ثقافة تركيا

قبل قيام الإمبراطورية العثمانية ، كانت الأناضول موطناً لحضارات متنوعة ، كالحيثيين والفريجيين والأورارتيين واليونانيين والبيزنطيين . وقد أسهمت هذه الحضارات في إثراء التراث الأثري والمعماري للمنطقة، بما في ذلك المعابد والمسارح والحصون التي لا تزال تؤثر في التعبيرات الثقافية التركية حتى اليوم ^. [ ^{2 ]}

تركت الإمبراطورية العثمانية ، التي امتدت لأكثر من ستة قرون، بصمةً لا تُمحى على الثقافة التركية. فقد عززت التقدم في مجالات العمارة والأدب والموسيقى والمطبخ، متأثرةً بتنوع التأثيرات الإقليمية من البلقان والبحر الأبيض المتوسط ​​والشرق الأوسط . وشجعت طبيعة الإمبراطورية العالمية ونظام الملل متعدد الأديان على نشوء مجتمع متعدد الثقافات، لا تزال آثاره واضحة في تركيا المعاصرة. ^{[ 3 ]}

بعد تأسيس الجمهورية عام 1923، نفّذ مصطفى كمال أتاتورك إصلاحات شاملة تهدف إلى تحديث تركيا. وشملت هذه الإصلاحات اعتماد الأبجدية اللاتينية، وعلمنة الدولة، والمساواة بين الجنسين، والترويج للزي الغربي والتعليم. وقد أعادت هذه التغييرات تشكيل الحياة الثقافية والاجتماعية التركية بشكل كبير. ^{[ 4 ]}

يشكل الأتراك غالبية سكان تركيا، مع وجود أقليات كبيرة من الأكراد والعرب واللاز والألبانيين والشركس والأرمن. ورغم أن اللغة التركية هي اللغة الرسمية، إلا أن اللغة الكردية ولغات الأقليات الأخرى تُستخدم أيضاً، مما يعكس التنوع العرقي للبلاد. وقد شهدت السياسات اللغوية تطوراً ملحوظاً، مع ازدياد الاعتراف بلغات الأقليات في الإعلام والتعليم. وخضعت اللغة التركية لإصلاحات جذرية في بدايات الجمهورية، شملت اعتماد الأبجدية اللاتينية عام ١٩٢٨ وتنقية المفردات من المصطلحات العربية والفارسية. وهدفت هذه الإصلاحات إلى رفع مستوى التعليم وتعزيز الوحدة الوطنية. واليوم، لا تزال اللغة التركية هي اللغة السائدة، على الرغم من أن لغات الأقليات مثل الكردية والأرمنية تُستخدم أيضاً، ويحظى استخدامها باعتراف متزايد في الإعلام والتعليم. ^{[ ٥ ]}

الإسلام هو الدين السائد في تركيا، ومع ذلك حافظت الدولة على دستور علماني منذ تأسيس الجمهورية . في السنوات الأخيرة، لاحظ الباحثون تحولاً نحو تزايد النفوذ الديني في الحياة العامة، حيث يرى البعض أن العلمانية أصبحت رمزية أكثر منها عملية. ^{[ 6 ]}

تُركز البنى الأسرية التقليدية في تركيا على السلطة الأبوية وشبكات القرابة الممتدة. إلا أن التوسع الحضري والتحديث أدّيا إلى تغييرات، حيث أصبحت الأسر النووية أكثر شيوعًا، وزادت مشاركة المرأة في التعليم وسوق العمل. ^{[ 7 ]} وكانت صبيحة كوكجن ، أول طيارة مقاتلة في العالم، وليمان ألتينتشيكيتش، أول طيارة طائرة نفاثة، ضابطتين في القوات المسلحة التركية.

لا يتسم المجتمع التركي بالتجانس، وتختلف الممارسات الثقافية فيه اختلافاً كبيراً بين المناطق. فالمراكز الحضرية كإسطنبول وأنقرة تُظهر أنماط حياة أكثر تأثراً بالثقافة الغربية، بينما تحافظ المناطق الريفية غالباً على العادات والتقاليد الاجتماعية. وتنعكس هذه الاختلافات في اللهجات والمأكولات والسلوكيات الاجتماعية، فضلاً عن المظهر الخارجي. ^{[ 8 ]}

الأدب التركي هو مجموعة النصوص المكتوبة والشفوية المكتوبة باللغة التركية، سواءً بصيغتها العثمانية أو بصيغ أقل أدبية، كاللغة المستخدمة في الجمهورية التركية اليوم. ومن الأمثلة التقليدية للأدب الشعبي التركي قصص كاراغوز وحاجيفات ، وكيلوغلان، وإنجيلي تشاوش ، ونصر الدين هوجا ، بالإضافة إلى أعمال شعراء شعبيين مثل يونس إمره وعاشق فيصل . وقد شكّل كتاب ديدي كوركوت وملحمة كوروغلو عنصرين أساسيين في التراث الملحمي التركي في الأناضول لعدة قرون. ^{[ 9 ]}

كان الشعر والنثر التيارين الرئيسيين للأدب العثماني . ^{[ 10 ]} ومن بينهما، كان شعر الديوان العثماني ، وهو شكل فني ذو طابع طقسي ورمزي، هو التيار السائد. وكانت الغالبية العظمى من شعر الديوان غنائية ، إما غزليات أو قصائد . إلا أن هناك أنواعًا أدبية أخرى شائعة، أبرزها المثنوي (المعروف أيضًا بالمثنوي )، وهو نوع من الشعر الرومانسي ، وبالتالي مجموعة متنوعة من الشعر السردي . ^{[ 11 ] [ 12 ]} وكان النثر العثماني ذا طابع غير روائي حصراً ، إذ اقتصرت الرواية على الشعر السردي.

أحدثت إصلاحات التنظيمات (1839-1876 ) تغييرات في لغة الأدب العثماني المكتوب، وأدخلت أنواعًا أدبية غربية لم تكن معروفة من قبل، ولا سيما الرواية والقصة القصيرة. كتب العديد من أدباء عصر التنظيمات في عدة أنواع أدبية في آن واحد؛ فعلى سبيل المثال، كتب الشاعر نامق كمال روايته المهمة "إنتيباه " (الصحوة) عام 1876، بينما اشتهر الصحفي إبراهيم شناسي بكتابته أول مسرحية تركية حديثة عام 1860، وهي الكوميديا ​​ذات الفصل الواحد " زواج الشاعر". تشكلت معظم جذور الأدب التركي الحديث بين عامي 1896 و1923. وبشكل عام، برزت ثلاث حركات أدبية رئيسية خلال هذه الفترة: حركة الأدب الجديد، وحركة فجر المستقبل، وحركة الأدب الحديث . وحركة الأدب الوطني . بدأت حركة الأدب الجديد بتأسيس مجلة " الثروة العلمية " عام ١٨٩١، والتي كرست جهودها بشكل كبير للتقدم (الفكري والعلمي) على النمط الغربي. وبناءً على ذلك، اتسمت مساعي المجلة الأدبية، بقيادة الشاعر توفيق فكرت ، بالتوجه نحو خلق " فن رفيع " على النمط الغربي في تركيا.

شِعر

كما ذُكر آنفًا، تأثر الشعر الشعبي تأثرًا كبيرًا بالتقاليد الإسلامية السنية والشيعية. علاوة على ذلك، وكما يتضح جزئيًا من انتشار تقليد العاشق ("aşık" أو "ozan") الذي لا يزال قائمًا، لطالما كان الغناء هو العنصر المهيمن في الشعر الشعبي التركي. وقد شهد تطور الشعر الشعبي باللغة التركية - الذي بدأ بالظهور في القرن الثالث عشر مع كتّاب بارزين مثل يونس إمره، وسلطان ولد، وسيد حمزة - دفعة قوية عندما أعلن كارامان أوغلو محمد بك، في 13 مايو 1277، اللغة التركية لغةً رسميةً لدولة الكارامانية القوية في الأناضول ؛ ومنذ ذلك الحين، استمر ظهور العديد من أعظم شعراء هذا التراث من هذه المنطقة.

بشكل عام، هناك تقليدان للشعر الشعبي التركي؛

• تقليد العشق/الأوزان ، الذي - على الرغم من تأثره الكبير بالدين، كما ذكر أعلاه - كان في معظمه تقليدًا علمانيًا؛
• التقاليد الدينية الصريحة ، التي نشأت من أماكن تجمع (التكايا) الطرق الصوفية والجماعات الشيعية.

لا يزال الكثير من شعر وأغاني التراث العاشقي/الوزني، الذي كان يُتناقل شفويًا بشكل شبه حصري حتى القرن التاسع عشر، مجهول المؤلف. مع ذلك، هناك عدد قليل من العاشقيين المعروفين من قبل ذلك الوقت، والذين بقيت أسماؤهم إلى جانب أعمالهم: كوروغلو المذكور سابقًا (القرن السادس عشر)؛ كاراجا أوغلان (1606؟–1689؟)، الذي يُعدّ ربما أشهر العاشقيين قبل القرن التاسع عشر؛ دادال أوغلو (1785؟–1868؟)، الذي كان من آخر العاشقيين العظام قبل أن يبدأ هذا التراث بالتراجع نوعًا ما في أواخر القرن التاسع عشر؛ وغيرهم. كان العاشقيون في الأساس منشدين جوالين يجوبون الأناضول يؤدون أغانيهم على آلة البغلامة، وهي آلة تشبه المندولين، وتُعتبر أوتارها المزدوجة ذات دلالة دينية رمزية في الثقافة العلوية/البكتاشية. على الرغم من تراجع تقليد الأشيك/الأوزان في القرن التاسع عشر، إلا أنه شهد انتعاشًا كبيرًا في القرن العشرين بفضل شخصيات بارزة مثل عاشق فيسيل شاتير أوغلو (1894–1973)، وأشيك محزوني شريف (1938–2002)، ونشوت إرتاش (1938–2012)، وغيرهم الكثير.

كان الديوان العثماني فنًا رمزيًا ذا طابع طقوسي بالغ. وقد ورث من الشعر الفارسي، الذي استلهم منه إلى حد كبير، ثروة من الرموز التي كانت معانيها وعلاقاتها المتبادلة - سواء من حيث التشابه أو التضاد - محددة إلى حد كبير. ومن أمثلة الرموز الشائعة التي تتضاد فيما بينها، على سبيل المثال لا الحصر:

العندليب (بلبل بلبل) — الورد (ﮔل جول) العالم (جهان جيهان؛ عالم عالم) — بستان الورد (ﮔرغبتنا gülistan; ﮔلمن غولسن) الزاهد (زاهد زاهد) — الدرويش (درويش درويش)

في السنوات الأولى للجمهورية التركية، ظهرت عدة تيارات شعرية. استمر شعراء مثل أحمد هاشم ويحيى كمال بياتلي (1884-1958) في كتابة شعر رسمي هام، كانت لغته، إلى حد كبير، امتدادًا للتقاليد العثمانية المتأخرة . مع ذلك، كان معظم شعر تلك الفترة يتبع تقاليد حركة "المقطعية" المستوحاة من الشعر الشعبي (المقطعيون الخمسة أو بيش هيجيجيلر )، والتي انبثقت من حركة الأدب الوطني، وميلت إلى التعبير عن مواضيع وطنية ضمن الوزن المقطعي المرتبط بالشعر الشعبي التركي.

اتخذ ناظم حكمت الخطوة الجذرية الأولى للابتعاد عن هذا الاتجاه ، حيث تعرض خلال فترة دراسته في الاتحاد السوفيتي من عام 1921 إلى عام 1924 للشعر الحداثي لفلاديمير ماياكوفسكي وغيره، مما ألهمه لبدء كتابة الشعر بأسلوب أقل رسمية.

شهد الشعر التركي ثورة أخرى عام ١٩٤١ مع نشر ديوان شعري صغير، سبقه مقال، بعنوان " غريب " (بمعناه "بائس" و"غريب"). كان مؤلفوه أورهان ولي كانيك (١٩١٤-١٩٥٠)، ومليح جودت أنداي (١٩١٥-٢٠٠٢)، وأوكتاي رفعت (١٩١٤-١٩٨٨). وبمعارضتهم الصريحة لكل ما كان سائداً في الشعر سابقاً، سعوا بدلاً من ذلك إلى ابتكار فن شعبي، "لاستكشاف أذواق الناس، وتحديدها، وجعلها تسود على الفن".[٢١] ولتحقيق هذه الغاية، مستلهمين جزئياً من شعراء فرنسيين معاصرين مثل جاك بريفير، لم يكتفوا باستخدام شكل من أشكال الشعر الحر الذي قدمه ناظم حكمت، بل استخدموا أيضاً لغة عامية للغاية، وكتبوا في المقام الأول عن مواضيع يومية عادية وعن الإنسان العادي في الشارع. كان رد الفعل فورياً ومستقطباً: فقد شتمهم معظم الأوساط الأكاديمية والشعراء الأكبر سناً، بينما احتضنهم جزء كبير من الشعب التركي بكل إخلاص.

كما كانت حركة الغريب ردة فعل على الشعر السابق، كذلك - في خمسينيات القرن العشرين وما بعدها - كانت هناك ردة فعل ضدها. عارض شعراء هذه الحركة، الذين عُرفوا لاحقًا باسم "إكينجي يني" (الجديد الثاني)[22]، الجوانب الاجتماعية السائدة في شعر ناظم حكمت وشعراء الغريب، وسعوا - مستلهمين جزئيًا من اضطراب اللغة في حركات غربية كالدادائية والسريالية - إلى ابتكار شعر أكثر تجريدًا من خلال استخدام لغة صادمة وغير متوقعة، وصور معقدة، وربط الأفكار. إلى حد ما، يمكن اعتبار هذه الحركة حاملة لبعض خصائص الأدب ما بعد الحداثي . أشهر الشعراء الذين كتبوا في سياق "الجديد الثاني" هم تورغوت أويار (1927-1985)، وإديب كانسيفير (1928-1986)، وجمال سوريا (1931-1990)، وإيجي أيهان (1931-2002)، وإلهان بيرك (1918-2008).

وخارج حركتي غريب و"الجديدة الثانية"، ازدهر عدد من الشعراء المهمين، مثل فاضل حسني داغلارجا (1914-2008)، الذي كتب قصائد تتناول مفاهيم أساسية مثل الحياة والموت والله والزمن والكون؛ وبهجت نجاتيجيل (1916-1979)، الذي تستكشف قصائده الرمزية إلى حد ما أهمية الحياة اليومية للطبقة الوسطى؛ وجان يوجيل (1926-1999)، الذي كان - بالإضافة إلى شعره العامي والمتنوع للغاية - مترجمًا إلى اللغة التركية لمجموعة متنوعة من الأدب العالمي؛ وإسماعيل أوزيل (1944- )، الذي كان شعره المبكر يساريًا للغاية، لكن شعره منذ سبعينيات القرن العشرين أظهر تأثيرًا صوفيًا قويًا وحتى إسلاميًا.

نثر

يمكن تتبع أسلوب الروائيين المعاصرين إلى مجلة "جينتش كاليملر" في العهد العثماني. نُشرت مجلة "الأقلام الشابة" في مجلة "سيلانيك " تحت إشراف عمر سيف الدين ، وضياء غوكالب، وعلي جانيب يونتم. تناولوا المفاهيم الاجتماعية والسياسية لعصرهم من منظور قومي، وشكّلوا نواة حركة عُرفت فيما بعد باسم "الأدب الوطني".

مع إعلان الجمهورية التركية عام ١٩٢٣، أبدى الأدب التركي اهتمامًا بالأساليب الفولكلورية. وكانت هذه المرة الأولى منذ القرن التاسع عشر التي يتحرر فيها الأدب التركي من التأثير الغربي ويبدأ بمزج الأشكال الغربية بأشكال أخرى. وفي ثلاثينيات القرن العشرين، نشر يعقوب قدري كارا عثمان أوغلو وفيدات نديم تور رواية "قدرو" التي مثّلت ثورة في نظرتها إلى الحياة.

أسلوبياً، كان النثر المبكر في الجمهورية التركية امتداداً لحركة الأدب الوطني، حيث ساد الواقعية والطبيعية. وبلغ هذا التوجه ذروته في رواية "يابان " ( الأراضي البرية ) ليعقوب قدري كارا عثمان أوغلو عام ١٩٣٢. ويمكن اعتبار هذه الرواية بمثابة مقدمة لاتجاهين سرعان ما ظهرا: الواقعية الاجتماعية ، و"رواية القرية" . قاد حركة الواقعية الاجتماعية كاتب القصة القصيرة سعيد فائق عباسيانيك . أما أبرز كتّاب "رواية القرية" فهم كمال طاهر ، وأورهان كمال ، ويشار كمال . وفي اتجاه مختلف تماماً، ولكنه يُظهر وجهة نظر سياسية قوية مماثلة، برز كاتب القصة القصيرة الساخر عزيز نسين . ومن الروائيين المهمين الآخرين في هذه الفترة أحمد حمدي تانبينار وأوغوز أتاي . يعد أورهان باموق ، الحائز على جائزة نوبل في الأدب لعام 2006 ، من الروائيين المبدعين الذين تظهر أعمالهم تأثير ما بعد الحداثة والواقعية السحرية . من بين الشعراء المهمين في فترة الجمهورية التركية أحمد هاشم ويحيى كمال بياتلي وناظم حكمت (الذي قدم أسلوب الشعر الحر ). أورهان ولي كانيك ومليح جودت أنداي وأوكتاي رفعت قادوا حركة غاريب . بينما قاد تورغوت أويار وإديب كانسيفير وجمال سوريا حركة إكينجي يني . خارج حركتي جاريب وإكينجي يني ، ازدهر أيضًا عدد من الشعراء البارزين الآخرين مثل فاضل حسنو داغلارجا ، وبهجت نيكاتيجيل ، وكان يوسيل .

يتم تجسيد مزيج التأثيرات الثقافية في تركيا، على سبيل المثال، في شكل "الرموز الجديدة لصراع وتداخل الثقافات" التي تم تجسيدها في روايات أورهان باموك ، الحائز على جائزة نوبل في الأدب عام 2006. ^{[ 13 ]}

تشمل الفنون البصرية التركية التقليدية الخط العربي، والرسم المصغر، وصناعة البلاط، والتي غالباً ما تتميز بأنماط هندسية معقدة وزخارف نباتية. وقد توسع الفنانون الأتراك المعاصرون في استخدام وسائط فنية متنوعة، ممزوجين بين المواضيع التقليدية والتقنيات الحديثة لمعالجة القضايا الاجتماعية والسياسية. ^{[ 14 ]}

ترتبط المنمنمات العثمانية بتقاليد المنمنمات الفارسية ، وتتأثر بدورها بأساليب وتقنيات الرسم الصينية . وقد استُخدمت كلمتا "تصوير" أو "نقاش" لوصف فن رسم المنمنمات في اللغة التركية العثمانية. وكانت ورش العمل التي يعمل بها الفنانون تُسمى "نقاش خانة " . ^{[ 15 ]} وكان فهم المنظور مختلفًا عن مفهومه في تقاليد الرسم الأوروبية في عصر النهضة، وغالبًا ما كان المشهد المصوّر يضم فترات زمنية وأماكن مختلفة في لوحة واحدة. وقد التزمت هذه المنمنمات بسياق الكتاب الذي نُشرت فيه، فكانت أقرب إلى الرسوم التوضيحية منها إلى الأعمال الفنية المستقلة. ومن أبرز فناني القرن السادس عشر الفنانان نقاش عثمان وماتراكجي ناصح .

شهد الرسم التركي ، بالمعنى الغربي، تطورًا ملحوظًا بدءًا من منتصف القرن التاسع عشر. أُقيمت أولى دروس الرسم في ما يُعرف اليوم بجامعة إسطنبول التقنية (التي كانت تُعرف آنذاك بالمدرسة الإمبراطورية للهندسة العسكرية ) عام ١٧٩٣، وكان الهدف منها في الغالب تعليم الجوانب التقنية. ^{[ ١٦ ]} وفي أواخر القرن التاسع عشر، ترسخ مفهوم تصوير الإنسان بالمعنى الغربي في الرسم التركي، لا سيما مع عثمان حمدي بك . وظهرت المدرسة الانطباعية ، ضمن التيارات الفنية المعاصرة، لاحقًا مع خليل باشا . ومن بين الرسامين الأتراك البارزين الآخرين في القرن التاسع عشر: فريد إبراهيم باشا ، وعثمان نوري باشا ، وشكر أحمد باشا ، وخوجة علي رضا . ^{[ ١٧ ]}

يعكس فن العمارة التركية تاريخها المتنوع، بدءًا من المباني الأناضولية القديمة وصولًا إلى الكنائس البيزنطية والمساجد العثمانية. ومن الأمثلة البارزة على ذلك آيا صوفيا والجامع الأزرق في إسطنبول. غالبًا ما يجمع فن العمارة الحديثة في تركيا بين الأساليب الغربية والعناصر التقليدية، مما يخلق جمالية فريدة. ^{[ 18 ]}

العصر السلجوقي

اتسمت العمارة في عهد السلاجقة الأناضوليين بمزيج انتقائي من التأثيرات، ^{[ 19 ]} حيث تبنت عناصر بيزنطية وأرمنية وجورجية محلية ، ودمجتها مع تصاميم من سوريا الإسلامية وإيران والعراق وآسيا الوسطى. ^{[ 20 ] [ 21 ]} بُنيت آثارهم في الغالب من الحجر المصقول، واستُخدم الطوب في بناء المآذن. ^{[ 22 ]} تركزت الزخارف حول عناصر معينة كبوابات الدخول، واتخذت شكل نحت حجري متقن (مثل مدرسة إنجة ميناريلي ومجمع ديفريغي )، وأعمال حجرية من الأبلق (مثل مسجد علاء الدين في قونية)، ومساحات واسعة مغطاة بالبلاط (مثل مدرسة كاراتاي ). ^{[ 23 ] [ 20 ]} ومع انقسام الأناضول إلى إمارات خلال أواخر القرنين الثالث عشر والرابع عشر، ازدادت العمارة تنوعًا، لا سيما في غرب الأناضول، حيث شجع القرب من العالمين البيزنطي والمتوسطي على المزيد من التجريب والتوفيق بين مختلف الثقافات. ^{[ 24 ]}

العصر العثماني

شهدت العمارة العثمانية المبكرة تجارب في أنماط بناء مختلفة، شملت المساجد ذات القبة الواحدة، والمباني متعددة القباب، والمباني الدينية ذات المخططات الأرضية على شكل حرف T. ^{[ 25 ]} وقد تطور هذا النمط لاحقًا إلى الطراز العثماني الكلاسيكي الذي ترسخ خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر. ^{[ 25 ]} وقد استلهم هذا الطراز، بشكل كبير، من آيا صوفيا، فأنتج مساجد إمبراطورية فخمة مصممة حول قبة مركزية وعدد متفاوت من أنصاف القباب. ^{[ 25 ]} وترتبط هذه الفترة أيضًا بأشهر معماري عثماني، معمار سنان (توفي عام 1588). ومن بين أكثر من 300 تصميم له في أنحاء الإمبراطورية، تشمل أهم أعماله مسجد شهزاده في إسطنبول، ومسجد السليمانية في إسطنبول، ومسجد السليمية في أدرنة. ^{[ 25 ]} وفي الفنون الزخرفية، بلغت بلاطات إزنيق ذروتها الفنية، واستُخدمت في العديد من المباني. ^{[ 26 ] [ 24 ]}

بعد القرن السابع عشر، أصبحت العمارة العثمانية أكثر انفتاحًا على التأثيرات الخارجية. وتبع التحولات التي شهدها عصر التوليب ظهور الطراز الباروكي العثماني في أربعينيات القرن الثامن عشر. ^{[ 27 ] [ 28 ]} وفي القرن التاسع عشر، ازدادت التأثيرات الأوروبية الغربية، وقدم معماريون مثل عائلة باليان أعمالًا انتقائية كقصر دولما باتشا الفخم . ^{[ 29 ]} وفي أوائل القرن العشرين، قاد معماريون مثل معمار كمال الدين وفيدات تك حركة إحياء للعمارة العثمانية عُرفت باسم الحركة المعمارية الوطنية الأولى . ^{[ 30 ] [ 31 ]}

• 
  قصر توبكابي في منطقة سيراجليو
• 
  قصر دولما بهجة في إسطنبول ، الذي بنته عائلة باليان
• 
  تُعد منطقة سفرانبولو ، بمنازلها التركية التقليدية، موقعًا مرشحًا للانضمام إلى قائمة اليونسكو للتراث العالمي.
• 
  ياليس على طول ساريير
• 
  كيليتباهير في غاليبولي

العصر الجمهوري

في السنوات الأولى للجمهورية التركية، التي تأسست عام ١٩٢٣، تأثرت العمارة التركية بالعمارة العثمانية ، لا سيما خلال الحركة المعمارية الوطنية الأولى. إلا أنه ابتداءً من ثلاثينيات القرن العشرين، بدأت الأساليب المعمارية تختلف عن العمارة التقليدية، ويعود ذلك جزئيًا إلى ازدياد عدد المعماريين الأجانب المدعوين للعمل في البلاد، ومعظمهم من ألمانيا والنمسا . ^{[ ٣٢ ]} وشهدت الحرب العالمية الثانية فترة عزلة، ظهرت خلالها الحركة المعمارية الوطنية الثانية. وعلى غرار العمارة الفاشية ، سعت هذه الحركة إلى ابتكار عمارة حديثة ذات طابع وطني .

ابتداءً من خمسينيات القرن العشرين، بدأ انعزال تركيا عن العالم الخارجي بالتلاشي، مما أدى إلى ازدياد تأثر المعماريين الأتراك بنظرائهم في العالم. إلا أنهم ظلوا مقيدين بنقص البنية التحتية التكنولوجية أو الموارد المالية الكافية حتى ثمانينيات القرن العشرين. ^{[ 33 ]} بعد ذلك، مهد تحرير الاقتصاد والتحول نحو النمو القائم على التصدير ، ^{[ 34 ]} الطريق أمام القطاع الخاص ليصبح المؤثر الرئيسي في مجال العمارة.

• 
  دار أوبرا أنقرة ، صممها شيفكي بالمومجو (1933-1934) وقام بول بوناتز بتجديدها (1946-1947).
• 
  يُعد المقر الأول لبنك زراعات (1925-1929) في أنقرة، والذي صممه جوليو مونجيري، رمزًا مهمًا للحركة المعمارية الوطنية الأولى.
• 
  تُعد محطة أنقرة المركزية (1937) ، التي صممها شكيب أكالين، تصميمًا بارزًا على طراز فن الآرت ديكو في عصرها.
• 
  يُعد مبنى إسطنبول سافاير (2006-2011) أطول مبنى في تركيا ورابع أطول مبنى في أوروبا .
• 
  ياليكافاك بالمارينا في بودروم (2014) من تصميم إمري أرولات

تشمل الفنون الأدائية في تركيا أشكالاً تقليدية مثل مسرح خيال الظل (كاراغوز وحاجيفات)، والرقص، وفن الكوميديا ​​الارتجالية /رواة القصص ( مداح )، بالإضافة إلى الأوبرا والمسرح المعاصر والسينما. وقد حظيت الأفلام والمسلسلات التلفزيونية التركية بشهرة عالمية، مما ساهم في تعزيز الصادرات الثقافية للبلاد.

تتميز الموسيقى التركية بمزيج من التأثيرات من آسيا الوسطى والشرق الأوسط والبلقان. ورغم أن تصنيف أنواع الموسيقى التركية قد يكون صعباً، إلا أنه يمكن اعتبارها ثلاث فئات رئيسية، وهي: " الموسيقى الشعبية التركية "، و" الموسيقى الفنية التركية "، والأنماط الموسيقية العالمية. ^{[ 35 ]}

شهدت ثمانينيات القرن الماضي ترسيخ موسيقى الروك في تركيا، بقيادة موسيقى الروك الأناضولية بشكل رئيسي . وفي التسعينيات، أدى انتعاش شعبية موسيقى البوب ​​إلى ظهور العديد من نجوم البوب ​​الأتراك العالميين. وكان من بين الأنواع الموسيقية الرئيسية الأخرى في تلك الحقبة موسيقى الأرابيسك . وشهدت أوائل الألفية الجديدة ازدهار موسيقى الراب، بينما كانت العقد الثاني من الألفية الجديدة مركزًا للموسيقى البديلة والمستقلة بفضل ما يُعرف بـ" أوتشونجو يينلر" . وفي العقد الثالث من الألفية الجديدة، برز فنانو الموسيقى الإلكترونية الذين حققوا شعبية متزايدة، مواكبين بذلك التوجه العالمي. ^{[ 35 ]}

يتسم المشهد الإعلامي في تركيا بالتنوع، ولكنه يواجه تحديات فيما يتعلق بحرية الصحافة. ​​وقد أصبحت منصات التواصل الاجتماعي قنوات مهمة للحوار العام، لا سيما بين فئة الشباب. ومع ذلك، أثارت اللوائح الحكومية والرقابة مخاوف بشأن استقلالية الإعلام. وقد حققت المسلسلات التلفزيونية التركية شهرة عالمية، إذ تُعرف بقصصها المؤثرة وجودة إنتاجها العالية. وتشير الأبحاث إلى أن بنيتها السردية وتطور أحداثها العاطفية تُسهم في جاذبيتها الدولية. ^{[ 36 ]}

حصد مخرجو السينما الأتراك العديد من الجوائز المرموقة في السنوات الأخيرة. فاز نوري بيلج جيلان بجائزة أفضل مخرج في مهرجان كان السينمائي عام 2008 عن فيلم "أوتش مايمون" . ^{[ 37 ]} وكانت هذه هي المرة الرابعة التي يحصل فيها جيلان على جائزة في مهرجان كان ، بعد فوزه بجوائز عن فيلم "أوزاك" (الذي رُشِّح أيضًا لجائزة السعفة الذهبية ) في مهرجاني 2003 و2004 ، وفيلم "إكليمر" (الذي رُشِّح أيضًا لجائزة السعفة الذهبية) في مهرجان كان السينمائي عام 2006. ^{[ 38 ]} كما فازت هذه الأفلام الثلاثة، إلى جانب أعمال جيلان المهمة الأخرى مثل "كاسابا" (1997) و "مايس سيكينتيسي" ( 1999)، بجوائز في مهرجانات سينمائية دولية كبرى أخرى. بما في ذلك مهرجان أنجيه الأوروبي للأفلام الأولى (1997 و1999)، ومهرجان أنقرة السينمائي (2000)، ومهرجان أنطاليا للبرتقالة الذهبية السينمائي (1999 و2002 و2006)، ولقاء بيرغامو السينمائي (2001)، ومهرجان برلين السينمائي (1998)، ومهرجان الأخوين ماناكي السينمائي (2003)، ومهرجان بوينس آيرس الدولي للسينما المستقلة (2001)، ومهرجان كان السينمائي (2003 و2004 و2006)، ومهرجان شيكاغو السينمائي (2003)، ومهرجان سينيمانيلا السينمائي (2003)، وجوائز الفيلم الأوروبي (2000)، ومهرجان إسطنبول السينمائي (1998 و2000 و2003 و2007)، ومهرجان مكسيكو سيتي السينمائي (2004)، ومهرجان مونبلييه المتوسطي السينمائي (2003)، ومهرجان سان سيباستيان السينمائي (2003)، ومهرجان سنغافورة السينمائي (2001)، ومهرجان صوفيا السينمائي (2004)، ومهرجان طوكيو السينمائي (1998)، و... مهرجان تريست السينمائي (2004). ^{[ 38 ]}

وفي الآونة الأخيرة، فاز سميح كابلان أوغلو بجائزة الدب الذهبي في مهرجان برلين السينمائي الدولي الستين عن فيلمه "عسل" (2010) ، وهو الجزء الثالث والأخير من "ثلاثية يوسف"، التي تضم أيضاً فيلمي "بيضة" و"حليب". ^{[ 39 ]} وهذه هي المرة الثانية التي يفوز فيها فيلم تركي بهذه الجائزة، بعد فيلم "سوسوز ياز" للمخرج متين إركسان عام 1964.

فاز المخرج التركي فاتح أكين ، المقيم في ألمانيا والحاصل على الجنسيتين التركية والألمانية، بجائزة الدب الذهبي في مهرجان برلين السينمائي الدولي عام 2004 عن فيلمه " مواجهة مباشرة" . ^{[ 40 ]} وحصد الفيلم العديد من الجوائز الأخرى في مهرجانات سينمائية دولية عديدة. ^{[ 41 ]} كما رُشِّح فاتح أكين لجائزة السعفة الذهبية وفاز بجائزة أفضل سيناريو في مهرجان كان السينمائي عام 2007 ؛ بالإضافة إلى جائزة البرتقالة الذهبية في مهرجان أنطاليا السينمائي عام 2007؛ وجائزة لينو بروكا في مهرجان سينيمانيلا السينمائي عام 2007؛ وجائزة أفضل كاتب سيناريو في جوائز الفيلم الأوروبي عام 2007؛ وجوائز أفضل إخراج وأفضل سيناريو وأفضل فيلم روائي طويل في جوائز الفيلم الألماني عام 2008؛ وجوائز أفضل فيلم روائي طويل وأفضل سيناريو في مهرجان ريفر ران السينمائي عام 2008؛ وجائزة الفيلم البافاري عام 2008؛ وجائزة لوكس من البرلمان الأوروبي عن فيلمه " على حافة الجنة" . ^{[ 41 ]} حازت أفلام أخرى مهمة لأكين، مثل "كورتز أوند شميرزلوس " (1998)، و"إن يوليو" (2000)، و "سولينو" (2002)، و "عبور الجسر: صوت إسطنبول" (2005)، على العديد من الجوائز. ^{[ 41 ]}

يُعدّ فرزان أوزبيتك مخرجًا تركيًا شهيرًا آخر ، وقد حازت أفلامه مثل " حمام" (1997)، و "حريم سواري" (1999)، و "الجنيات الجاهلات" (2001)، و " النوافذ المواجهة " (2003)، و" القلب المقدس " (2005)، و "زحل في التقابل" (2007) على شهرة عالمية وجوائز عديدة. ^{[ 42 ]} وقد حقق فيلم " النوافذ المواجهة " (2003) نجاحًا باهرًا، حيث فاز بجائزة أفضل فيلم وجائزة لجنة التحكيم في جوائز ديفيد دي دوناتيلو لعام 2003 ، وجائزة الكرة الكريستالية وجائزة أفضل مخرج في مهرجان كارلوفي فاري السينمائي الدولي لعام 2003، وجائزة الشريط الفضي لأفضل قصة أصلية من النقابة الوطنية الإيطالية للصحفيين السينمائيين لعام 2003، وجائزة مهرجان فويل السينمائي لعام 2004، وجائزة الجمهور في مهرجان ريهوبوث بيتش للأفلام المستقلة لعام 2004، وجائزة كانفاس للجمهور في مهرجان فلاندرز السينمائي الدولي لعام 2004. ^{[ 42 ]}

تحتفل تركيا بمزيج من الأعياد الوطنية والعلمانية والدينية. فالأعياد الوطنية، مثل يوم الجمهورية (29 أكتوبر)، تُحيي ذكرى الأحداث التاريخية الهامة، بينما تُحتفل بالأعياد الدينية، مثل عيد الفطر وعيد الأضحى، على نطاق واسع من خلال التجمعات العائلية والولائم الجماعية. وتشمل الاحتفالات العامة عادةً المسيرات والعروض الشعبية والطقوس الدينية. ^{[ 46 ]}

يُعرف عيد الميلاد في تركيا باسم "نويل" ، ورغم أن غالبية الأتراك لا يحتفلون به بهذه الطريقة، إلا أن الفكرة ليست غريبة تمامًا. تعود جذور هذا الاحتفال إلى تركيا، حيث وُلد بابا نويل ويُعرف باسم "نويل بابا". لطالما كان من التقاليد أن يُحضر "نويل بابا" الهدايا للأطفال ليلة رأس السنة . كما اندمج عيد الفصح أو "باسكاليا" في المجتمع في بعض المناطق، وإن لم يكن ذلك بشكل مباشر.

يُعدّ عيد النوروز من الاحتفالات الشائعة الأخرى في تركيا ، ويُقام هذا الاحتفال بمناسبة حلول فصل الربيع وبداية العام الجديد . للنوروز تاريخ عريق، إذ يُحتفل به في مناطق مختلفة من آسيا الوسطى منذ ثلاثة آلاف عام، وخاصة في الشرق الأوسط . وفي مناطق مختلفة من تركيا، ولا سيما المناطق الكردية ، يُعتبر النوروز من أهم التقاليد الثقافية والتاريخية لهذه المناطق. ومن بين الأنشطة التي تُمارس في هذا الاحتفال إشعال النار، وارتداء الملابس الجديدة، وإقامة مراسم الرقص، وتبادل الهدايا. ^{[ 47 ] [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ]} كما يُعدّ عيد هيديريلز ^من المهرجانات المحبوبة ، ويُحتفل به على نطاق واسع في البلقان .

تُحتفل بطقوس دورة الحياة -الولادة والزواج والوفاة- بممارسات تقليدية متنوعة. وتُعدّ حفلات الزفاف، على وجه الخصوص، مناسبات فخمة قد تمتد لعدة أيام، وتتضمن الموسيقى والرقص وعادات رمزية مثل ليالي الحناء. أما الجنازات فتتبع عادةً العادات الإسلامية، بمشاركة المجتمع في الحداد وإحياء الذكرى. ^{[ 52 ]}

لا تزال التقاليد الشعبية قائمة في المناطق الريفية، وتشمل رواية القصص الشفوية والموسيقى والرقصات والحرف اليدوية. وتعكس الملابس والتطريزات ونسج السجاد المحلية الهويات والتاريخ المحلي. وتُؤدى الرقصات الشعبية مثل رقصة الزيبك (في منطقة بحر إيجة) أو رقصة الهورون (في البحر الأسود) خلال المهرجانات والمناسبات الجماعية، لتكون بمثابة تعبير عن التراث الثقافي. ^{[ 53 ]}

يُعدّ نسج السجاد ( حالي ) والمنسوجات ( كليم ) فنًا تركيًا تقليديًا يعود بجذوره إلى ما قبل الإسلام. وعلى مرّ تاريخها الطويل، دمجت فنون وحرفة نسج السجاد والمنسوجات في تركيا العديد من التقاليد الثقافية. فإلى جانب أنماط التصميم التركية السائدة، يمكن أيضًا رصد آثار أنماط فارسية وبيزنطية . كما توجد أوجه تشابه مع الأنماط المستخدمة في تصاميم السجاد الأرمني والقوقازي والكردي . وقد أثّر وصول الإسلام إلى آسيا الوسطى وتطور الفن الإسلامي أيضًا على الأنماط التركية في العصور الوسطى. وبالتالي، يعكس تاريخ التصاميم والزخارف المستخدمة في السجاد والمنسوجات التركية التاريخ السياسي والعرقي للأتراك والتنوع الثقافي للأناضول. ومع ذلك، لم تُكلل المحاولات العلمية حتى الآن بالنجاح في نسبة تصميم معين إلى عرق أو منطقة محددة، أو حتى إلى تقليد بدوي مقابل تقليد قروي. ^{[ 54 ]}

تتمتع تركيا بنظام تعليمي مركزي، حيث يستمر التعليم الإلزامي 12 عامًا. وقد شهد التعليم العالي توسعًا ملحوظًا منذ ثمانينيات القرن الماضي، مع ظهور العديد من الجامعات الخاصة والعامة. وعلى الرغم من هذه التحسينات، لا تزال الفوارق قائمة في فرص الحصول على تعليم جيد بين المناطق الحضرية والريفية. ^{[ 55 ]} وتُعد جامعة إسطنبول (1453) وجامعة إسطنبول التقنية (1773) من أقدم الجامعات التي لا تزال تعمل باستمرار.

شهد البحث العلمي في تركيا توسعًا ملحوظًا في العقود الأخيرة، لا سيما في مجالات الهندسة والتكنولوجيا الحيوية وتكنولوجيا الدفاع. وقد زادت الحكومة تمويلها للبحث والتطوير من خلال مؤسسات مثل مجلس البحوث العلمية والتكنولوجية التركي (توبيتاك)، دعمًا للابتكار والتعاون الدولي. وتُعدّ الجامعات والمجمعات التقنية في جميع أنحاء البلاد، وخاصة في أنقرة وإسطنبول، مراكزَ للبحث الأكاديمي والتطبيقي. وعلى الرغم من هذا التقدم، لا تزال هناك تحديات في استبقاء الكفاءات العلمية وتعزيز القدرة التنافسية العالمية. ^{[ 56 ]}

تشمل الرياضات التركية التقليدية المصارعة بالزيت (ياغلي غوريش)، والرماية، وألعاب الفروسية مثل الجريت. تُحتفل بهذه الرياضات، التي يعود تاريخ العديد منها إلى قبائل الترك في آسيا الوسطى، في المهرجانات الإقليمية وفعاليات التراث الثقافي. تُقام بطولة كيركبينار، وهي أقدم بطولة للمصارعة بالزيت، سنويًا في أدرنة. ^{[ 57 ]}

تُعتبر مصارعة الزيت ( ياغلي غوريش ) الرياضة الوطنية لتركيا منذ قرون. ^{[ 58 ]} وتُعدّ بطولة كيركبينار لمصارعة الزيت، التي تُقام في كيركبينار ، أدرنة ، الحدث الأشهر في هذه الرياضة. كما أنها أقدم حدث رياضي مستمر في العالم، حيث تُقام سنوياً منذ عام 1362.

تُعدّ كرة القدم الرياضة الأكثر شعبية في تركيا . ومن أبرز فرقها فنربخشة ، وغلطة سراي ، وبشكتاش . في عام 2000، رسّخ غلطة سراي مكانته كأحد أبرز الأندية الأوروبية بفوزه بكأس الاتحاد الأوروبي وكأس السوبر الأوروبي . وبعد عامين، حلّ المنتخب التركي في المركز الثالث في بطولة كأس العالم 2002 التي أقيمت في اليابان وكوريا الجنوبية، بينما وصل في عام 2008 إلى الدور نصف النهائي من بطولة أمم أوروبا 2008. ^{[ 59 ]}

تحظى رياضات أخرى شهيرة، مثل كرة السلة والكرة الطائرة، بشعبية واسعة. استضافت تركيا بطولة العالم لكرة السلة 2010 ووصلت إلى المباراة النهائية. وحلّ المنتخب الوطني لكرة السلة للرجال في المركز الثاني في بطولة أوروبا لكرة السلة 2001 ؛ بينما فاز فريق إيفيس بيلسن بكأس كوراتش عام 1996، وحلّ ثانياً في كأس سابورتا عام 1993، ووصل إلى المربع الذهبي في بطولتي اليوروليغ والسوبرليغ عامي 2000 و2001. ^{[ 60 ]} كما حقق لاعبو كرة السلة الأتراك نجاحاً في دوري الرابطة الوطنية لكرة السلة (NBA) . ففي يونيو 2004، فاز محمد أوكور ببطولة NBA مع فريق ديترويت بيستونز ، ليصبح أول لاعب تركي يحرز لقباً في الدوري. واختير أوكور ضمن فريق نجوم المؤتمر الغربي لمباراة كل النجوم في NBA عام 2007 ، ليصبح أيضاً أول لاعب تركي يشارك في هذا الحدث. ومن اللاعبين الأتراك الناجحين الآخرين في الدوري الأمريكي للمحترفين لكرة السلة (NBA) هدايت توركوغلو ، الذي حصل على جائزة أفضل لاعب متطور في الدوري لموسم 2007-2008 ، في 28 أبريل 2008. ^{[ 61 ]} وقد حظيت كرة السلة بمزيد من الاهتمام والتغطية الإعلامية في العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين، حيث شارك فريقا فنربخشة لكرة السلة وأناضولو إيفيس إس كيه في ست مباريات متتالية في الدور نصف النهائي من بطولة اليوروليغ ، إلى جانب فوزهما بلقب اليوروليغ في عامي 2017 و2021 على التوالي.

تُعدّ فرق الكرة الطائرة النسائية مثل إجزاجيباشي ، ووقف بنك ، وفنربخشة، الأكثر نجاحًا على الإطلاق في جميع الرياضات الجماعية، حيث فازت بالعديد من ألقاب وبطولات أوروبا. في موسم 2012-2013، فاز وقف بنك إسطنبول بجميع مبارياته الـ 52 وحصد خمسة ألقاب ^{[ 63 ].} فاز وقف بنك إسطنبول بست مباريات في كأس الكرة الطائرة النسائية التركية ، و12 مباراة في دوري أبطال أوروبا للسيدات ، و29 مباراة (22 مباراة في الدوري، و7 مباريات في الأدوار الإقصائية) في الدوري التركي للكرة الطائرة النسائية ، ومباراة واحدة في كأس السوبر التركي للكرة الطائرة النسائية، وأربع مباريات في بطولة العالم للأندية للكرة الطائرة النسائية التابعة للاتحاد الدولي للكرة الطائرة ، ولم يخسر أي مباراة في موسم 2012-2013. بالإضافة إلى ذلك، فقد فازوا في جميع المباريات الـ 51 التي لعبوها في عام 2013. وبعد أن بدأوا موسم 2013-2014 من الدوري التركي للكرة الطائرة للسيدات بـ 13 فوزًا، ودوري أبطال أوروبا للسيدات 2013-2014 بـ 8 انتصارات، مددوا سلسلة انتصاراتهم إلى 73 مباراة اعتبارًا من 23 يناير 2014. ^{[ 64 ]}

ازدادت شعبية رياضة السيارات مؤخرًا، لا سيما بعد إدراج رالي تركيا ضمن بطولة العالم للراليات التابعة للاتحاد الدولي للسيارات عام 2003، ^{[ 65 ]} وإدراج سباق الجائزة الكبرى التركي ضمن سباقات الفورمولا 1 عام 2005. ^{[ 66 ]} ومن بين فعاليات رياضة السيارات السنوية الهامة الأخرى التي تُقام على حلبة إسطنبول بارك، سباق الجائزة الكبرى التركي للدراجات النارية (موتو جي بي) ، وبطولة العالم للسيارات السياحية التابعة للاتحاد الدولي للسيارات ، وسلسلة سباقات جي بي 2 ، وسلسلة سباقات لومان . كما تستضيف إسطنبول وأنطاليا من حين لآخر الجولة التركية من بطولة سباقات الزوارق السريعة للفورمولا 1 ؛ بينما تُقام الجولة التركية من سلسلة سباقات ريد بُل العالمية للطائرات ، وهي مسابقة لسباقات الطائرات ، فوق القرن الذهبي في إسطنبول. وتزداد شعبية رياضة ركوب الأمواج والتزلج على الجليد والتزلج على الألواح والطيران الشراعي وغيرها من الرياضات الخطرة عامًا بعد عام. وقد فازت سيدا كاتشان بلقب بطولة فئة DSG في سباق التحمل الأوروبي TCR لعام 2024، لتصبح أول امرأة تحقق هذا الإنجاز. ^{[ 67 ]}

تحظى أنماط المصارعة الدولية التي يشرف عليها الاتحاد الدولي للمصارعة (FILA) ، مثل المصارعة الحرة والمصارعة الرومانية، بشعبية واسعة، حيث فاز المصارعون الأتراك بالعديد من ألقاب البطولات الأوروبية والعالمية والأولمبية، سواء على المستوى الفردي أو ضمن المنتخب الوطني. ^{[ 68 ]} ومن الرياضات الرئيسية الأخرى التي حقق فيها الأتراك نجاحًا دوليًا رياضة رفع الأثقال ؛ إذ حطم رافعو الأثقال الأتراك، رجالًا ونساءً، العديد من الأرقام القياسية العالمية، وفازوا بالعديد من ألقاب البطولات الأوروبية ^{[ 69 ]} والعالمية والأولمبية ^{[ 70 ]} . وقد اكتسب نعيم سليمان أوغلو وخليل موتلو مكانة أسطورية كأحد رافعي الأثقال القلائل الذين فازوا بثلاث ميداليات ذهبية في ثلاث دورات أولمبية. وينطبق الأمر نفسه على رياضة الملاكمة، حيث فازت كل من بوسة ناز جاكير أوغلو وبوسناز سورمنيلي بميداليات، بالإضافة إلى مشاركة إيبو أصلان في بطولة القتال النهائي (UFC) .

ومن بين الأسماء البارزة الأخرى زينب سونميز ( الفائزة بجولة رابطة محترفات التنس ) وسيلين إريوس ( الفائزة بسباق الرجل الحديدي للترياتلون ). ^{[ 71 ]} استضافت تركيا دورة الألعاب الجامعية الصيفية لعام 2005 في إزمير ودورة الألعاب الجامعية الشتوية لعام 2011 في أرضروم .

تشمل الأنشطة الترفيهية في تركيا المشي لمسافات طويلة، والتزلج، والسياحة الشاطئية، والمنتجعات الصحية الحرارية. وتوفر جغرافية البلاد المتنوعة - من ساحل البحر الأبيض المتوسط ​​إلى جبال شرق الأناضول - مجموعة واسعة من الأنشطة الخارجية. وقد شهدت السياحة الداخلية نموًا ملحوظًا في السنوات الأخيرة، مما ساهم في التبادل الثقافي الإقليمي. ^{[ 72 ]} ويُعدّ "يازليك" - أي "البيت الصيفي" - مفهومًا شائعًا في المجتمع لقضاء العطلات.

أصبحت تركيا مُصدِّراً رئيسياً للمنتجات الثقافية، لا سيما المسلسلات التلفزيونية والمأكولات والأزياء. تُبثّ الدراما التركية في أكثر من 150 دولة، وغالباً ما تُصوِّر مواضيع الأسرة والحب والشرف بطرقٍ تُلامس مشاعر الجماهير العالمية. كما حظيت القهوة التركية وأطباق مثل البقلاوة والكباب التركي بشهرة عالمية. ^{[ 73 ]}

أوزليم توريسي وأوغور شاهين ، هما المؤسسان المشاركان لشركة بيونتيك ، الشركة التي طورت أحد أوائل لقاحات كوفيد-19 . ويحظيان بتقدير واسع النطاق لعملهما الرائد في تقنية الحمض النووي الريبوزي المرسال (mRNA) وأبحاث السرطان.

توجد جاليات تركية كبيرة في ألمانيا وهولندا والنمسا وأمريكا الشمالية. تحافظ هذه الجاليات على روابط ثقافية مع تركيا، وتساهم في الوقت نفسه في إثراء التنوع الثقافي في بلدانها المضيفة. وتُعدّ قضايا الاندماج والهوية والانتماء العابر للحدود من المواضيع الرئيسية في دراسات الشتات. ^{[ 74 ]}

تشمل جهود تركيا في مجال الدبلوماسية الثقافية معاهد يونس إمره، التي تروج للغة والثقافة التركية في الخارج. وتُبرز مشاركتها في فعاليات دولية، مثل بينالي البندقية أو برامج التراث العالمي لليونسكو، رغبة تركيا في ترسيخ مكانتها كفاعل ثقافي عالمي. ^{[ 75 ]}

• كارزويل، جون (2006). خزف إزنيق (  الطبعة الثانية). مطبعة المتحف البريطاني. ISBN 9780714124414.
• إيتينغهاوزن، ريتشارد؛ غرابار، أوليغ؛ جينكينز-مادينا، مارلين (2001). الفن والعمارة الإسلامية: 650-1250 . مطبعة جامعة ييل. ISBN 978-0-300-08869-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 17-03-2013 .
• فريلي، جون (2011). تاريخ العمارة العثمانية . دار نشر WIT. رقم ISBN 978-1-84564-506-9.
• هاتشتاين، ماركوس. ديليوس، بيتر، محرران. (2011). الإسلام: الفن والعمارة . hfullmann. رقم ISBN 9783848003808.
• هوارد، دوغلاس أ. (2016). تاريخ تركيا (  الطبعة الثانية). سانتا باربرا، كاليفورنيا: غرينوود. ISBN 978-1-4408-3466-0.
• كايا، إبراهيم (2004). النظرية الاجتماعية والحداثات اللاحقة: التجربة التركية . مطبعة جامعة ليفربول. doi : 10.2307/j.ctt5vjm76 . ISBN 978-1-78138-845-7.
• كوبان، دوغان (2010). العمارة العثمانية . ترجمة ميل، أدير. نادي هواة جمع التحف. ISBN 9781851496044.
• رستم، أونفر (2019). الباروك العثماني: إعادة تشكيل العمارة في إسطنبول في القرن الثامن عشر . مطبعة جامعة برينستون. ISBN 9780691181875.