نصب تذكارية للحرب العالمية الأولى

ظهرت آليات مختلفة لتكليف بناء النصب التذكارية للحرب خلال فترة ما بين الحربين. في معظم الدول المشاركة في النزاع، كان قادة المجتمعات المحلية وجماعات مدنية أخرى هم من يكلفون عادةً ببناء النصب التذكارية في المدن والبلدات، مع تدخل محدود أو معدوم من الدولة المركزية. ظهرت بعض المنظمات الوطنية، مثل لجنة النصب التذكارية البريطانية للحرب وصندوق النصب التذكارية الكندي للحرب، لكنها ركزت على مشاريع محدودة وضيقة النطاق، بدلاً من محاولة تنسيق استجابة وطنية. ^{[ 57 ]} قد تؤدي العمليات واللجان المحلية إلى إنشاء نصب تذكارية متعددة لنفس المجتمع أو الحدث: فقد تم إحياء ذكرى موقع فردان بثلاثة نصب تذكارية مختلفة، على سبيل المثال، بينما شهدت بعض المدن البريطانية إنشاء نصب تذكارية متنافسة من قبل جماعات متنافسة في المجتمع. ^{[ 58 ]}

على النقيض من ذلك، كان بناء مقابر الحرب والقبور والنصب التذكارية المرتبطة بها يخضع عادةً لسيطرة سلطة مركزية تابعة للدولة. وقد اضطلعت لجنة مقابر الحرب الإمبراطورية (IWGC) بهذا الدور لبريطانيا وإمبراطوريتها. ^{[ 59 ]} أما اللجنة الوطنية لتكريم قتلى الحرب في إيطاليا، فقد نسقت عملية إعادة الجثامين العسكرية إلى الوطن وبناء المقابر. ^{[ 60 ]} وفي عام 1919، تأسست لجنة مقابر الحرب الألمانية، المعروفة باسم Volksbund Deutsche Kriegsgräberfürsorge (VDK)، وأشرفت إشرافًا دقيقًا على إنشاء وتصميم مقابر الحرب الألمانية. ^{[ 61 ]} وبالمثل، أشرفت لجنة النصب التذكارية للمعركة الأمريكية على مقابر الجيش الأمريكي. ^{[ 62 ]}

في بريطانيا وأستراليا، كان يُتوقع من قادة المجتمعات المحلية تنظيم لجان محلية لإنشاء نصب تذكارية للحرب. ^{[ 63 ]} كانت بريطانيا تتمتع بتقاليد راسخة في الحكم المحلي، وكان رؤساء البلديات أو رؤساء المجالس أو ما شابههم من القادة يتقدمون عادةً لتأسيس لجنة تذكارية. ^{[ 64 ]} وقد تضم هذه اللجان شريحة أوسع من قادة المجتمع المحلي، بمن فيهم رجال الدين المسيحيون، والزعماء اليهود، والمنظمات التطوعية، ونوادي الرماية، وأفراد الشرطة المتطوعين، على الرغم من أن مسؤولي الحكومة المحلية كانوا في بعض الأحيان يُحكمون قبضتهم على هذه اللجان. ^{[ 65 ]} وقد شعر بعض المحاربين القدامى أحيانًا باستبعاد آرائهم من الإجراءات الرسمية، بينما في حالات أخرى، كانت تُقدم شكاوى من أن أفراد المجتمع الأكثر ثراءً مُنحوا دورًا غير متناسب في صنع القرار. ^{[ 66 ]} وفي كل من بريطانيا وأستراليا، كانت النصب التذكارية المحلية تُستكمل بنصب تذكارية أخرى تعكس فئات أوسع في المجتمع، مثل الوحدات العسكرية أو رياضات أو هوايات معينة أو حتى حيوانات. ^{[ 67 ] [ ملاحظة 1 ]} واتبعت أمريكا الشمالية إلى حد كبير عملية مماثلة. في كندا، كانت النصب التذكارية الأولى للحرب تُنظم عادةً من قِبل مجموعات من الجنود السابقين، أو الفيلق الكندي ، أو السلطات المحلية. ^{[ 69 ]} وفي الولايات المتحدة، دار نقاش واسع النطاق عام 1919 حول ضرورة بناء نصب تذكاري وطني فخم يليق بذكرى قتلى الحرب، إلا أن النقاشات لم تُفضِ إلى توافق في الآراء، ولم يُنفذ أي مشروع؛ بل بُنيت نصب تذكارية أخرى، مثل نصب الحرية التذكاري في مدينة كانساس سيتي بولاية ميسوري، على يد مواطنين محليين. ^{[ 70 ]}

في بلدان أخرى، اضطلعت الدولة بدورٍ أكبر في عملية تكليف بناء النصب التذكارية. ففي فرنسا، على سبيل المثال، اعتمدت في الغالب على المجتمعات المحلية لتنظيم وتكليف معظم النصب التذكارية للحرب، لكن الدولة لعبت دورًا أكبر نسبيًا مما هو عليه في بريطانيا ودول مماثلة. صدر قانون عام 1919 يُرسي دورًا رسميًا لمسؤولي الحكومات المحلية في عملية تكليف بناء النصب التذكارية؛ وشكّلت العديد من المدن لجانًا للمضي قدمًا في هذه العملية، عادةً على مستوى البلديات . ^{[ 71 ]} ولعب أعضاء منظمة "سوفنير فرانسيه" دورًا هامًا في العديد من اللجان المحلية الناتجة. ^{[ 72 ]} وفي حالات أخرى، زادت الحكومات من دورها في تكليف بناء النصب التذكارية خلال فترة ما بين الحربين. ففي رومانيا، أُقيمت معظم النصب التذكارية في أوائل عشرينيات القرن الماضي من قِبل المجتمعات المحلية؛ في عام 1919، أنشأت العائلة المالكة "جمعية عبادة الشهداء" للإشراف على إحياء ذكرى الحرب بشكل عام؛ وكان يرأس هذه المنظمة بطريرك الكنيسة الأرثوذكسية الرومانية . ^{[ 73 ]} وبحلول ثلاثينيات القرن العشرين، أدى القلق الرسمي بشأن تنوع التصاميم إلى زيادة الرقابة المركزية على هذه العملية. ^{[ 74 ]}

تم تكليف منظمات دولية للمحاربين القدامى، مثل الاتحاد الدولي لمنظمات المحاربين القدامى ( FIDAC )، بإنشاء نصب تذكارية أخرى. بعد تأسيسه عام 1920، نظم الاتحاد مؤتمره الأول في باريس عام 1921، حيث طرح فكرة إقامة نصب تذكاري للاحتفاء بقوات الحلفاء. وفي مؤتمرهم الذي عُقد في روما عام 1925، تم اختيار تل كوينت في لييج، بلجيكا، موقعًا لهذا النصب. بدأ البناء عام 1928 واكتمل عام 1937. ضم النصب التذكاري كنيسة القلب المقدس (بازيليكا قلب يسوع الأقدس) كمبنى ديني، وبرجًا كنصب تذكاري مدني. احتوى النصب التذكاري المدني على العديد من المعالم التي قدمتها دول الحلفاء: فرنسا، وإيطاليا، والمملكة المتحدة، ورومانيا، واليونان، وبولندا، وروسيا، وإسبانيا. وُضعت هذه المعالم في كل من الخارج (في الساحة) وداخل البرج. ^{[ 75 ]}

شجّع صعود الفاشية، على وجه الخصوص، في كثير من الأحيان على زيادة تدخل الدولة. ففي إيطاليا، بين نهاية الحرب وعام ١٩٢٣، أنشأت جماعات ومنظمات محلية نصبًا تذكارية خاصة بها في القرى والمدن. ^{[ ٧٦ ]} لم تتفق جميع القرى على ملاءمة هذه النصب، لأسباب سياسية أو دينية. ^{[ ٧٧ ]} ومع الثورة الفاشية، أصبحت هذه العملية أكثر مركزية؛ إذ استوعبت الحكومة الفاشية جماعات المحاربين القدامى عام ١٩٢٦، وتلا ذلك محاولة منهجية لبناء نصب تذكارية وطنية ومحلية مناسبة. ^{[ ٧٧ ]} أما في ألمانيا، فقد ثبّطت الفوضى السياسية والاقتصادية التي سادت في السنوات التي أعقبت الحرب مباشرة بناء نصب تذكارية مدنية للحرب، كما لم يُبنَ سوى عدد قليل نسبيًا من النصب التذكارية المدنية في مدنها الكبرى، ويعود ذلك أساسًا إلى نقص التمويل في الاقتصاد الألماني خلال فترة ما بين الحربين، والخلافات السياسية بين الجماعات المحلية حول ما يجب إحياء ذكراه وكيفية ذلك. ^{[ ٧٨ ]} وغالبًا ما بُنيت تلك النصب التذكارية التي شُيّدت من قِبل حركات محلية، تمثل مصالح فصائلية محددة. ^{[ 79 ]} لم يبدأ تدفق التمويل الكبير إلى برامج البناء، التي كانت تُدار من برلين، إلا بعد وصول الحزب النازي الألماني إلى السلطة عام 1933. ^{[ 80 ]}

نتيجةً لهذه العمليات، شُيِّدت أعدادٌ كبيرةٌ من النصب التذكارية، أكثر من أي نزاعٍ آخر، في جميع أنحاء العالم خلال فترة ما بين الحربين العالميتين. ^{[ 81 ] [ ملاحظة 2 ]} تشير التقديرات إلى أن فرنسا شيدت حوالي 176,000 نصب تذكاري للحرب، بما في ذلك حوالي 36,000 نصب في البلديات المحلية. ^{[ 83 ]} بُنيت معظم النصب التذكارية في البلديات المحلية بحلول عام 1922، لكن تلك الموجودة في المدن والبلدات تطلبت عادةً مفاوضاتٍ أطول، وامتد بناؤها إلى ثلاثينيات القرن العشرين. ^{[ 84 ]} شهدت بريطانيا نشاطًا ملحوظًا في بناء النصب التذكارية خلال عشرينيات القرن العشرين، على الرغم من أن هذا التوجه تراجع في ثلاثينيات القرن العشرين، حيث كُشف النقاب عن آخر نصب تذكاري لفترة ما بين الحربين في بلدة مامبلز عام 1939. ^{[ 85 ]} وبالمثل، انخفض عدد النصب التذكارية الأسترالية للحرب بعد منتصف عشرينيات القرن العشرين. ^{[ 86 ]} أُقيم أكثر من 3500 نصب تذكاري روماني. ^{[ 17 ]} بُنيت العديد من النصب التذكارية الألمانية خلال ثلاثينيات القرن العشرين. ^{[ 80 ]} تميزت روسيا بقلة عدد النصب التذكارية التي أقامتها لإحياء ذكرى أحداث الحرب العالمية الأولى، ويعود ذلك أساسًا إلى الدمار الذي خلفته الحرب الأهلية والآراء السياسية للحكومة البلشفية اللاحقة. ^{[ 87 ]}

اتخذت النصب التذكارية المدنية والخاصة، التي أُقيمت استجابةً للحرب، أشكالًا عديدة، من بينها النصب التذكارية والمنحوتات والمباني والحدائق والأعمال الفنية، بالإضافة إلى صناديق خاصة لدعم أنشطة محددة. ^{[ 88 ]} تمثل أحد الفروق الرئيسية بين النصب التذكارية المقترحة للحرب في التمييز بين التصاميم النفعية وغير النفعية والرمزية؛ ففي الولايات المتحدة، أُطلق على النصب النفعية اسم "النصب التذكارية الحية". ^{[ 89 ]} كان الهدف من النصب النفعية هو تخليد ذكرى الموتى من خلال وظيفة عملية، وتشمل عادةً مشاريع مثل المكتبات والمستشفيات الصغيرة ومساكن طاقم التمريض والحدائق العامة وأبراج الساعة وملاعب البولينج، مع العلم أنه في بريطانيا وكندا، اقتُرحت أيضًا مشاريع إعادة تطوير حضرية واسعة النطاق، بما في ذلك إعادة بناء مركز وستمنستر لتشكيل مجمع ضخم للنصب التذكارية للحرب، وبناء نفق تحت نهر ديترويت. ^{[ 90 ]} في المقابل، كانت النصب التذكارية غير النفعية، كالنصب التذكارية، تُخلّد ذكرى الموتى من خلال رمزيتها أو تصميمها فقط. ^{[ 89 ]} قد تكون المواقع مثيرة للجدل أيضًا: ففي فرنسا، دارت بعض النقاشات حول ما إذا كانت الأسواق، على سبيل المثال، مواقع مناسبة: هل كان من الجيد اختيار موقع مركزي، أم أن ذلك يقلل من قيمة الرمزية؟ ^{[ 83 ]} وفي بريطانيا، في تحول عن ممارسات القرن التاسع عشر، كانت النصب التذكارية توضع عادةً في الأماكن العامة المزدحمة. ^{[ 91 ]}

في بعض البلدان، مثل فرنسا وألمانيا، اعتُبرت النصب التذكارية النفعية غير مناسبة على الإطلاق؛ فالألمان، على سبيل المثال، اعتبروها غير وطنية وغير محترمة للموتى. ^{[ 92 ]} أما في بلدان أخرى، ولا سيما ذات الأغلبية البروتستانتية، فقد احتدم نقاش حاد حول ما إذا كانت النصب التذكارية النفعية أم الرمزية هي الأنسب. ^{[ 93 ]} وفي بريطانيا، حفّز هذا النقاش تشكيل جمعيات وطنية مختلفة للترويج لوجهات نظر محددة. ^{[ 94 ]} رأى البعض أن النصب التذكارية العملية لا تُخلّد ذكرى قتلى الحرب بالشكل اللائق؛ بينما جادل آخرون بأن هذه النصب تُسهم في دعم الناجين من الحرب والمجتمع ككل. ^{[ 95 ]} ورغم أن هذه النقاشات غالباً ما انخرطت في السياسة المحلية، إلا أنه لم يكن هناك ترابط يُذكر بين الآراء السياسية الوطنية والآراء حول شكل النصب التذكارية. ^{[ 96 ]} كانت معظم النصب التذكارية في أستراليا ضخمة وليست عملية، لكن النصب التذكارية العملية كالمستشفيات والمدارس والطرق الجديدة ازدادت شعبية في فترة ما بعد الحرب، على الرغم من وجود بعض المخاوف من احتمال هدم هذه النصب لاحقًا مع توسع المدن الأسترالية. ^{[ 97 ]} في أمريكا، كانت النصب التذكارية العملية أكثر شيوعًا، ودعم إنشاء اللجنة الوطنية للمباني التذكارية هذا التوجه. ^{[ 98 ]} وقد ساعدت الانتقادات الواسعة النطاق لنصب الحرب الأهلية الأمريكية، التي اعتبرها الكثيرون سيئة التنفيذ، حركة "النصب التذكارية الحية" الأمريكية. ^{[ 89 ]}

بالنسبة للنصب التذكارية الرمزية، كانت هناك تصاميم عديدة ممكنة، بدءًا من النصب البسيطة وصولًا إلى المنحوتات الأكثر تعقيدًا. كانت المسلات شكلًا شائعًا للنصب التذكارية في القرن التاسع عشر، وظلت كذلك في فترة ما بين الحربين العالميتين، بما في ذلك في بريطانيا وفرنسا وأستراليا ورومانيا. أحد عوامل هذه الشعبية هو أن بناء المسلات كان رخيصًا نسبيًا، فضلًا عن انسجامها مع العمارة المدنية القائمة في العديد من المدن. ^{[ 99 ]} كانت اللوحات التذكارية نمطًا شائعًا آخر للنصب التذكارية حول العالم. ^{[ 100 ]} كان الجنود، سواء بشكل فردي أو جماعي، عنصرًا نحتيًا شائعًا في معظم البلدان، حيث تم تصويرهم في أوضاع مختلفة؛ وعادةً ما كانت هذه الأوضاع رمزية، على الرغم من أن أسلوب الجندي في فرنسا قد يحمل أيضًا دلالة سياسية ويعكس الميول السياسية المحلية. ^{[ 101 ]} على الرغم من أن هذا الاتجاه سبق الحرب العالمية الأولى، إلا أن عددًا قليلًا جدًا من النصب التذكارية الغربية للحرب صور ضباطًا قادة أبطالًا، كما كان شائعًا في أوائل القرن التاسع عشر؛ إذا تم تصوير الجنود، فكانوا دائمًا جنودًا عاديين، وعادةً ما يكونون من المشاة. ^{[ 102 ]} بعد الكشف عن النصب التذكاري في لندن، أصبح هذا التصميم شائعًا في العديد من المواقع الأخرى في بريطانيا وأستراليا أيضًا. ^{[ 103 ]}

في جوانب أخرى، تباينت تفضيلات الدول فيما يتعلق بأنماط النصب التذكارية. ففي فرنسا، كانت المجتمعات عادةً ما تختار نصبًا بسيطة في الأماكن العامة، وتتجنب عمدًا الرموز والخطابات السياسية أو الدينية. ^{[ 104 ]} أما في أستراليا والولايات المتحدة، فقد شاعت قاعات النصب التذكارية، التي كان بعضها ضخمًا وفخمًا. ^{[ 105 ]} كما ابتكرت أستراليا فكرة "جادة الشرف"، التي تضم صفوفًا من الأشجار تحمل لوحات تذكارية على طول الطريق. ^{[ 105 ]} وكثيرًا ما كان الكنديون يحضرون معهم موادًا متنوعة من أوروبا لنصبهم التذكارية، بما في ذلك قطع من الكنائس الأوروبية المحلية وتراب من ساحات المعارك. ^{[ 106 ]} وكان لكل دولة رموزها الوطنية المميزة التي تم دمجها على نطاق واسع، من بريطانيا (بريتانيا) إلى الديك الغالي والنسر الروماني . ^{[ 107 ]} وانتشرت بطاقات بريدية تحمل صورًا لنصب تذكارية للحرب في بريطانيا وإيطاليا، كما بيعت نماذج خزفية لأشهرها، مثل النصب التذكاري، كتذكارات. ^{[ 108 ]}

مثّلت مقابر الحرب العالمية الأولى مواقع تذكارية هامة للصراع، وعادةً ما كانت تضمّ نصبًا تذكارية خاصة لإحياء ذكرى القتلى. وبموجب معاهدة فرساي ، أُنيطت بكل دولة مسؤولية رسمية عن صيانة المقابر العسكرية داخل أراضيها، ولكن مُنحت الدول المعنية بالجنود القتلى عادةً حرية تصميم وبناء المقابر العسكرية بنفسها. ^{[ 109 ]} من الطبيعي أن تكون مقابر بعض الدول على أراضيها، ولكن في حالات أخرى، كما هو الحال بالنسبة لبريطانيا ومستعمراتها، قد تكون المقابر بعيدة نسبيًا؛ فقد أثار عدم إعادة جثامين قتلى الحرب البريطانيين من أوروبا في بداية الحرب جدلًا داخليًا واسعًا، وعندما انضمت الولايات المتحدة إلى الحرب عام 1917، وعدت حكومتها الأقارب بإعادة الجثامين إلى الولايات المتحدة؛ وقد أُعيد حوالي 70% من قتلى الحرب الأمريكيين. ^{[ 110 ]} على طول الجبهة الغربية، كانت المقابر تتركز عادةً في مواقع محددة، حيث تُنقل الجثامين إلى مسافات أبعد لتشكيل مقابر أكبر. في أماكن أخرى، كانت المقابر تميل إلى أن تكون أصغر حجماً وأكثر تشتتاً. ^{[ 111 ]}

دار نقاش واسع في أرجاء الإمبراطورية البريطانية حول كيفية إحياء ذكرى قتلى الحرب من قبل لجنة مقابر الحرب الإمبراطورية. كان بناء مقابر الحرب أولوية واضحة، ولكن كان هناك طموح لإنشاء سلسلة رائدة من النصب التذكارية للجنود الذين سقطوا وللمعارك الرئيسية على طول الجبهة الغربية، بينما كان هناك في الشرق حاجة سياسية ملحة لبناء نصب تذكارية لتعزيز مطالبات بريطانيا في فترة ما بين الحربين بالنفوذ والأراضي في جميع أنحاء المنطقة. ^{[ 112 ]} كما رغبت الدومينيونات في امتلاك آثار وطنية خاصة بها كجزء من برنامج العمل. ^{[ 113 ]} في البداية، تم التخطيط لاثني عشر نصبًا تذكاريًا رئيسيًا، يجمع كل منها بين نصب تذكاري لساحة معركة رئيسية ومقبرة ونصب تذكاري لدومينيون محدد، لكن الحكومة الفرنسية أبدت مخاوفها بشأن العدد الكبير وحجم هذه النصب التذكارية، مما أدى إلى تقليص حجم الخطط إلى النصف. ^{[ 114 ]}

تميزت مقابر الحرب التابعة للجنة مقابر الحرب الإمبراطورية (IWGC) بوجود مساحات مسورة مغطاة بالعشب والزهور، مصممة لتشبه الحدائق الإنجليزية؛ وقد شُيدت جميعها تقريبًا حول حجر الحرب وصليب التضحية ، الموصوفين بمزيد من التفصيل أدناه. ^{[ 115 ]} تفاوت الطراز المعماري قليلاً باختلاف المهندس المعماري والموقع، ولكن عادةً ما اتبعت المقابر التأثيرات الكلاسيكية في المباني والآثار، مع تعديلات طفيفة أحيانًا لتتناسب مع طراز دومينيون معين. ^{[ 116 ]} كانت المباني في المقابر ذات أهمية رمزية كبيرة، وشكلت جزءًا أساسيًا من هذه التصاميم. ^{[ 117 ]} أثارت القبور جدلاً واسعًا: ففي البداية، كانت تُعلّم بصلبان خشبية، ولكن بعد بعض النقاش، تم الاتفاق على استبدالها بعلامات من حجر بورتلاند ؛ وفي بعض الحالات، أُعيدت النصب التذكارية الخشبية الأصلية إلى أقرباء الجندي. ^{[ 118 ]} كانت كل علامة متطابقة في الشكل، ولم يُميزها سوى نقش الاسم والفوج وتاريخ الوفاة ورمز ديني ونص قصير يتفق عليه أقرب الأقارب. ^{[ 118 ]} دار نقاش عام حول هذه القبور طوال عشرينيات القرن العشرين. أبدى المسؤولون البريطانيون قلقهم من قيام العائلات بإقامة نصب تذكارية خاصة بها في هذه المواقع، مما قد يشوه مظهر المقابر؛ بينما انتقد معارضون الطابع العلماني لهذه النصب، والخيارات المحدودة المتاحة للعائلات لتخصيص القبور، والدور المفرط للجنة مقابر الحرب الإمبراطورية في تحديد كيفية دفن الجنود. ^{[ 119 ]}

تعقد بناء المقابر الفرنسية بسبب نقاشات حادة حول كيفية التعامل مع جثامين قتلى الحرب. ^{[ 59 ]} خلال النزاع، وُزِّعت جثامين قتلى الحرب الفرنسيين بين مقابر حرب خاصة، ومقابر مدنية محلية، وأُعيد بعضها إلى قراها الأصلية. ^{[ 59 ]} دعا المحافظون الكاثوليك في الحكومة إلى دفن الجثامين معًا في مقابر خاصة على طول الجبهة الغربية، بينما دعا آخرون إلى إعادتها إلى المقابر المحلية. ^{[ 120 ]} في عام 1919، اتُخذ قرار باستخدام مقابر حرب خاصة ومنع إعادة الجثامين، ولكن بحلول عام 1920، تم التراجع عن هذا القرار، وأُعيدت 300 ألف جثة فرنسية إلى أوطانها الأصلية. ^{[ 121 ]} كانت مقابر الحرب الفرنسية عادةً أكبر بكثير من نظيراتها التابعة للجنة مقابر الحرب الدولية، واستُخدمت فيها صلبان كاثوليكية خرسانية لجميع القبور، باستثناء قبور قتلى الحرب المسلمين والصينيين. ^{[ 122 ]}

تختلف المقابر الحربية الألمانية نوعًا ما عن نظيراتها الفرنسية والبريطانية، إذ تتسم بتصميم أكثر بساطةً وتواضعًا. ^{[ 109 ]} بُنيت هذه المقابر حول مسطحات خضراء، خالية من الزهور أو أي زينة أخرى، بهدف إبراز تقبّل المأساة وتجنب المبالغة في العاطفة والتكلف اللذين رأت جمعية المحاربين الألمان (VDK) أن مقابر الحلفاء تُجسّدهما. ^{[ 123 ]} كما ضمت المقابر الحربية الألمانية أيضًا ما يُعرف بـ"هيلدنهاين" ، وهي عبارة عن بساتين للأبطال مليئة بأشجار البلوط والصخور الكبيرة (دولمن) . يرمز كلا العنصرين إلى الطبيعة؛ وقد اعتُبر هذا النوع من تنسيق الحدائق ذا أهمية خاصة في المقابر الحربية الألمانية. ^{[ 124 ]} استخدمت هذه المقابر شواهد قبور من الأردواز ، وهي أقل تخصيصًا من نظيراتها البريطانية أو الفرنسية، واعتُبرت أكثر دلالة على أهمية الأمة الألمانية ككل. ^{[ 125 ]}

في أوروبا الشرقية، شيدت رومانيا ما يُعرف بمقابر أبطال الحرب، إما في مقابر الأبطال القائمة، أو في مواقع معارك الحرب العالمية الأولى، أو في مقابر جديدة وُضعت رمزياً على أطراف المدن. ^{[ 126 ]} وفي صربيا، تضم مقبرة نيش العسكرية التابعة للكومنولث نصبًا تذكارية للممرضات من مستشفيات النساء الاسكتلنديات للخدمة الخارجية . ^{[ 127 ]} أما في روسيا، فقد كان الوضع مختلفًا بعض الشيء، حيث استُخدمت مقبرة موسكو الأخوية ليس فقط لقتلى الحرب العالمية الأولى، بل أيضًا لضحايا الحرب الأهلية، ثم ضحايا الشرطة السرية . ^{[ 128 ]} أُغلقت المقبرة نهائيًا على يد البلاشفة عام 1925 وحُوّلت إلى حديقة؛ وفي وقت لاحق، ربما بأمر من جوزيف ستالين ، دُمّرت كنيسة الأرثوذكسية الشرقية وشواهد القبور بشكل منهجي حتى لم يبقَ أثر يُذكر للمقبرة. ^{[ 129 ]}

اكتملت الموجة الأخيرة من النصب التذكارية لمقابر الحرب في ثلاثينيات القرن العشرين في ظل الحكومات الفاشية في ألمانيا وإيطاليا. لم تُستكمل المقابر الحربية الإيطالية الرئيسية حتى عام ١٩٣٨، وكان لموقعها في بعض الحالات دلالة سياسية خاصة، إذ أكدت حق إيطاليا في المطالبة بمناطق حدودية مهمة، وإن كانت متنوعة عرقياً. ^{[ ١٣٠ ]} وفي ألمانيا، شهد العقد نفسه اكتمال بناء "توتنبورغن" ، وهي حصون الموتى، التي استُخدمت كمقابر حرب ونصب تذكارية. ^{[ ٨٠ ]} كانت هذه المقابر، من بعض النواحي، امتداداً لتصاميم المقابر في عشرينيات القرن العشرين، التي احتفت بالمناظر الطبيعية الألمانية، ولكنها تضمنت سمات معمارية حديثة ضخمة ، بهدف إبراز المهارة الفنية الألمانية. ^{[ ١٣١ ]}

اعتبرت معظم الدول ساحات معارك معينة ذات أهمية خاصة نظرًا للخسائر الوطنية التي تكبدتها فيها، واتخذت خطوات لإقامة نصب تذكارية خاصة بها، إلى جانب المقابر التي تضم رفات قتلاها. ورأى الفرنسيون في معارك فردان رمزًا للحرب بأكملها، بينما كان لمعركة إيبر في بلجيكا ومعركة السوم في فرنسا - ولا سيما تل ثيبفال - صدى مماثل لدى البريطانيين. ^{[ 132 ]} وأعطت القوات الأسترالية والنيوزيلندية أهمية خاصة لأحداث غاليبولي . وبالمثل، اعتبرت رومانيا معركتي ماراششتي وماراشتي موقعين بالغَي الأهمية، يستحقان تخليدًا خاصًا لذكراهما. ^{[ 126 ]} وفي فترة ما بين الحربين، وُصفت ساحات المعارك هذه مرارًا بأنها تشكل أرضًا " مقدسة" نظرًا لكثرة القتلى الذين سقطوا فيها. ^{[ 133 ]}  

تم تشكيل هيئات حكومية وطنية وجمعيات خيرية بسرعة لإنشاء نصب تذكارية لهذه المواقع. فعلى سبيل المثال، أنشأت الحكومة البريطانية لجنة مآثر المعارك عام 1919 لإنشاء نصب تذكارية وطنية لساحات المعارك، بالتوازي مع عمل لجنة مقابر الحرب الإمبراطورية (IWGC). ^{[ 134 ]} كان هدفهم في البداية الاحتفاء بالجوانب البطولية للقتال، وتجنب نمط النصب التذكارية للشهداء التي كانت تُبنى في أماكن أخرى؛ ولكن بحلول عام 1921، دخلت اللجنة في شراكة مع لجنة مقابر الحرب الإمبراطورية (IWGC) وتبنت نفس التركيز على تضحيات الجنود الشهداء. ^{[ 135 ]} وبالمثل، تأسست لجنة النصب التذكارية لساحات المعارك الكندية ( CBMC) عام 1920 لإنشاء نصب تذكارية للحرب في ساحات المعارك الرئيسية التي شاركت فيها القوات الكندية. ^{[ 136 ]}

ظهرت مجموعة من النصب التذكارية في ساحات المعارك. بُني مدفن دوومون الضخم تخليدًا لذكرى فردان من خلال مؤسسة خيرية فرنسية خاصة، أسسها أسقف فردان . ^{[ 137 ]} وقد صُمم المدفن ليكون متعدد الأديان، حيث ضمّ مرافق للكاثوليك والبروتستانت واليهود والإسلام. ^{[ 138 ]} شيدت السلطات الرومانية ضريحًا مماثلًا في ماراششتي، وشبّهته صراحةً بالمدفن الفرنسي في فردان. ^{[ 139 ]} وسط بعض المخاوف بشأن التقليل من أهمية ساحات المعارك الأخرى، ركزت اللجنة البريطانية لنصب تذكارية على إنشاء نصب تذكاري رئيسي واحد في فيمي. ^{[ 140 ]} في تركيا، سُلمت ساحة معركة غاليبولي بأكملها إلى بريطانيا وحلفائها الإمبراطوريين عام 1923، وحُوّلت المنطقة إلى نصب تذكاري موسع لضحايا الحرب. ^{[ 141 ]} لم تكن هناك مستوطنات لإعادة بنائها، لذا تُركت القبور متناثرة في الغالب في قبور فردية أو مقابر صغيرة، وزُرعت المنحدرات بنباتات أسترالية . ^{[ 142 ]} كانت المسلات من المعالم التذكارية الشائعة في غاليبولي على طول التلال، بما في ذلك مسلة واحدة يبلغ ارتفاعها 100  قدم. ^{[ 143 ]}

كان هناك غموضٌ حول كيفية التعامل مع ساحات المعارك الأوسع المحيطة بهذه المعالم. ففي نهاية الحرب، كان بإمكان الزوار والسياح رؤية الدمار الذي خلفته الحرب ومخلفات القتال بسهولة، ولكن بفضل إعادة الإعمار بعد الحرب، تم ترميم معظم هذا الدمار على طول الجبهة الغربية بحلول ثلاثينيات القرن العشرين. ^{[ 144 ]} وفي حالات عديدة، رأى المحاربون القدامى ضرورة الحفاظ على ساحات المعارك على حالتها بعد الحرب مباشرةً كنصب تذكارية؛ وقد عارض البعض إعادة بناء مدينة إيبر، مفضلين الإبقاء على الأنقاض كنصب تذكاري. ^{[ 145 ]} واقتُرح ترك تحصينات دوامون أطلالاً كنصب تذكاري لقتلى فردان، وأثارت مسألة إعادة تشجير المنطقة في ثلاثينيات القرن العشرين جدلاً واسعاً بين المحاربين القدامى. ^{[ 146 ]} مع ذلك، حُفظت بعض أجزاء أنظمة الخنادق سليمة كنصب تذكارية، بما في ذلك نصب بومونت-هاميل التذكاري في نيوفاوندلاند ونظام الخنادق في النصب التذكاري الوطني الكندي في فيمي . ^{[ 147 ]} في جبهات أخرى، مثل العراق وفلسطين، استغرقت إعادة الإعمار وقتًا أطول بكثير، وبقيت الجثث دون دفن حتى عام 1929 على الأقل. ^{[ 148 ]}

كانت الموارد والأموال ضرورية لبناء معظم النصب التذكارية، لا سيما النصب الكبيرة أو مشاريع البناء؛ وفي بعض الأحيان كان من الممكن الحصول على خدمات مهنية مجانًا، ولكن عادةً ما كان يتعين دفع أجور المصممين والعمال والموردين. ^{[ 149 ]} وقد تعاملت الدول المختلفة مع هذه المشكلة بطرق متنوعة، تبعًا للثقافة المحلية ودور الدولة. وعلى الرغم من الطبيعة الخاصة للنصب التذكارية، كانت الخلافات التعاقدية والمشكلات المتعلقة بالتكاليف والتوقيت والمواصفات شائعة، بدءًا من الأعمال الصغيرة في القرى وصولًا إلى الأعمال الكبرى، مثل نصب فيمي التذكاري. ^{[ 150 ]} وقد شجع حجم العمل الهائل على الابتكار الصناعي: فعلى سبيل المثال، كان نقش النقوش على آلاف الأحجار التذكارية البريطانية يتم يدويًا في البداية، إلى أن ابتكرت شركة من لانكشاير عملية نقش آلية. ^{[ 118 ]}

في بريطانيا، كان يُنظر إلى التبرعات الطوعية، بدلاً من التمويل من الحكومة المحلية أو المركزية، على أنها الطريقة الصحيحة الوحيدة لتمويل النصب التذكارية للحرب، على الرغم من وجود جدل حول مدى ملاءمة جمع التبرعات بشكل استباقي وفعّال. ^{[ 151 ]} وقد يكون جمع المبالغ المطلوبة صعباً للغاية، ولذا لجأت العديد من اللجان إلى وسائل مختلفة، بما في ذلك الضغط المعنوي ، لحثّ الأثرياء في المجتمع على التبرع بمبالغ أكبر. ^{[ 152 ]} وتفاوتت المبالغ التي جُمعت بنجاح بشكل كبير: فقد جمعت مدينة غلاسكو ، التي يبلغ عدد سكانها مليون نسمة، حوالي 104,000 جنيه إسترليني للنصب التذكارية؛ بينما جمعت مدينة ليدز، التي يبلغ عدد سكانها حوالي نصف مليون نسمة، 6,000 جنيه إسترليني فقط. ^{[ 153 ]} وتراوحت تكلفة النصب التذكارية النموذجية في بريطانيا بين 1,000 و2,000 جنيه إسترليني، ولكن بعضها كان أقل تكلفة؛ أما القطع الأكبر حجماً، مثل النصب التذكاري للمدفعية الملكية ، فقد تصل تكلفتها إلى 25,000 جنيه إسترليني. ^{[ 154 ]} جمعت المجتمعات الأسترالية التبرعات بطرق مشابهة لنظيراتها البريطانية، لكن عملية جمع التبرعات كانت أكثر شفافية، وشملت التواصل المباشر مع المتبرعين. ^{[ 155 ]} تراوحت تكلفة المشاريع الأسترالية النموذجية بين 100 و1000 جنيه إسترليني، بينما وصلت تكلفة النصب التذكارية الأكبر إلى 5000 جنيه إسترليني؛ كما استُخدمت القروض المصرفية أحيانًا. ^{[ 156 ]} ونظرًا لكبر حجم النصب التذكارية على طول الجبهة الغربية، فقد كانت تكلفتها أعلى بكثير من نظيراتها المدنية؛ فعلى سبيل المثال، كلّف النصب التذكاري الوطني الأسترالي فيلير-بريتونو لجنة مقابر الحرب الدولية والحكومة الأسترالية حوالي 40000 جنيه إسترليني. ^{[ 157 ]}

اعتمد النهج الفرنسي في تمويل النصب التذكارية بشكل أساسي على التبرعات الطوعية، ولكنه تميز بدور أكبر للدولة. فقد نص قانون صدر عام ١٩١٩ على تقديم دعم مالي من الحكومة المركزية للسلطات المحلية للمساعدة في بناء النصب التذكارية؛ ووُزِّع هذا الدعم بما يتناسب مع عدد المواطنين المحليين الذين لقوا حتفهم في الحرب. ^{[ ١٥٨ ]} ومع ذلك، ظلت أكبر المشاريع الفرنسية، مثل مدفن دواومون، تُموَّل في الغالب من خلال جمع التبرعات الخاصة في جميع أنحاء فرنسا والمجتمع الدولي: وقد يستغرق جمع المبالغ المطلوبة سنوات عديدة. ^{[ ١٣٨ ]} بلغت تكلفة بناء المدفن ١٥ مليون فرنك فرنسي ؛ وفي المقابل، بلغت تكلفة النصب التذكارية الحضرية الأكثر تواضعًا حوالي ٣٠٠ ألف فرنك فرنسي. ^{[ ١٥٩ ]}

شهدت فترة ما بين الحربين العالميتين ركودًا اقتصاديًا أو نموًا متوقفًا، مما زاد من صعوبة جمع التبرعات. ونتيجةً لذلك جزئيًا، اضطرت العديد من مشاريع النصب التذكارية إلى التقليص أو التعديل بسبب نقص التمويل. ^{[ 160 ]} كما اضطرت إدارة متحف دواومون إلى تقليص حجمه النهائي بمقدار الثلث عندما تباطأت جهود جمع التبرعات. ^{[ 161 ]} وتم تأجيل مقترحات تحويل متحف الحرب الإمبراطوري المزمع إنشاؤه إلى نصب تذكاري ضخم لضحايا الحرب بسبب نقص التمويل. ^{[ 162 ]}

أدى بناء النصب التذكارية إلى ازدهار تجاري كبير في جميع الدول المشاركة في الحرب. ^{[ 163 ]} في بريطانيا وأستراليا، قدم نحاتو الحجر كميات كبيرة من التصاميم الجاهزة، وغالبًا ما كانوا يعلنون عنها عبر الكتالوجات، بينما حصل المهندسون المعماريون المحترفون على الجزء الأكبر من الطلبات المتخصصة لنصب الحرب التذكارية، مستفيدين من منظماتهم المهنية. ^{[ 164 ]} جادل النحاتون المحترفون بأن عملهم كان متفوقًا وأكثر ملاءمة من عمل المهندسين المعماريين، لكنهم تلقوا طلبات أقل بكثير. ^{[ 165 ]} قدم نحاتو الحجر البريطانيون منتجات رخيصة من خلال الكتالوجات. ^{[ 166 ]} في فرنسا، لعب منظمو الجنائز دورًا كبيرًا في مجال تصميم النصب التذكارية، حيث أصدروا كتالوجات لتصاميمهم لتختار منها المجتمعات المحلية. ^{[ 167 ]} في الولايات المتحدة، كان هناك اهتمام كافٍ لدرجة أنه تم إنشاء مجلة متخصصة، Monumental News ، لدعم تجارة نصب الحرب التذكارية. ^{[ 89 ]}

كانت الوفيات الناجمة عن الحرب العالمية الأولى صعبة على المجتمعات التي نشأت بعد الحرب، إذ شكل حجمها غير المسبوق تحديًا لأساليب الحداد المتبعة آنذاك. ^{[ 168 ]} علاوة على ذلك، نشأ خلال الحرب توقعٌ بأن يُخلّد ذكرى كل جندي، حتى لو كان من ذوي الرتب الدنيا في الجيش. ^{[ 169 ]} ومن بين الأساليب المستخدمة لمعالجة هذا الأمر إدراج قوائم بأسماء الضحايا. كان هذا جزئيًا استجابةً للمشكلة العملية المتمثلة في تخليد ذكرى هذا العدد الكبير من القتلى، ولكنه حمل أهمية رمزية إضافية؛ فبطريقة ما، كان وجود الاسم يُعوّض غياب الجسد. ^{[ 170 ]} وقد تفاوتت هذه القوائم في حجمها، بدءًا من 21 اسمًا في قرية إنجليزية صغيرة مثل إيست إيلسلي ، وصولًا إلى 54,896 اسمًا نُقشت على بوابة مينين، و73,357 اسمًا على نصب ثيبفال التذكاري. ^{[ 171 ]}

كانت النصب التذكارية المدنية في بريطانيا وفرنسا تُنقش عليها الأسماء عادةً؛ ففي بريطانيا، كانت هذه الأسماء تُدمج غالبًا مع شعارات أو كتابات أخرى، أما في فرنسا، حيث اكتسبت دلالة الاسم أهمية أكبر، فكانت الأسماء تُذكر فقط مع مقدمة بسيطة. ^{[ 172 ]} وفي فرنسا، كانت الأسماء تُدرج عادةً بالترتيب الأبجدي، على غرار العروض العسكرية. ^{[ 173 ]} وقد شاع استخدام العبارة البريطانية، التي تبنتها لجنة مقابر الحرب الدولية (IWGC)، " اسمهم خالد إلى الأبد "، بفضل روديارد كيبلينج ، الذي فقد ابنه خلال الحرب. ^{[ 174 ]} وكثيرًا ما كانت القوائم البريطانية تُغفل رتبة الجندي، مما يُوحي بالمساواة في الموت. ^{[ 175 ]} وقد دُمجت قوائم طويلة من الأسماء - تصل إلى 6000 اسم - في كنائس إنجلترا وألمانيا. ^{[ 176 ]} وفي أستراليا، حيث كانت القوات تطوعية بالكامل، كان يُسجل عادةً جميع من خدموا على النصب التذكارية، بينما في نيوزيلندا، حيث كان التجنيد الإجباري ساريًا، كان يُسجل فقط من سقطوا على النصب التذكارية. ^{[ 177 ]}  

كان لمس أسماء القتلى على النصب التذكارية بادرة شائعة للحزن في فترة ما بين الحربين؛ بل إن بعض المعزين كانوا يقبلون الأسماء أيضًا. ^{[ 178 ]} وكثيرًا ما كان زوار النصب التذكارية على الجبهة الغربية يلتقطون صورًا أو يرسمون على الورق الأسماء المنقوشة عليها، ويأخذون هذه التذكارات معهم إلى منازلهم. ^{[ 179 ]} في المقابل، لم يكن لتسمية القتلى دورٌ يُذكر في إيطاليا، حيث لم تُنشأ قوائم رسمية بأسماء قتلى الحرب إلا في منتصف عشرينيات القرن العشرين؛ إذ كانت المجتمعات المحلية تُعدّ قوائمها الخاصة، التي استُخدمت في صنع لوحات تذكارية محلية، لكن القوائم الوطنية ظلت غير دقيقة لسنوات عديدة. ^{[ 180 ]}

بعد الحرب، أُرسلت لوحة تذكارية برونزية، نُقش عليها اسم المتوفى إلى جانب شعار بريطانيا وأسد، بالإضافة إلى لفافة، إلى أقرباء من استشهدوا في خدمة الإمبراطورية البريطانية. ^{[ 181 ]} لاقت قوائم الشرف في كندا رواجًا كبيرًا، لا سيما بعد انتهاء الحرب مباشرة، على الرغم من أن قرار اختيار الأسماء التي تُدرج فيها كان مثيرًا للجدل: هل ينبغي إدراج الوفيات العرضية، على سبيل المثال؟ ^{[ 182 ]} عندما كان من غير العملي نقش الأسماء في الكنائس، عادةً بسبب كثرة الضحايا والمساحة المتاحة، كان يتم تسجيل الأسماء في دفاتر بدلًا من ذلك. ^{[ 183 ]}

لم يُعثر على جثث عدد كبير من الجنود الذين لقوا حتفهم في الحرب، كما تم انتشال جثث أخرى لم يتم التعرف عليها؛ مما استدعى مرة أخرى ابتكار أشكال جديدة لإحياء الذكرى. وكان حجم المشكلة هائلاً: فعلى سبيل المثال، لم يُعثر على 73 ألف قتيل من قوات الحلفاء في معركة السوم، إما بسبب فقدان جثثهم أو تدميرها أو عدم القدرة على التعرف عليها، أي أكثر من عُشر الخسائر في المعركة. ^{[ 184 ]}

يُعدّ النصب التذكاري، أو ما يُعرف باسم "سينوتاف" ، أحد أبرز التطورات في مجال النصب التذكارية للحرب، حيث استُخدم فيه قبر فارغ ليرمز إلى جوانب الحرب المختلفة. في عام ١٩١٩، خططت بريطانيا وفرنسا لمسيرات نصر عبر عاصمتيهما، وقررت فرنسا، ضمن هذه المسيرة، إقامة نصب تذكاري مؤقت، عبارة عن تابوت فارغ، يُحيّيه الجنود السائرون. ^{[ ١٨٥ ]} قرر رئيس الوزراء البريطاني ديفيد لويد جورج بناء نصب تذكاري مماثل، لكنه غير طائفي، في لندن، على الرغم من مخاوف الوزراء من أن النصب التذكاري شكل غير لائق، ذو طابع كاثوليكي، وأنه قد يتعرض للتدنيس. ^{[ ١٨٦ ]} انطلقت مسيرات النصر، وأمر القادة السياسيون الفرنسيون بإزالة النصب التذكاري في باريس فور انتهاء العرض، بحجة أنه ذو طابع جرماني، لكن نصب لندن التذكاري لاقى رواجًا كبيرًا، وتوافد مئات الآلاف لرؤيته. ^{[ 187 ]} أدى الإقبال الكبير على النصب التذكاري المؤقت إلى بقائه مفتوحًا حتى العام التالي، حين كان لا بد من اتخاذ قرار بشأن مصير هذا الصرح المتداعي: ​​فقد أبدت الحكومة قلقها من احتمال تخريب النصب التذكاري الدائم، بينما انتقدت الصحافة الشعبية أي اقتراح لهدم النصب القائم. ^{[ 188 ]} تم تكليف السير إدوين لوتينز بتصميم نصب تذكاري دائم جديد، وكُشف عنه في وايتهول في يوم الهدنة عام 1920، ليتحول هذا الجزء من لندن فعليًا إلى نصب تذكاري للحرب؛ وقد زار الموقع أكثر من مليون شخص خلال شهر نوفمبر من ذلك العام. ^{[ 189 ]} لاقى هذا النمط من النصب التذكاري رواجًا كبيرًا وانتشر إلى بلدان أخرى في السنوات اللاحقة. ^{[ 190 ]}

على النقيض من النصب التذكاري الفارغ، ظهر شكل جديد من أشكال النصب التذكارية، وهو قبر الجندي المجهول ، الذي استند إلى فكرة دفن إحدى جثث الجنود المجهولين من الحرب كنصب تذكاري رمزي لجميع الجنود الذين فقدوا أرواحهم. ^{[ 191 ]} بدأت هذه الفكرة بالظهور مع اقتراب نهاية الحرب، وروّجت لها بنشاط بعض جماعات المحاربين البريطانيين القدامى عام 1919. ^{[ 192 ]} إلا أنها لم تلقَ قبولًا لدى الحكومة في البداية نظرًا لنجاح نصب وايتهول التذكاري، ورُئي أن إنشاء نصب تذكاري ثانٍ غير ضروري. ^{[ 193 ]} أخيرًا، في عام 1920، وبعد مساعي رجل الدين البريطاني ديفيد رايلتون ، قررت بريطانيا وفرنسا إنشاء قبر الجندي المجهول ، باختيار جثة مجهولة الهوية وإنشاء نصب تذكاري خاص حولها؛ وافتُتحت المقابر في يوم الهدنة. ^{[ 191 ]} إلا أن اختيار موقع الضريح الفرنسي أثار جدلاً واسعاً، ولم يُحسم الأمر نهائياً إلا في العام التالي، حين دُفن الجثمان تحت قوس النصر . ^{[ 191 ]} لاقت الفكرة رواجاً كبيراً، وشجعت على إقامة نصب تذكارية مماثلة في بلدان أخرى. ^{[ 194 ]}

في إيطاليا، لاقت فكرة نصب تذكاري للجندي المجهول رواجًا كبيرًا، نظرًا لقلة قوائم أسماء الضحايا، ولأن إيطاليا عانت بشدة من الخسائر البشرية المجهولة الهوية نتيجة لحملات جبال الألب ، حيث لم يتم التعرف على هوية 60% من الجثث المدفونة في ريديبوليا. ^{[ 195 ]} بُني قبر الجندي المجهول في روما عام 1921، وتبنت طقوس محلية في أنحاء إيطاليا جثثًا أخرى مجهولة الهوية. ^{[ 195 ]} كان للقبر الإيطالي أهمية سياسية بالغة؛ فقد كانت إيطاليا منقسمة بشدة في سنوات ما بعد الحرب، وأملت الحكومة الليبرالية أن يُعيد افتتاحه توحيد البلاد. ^{[ 196 ]} عمليًا، أصبح القبر نقطة توتر بين الليبراليين والحركة الفاشية الإيطالية، وادعى بينيتو موسوليني أنه رتب استيلائه على السلطة في العام التالي لضمان إقامة مراسم عام 1922 في القبر تحت حكم فاشي. ^{[ 196 ]} 

نظرت دول أخرى في إنشاء نصب تذكارية مماثلة. شيدت الولايات المتحدة الأمريكية ضريح الجندي المجهول عام 1921؛ ورغم أن الفكرة كانت غريبة عليها، إلا أنها لاقت رواجًا كبيرًا لدى الشعب الأمريكي، وبحلول عام 1936، كانت تجذب أكثر من 1.5 مليون زائر سنويًا، لتصبح بمثابة نصب تذكاري وطني غير رسمي للحرب. ^{[ 197 ]} دعم إدوين ريدسلوب ، أحد أعضاء الحكومة الألمانية، مشروعًا مشابهًا عام 1925، لكنه لم ينجح، واقتُرح لاحقًا كاتدرائية ماينز وكاتدرائية أولم كخيارات لإقامة الضريح. ^{[ 198 ]} في ألمانيا، لم يُبنَ الضريح نهائيًا إلا عام 1935، عندما رعته الحكومة النازية؛ واحتوى النصب التذكاري الأخير على 20 جثة لجنود ألمان مجهولين من الجبهة الشرقية. ^{[ 199 ]} شيدت دول أخرى أيضًا أضرحة مماثلة، بما في ذلك بلجيكا والبرتغال، وكما هو الحال في فرنسا وبريطانيا، وُضعت هذه الأضرحة في العواصم. كانت هناك محاولة فاشلة لوضع المقبرة الرومانية في ماراششتي، لكن ذلك ثبت عدم جدواه لأسباب لوجستية واحتفالية. ^{[ 200 ]} رفضت كندا وأستراليا ونيوزيلندا بناء مقابر خاصة بها، إذ اعتُبرت ممثلةً بالمدفن الموجود في لندن. ^{[ 201 ]}

أصبحت الاحتفالات جزءًا لا يتجزأ من العديد من النصب التذكارية؛ حيث تم افتتاح أو الكشف عن العديد منها رسميًا في احتفالات عامة، بينما استُخدمت أخرى لإقامة احتفالات دورية في أيام الذكرى. في بريطانيا وفرنسا، كان يتم افتتاح النصب التذكارية عادةً في احتفالات مدنية بحضور شخصيات محلية بارزة وقدامى المحاربين وأقارب الشهداء. ^{[ 202 ]} واكتسبت بعض النصب التذكارية احتفالات يومية؛ ففي عام 1928، أصبح من المعتاد عزف لحن " النداء الأخير" عند نصب بوابة مينين التذكاري كل مساء، على سبيل المثال، وانتشرت هذه العادة إلى العديد من النصب التذكارية المماثلة في فرنسا. ^{[ 203 ]}

أُقيمت بعض الاحتفالات حول النصب التذكارية في أيام محددة من السنة. خلال الحرب، كان البريطانيون يُحيون ذكرى يوم 4 أغسطس/آب كيوم للذكرى، ولكن تم استبداله في نهاية النزاع بيوم الهدنة في 11 نوفمبر/تشرين الثاني من كل عام. ^{[ 204 ] [ ملاحظة 3 ]} وأصبح من المعتاد إقامة احتفالات في النصب التذكارية في جميع أنحاء بريطانيا في تمام الساعة 11 صباحًا في هذا اليوم، مصحوبة بدقيقتين من الصمت، وهو تقليد أقرته الحكومة والشرطة والسلطات المحلية. ^{[ 206 ]} وشكّل النصب التذكاري في لندن المركز الوطني لهذه الاحتفالات منذ عام 1919 فصاعدًا؛ وفي أول احتفال بيوم الهدنة، استقبل 500 ألف زائر في أربعة أيام. ^{[ 205 ]} شُبّهت مراسم نصب سينوتاف التذكاري بحدث ديني: فقد وصفت صحيفة ديلي ميل ، على سبيل المثال، المشاعر الجياشة و"المعنى الروحاني" الذي ساد المراسم، والذي اجتمع ليُضفي هالةً و"جواً" خاصين. ^{[ 207 ]} غطّت الصحف الوطنية مراسم نصب سينوتاف التذكاري، ونشرت صوراً لها، كما بدأت الإذاعة الوطنية بثّ الحدث عام 1928. ^{[ 208 ]}

أصبحت مراسم يوم الهدنة ذات أهمية بالغة في فرنسا أيضًا. نظّمت جمعيات المحاربين القدامى المراسم الأولى في 11 نوفمبر، ولكن في عام 1921، انتاب الحكومة الفرنسية قلقٌ من تأثير هذه المراسم على الإنتاجية الصناعية، فنقلت الاحتفال إلى أول يوم أحد متاح. ^{[ 209 ]} وعقب الاحتجاجات، أُعلن يوم الهدنة عطلةً وطنيةً في فرنسا عام 1922. ^{[ 210 ]} تأثرت المراسم بشكل كبير بالدولة، حيث لعب المسؤولون الوطنيون والمحليون دورًا هامًا، وكان يُتوقع مشاركة وطنية شاملة. ^{[ 211 ]} كان الحضور يسيرون، غالبًا من الكنيسة المحلية، مرورًا بالمقابر المحلية وصولًا إلى النصب التذكاري ذي الصلة؛ وتُوضع الأعلام ثلاثية الألوان والأكاليل السوداء وأكاليل الزهور على النصب التذكارية أو حولها، ولكن على عكس بريطانيا، لم يكن هناك أي رمزية عسكرية تقريبًا في المراسم. ^{[ 212 ]} ثم تُقرأ أسماء ما يصل إلى مئة من أسماء القتلى، عادةً من قبل يتيم حرب، ويتبع الحشد كل اسم بترديد عبارة "مات من أجل فرنسا " بصوت واحد. ^{[ 213 ]}

أُقيمت احتفالاتٌ أخرى لإحياء ذكرى أيامٍ مهمة في مواقع تذكارية حول العالم. أحيت أستراليا ذكرى يوم الهدنة، لكنها أقامت احتفالاتٍ أوسع نطاقًا في يوم أنزاك في 25 أبريل/نيسان. ^{[ 214 ]} تأسس يوم أنزاك لإحياء ذكرى حملة غاليبولي، وشُيّدت النصب التذكارية لأولى الاحتفالات عام 1916؛ وشكّلت مراسم الفجر في النصب التذكارية المحلية جزءًا أساسيًا من الحدث الوطني. ^{[ 215 ]} في فرنسا، نظّمت السلطات في فردان احتفالات النصر في 23 يونيو/حزيران، والتي تمحورت حول النصب التذكارية في المدينة والمقبرة الجماعية القريبة. ^{[ 216 ]} عادةً ما كانت هذه الاحتفالات تضم شخصيات عسكرية فرنسية رفيعة المستوى ومواكب احتفالية. ^{[ 216 ]} أقام البريطانيون احتفالاتٍ لتكريم شهداء معركة السوم في نصب السوم التذكارية يوم الأحد الأقرب إلى 1 يوليو/تموز طوال عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين. ^{[ 217 ]} رومانيا - في فترة ما بين الحربين العالميتين، كان يُحتفل بعيد الصعود لإحياء ذكرى قتلى الحرب. ^{[ 218 ]} وفي يوم يُسمى يوم الأبطال، كانت تُقام مسيرات مدنية تحت إشراف مركزي من جمعية "سوسيتاتا" إلى النصب التذكارية المحلية للحرب. ^{[ 139 ]} كما كان يُحتفل في السادس من أغسطس/آب بإحياء ذكرى معركة ماراششتي في الموقع نفسه. ^{[ 139 ]} وقد تبنى العديد من هؤلاء المحتفلين أسلوب الصمت الجماعي البريطاني خلال مراسم إحياء الذكرى. ^{[ 219 ]}

في بعض المواقع، قد تُثير هذه الاحتفالات جدلاً. لم تكن الاحتفالات الكندية بيوم الهدنة في عشرينيات القرن الماضي بسيطة. ففي مونتريال، كانت الاحتفالات أنجليكانية وإنجليزية في الغالب، مع استبعاد العناصر الفرنسية والكاثوليكية إلى حد كبير حتى النهاية. ^{[ 220 ]} وقد لاقى افتتاح نصب فيمي التذكاري انتقادات بسبب طابعه العلماني - إذ لم تتم دعوة أي رجل دين لإلقاء كلمة - على الرغم من الرمزية الدينية التي يحملها جزء كبير من المبنى. ^{[ 221 ]}

تغير الطابع العاطفي للطقوس المحيطة بالنصب التذكارية مع مرور الوقت وتزايد الحزن، واستمر العديد من الأفراد في حياتهم بشكل طبيعي. ^{[ 222 ]} ويُعتقد أن بعض الطقوس المبكرة حول النصب التذكارية كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بأحداث روحية . ^{[ 223 ] [ ملاحظة 4 ]} فعلى سبيل المثال، ألهم افتتاح نصب بوابة مينين التذكاري حلم ويل لونجستاف الذي أدى إلى لوحته الشهيرة " بوابة مينين عند منتصف الليل "، التي تصور الموتى الذين سقطوا وهم ينهضون ويعبرون البوابة، بينما تم تصوير طقوس النصب التذكاري في عام 1922، ويعتقد البعض أنها تُظهر أشباح قتلى الحرب. ^{[ 225 ]} في الواقع، اعتُبرت الطقوس المبكرة في النصب التذكاري بلندن بعد الحرب مؤثرة للغاية؛ ورأى المعلقون أنه بحلول أواخر عشرينيات القرن الماضي، أصبحت هذه الأحداث أكثر رسمية وأقل تأثرًا بالعواطف مما كانت عليه سابقًا. ^{[ 226 ]} في البداية، كان يُتوقع من الدبلوماسيين الأجانب في بريطانيا وضع أكاليل الزهور في يوم الهدنة؛ وقد تمت مراجعة هذا الشرط في ثلاثينيات القرن العشرين. ^{[ 226 ]} في أستراليا، كانت هناك في البداية العديد من الاحتفالات المحلية عند النصب التذكارية في يوم أنزاك خصيصًا للأمهات الثكالى؛ وبحلول ثلاثينيات القرن العشرين، توقفت هذه الاحتفالات وأُدمجت في المناسبة الاحتفالية الأوسع. ^{[ 227 ]}

انتشرت الزيارات المنظمة أو المهيكلة إلى النصب التذكارية للحرب خلال فترة ما بين الحربين العالميتين. وكثيراً ما كانت تُسمى هذه الزيارات "حجاً"، تماشياً مع طبيعتها الروحية والدينية. ^{[ 106 ]} وكثيراً ما كانت تُدمج هذه الزيارات مع مراسم أخرى في المواقع. ونشأت توترات بين أولئك الذين سافروا إلى هذه المواقع كسياح وأولئك الذين اعتبروا أنفسهم حجاجاً. ^{[ 228 ]}

بدأت هذه الرحلات على طول الجبهة الغربية بعد الحرب بفترة وجيزة واستمرت لعدة عقود، ثم انخفضت أعدادها في منتصف عشرينيات القرن العشرين عندما تراجع الاهتمام بالحرب مؤقتًا، ثم مرة أخرى خلال سنوات الكساد الكبير في أوائل ثلاثينيات القرن العشرين. ^{[ 229 ]} بدأت رحلات الحج الفلمنكية إلى المقابر البلجيكية، ولا سيما مقابر الجنود الألمان (heldenhuldezerkjes )، والنصب التذكارية في عام 1919، واستمرت خلال العقود اللاحقة. ^{[ 230 ]} كان سرداب فردان مركزًا للعديد من رحلات الحج للمحاربين القدامى في عشرينيات القرن العشرين، ومن أشهر المجموعات التي قامت بهذه الرحلات "أعياد المعركة" (Fêtes de la Bataille) ، التي كانت تسافر إلى الموقع لإقامة وقفة حداد ومسيرات ووضع أكاليل الزهور. ^{[ 161 ]} اتسمت هذه الرحلات عادةً بالبساطة وتجنبت الرموز أو المعدات العسكرية. ^{[ 161 ]} أصبحت يبرس وجهةً للحج بالنسبة للبريطانيين ليتخيلوا ويشاركوا معاناة جنودهم وينالوا فائدة روحية؛ وقد أسس المحاربون القدامى رابطة يبرس، التي سعت إلى تحويل أهوال حرب الخنادق إلى رحلة روحية مُطهِّرة. ^{[ 231 ]} أصبح نصب بوابة مينين التذكاري نقطة محورية للحجاج البريطانيين إلى الجبهة الغربية بعد افتتاحه عام 1927. ^{[ 232 ]} كان بإمكان الحجاج قطع مسافات طويلة: ففي عشرينيات القرن الماضي، بدأ الكنديون بالسفر إلى فيمي، وبدأ الأستراليون بزيارة غاليبولي منذ عام 1925 فصاعدًا، حاملين معهم تذكارات عسكرية. ^{[ 233 ]}

أصبحت الكتيبات الإرشادية للزوار الناطقين باللغة الإنجليزية شائعة، بما في ذلك عدد من المنشورات الرسمية، بعضها مفصل للغاية. ^{[ 234 ]} أمضى الرائد دوايت د. أيزنهاور سنوات في العمل على دليل لساحات المعارك الأمريكية. ^{[ 235 ]} جسّد دليل بريطاني صدر عام 1920 بعنوان "الأرض المقدسة للأسلحة البريطانية" روح رابطة إيبر، إذ جاء فيه: "ليس هناك نصف فدان واحد في إيبر ليس مقدسًا. ليس هناك حجر واحد لم يأوِ عشرات القلوب الشابة المخلصة، التي كان دافعها ورغبتها الوحيدة هي القتال، وإن لزم الأمر، الموت من أجل إنجلترا." ^{[ 236 ]}

في وسط وشرق أوروبا، اضطلعت الدولة بدورٍ أكبر في تنظيم هذه الرحلات الدينية. ولعبت الجمعية الوطنية الرومانية الأرثوذكسية النسائية، بدعمٍ من الكنيسة والدولة، دورًا هامًا في تيسير رحلات الحج المنتظمة إلى المواقع الرومانية الهامة حتى عام ١٩٣٩. ^{[ ٢٣٧ ]} وفي ألمانيا وإيطاليا، أبدت الحكومات الفاشية اهتمامًا بالغًا بتنظيم هذه الرحلات. ففي إيطاليا، شاركت في هذه الرحلات منظمات كبيرة ذات نفوذ حكومي، وعملت الحكومة باستمرار على تثبيط الزيارات الخاصة أو مشاركة الجماعات غير الرسمية في مراسم بديلة في هذه المواقع. ^{[ ٢٣٨ ]} وفي ألمانيا النازية، نُظمت رحلات الحج إلى النصب التذكارية الجديدة للحرب التي رعتها الحكومة في ثلاثينيات القرن العشرين. ^{[ ٢٣٩ ]}

استخدمت النصب التذكارية للحرب العالمية الأولى الرمزية والاستعارة على نطاق واسع . [ ^{276 ] بعض} هذه الرموز كانت ذات طابع وطني، تحمل رسالة بسيطة عن النصر الوطني - مثل ديك غالي منتصر على جندي ألماني، أو صليب الحرب ، أو رمز الرومانيين لعبادة أبطالهم - لكن رموزًا أخرى، مثل صور جنود المشاة، يمكن استخدامها بطرق مختلفة، اعتمادًا على كيفية تصويرها. ^{[ 277 ]} تهدف بعض تماثيل جنود المشاة الفرنسيين، على سبيل المثال، إلى تجسيد روح الجمهورية الفرنسية، بينما صُممت تماثيل أخرى بخصائص قومية يمينية. ^{[ 278 ]}

كانت للمواضيع التذكارية الرئيسية، كالنصر والموت، رموزها الخاصة. يظهر العديد من الجنود الكنديين والبريطانيين وهم يرفعون قبعة أو بندقية، وهي علامة على النصر ظهرت لأول مرة في النصب التذكارية لحرب البوير. ^{[ 279 ]} تظهر الإلهة اليونانية نايكي نفسها بشكل متكرر على النصب التذكارية المدنية، لا سيما في بريطانيا وكندا، مجسدةً النصر، وغالبًا ما تشير إلى الجنود: إلا أن هذه الصورة أقل شيوعًا على النصب التذكارية الأكثر كآبة في ساحات المعارك والمقابر. ^{[ 280 ]} نادرًا ما تظهر تجسيدات الموت على هذه النصب التذكارية، ربما لأن التركيز ينصب عادةً على تضحية الجنود المشاركين، بدلًا من أسرهم أو استيلائهم على الموت. ^{[ 281 ]} يُصوَّر الموت عادةً من خلال صور الأرامل والأيتام والآباء المسنين على النصب التذكارية، وهي جميعها أشكال رمزية شائعة بين الحربين العالميتين للموت والحزن. ^{[ 282 ]} غالبًا ما مثّلت صور النساء السلام أو الحضارة أو الإنسانية جمعاء. ^{[ 283 ]}

مع ذلك، تُعدّ الصور والأيقونات المسيحية المصدر الأهم للرمزية على النصب التذكارية. فقد تغلغلت الصور الدينية في العديد من النصب التذكارية للحرب، حتى تلك العلمانية منها. ^{[ 284 ]} وكان الصليب المسيحي أهم هذه الرموز ، وهو رمز شائع للأمل والمعاناة. ^{[ 285 ] [ ملاحظة 5 ]} وقد اتخذ الصليب أشكالًا متعددة، من التصاميم الكاثوليكية في فرنسا إلى الصلبان الأرثوذكسية في أوروبا الشرقية. ^{[ 287 ]} وشاعت الصلبان السلتية في بريطانيا وأيرلندا، ويعود ذلك جزئيًا إلى تجنبها الدلالات الكاثوليكية، على الرغم من اعتبارها مبتذلة من قِبل معماريين أكثر كلاسيكية مثل بلومفيلد. ^{[ 288 ]} وفي فرنسا، أصبحت الصلبان الخشبية ( les croix des bois ) رموزًا شائعة في النصب التذكارية بعد رواية رولان دورجيليس التي تحمل الاسم نفسه. ^{[ 289 ]} واستخدمت النصب التذكارية الألمانية على نطاق واسع صورة مريم العذراء وهي ترعى ابنها المسيح، اقتداءً بتقاليد البييتا . ^{[ 290 ]} كان الصلب رمزًا شائع الاستخدام أيضًا، كما هو موضح في لوحة "جلجثة كندا" للفنان ديرونت وود ، على الرغم من أن المسيح نفسه نادرًا ما كان يُرى عادةً على النصب التذكارية البريطانية. ^{[ 291 ]}

أدى الاستخدام الواسع للرموز المسيحية إلى تساؤلات حول كيفية تصميم نصب تذكارية مناسبة لغير المسيحيين. حاول لوتينز حل هذه المشكلة لصالح لجنة مقابر الحرب الدولية (IWGC) من خلال تصميم حجر الذكرى ، أو حجر الحرب. كان هذا الحجر كبيرًا وبسيطًا، مصممًا ليُشبه المذبح ويستحضر فكرة التضحية. ^{[ 115 ]} عمليًا، رأى العديد من المعلقين أنه يُشبه التابوت. ^{[ 115 ]} أراد لوتينز أن يتجنب الرمزية المسيحية التقليدية، واستند في تصميمه إلى تصاميم مقابر أسرة مينغ الصينية . ^{[ 292 ]} من حجج لوتينز المؤيدة لتصميمه أن الرمزية المسيحية الصريحة تستبعد المجتمعات الهندية واليهودية والملحدين. ^{[ 293 ]} لم تستخدم تصاميم لجنة مقابر الحرب الدولية (IWGC) لمقابر الحرب الهندية والصينية في أوروبا أي صور مسيحية عمدًا، مع أن المؤرخ شو غوتشي يشير إلى أن الدور الصيني في جيوش الحلفاء لا يزال غير مُخلّد إلى حد كبير من خلال النصب التذكارية. ^{[ 294 ]}

استلهمت العديد من النصب التذكارية من الطراز المعماري الكلاسيكي لإحداث تأثيرها. كان هذا الطراز شائعًا في العديد من النصب التذكارية التي شُيّدت قبل الحرب، مثل تلك المُخصصة لضحايا حرب البوير، واستخدمت فيه هياكل وأنماطًا ورموزًا يونانية أو رومانية. ^{[ 295 ]} ومن السمات الرئيسية للطراز الكلاسيكي مفهوم "الموت الجميل" ؛ إذ قد تتضمن النصب التذكارية الكلاسيكية تماثيل لجنود، يموتون أحيانًا في المعارك، ولكن دائمًا ببسالة، وفي النهاية بسلام. ^{[ 295 ]} وكثيرًا ما كان يُصوَّر الجنود في هذه النصب التذكارية على هيئة محاربين أسطوريين ، بدلًا من شخصيات أكثر واقعية. ^{[ 296 ]} وكثيرًا ما استُخدمت الرموز الكلاسيكية لإبعاد حدث الموت عن المُشاهد، باللجوء إلى استعارات التضحية والعدالة والنصر، في محاولة لتخفيف وطأة الحزن. ^{[ 295 ]} 

قام بعض معماريي فترة ما بين الحربين بتطوير هذا النهج. وقد وُجهت انتقادات لبعض النصب التذكارية الكلاسيكية التقليدية في كل من إنجلترا وألمانيا لكونها مُبالغًا فيها ومُزخرفة بشكل مُفرط. ^{[ 297 ]} أخذ رجال مثل لوتينز المبادئ الكلاسيكية، لكنهم بسّطوها حتى أصبح التصميم شبه تجريدي. ^{[ 298 ]} استخدمت هذه النصب التذكارية تصاميم تجريدية جميلة تهدف إلى إبعاد المُشاهد عن العالم الواقعي، وتركيزه على شعور مثالي بالتضحية بالنفس، استمرارًا لمبدأ "الموت الجميل". ^{[ 299 ]} من نواحٍ عديدة، سمحت الأشكال المُبسطة، ولكنها لا تزال كلاسيكية، للنصب التذكارية مثل النصب التذكاري للجنود (سينوتاف) للمُعزّين بقراءة أفكارهم وهمومهم على النصب التذكاري. ^{[ 300 ]} عندما عُرضت صور الجنود القتلى، تم تصويرهم في صورة من السكينة والسلام، وغالبًا ما كانوا على مسافة جسدية من المُشاهد على منصة عالية، وينعكس التأثير الكامل في الصمت الذي يُحيط تقليديًا بالاحتفالات في النصب التذكاري للجنود. ^{[ 301 ]}

استُخدمت العديد من العناصر الكلاسيكية بهذه الطريقة. فمثلاً، يستخدم نصب ثيبفال التذكاري العناصر الكلاسيكية لقوس النصر ونمط تجريدي من الأقواس المتناقصة لإنتاج ما وصفه المؤرخ جاي وينتر بأنه "تجسيد للعدم". ^{[ 184 ]} وتتبنى مختلف النصب التذكارية مبدأ التحدب - وهو أسلوب يوناني بخطوط تبدو مستقيمة، لكنها في الواقع منحنية قليلاً. ^{[ 302 ]} وقد استخدمت العديد من النصب التذكارية ومقابر الحرب جدراناً محيطة لتمييز النصب التذكاري كعنصر خاص ومقدس، وهي سمة رومانية في الأصل عادت إلى الظهور في القرن التاسع عشر. ^{[ 303 ]} وتم تفسير بعض السمات بشكل حرفي أكثر: فنصب ولاية فيكتوريا التذكاري في أستراليا، على سبيل المثال، كان مستوحى بشكل وثيق من الهرم المدرج الفارسي . ^{[ 304 ]} 

أكدت السمات الكلاسيكية، كالرموز المسيحية، على قدسية مواقع النصب التذكارية. ^{[ 305 ]} ومع ذلك، وُجهت بعض الانتقادات للكلاسيكية من قِبل أولئك الذين أرادوا فصلًا أوضح بين الرموز الوثنية والمسيحية؛ وقد تجلى ذلك في نقاشات في ألمانيا حول استخدام الصلبان الحديدية أو الصلبان المسيحية التقليدية على النصب التذكارية. ^{[ 306 ]} وبالمثل، وُجهت انتقادات لأحجار الحرب التي صممها لوتينز لمزجها بين التصميم المسيحي وغير المسيحي، بينما انتقدت صحيفة "كاثوليك هيرالد " النصب التذكاري في لندن ووصفته بأنه "مسيء للمسيحية". ^{[ 307 ]} ومع ذلك، أُعيد تصميم بعض الرموز المسيحية بأسلوب كلاسيكي مبسط، بما في ذلك صليب التضحية . صمم السير ريجينالد بلومفيلد هذا الصليب، ذو الطراز الكلاسيكي والذي يتميز بصليب أبيض وسيف برونزي مقلوب، لصالح لجنة مقابر الحرب، وقد استُخدم على نطاق واسع في دول الكومنولث. ^{[ 308 ]} تعرض التصميم لانتقادات من البعض الذين شعروا بأنه يستبعد أتباع الديانات الأخرى من موقع النصب التذكاري، ولكن مع ذلك، تم بناء أكثر من 1000 صليب من هذه الصلبان في نهاية المطاف. ^{[ 309 ]}

في بعض البلدان، ولا سيما ألمانيا وإنجلترا، استُخدم الطراز المعماري للعصور الوسطى في النصب التذكارية ، مُستحضرةً بذلك ماضٍ عريق. وقد أُقيمت بعض هذه النصب التذكارية ذات الطراز المعماري للعصور الوسطى في مبانٍ قائمة من تلك الحقبة، مُدمجةً بين عناصر قديمة وحديثة. فعلى سبيل المثال، قد تجمع نوافذ الكنائس التذكارية بين سمات من العصور الوسطى وأخرى حديثة، بما في ذلك فرسان مُدرّعون على ظهور الخيل، وأسلحة حديثة - كالدبابات والطائرات - وأعلام وطنية حديثة. ^{[ 310 ]} واختارت نصب تذكارية أخرى عمدًا سمات ورموزًا من العصور الوسطى، مثل قبر الجندي المجهول في وستمنستر، حيث كانت لغة النقوش عتيقة عمدًا، والقبر نفسه مصنوع من صندوق من العصور الوسطى، مُزيّن بسيف أحد الصليبيين . ^{[ 311 ]} وكان القديس جورج ، شفيع إنجلترا ، رمزًا شائعًا في التصاميم البريطانية، حيث كان يُصوّر عادةً راكبًا على صهوة جواده ومرتديًا درعًا. ^{[ 312 ]} كما مثّلت المائدة المستديرة في أسطورة الملك آرثر والحروب الصليبية في العصور الوسطى موضوعات شائعة في النصب التذكارية الكندية. ^{[ 313 ]}

يمكن أيضًا أن تتبنى المباني التذكارية الجديدة طرازًا من العصور الوسطى. فعلى سبيل المثال، يسعى النصب التذكاري الوطني الاسكتلندي للحرب ، وهو قاعة تذكارية على الطراز الباروني الاسكتلندي مزينة بزجاج ملون في قلعة إدنبرة ، إلى الاندماج مع القلعة المحيطة التي تعود للعصور الوسطى. ^{[ 314 ]} في ألمانيا، كانت قلاع توتنبرغ تستلهم عادةً من الماضي في تصميمها؛ فقلعة تاننبرغ، على سبيل المثال، كانت ذات طابع من العصور الوسطى، تشبه القلعة، وإن كانت تضم صليبًا ضخمًا ومقابر جماعية. ^{[ 315 ]} وقد عززت صخور الدولمن المستخدمة حول العديد من النصب التذكارية الألمانية الطابع القديم لهذه المعالم. ^{[ 316 ]} وفي حالات أخرى ، اختار الألمان الحفاظ على المباني والهياكل المعمارية الحقيقية التي تعود للعصور الوسطى أو إعادة بنائها لتشكيل نصب تذكارية للحرب، مثل أجزاء من دورستن ودولكن . ^{[ 317 ]}

حظي الطراز المعماري الذي يعود للعصور الوسطى بشعبية واسعة بين المعزين لأنه استلهم من الماضي، ساعيًا إلى رأب الصدع والانقطاعات التي خلفتها الحرب. ^{[ 318 ]} في فترة اتسمت بعدم اليقين، كان هذا الطراز بمثابة تأكيد على الماضي، وبدا وكأنه راسخ لا يتغير، وكأنه ضائع في غياهب الماضي البعيد. ^{[ 318 ]} من خلال وضع جثامين القتلى الجدد جنبًا إلى جنب مع جثامين من سقطوا قبلهم، منح هذا الطراز طمأنينة بأن قتلى الحرب العالمية الأولى لن يُنسوا؛ ففي وستمنستر، أكد عميد وستمنستر على ذلك عندما أشار إلى أن الجندي المجهول سيرقد جنبًا إلى جنب مع أسلافه من الساكسونيين والنورمان، والبلانتاجنت، والتودور. ^{[ 311 ]} وقد روجت لهذا الطراز بنشاط عدد من المؤسسات والجماعات الفنية والمعمارية القائمة، مثل متحف فيكتوريا وألبرت ، وحركة الفنون والحرف، وجماعات إحياء الطراز القوطي . ^{[ 319 ]}

لم تستخدم سوى قلة من النصب التذكارية للحرب بعض الأساليب الحديثة التي ظهرت في فترة ما بين الحربين، مثل الحداثة والواقعية وفن الآرت نوفو . وكما ذُكر سابقًا، فُضِّلت المواضيع التقليدية السائدة في النصب التذكارية كوسيلة لترسيخ الحداد في منظور أكثر ألفة. ومع ذلك، اكتسبت بعض النصب التذكارية التي استخدمت الأساليب الحديثة شهرة واسعة. فهناك عدد قليل من النصب التذكارية المصممة على طراز الآرت ديكو، بما في ذلك نصب أنزاك التذكاري للحرب في سيدني، الذي يستخدم الجوانب الرقيقة لهذا الطراز لاستحضار الحزن لدى المشاهد، وهو النصب التذكاري الوحيد في العالم الذي يصور جنديًا عاريًا. ^{[ 320 ]} كما يستوحي مدفن دواومون أيضًا مبادئ الآرت ديكو في تصميمه المعماري، متجنبًا الخطوط المستقيمة لصالح منحنيات متقاطعة ناعمة ورقيقة. ^{[ 321 ]} وقد تم تطوير مبادئ الحداثة بشكل أكبر في عدد قليل من النصب التذكارية البريطانية التي صممها إريك جيل ، والتي تتميز بأشكالها المجردة والمبسطة للغاية. ^{[ 322 ]}

طُبقت مبادئ الواقعية والحداثة المبكرة في بريطانيا لتقديم نقدٍ للنهج الكلاسيكي التقليدي ومفهوم "الموت الجميل"، ولا سيما على يد تشارلز جاغر. ^{[ 323 ]} استخدم جاغر في أعماله اللاحقة خلال فترة ما بين الحربين، وخاصةً نصبه التذكاري للمدفعية الملكية ، تقنيات الواقعية لتصوير مدفع هاوتزر ضخم من طراز BL 9.2 بوصة Mk I بتفاصيل دقيقة، مثبتًا على قاعدة ضخمة ذات تصميم معماري بسيط، مزينة بنقوش دقيقة لأحداث عسكرية شارك فيها مدفعيون عاديون. يُحدث الحجم الهائل للعمل أثرًا مُجردًا من الإنسانية، على الرغم من تصويره لفريق من المدفعيين، بما في ذلك جثة مغطاة. ^{[ 324 ]} على الرغم من انتقادات الصحافة البريطانية الواسعة عند الكشف عنه عام 1925، شعر العديد من المحاربين القدامى أن هذا الأسلوب يرتبط بهم بطريقة لم تستطع المواضيع الكلاسيكية الأخرى تحقيقها. ^{[ 325 ]} على الرغم من أن النصب التذكاري للمدفعية الملكية فريد من نوعه، إلا أنه يمكن رؤية عناصر من هذا الأسلوب في بعض النصب التذكارية الأخرى، مثل نصب الكاميرونيين التذكاري الذي يتضمن تصويرًا واقعيًا، يكاد يكون ملموسًا، لموقع مدفع رشاش. ^{[ 326 ]}

كانت الدقة التاريخية ذات أهمية بالغة للعديد من المصممين البريطانيين، مما أدى إلى استخدام معدات عسكرية حقيقية كنماذج للنصب التذكارية، وإلى مناقشات مطولة مع اللجان حول التفاصيل التي سيتم دمجها في التصاميم. ^{[ 327 ]} في المقابل، كان الاهتمام البريطاني بتصوير الأسلحة الحقيقية من الحرب بدقة أقل شيوعًا بكثير على النصب التذكارية الألمانية، حيث استُخدمت عادةً أسلحة ودروع من العصور الوسطى ذات طابع فني. ^{[ 316 ]}