ووفقًا للمادة 111، تحتفظ الكنائس الثلاث بصلاحياتها فيما يتعلق بشؤون الأحوال الشخصية . وقد نقل القانون رقم 95 لسنة 1989 اختصاص المحاكم الكنسية إلى محاكم الأسرة، التي حُدِّدَ هيكلها بموجب القانون رقم 87 (1) لسنة 1994 ؛ ومن بين الجماعات الدينية الثلاث، لا يشارك في أعمالها إلا الأرمن.

وفقًا لأحكام المادة 109 من الدستور، مُنح القبارصة الأرمن تمثيلًا سياسيًا: نتيجةً لاختيارهم الانتماء إلى المجتمع القبرصي اليوناني، شارك أرمني ولاتيني في عضوية غرفة الجالية اليونانية في نيقوسيا، بينما شارك ماروني في عضوية غرفة الجالية اليونانية في كيرينيا ( القانون الاستعماري 36/1959 ، والقانون الاستعماري 6/1960 ، وقانون غرفة الجالية اليونانية 8/1960 ). وكانت للغرفتين، اللتين عملتا كبرلمان أدنى، صلاحية الإشراف على جميع الشؤون الدينية والتعليمية والثقافية وغيرها من الشؤون ذات الطابع المجتمعي (المادة 87).

مع انتهاء تمثيل القبارصة الأتراك في الدولة المشتركة عام 1963 وحلّ المجلس البلدي اليوناني ذاتيًا عام 1965، تقرر نقل الصلاحيات التنفيذية للمجلس البلدي اليوناني إلى وزارة التربية والتعليم المُنشأة حديثًا، والصلاحيات التشريعية إلى مجلس النواب ( القانون رقم 12/1965 ). وبموجب قرار مجلس الوزراء رقم 4.907/29-07-1965، تقرر أن يستمر النواب الثلاثة مؤقتًا في تمثيل مجتمعاتهم في المجلس في المسائل المتعلقة باختصاص مجلسهم، وأن يستشير المجلس آراءهم قبل سنّ التشريعات ذات الصلة ( القانون رقم 12/1965 ). لتقريب مدة ولاية النواب الآخرين، تم تمديد ولاية النواب الثلاثة سنويًا ( القانون رقم 45/1965 ، والقانون رقم 49/1966 ، والقانون رقم 50/1967 ، والقانون رقم 87/1968 ، والقانون رقم 58/1969 ). وتم تأكيد وضع النواب الثلاثة في مجلس النواب بموجب القانون رقم 58/1970، وتحديده بشكل أدق بموجب القانون رقم 38/1976 ، والقانون رقم 41/1981، والقانون رقم 66(I)/2011 . ومنذ عام 1991، تُجرى انتخابات النواب الثلاثة بالتزامن مع الانتخابات البرلمانية العامة، وتكون مدة ولايتهم مطابقة لمدة ولاية النواب العاديين ( القانون رقم 70/1986 ).

يمثل الممثلون حلقة وصل بين مجتمعاتهم والدولة، وهم الأجدر برفع جميع القضايا المتعلقة بمجموعتهم إلى الدولة. تستمر مشاركتهم خمس سنوات، وهي ذات طابع استشاري، إذ على الرغم من قدرتهم على التعبير عن آرائهم في المسائل المتعلقة بمجموعتهم، إلا أنهم لا يملكون حق التصويت. ويلقي الممثل خطابًا حول الإبادة الجماعية للأرمن خلال الجلسة العامة للمجلس التي تُعقد في أو قرب 24 أبريل من كل عام. وحتى الآن، شغل ستة ممثلين أرمن مناصبهم: بيرج تيلبيان من نيقوسيا (1960-1970)، أنترانيك ل. أشدجيان من نيقوسيا (1970-1982)، آرام كالايدجيان من لارنكا (1982-1995)، بيدروس كالايدجيان من لارنكا (1995-2005)، فاهاكن أتاميان من نيقوسيا (2005-2006)، وفارتكيس ماهدسيان من نيقوسيا (2006-حتى الآن).

يتمتع الممثلون بنفس امتيازات أعضاء البرلمان الآخرين (عدم المسؤولية، الحصانة، التعويض المالي، الإعفاءات الضريبية، إلخ)، ويحضرون الجلسات العامة للبرلمان، ويشاركون في اللجنة البرلمانية للتعليم، ومنذ عام 1970 في اللجنة الاستشارية للتعليم الخاص التابعة لوزارة التربية والرياضة والشباب، بينما يقومون منذ عام 1999 بتعيين الأعضاء المعنيين في مجلس الشيوخ. إضافةً إلى ذلك، يتشاور الممثلون الأرمن والموارنة مع وزير التربية والرياضة والشباب بشأن توصيته لمجلس الوزراء بشأن تعيين لجنة المدارس الأرمنية ولجنة المدارس المارونية [القانون 103(I)/1999].

منذ عام 1998، أصبح الممثل المنتخب بحكم منصبه عضوًا في مجلس الأبرشية ( ԹԥԴԡԯԡԺ ԺԺԺẸẲẾ ) من العرقية الأرمنية ( ԱԱοảảạạạẫẶ ԻặạạẶẸẩẩẫẫẶ ).

انتخابات

أُجريت أول انتخابات لاختيار ممثل أرمني في مجلس الجالية اليونانية في 5 أغسطس/آب 1960، بين فاهرام ليفونيان وبيرج تيلبيان، الذي فاز بنسبة 60.49% (1364 صوتًا). وبين عامي 1965 و1970، مُدِّدت فترة ولاية الممثلين الأرمن والموارنة واللاتينيين بموجب قوانين خاصة، إلى أن صدر القانون رقم 58/1970 الذي ضمّهم رسميًا إلى مجلس النواب.

الممثل الأرميني الحالي هو فارتكيس ماهدسيان ، بعد أن تم انتخابه في أعوام 2006 و2011 و2016 و2021.

انتخابات الممثل الأرميني
تاريخالفائزالأصواتنسبة مئويةالمعارضةملحوظات
5 أغسطس 1960بيرج تيلبيان136460.49%فاهرام ليفونيان
19 يوليو 1970أنترانيك ل. أشدجيان59056.30%بيرج تيلبيان
3 أكتوبر 1976أنترانيك ل. أشدجيان61250.96%آرام كالايدجيان
14 مارس 1982آرام كالايدجيان77158.36%أنترانيك ل. أشدجيان
13 يوليو 1986آرام كالايدجيان79265.08%آنا أشدجيان
19 مايو 1991آرام كالايدجيان87567.00%آنا أشدجيان
22 أكتوبر 1995بيدروس كالايدجيان84960.34%كيفورك ماهدسيانانتخابات فرعية بسبب وفاة آرام كالايدجيان في 10 سبتمبر 1995
26 مايو 1996بيدروس كالايدجيان99773.91%آنا أشدجيان
27 مايو 2001بيدروس كالايدجيان85757.13%غارابيد خاتشو-كازاندجيان
9 أكتوبر 2005فاهاكن أتاميان76952.03%أنترانيك أشدجيان (43.91%)

بارسيغ زارتاريان (4.12%)

انتخابات فرعية بسبب وفاة بيدروس كالايدجيان في 1 سبتمبر 2005
21 مايو 2006فارتكيس ماهدسيان89952.60%فاهاكن أتاميان
22 مايو 2011فارتكيس ماهدسيان110567.67%أنترانيك أ. أشدجيان
2016فارتكيس ماهدسيانغير متوفرغير متوفرغير متوفربدون منافس
2021فارتكيس ماهدسيانغير متوفرغير متوفرغير متوفربدون منافس

الأرمن في نيقوسيا لديهم أيضًا مختار ، يتم تعيينه من قبل وزارة الداخلية. وكان المختار الأول هو مليك مليكيان (1927-1949)، وخلفه كاسبار دليفر (1949-1956) وفاهي كويومدجيان (1956-2009). اعتبارًا من 1 يناير 2011، المختار الأرمني الحالي هو مغو كويومدجيان. اعتبارًا من عام 2025، أصبح مختار حي آيوس ديميتريس في ستروفولوس هو سركيس إيوجوريان.

دِين

كحال معظم مجتمعات الشتات الأرمني، فإن غالبية المجتمع القبرصي الأرمني هم من الأرمن الرسوليين (حوالي 95%). وينتمي نحو 5% إما إلى الكنيسة الإنجيلية الأرمنية، أو الكنيسة الكاثوليكية الأرمنية، أو الكنيسة الكاثوليكية الرومانية، أو الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية، أو الكنيسة الأنجليكانية، أو كنيسة الإخوة البليموثية، أو كنيسة السبتيين، أو شهود يهوه. ومن بين هذه النسبة، كانت أبرز المجموعات تاريخياً هي الأرمن الإنجيليون، الذين شكلوا حوالي 10% من المجتمع القبرصي الأرمني في أربعينيات وخمسينيات القرن الماضي، والأرمن الكاثوليك، الذين استقروا في الجزيرة منذ زمن الحروب الصليبية .

أبرشية الأرمن في قبرص

مبنى الأسقفية الأرمنية في قبرص في ستروفولوس ، نيقوسيا

تأسست أبرشية الأرمن في قبرص عام 973 على يد الكاثوليكوس خاتشيغ الأول. تاريخيًا، كانت الأبرشية تابعة لكاثوليكوسية البيت الكبير في كيليكيا ، وهي اليوم أقدم أبرشية تابعة لها. يشغل منصب النائب الكاثوليكوسي رئيس الأساقفة غوميداس أوهانيان منذ عام 2024. أما كاهن رعية نيقوسيا فهو الأب موميك هابيشيان (منذ عام 2000)، وكاهن رعية لارنكا هو الأب ماشدوتس أشكاريان (منذ عام 1992)، بينما يتولى منصب الراعي الروحي في ليماسول الأرشمندريت هوفانيس ساغدجيان (منذ عام 2024).

لعدة قرون، كان مبنى الأسقفية يقع داخل المجمع الأرمني في شارع فيكتوريا بمدينة نيقوسيا المسورة؛ وعندما سيطر المتطرفون القبارصة الأتراك على تلك المنطقة في الفترة 1963-1964، نُقلت الأسقفية مؤقتًا إلى شارع آرام أوزونيان، ثم لاحقًا إلى شارع كيرياكوس ماتسيس في أغيوس دوميتيوس. وبفضل جهود المطران زاريه أزنافوريان، وبدعم مالي من الكنيسة الإنجيلية في وستفاليا ، شُيّد مبنى الأسقفية الجديد خلال عامي 1983 و1984، بجوار كاتدرائية سورب أسدفادزادزين ومدرسة نيقوسيا ناريج؛ وافتُتح رسميًا في 4 مارس 1984، خلال الزيارة الرعوية للكاثوليكوس كاريكين الثاني . وبمبادرة من المطران فاروجان هيرجيليان ، جُدّد قبو المبنى عام 1998، وأُنشئت قاعة "فاهرام أوتيدجيان". كان المبنى في السابق مخزنًا، ومُوِّل إنشاؤه من عائدات مزاد عام 1994 لمجموعة الأعمال الفنية التي تبرع بها فاهرام أوتيدجيان للأسقفية عام 1954. افتُتِح المبنى في 3 فبراير 1999 من قِبَل الكاثوليكوس آرام الأول ؛ ويستضيف العديد من الفعاليات الخيرية والمجتمعية والثقافية. يضم مبنى الأسقفية مجموعة من الآثار الكنسية، بعضها كان موجودًا سابقًا في كنيسة نوتردام دي صور أو متحف ماغارافانك .

الكنيسة الإنجيلية الأرمنية

وصل أول الإنجيليين الأرمن إلى قبرص بعد وصول البريطانيين في يوليو 1878. ولأنهم لم يكونوا ملتزمين دينياً، وكان عددهم قليلاً، فقد ارتبطوا سريعاً بالكنيسة الرسولية الأرمنية. ومع ازدياد تدفق البروتستانت ، انضم الإنجيليون الأرمن إلى الكنيسة المشيخية الإصلاحية في وقت مبكر من عام 1887. وفي عام 1933، قسم مجمع قبرص المشكل حديثاً التابع للكنيسة المشيخية الإصلاحية جماعاته إلى مجلسين: أرمني ويوناني. مُنح الإنجيليون الأرمن استقلالاً ذاتياً مؤقتاً عن البعثة المشيخية الإصلاحية في عام 1954، والذي تم إضفاء الطابع الرسمي عليه في عام 1962. وفي لارنكا، تضاءل عدد الإنجيليين الأرمن بعد الاضطرابات الطائفية التي شهدتها الفترة 1963-1964، ولم تعد تُقام الصلوات. في نيقوسيا، خضعت الكنيسة الإنجيلية الأرمنية لسيطرة القبارصة الأتراك خلال أعمال العنف الطائفي، ولذا أُقيمت الصلوات في كنيسة الأكاديمية الأمريكية حتى عام ١٩٧٣. بعد ما يقرب من ٣٠ عامًا من التوقف، وبمبادرة من نوفارت كاسوني-بانايوتيدس وليديا غوليسيريان، وبمساعدة هراير جيبجيان، السكرتير التنفيذي لجمعية الكتاب المقدس في الخليج، أُعيد تنظيم الإنجيليين الأرمن في الكنيسة الإنجيلية اليونانية في لارنكا عام ٢٠٠٢. ومنذ عام ٢٠٠٥، حين انتقل هراير جيبجيان إلى قبرص، تُقام الصلوات كل بضعة أشهر في الكنيسة الإنجيلية اليونانية في نيقوسيا. كما تُنظم الكنيسة الإنجيلية الأرمنية بعض المحاضرات في نيقوسيا.

الكنيسة الكاثوليكية الأرمنية

دير بيلابيس (أوائل القرن العشرين)

وصل الكاثوليك الأرمن إلى الجزيرة لأول مرة خلال العصر الفرنجي قادمين من مملكة كيليكيا الأرمنية المجاورة. ولا يزال من غير الواضح ما إذا كان لهم هيكلهم الخاص خلال العصر اللاتيني أم كانوا تابعين للكنيسة اللاتينية في قبرص، كما كان الحال منذ العصر العثماني. خلال العصر العثماني، كان تحول الأرمن الأرثوذكس إلى الكاثوليكية محدودًا للغاية ، ويعود ذلك أساسًا إلى أنشطة التبشير التي قامت بها البعثة الفرنسيسكانية في نيقوسيا ولارنكا، لا سيما خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر؛ إلا أن هذه التحولات كانت على الأرجح مؤقتة، ولم يتجاوز عدد المتحولين منها الخمسين شخصًا في أي وقت. وفي عام ١٧٩٤، مُنحت الجالية الكاثوليكية الأرمنية الصغيرة في لارنكا بعض الكؤوس المقدسة من مزاد علني لممتلكات دير الكبوشيين القديم في المدينة. وخلال الحقبة البريطانية ، ازداد عدد أفراد الجالية الكاثوليكية الأرمنية نتيجة وصول أعداد كبيرة من اللاجئين الفارين من الإبادة الجماعية للأرمن. في عام ١٩٣١، بلغ عدد الكاثوليك الأرمن في قبرص حوالي ٢٠٠ شخص، وارتبط معظمهم بأماكن العبادة اللاتينية، لا سيما كاتدرائية الصليب المقدس في نيقوسيا ودير القديس يوسف في لارنكا. وبين عامي ١٩٢١ و١٩٢٣، ضمّ الدير مدرسة كاثوليكية أرمنية صغيرة، أدارها الأب جان كويومدجيان، الذي خدم في الدير بين عامي ١٩٢١ و١٩٢٨. وفي عام ١٩٦٠، انخفض عدد الكاثوليك الأرمن إلى أقل من ١٠٠ شخص. إلا أن عددهم انخفض في السنوات اللاحقة، نتيجة للهجرة إلى بلدان أخرى والاندماج مع الجالية القبرصية الأرمنية، واللاتينية، واليونانية. ومع ذلك، وبسبب تدفق الأرمن اللبنانيين إلى قبرص منذ منتصف سبعينيات القرن الماضي، شهدت الجزيرة زيادة طفيفة في عدد الكاثوليك الأرمن. ويوجد حاليًا أقل من ٢٠ كاثوليكيًا أرمنيًا محليًا، بالإضافة إلى حوالي ٣٠ أرمنيًا أجنبيًا.

أماكن العبادة

المجمع الأرمني في ستروفولوس ، وموقع كاتدرائية العذراء مريم ، ومدرسة ناريك الأرمنية، ونصب الإبادة الجماعية الأرمنية في نيقوسيا

توجد خمس كنائس أرثوذكسية أرمنية في قبرص، اثنتان في العاصمة نيقوسيا (إحداهما في الشمال)، وواحدة في كل من لارنكا وليماسول وفاماغوستا. إضافةً إلى ذلك، توجد ثلاث كنائس صغيرة أرمنية في محيط نيقوسيا، وواحدة داخل مجمع ماغارافانك، وتقع الأخيرة في الشمال. كما توجد كنيسة إنجيلية أرمنية في شمال نيقوسيا . وأخيرًا، يقع مجمع ماغارافانك في الشمال.

تعليم

لطالما أولى الأرمن اهتماماً خاصاً بالتعليم، الذي يُعدّ -بالتنسيق مع الكنيسة- أساساً للحفاظ على تراثهم الوطني والثقافي. وتُدرّس المدارس الأرمنية علم الأرمنية ، الذي يشمل التاريخ والتقاليد الأرمنية، مما يضمن استمرار الهوية الأرمنية جيلاً بعد جيل.

آثار

يضم المجتمع القبرصي الأرمني العديد من المعالم التاريخية، بما في ذلك نصب الإبادة الجماعية الأرمنية في نيقوسيا ومسلة هاون مخصصة للأب مخيتار .

الحي الأرمني في نيقوسيا

ربما كان الحي الأرمني الأصلي (القرن الثالث عشر - أواخر القرن الخامس عشر/أوائل القرن السادس عشر) يقع في الجزء الشرقي من نيقوسيا الفرنجية، وأن الأرمن حصلوا على حيهم الجديد خلال القرن السادس عشر. بعد فتح المدينة عام ١٥٧٠، أعاد العثمانيون تسمية الحي الأرمني القائم إلى " كارامانزاده محلسي" (حرفيًا: حي ابن كارامان)، تكريمًا لأحد الجنرالات الذين شاركوا في فتح قبرص وكان من ولاية كارامان . من القرن السادس عشر وحتى ديسمبر ١٩٦٣، شكّل الجزء الغربي من نيقوسيا المسوّرة ما عُرف بالحي الأرمني ( باليونانية : Αρμενομαχαλλάς )، أو ( بالأرمنية: Հայկական թաղ )، أو ( بالتركية : Ermeni mahallesi ). من الناحية الإدارية، كان الحي الأرمني يضم كلاً من حي كرمان زاده وحي العرب أحمد باشا .

بعد أن سيطرت الإمبراطورية البريطانية على قبرص من الإمبراطورية العثمانية، سكن هذا الجزء من المدينة عدد من الضباط البريطانيين. وقد أكسبه وجودهم، إلى جانب وجود اللاتين، الاسم اليوناني غير الرسمي Φραγκομαχαλλάς ، والذي يعني "حي الشام". وخلال هذه الفترة، افتُتحت أولى فنادق نيقوسيا في شارع فيكتوريا، ومنها "الفندق الأرمني" (حوالي 1875 - حوالي 1925) و"فندق الجيش والبحرية" (1878 - حوالي 1890 )، مما أدى إلى أول عملية قطع للأسوار الفينيسية في نهاية شارع فيكتوريا.

كان شارع فيكتوريا ( Վիքթորիա փողոց/οδός Βικτωρίας/Viktorya sokağı ) قلب الحي الأرمني ، حيث كان يقع المجمع الأرمني، بالإضافة إلى العديد من المنازل، وفي وقت لاحق، مقر نادي الاتحاد الخيري الأرمني العام (AGBU)؛ وفي بعض الأحيان، كان مقر نادي جمعية الأيتام الأرمنية (AYMA) موجودًا هناك أيضًا. بدأ الشارع، المليء بالمباني الحجرية ، من كنيسة الصليب المقدس اللاتينية وانتهى عند مسجد أحمد باشا العربي ، وكان شارع محمود باشا امتدادًا له (حيث كانت تقع الأكاديمية الأمريكية في نيقوسيا بين عامي 1922 و1955 والكنيسة الإنجيلية الأرمنية منذ عام 1946). ولأنه كان شارعًا باتجاه واحد، كان المرور مسموحًا به فقط من الشمال إلى الجنوب.

خلال أعمال العنف الطائفي بين القبارصة، سيطر القبارصة الأتراك تدريجياً على جزء كبير من الحي الأرمني في نيقوسيا بين 21 ديسمبر 1963 و19 يناير 1964. غادر معظم القبارصة الأرمن منازلهم خلال هذه الفترة، بينما بقيت عائلات أخرى لفترة أطول في خيام في أراضي معهد ميلكونيان التعليمي.

كان الحي الأرمني أيضاً موطناً للعديد من القبارصة الأتراك، بالإضافة إلى بعض القبارصة اليونانيين، والقبارصة الموارنة، والقبارصة الكاثوليك، والمواطنين البريطانيين.

شخصيات بارزة

ماريوس غارويان في عام 2011

الجدول الزمني

المخطوطات المزخرفة التي كانت محفوظة في متحف ماجارافانك حتى أوائل القرن العشرين

انظر أيضاً

ملحوظات

مراجع

  1. ↑ "اللغات الأقل استخداماً في الدول المتقدمة بطلبات الانضمام إلى الاتحاد الأوروبي" (ملف PDF) . البرلمان الأوروبي . ص  9. تاريخ الاطلاع: 20 يناير 2015 .
  2. ↑ ميرباقري، فريد (2010). قاموس تاريخي لقبرص . دار سكيركرو للنشر. ص 16. ISBN  9780810862982.
  3. ↑ هادجيليرا، ألكسندر-مايكل (2009). الأرمن في قبرص . ص 17. 
  4. ↑ «حصل فارتكس ماهدسيان على أكثر من ثلثي الأصوات، فائزاً بنسبة 68%» . مؤرشف من الأصل بتاريخ 25 أبريل 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يوليو 2011 .
  5. ↑ كاسباريان، سوسي؛ جورمان، أنتوني (2015). "الآخرون في الداخل: الجالية الأرمنية في قبرص". شتات الشرق الأوسط الحديث . سياق المجتمع. مطبعة جامعة إدنبرة. ص 241-273 . ISBN  978-0-7486-8610-0. جستور 10.3366/j.ctt16r0jc2.11 . 
  6. ↑ كوهين، روبن (2008). الشتات العالمي: مقدمة . تايلور وفرانسيس. ص 49. ISBN  9780203928943.
  7. 1 2 3 هادجيليرا، ألكسندر-مايكل (مايو 2009). "كتيب عن الأرمن في قبرص" . مؤسسة كالايدجيان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 مايو 2010 .
  8. 1 2 3 هادجيليرا، ألكسندر-مايكل (مايو 2009). "كتاب الأرمن في قبرص" (ملف PDF) . مؤسسة كالايدجيان . تاريخ الاسترجاع: 16 مايو 2010 .
  9. 1 2 "الحياة في الحي الأرمني" . مايو 2011. مؤرشف من الأصل في 11 سبتمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 18 سبتمبر 2011 .
  10. ↑ سبينثوراكيس، جوليا أثينا؛ وآخرون . (نوفمبر 2008). "سياسات التعليم لمعالجة أوجه عدم المساواة الاجتماعية: تقرير دولة قبرص" (ملف PDF) . قسم التعليم الابتدائي . جامعة باتراس . ص 4. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 20 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه في 11 فبراير 2010 .  
  11. ↑ "من ماضي المجتمع: نيركاغت" . أبريل 2011. مؤرشف من الأصل في 12 سبتمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 18 سبتمبر 2011 .
  12. ↑ "الأرمن في قبرص (نيقوسيا، لارنكا، ليماسول) - هايك الأرمني المنتشر في كل مكان" . مؤرشف من الأصل في 1 أكتوبر 2011. تم الاطلاع عليه في 29 مايو 2014 .
  13. ١ ٢ "الإبادة الجماعية للأرمن وقبرص (١٩١٥-١٩٣٠): بناء حياة جديدة على جزيرة هادئة عبر كيليكيا" . يونيو ٢٠١١. مؤرشف من الأصل في ١٢ سبتمبر ٢٠١١. تم الاطلاع عليه في ١٤ سبتمبر ٢٠١١ .
  14. ↑ "حزب رامغافار الديمقراطي الليبرالي الأرمني في قبرص" . نوفمبر 2012. تم الاطلاع عليه في 1 نوفمبر 2012 .
  15. ↑ "أربعون عاماً بعد حدثٍ هام - فارتكيس سينانيان" . أبريل 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أبريل 2012 .

أفلام وثائقية مصورة