النوردية

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة

النوردية أيديولوجية عنصرية تنظر إلى " العرق النوردي " باعتباره عرقًا متفوقًا . من أبرز الأعمال النوردية المؤثرة كتاب ماديسون غرانت " زوال العرق العظيم" (1916)؛ وكتاب آرثر دي غوبينو " مقال في عدم المساواة بين الأعراق البشرية" (1853)؛ وكتابات لوثروب ستودارد المتنوعة ؛ وكتاب هيوستن ستيوارت تشامبرلين " أسس القرن التاسع عشر" (1899)؛ وإلى حد أقل، كتاب ويليام ز. ريبلي " أعراق أوروبا " (1899). انتشرت هذه الأيديولوجية في أواخر القرنين التاسع عشر والعشرين في أوروبا الناطقة باللغات الجرمانية ، وشمال غرب أوروبا، ووسط أوروبا، وشمال أوروبا، بالإضافة إلى أمريكا الشمالية وأستراليا.

كان الاعتقاد بتفوق الأصل النوردي على جميع الأصول الأخرى يُعرف في الأصل باسم " الأنجلو ساكسونية " في إنجلترا والولايات المتحدة، و"التوتونية" في ألمانيا، و"الفرنجية" في شمال فرنسا. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] وقد أثرت فكرة تفوق "العرق النوردي" وتفوق دول شمال غرب أوروبا المرتبطة بهذا العرق المفترض على قانون الهجرة الأمريكي لعام 1924 (الذي حظر فعليًا أو حدّ بشدة من هجرة اليهود والإيطاليين وغيرهم من سكان جنوب وشرق أوروبا) وقانون الهجرة والجنسية اللاحق لعام 1952 ، [ 4 ] كما كان هذا الاعتقاد موجودًا في دول أخرى خارج شمال غرب أوروبا والولايات المتحدة، مثل أستراليا وكندا وجنوب إفريقيا. [ 5 ] [ 6 ] وبحلول ثلاثينيات القرن العشرين، ادعى النازيون أن العرق النوردي هو الفرع الأكثر تفوقًا من " العرق الآري " وأنه يُمثل عرقًا سيدًا ( Herrenrasse ). [ 7 ] كان التطبيق الكامل لهذا النظام العقائدي - غزو بولندا والمزيد من الغزو في سبيل تحقيق Lebensraum ، "المساحة المعيشية" - بمثابة الحافز المباشر للحرب العالمية الثانية وأدى مباشرة إلى القتل الجماعي الصناعي لـ 6 ملايين يهودي فيما يُعرف الآن باسم الهولوكوست .

خلفية

يُظهر معجم مايرز بليتز ( لايبزيغ، 1932 ) بطل الحرب الألماني كارل فون مولر كمثال على النمط النوردي.

اقترح عالم الأنثروبولوجيا الفرنسي المولود في روسيا، جوزيف دينيكر، في البداية مصطلح "نورديك" (والذي يعني ببساطة "شمالي") كـ" مجموعة عرقية " (وهو مصطلح صاغه بنفسه). وقد عرّف النورديك بالإشارة إلى مجموعة من الخصائص الجسدية: الشعر المموج نوعًا ما، والعيون الفاتحة، والبشرة المحمرة، والقامة الطويلة، والجمجمة الطويلة . [ 8 ]

في منتصف القرن التاسع عشر، طوّرت العنصرية العلمية نظرية الآرية ، التي تزعم أن الأوروبيين ("الآريين") فرع متفوق بالفطرة من البشرية، ومسؤولون عن معظم إنجازاتها العظيمة. وقد انبثقت الآرية من فكرة أن المتحدثين الأصليين للغات الهندو-أوروبية يشكلون عرقًا أو سلالة فرعية مميزة من العرق القوقازي الأوسع .

كان آرثر دي غوبينو أبرز مؤيدي هذا الرأي في كتابه "مقال عن عدم المساواة بين الأجناس البشرية" (1855). ورغم أن غوبينو لم يُساوِ بين شعوب الشمال والآريين، إلا أنه جادل بأن الشعوب الجرمانية هي أفضل ممثلين معاصرين للعرق الآري. واستنادًا إلى تعليقات تاسيتوس وغيره من الكتّاب الرومان ، زعم أن الشماليين "الخالصين" أعادوا إحياء أوروبا بعد انهيار الإمبراطورية الرومانية نتيجة "التلاشي" العرقي لقادتها.

بحلول ثمانينيات القرن التاسع عشر، جادل عدد من اللغويين وعلماء الأنثروبولوجيا بأن الآريين أنفسهم قد نشأوا في مكان ما في شمال أوروبا. اقترح تيودور بوش أن الآريين نشأوا في مستنقعات روكيتنو الشاسعة، أو مستنقعات بينسك ، التي كانت آنذاك جزءًا من الإمبراطورية الروسية ، والتي تغطي الآن جزءًا كبيرًا من جنوب بيلاروسيا وشمال غرب أوكرانيا، لكن كارل بينكا هو من روّج لفكرة أن الآريين قد ظهروا في الدول الاسكندنافية ويمكن تمييزهم من خلال الخصائص الشمالية المميزة للشعر الفاتح والعيون الزرقاء.

وافق عالم الأحياء توماس هنري هكسلي على ذلك، فابتكر مصطلح "زانثوكروي" للإشارة إلى الأوروبيين ذوي البشرة الفاتحة، في مقابل سكان البحر الأبيض المتوسط ​​ذوي البشرة الداكنة، الذين أطلق عليهم هكسلي اسم "ميلانوكروي" . [ 9 ] وكان هكسلي هو من خلص أيضًا إلى أن الميلانوكروي، الذين وصفهم بأنهم "بيض داكنون"، هم خليط من الزانثوكروي والأستراليين . [ 10 ]

كرر تشارلز موريس هذا التمييز في كتابه "العرق الآري " (1888)، حيث جادل بأن الآريين الأصليين يمكن تمييزهم من خلال شعرهم الأشقر وسمات نوردية أخرى، مثل طول الجمجمة . وقد اكتسبت هذه الحجة زخمًا إضافيًا من عالم الأنثروبولوجيا الفرنسي فاشر دي لابوج في كتابه " الآريون "، حيث جادل بأن أصحاب الشعر الأشقر وطول الجمجمة كانوا قادة بالفطرة، ومُهيئين لحكم الشعوب ذات الجمجمة القصيرة. [ 11 ]

أشار الفيلسوف فريدريك نيتشه في كتاباته إلى "الوحوش الشقراء": مغامرون لا أخلاقيون يشبهون الأسود، يُفترض أنهم أسلاف الثقافات الإبداعية. [ 12 ] في كتابه "في أصل الأخلاق " (1887)، كتب: "في اللاتينية، قد تشير كلمة malus إلى الرجل العامي باعتباره الأسمر، وخاصةً ذي الشعر الأسود، باعتباره ساكن الأرض الإيطالية ما قبل الآري الذي تميز بوضوح من خلال لونه عن الشقر الذين أصبحوا أسيادهم، أي العرق الآري الغازي." [ 13 ] ومع ذلك، لم ينظر نيتشه إلى هذه "الوحوش الشقراء" كنمط عرقي، بل كشخصية أرستقراطية مثالية، يمكن أن تظهر في أي مجتمع: "النبلاء الرومان والعرب والألمان واليابانيون، وأبطال هوميروس، والفايكنج الإسكندنافيون، جميعهم متشابهون في هذه الحاجة." [ 14 ]

بحلول أوائل القرن العشرين، أصبح مفهوم العرق النوردي "المتفوق" مألوفاً لدرجة أن عالم النفس البريطاني ويليام ماكدوغال ، الذي كتب في عام 1920، ذكر ما يلي:

وسط كل الخلافات والشكوك التي أحاطت بعلماء الإثنوغرافيا حول أعراق أوروبا، تبرز حقيقة واحدة بوضوح، وهي أنه يمكننا تمييز عرق ذي انتشار وأصل شمالي، يتميز جسديًا بلون الشعر والبشرة والعيون الفاتح، وطول القامة، وشكل الرأس الطويل، وعقليًا باستقلالية كبيرة في الشخصية، ومبادرة فردية، وإرادة قوية. وقد استُخدمت أسماء عديدة للدلالة على هذا النمط، ... ويُطلق عليه أيضًا النمط النوردي. [ 15 ]

زعم أنصار نظرية الشعوب الإسكندنافية أن الإسكندنافيين شكلوا طبقات عليا في الحضارات القديمة، حتى في حضارات البحر الأبيض المتوسط ​​القديمة، التي تراجعت بمجرد استيعاب هذه العرقية المهيمنة. ولذلك، جادلوا بأن الأدلة القديمة تشير إلى أن الرومان البارزين مثل نيرون وسولا وكاتو كانوا ذوي شعر أشقر أو أحمر. [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]

أقرّ بعض أنصار نظرية الشمال بأن عرق البحر الأبيض المتوسط ​​كان متفوقًا على عرق الشمال من حيث القدرات الفنية. ومع ذلك، ظلّ يُنظر إلى عرق الشمال على أنه متفوق، على الرغم من أن شعوب البحر الأبيض المتوسط ​​كانت متطورة ثقافيًا، إلا أن عرق الشمال هو الذي زُعم أنه المبتكرون والفاتحون، لما يتمتع به من روح مغامرة لا تضاهيها أي عرق آخر.

رفض معارضو النزعة النوردية هذه الحجج. فقد جادل الكاتب المناهض للنزعة النوردية، جوزيبي سيرجي، في كتابه المؤثر "العرق المتوسطي " (1901)، بأنه لا يوجد دليل على أن الطبقات العليا من المجتمعات القديمة كانت نوردية، مؤكدًا أن الأدلة التاريخية والأنثروبولوجية تُناقض هذه الادعاءات. وزعم سيرجي أن سكان البحر الأبيض المتوسط ​​يُشكلون "أعظم عرق في العالم"، إذ يتمتعون بروح إبداعية غائبة عن العرق النوردي. ووفقًا له، فإن سكان البحر الأبيض المتوسط ​​هم مُنشئو جميع الحضارات القديمة الكبرى، من بلاد ما بين النهرين إلى روما .

وقد كرّر سي جي سيليغمان هذه الحجة لاحقًا، فكتب أنه "يجب، في رأيي، الاعتراف بأن للعرق المتوسطي إنجازات أكثر من أي عرق آخر". [ 20 ] حتى كارلتون كون أصرّ على أن العنصر النوردي ضعيف بين اليونانيين، كما كان على الأرجح منذ أيام هوميروس  ... أما بالنسبة لي، فإن استمرارية اليونانيين المعاصرين مع أسلافهم في العالم القديم أمرٌ لافتٌ للنظر، وليس العكس. [ 21 ]

جادل غريفيث تايلور بأن العرق الألبي كان متفوقًا قليلاً على العرق النوردي من حيث أخلاقيات العمل. [ 22 ]

الولايات المتحدة

إن الحفاظ على ذلك العرق الذي منحنا الروح الحقيقية للأمريكية ليس مسألة فخر عرقي أو تعصب عنصري، بل هو مسألة حب الوطن، شعور صادق قائم على المعرفة ودروس التاريخ، لا على العاطفة التي يغذيها الجهل. لو سُئلت: ما هو الخطر الأكبر الذي يهدد الجمهورية الأمريكية اليوم؟ لأجبتُ بكل تأكيد: التلاشي التدريجي بين أبناء شعبنا لتلك الصفات الوراثية التي أرست مبادئ أسسنا الدينية والسياسية والاجتماعية، واستبدالها الخبيث بصفات أقل نبلاً. [ 23 ]

— هنري فيرفيلد أوزبورن ، 13 يوليو 1916

في الولايات المتحدة، كان المتحدث الرئيسي باسم الفكر النوردي هو عالم تحسين النسل ماديسون غرانت . وكان لكتابه الصادر عام 1916 بعنوان " زوال العرق العظيم، أو الأساس العرقي للتاريخ الأوروبي" حول الفكر النوردي تأثير كبير على الفكر العنصري وصنع السياسات الحكومية. [ 24 ]

استخدم غرانت هذه النظرية كمبرر لسياسات الهجرة في عشرينيات القرن الماضي، زاعمًا أن المهاجرين من مناطق معينة في أوروبا، كالإيطاليين وغيرهم من سكان جنوب وشرق أوروبا، يمثلون فئة أدنى من الأوروبيين، وأنه لا ينبغي زيادة أعدادهم في الولايات المتحدة. وقد دعا غرانت وآخرون إلى هذا الرأي، بالإضافة إلى الحظر التام على غير الأوروبيين، كالصينيين واليابانيين.

جادل غرانت بأن العرق النوردي كان مسؤولاً عن معظم إنجازات البشرية العظيمة (وذكر دانتي ، ورافائيل ، وتيتيان ، ومايكل أنجلو ، وليوناردو دافنشي كأمثلة على النورديين). واعتبر الاختلاط "انتحارًا عرقيًا"، وأنه ما لم تُسنّ سياسات تحسين النسل، فإن العرق النوردي سيُستبدل بأعراق أدنى. وقد وافق الرئيس المستقبلي كالفن كوليدج على ذلك، مصرحًا: "تخبرنا القوانين البيولوجية أن بعض الشعوب المتباينة لن تختلط أو تندمج. يتكاثر النورديون بنجاح. أما مع الأعراق الأخرى، فتُظهر النتائج تدهورًا لدى كلا الجانبين." [ 25 ] ويزعم غرانت أن النورديين أسسوا الولايات المتحدة واللغة الإنجليزية، وشكلوا الطبقات الحاكمة في اليونان وروما القديمتين. ويزعم تحليل أجراه غرانت أن سكان شمال غرب أوروبا أقل إجرامًا من سكان جنوب وشرق أوروبا (انظر أيضًا: العرق والجريمة ). [ 26 ]

وقّع الرئيس كوليدج قانون الهجرة لعام 1924. وقد صُمم هذا القانون لتقليل عدد المهاجرين من جنوب أوروبا وجنوب شرق أوروبا وشرق أوروبا وروسيا، واستبعاد المهاجرين الآسيويين تمامًا، وتفضيل الهجرة من بريطانيا العظمى وأيرلندا وألمانيا والدول الاسكندنافية ، مع السماح في الوقت نفسه بالهجرة من أمريكا اللاتينية.

كما أثر انتشار هذه الأفكار على الثقافة الشعبية. فقد استحضر إف. سكوت فيتزجيرالد أفكار غرانت من خلال إحدى شخصيات روايته "غاتسبي العظيم" ، وتغنى هيلير بيلوك مازحاً بـ"الرجل النوردي" في قصيدة ومقال سخر فيهما من الصور النمطية عن النورديين وسكان جبال الألب وسكان البحر الأبيض المتوسط. [ 27 ]

ألمانيا

هانز إف كيه غونتر (1891-1968)، منظّر عرقي ألماني بارز ساهم في نشر الفكر النوردي في بلاده

في ألمانيا ظل تأثير الفكر النوردي قوياً - وأصبح يُعرف هناك باسم " Nordischer Gedanke " ( الفكر النوردي ).

ظهرت هذه العبارة، التي صاغها علماء تحسين النسل الألمان إروين باور ، ويوجين فيشر، وفريتز لينز ، في كتابهم " الوراثة البشرية" عام 1921 ، والذي أكد على التفوق الفطري للعرق النوردي. [ 28 ] وبتكييف حجج الفيلسوف الألماني آرثر شوبنهاور (1788-1860) وغيره مع نظرية داروين ، جادلوا بأن الصفات "النوردية" المتمثلة في المبادرة وقوة الإرادة، والتي حددها كتاب سابقون، قد نشأت عن طريق الانتقاء الطبيعي ، نظرًا لطبيعة البيئة القاسية التي تطورت فيها الشعوب النوردية. وقد ضمن هذا عدم بقاء الأفراد الأضعف.

بحلول أوائل القرن التاسع عشر، ارتبطت النزعة النوردية بنظريات ناشئة حول التسلسل الهرمي العرقي. وقد نسب الفيلسوف الألماني آرثر شوبنهاور التفوق الثقافي للعرق الأبيض.

إن أرقى الحضارات والثقافات، باستثناء الهندوس والمصريين القدماء ، لا توجد إلا بين الأعراق البيضاء؛ وحتى بين العديد من الشعوب ذات البشرة الداكنة، فإن الطبقة أو العرق الحاكم يكون أفتح لونًا من البقية، ومن الواضح أنه هاجر، على سبيل المثال، البراهمة والإنكا وحكام جزر المحيط الهادئ . كل هذا يعود إلى حقيقة أن الحاجة أم الاختراع، لأن تلك القبائل التي هاجرت مبكرًا إلى الشمال، واكتسبت هناك تدريجيًا لونًا أبيض، اضطرت إلى تطوير جميع قدراتها الفكرية وابتكار جميع الفنون وإتقانها في صراعها مع الحاجة والفقر والبؤس، التي نتجت بأشكالها المتعددة عن المناخ. [ 29 ]

جادل عالم تحسين النسل ماديسون غرانت في كتابه " زوال العرق العظيم" الصادر عام 1916 ، بأن العرق النوردي كان مسؤولاً عن معظم إنجازات البشرية العظيمة، وأن الاختلاط العرقي يُعد "انتحارًا عرقيًا". [ 30 ] في هذا الكتاب، اعتُبر الأوروبيون الذين ليسوا من أصل جرماني ولكن لديهم سمات نوردية مثل الشعر الأشقر/الأحمر والعيون الزرقاء/الخضراء/الرمادية، خليطًا نورديًا ومناسبين للآرية . [ 31 ]

استندت هذه الحجة إلى أفكار سابقة لأنصار تحسين النسل والداروينية الاجتماعية . ووفقًا للمؤلفين، نشأ العرق النوردي في العصر الجليدي ، من:

مجموعة صغيرة نسبياً، تعرضت، تحت ضغط الظروف المتغيرة بسرعة (المناخ، وحوش الصيد)، لانتقاء صارم للغاية، وخضعت للتزاوج الداخلي المستمر، مما أكسبها الخصائص المميزة التي لا تزال قائمة حتى اليوم كتراث حصري للعرق النوردي  ... تشير الأبحاث اللغوية والأثرية والأنثروبولوجية مجتمعة إلى أن الموطن الأصلي للغات الهندو-جرمانية [أي الآرية] كان في شمال أوروبا. [ 32 ]

ثم ذهبوا إلى القول بأن "الحضارة الهندية الجرمانية الأصلية" قد نُقلت إلى الهند على يد مهاجرين من الشمال، وأن ملامح الهنود من الطبقات العليا "تكشف عن أصل شمالي". [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]

بحلول ذلك الوقت، كانت ألمانيا قد ترسخت لديها نظريات العرق والتفوق العرقي بفضل التأثير الطويل الأمد للحركة الفولكية ، التي تبنت فلسفة مفادها أن الألمان يشكلون شعبًا فريدًا، أو فولك ، يربطهم دم مشترك. وبينما لاقت الفولكية رواجًا كبيرًا بين الطبقات الدنيا في ألمانيا، وقدمت صورة رومانسية للقومية العرقية، استقطبت النوردية علماء الأنثروبولوجيا وعلماء تحسين النسل الألمان.

قام هانز إف كيه غونتر ، أحد طلاب فيشر، بتعريف "الفكر الاسكندنافي" لأول مرة في كتابه البرنامجي Der Nordische Gedanke unter den Deutschen (1927). [ 37 ] أصبح غونتر الألماني البارز في هذا المجال. [ 38 ] تم الترويج لكتابه "الإثنولوجيا القصيرة للشعب الألماني" ( بالألمانية : Kleine Rassenkunde des deutschen Volkes ، 1929، وهو تعميم مختصر لكتابه Rassenkunde des deutschen Volkes لعام 1922) على نطاق واسع من خلال نظام التعليم النازي. [ 39 ]

في كتابه "Rassenkunde des deutschen Volkes " ( علم الأعراق لدى الشعب الألماني )، الذي نُشر عام 1922، حدد غونتر خمسة أعراق أوروبية رئيسية بدلاً من ثلاثة، مضيفًا عرق شرق البلطيق وعرق الدينار إلى تصنيفات ريبلي. [ 40 ] استخدم مصطلح "الشرقيين" بدلاً من "الألبيين". [ 40 ] ركز على السمات العقلية المتميزة المفترضة لهذه الأعراق.

انتقد غونتر فكرة الفولكيش، مصرحًا بأن الألمان لم يكونوا موحدين عرقيًا، بل كانوا في الواقع من أكثر الشعوب تنوعًا عرقيًا في أوروبا. على الرغم من ذلك، تبنى العديد من الفولكيين الذين دمجوا الفولكيشية والنوردية، وعلى رأسهم النازيون، أفكار غونتر. [ 41 ] [ 42 ]

النازية النوردية

كان أدولف هتلر من أنصار مفهوم العرق الآري والآرية. وكان ينظر إلى النمط العرقي النوردي على أنه قمة التسلسل الهرمي العرقي داخل العرق الآري.

روّجت ألمانيا النازية لنظرية النوردية القائمة على فكرة تفوق الشعب الجرماني أو العرق الآري في ألمانيا خلال أوائل القرن العشرين. وقد تطورت هذه المفاهيم المتعلقة بتفوق العرق الآري ("الآرية") في القرن التاسع عشر، مع الحفاظ على الاعتقاد بأن البيض ينتمون إلى " عرق آري " متفوق على الأعراق الأخرى، ولا سيما اليهود ، الذين وُصفوا بـ"العرق السامي"، والسلاف ، والغجر ، الذين ارتبطوا بـ"العقم الثقافي" .

للحفاظ على العرق الآري أو العرق النوردي، سنّ النازيون قوانين نورمبرغ عام 1935، التي حظرت العلاقات الجنسية والزواج بين الألمان واليهود، ثم حظرت لاحقًا الزواج بين السود والغجر. استخدم النازيون نظرية الوراثة المندلية للادعاء بأن الصفات الاجتماعية فطرية، زاعمين وجود طبيعة عرقية مرتبطة ببعض الصفات العامة كالإبداع أو السلوك الإجرامي. [ 43 ] جُمعت المُثُل النازية مع برنامج تحسين النسل الذي هدف إلى النظافة العرقية من خلال التعقيم الإجباري للمرضى وإبادة من يُعتبرون "دون البشر": اليهود والسلاف والغجر، وهو ما بلغ ذروته في المحرقة . [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]

تأثير فرنسا

ألقى آرثر دي غوبينو ، وهو مُنظِّر عرقي فرنسي وأرستقراطي، باللوم في سقوط النظام القديم في فرنسا على الانحطاط العرقي الناجم عن الاختلاط العرقي، والذي زعم أنه قضى على "نقاء" العرق النوردي أو الجرماني. [ 49 ] وقد لاقت نظريات غوبينو، التي حظيت بشعبية واسعة في ألمانيا، ثم لاحقًا في الرايخ ، [ 50 ] شددت على وجود قطبية لا يمكن التوفيق بينها بين الشعوب الآرية أو الجرمانية والثقافة اليهودية . [ 51 ]

لم يُسهم تشاؤم رسالة غوبينو في العمل السياسي لأنه لم يكن يؤمن بإمكانية إنقاذ البشرية من الانحطاط العرقي. [ 52 ] ومع ذلك، كتب روثام في أبريل 1939: "بعد قرابة مئة عام، تُستغل الفلسفة التشاؤمية الخيالية للدبلوماسي الفرنسي اللامع وتُحرف لصالح ديماغوجي متصوف يجد في فكرة العرق الآري النقي ذريعةً لدفع الحضارة إلى حافة العصور المظلمة." [ 53 ]

لم تستطع أيديولوجيته العنصرية، رغم تجذرها في هموم اجتماعية وسياسية، ورغم ادعائها تفسير طبيعة المجتمع نفسه، أن تُحدث أي تغيير وفقًا لمعاييره الخاصة. لكن لسوء الحظ، فشل غوبينو في إدراك مدى إمكانية استخدام هذه النظرية وتكييفها من قِبل الآخرين للتأثير على المجتمع والتاريخ، بغض النظر عن رأيه في عجزها. ومع مرور الوقت، استغل العنصريون، الذين يسعون إلى الترويج لمذاهب إصلاحية صريحة، أعماله. [ 54 ]

تأثير من الولايات المتحدة

بينما أشرف ألفريد روزنبرغ ، كبير منظري العرق في الحزب النازي ، على بناء "سلم" عرقي بشري يبرر سياسات هتلر العرقية والإثنية ، من خلال الترويج للنظرية النوردية التي اعتبرت النورديين " العرق السيد "، وهو عرق متفوق على جميع الأعراق الأخرى، بما في ذلك الآريين الآخرين (الهنود الأوروبيين)، [ 55 ] استخدم المصطلح العرقي "أونترمينش" من عنوان كتاب لوثروب ستودارد ، أحد أعضاء جماعة كو كلوكس كلان ، بعنوان "الثورة ضد الحضارة: خطر الإنسان الأدنى " (1922). [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ] وبصفته مدافعًا عن قوانين الهجرة الأمريكية التي فضّلت سكان شمال أوروبا، كتب ستودارد بشكل أساسي عن المخاطر المزعومة التي يشكلها " الملونون " على الحضارة البيضاء، وألّف كتاب " المد المتصاعد للألوان ضد سيادة العالم الأبيض" عام 1920.

عند وضع نظام دخول مقيد لألمانيا عام ١٩٢٥، كتب هتلر معربًا عن إعجابه بقوانين الهجرة الأمريكية: "يرفض الاتحاد الأمريكي رفضًا قاطعًا هجرة العناصر غير الصحية، ويستبعد ببساطة هجرة أعراق معينة." [ ٥٩ ] واستمرت الإشادة الألمانية بالعنصرية المؤسسية الأمريكية ، التي وردت سابقًا في كتاب هتلر "كفاحي "، طوال أوائل الثلاثينيات. وكان المحامون النازيون من دعاة استخدام النماذج الأمريكية؛ إذ ألهمت قوانين الجنسية الأمريكية القائمة على أساس العرق وقوانين منع الزواج المختلط بشكل مباشر قانوني نورمبرغ الرئيسيين للنازيين - قانون الجنسية وقانون الدم. [ ٦٠ ]

التأثيرات اللاحقة

قرأ أدولف هتلر كتاب "الوراثة البشرية" قبل فترة وجيزة من تأليفه كتاب "كفاحي" (الذي نُشر بين عامي 1925 و1926)؛ إذ اعتبره دليلاً علمياً على الأساس العرقي للحضارة. [ 61 ] كما كرر المنظّر النازي ألفريد روزنبرغ حجج " الوراثة البشرية " في كتابه "أسطورة القرن العشرين " (1930).

نظرت النظريات العنصرية النازية إلى الأطلنطيين كعرق من البشر الخارقين النورديين، وكتب ألفريد روزنبرغ عن عرقٍ "نوردي-أطلنطي" متفوق، ضاعت حضارته "بسبب الفساد الداخلي والخيانة". [ 62 ] ووفقًا لروزنبرغ، فقد تطور العرق النوردي في كتلة أرضية مفقودة الآن قبالة سواحل أوروبا (ربما أطلانطس الأسطورية)، وهاجر عبر شمال أوروبا ، وتوسع جنوبًا إلى إيران والهند حيث أسس الثقافات الآرية للزرادشتية والهندوسية . ومثل غرانت وغيره، جادل روزنبرغ بأن الطاقة الريادية لدى النورديين "انحطت" عندما اختلطوا بشعوب "أدنى".

الجدول الزمني

رسم توضيحي للنمط النوردي من مخطط حائط نازي (حوالي عام 1935)

مع صعود أدولف هتلر إلى السلطة ، أصبحت النظرية النوردية هي السائدة في الثقافة الألمانية . وفي بعض الحالات، تحوّل المفهوم "النوردي" إلى مثالٍ مجردٍ تقريبًا بدلًا من كونه مجرد تصنيفٍ عرقي. ففي عام ١٩٣٣، على سبيل المثال، كتب هيرمان غاوخ (في كتابٍ مُنع في الرايخ الثالث) [ ٦٣ ] أن "إمكانية تعليم الطيور الكلام بشكلٍ أفضل من الحيوانات الأخرى تُفسَّر بأن أفواهها ذات بنية نوردية". وادّعى كذلك أن "شكل اللثة النوردية لدى البشر يسمح بحركةٍ أفضل للسان، وهذا هو سبب ثراء الكلام والغناء النوردي". [ ٦٤ ]

إلى جانب هذه الآراء المتطرفة، ترسخت نظرية نوردية أكثر شيوعًا. وقد أُشيد بهانز إف كيه غونتر ، الذي انضم إلى الحزب النازي عام 1932، باعتباره رائدًا في الفكر العنصري، ونجمًا ساطعًا في النظرية النوردية. واستندت معظم التعليقات النازية الرسمية حول العرق النوردي إلى أعمال غونتر، وقدّم ألفريد روزنبرغ لغونتر وسامًا تقديرًا لإسهاماته في علم الإنسان.

ناقش روبرت لي ، رئيس جبهة العمل الألمانية ورئيس الحزب النازي، نقاء العرق والعرق النوردي في عام 1935:

من منا نقيّ عرقياً؟ حتى لو كان مظهر أحدهم نوردياً، فقد يكون وضيعاً في داخله. فكون أحدهم أشقر وأزرق العينين لا يعني أنه نقيّ عرقياً، بل قد يكون جباناً منحطاً. يظهر الاختلاط العرقي بأشكال مختلفة. علينا أن نكون حذرين من الغطرسة العرقية، فهي مدمرة كالكراهية بين الطبقات. [ 65 ]

كما عُيّن كلٌّ من يوجين فيشر وفريتز لينز في مناصب عليا للإشراف على سياسة النظافة العرقية . وكان كتاب ماديسون غرانت أول كتاب غير ألماني يُترجم ويُنشر من قِبل صحافة الرايخ النازي، وقد عرض غرانت بفخر على أصدقائه رسالة من هتلر يدّعي فيها أن الكتاب هو "إنجيله". [ 66 ] [ 67 ]

استخدمت الدولة النازية مثل هذه الأفكار حول الاختلافات بين الأعراق الأوروبية كمبررات لسياساتها التمييزية والقسرية المتنوعة التي بلغت ذروتها في المحرقة . ومن المفارقات، أنه في الطبعة الأولى من كتابه الشهير، صنف غرانت الألمان كجماعة عرقية نوردية في المقام الأول، لكن في الطبعة الثانية (التي نُشرت بعد دخول الولايات المتحدة الحرب العالمية الأولى)، أعاد غرانت تصنيف القوة المعادية الآن كأمة يهيمن عليها سكان جبال الألب "الأدنى".

اتفق عمل غونتر مع عمل غرانت، وكثيراً ما صرّح عالم الأنثروبولوجيا الألماني بأن الألمان ليسوا شعباً نورديكياً بالكامل. وقد قلّل هتلر نفسه لاحقاً من أهمية الهوية النوردية علناً لهذا السبب تحديداً. وصنّف النموذج الثلاثي التقليدي معظم سكان ألمانيا النازية ضمن فئة سكان جبال الألب.

قاد ج. كاوب حركة معارضة لغونتر. وقد تبنى كاوب وجهة نظر مفادها أن الأمة الألمانية، التي ينتمي جميع مواطنيها إلى "عرق ألماني" بالمعنى السكاني، تقدم أداة اجتماعية تقنية أكثر ملاءمة من مفهوم غونتر عن النمط النوردي المثالي الذي لا ينتمي إليه إلا عدد قليل جداً من الألمان.

عكست التشريعات النازية التي حددت الانتماءات العرقية و"الإثنية" لليهود المفهوم السكاني للعرق. ولم يقتصر التمييز على اليهود المنتمين إلى العرق "الشرقي الأرمني"، بل امتد ليشمل جميع أفراد السكان اليهود. [ 68 ]

بحلول عام ١٩٣٩، تخلى هتلر عن الخطاب النوردي لصالح الاعتقاد بأن الشعب الألماني ككل موحد بصفات "روحية" مميزة. ومع ذلك، استمرت سياسات تحسين النسل النازية في تفضيل النورديين على الألبيين وغيرهم من المجموعات العرقية، لا سيما خلال الحرب العالمية الثانية ، عندما كانت تُتخذ القرارات بشأن دمج الشعوب المغلوبة في الرايخ. [ ٦٩ ] [ ٧٠ ] [ ٧١ ]

في عام 1942، أدلى هتلر بالتصريح التالي في جلسة خاصة:

I shall have no peace of mind until I have planted a seed of Nordic blood wherever the population stands in need of regeneration. If at the time of the migrations, while the great racial currents were exercising their influence, our people received so varied a share of attributes, these latter blossomed to their full value only because of the presence of the Nordic racial nucleus.[72]

In his "table talk", Hitler described how the presence of German and English soldiers in the combat areas which he had served in during World War I had, in his view, improved the quality of the young people who he saw there in 1940, in a "Nordicizing process, the results of which are today [according to Hitler] incontestable". He also said he observed the same process at work in the area of his mountain home near Berchtesgaden, which he described as having, when he first came there, a mongrel population, the quality of which was much improved by the presence of his SS Bodyguard Regiment, which was responsible for "the numbers of strong and healthy children running around the area". Hitler went on to say that "[This] shows that elite troops should really be sent wherever the composition of the people is poor, in order to improve it."[73] Indeed, Hitler and Himmler planned to use the SS—a racial elite chosen on the basis of "pure" Nordic qualities—as the basis for the racial "regeneration" of Europe following the final victory of Nazism.[40][74][75]

Addressing officers of the SS-Leibstandarte "Adolf Hitler", Himmler stated:

The ultimate aim for those 11 years during which I have been the Reichsfuehrer SS has been invariably the same: to create an order of good blood which is able to serve Germany; which unfailingly and without sparing itself can be made use of because the greatest losses can do no harm to the vitality of this order, the vitality of these men, because they will always be replaced; to create an order which will spread the idea of Nordic blood so far that we will attract all Nordic blood in the world, take away the blood from our adversaries, absorb it so that never again, looking at it from the viewpoint of grand policy, Nordic blood, in great quantities and to an extent worth mentioning, will fight against us.[76]

Italy

في إيطاليا، كان لتأثير النزعة النوردية أثرٌ مُثيرٌ للانقسام، حيث اعتبر سكان شمال إيطاليا ، الذين يرون أنفسهم من ذوي الأصول النوردية، أنفسهم شعبًا مُتحضرًا، بينما نظروا سلبًا إلى سكان جنوب إيطاليا باعتبارهم غير نورديين، وبالتالي أدنى منهم بيولوجيًا. [ 77 ] كانت النزعة النوردية مثيرةً للجدل في إيطاليا بسبب التصورات النوردية الشائعة عن شعوب البحر الأبيض المتوسط، وخاصةً سكان جنوب إيطاليا، بأنهم منحطون عرقيًا. وقد روّج كارلو فورميتشي ، نائب رئيس الأكاديمية الإيطالية، للتمييز بين شمال إيطاليا المتفوق وجنوب إيطاليا المنحط والدوني ، حيث قال في عام 1921 إن إيطاليا بحاجة إلى "ثورة عظيمة...، عودة إلى عبقرية العرق الآري النبيل، الذي هو في نهاية المطاف عرقنا، ولكنه طغى عليه الحضارة والعقلية السامية". [ 78 ] وقد صاغ سيزار لومبروزو ، عالم الجريمة والأنثروبولوجيا الإيطالي، بعضًا من الصور النمطية عن سكان جنوب إيطاليا. [ 79 ] [ 80 ] [ 81 ] [ 82 ] [ 83 ] بسبب نظرياته المثيرة للجدل، طُرد لومبروزو من الجمعية الإيطالية للأنثروبولوجيا والإثنولوجيا عام 1882. ويُعتبر مذهب لومبروزو حاليًا علمًا زائفًا. [ 84 ]

النوردية الفاشية

بينيتو موسوليني . في البداية، كان موسوليني مؤيدًا قويًا للمتوسطية ؛ ومع ذلك، ردًا على تزايد نفوذ النازية المؤيدة للنوردية، روّج موسوليني للآرية وجادل بأن الإيطاليين لديهم تراث نورديكي متوسطي.

تغير موقف الفاشية الإيطالية تجاه النوردية من موقف عدائي في البداية إلى موقف مؤيد لاحقاً.

رفضت الفاشية الإيطالية بشدة المفهوم النوردي الشائع للعرق الآري، الذي كان يُضفي على الآريين "الخالصين" صفات جسدية معينة تُعتبر نوردية، كالبشرة الفاتحة والشعر الأشقر والعيون الفاتحة - وهي صفات لا يمتلكها معظم الإيطاليين. [ 85 ] وكانت كراهية موسوليني وغيره من الفاشيين الإيطاليين للنوردية نابعة من وجود ما اعتبروه عقدة نقص متوسطية ، زعموا أنها غُرست في سكان البحر الأبيض المتوسط ​​من خلال نشر هذه النظريات من قِبل النورديين الألمان والبريطانيين، الذين نظروا إلى شعوب البحر الأبيض المتوسط ​​على أنها منحطة عرقياً، وبالتالي، في نظرهم، أدنى شأناً. [ 85 ] إلا أن الادعاءات النوردية التقليدية بأن سكان البحر الأبيض المتوسط ​​منحطون بسبب لون بشرتهم الداكن مقارنةً بالنورديين، قد دُحضت منذ زمن طويل في علم الإنسان من خلال نظرية فقدان التصبغ، التي زعمت أن الشعوب ذات البشرة الفاتحة قد فقدت تصبغها نتيجةً لبشرة داكنة. وقد أصبحت هذه النظرية منذ ذلك الحين رأياً مقبولاً على نطاق واسع في علم الإنسان. [ 86 ] تبنى عالم الأنثروبولوجيا كارلتون إس. كون في كتابه "أعراق أوروبا " (1939) نظرية فقدان التصبغ التي زعمت أن لون بشرة العرق النوردي الفاتح ناتج عن فقدان التصبغ لدى أسلافهم من عرق البحر الأبيض المتوسط. [ 87 ] رفض موسوليني السماح لإيطاليا بالعودة إلى عقدة النقص هذه، رافضًا في البداية فكرة العرق النوردي. [ 85 ]

في أوائل ثلاثينيات القرن العشرين، ورداً على صعود الحزب النازي إلى السلطة في ألمانيا، تصاعدت التوترات بين الفاشيين والنازيين بسبب قضايا عرقية، إذ لم يتفق الفاشيون مع تركيز هتلر على المفهوم النوردي للعرق الآري. وفي عام ١٩٣٤، بعد اغتيال النازيين النمساويين للمستشار النمساوي إنجلبرت دولفوس ، حليف إيطاليا، استشاط موسوليني غضباً وندد بالنازية بشدة. وانتقد موسوليني النزعة النوردية النازية، مدعياً ​​أن اعتقاد النازيين بوجود "عرق جرماني" نوردي مشترك هو أمر سخيف، قائلاً: "لا وجود لعرق جرماني... نكرر، لا وجود له. يقول العلماء ذلك. ويقول هتلر ذلك". [ 88 ] لقد أقرّ المنظّر العنصري النازي هانز إف كيه غونتر في كتابه "علم الأعراق للشعب الألماني" (1922) بأن الألمان ليسوا من أصل نورديكي خالص، حيث اعتبر غونتر أن الألمان يتألفون من خمسة أنواع فرعية عرقية آرية: النورديكي، والمتوسطي، والديناري ، والألبي ، وشرق البلطيق ، مؤكداً أن النورديكيين هم الأعلى مرتبة في التسلسل الهرمي العرقي لهذه الأنواع الفرعية الخمسة. [ 89 ]

بحلول عام ١٩٣٦، خفت حدة التوترات القائمة بين إيطاليا الفاشية وألمانيا النازية، وأصبحت العلاقات بين البلدين أكثر ودية. في ذلك العام، قرر موسوليني إطلاق برنامج عنصري في إيطاليا، وكان مهتمًا بالدراسات العرقية التي كان يجريها جوليو كوني . [ ٩٠ ] كان كوني من أنصار نظرية الشمال، لكنه لم يُساوِ بين الهوية الشمالية والهوية الجرمانية كما كان شائعًا بين أنصار نظرية الشمال الألمان. [ ٩١ ] سافر كوني إلى ألمانيا، وانبهر بنظريات النازية العرقية ، وسعى إلى تطبيق نسخته الخاصة من هذه النظريات في إيطاليا. [ ٩٢ ] في ١١ سبتمبر ١٩٣٦، أرسل كوني إلى موسوليني نسخة من كتابه الذي نُشر حديثًا بعنوان "العنصرية" (١٩٣٦). [ 90 ] زعم كوني وجود تقارب عرقي بين النمطين العرقيين المتوسطي والنوردي للعرق الآري، كما زعم أن اختلاط الآريين النورديين والمتوسطيين في إيطاليا أنتج توليفة متفوقة من الإيطاليين الآريين. [ 91 ] تناول كوني مسألة الاختلافات العرقية بين الإيطاليين الشماليين والجنوبيين، مصرحًا بأن الإيطاليين الجنوبيين مختلطون بين أعراق آرية وغير آرية. وزعم أن هذا الاختلاط كان على الأرجح نتيجة تسلل شعوب آسيوية في العصر الروماني والغزوات العربية اللاحقة. [ 90 ] وبناءً على ذلك، اعتبر كوني سكان البحر المتوسط ​​في جنوب إيطاليا ملوثين بنزعات استشراقية. [ 90 ] لاحقًا، غيّر رأيه وزعم أن النورديين والإيطاليين الجنوبيين تربطهم صلة وثيقة، عرقيًا وروحيًا، وأن المجموعتين العرقيتين متقاربتان. واعتقد أن النورديين والإيطاليين مسؤولون عمومًا عن ابتكار ما يُعتبر أفضل سمات الحضارة الأوروبية. [ 90 ] في البداية، لم يكن موسوليني معجبًا بعمل كوني؛ ومع ذلك، دخلت أفكار كوني في السياسة العنصرية الفاشية الرسمية بعد عدة سنوات. [ 90 ]

في عام ١٩٣٨، بدأ موسوليني يخشى عودة عقدة النقص المتوسطية إلى المجتمع الإيطالي إذا لم تعترف الفاشية الإيطالية بالتراث النوردي للإيطاليين. [ ٨٥ ] ولذلك، في صيف عام ١٩٣٨، اعترفت الحكومة الفاشية رسميًا بالإيطاليين ذوي التراث النوردي، كما اعترفت بأصولهم النوردية المتوسطية. وفي اجتماع لأعضاء الحزب الوطني القومي في يونيو ١٩٣٨، عرّف موسوليني نفسه بأنه ذو تراث عرقي نوردي، وأعلن أن السياسة السابقة التي ركزت على المتوسطية ستُستبدل بالتركيز على الآرية. [ ٨٥ ] وفي يوليو ١٩٣٨، أعلن موسوليني أن للإيطاليين تراثًا نورديًا قويًا، لا سيما من خلال تراث اللومبارديين الجرمانيين الذين استقروا في منطقة إيطاليا بعد انهيار الإمبراطورية الرومانية الغربية، كما ادعى أن اختلاط الرومان المتوسطيين باللومبارديين الجرمانيين كان آخر فعل اختلاط عرقي كبير حدث في إيطاليا، لأنه لم يحدث أي اختلاط عرقي منذ ذلك الحين. [ ٩٣ ]

إعادة تقييم وتراجع النزعة النوردية في مرحلة ما بعد النازية

حتى قبل صعود النازية، فقد مفهوم غرانت عن "العرق" بعضًا من شعبيته في الولايات المتحدة في ظل المناخ السياسي المستقطب الذي أعقب الحرب العالمية  الأولى ، بما في ذلك الهجرة الكبرى والكساد الكبير . وبحلول ثلاثينيات القرن العشرين، تزايدت الانتقادات الموجهة للنموذج النوردي في بريطانيا وأمريكا. جادل المؤرخ البريطاني أرنولد ج. توينبي في كتابه "دراسة في التاريخ " (1934) بأن أكثر الحضارات حيويةً نشأت من ثقافات مختلطة عرقيًا. وقد استلزم ذلك التخلي عن تصنيفات غرانت لـ"الأبيض" لصالح " قاعدة القطرة الواحدة "، التي تبناها كل من دعاة تفوق العرق الأبيض والقادة السود على حد سواء. وكان من بين هؤلاء الأخيرين ماركوس غارفي ، وجزئيًا، دبليو إي بي دو بويز ، على الأقل في فكره اللاحق. [ 94 ]

مع صعود النازية، أشار العديد من النقاد إلى عيوب هذه النظرية، مكررين الحجج التي قدمها سيرجي وآخرون بأن الأدلة على إنجازات حضارات الشمال القديمة ضئيلة مقارنةً بحضارات البحر الأبيض المتوسط ​​وغيرها. كما تعرضت معادلة الهوية الشمالية والآرية لانتقادات واسعة. [ 95 ]

في عام 1936، جادل إم دبليو فودور ، في مقال له في مجلة "ذا نيشن" ، بأن القومية الجرمانية العنصرية نشأت من عقدة النقص :

لم يعانِ أي عرق من عقدة النقص بقدر ما عانى منها الألمان. كانت الاشتراكية القومية بمثابة أسلوب كويه لتحويل عقدة النقص، ولو مؤقتًا، إلى شعور بالتفوق. [ 96 ]

تبنى بعض القوميين اللومبارديين هذه الفكرة في إيطاليا، ولكن حتى بعد قيام حكومة بينيتو موسوليني الفاشية، لم تكن النظريات العرقية بارزة. [ 97 ] صرّح موسوليني قائلاً: "لن يجعلني شيء أؤمن بوجود أعراق نقية بيولوجيًا". [ 98 ]

بعد الحرب العالمية الثانية ، تراجعت شعبية تصنيف الشعوب إلى مجموعات "متفوقة" و"دونية" بشكل كبير في الأوساط السياسية والعلمية، مما أدى في النهاية إلى وصف هذه النظريات بالعنصرية العلمية . واستمر التقسيم الثلاثي للقوقازيين إلى مجموعات نوردية وألبية ومتوسطية بين بعض العلماء حتى ستينيات القرن العشرين، ولا سيما في كتاب كارلتون كون " أصل الأعراق " (1962).

كان أكاديميون متخصصون في قضايا العرق، مثل أ. جيمس غريغور، ينتقدون بشدة النزعة النوردية. ففي عام 1961، وصفها غريغور بأنها "فلسفة اليأس"، بحجة أن هوسها بالنقاء قد حكم عليها بالتشاؤم والانعزالية المطلقة . [ 99 ]

في عام 1977، كتب المؤلف السويدي بيرتيل لوندمان كتابًا بعنوان " أعراق وشعوب أوروبا " ذكر فيه "عرقًا نورديكيًا". وقد شكّل تطور نظرية كورغان حول أصول اللغات الهندو-أوروبية تحديًا للمعادلة النوردية للهوية الآرية والنوردية، إذ وضعت هذه النظرية أقدم المتحدثين باللغات الهندو-أوروبية في منطقة آسيا الوسطى و/أو أقصى شرق أوروبا (مع أن فرضية كورغان تشير إلى أن بعضًا من أسلاف الهندو-أوروبيين الأوائل هاجروا في نهاية المطاف إلى وسط وشمال أوروبا وأصبحوا أسلاف الشعوب النوردية).

لم يعد المصطلح الألماني الأصلي الذي استخدمه ريبلي، " Theodiscus "، والذي يُترجم إلى الإنجليزية بـ "Teutonic "، شائعًا بين الباحثين الناطقين بالألمانية، ويقتصر استخدامه، إن استُخدم أصلًا، على استخدام ساخر نوعًا ما، مشابهًا للكلمة القديمة "teutsch" . وبينما لا يزال المصطلح موجودًا في اللغة الإنجليزية، التي احتفظت به في بعض السياقات كترجمة للكلمة اللاتينية التقليدية " Teutonicus" (وأبرزها ما ذُكر سابقًا عن النظام التوتوني )، فلا ينبغي ترجمته إلى الألمانية بـ " Teutonisch " إلا عند الإشارة إلى التوتونيين التاريخيين .

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ شارما، رام ناث؛ شارما، راجندرا ك. (1997). الأنثروبولوجيا . دار النشر والتوزيع أتلانتيك. رقم ISBN 978-8171566730.
  2. ↑ سميدلي، أودري؛ سميدلي، برايان د. (2012). العرق في أمريكا الشمالية: أصل وتطور رؤية للعالم . دار أفالون للنشر. ISBN 978-0813345543.
  3. ↑ ماكمانون، ريتشارد (2016). أعراق أوروبا: بناء الهويات الوطنية في العلوم الاجتماعية، 1839-1939 . سبرينغر. ISBN 978-1137318466.
  4. ^ فان دن بيرجي، بيير ل. (1987). الظاهرة العرقية . ABC-CLIO. رقم ISBN 978-0275927097.
  5. ↑ تايسون، لويس (2018). مناهج نقدية للأدب . روتليدج. ISBN 978-1351049894.
  6. ↑ الآباء البولسيون (1927). "العالم الكاثوليكي" . العالم الكاثوليكي . 125 .
  7. ↑ غريغور، أ. جيمس (1961). "إعادة النظر في النزعة الإسكندنافية". مجلة فيلون . 22 (4): 352-360 . doi : 10.2307/273538 . JSTOR 273538 . 
  8. ↑ "دينيكر، ج.، أجناس البشر" . nordish.net . مؤرشف من الأصل في 1 مايو 2008. تم الاطلاع عليه في 22 أكتوبر 2017 .
  9. ↑ هكسلي، توماس. "المسألة الآرية" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16-07-2007 .
  10. ↑ هكسلي، توماس. "حول التوزيع الجغرافي لأهم التغيرات التي طرأت على البشرية" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16-07-2007 .
  11. ↑ فاشر دي لابوج (ترجمة كلوسن، سي)، جورج (1899). "الجوانب القديمة والجديدة للمسألة الآرية" . المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع . 5 (3): 329-346 . doi : 10.1086/210895 . S2CID 222440526 . 
  12. ↑ ديتويلر، بروس (1990). نيتشه وسياسات الراديكالية الأرستقراطية . الولايات المتحدة: مطبعة جامعة شيكاغو. ص 113. ISBN  978-0-226-14354-5.
  13. ↑ نيتشه، فريدريك (1887). "في أصل الأخلاق" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 7 يونيو 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 يوليو 2007 .
  14. ↑ نيتشه، فريدريك فيلهلم (2008). في أصل الأخلاق : جدل : توضيح وتكملة لكتابي الأخير، ما وراء الخير والشر . دوغلاس سميث. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN   978-0-19-953708-2. OCLC 228195164 . 
  15. ↑ ماكدوغال، ويليام (1973). عقل الجماعة . الولايات المتحدة: دار نشر أرنو. ص 159. 
  16. ↑ "سويتونيوس، حياة نيرون" . مايو 2008. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14-05-2008 .
  17. ↑ "بلواتارك، حياة سولا" . مايو 2008. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14-05-2008 .
  18. ↑ "بلواتارك، حياة كاتو" . مايو 2008. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14-05-2008 .
  19. ↑ «كل هذه طرق سلكتها القبائل الإسكندنافية: الفريجيون إلى طروادة وآسيا الصغرى؛ واليونانيون الإسكندنافيون إلى اليونان؛ والإيطاليون الإسكندنافيون (الرومان) إلى إيطاليا؛ والكلت الإسكندنافيون إلى فرنسا وإسبانيا. جلبت هذه القبائل إلى هذه الأراضي لغاتها الهندو-أوروبية، وبصفتها الطبقة الحاكمة، فرضتها على الطبقات الدنيا الخاضعة لها، وخاصةً في منطقة البحر الأبيض المتوسط.» غونتر، هانز ف.ك. (1927). «العناصر العرقية في التاريخ الأوروبي» . ميثوين. ص. الفصل 8، الجزء الأول . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18-07-2007 . 
  20. ↑ سيليغمان، سي جي (1924). "الخطاب الرئاسي. الأنثروبولوجيا وعلم النفس: دراسة لبعض نقاط الالتقاء". مجلة المعهد الملكي للأنثروبولوجيا . 54. يناير – يونيو: 30.
  21. ↑ كون، كارلتون (1939). "أعراق أوروبا" . ص. الفصل الثاني عشر، القسم 14. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18-07-2007 . 
  22. ↑ تايلور، غريفيث (1931). "الأعراق الإسكندنافية والألبية وأقاربها: دراسة للاتجاهات الإثنولوجية" . المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع . 37 (1): 67-81 . doi : 10.1086/215619 . JSTOR 2766798 . 
  23. بحسب ماديسون غرانت، "يُعدّ النورديون، في جميع أنحاء العالم، عرقًا من الجنود والبحارة والمغامرين والمستكشفين، ولكن قبل كل شيء، من الحكام والمنظمين والأرستقراطيين، في تناقض صارخ مع الطابع الفلاحي الأساسي لسكان جبال الألب ... إن الخصائص العقلية لعرق البحر الأبيض المتوسط ​​معروفة جيدًا، وهذا العرق، على الرغم من كونه أقل قدرة على التحمل البدني من كل من النورديين وسكان جبال الألب، إلا أنه ربما يكون متفوقًا عليهما، وبالتأكيد على سكان جبال الألب، في التحصيلات الفكرية." يقرّ غرانت بأن سكان البحر الأبيض المتوسط ​​قد أنشأوا الحضارات السامية والمصرية، لكنه أصرّ على أن اليونان "انتعشت" بفضل النورديين، وأن "المُثُل الرومانية للحياة الأسرية والولاء والحقيقة، تشير بوضوح إلى أصل نوردي وليس إلى أصل متوسطي". غرانت، ماديسون (1916). "زوال العرق العظيم" . ص. المادة 2، الفصل 11؛ الجزء 2، الفصل 5. مؤرشف من الأصل في 2007-06-08 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18-07-2007 . 
  24. ↑ غوتيرل، ماثيو برات (2004). لون العرق في أمريكا، 1900-1940 . الولايات المتحدة: مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 978-0-674-01012-3.
  25. ↑ كوليدج، كالفن (1921). "بلد من هذا؟" . جود هاوسكيبينغ . 72 (2): 13-14 .
  26. ↑ جرانت، ماديسون (1933). غزو قارة، أو توسع الأعراق في أمريكا . تشارلز سكريبنر وأبناؤه. ص 242 . 
  27. ↑ بيلوك، هيلير. "الحديث (والغناء) عن الرجل النوردي" . تم الاسترجاع في 19-07-2007 .
  28. ^ بور، إروين ؛ فيشر, يوجين ; لينز، فريتز (1923) [1921]. Grundlagen der menschlichen Erblichkeitslehre und Rassenhygiene (في المانيا). المجلد. ثانيا. ميونيخ: ليمان. ص. 273.  انظر: لوتزهوفت 1971:15
  29. ↑ شوبنهاور، آرثر (1851).Parerga and Paralipomena. ص.  المجلد 2، القسم 92.
  30. ↑ جرانت، ماديسون (1921). زوال العرق العظيم ( الطبعة الرابعة). أبناء سي. سكريبنر. ص. 31.  
  31. ↑ جرانت، ماديسون (1916). زوال العرق العظيم . تشارلز سكريبنر وأولاده، نيويورك.
  32. ^ باور، إي. فيشر، إي؛ لينز، ف. (1923) [1921]. Grundlagen der menschlichen Erblichkeitslehre und Rassenhygiene . ميونيخ: ليمان.المجلد الثاني، صفحة 249. انظر: لوتزهوفت 1971:15
  33. ↑ باور، إروين ؛ فيشر، يوجين ؛ لينز، فريتز (1931). الوراثة البشرية . ترجمة إيدن وسيدار بول . لندن: ألين وأونوين . ص 191. 
  34. ↑ كومينغ، م. (2013). الوراثة البشرية: المبادئ والقضايا . ISBN 1133106870.
  35. ^ هاجمان ، رودولف (1999). إروين بور (1875–1933) – رائد علم الوراثة والبحث العلمي: seine wissenschaftlichen Leistungen und ihre Ausstrahlung auf Genetik, Biology und Züchtungsforschung von heute [ إروين بور (1875–1933) – رائد الأبحاث في علم الوراثة والتربية: إنجازاته العلمية وتأثيرها في أبحاث علم الوراثة والبيولوجيا والتربية اليوم ] (باللغة الألمانية). ميونيخ: Max-Planck-Gesellschaft zur Förderung der Wissenschaften eV.
  36. ^ هاجمان، ر. (2000). رائد علم الوراثة والأبحاث العلمية : هناك محاضرات علمية وأبحاث في علم الوراثة والبيولوجيا والأبحاث الحيوية. ر. كوفار.
  37. ↑ لوتزهوفت 1971:15
  38. ↑ فارشيزكي، أميت (4 نوفمبر 2024). "هانز إف كيه غونتر والضرورة الجمالية للعرق". ميتافيزيقا العرق: العلم والإيمان في النظرة النازية للعالم . دراسات روتليدج في الفاشية واليمين المتطرف. ترجمة إيلانا غولدبيرغ. تايلور وفرانسيس. ص. https://books.google.com/books?id=FiYrEQAAQBAJ&pg=PT75 . ISBN  9781040209899تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 مايو 2026. خلال عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، كان غونتر أحد أبرز الأصوات في الحركة النوردية ( Die Nordische Bewegung ) [...]. اكتسب عمله مكانة بارزة في الرايخ الثالث، وتبنت المؤسسة السياسية تصنيفه العرقي، وأصبح في كثير من الحالات بمثابة علامة على الصواب الأيديولوجي.
  39. ↑ فارشيزكي، أميت (4 نوفمبر 2024). "هانز إف كيه غونتر والضرورة الجمالية للعرق". ميتافيزيقا العرق: العلم والإيمان في النظرة النازية للعالم . دراسات روتليدج في الفاشية واليمين المتطرف. ترجمة إيلانا غولدبيرغ. تايلور وفرانسيس. ص. https://books.google.com/books?id=FiYrEQAAQBAJ&pg=PT75 . ISBN  9781040209899تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 مايو 2026. كان نشر كتاب " علم عرق الشعب الألماني" لهانز إف كيه غونتر عام 1922 بلا شك أحد أهم الأحداث التي شكلت نقطة تحول في الفكر العنصري الألماني. فور صدوره، حقق هذا العمل انتشارًا غير مسبوق، وبلغت مبيعاته 124 ألف نسخة بحلول عام 1942. يكتسب كتاب غونتر أهمية خاصة، لا سيما لشعبيته الواسعة بين عامة الناس في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، ومكانة المؤلف المرموقة لدى النخبة الأيديولوجية الاشتراكية الوطنية. [...] نُشرت نسخة مختصرة ومبسطة من الكتاب عام 1929 تحت عنوان " علم عرق الشعب الألماني المصغر" ، وكانت مقررة دراسيًا إلزاميًا في جميع مدارس الرايخ الثالث. وفي عام 1942 وحده، بيع منها 295 ألف نسخة.
  40. 1 2 3 فيلد، جيفري ج. (1977). "العنصرية الإسكندنافية". مجلة تاريخ الأفكار . 38 (3): 523-540 . doi : 10.2307/2708681 . ISSN 1086-3222 . JSTOR 2708681 .  
  41. ↑ سنايدر، لويس (1981). موسوعة الرايخ الثالث . نيويورك: ماكميلان. ص 1799. ISBN  978-1-56924-917-8.
  42. ↑ غونتر، هانز إف كيه (1981). الثقافة النازية: العرق النوردي كنموذج مثالي . نيويورك: شوكن بوكس. ص 1799. 
  43. ↑ هنري فريدلاندر. أصول الإبادة الجماعية النازية: من القتل الرحيم إلى الحل النهائي . تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا، 1995. ص 5.
  44. ↑ غومكوفسكي، يانوش؛ ليشينسكي، كازيميرز؛ روبرت، إدوارد (مترجم) (1961). خطط هتلر لأوروبا الشرقية (غلاف ورقي). بولندا تحت الاحتلال النازي (الطبعة الأولى) (دار بولونيا للنشر). ص 219. ASIN B0006BXJZ6 . تم الاطلاع عليه في 12 مارس 2014 من أرشيف الإنترنت (Wayback Machine). 
  45. ↑ بيتر لونجريش (2010). الهولوكوست: اضطهاد النازيين وقتلهم لليهود . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 30. ISBN 978-0-19-280436-5.
  46. ↑ "صورة مقرّبة لريتشارد جين، آخر طفل قُتل على يد رئيسة الممرضات في منشأة كاوفبويرن-إرسي للقتل الرحيم" . متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 يوليو 2011 .
  47. ↑ إيان كيرشو ، هتلر: صورة في السلطة ، الفصل السادس، القسم الأول (لندن، 1991، مراجعة 2001)
  48. ↑ سنايدر، إس. ودي. ميتشل. المواقع الثقافية للإعاقة . مطبعة جامعة ميشيغان. 2006.
  49. ↑ ديفيز، آلان (1988). المسيحية الملوثة: دراسة عن العنصرية الحديثة . مطبعة جامعة ماكجيل-كوينز . ص 57-58 . ISBN  978-0773506510JSTOR j.ctt80fx5 .​ 
  50. ↑ دروموند، إليزابيث (2005). "شيمان، لودفيج (1852-1938)". في ليفي، ريتشارد س. (محرر). معاداة السامية: موسوعة تاريخية للتحيز والاضطهاد . سانتا باربرا، كاليفورنيا: ABC-CLIO . ص 640. ISBN  978-1-85109-439-4.
  51. ↑ بلاميرز، سيبريان؛ جاكسون، بول. الفاشية العالمية: موسوعة تاريخية : المجلد 1. سانتا باربرا: ABC-CLIO ، Inc، 2006. ص 62.
  52. ^ فورتيير ، بول (خريف 1967). “غوبينو والعنصرية الألمانية”. الأدب المقارن . 19 (4): 348. دوى : 10.2307/1769493 . جستور 1769493 . 
  53. ↑ روثام، أرنولد (1939). "جوبينو والإرهاب الآري". مجلة سيواني . 47 (2): 165. JSTOR 27535529 . 
  54. ↑ بيديس، مايكل د. (1970). أبو الأيديولوجية العنصرية: الفكر الاجتماعي والسياسي للكونت غوبينو . ليتلهامبتون لخدمات الكتب المحدودة. ص 260. ISBN  978-0297000853.
  55. ↑ لكن روزنبرغ لم يستخدم مصطلح "العرق المتفوق". استخدم مصطلح "Herrenvolk" (أي الشعب الحاكم) مرتين في كتابه "أسطورة القرن العشرين" ، أولًا في إشارة إلى الأموريين (قائلًا إن سايس وصفهم بأنهم ذوو بشرة فاتحة وعيون زرقاء)، وثانيًا في اقتباس وصف فيكتور والاس جيرمانز للإنجليز في "حقيقة كيتشنر". (أسطورة القرن العشرين) – الصفحات 26، 660 – 1930
  56. ↑ ستودارد، لوثروب (1922). الثورة ضد الحضارة: خطر الإنسان الأدنى . نيويورك: تشارلز سكريبنر وأولاده .
  57. ^ روزنبرغ ، ألفريد (1930). Der Mythus des 20. Jahrhunderts: Eine Wertung der Seelischgeistigen Gestaltungskämpfe unserer Zeit [ أسطورة القرن العشرين ] (بالألمانية). ميونيخ: Hoheneichen-Verlag. ص. 214. مؤرشفة من الأصلي في 4 تشرين الثاني (نوفمبر) 2012. 
  58. ↑ لوسوردو، دومينيكو (2004). "نحو نقد لمفهوم الشمولية" (ملف PDF، 0.2 ميجابايت) . المادية التاريخية . 12 (2). ترجمة ماريلا وجون موريس: 25-55 [50]. doi : 10.1163/1569206041551663 . ISSN 1465-4466 . 
  59. ↑ ليبوفيتش، مات. "القوانين الأمريكية ضد 'الملونين' أثرت على مخططي النازية العنصريين" . صحيفة تايمز أوف إسرائيل . ISSN 0040-7909 . تاريخ الاطلاع: 30 يوليو 2022 . 
  60. ↑ ويتمان، جيمس كيو. (2017). نموذج هتلر الأمريكي: الولايات المتحدة وصناعة قانون العرق النازي . مطبعة جامعة برينستون . ص 37-43 . 
  61. ↑ مركز دراسات الهولوكوست والإبادة الجماعية. "العنصرية: القضاء على البشر ذوي القيمة الضئيلة" . جامعة مينيسوتا . تاريخ الاسترجاع: 27 يوليو/تموز 2007 .
  62. ↑ ميزراخ، ستيف. "إعادة تعريف السحر والنازية" . جامعة فلوريدا الدولية . مؤرشف من الأصل في 2 ديسمبر 2001. تم الاطلاع عليه في 16 أبريل 2015 .
  63. ^ فايس، فولكمار. "Der genealogische Verein "Roland" in Dresden im Dritten Reich" . www.v-weiss.de . تم الاسترجاع 22 أكتوبر 2017 .
  64. ↑ غاوتش، هانز (1934). "أسس جديدة لعلم الأعراق". موسوعة الرايخ الثالث . الولايات المتحدة. ص 281. ISBN  978-1-56924-917-8.{{cite encyclopedia}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة ) CS1 maint : موقع الناشر مفقود ( رابط )
  65. ^ تاتساشن – يموت لايبزيجر DAF-Tagung 2.-6.Dez. 1935 ، نشرته جبهة العمل الألمانية، طبعته شركة Buch- und Tiefdruck GmbH، 1935. د. روبرت لي: الوطن والعرق والانضباط وحب الحياة . النص الأصلي باللغة الألمانية: "Wer von uns ist Reinrassisch؟ Selbst die، die äußerlich nordisch aussehen، sind vielleicht insiderlich Bastarde. Das kann man nicht festlegen. Weil er blond und blauäugig ist، deshalb ist er noch kein rerassischer Mensch. Er kann sogar insidelich feig und Verkommen sein.
  66. ↑ ماركس، جوناثان. "تحسين النسل - تربية مواطنين أفضل من خلال العلم" . جامعة نورث كارولينا في شارلوت . مؤرشف من الأصل في 3 يوليو 2007. تم الاطلاع عليه في 19 يوليو 2007 .
  67. ↑ ألكسندر، تشارلز (1962). "نبي العنصرية الأمريكية: ماديسون غرانت والأسطورة الإسكندنافية". فيلون . 23 (1): 73-90 . doi : 10.2307/274146 . JSTOR 274146 . 
  68. ↑ "التحليل العرقي للسكان البشريين وعلاقته بتكوينهم العرقي". أندريه فيرسينسكي؛ تاديوش بيليكي، الأنثروبولوجيا المعاصرة ، المجلد 3، العدد 1. (فبراير 1962)، الصفحات 2+9-46.
  69. ↑ سعى برنامج ليبنسبورن إلى توسيع نطاق العرق النوردي. غومكوفسكي، يانوش؛ ليشينسكي، كازيميرز. "بولندا تحت الاحتلال النازي" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 يوليو 2007 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  70. ↑ كروسلاند، ديفيد (2006-11-07). "برنامج نازي لتربية عرق متفوق، أطفال ليبنسبورن يكسرون الصمت" . دير شبيغل . تم الاسترجاع في 20 يوليو 2007 .
  71. ↑ «البيان الافتتاحي للادعاء في محاكمة فرق الموت المتنقلة» . وثائق محاكمات نورمبرغ . مؤرشف من الأصل بتاريخ 17 أبريل 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 يوليو 2007 .
  72. ↑ تريفور-روبر، هيو، أحاديث هتلر على المائدة، 1941-1944 ، طبعة 1973، ص 475
  73. ↑ شرام، بيرسي إرنست (1978) "تشريح ديكتاتور" في كتاب هتلر: الرجل والقائد العسكري . ديتويلر، دونالد س.، محرر. مالابار، فلوريدا: شركة روبرت إي. كريجر للنشر. ص 37. ISBN 0-89874-962-X; نُشرت في الأصل كمقدمة لـ بيكير، هنري (1963) "Hitlers Tischgespräche im Führerhauptquart (" حديث طاولة هتلر ")
  74. ↑ هيل، كريستوفر (2003). حملة هيملر الصليبية . دار بانتام للنشر . الصفحات 74-87 . ISBN  978-0-593-04952-5.
  75. ↑ راسل، ستيوارت (1999). كاميلوت هاينريش هيملر . كريسمان-باكماير.
  76. ↑ المؤامرة والعدوان النازي . المجلد الرابع. جامعة نورث كارولينا في شارلوت . 1946. الصفحات 553-572 . مؤرشف من الأصل بتاريخ 17 أغسطس 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 يوليو 2007 .  
  77. ↑ جيرالد ر. جيمس. الرياضة وتشكيل الهوية الإيطالية الأمريكية. مطبعة جامعة سيراكيوز، 2013. ص 57.
  78. ↑ غراهام برادشو، توم بيشوب، ألكسندر سي واي هوانغ، وجوناثان جيل هاريس . الكتاب السنوي الدولي لشكسبير . دار نشر أشغيت، 2011. ص 203.
  79. ^ نابليون كولاجاني، Ire e spropositi di Cesare Lombroso، محرر فيليبو تروبيا، كاتانيا، 1890
  80. ^ فرانشيسكا شيريكو، لينكيستا 11 نوفمبر 2012، ريف
  81. ^ جيان أنطونيو ستيلا (28 أبريل 2009). "لومبروسو، كتالوج الضمان" . كورييري ديلا سيرا .
  82. ↑ دوتشيو كانستريني، ديسمبر 2009، "نسخة مؤرشفة" . مؤرشفة من الأصل في 3 يناير 2017. تم الاطلاع عليها في 30 نوفمبر 2016 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title ( link )
  83. ^ جي إل موس، Il razzismo in Europe ، Editori Laterza، Bari 2010، pp. 92–93
  84. ^ فرانشيسكو فيديل. ألبرتو بالدي (1988). غويدا إديتوري (محرر). جميع أصول الأنثروبولوجيا الإيطالية: جوستينيانو نيكولوتشي وإيقاعه . نابولي. ص. 66. ردمك  978-8870429503.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  85. 1 2 3 4 5 آرون جيلت. النظريات العرقية في إيطاليا الفاشية . لندن؛ نيويورك: روتليدج، 2001. ص 188.
  86. ↑ آلان دبليو. إرتل. نحو فهم أوروبا: ملخص سياسي اقتصادي للتكامل القاري . بوكا راتون، فلوريدا: يونيفرسال بابليشرز، 2008. ص 8.
  87. ↑ ميلفيل جاكوبس، برنارد جوزيف ستيرن. الأنثروبولوجيا العامة . بارنز أند نوبل، 1963. ص 57.
  88. ↑ آرون جيلت. النظريات العرقية في إيطاليا الفاشية . لندن؛ نيويورك: روتليدج، 2002. ص 45.
  89. ↑ آن ماكسويل. صورة غير كاملة: التصوير الفوتوغرافي وعلم تحسين النسل، 1870-1940. إيستبورن، إنجلترا؛ بورتلاند، أوريغون: مطبعة ساسكس الأكاديمية، 2008، 2010. ص 150.
  90. 1 2 3 4 5 6 آرون جيلت. النظريات العرقية في إيطاليا الفاشية . لندن؛ نيويورك: روتليدج، 2002. ص 60.
  91. 1 2 آرون جيلت. النظريات العرقية في إيطاليا الفاشية . لندن؛ نيويورك: روتليدج، 2002. ص 61.
  92. ↑ آرون جيلت. النظريات العرقية في إيطاليا الفاشية . لندن؛ نيويورك: روتليدج، 2002. ص 59-60.
  93. ↑ كريستوفر هيبرت. موسوليني: صعود وسقوط الدوتشي . بالغراف ماكميلان، 2008. ص 86.
  94. ↑ "دبليو إي بي دوبوا" . موسوعة إنكارتا . مؤرشفة من الأصل بتاريخ 28-06-2004 . تم الاطلاع عليها بتاريخ 19-07-2007 .
  95. ↑ "علماء الأنثروبولوجيا حول الآرية" . مجلة تايم . 13 أغسطس 1934. مؤرشف من الأصل في 25 نوفمبر 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 يوليو 2007 .
  96. ↑ فودور، م. و. (1936). "انتشار الهتلرية" . مجلة ذا نيشن . مؤرشف من الأصل بتاريخ 15 يوليو 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 يوليو 2007 .
  97. ↑ جيليت، آرون (2001). النظريات العرقية في إيطاليا الفاشية . لندن: روتليدج. ص 81-83 . ISBN  978-0-415-25292-8.
  98. ↑ سنودون، فرانك م (1940). "الدعاية العنصرية في إيطاليا". فيلون . 1 (2): 103-111 . doi : 10.2307/272514 . JSTOR 272514 . 
  99. ↑ غريغور، أ. جيمس (1961). "إعادة النظر في النزعة الإسكندنافية" (ملف PDF) . فيلون . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 30 يونيو 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 يوليو 2007 .

للمزيد من القراءة

  • الأساس العرقي للحضارة بقلم فرانك هـ. هانكينز: نقد للعقيدة الإسكندنافية (النص الكامل)
  • "إعادة النظر في النزعة الإسكندنافية، بقلم أ. جيمس غريغور"