التقويم الغريغوري

يُعدّ التقويم الغريغوري التقويم المُستخدم في معظم أنحاء العالم. ^{[ 1 ] [ أ ]} وقد دخل حيز التنفيذ في أكتوبر 1582 عقب صدور المرسوم البابوي "إنتر غرافيسيماس" من البابا غريغوري الثالث عشر ، والذي قدّمه كتعديل للتقويم اليولياني واستبداله به . وكان التغيير الرئيسي هو اختلاف طريقة حساب السنوات الكبيسة قليلاً، ليصبح متوسط ​​طول السنة التقويمية 365.2425 يومًا بدلاً من 365.25 يومًا في التقويم اليولياني، مما يُقارب بشكلٍ أدق السنة المدارية ، أو الشمسية ، التي يبلغ طولها 365.2422 يومًا، والتي تُحددها دورة الأرض حول الشمس.

تنص قاعدة السنوات الكبيسة على أن كل سنة تقبل القسمة على أربعة هي سنة كبيسة، باستثناء السنوات التي تقبل القسمة على 100 ولكنها لا تقبل القسمة على 400. على سبيل المثال، لم تكن سنتا 1800 و1900 سنتين كبيستين، بينما كانت سنتا 1600 و2000 كذلك. ^{[ 2 ]}

كان هناك سببان لوضع التقويم الغريغوري. أولًا، استند التقويم اليولياني إلى تقدير أن متوسط ​​السنة الشمسية يبلغ 365.25 يومًا بالضبط، وهو تقدير زائد بمقدار يوم واحد تقريبًا لكل قرن، وبالتالي يحتوي على سنة كبيسة كل أربع سنوات دون استثناء. وقد قلّص الإصلاح الغريغوري متوسط ​​السنة (التقويمية) بمقدار 0.0075 يومًا لوقف انحراف التقويم بالنسبة للاعتدالين . [ ^{3 ] ثانيًا} ، في السنوات التي تلت مجمع نيقية الأول عام 325 ميلاديًا، ^{[ ب ]} تسببت الأيام الكبيسة الزائدة التي أدخلتها خوارزمية التقويم اليولياني في انحراف التقويم بحيث أصبح اعتدال مارس يحدث قبل موعده المحدد في 21 مارس. وكان هذا التاريخ مهمًا للكنائس المسيحية، لأنه أساسي لحساب موعد عيد الفصح . لإعادة تأسيس الرابطة، قام الإصلاح بتقديم التاريخ بمقدار 10 أيام: ^{[ ج ]} تبع يوم الخميس 4 أكتوبر 1582 يوم الجمعة 15 أكتوبر 1582. ^{[ 3 ]} بالإضافة إلى ذلك، قام الإصلاح أيضًا بتغيير الدورة القمرية التي استخدمتها الكنيسة لحساب تاريخ عيد الفصح، لأن الأقمار الجديدة الفلكية كانت تحدث قبل أربعة أيام من التواريخ المحسوبة.

تبنت الدول الكاثوليكية في أوروبا وممتلكاتها ما وراء البحار هذا الإصلاح في البداية. وعلى مدى القرون الثلاثة التالية، ^انتقلت الدول البروتستانتية والأرثوذكسية الشرقية تدريجيًا إلى ما أسمته " التقويم المُحسَّن "، ^{[ ]} وكانت اليونان آخر دولة أوروبية تتبنى هذا التقويم (للاستخدام المدني فقط) عام ١٩٢٣. ^{[ ٤ ]} ومع ذلك، لا تزال العديد من الكنائس الأرثوذكسية تستخدم التقويم اليولياني في الطقوس الدينية وتحديد مواعيد الأعياد الرئيسية. ولتحديد التاريخ بدقة خلال الفترة الانتقالية (في الوثائق المعاصرة أو في النصوص التاريخية)، استُخدم كلا النظامين ، ووُصف أحدهما بـ "النمط القديم" والآخر بـ"النمط الجديد" حسب الاقتضاء. وخلال القرن العشرين، تبنت معظم الدول غير الغربية هذا التقويم أيضًا، على الأقل للأغراض المدنية .

التقويم الغريغوري، كالتقويم اليولياني ، هو تقويم شمسي يتكون من 12 شهرًا، يتراوح عدد أيام كل شهر بين 28 و31 يومًا. يتألف العام في كلا التقويمين من 365 يومًا، مع إضافة يوم كبيس إلى شهر فبراير في السنوات الكبيسة . تتشابه الأشهر وعددها في التقويم الغريغوري مع التقويم اليولياني. الفرق الوحيد هو أن التقويم الغريغوري يُلغي يومًا كبيسًا في ثلاث سنوات من كل 400 عام، ويُبقيه دون تغيير في السنة الرابعة.

تحدث السنة الكبيسة عادةً كل أربع سنوات: تاريخيًا، كان يُضاف اليوم الكبيس بمضاعفة يوم 24 فبراير - إذ كان هناك بالفعل يومان يحملان تاريخ 24 فبراير . مع ذلك، جرت العادة لسنوات عديدة على وضع اليوم الإضافي في نهاية شهر فبراير، بإضافة يوم 29 فبراير ليكون اليوم الكبيس. قبل تنقيح التقويم الروماني العام عام 1969 ، كانت الكنيسة الكاثوليكية تُؤجل الاحتفال بأعياد فبراير بعد يوم 23 بيوم واحد في السنوات الكبيسة؛ ولا تزال القداسات التي تُقام وفقًا للتقويم السابق تعكس هذا التأخير. ^{[ 5 ]} 

تُحدد السنوات الميلادية بأرقام السنوات المتسلسلة. ^{[ 6 ]} يُحدد تاريخ التقويم بالكامل من خلال السنة (مرقمة وفقًا لعصر تقويمي ، في هذه الحالة العصر الميلادي أو العصر المشترك )، والشهر (محددًا بالاسم أو الرقم)، ويوم الشهر (مرقمة بالتسلسل بدءًا من 1). على الرغم من أن السنة الميلادية تمتد حاليًا من 1 يناير إلى 31 ديسمبر، إلا أن أرقام السنوات كانت في السابق تعتمد على نقطة بداية مختلفة ضمن التقويم .

تتكرر دورات التقويم (مع إهمال الحسابات القمرية وحسابات عيد الفصح) كل 400 عام، أي ما يعادل 146,097 يومًا. ^{[ هـ ] [ و ]} من هذه السنوات الـ 400، 303 سنوات عادية تتكون من 365 يومًا ، و97 سنة كبيسة تتكون من 366 يومًا. يبلغ متوسط ​​السنة التقويمية 365 + 97 / 400 يومًا = 365.2425 يومًا، أو 365 يومًا و5 ساعات و49 دقيقة و12 ثانية. ^{[ ز ]} تحتوي الدورة على 20,871 أسبوعًا بالضبط (146,097 = 7 × 20,871).

كان التقويم الغريغوري إصلاحًا للتقويم اليولياني. وقد أُقرّ بموجب المرسوم البابوي " إنتر غرافيسيماس" الصادر في 24 فبراير 1582 عن البابا غريغوري الثالث عشر، ^{[ 3 ]} الذي سُمّي التقويم باسمه. وكان الدافع وراء هذا التعديل هو جعل موعد الاحتفال بعيد الفصح متوافقًا مع وقت الاحتفال به عند تقديمه من قِبل الكنيسة الأولى. فقد أدّى الخطأ في التقويم اليولياني (افتراضه أن السنة تتكون من 365.25 يومًا بالضبط) إلى انحراف موعد الاعتدال الربيعي عن الواقع، وبالتالي نشأ خطأ في حساب موعد عيد الفصح . ورغم أن توصية مجمع نيقية الأول عام 325 نصّت على أن يحتفل جميع المسيحيين بعيد الفصح في اليوم نفسه، إلا أن الأمر استغرق قرابة خمسة قرون قبل أن يحقق جميع المسيحيين تقريبًا هذا الهدف من خلال تبني قواعد كنيسة الإسكندرية (انظر عيد الفصح للاطلاع على المسائل التي نشأت). ^{[ ح ]}

تحضير

في عام ١٥٤٥، أذن مجمع ترينت للبابا بولس الثالث بإصلاح التقويم، مُلزماً بإعادة تاريخ الاعتدال الربيعي إلى ما كان عليه وقت انعقاد مجمع نيقية الأول عام ٣٢٥، وأن يُصمّم تعديلٌ على التقويم لمنع أي انحرافٍ مستقبلي. وهذا من شأنه أن يُتيح تحديد موعد عيد الفصح بدقةٍ وانتظامٍ أكبر.

في عام ١٥٧٧، أُرسلت خلاصةٌ إلى علماء رياضياتٍ خبراء من خارج لجنة الإصلاح لإبداء آرائهم. اعتقد بعض هؤلاء الخبراء، بمن فيهم جيامباتيستا بينيديتي وجوزيبي موليتو ، أنه ينبغي حساب عيد الفصح من الحركات الحقيقية للشمس والقمر، بدلاً من استخدام طريقةٍ جدولية، لكن هذه التوصيات لم تُعتمد. ^{[ ١١ ]} وكان الإصلاح المُعتمد تعديلاً لاقتراحٍ قدّمه الطبيب الكالابري ألويسيوس ليليوس (أو ليليو). ^{[ ١٢ ]}

تضمن اقتراح ليليوس تقليل عدد السنوات الكبيسة في أربعة قرون من 100 إلى 97، وذلك بجعل ثلاث من أصل أربع سنوات قرنية سنوات مشتركة بدلاً من السنوات الكبيسة. كما وضع مخططًا أصليًا وعمليًا لتعديل دورات القمر عند حساب التاريخ السنوي لعيد الفصح، مما حل عقبة طويلة الأمد أمام إصلاح التقويم.

قدّمت الجداول القديمة متوسط ​​خط طول الشمس. ^{[ i ]} لاحظ عالم الرياضيات الألماني كريستوفر كلافيوس ، واضع التقويم الغريغوري، أن الجداول لم تتفق لا على وقت مرور الشمس بالاعتدال الربيعي ولا على طول السنة المدارية المتوسطة. كما لاحظ تيكو براهي وجود اختلافات. ^{[ 15 ] [ 16 ]} اقترح بيتروس بيتاتوس من فيرونا قاعدة السنة الكبيسة في التقويم الغريغوري (97 سنة كبيسة في 400 سنة) عام 1560. وأشار إلى أنها تتوافق مع السنة المدارية في جداول ألفونسين ومع متوسط ​​السنة المدارية لكوبرنيكوس ( في كتابه "حول دوران الأرض" ) وإيراسموس راينهولد ( في جداول بروتينيك ). كانت متوسطات السنوات الاستوائية الثلاث في التقويم البابلي الستيني ، كزيادة على 365 يومًا (كما كانت تُستخرج من جداول متوسط ​​خطوط الطول)، هي 0.14، 33، 9، 57 (ألفونسين)، و0.14، 33، 11، 12 (كوبرنيكوس)، و0.14، 33، 9، 24 (رينهولد). ^{[ j ]} وبالتدوين العشري، تساوي هذه القيم 0.24254606، و0.24255185، و0.24254352 على التوالي. جميع القيم متطابقة حتى منزلتين عشريتين (0.14، 33، تساوي 0.2425 عشريًا)، وهذا هو أيضًا متوسط ​​طول السنة الميلادية. لذا، كان حل بيتاتوس ليحظى بقبول علماء الفلك. ^{[ 17 ]}

تضمنت مقترحات ليليوس عنصرين. أولًا، اقترح تصحيحًا لطول السنة. يبلغ متوسط ​​طول السنة المدارية 365.24219 يومًا. ^{[ 18 ]} أما القيمة الشائعة الاستخدام في زمن ليليوس، والمستمدة من جداول ألفونسين، فهي 365.2425463 يومًا. ^{[ 12 ]} وبما أن متوسط ​​طول السنة اليوليانية هو 365.25 يومًا، فإن السنة اليوليانية أطول بحوالي 11 دقيقة من متوسط ​​السنة المدارية. ينتج عن هذا التباين انحرافٌ يبلغ حوالي ثلاثة أيام كل 400 عام. نتج عن اقتراح ليليوس متوسط ​​طول سنة يبلغ 365.2425 يومًا . عند إصلاح غريغوري، كان هناك بالفعل انحرافٌ قدره 10 أيام منذ مجمع نيقية، مما أدى إلى وقوع الاعتدال الربيعي في 10 أو 11 مارس بدلًا من التاريخ المحدد كنسيًا في 21 مارس، ولو لم يُصلح لكان الانحراف قد ازداد. اقترح ليليوس أنه ينبغي تصحيح الانحراف الذي يبلغ 10 أيام عن طريق حذف يوم الكبيسة اليولياني في كل مرة من مرات حدوثه العشر على مدى أربعين عامًا، مما يوفر عودة تدريجية للاعتدال إلى 21 مارس.

قام كريستوفر كلافيوس بتوسيع عمل ليليوس في مجلدٍ مُحكم الحجة مؤلف من 800 صفحة. وقد دافع لاحقًا عن عمله وعمل ليليوس ضد المنتقدين. كان رأي كلافيوس أن التصحيح يجب أن يتم بخطوة واحدة، وكانت هذه النصيحة هي التي ساد بها رأي غريغوري.

تكوّن المكوّن الثاني من تقريب يُوفّر تقويمًا دقيقًا وبسيطًا قائمًا على قواعد مُحدّدة. كانت صيغة ليليوس عبارة عن تصحيح لمدة عشرة أيام لعكس الانحراف الذي حدث منذ مجمع نيقية، وفرض يوم كبيس في 97 سنة فقط من أصل 400 بدلًا من سنة واحدة من أصل 4. وكانت القاعدة المقترحة هي أن "السنوات التي تقبل القسمة على 100 تُعتبر سنوات كبيسة فقط إذا كانت تقبل القسمة على 400 أيضًا".

تطلّبت الدورة القمرية التي تبلغ 19 عامًا مراجعةً، لأنّ الهلال الفلكي كان، وقت الإصلاح، يسبق الهلال المحسوب بأربعة أيام. ^{[ 8 ]} وكان من المقرر تصحيحها بيوم واحد كل 300 أو 400 عام (8 مرات في 2500 عام)، بالإضافة إلى تصحيحات للسنوات التي لم تعد سنوات كبيسة (مثل 1700، 1800، 1900، 2100، إلخ). في الواقع، تمّ تقديم طريقة جديدة لحساب تاريخ عيد الفصح. وقد تمّ تنقيح الطريقة التي اقترحها ليليوس بعض الشيء في الإصلاح النهائي. ^{[ 19 ]}

عند تطبيق التقويم الجديد، تم تصحيح الخطأ المتراكم على مدى القرون الثلاثة عشر الماضية منذ مجمع نيقية بحذف عشرة أيام. فقد تبع يوم الخميس الموافق 4 أكتوبر 1582 في التقويم اليولياني اليوم الأول من التقويم الغريغوري، وهو يوم الجمعة الموافق 15 أكتوبر 1582 (دون أن يتأثر تتابع أيام الأسبوع).

أول تقويم غريغوري مطبوع

بعد شهر من إصدار مرسوم الإصلاح، منح البابا (بموجب مرسوم بابوي بتاريخ 3 أبريل 1582) أنطونيو ليليو الحق الحصري في نشر التقويم لمدة عشر سنوات. طُبع التقويم القمري الجديد (Lunario Novo secondo la nuova riforma) ^{[ k ]} على يد فينتشنزو أكولتي، وهو من أوائل التقاويم التي طُبعت في روما بعد الإصلاح، ويُشير في أسفله إلى أنه وُقّع بتفويض بابوي ومن قِبل ليليو ( Con licentia delli Superiori... et permissu Ant(onii) Lilij ). أُلغي المرسوم البابوي في 20 سبتمبر 1582، نظرًا لعدم قدرة أنطونيو ليليو على تلبية الطلب المتزايد على النسخ. ^{[ 20 ]}

التبني

رغم أن إصلاحات غريغوري قد سُنّت بأبهى صورها المتاحة للكنيسة، إلا أن المرسوم البابوي لم يكن له أي سلطة خارج الكنيسة الكاثوليكية (التي كان هو مرجعها الديني الأعلى) والدولة البابوية (التي كان يحكمها شخصيًا). وكانت التغييرات التي اقترحها عبارة عن تعديلات على التقويم المدني، الأمر الذي استلزم اعتمادها من قبل السلطات المدنية في كل دولة لتصبح نافذة قانونًا.

أصبح المرسوم البابوي "إنتر غرافيسيماس" قانونًا للكنيسة الكاثوليكية عام 1582، لكنه لم يُعترف به من قِبل الكنائس البروتستانتية ، والكنائس الأرثوذكسية الشرقية ، والكنائس الأرثوذكسية المشرقية ، وبعض الكنائس الأخرى. ونتيجةً لذلك، تباينت مجددًا مواعيد الاحتفال بعيد الفصح والأعياد المرتبطة به بين مختلف الكنائس المسيحية.

في 29 سبتمبر 1582، أصدر فيليب الثاني ملك إسبانيا مرسومًا يقضي بالتحول من التقويم اليولياني إلى التقويم الغريغوري. ^{[ 21 ]} وقد أثر هذا القرار على معظم أنحاء أوروبا الكاثوليكية، إذ كان فيليب آنذاك حاكمًا لإسبانيا والبرتغال، فضلًا عن أجزاء كبيرة من إيطاليا . ^{[ 22 ]} في هذه المناطق، وكذلك في الكومنولث البولندي الليتواني ^{[ 23 ]} وفي الولايات البابوية، طُبِّق التقويم الجديد في التاريخ المحدد في المرسوم، حيث أعقب يوم الخميس اليولياني، 4 أكتوبر 1582، يوم الجمعة الغريغوري، 15 أكتوبر. وقد لحقت المستعمرات الإسبانية والبرتغالية بالركب لاحقًا بسبب تأخر الاتصالات. ^{[ 24 ]} أما فرنسا، القوة الكاثوليكية الكبرى الأخرى في أوروبا الغربية، فقد اعتمدت التغيير بعد بضعة أشهر: حيث أعقب يوم 9 ديسمبر يوم 20 ديسمبر. ^{[ 25 ]}

اعترضت العديد من الدول البروتستانتية في البداية على تبني ابتكار كاثوليكي؛ إذ خشي بعض البروتستانت أن يكون التقويم الجديد جزءًا من مؤامرة لإعادتهم إلى الكاثوليكية. فعلى سبيل المثال، لم يستطع البريطانيون تبني النظام الكاثوليكي صراحةً: فقد نصّ ملحق قانون التقويم (النمط الجديد) لعام 1750 على حساب تاريخ عيد الفصح الذي حقق النتيجة نفسها التي حققتها قواعد غريغوري، دون الإشارة إليه صراحةً. ^{[ 26 ]}

اعتمدت بريطانيا والإمبراطورية البريطانية (بما في ذلك الجزء الشرقي مما يُعرف الآن بالولايات المتحدة) التقويم الغريغوري في عام 1752. وتبعتها السويد في عام 1753.

قبل عام ١٩١٧، كانت تركيا تستخدم التقويم الهجري القمري للأغراض العامة، والتقويم اليولياني للأغراض المالية. وتم تحديد بداية السنة المالية في الأول من مارس، وكان رقم السنة مكافئًا تقريبًا للسنة الهجرية (انظر تقويم جلال الدين الرومي ). ولأن السنة الشمسية أطول من السنة القمرية، فقد استلزم ذلك في البداية استخدام "سنوات انتقالية" بين الحين والآخر عندما يقفز رقم السنة المالية. ابتداءً من الأول من مارس ١٩١٧، أصبحت السنة المالية ميلادية بدلًا من يوليانية. وفي الأول من يناير ١٩٢٦، تم توسيع نطاق استخدام التقويم الميلادي ليشمل الأغراض العامة، وأصبح رقم السنة مماثلًا لما هو عليه في معظم البلدان الأخرى.

التبني حسب البلد

سنة	البلدان / المناطق
1582	إسبانيا ، والبرتغال ، وفرنسا ، والكومنولث البولندي الليتواني ، وإيطاليا ، والأراضي المنخفضة الكاثوليكية ، ولوكسمبورغ ، ومستعمراتها
1584	بوهيميا ، وبعض الكانتونات السويسرية الكاثوليكية [ ل ]
1610	بروسيا
1648	الألزاس
1682	ستراسبورغ
1700	البلدان المنخفضة البروتستانتية ، الدنمارك - النرويج ، بعض الكانتونات السويسرية البروتستانتية [ ل ]
1752	بريطانيا العظمى ، أيرلندا ، والإمبراطورية البريطانية "الأولى" (1707-1783)
1753	السويد ، بما في ذلك فنلندا
1873	اليابان
1875	مصر
1896	كوريا
1912	الصين ، ألبانيا
1915	لاتفيا ، ليتوانيا
1916	بلغاريا
1917	الإمبراطورية العثمانية
1918	أوكرانيا ، روسيا ، إستونيا
1919	رومانيا ، يوغوسلافيا [ م ]
1923	اليونان
1926	تركيا ( سنوات العصر الميلادي ؛ التواريخ الغريغورية مستخدمة منذ عام 1917، اعتماد الدولة العثمانية لها)
2016	المملكة العربية السعودية

يُحدد هذا القسم دائمًا اليوم الكبيس في 29 فبراير، على الرغم من أنه كان يُحسب دائمًا بمضاعفة 24 فبراير (يوم البيسيكستوم (ضعف السادس) أو يوم البيسيكستيل) حتى أواخر العصور الوسطى . كان التقويم الغريغوري متقدمًا قبل عام 1582 (حُسب عكسيًا على الأساس نفسه، للسنوات التي سبقت 1582)، ويزداد الفرق بين تواريخ التقويمين الغريغوري واليولياني بمقدار ثلاثة أيام كل أربعة قرون (جميع نطاقات التواريخ مشمولة).

تُعطي المعادلة التالية عدد الأيام التي يسبق فيها التقويم الغريغوري التقويم اليولياني، ويُسمى هذا الفرق "الفرق الزمني" بين التقويمين. ويعني الفرق السالب أن التقويم اليولياني يسبق التقويم الغريغوري. ^{[ 28 ]}$${\displaystyle D=\left\lfloor {Y/100}\right\rfloor -\left\lfloor {Y/400}\right\rfloor -2,}$$ أين${\displaystyle D}$هو الفرق العلماني و${\displaystyle Y}$السنة باستخدام الترقيم الفلكي للسنوات ، أي استخدم 1 − (سنة قبل الميلاد) لسنوات ما قبل الميلاد.${\displaystyle \left\lfloor {x}\right\rfloor }$يعني ذلك أنه إذا لم تكن نتيجة القسمة عددًا صحيحًا، فسيتم تقريبها إلى أقرب عدد صحيح.

القاعدة العامة، في السنوات التي تكون سنوات كبيسة في التقويم اليولياني ولكن ليس في التقويم الغريغوري، هي:

حتى 28 فبراير في التقويم المراد تحويله ، أضف يومًا واحدًا أقل أو اطرح يومًا واحدًا أكثر من القيمة المحسوبة. أعطِ شهر فبراير عدد الأيام المناسب للتقويم المراد تحويله . عند طرح الأيام لحساب المكافئ الغريغوري لـ 29 فبراير (اليولياني)، يتم تجاهل 29 فبراير. وبالتالي، إذا كانت القيمة المحسوبة -4، فإن المكافئ الغريغوري لهذا التاريخ هو 24 فبراير. ^{[ 29 ] [ 30 ]}

كانت السنة المستخدمة في تحديد التواريخ خلال الجمهورية الرومانية والإمبراطورية الرومانية هي السنة القنصلية، التي بدأت في اليوم الذي تولى فيه القناصل مناصبهم لأول مرة - على الأرجح 1 مايو قبل عام 222  قبل الميلاد، و15 مارس من  عام 222 قبل الميلاد، و1 يناير من عام 153  قبل الميلاد. ^{[ 44 ]} أما التقويم اليولياني، الذي بدأ عام 45 قبل الميلاد، فقد استمر في استخدام 1 يناير كأول يوم في السنة الجديدة . وعلى الرغم من تغير السنة المستخدمة في تحديد التواريخ، إلا أن السنة المدنية ظلت تُظهر شهورها بالترتيب من يناير إلى ديسمبر منذ العصر الجمهوري الروماني وحتى الوقت الحاضر.

خلال العصور الوسطى، وتحت تأثير الكنيسة الكاثوليكية، قامت العديد من دول أوروبا الغربية بنقل بداية السنة إلى أحد الأعياد المسيحية المهمة - 25 ديسمبر ( عيد الميلاد )، 25 مارس ( عيد البشارة )، أو عيد الفصح، ^{[ 45 ]} بينما بدأت الإمبراطورية البيزنطية عامها في 1 سبتمبر، وبدأت روسيا عامها في 1 مارس حتى عام 1492، عندما تم نقل السنة الجديدة إلى 1  سبتمبر. ^{[ 46 ]}

في الاستخدام الشائع، كان يُعتبر الأول من يناير رأس السنة الميلادية ويُحتفل به على هذا النحو، ^{[ 47 ]} ولكن، من القرن الثاني عشر حتى عام 1751، كانت السنة القانونية في إنجلترا تبدأ في 25 مارس ( عيد السيدة العذراء ). ^{[ 48 ]} فعلى سبيل المثال، تُشير سجلات البرلمان إلى إعدام تشارلز الأول في 30 يناير على أنه حدث في عام 1648 (لأن السنة لم تنتهِ حتى 24 مارس)، ^{[ 49 ]} على الرغم من أن بعض الروايات التاريخية اللاحقة تُعدّل بداية السنة إلى الأول من يناير وتُسجّل الإعدام على أنه حدث في عام 1649. ^{[ 50 ]}

غيّرت معظم دول أوروبا الغربية بداية السنة إلى الأول من يناير قبل اعتمادها التقويم الغريغوري. فعلى سبيل المثال، غيّرت اسكتلندا بداية رأس السنة الاسكتلندية إلى الأول من  يناير عام 1600 (مما جعل عام 1599 عامًا قصيرًا). كما غيّرت إنجلترا وأيرلندا والمستعمرات البريطانية بداية السنة إلى الأول من يناير عام 1752 (وبالتالي كان عام 1751 عامًا قصيرًا بـ 282 يومًا فقط). ثم في سبتمبر من عام 1752، تم اعتماد التقويم الغريغوري في جميع أنحاء بريطانيا ومستعمراتها (انظر قسم الاعتماد ). وقد نُفّذ هذان الإصلاحان بموجب قانون التقويم (النمط الجديد) لعام 1750. ^{[ 51 ]}

في بعض البلدان، ينص مرسوم أو قانون رسمي على أن بداية السنة يجب أن تكون في الأول من يناير. وفي هذه البلدان، يمكن تحديد تاريخ محدد أصبح فيه بدء السنة في الأول من يناير هو القاعدة. ^{[ 52 ]} أما في بلدان أخرى، فقد تباينت العادات، وتغير موعد بدء السنة تبعًا للموضة وتأثيرات الدول الأخرى. ولم يحدد المرسوم البابوي ولا القوانين الملحقة به تاريخًا محددًا لهذا البدء، مع أن الأخيرة تنص على أن " الرقم الذهبي " لعام 1752 ينتهي في ديسمبر، وأن سنة جديدة (ورقمًا ذهبيًا جديدًا) تبدأ في يناير 1753. ^{[ 53 ]}

خلال الفترة ما بين عام 1582، حين اعتمدت أولى الدول التقويم الغريغوري، وعام 1923، حين اعتمدته آخر دولة أوروبية، كان من الضروري في كثير من الأحيان الإشارة إلى تاريخ بعض الأحداث في كلٍّ من التقويم اليولياني والتقويم الغريغوري، على سبيل المثال، "10/21 فبراير 1750/51"، حيث يُعزى هذا التاريخ المزدوج إلى أن بعض الدول كانت تبدأ سنتها المرقمة في 1 يناير، بينما كانت دول أخرى لا تزال تستخدم تاريخًا مختلفًا. حتى قبل عام 1582، كان لا بد أحيانًا من كتابة تاريخين للسنة بسبب اختلاف بدايات السنة في مختلف البلدان. ​​ويشير وولي، في سيرته الذاتية لجون دي (1527-1608/9)، إلى أنه مباشرةً بعد عام 1582، اعتاد كتّاب الرسائل الإنجليز استخدام "تاريخين" في رسائلهم، أحدهما بالتقويم القديم والآخر بالتقويم الجديد. ^{[ 54 ]}

يؤدي تطبيق التقويم الغريغوري على التواريخ السابقة لتاريخ اعتماده الرسمي في أي منطقة إلى تقويم استباقي ، والذي ينبغي استخدامه بحذر. ولأغراض الاستخدام العادي، تُعرض تواريخ الأحداث التي وقعت قبل 15 أكتوبر 1582 كما كانت في التقويم اليولياني، حيث يبدأ العام في 1 يناير، دون تحويلها إلى ما يُقابلها في التقويم الغريغوري. على سبيل المثال، يُعتبر تاريخ معركة أجينكورت مُجمعًا على أنه 25 أكتوبر 1415، وهو يوم القديس كريسبين .

لكن خلال الفترة ما بين 15 أكتوبر 1582 و14 سبتمبر 1752 (تاريخ إدخالها القانوني في الإمبراطورية البريطانية)، يبرز خطر كبير لسوء الفهم في النصوص الإنجليزية. (وتظهر مشكلة مماثلة في النصوص الروسية (حتى عام 1917) واليونانية (حتى عام 1923)). قد يحدث هذا عندما يُسجّل الحدث نفسه بتاريخين مختلفين (بل وقد يختلف رقم السنة): أحدهما مُسجّل بالتاريخ الغريغوري في بعض تواريخ أوروبا القارية ، والآخر بالتاريخ اليولياني في مصادر التاريخ الإنجليزية. وحتى في هذه الحالة، تُذكر الأحداث التي وقعت في القارة الأوروبية عادةً في التواريخ الإنجليزية وفقًا للعرف المحلي الذي وقع فيه الحدث، أي عادةً التقويم الغريغوري. على سبيل المثال، تُذكر معركة بلينهايم دائمًا في 13 أغسطس 1704. وقد يحدث الالتباس عندما يؤثر حدث ما على كلا التاريخين. على سبيل المثال، أبحر ويليام الثالث ملك إنجلترا من هولندا في 11 نوفمبر 1688 (التقويم الغريغوري) ووصل إلى بريكسهام في إنجلترا في 5 نوفمبر 1688 (التقويم اليولياني).

استمر التقويم الغريغوري في استخدام الأشهر اليوليانية ، التي لها أسماء لاتينية وعدد أيام غير منتظم :

• يناير (31 يومًا)، من اللاتينية : mēnsis Iānuārius ، "شهر يانوس "، ^{[ 57 ]} إله البوابات والمداخل والبدايات والنهايات عند الرومان.
• فبراير (28 يومًا في السنوات العادية و29 يومًا في السنوات الكبيسة )، من mēnsis Februārius ، "شهر فبراير "، وهو المهرجان الروماني للتطهير والتنقية، ^{[ 58 ] [ 59 ]} مشتق من كلمة حمى ، ^{[ 58 ]} إله الموت الأتروسكي Februus ("المطهر")، والكلمة الهندية الأوروبية البدائية للكبريت ^{[ 58 ]}
• مارس (31 يومًا)، من mēnsis Mārtius ، "شهر المريخ "، ^{[ 60 ]} إله الحرب الروماني ^{[ 59 ]}
• أبريل (30 يومًا)، من mēnsis Aprīlis ، ذات معنى غير مؤكد ^{[ 61 ]} ولكنها عادة ما تكون مشتقة من شكل من أشكال الفعل aperire ("يفتح") ^{[ q ]} أو اسم الإلهة أفروديت ^{[ 59 ] [ r ]}
• شهر مايو (31 يومًا)، مشتق من كلمة mēnsis Māius ، أي "شهر مايا "، ^{[ 65 ]} وهي إلهة نباتية رومانية ^{[ 59 ]} اسمها مشتق من الكلمة اللاتينية magnus ("عظيم") ^{[ 65 ]} والكلمة الإنجليزية major
• يونيو ⁽ 30 يومًا)، من mēnsis Iūnius ، "شهر جونو "، ^{[ 66 ]} إلهة الزواج والولادة والحكم الرومانية [ ^{59 ]}
• يوليو (31 يومًا)، من mēnsis Iūlius '، "شهر يوليوس قيصر "، شهر ميلاد قيصر، الذي تم تأسيسه في عام 44  قبل الميلاد ^{[ 67 ]} كجزء من إصلاحاته التقويمية ^{[ 59 ].}
• أغسطس (31 يومًا)، من mēnsis Augustus ، "شهر أغسطس "، الذي أسسه أغسطس في عام 8  قبل الميلاد بالاتفاق مع يوليو ومن وقوع العديد من الأحداث المهمة خلال الشهر أثناء صعوده إلى السلطة ^{[ 68 ].}
• سبتمبر (30 يومًا)، من mēnsis september ، "الشهر السابع"، من السنة الرومانية المكونة من عشرة أشهر لرومولوس حوالي 750  قبل الميلاد ^{[ 69 ]}
• أكتوبر (31 يومًا)، من mēnsis octōber ، "الشهر الثامن"، من السنة الرومانية المكونة من عشرة أشهر لرومولوس حوالي 750  قبل الميلاد ^{[ 70 ]}
• نوفمبر (30 يومًا)، من mēnsis november ، "الشهر التاسع"، من السنة الرومانية المكونة من عشرة أشهر لرومولوس حوالي 750  قبل الميلاد ^{[ 71 ]}
• ديسمبر (31 يومًا)، من mēnsis december ، "الشهر العاشر"، من السنة الرومانية المكونة من عشرة أشهر لرومولوس حوالي 750  قبل الميلاد ^{[ 72 ]}

يحاول الأوروبيون أحيانًا تذكر عدد أيام كل شهر بحفظ شكل من أشكال البيت الشعري التقليدي " ثلاثون يومًا في سبتمبر ". يظهر هذا البيت في اللاتينية، ^{[ 73 ]} والإيطالية، ^{[ 74 ]} والفرنسية، ^{[ 75 ]} والبرتغالية، ^{[ 76 ]} وينتمي إلى تراث شفوي واسع ، لكن أقدم شكل موثق حاليًا للقصيدة هو الهوامش الإنجليزية المدرجة في تقويم القديسين حوالي عام 1425 : ^{[ 77 ] [ 78 ] [ 79 ]}

ظهرت تنويعات على هذه القصيدة في كتاب " حكايات الأم أوز" ولا تزال تُدرّس في المدارس. وقد سُخر من عدم جدوى هذه الأساليب التذكيرية  المعقدة في قول: "لسبتمبر ثلاثون يومًا / أما الباقي فلا أتذكره" ^{[ 80 ]} ، ولكنها وُصفت أيضًا بأنها "ربما القصيدة الوحيدة من القرن السادس عشر التي يحفظها معظم الناس عن ظهر قلب" ^{[ 81 ]} . ومن البدائل غير اللفظية الشائعة أسلوب تذكير مفاصل الأصابع ، حيث تُعتبر مفاصل الأصابع شهورًا من 31 يومًا، والمسافات بينها شهورًا من أيام أقل. باستخدام كلتا اليدين، يمكن البدء من مفصل الخنصر (يناير) والعد أفقيًا، مع حذف المسافة بين مفصلي السبابة (يوليو وأغسطس). ويمكن اتباع الإجراء نفسه باستخدام مفاصل يد واحدة، بالعودة من الأخير (يوليو) إلى الأول (أغسطس) والاستمرار. ومن الطرق المشابهة للتذكر هي التحرك لأعلى على لوحة مفاتيح البيانو بنصف نغمة بدءًا من مفتاح F، مع اعتبار المفاتيح البيضاء بمثابة النغمات الأطول والمفاتيح السوداء بمثابة النغمات الأقصر.

إلى جانب نظام الأشهر، يوجد نظام الأسابيع . يوفر التقويم، سواءً كان ورقياً أو إلكترونياً، تحويلاً من تاريخ معين إلى يوم من أيام الأسبوع ، ويعرض تواريخ متعددة ليوم واحد من أيام الأسبوع والشهر. يُعدّ حساب يوم الأسبوع أمراً معقداً نظراً لعدم انتظام التقويم الغريغوري. فعندما اعتمدت الدول التقويم الغريغوري، استمرت الدورة الأسبوعية دون انقطاع. على سبيل المثال، في حالة الدول القليلة التي اعتمدت التقويم المُعدّل في التاريخ الذي اقترحه البابا غريغوري الثالث عشر لاعتماده، وهو يوم الجمعة 15 أكتوبر 1582، كان التاريخ السابق هو يوم الخميس 4 أكتوبر 1582 (حسب التقويم اليولياني).

تختلف الآراء حول ترقيم أيام الأسبوع. يبدأ ترقيم أيام الأسبوع وفقًا لمعيار ISO 8601 ، الشائع استخدامه عالميًا، بيوم الاثنين (اليوم 1). غالبًا ما تُدرج جداول التقويم الشهرية المطبوعة أيام الاثنين في العمود الأول (الأيسر) من التواريخ، وأيام الأحد في العمود الأخير. في أمريكا الشمالية، يبدأ الأسبوع عادةً يوم الأحد وينتهي يوم السبت.

يُحسّن التقويم الغريغوري التقريب الذي يُقدّمه التقويم اليولياني بحذف ثلاثة أيام كبيسة كل 400 عام، مما يُعطي متوسط ​​طول السنة 365.2425 يومًا شمسيًا . ^{[ 82 ]} يُعاني هذا التقريب من خطأ يُقدّر بيوم واحد تقريبًا كل 3030 عامًا ^{( وكالة ناسا} : يوم واحد كل 3333.3 عامًا) مقارنةً بالقيمة الحالية للسنة المدارية المتوسطة . مع ذلك، ونظرًا لترنّح الاعتدالين ، وهو ليس ثابتًا، وحركة الحضيض ( التي تؤثر على سرعة دوران الأرض حول الشمس)، فإن الخطأ بالنسبة للاعتدال الربيعي الفلكي مُتغيّر؛ وباستخدام متوسط ​​الفترة بين الاعتدالين الربيعيين قرب عام 2000، والبالغ 365.24237 يومًا ^{[ 83 ]} ، يُشير ذلك إلى خطأ أقرب إلى يوم واحد كل 7700 عام. وبأي معيار، فإن التقويم الغريغوري أكثر دقة بشكل كبير من خطأ التقويم اليولياني الذي يبلغ يومًا واحدًا في 128 عامًا (متوسط ​​السنة 365.25 يومًا).

في القرن التاسع عشر، اقترح السير جون هيرشل تعديلًا على التقويم الغريغوري بإضافة 969 يومًا كبيسًا كل 4000 عام، بدلًا من 970 يومًا كبيسًا التي كان يضيفها التقويم الغريغوري خلال الفترة نفسها. ^{[ 84 ]} من شأن هذا التعديل أن يُقلل متوسط ​​السنة إلى 365.24225 يومًا. وبموجب اقتراح هيرشل، أصبحت السنة 4000 ومضاعفاتها سنةً عادية بدلًا من سنة كبيسة. ورغم أن هذا التعديل قد طُرح مرارًا منذ ذلك الحين، إلا أنه لم يُعتمد رسميًا قط. ^{[ 85 ]}

على مدى آلاف السنين، يتأخر التقويم الغريغوري عن الفصول الفلكية. ويعود ذلك إلى تباطؤ سرعة دوران الأرض تدريجيًا ، مما يجعل كل يوم أطول قليلًا بمرور الوقت (انظر تسارع المد والجزر والثانية الكبيسة )، بينما تحافظ السنة على مدة أكثر انتظامًا.

فيما يلي الإصلاحات المقترحة للتقويم الغريغوري:

• التقويم الهولوسيني
• التقويم الدولي الثابت (ويسمى أيضاً التقويم الدولي الدائم )
• التقويم العالمي
• التقويم العالمي للفصول
• تقويمات الأسبوع الكبيس
  • تقويم باكس
  • التناظر 454
  • التقويم الدائم لهانكه-هنري

• التقويم الميلادي – هو التقويم الذي يستند إلى ميلاد يسوع 
• قانون التقويم (النمط الجديد) لعام 1750 – قانون بريطاني يتبنى التقويم الغريغوري 
• إصلاح التقويم – مراجعة جوهرية لنظام التقويم 
• العصر المشترك – أسماء العصور المكافئة لـ ميلادي/قبل الميلاد 
• التحويل بين التقويمين اليولياني والغريغوري
• قاعدة يوم القيامة – طريقة لحساب يوم الأسبوع لتاريخ معين 
• التقويم الثوري الفرنسي – التقويم المستخدم في فرنسا الثورية من عام 1793 إلى عام 1805. صفحات تعرض أوصافًا موجزة لأهداف إعادة التوجيه 
• ديونيسيوس إكسيغوس – راهب بيزنطي، مخترع التأريخ الميلادي 
• Inter gravissimas باللغة الإنجليزية – ويكي مصدر
• اليوم اليولياني – عدد الأيام منذ بداية العصر اليولياني 
• تاريخ التقاويم
• المعيار الدولي ISO 8601 – المعايير الدولية للتواريخ والأوقات 
• قائمة بتواريخ اعتماد التقويم الغريغوري حسب البلد
• قائمة التقاويم
• أتباع التقويم القديم – مجموعة من الهيئات الأرثوذكسية الشرقية التقليدية 
  • أتباع التقويم اليوناني القديم – مجموعة من الهيئات الأرثوذكسية الشرقية التقليدية. صفحات تعرض أوصافًا موجزة لأهداف إعادة التوجيه. 
• التقويم اليولياني المنقح – التقويم المستخدم في بعض الكنائس الأرثوذكسية الشرقية 

مقدمات الإصلاح الغريغوري

• يوهانس دي ساكروبوسكو ، دي آني راتيون ("في حساب السنوات")، حوالي عام 1235
• روجر بيكون ، أوبوس ماجوس ("العمل الأعظم")، حوالي عام 1267

• التقويم الغريغوري في برنامج "في عصرنا" على قناة بي بي سي
• محول التقويم
• Inter Gravissimas (باللاتينية والفرنسية والإنجليزية)
• تاريخ التقويم الغريغوري ( مؤرشف في 6 يناير 2014 على موقع Wayback Machine)
• تواريخ اعتماد التقويم الغريغوري في العديد من البلدان.
• أرقام قياسية عالمية في حساب يوم الأسبوع ذهنياً في التقويم الغريغوري
• الأسئلة الشائعة حول التقويم - الأسئلة المتكررة حول التقويمات
• تاريخ اليوم (الميلادي) بأكثر من 800 لغة أجنبية، بعضها غير شائع. مؤرشف في 8 مارس 2023 على موقع Wayback Machine.