توما الرسول

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 17 صور
الموسوعة الحرة

توما الرسول ( بالسريانية الكلاسيكية : ܬܐܘܡܐ ، بالحروف اللاتينية:  Tʾōmā ، وتعني حرفيًا " التوأم " ) ، المعروف أيضًا باسم ديديموس ( باليونانية : Δίδυμος ، بالحروف اللاتينية :  Dídymos ، وتعني "التوأم")، كان أحد رسل المسيح الاثني عشر بحسب العهد الجديد . يُعرف توما عادةً باسم " توما الشكاك " لأنه شكّ في البداية بقيامة يسوع عندما أُخبر بها (كما ورد في إنجيل يوحنا )؛ ثم اعترف بإيمانه لاحقًا (" ربي وإلهي ") عندما رأى آثار الجروح لا تزال طرية على جسد يسوع المقدس بعد صلبه .

الرسول توما ، روبنز ، حوالي عام 1613

بحسب التقاليد المسيحية المبكرة، يُعتقد أن توما الرسول وصل إلى الهند لأول مرة في موزيريس أو بالقرب منها. [ 4 ] أسس كنيسة المشرق في المنطقة المحيطة بمحافظة فان ، والرها ، وهكاري في بلاد ما بين النهرين العليا (جنوب شرق تركيا حاليًا )، على الأرجح في الفترة ما بين منتصف الثلاثينيات وأواخرها وخمسة وأربعينيات القرن التاسع عشر الميلادي، وقضى سنوات عديدة في التبشير بين اليهود وغير المسيحيين في المنطقة قبل أن يتجه شرقًا في أواخر الأربعينيات. [ 5 ] [ 6 ] [ 1 ] [ 7 ] [ 8 ] في عام 1258، نُقلت بعض الآثار إلى أورتونا في أبروتسو بإيطاليا، حيث تُحفظ في كنيسة القديس توما الرسول. [ 9 ] يُعتبر القديس توما شفيع الهند لدى مسيحيي القديس توما ، [ 10 ] [ 11 ] ويُحتفل بعيد القديس توما في الثالث من يوليو/تموز كيوم مسيحيي الهند. [ 12 ] [ 13 ] ولا يزال اسم توما شائعًا بين مسيحيي القديس توما في ولاية كيرالا الهندية .

تذكر العديد من الكنائس في الشرق الأوسط وجنوب آسيا، إلى جانب الهند، الرسول توما في تقاليدها التاريخية باعتباره أول مبشر أسس تلك الكنائس، كنيسة المشرق ، [ 5 ] وكذلك الكنيسة الأولى في سريلانكا. [ 14 ]

إنجيل يوحنا

يتحدث توما لأول مرة في إنجيل يوحنا . في يوحنا 11 : 16، [ 15 ] عندما مات لعازر مؤخرًا، ولم يرغب الرسل في العودة إلى اليهودية ، قال توما: "لنذهب نحن أيضًا، حتى نموت معه". [ ب ]

يتحدث توما مرة أخرى في يوحنا 14 : 5. هناك، كان يسوع قد أوضح للتو أنه ذاهب ليُعدّ بيتًا سماويًا لأتباعه، وأنهم سينضمون إليه هناك يومًا ما. ردّ توما قائلًا: "يا رب، لا نعلم أين تذهب، وكيف لنا أن نعرف الطريق؟" [ 17 ]

يروي إنجيل يوحنا 20 : 24-29 [ 18 ] كيف كان توما الشكاك متشككًا في البداية عندما سمع أن يسوع قد قام من بين الأموات وظهر للرسل الآخرين، قائلاً: «إن لم أرَ في يديه أثر المسامير، وأضع إصبعي في أثر المسامير، وأضع يدي في جنبه، فلن أؤمن». [ 19 ] ولكن عندما ظهر يسوع لاحقًا ودعا توما ليلمس جراحه وينظر إليه، أظهر توما إيمانه قائلاً: «ربي وإلهي». [ 20 ] فقال له يسوع: «يا توما، لأنك رأيتني آمنت. طوبى للذين آمنوا ولم يروا». [ 21 ]

الأسماء وأصول الكلمات

اسم توما ( باليونانية : Θωμᾶς) الذي أُطلق على الرسول في العهد الجديد مشتق من الآرامية תְּאוֹמָא (Tʾōmā) [ 22 ] ( بالسريانية : ܬܐܘܿܡܵܐ/ܬ݁ܳܐܘܡܰܐ Tʾōmā / Tāʾwma )، ويعني "التوأم"، وهو مشتق من العبرية תְּאוֹם ( tʾóm ). والمصطلح المكافئ للتوأم في اليونانية، والذي يُستخدم أيضًا في العهد الجديد، هو Δίδυμος ( Didymos ).

أسماء أخرى

تبدأ نسخة نجع حمادي من إنجيل توما بالعبارة التالية : "هذه هي الأقوال السرية التي نطق بها يسوع الحي، ودوّنها ديديموس، يهوذا توما". كما تذكر التقاليد السورية القديمة أن اسم الرسول الكامل هو يهوذا توما. [ ج ] وقد رأى البعض في أعمال توما (المكتوبة في شرق سوريا في أوائل القرن الثالث، أو ربما في النصف الأول من القرن الثاني) تعريفًا لتوما بالرسول يهوذا بن يعقوب . ومع ذلك، فإن الجملة الأولى من الأعمال تتبع الأناجيل وأعمال الرسل في التمييز بين الرسول توما والرسول يهوذا بن يعقوب. بينما يعرّفه آخرون، مثل يعقوب طابور ، بأنه يهوذا، شقيق يسوع المذكور في إنجيل مرقس. وفي كتاب توما المناضل ، وهو جزء من مكتبة نجع حمادي ، يُزعم أنه توأم يسوع: "والآن، بما أنه قد قيل إنك توأمي ورفيقي الحقيقي، فاختبر نفسك..." [ 24 ]

إن " توما الشكاك " هو شخص متشكك يرفض التصديق دون تجربة شخصية مباشرة - في إشارة إلى تصوير إنجيل يوحنا للرسول توما، الذي رفض، في رواية يوحنا، تصديق أن يسوع القائم من بين الأموات قد ظهر للرسل العشرة الآخرين حتى تمكن من رؤية جروح صلب يسوع والشعور بها .

أيام الأعياد

عندما أُضيف عيد القديس توما إلى التقويم الروماني في القرن التاسع، حُدِّد يوم 21 ديسمبر. وذكر كتاب شهداء القديس جيروم الرسول في 3 يوليو، وهو التاريخ الذي نُقل إليه الاحتفال الروماني عام 1969، حتى لا يتعارض مع أيام المجيء الرئيسية . [ 25 ] ولا يزال الكاثوليك الرومان التقليديون (الذين يتبعون التقويم الروماني العام لعام 1960 أو ما قبله)، والكنيسة اللوثرية ، والعديد من الأنجليكان (بمن فيهم أعضاء الكنيسة الأسقفية وأعضاء كنيسة إنجلترا الذين يمارسون شعائرهم وفقًا لطبعة 1662 من كتاب الصلاة العامة ) [ 26 ] يحتفلون بعيده في 21 ديسمبر. ومع ذلك، تُفضِّل معظم التقاويم الليتورجية الحديثة (بما في ذلك تقويم العبادة العامة لكنيسة إنجلترا) يوم 3 يوليو، ويُحتفل بتوما في كنيسة إنجلترا بمهرجان . [ 27 ]

يُكرّم أتباع الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية القديس توما في الأيام التالية:

  • 20 يونيو - إحياء ذكرى نقل رفات الرسل أندراوس وتوما ولوقا؛ والنبي إليشع؛ والشهيد لعازر. [ 28 ] [ 29 ]
  • 30 يونيو - الرسل الاثنا عشر. [ 30 ]
  • 6 أكتوبر - عيد الابتدائي. [ 31 ]
  • الأحد الأول بعد عيد الفصح – أحد توما، الذي يُحيي ذكرى زوال شكوك توما بشأن قيامة المسيح عندما أظهر المسيح جراحه في يديه وجنبه. [ 32 ]

يرتبط توما أيضًا بأيقونة "العربية" (أو "أرابيت") للسيدة العذراء ، والتي يُحتفل بها في 6 سبتمبر. [ 33 ] كما يرتبط أيضًا بحزام السيدة العذراء ، والذي يُحتفل به في 31 أغسطس . [ 34 ]

تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية المالنكرية بعيده على مدى ثلاثة أيام، في 3 يوليو (إحياءً لذكرى نقل رفاته إلى الرها ، شانلي أورفا الحديثة )، و18 ديسمبر (يوم طعنه)، و21 ديسمبر (يوم وفاته). [ 35 ]

التاريخ والتقاليد اللاحقة

نُسبت لوحة "رحيل مريم" ، التي اعتبرها البابا غلاسيوس الأول هرطقة عام 494، إلى يوسف الرامي . [ 36 ] [ 37 ] يذكر النص أن توما كان الشاهد الوحيد على صعود مريم إلى السماء. نُقل الرسل الآخرون بأعجوبة إلى القدس ليشهدوا صعودها. بقي توما في الهند، ولكن بعد دفنها الأول، نُقل إلى قبرها، حيث شهد صعودها الجسدي إلى السماء، ومنه أسقطت حزامها . في قلبٍ لقصة شكوك توما، شكّك الرسل الآخرون في روايته حتى رأوا القبر الفارغ والحزام. [ 38 ] يُصوَّر استلام توما للحزام عادةً في فنون العصور الوسطى وفنون عصر النهضة قبل مجمع ترينت . [ 39 ] [ 40 ]

مهمة في الهند

أصدرت إدارة البريد الهندية طابعاً تذكارياً بمناسبة زيارته للبلاد.

بحسب الروايات التقليدية لمسيحيي القديس توما في الهند، نزل الرسول توما على ساحل مملكة تشيرا (إحدى ممالك التاميل الثلاث)، في موزيريس ( كرانجانور )، في ولاية كيرالا الهندية الحالية، عام 52 ميلاديًا، واستشهد في ميلابور ، بالقرب من مدراس، عام 72 ميلاديًا. [ 1 ] [ 41 ] [ 7 ] [ 8 ] في أقصى جنوب شبه القارة الهندية، وتحديدًا في ولايتي كيرالا وتاميل نادو الحاليتين ، كانت السلطة السياسية خلال القرن الأول الميلادي موزعة بين ثلاث كيانات سياسية تاميلية رئيسية: سلالات تشيرا ، وتشولا ، وبانديا . حكمت سلالة تشيرا منطقة كيرالا، بما في ذلك المنطقة المحيطة بميناء موزيريس ، وسيطرت سلالة تشولا على أجزاء من شرق تاميل نادو، بينما حكمت سلالة بانديا منطقة تاميل الجنوبية. كانت اللغة التاميلية القديمة هي اللغة السائدة في الإدارة والتعبير الأدبي في جميع هذه الكيانات السياسية، بما في ذلك مملكة تشيرا، كما يتضح من أدب سانغام ونقوش التاميل-براهمي أو التاميلية . [ 42 ] وكان ميناء موزيريس القديم، الذي يُعتقد أنه يضم مواقع مثل باتانام على ساحل مالابار ويقع ضمن نطاق مملكة تشيرا، مركزًا رئيسيًا للتجارة البحرية مع الإمبراطورية الرومانية. وشكّل جزءًا من مجال ثقافي ناطق بالتاميلية، كما كان مركزًا تجاريًا عالميًا يتميز بتفاعلات متعددة اللغات. [ 43 ] إلا أن زيارة القديس توما لا تزال موضع خلاف بين المؤرخين. [ 44 ] ويعتقد أتباع تقليد القديس توما المسيحي أنه أسس سبع كنائس (مجتمعات) في ولاية كيرالا في كودونغالور، وبالايور ، وكوتاكافو (بارافور)، وكوكامانغلام ، ونيرانام ، ونيلاكال (تشايال) ، وكولام ، وثيروفيثامكود . [ 45 ] قام توماس بتعميد العديد من العائلات. [ 46 ]تدعي العديد من العائلات أن أصولها تعود إلى ما يقرب من هذه الفترة، ويشير المؤرخ الديني روبرت إريك فرايكنبرغ إلى أنه: "مهما كانت الشكوك التاريخية التي قد تحوم حول هذه التقاليد المحلية، فلا شك في قدمها أو في جاذبيتها الكبيرة في المخيلة الشعبية." [ 47 ]

أُرسل إلى أرضٍ يسكنها أناسٌ ذوو ظلمة، ليُلبسهم بالمعمودية ثيابًا بيضاء. بزغ فجرُه المُبارك، مُبددًا ظلام الهند المُؤلم. كانت مهمته أن يُعلن الهند للواحد المولود. يُبارك التاجر لامتلاكه كنزًا عظيمًا كهذا. وهكذا أصبحت الرها المدينة المُباركة بامتلاكها أعظم لؤلؤةٍ يُمكن أن تُخرجها الهند. يُجري توما المعجزات في الهند، وفي الرها قُدِّر له أن يُعمّد شعوبًا ضالة غارقة في الظلام، وذلك في أرض الهند.

— ترانيم القديس أفرام ، تحرير لامي (Ephr. Hymni et Sermones, IV).

... إلى أي أرض أهرب من الصالحين؟ لقد حرضتُ الموت على قتل الرسل، لعلّي بموتهم أنجو من ضرباتهم. ولكنني الآن أُصبتُ بضراوة أكبر: الرسول الذي قتلته في الهند قد أدركني في الرها؛ هنا وهناك هو بكامل هيئته. ذهبتُ إلى هناك، وهناك هو: هنا وهناك أجده، في حزني الشديد.

— مقتبس من ميدليكوت 1905 ، الفصل الثاني

يكتب أفرام السرياني ، وهو طبيب من علماء المسيحية السريانية ، في الجزء الثاني والأربعين من كتابه "كارمينا نيسيبينا" أن الرسول قُتل في الهند، وأن رفاته دُفنت لاحقًا في الرها ، حيث نقلها تاجر مجهول الاسم. [ 48 ]

بحسب سجلات يوسابيوس، عُيّن توما وبرثولماوس في بارثيا وشمال غرب الهند. [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ] [ 52 ] وتذكر الديداسكاليا ( التي يعود تاريخها إلى نهاية القرن الثالث) أن "الهند وجميع البلدان التي تشملها، حتى أبعد البحار... تلقت المراسيم الرسولية من يهوذا توما، الذي كان مرشدًا وحاكمًا في الكنيسة التي بناها".

بحسب الروايات التقليدية، يُعتقد أن توما غادر شمال غرب الهند عندما هُدِّد بهجوم، وسافر بحرًا إلى ساحل مالابار ، وربما زار جنوب شرق الجزيرة العربية وسقطرى في طريقه، ونزل في ميناء موزيريس المزدهر سابقًا ( شمال بارافور وكودونغالور حاليًا ) (حوالي عام 50 ميلاديًا) برفقة تاجر يهودي يُدعى أبانيس/حبان. ومن هناك، يُقال إنه بشّر بالإنجيل في جميع أنحاء ساحل مالابار. وكانت الكنائس المختلفة التي أسسها تقع بشكل رئيسي على نهر بيرييار وروافده وعلى طول الساحل، حيث كانت توجد مستوطنات يهودية.

زيارة مزعومة إلى الصين

خريطة طريق الحرير القديم وطريق التوابل في القرن الأول الميلادي

ذُكرت زيارة توما المزعومة للصين في كتب وتقاليد كنائس مسيحيي القديس توما في الهند، [ 53 ] ويدّعي بعضهم النسب إلى المسيحيين الأوائل الذين بشّرهم توما الرسول عام 52. فعلى سبيل المثال، وردت هذه الزيارة في قصيدة "ثوما رامبان باتو" (أغنية الرب توما) باللغة المالايالامية، وأقدم مخطوطة لها تعود إلى القرن السابع عشر. [ 54 ] وتتحدث المصادر عن قدوم توما إلى الهند، ثم إلى الصين، وعودته إلى الهند حيث توفي. [ 53 ]

في مصادر موثقة أخرى، وردت رواية اعتبار توما رسول الصين في كتاب "فقه النصرانية" [55]، وهو مجموعة من المؤلفات الفقهية لابن الطيب ( عالم اللاهوت والطبيب النسطوري الذي توفي عام 1043 في بغداد ). لاحقًا، ورد في كتاب "نوموكانون " لعبدشو بن بريكا (مطران نصيبين وأرمينيا، الذي توفي عام 1318) وفي كتاب صلوات الكنيسة الكلدانية [ 56 ] ما يلي:

1. بفضل القديس توما، اختفى خطأ عبادة الأصنام من الهند.

2. من خلال القديس توما، اهتدى الصينيون والإثيوبيون إلى الحق.

3. من خلال القديس توما، قبلوا سر المعمودية وتبني الأبناء.

4. من خلال القديس توما، آمنوا واعترفوا بالآب والابن والروح القدس.

5. من خلال القديس توما، حافظوا على الإيمان المقبول بالله الواحد.

6. بفضل القديس توما، ارتفعت مظاهر الحياة الرائعة في جميع أنحاء الهند.

7. من خلال القديس توما، حلقت مملكة السماء وصعدت إلى الصين .

— ترجمها أثناسيوس كيرشر في كتاب "تشاينا إيلوستراتا " (1667)، صلاة القديس توما لليلة الثانية ، غزة كنيسة القديس توما مالابار، كتاب الصلوات الكلداني

في صورتها الأولية، وُجدت هذه الرواية في أقدم وقت في سجلات زوقنين (775 م)، وربما تعود أصولها إلى أواخر العصر الساساني . [ 57 ] [ 58 ] وربما نشأت ككتاب منسوب زورًا في القرن الثالث الميلادي، حيث يُزعم أن توما قد حوّل المجوس (في إنجيل متى ) إلى المسيحية أثناء إقامتهم في أرض شير (أرض سيريس ، حوض تاريم ، بالقرب مما كان يُعتبر أقصى بحر شرقي في العالم بالنسبة لكثير من الشعوب في العصور القديمة). [ 59 ] إضافةً إلى ذلك، تؤكد شهادة أرنوبيوس السيكي ، الذي عاش بعد عام 300 بقليل، أن الرسالة المسيحية قد وصلت إلى الهند وبين الفرس والميديين والفرثيين (إلى جانب السيريس ). [ 60 ]

إمكانية السفر إلى إندونيسيا

بحسب كورت إي. كوخ ، من المحتمل أن يكون توما الرسول قد سافر إلى إندونيسيا عبر الهند مع التجار الهنود. [ 61 ]

أسطورة باراغواي

تزعم التقاليد الشفوية القديمة التي احتفظت بها قبائل غواراني في باراغواي أن الرسول توما كان في باراغواي وبشرهم باسم باي سومي أو أفاري سومي (بينما كان يُعرف في بيرو باسم تومي). [ 62 ]

في أرض كليتنا، المسماة باراغواي، وعلى بعد عشرين فرسخًا من أسومبسيون. يمتد هذا المكان من جهة إلى سهل وارف، يوفر مراعي لعدد كبير من الماشية؛ ومن الجهة الأخرى، حيث يطل على الجنوب، تحيط به التلال والصخور؛ وفي إحداها صليب مبني من ثلاثة أحجار كبيرة، يزوره السكان الأصليون ويجلّونه بشدة من أجل القديس توما؛ لأنهم يؤمنون، ويؤكدون بشدة، أن الرسول، جالسًا على هذه الأحجار كما لو كان على كرسي، كان يعظ الهنود المجتمعين.

قبل وصول دوبريزهوفر إلى باراغواي بنحو 150 عامًا، استذكر مبشر يسوعي آخر، هو الأب أنطونيو رويز دي مونتويا ، نفس التقاليد الشفوية من قبائل باراغواي. وكتب:

...لدى قبائل الباراغواي تقليد غريب للغاية. فهم يزعمون أن رجلاً شديد القداسة (توما الرسول نفسه)، الذي يسمونه "باي ثومي"، عاش بينهم وبشرهم بالحق المقدس، متجولاً حاملاً صليباً خشبياً على ظهره.

أُجري البحث الوحيد المُسجّل حول هذا الموضوع خلال عهد خوسيه غاسبار رودريغيز دي فرانسيا بعد استقلال باراغواي . وقد ذكر ذلك فرانز فيزنر فون مورغنشتيرن، وهو مهندس نمساوي مجري خدم في جيوش باراغواي قبل وأثناء حرب باراغواي . ووفقًا لويزنر، عثر بعض عمال المناجم الباراغوايانيين، أثناء عملهم بالقرب من تلال في مقاطعة كاغوازو، على أحجار منقوشة عليها حروف قديمة. فأرسل الديكتاتور فرانسيا أفضل خبرائه لفحص تلك الأحجار، وخلصوا إلى أن الحروف المنقوشة عليها رموز شبيهة بالعبرية ، لكنهم لم يتمكنوا من ترجمتها أو تحديد تاريخ نقشها بدقة. [ 63 ] ولا توجد تحقيقات أخرى مُسجّلة، ووفقًا لويزنر، اعتقد الناس أن توما الرسول هو من نقش تلك الحروف، اتباعًا للرواية المتداولة.

موت

صندوق ذخائر الرمح الذي قتل القديس توما، في تشيناي، الهند
استشهاد القديس توما بريشة بيتر بول روبنز ، 1636-1638، في المعرض الوطني في براغ

بحسب التقاليد المسيحية السريانية، قُتل توما برمح في جبل القديس توما في تشيناي في 21 ديسمبر عام 72 ميلادي، ودُفن جثمانه في ميلابور. أما التقاليد الكنسية اللاتينية فتُحدد 21 ديسمبر تاريخًا لوفاته. [ 64 ] ويذكر أفرام السرياني أن الرسول قُتل في الهند، وأن رفاته نُقلت بعد ذلك إلى الرها. وهذا أقدم سجل معروف لوفاته. [ 65 ]

تشير سجلات باربوسا من أوائل القرن السادس عشر إلى أن القبر كان يُصان آنذاك، وأن مصباحًا كان مضاءً فيه. [ 66 ] بُنيت كاتدرائية القديس توما في تشيناي ، تاميل نادو ، الهند، والواقعة حاليًا في موقع القبر، لأول مرة في القرن السادس عشر على يد البرتغاليين، وأُعيد بناؤها في القرن التاسع عشر على يد البريطانيين. [ 67 ] يُعد جبل القديس توما موقعًا مقدسًا لدى المسيحيين منذ القرن السادس عشر على الأقل. [ 68 ]

الآثار

مايلاور

قبر القديس توما الرسول في ميلابور ، الهند
ضريح القديس توما في ميلابور ، طبعة من القرن الثامن عشر

تشير الروايات التقليدية إلى أن الرسول توما بشّر ليس فقط في ولاية كيرالا، بل أيضًا في ولاية تاميل نادو ومناطق أخرى من جنوب الهند، وأن بعض آثاره لا تزال محفوظة في كنيسة سان تومي بحي مايلابور في وسط مدينة تشيناي بالهند. [ 69 ] ويُروى أن ماركو بولو ، الرحالة الفينيسي ومؤلف كتاب " وصف العالم"، المعروف باسم " إل ميليوني"، قد زار جنوب الهند عامي 1288 و1292. وقد رُفض التاريخ الأول لوجوده في الصين آنذاك، بينما يُعتبر التاريخ الثاني مقبولًا عمومًا. [ 69 ]

إديسا

وبحسب التقاليد، في عام 232، قيل إن الجزء الأكبر من رفات الرسول توما قد أرسله ملك هندي وجلبه من الهند إلى مدينة الرها في بلاد ما بين النهرين ، وفي تلك المناسبة كتب أعماله السريانية .

يُذكر اسم الملك الهندي باسم "مازداي" في المصادر السريانية، و"ميسديوس" و"ميسديوس" في المصادر اليونانية واللاتينية على التوالي، وهو ما يرتبط باسم "بازديو" الموجود على العملات الكوشانية لفاسوديفا الأول ، حيث يُعدّ الانتقال بين "م" و"ب" انتقالًا شائعًا في المصادر الكلاسيكية للأسماء الهندية. [ 70 ] وقد خصّص المؤرخ ربان سليبا يومًا خاصًا لكلٍّ من الملك الهندي وعائلته والقديس توما.

Coronatio Thomae apostoli et Misdeus rex Indiae, Johannes eus filius huisque mater Tertia (تتويج توما الرسول، وميسديوس ملك الهند، مع ابنه يوهانس (يُعتقد أنه لاتيني لفيزان ) ووالدته تيرتيا) رابان صليبا

— بوسالي 1965 ، ص 255 

في القرن الرابع، جلب النصب التذكاري الذي أقيم فوق مكان دفنه الحجاج إلى الرها. وفي ثمانينيات القرن الرابع الميلادي، وصفت إيجيريا زيارتها في رسالة أرسلتها إلى راهباتها في الوطن: [ 71 ]

وصلنا إلى الرها باسم المسيح إلهنا، وما إن وصلنا حتى توجهنا مباشرةً إلى كنيسة القديس توما ونصبه التذكاري. هناك، وكما جرت العادة، أقمنا الصلوات والطقوس المعتادة في الأماكن المقدسة، وقرأنا أيضًا بعض الأمور المتعلقة بالقديس توما نفسه. الكنيسة هناك عظيمةٌ جدًا، جميلةٌ جدًا، وحديثة البناء، جديرةٌ بأن تكون بيت الله، ولأنني كنت أرغب في رؤية الكثير، فقد كان عليّ أن أمكث فيها ثلاثة أيام.

وبحسب ثيودوريت من كوروس ، فقد تم نقل عظام القديس توما من قبل كوروس الأول ، أسقف الرها، من مقبرة الشهداء خارج الرها، إلى كنيسة في الركن الجنوبي الغربي من المدينة في 22 أغسطس 394. [ 72 ]

في عام 441، تبرع قائد الجيش الشرقي أناتوليوس بصندوق فضي لحفظ الآثار. [ 73 ] وفي عام 1144، غزا الزنكيون المدينة ودمروا المزار. [ 73 ]

في عام 522، زار كوزماس إنديكوبليستس (المعروف بالإسكندري) ساحل مالابار. وهو أول رحالة يذكر المسيحيين السريان في مالابار، في كتابه " الجغرافيا المسيحية". ويشير إلى وجود أسقف في بلدة "كاليانا" (كيلون أو كولام) كان قد رُسِّم في بلاد فارس. [ 74 ]

خيوس وأورتونا

رفات توما في كاتدرائية أورتونا
كاتدرائية أورتونا في سانت توماس

بقيت رفات القديس توما المزعومة في الرها حتى نُقلت إلى خيوس عام ١٢٥٨. [ ٢٣ ] نُقل جزء من الرفات لاحقًا مرة أخرى، وهي الآن موجودة في كاتدرائية القديس توما الرسول في أورتونا ، إيطاليا. مع ذلك، يُقال إن جمجمة توما موجودة في دير القديس يوحنا اللاهوتي في جزيرة باتموس اليونانية . [ ٧٥ ]

وصلت سفن أورتونا الثلاث إلى جزيرة خيوس عام ١٢٥٨، بقيادة الجنرال ليون أتشايولي . كانت خيوس تُعتبر الجزيرة التي دُفن فيها توماس بعد وفاته في الهند. خاض جزء من السفن معارك حول البيلوبونيز وجزر بحر إيجة، بينما أبحر الجزء الآخر في البحر قبالة الساحل السوري آنذاك. انتقلت سفن أورتونا الثلاث إلى الجبهة الثانية للحرب ووصلت إلى جزيرة خيوس.

يروي هذه الحكاية جيامباتيستا دي ليكتيس، الطبيب والكاتب من أورتونا في القرن السادس عشر. بعد عملية النهب، ذهب ليوني، أحد أفراد طاقم سفينة أورتونا، للصلاة في الكنيسة الرئيسية بجزيرة خيوس، فانجذب إلى مصلى مزين ومتألق بالأنوار. أخبره كاهن مسن، عبر مترجم، أن جثمان القديس توما الرسول مُبجل في ذلك المصلى. غمر ليوني شعورٌ غريبٌ بالخشوع، وانغمس في الصلاة. في تلك اللحظة، دعته يدٌ خفيفة مرتين للاقتراب. مدّ ليوني يده وأخذ عظمة من أكبر ثقب في شاهد القبر، الذي نُقشت عليه حروف يونانية وهالة تُصوّر أسقفًا من الخصر إلى الأعلى. كان ذلك تأكيدًا لما قاله الكاهن العجوز، وأنه بالفعل في حضرة جثمان الرسول. عاد إلى السفينة وخطط للسرقة في الليلة التالية، برفقة رفيقه روجيرو غروغنو. رفعوا شاهد القبر الثقيل، وتأملوا الآثار المدفونة تحته، ثم لفوها بأقمشة بيضاء ناصعة، ووضعوها في صندوق خشبي (كان مخزناً في أورتونا حتى نهبها عام ١٥٦٦)، وأحضروها إلى السفينة. بعد ذلك، عاد ليون، برفقة رفاقه، إلى الكنيسة، وأخذوا شاهد القبر وانطلقوا. ولما علم أميرال تشيناردو بالشحنة الثمينة، نقل جميع البحارة المسلمين إلى سفن أخرى، وأمره بسلوك الطريق إلى أورتونا.

بوابة أورتونا، كنيسة القديس توما

وصل إلى ميناء أورتونا في السادس من سبتمبر عام ١٢٥٨. ووفقًا لرواية دي ليكتيس، أُبلغ أن رئيس الدير جاكوبو كان مسؤولًا عن كنيسة أورتونا، التي كانت تُوفر ضيافةً كريمةً لجميع الناس. ومنذ ذلك الحين، حُفظ جثمان الرسول وشاهد قبره في سرداب الكنيسة. وفي عام ١٢٥٩، أكدت وثيقةٌ مكتوبةٌ في باري من قِبل البلاط الملكي في عهد جون بيكوك، بحضور خمسة شهود، محفوظةٌ في مكتبة أبرشية أورتونا، صحةَ تلك الواقعة، كما ذكر جيامباتيستا دي ليكتيس، الطبيب والكاتب الأورتوني من القرن السادس عشر.

صمدت الآثار المقدسة أمام نهب المسلمين عام ١٥٦٦، وضد دمار النازيين في معركة أورتونا التي دارت رحاها أواخر ديسمبر ١٩٤٣. تم تفجير الكنيسة لأن برج الجرس كان يُعتبر نقطة مراقبة من قِبل الحلفاء القادمين بحراً من سان فيتو كييتينو. كان الألمان ينوون بيع الآثار المقدسة، إلى جانب كنز القديس توما، لكن الرهبان دفنوها داخل برج الجرس، الجزء الوحيد الباقي من الكنيسة شبه المدمرة.

لوح من العقيق الأبيض كان يغطي رفات الرسول في خيوس، وهو موجود الآن في بازيليكا أورتونا [ 76 ]

يُحفظ شاهد قبر توما، الذي نُقل إلى أورتونا من خيوس مع رفات الرسول، في سرداب كنيسة القديس توما، خلف المذبح. وُضعت الجرة التي تحوي العظام أسفل المذبح. وهي غطاء لتابوت زائف، وهو شكل دفن شائع إلى حد ما في العالم المسيحي المبكر، يُستخدم كغطاء لقبر مصنوع من مواد أقل تكلفة. تحمل اللوحة نقشًا ونقشًا بارزًا يشيران، من نواحٍ عديدة، إلى الثقافة السورية الرافدية. يمكن قراءة عبارة "أوسيوس توما" (ذلك القديس توما) على شاهد قبر توما الرسول، بالخط اليوناني الكبير ( أونشال). ويمكن تأريخها، من وجهة نظر علم الخطوط القديمة والمفردات، إلى القرنين الثالث والخامس الميلاديين، وهو الوقت الذي كان فيه مصطلح "أوسيوس" لا يزال يُستخدم كمرادف لكلمة "أغيوس" (القديس الذي في نعمة الله) والمُدرج في الكنيسة: وبالتالي، تشير الكلمتان إلى المسيحيين. في حالة لوحة القديس توما على وجه الخصوص، يمكن أن تكون كلمة osios ترجمة للكلمة السريانية mar (الرب)، والتي تُنسب في العالم القديم، ولكن أيضًا في يومنا هذا، إلى قديس ليكون أسقفًا.

العراق

رفات القديس توما، المحفوظة في دير القديس متى

تم اكتشاف عظام أصابع القديس توما المزعومة أثناء أعمال الترميم في كنيسة القديس توما في الموصل ، العراق عام 1964، [ 77 ] وتم حفظها هناك حتى سقوط الموصل ، وبعد ذلك تم نقل الآثار إلى دير القديس متى في 17 يونيو 2014. [ 78 ] [ 79 ]

خلافة

بحسب تقاليد مسيحيي القديس توما، أسس القديس توما الرسول عرشه في الهند ورسم مار كيبا ، أمير تشيرا، خليفةً له. [ 80 ] أصبحت الهند مقره ( كولا هيندو، أي تشولا راجيا باللغة الهندوسية، والتي تعني الهند الحالية)؛ ولذلك، كان مقر مطران مسيحيي القديس توما هو الهند، واتخذ لقب مطران وبوابة عموم الهند . [ 81 ] ووفقًا للكنيسة السريانية الأرثوذكسية، كانت الكنيسة في الهند تُخاطب أيضًا باسم "نيابة مار توما".

المراجع التاريخية

"بأمر من ملك هندي، طُعن بالرماح"، نقش يعود لعام 1739

يذكر عدد من الكتابات المسيحية المبكرة التي كُتبت خلال القرون التي أعقبت مباشرة المجمع المسكوني الأول عام 325 مهمة توما.

يصف كتاب "ترانسيتوس ماريا" انتقال كل واحد من الرسل مؤقتًا إلى السماء أثناء انتقال مريم العذراء .

أعمال توما

المصدر الرئيسي هو كتاب أعمال توما المنحول ، والذي يُشار إليه أحيانًا باسمه الكامل " أعمال يهوذا توما" ، وقد كُتب حوالي عام 180-230 ميلاديًا. [ 82 ] [ 83 ] وتعتبره العديد من الطوائف المسيحية كتابًا منحولًا ، بل وحتى هرطقيًا. وقد أثار مرور قرنين من الزمان بين حياة الرسول وتدوين هذا العمل شكوكًا حول صحته.

استشاط الملك ميسديوس (أو ميزديوس) غضبًا عندما اعتنقت الملكة تيرتيا وابن الملك جوزانيس وزوجة أخيه الأميرة ميغدونيا وصديقتها ماركيا المسيحية على يد توماس. اقتاد ميسديوس توماس خارج المدينة وأمر أربعة جنود باقتياده إلى التل القريب، حيث طعنوه بالرماح فقتلوه. بعد وفاة توماس، انتخب الناجون من المهتدين سيفوروس أول قسيس لمزداي، بينما كان جوزانيس أول شماس . (قد تشير أسماء ميسديوس، تيرتيا، جوزانيس، سيفوروس، ماركيا، وميغدونيا (انظر ميغدونيا ، وهي مقاطعة في بلاد ما بين النهرين ) إلى أصول يونانية أو تأثيرات ثقافية. [ 83 ] لطالما زار التجار اليونانيون موزيريس. [ 84 ]

عقيدة الرسل

شك القديس توما بريشة كارافاجيو

يشهد كتاب "عقيدة الرسل" أن توما قد كتب العقيدة المسيحية من الهند. [ 85 ]

تلقّت الهند وجميع بلدانها، وتلك المتاخمة لها، حتى أبعد البحار، يد الكهنوت الرسولية من يهوذا توما، الذي كان مرشدًا وقائدًا للكنيسة التي بناها وخدم فيها. وفيما يلي، يُذكر أن "بلاد فارس بأكملها، من الآشوريين والميديين، والبلدان المحيطة ببابل... حتى حدود الهند وحتى بلاد يأجوج ومأجوج " قد تلقّت يد الكهنوت الرسولية من أجايوس، تلميذ أدايوس.

— كيورتون 1864 ، ص 33 

الأصل

حظي الفيلسوف المسيحي أوريجانوس بتدريس واسع النطاق في الإسكندرية ثم في قيصرية. [ 86 ] وباستثناء ما ورد في سفر أعمال الرسل 1: 23-26 ، يُعد أوريجانوس أقدم كاتب معروف دوّن عملية القرعة التي أجراها الرسل. فُقدت أعمال أوريجانوس الأصلية، لكن ذكره عن سقوط بارثيا في يد توما حُفظ بفضل يوسابيوس . يقول أوريجانوس في الفصل الثالث من تفسيره لسفر التكوين: "وفقًا للتقاليد، فإن حقل عمل توما المُخصص هو بارثيا". [ 87 ] [ 88 ] [ 89 ]

يوسابيوس

نقلاً عن أوريجانوس ، كتب يوسابيوس القيصري : "عندما تشتت رسل وتلاميذ مخلصنا القديسون في أرجاء العالم، حصل توما، كما تقول الرواية، على بارثيا نصيباً له..." [ 90 ] ويلعب "يهوذا، الملقب أيضاً بتوما" دوراً في أسطورة الملك أبجر ملك الرها (أورفا)، إذ يُقال إنه أرسل تداوس للتبشير في الرها بعد الصعود. [ 91 ] [ 92 ] ويروي أفرام السرياني هذه الأسطورة أيضاً. [ 93 ]

أفرام السوري

تشهد العديد من الترانيم الدينية التي ألفها أفرام السرياني على قناعة كنيسة الرها الراسخة بشأن رسالة توما في الهند. فقد ذُكر فيها أن "التاجر أحضر العظام" إلى الرها، وأن الشيطان يتحدث عن توما قائلاً: "الرسول الذي قتلته في الهند". [ 94 ]

ترنيمة أخرى تمجد القديس توما تقول: "العظام التي جلبها التاجر". "في رحلاته المتعددة إلى الهند/ ومن هناك عند عودته/ كل الثروات/ التي وجدها هناك/ اعتبرها قذارة في عينيه عندما قارنها بعظامك المقدسة". وفي ترنيمة أخرى يتحدث أفرام عن رسالة توما: "الأرض التي أظلمتها دخان القرابين لتنيرها"، "أرض شعب مظلمة سقطت في نصيبك"، "أرض ملوثة طهرها توما"؛ "ليلة الهند المظلمة" "أضاءها توما بالنور".

– ميدليكوت 1905 ، ص 21-32 

غريغوريوس النزينزي

فسيفساء قديمة للرسول توما

وُلد غريغوريوس النزينزي عام 330 ميلاديًا، ورُسِّم أسقفًا على يد صديقه باسيليوس القيصري ؛ وفي عام 372، حثّه والده، أسقف النزينزي، على مشاركته في هذه المسؤولية. وفي عام 379، دعاه أهل القسطنطينية ليكون أسقفهم. وتُطلق عليه الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية لقب "اللاهوتي". [ 95 ]

وفي معرض حديثه عن انتشار الرسل في أنحاء العالم للتبشير ، كتب: "ماذا؟ ألم يكن الرسل غرباء بين الأمم والبلدان الكثيرة التي انتشروا فيها؟ ... ربما كان بطرس ينتمي إلى يهوذا، ولكن ما الذي كان يجمع بولس بالأمم، ولوقا بأخائية، وأندراوس بإبيروس، ويوحنا بأفسس، وتوما بالهند، ومرقس بإيطاليا؟" [ 96 ]

أمبروز من ميلانو

كان أمبروز الميلاني مُلِمًّا إلمامًا واسعًا بالأدب اليوناني واللاتيني الكلاسيكي، وكان لديه معلومات غزيرة عن الهند والهنود. وقد ذكر مرارًا وتكرارًا الجيمنوسوفستيين في الهند، والمحيط الهندي، ونهر الغانج، وغير ذلك. [ 97 ] «وهذا يُؤكد إرسال الرسل دون تأخير وفقًا لقول ربنا يسوع المسيح... حتى تلك الممالك التي كانت معزولة بسبب الجبال الوعرة أصبحت في متناولهم، كما كانت الهند لتوما، وفارس لمتى...» [ 98 ]

غريغوريوس التوري

شهادة غريغوريوس التوري : "يُذكر أن الرسول توما، وفقًا لرواية استشهاده، قد عانى في الهند. نُقل رفاته المقدسة (جسده)، بعد فترة طويلة، إلى مدينة الرها في سوريا ودُفن هناك. في ذلك الجزء من الهند حيث استقر أولًا، يوجد دير وكنيسة ذات أبعاد لافتة، مزينة ومصممة بشكل متقن. وقد أخبرنا ثيودور، الذي كان قد زار المكان، بذلك." [ 99 ]

كتابات

لا يقرأ أحد إنجيل توما، لأنه ليس من تأليف أحد الرسل الاثني عشر، بل من تأليف أحد تلاميذ ماني الثلاثة الأشرار .

— كيرلس الأورشليمي ، التعليم المسيحي الخامس (القرن الرابع)

في القرنين الأولين من العصر المسيحي، انتشرت العديد من الكتابات. ولا يزال من غير الواضح الآن سبب اعتبار توما الأكويني مرجعًا في العقيدة، على الرغم من توثيق هذا الاعتقاد في الجماعات الغنوصية منذ كتاب "بيستيس صوفيا" . وفي هذا العمل الغنوصي، تقول مريم المجدلية (إحدى التلميذات):

والآن يا سيدي، استمع إليّ لأتكلم جهارًا، فقد قلت لنا: "من له أذنان للسمع فليسمع". بخصوص ما قلته لفيلبس: "أنت وتوما ومتى هم الثلاثة الذين أُعطيت لهم كتابة كل كلمة من ملكوت النور، والشهادة لها". اسمع الآن تفسيري لهذه الكلمات. هذا ما تنبأت به قوتك النورانية من قبل على لسان موسى: "بشاهدين وثلاثة يثبت كل شيء. الشهود الثلاثة هم فيلبس وتوما ومتى".

— بيستيس صوفيا 1:43

قد يكون وراء هذا البيان تقليد مبكر غير غنوصي، والذي يؤكد أيضاً على أولوية إنجيل متى في شكله الآرامي ، على الأناجيل القانونية الثلاثة الأخرى.

إلى جانب أعمال توما، كان هناك إنجيل طفولة توما، الذي انتشر على نطاق واسع ، والذي يُرجح أنه كُتب في أواخر القرن الثاني، وربما أيضًا في سوريا ، ويروي أحداثًا ومعجزاتٍ خارقةً في طفولة يسوع. هذه الوثيقة هي التي تروي لأول مرة الأسطورة المعروفة عن العصافير الاثني عشر التي صنعها يسوع، وهو في الخامسة من عمره، من الطين يوم السبت، والتي حلقت بعيدًا. أقدم مخطوطة لهذا العمل هي مخطوطة سريانية من القرن السادس . وقد أشار إيريناوس إلى هذا الإنجيل لأول مرة . يشير رون كاميرون إلى ما يلي: "في اقتباسه، يستشهد إيريناوس أولًا بقصة غير قانونية متداولة حول طفولة يسوع، ثم ينتقل مباشرةً إلى اقتباس مقطع من رواية الطفولة في إنجيل لوقا . [ 100 ] وبما أن إنجيل طفولة توما يسجل هاتين القصتين، في فترة زمنية متقاربة نسبيًا، فمن المحتمل أن يكون النص المنحول الذي استشهد به إيريناوس هو في الواقع ما يُعرف الآن بإنجيل طفولة توما. ومع ذلك، ونظرًا لتعقيدات التراث المخطوطي، لا يوجد يقين بشأن تاريخ بدء تدوين قصص إنجيل طفولة توما."

أشهر هذه الوثائق في العصر الحديث هي وثيقة "الأقوال" التي تُعرف باسم إنجيل توما ، وهو عمل غير قانوني يُختلف على تاريخه. يُشير السطر الأول إلى أنه من تأليف "ديديموس يهوذا توما" - الذي لا تزال هويته مجهولة. اكتُشف هذا العمل مترجمًا إلى اللغة القبطية عام ١٩٤٥ في قرية نجع حمادي المصرية ، بالقرب من موقع دير خنوبوسكيون. وبمجرد نشر النص القبطي، أدرك الباحثون أن ترجمة يونانية سابقة نُشرت من شظايا ورق البردي التي عُثر عليها في أوكسيرينخوس في تسعينيات القرن التاسع عشر. ونظرًا لتاريخ تأليفه المبكر المحتمل، فقد لعب إنجيل توما دورًا هامًا في دراسات العهد الجديد .

صليب القديس توماس

صليب القديس توما المسيحي

في كتاب "جورنادا" الذي يعود للقرن السادس عشر ، يذكر أنطونيو جوفيا الصلبان المزخرفة المعروفة باسم صلبان القديس توما . وتُعرف أيضًا باسم الشمعدان النصراني، [ 101 ] أو الصليب الفارسي، أو صليب مار توما. [ 102 ] ويُعتقد أن هذه الصلبان تعود إلى القرن السادس الميلادي وفقًا للتقاليد، وتوجد في عدد من الكنائس في ولايات كيرالا ومايلابور وغوا. يُعد كتاب "جورنادا" أقدم وثيقة مكتوبة معروفة تشير إلى هذا النوع من الصلبان باسم صليب القديس توما. كما يتحدث جوفيا عن تبجيل الصليب في كرانجانور، مشيرًا إليه باسم "صليب المسيحيين".

توجد عدة تفسيرات لرمز نصراني. يفترض التفسير القائم على التقاليد المسيحية اليهودية أن تصميمه مستوحى من الشمعدان اليهودي ، وهو رمز قديم للعبرانيين، ويتكون من قاعدة مصباح (شمعدان) بسبعة فروع. [ 101 ] أما التفسير القائم على الثقافة المحلية فيشير إلى أن الصليب، بدون صورة السيد المسيح، وبأغصانه المزهرة التي ترمز إلى "الفرح"، يدل على عقيدة القيامة عند بولس الرسول ؛ والروح القدس في الأعلى يمثل دوره في قيامة السيد المسيح. أما زهرة اللوتس التي ترمز إلى البوذية، والصليب فوقها، فيدلان على أن المسيحية قد ترسخت في أرض بوذا. وتشير الدرجات الثلاث إلى الجلجثة، والجداول الصغيرة إلى قنوات النعمة المتدفقة من الصليب. [ 103 ]

في الإسلام

لا يتضمن سرد القرآن الكريم لتلاميذ عيسى أسماءهم أو أعدادهم أو أي تفاصيل عن حياتهم. إلا أن التفسير الإسلامي يتفق إلى حد كبير مع قائمة العهد الجديد ، ويذكر أن التلاميذ هم: بطرس ، وفيلبس ، وتوما، وبرثولماوس ، ومتى ، وأندراوس ، ويعقوب ، ويهوذا ، ويوحنا ، ويعقوب بن حلفى ، وسمعان الغيور . [ 104 ]

إرث

كنيسة سان ثومي

كنيسة سان ثومي، التي بُنيت عام 1523

يُقال إن كنيسة سان ثومي هي ضريح القديس توما في تشيناي ، الهند. [ 105 ] بُنيت عام 1523 على يد مبشرين برتغاليين. وهي مزار وطني ، وبازيليكا، وكاتدرائية . تُعد موقعًا هامًا للمسيحيين ومزارًا رئيسيًا للقديس توما.

انظر أيضاً

مراجع

ملحوظات

  1. ^ اليونانية : Θωμᾶς ، بالحروف اللاتينية :  Thōmâs ؛ اللغة العبرية : тапа тапа цлин ; القبطية : ⲑⲱⲙⲁⲥ ; المالايالامية : തോമാ ശ്ലീഹാ
  2. ↑ ناقش الدكتور ماثيو فالانيكال الحالات الثلاث بالتفصيل في كتابه "إيمان وشخصية الرسول توما". [ 16 ]
  3. ↑ "... يهوذا توما، كما يُدعى [في أعمال توما ] وفي مواضع أخرى من التراث السرياني ...". [ 23 ]

الاقتباسات

  1. 1 2 3 فالبوش وآخرون. 2008 ، ص. 285.
  2. ↑ "التقويم الليتورجي: ديسمبر"" . Latin-mass-society.org . مؤرشف من الأصل في 5 فبراير 2012. تم الاطلاع عليه في 25 أبريل 2010 .
  3. ↑ «استشهاد توما الرسول في يوم سنكسار، الموافق السادس والعشرين من شهر بشناس، شهر بشناس، الشهر القبطي» . st-takla.org (باللغة العربية). مؤرشف من الأصل في 9 أغسطس 2020. تم الاطلاع عليه في 24 فبراير 2020 .
  4. ↑ ستيفن نيل، تاريخ المسيحية في الهند: البدايات حتى عام 1707 ميلادي (مطبعة جامعة كامبريدج، 1984).
  5. ١ ٢ "سقطرى: الجزيرة الغامضة لكنيسة المشرق الآشورية" . مجلة كنيسة بيت كوكه . ١١ أبريل ٢٠١٦. مؤرشف من الأصل في ٤ أغسطس ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ٤ أكتوبر ٢٠٢٢ .
  6. ↑ "هل زار الرسول بطرس بابل؟ "
  7. 1 2 جونسون وزكريا 2016 .
  8. 1 2 "نبذة عن توما الرسول" . مؤرشف من الأصل في 8 فبراير 2011. تم الاطلاع عليه في 2 ديسمبر 2017 .
  9. ↑ "كاتدرائية القديس توما الرسول" . GCatholic.org . مؤرشف من الأصل في 6 أكتوبر 2014. تم الاطلاع عليه في 11 يناير 2015 .
  10. ↑ "شفيعو البلدان" . مؤرشف من الأصل في 1 مارس 2014. تم الاطلاع عليه في 10 مايو 2015 .
  11. ↑ ميدليكوت 1905 ، الفصل الرابع.
  12. ↑ كارفاليو، نيرمالا (29 يونيو 2021). "أول يوم مسيحي هندي في 3 يوليو" . آسيا نيوز . مؤرشف من الأصل في 4 يوليو 2021. تم الاطلاع عليه في 4 يوليو 2021 .
  13. ↑ كومار، أنوجراه (4 يوليو 2021). "الهند: المسيحيون يحتفلون بأول يوم مسيحي هندي، عيد القديس توما" . صحيفة كريستيان بوست . مؤرشف من الأصل في 4 يوليو 2021. تم الاطلاع عليه في 4 يوليو 2021 .
  14. ↑ بينتو، ليونارد (23 سبتمبر 2013). "سريلانكا: تاريخ موجز للمسيحية" . سكوب نيوز . مؤرشف من الأصل في 4 أكتوبر 2022. تم الاطلاع عليه في 4 أكتوبر 2022 .
  15. ↑ يوحنا 11:16
  16. ↑ Menachery 1973 ، ص. 2.
  17. ↑ يوحنا 14:5
  18. ↑ يوحنا 20: 24-29
  19. ↑ يوحنا 20:25
  20. ↑ يوحنا 20:28
  21. ↑ يوحنا 20:29
  22. ^ بوكستورف ، يوهان (1622). معجم Chaldaicum etsyriacum (باللاتينية). بحكم مكتبه لودوفيتشي ريجيس. ص. 614. 
  23. 1 2 ثورستون 1913 .
  24. ↑ توما الرسول. كتاب توما . NHC II,7 138,7–138,12. ترجمة جون د. تيرنر. مؤرشف من الأصل في 30 يناير 2016.
  25. ↑ الكنيسة الكاثوليكية 1969 ، ص 96.
  26. ↑ "صلوات خاصة بالقديس توما الرسول" . Commonprayer.org. مؤرشف من الأصل بتاريخ 28 فبراير 2006. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أبريل 2010 .
  27. ↑ «التقويم» . كنيسة إنجلترا . مؤرشف من الأصل في 9 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 27 مارس 2021 .
  28. ↑ "20 يونيو 2017. + التقويم الأرثوذكسي" . orthochristian.com . مؤرشف من الأصل في 17 مارس 2018. تم الاطلاع عليه في 29 أبريل 2023 .
  29. ↑ """"""""""""""""""""""""" . apostoliki-diakonia.gr . أرشفة من الأصلي في 17 مارس 2018 . تم الاسترجاع في 29 أبريل 2023 .
  30. ↑ «مجمع الرسل الاثني عشر الأطهار، المجيدين، والممجّدين» . www.oca.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 18 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أبريل 2023 .
  31. ↑ «الرسول القديس المجيد توما» . www.oca.org . مؤرشف من الأصل في 9 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 29 أبريل 2023 .
  32. ↑ "عيد الفصح المنصرم: أحد القديس توما" . www.oca.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 29 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أبريل 2023 .
  33. ↑ «أيقونة والدة الإله، أرابيت (العربية)» . الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا. مؤرشفة من الأصل في 1 يناير 2008.
  34. ↑ "وضع حزام (وشاح) والدة الإله" . OCA . مؤرشف من الأصل في 11 نوفمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 11 نوفمبر 2024 .
  35. ↑ «الكنيسة السريانية الأرثوذكسية المالنكرية» . مؤرشف من الأصل في 30 يونيو 2016. تم الاطلاع عليه في 23 أكتوبر 2022 .
  36. ↑ لويس 1927 .
  37. ↑ روبنسون 1926 ، ص 33.
  38. ↑ "رحيل مريم" . Ccel.org . 1 يونيو 2005. مؤرشف من الأصل في 17 مايو 2008. تم الاطلاع عليه في 25 أبريل 2010 .
  39. ↑ "العدد 17 | فيديموس" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 يوليو 2023 .
  40. ↑ نورمان 1993 ، ص 1-42.
  41. ↑ سلاباك 1995 ، ص 27.
  42. ↑ KA Nilakanta Sastri, A History of South India: From Prehistoric Times to the Fall of Vijayanagar (Oxford University Press, 1955); Iravatham Mahadevan, Early Tamil Epigraphy: From the Earlyst Times to the Sixth Century AD (Harvard University Press, 2003).
  43. ↑ رحلة حول البحر الإريتري ، القرن الأول الميلادي؛ بي جيه شيريان (محرر)، حفريات باتانام: تقرير الموسم الأول (2007) (مجلس كيرالا للبحوث التاريخية، 2009)؛ هيمانشو برابها راي، علم آثار الملاحة البحرية في جنوب آسيا القديمة (مطبعة جامعة كامبريدج، 2003).
  44. ↑ «وصول القديس توما - لا تزال زيارة القديس توما موضع خلاف بين المؤرخين. لا توجد سوى تفاصيل محدودة للغاية عنه في الكتاب المقدس» . هيئة السياحة في ولاية كيرالا (أرشيف) . حكومة ولاية كيرالا. أُرشف من الأصل في 14 يناير 2025. تم الاطلاع عليه في 10 يوليو 2025 .{{cite web}}: CS1 maint: bot: حالة عنوان URL الأصلي غير معروفة ( رابط )
  45. ↑ "التاريخ" . بايابيلي بالاكابيلي نصراني . مؤرشف من الأصل في 4 يوليو 2015.
  46. ↑ ماني 2016 ، ص 14.
  47. ^ فريكنبرج 2008 ، ص 101-102.
  48. ↑ ميدليكوت 1905 ، ص 157.
  49. ^ ميدليكوت 1905 ، ص 1–17، 213–297.
  50. ↑ فاركوهار 1926 ، ص 30.
  51. ↑ سميث 1914 ، ص 235.
  52. ↑ براون 1956 ، ص 49-59.
  53. 1 2 Bays 2011 ، الفصل 1.
  54. ↑ كورتين وناث 2017 ، ملاحظات الناشر.
  55. ↑ هونرباخ وسبايس 1956 .
  56. ↑ جيلمان وكليمكيت 2016 .
  57. ↑ توباش 1995 ، ص 397-430.
  58. ↑ تاكاهاشي 2011 .
  59. ↑ أندرادي 2018 ، ص 58-59.
  60. ^ ارنوبيوس سيكا 1949 ، ص. 125.
  61. ↑ كوخ 1972 .
  62. ^ دومينغو أغيليرا. "Leyenda De Santo Tomé o Avaré Sumé / Pa'i Sume Rehegua" [ أسطورة القديس تومي أو Avaré Sumé / عن الأب سوم ] . Compilación de Mitos y Leyendas del Paraguay – Bibliografía Recomendada [ تجميع أساطير وأساطير باراجواي – المراجع الموصى بها ] (باللغة الغوارانية). بوابة الغواراني . تم الاسترجاع في 26 سبتمبر 2023 .
  63. ^ ويسنر فون مورجنسترن 1998 ، ص. 198.
  64. ↑ فارمر 2011 ، ص 418.
  65. ↑ ماركو بولو 1920 ، ص 117.
  66. ↑ هانتر 1886 ، ص 237.
  67. ↑ نيل 2004 ، ص 29.
  68. ↑ هانتر 1886 ، ص 31.
  69. 1 2 موثيا 2014 .
  70. ↑ بوسالي 1965 ، ص 255.
  71. ↑ إيجيريا (حوالي 385). رحلة القديسة سيلفيا الأكيتانية إلى الأماكن المقدسة . ترجمة جون هـ. برنارد. لندن: جمعية نصوص حجاج فلسطين (نُشرت عام 1896). مؤرشفة من الأصل في 15 يناير 2015. تم الاطلاع عليها في 10 مايو 2015 – عبر احتفال بالكاتبات.
  72. ↑ هارفي 2005 ، ص 124.
  73. 1 2 سيجال 2005 ، ص 174-176 ، 250.
  74. ↑ ساداسيفان 2000 ، ص 410.
  75. ↑ سانيدوبولوس 2010 .
  76. ↑ ميدليكوت 1905 .
  77. ↑من الأرشيف: اكتشاف الذخيرة الرسول توما بيد ميتران لماريوريوس زكا عياصبطريركية الكنيسة السريانية الأرثوذكسية (باللغة العربية). مؤرشف من الأصل بتاريخ 23 يونيو 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 مايو 2018 .
  78. ↑ أراف 2018 .
  79. ↑ «نقل رفات القديس توما المقدسة إلى دير القديس متى في نينوى» . OCP . 9 يوليو 2014. مؤرشف من الأصل في 9 أغسطس 2020. تم الاطلاع عليه في 18 مايو 2018 .
  80. ↑ كورتين وناث 2017 ، الصفحات 15-16، الأسطر: 17-24.
  81. ↑ بروك وكواكلي 2011 .
  82. ^ رايت 1871 ، ص.; بيدجان 1892 ، ص.; ميدليكوت 1905 ، ص221-225، الملحق؛ ميناشيري 1998 ، ص..    
  83. ١ ٢ روبرتس، ألكسندر؛ دونالدسون، جيمس؛ كوكس، أ. كليفلاند (محررون). "نهاية توما الرسول" . ترجمة ألكسندر ووكر. مؤرشف من الأصل في ٢١ مايو ٢٠١٥. تم الاطلاع عليه في ١٠ مايو ٢٠١٥ .
  84. ↑ موكرجي 1966 ، ص 28.
  85. ↑ كيورتون 1864 ، ص 32-34.
  86. ↑ يوسابيوس (1885). "الكتاب الثالث/الفصل الأول" . تاريخ الكنيسة . §2 – عبر ويكي مصدر .  
  87. ^ بيروماليل 1971 ، ص 50-51.
  88. ↑ مناقشات القرن العشرين: هامبي 1952 ؛ كومز 1973 .
  89. ↑ فاركوهار 1926 ، ص 30-31.
  90. ↑ بانجيكاران 1926 ، ص 99، وخاصةً للإشارة إلى زيارة بانتاينوس للهند. نُشرت في ميناشيري 1998 ، ص 277 وما بعدها.
  91. ↑ يوسابيوس (1885). "الكتاب الأول/الفصل 13" . تاريخ الكنيسة . §4 – عبر ويكي مصدر .  
  92. ↑ يوسابيوس (1885). "الكتاب الثالث/الفصل الأول" . تاريخ الكنيسة . §1 – عبر ويكي مصدر .  
  93. ^ ميني ، باترولوجيا جرايكا ، 19-24، 20.215.
  94. ↑ بيكيل 1866 ؛ لامي 2011 ؛ شالحات 1886 ؛ ميدليكوت 1905 ، ص 21-32 ألياس ميناشيري 1973 ، ص 18 وما بعدها.
  95. ^ Migne ، Patrologia Graecae ، “Homil. XXXII، xi، Contra Arianos et de seipso “. 36-228.
  96. ↑ مناقشات القرن العشرين: ميدليكوت 1905 ، ص 42-43؛ بيروماليل 1971 ، ص 43-44.
  97. ^ ميني ، باترولوجيا لاتينا ، 140 1143. (انظر أيضًا 17. 1131، 17. 1133، للتعرف على معرفته الهندية.)
  98. ↑ مناقشات القرن العشرين: ميدليكوت 1905 ، ص 43-44؛ بيروماليل 1971 ، ص 44-45؛ يورغنز 1982 ، ص.؛يونغ بدون تاريخ ، ص.؛فيرولي 1939 ، ص71-؛ هانت 1920 ، ص27، 33، 46-50؛ ماكنزي 1906 ، ص136؛ ميناشيري 1973 ،، 1982 ،.      
  99. ↑ ميدليكوت 1905 ، ص 71.
  100. ↑ لوقا 2:49
  101. 1 2 كولينز 2007 ، ص. 119.
  102. ↑ أنتوني 2019 .
  103. ↑ Thadikatt 2004 ، ص 114.
  104. ↑ نوجيل وويلر 2002 ، ص 86.
  105. ↑ نيشا، جو (3 أغسطس 2011). "كنيسة سانثوم في تشيناي - رحلة حج تاريخية" . قناة دراسات الهند . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 يوليو 2023 .

مصادر

للمزيد من القراءة

  • إلفريك من إينشام (1881). "عن القديس توما الرسول"  . سير القديسين لإلفريك . لندن: منشورات جمعية النصوص الإنجليزية القديمة بواسطة ن. تروبنر وشركاه.
  • كوارد، هارولد ج. (1993). الحوار الهندوسي المسيحي: وجهات نظر ولقاءات . دلهي: دار نشر موتيلال بانارسيداس. ISBN 81-208-1158-5. OCLC 34230629 . 
  • غريسولد، إتش دي (1930). "أنثروبولوجيا المسيحيين السريان" . عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي . 32 (2): 318-319 . doi : 10.1525/aa.1930.32.2.02a00170 . ISSN 0002-7294 . S2CID 4148774 .  
  • جيمس، مونتاج رودس (1924). "أعمال توما" . العهد الجديد الأبوكريفي: الأناجيل الأبوكريفية، وأعمال الرسل، والرسائل، والرؤى، مع روايات وشذرات أخرى . أكسفورد: مطبعة كلارندون.
  • ميناشيري، جورج، محرر. (1998). النصرانيون . كلاسيكيات تاريخ الكنيسة الهندية. المجلد  الأول .وخاصة الكتب التي أعيد إنتاجها بالكامل فيه بواسطة ماكنزي، وميدليكوت، وفاركوار، وغيرهم الكثير.
  • موست، جلين دبليو. (2005). توماس الشكاك . كامبريدج، ماساتشوستس، لندن: مطبعة جامعة هارفارد.(دراسة حول استقبال قصة توماس في الأدب والفن).
  • نيكول، تشارلز (8 نوفمبر 2012). "توماس الآخر" . مراجعة لندن للكتب . 34 (21): 39-43 . مؤرشف من الأصل في 10 نوفمبر 2012. تم الاطلاع عليه في 16 ديسمبر 2012 .
  • بيرييه، بيير. كزافييه، والتر (2008). Thomas Fonde L'église En Chine (65–68 Ap J.-C.) [ مؤسس توماس الكنيسة في الصين (65–68 م) ] (بالفرنسية). باريس: اليوبيل. رقم ISBN 9782866794828.
  • ريتشاردز، ويليام جوزيف (1908). المسيحيون الهنود في سانت توما: أو ما يسمى بالمسيحيين السريان . لندن: بيمروز.
  • فاداكيكارا ، بنديكت (2007). أصل المسيحية في الهند: نقد تاريخي . دلهي: دار الإعلام. رقم ISBN 978-81-7495-258-5. OCLC 166255572 .