لينابي

في وقت الاستيطان الأوروبي في أمريكا الشمالية ، كان شعب لينابي يرتبط في المقام الأول بعائلته المباشرة وعشيرته وأصدقائه ووحدة قريته، وبعد ذلك، بوحدات القرى المحيطة والمألوفة، ثم بجيران أبعد يتحدثون نفس اللهجة، وأخيراً، بأولئك الموجودين في المنطقة المحيطة الذين يتحدثون لغات مفهومة بشكل متبادل، بما في ذلك شعب نانتيكوك الذين عاشوا جنوبهم وغربهم في غرب ديلاوير الحالية وشرق ماريلاند . ^{[ 27 ]}

من بين العديد من شعوب الألغونكيين على طول الساحل الشرقي ، كان يُنظر إلى شعب لينابي على أنهم الأجداد الذين انحدرت منهم الشعوب الأخرى الناطقة بالألغونكيين .

كان لدى شعب لينابي ثلاث عشائر في نهاية القرن السابع عشر، تضم كل منها تاريخيًا اثنتي عشرة عشيرة فرعية. ^{[ 28 ]} العشائر الرئيسية الثلاث هي: عشيرة الذئب (توكوسيت)، ^{[ 29 ]} وعشيرة السلحفاة (بوكوانكو)، ^{[ 30 ]} وعشيرة الديك الرومي (بيلي). ^{[ 31 ]} نظام عشائر لينابي أمومي ، وكانوا تاريخيًا مجتمعًا أموميًا ، أي أن الأزواج كانوا ينتقلون للعيش في منازل زوجاتهم. ^{[ 32 ]} ينتمي الأطفال إلى عشيرة أمهاتهم، ومنها يكتسبون مكانتهم الاجتماعية وهويتهم. ^{[ 32 ]} ضمن الزواج نفسه، كان للرجال والنساء حقوق منفصلة ومتساوية نسبيًا، حيث يتحكم كل منهما في ممتلكاته وديونه، مما يُظهر مزيدًا من الدلائل على قوة المرأة في البنية الهرمية. ^{[ 33 ]}

كانت قرى لينابي منظمة على أساس ديمقراطي ومساواتي . وكان للزعماء المحليين سلطة كبيرة ، لكن كان عليهم مراعاة تطلعات شعوبهم، والتشاور مع مجالس الشيوخ. ^{[ 19 ]}

مارس شعب لينابي الزراعة المختلطة ، حيث زرعت النساء أنواعًا عديدة من المحاصيل الثلاثة : الذرة والفاصوليا والقرع. أما الرجال، فكانوا يمارسون الصيد البري والبحري، ويجمعون المأكولات البحرية . في القرن السابع عشر، مارس شعب لينابي الزراعة المتنقلة، مستخدمين النار لإدارة أراضيهم. ^{[ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]} وقد ساهم الاستخدام المُتحكم فيه للنار في زيادة إنتاجية الأراضي الزراعية. ووفقًا للمستوطن الهولندي إسحاق دي راسيير، الذي رصد شعب لينابي عام 1628، كان شعب لينابي يزرع محصوله الرئيسي، الذرة ، في شهر مارس. ^{[ 40 ]} ومع مرور الوقت، تكيّف شعب لينابي مع أساليب الصيد والزراعة الأوروبية باستخدام الأدوات المعدنية. ^{[ 41 ]}

اقتصر عمل الرجال الزراعي على تنظيف الحقل وتفتيت التربة. وكانوا يمارسون الصيد البري والبحري بشكل أساسي خلال بقية العام: فمن سبتمبر إلى يناير ومن يونيو إلى يوليو، كانوا يصطادون الغزلان بشكل رئيسي، أما من يناير وحتى زراعة الربيع في مايو، فكانوا يصطادون كل شيء من الدببة والقنادس إلى الراكون والثعالب. ^{[ 33 ]} وصف المستوطن الهولندي ديفيد دي فريس ، الذي أقام في المنطقة من عام 1634 إلى 1644، صيدًا لقبيلة لينابي في وادي نهر أتشينيجيو-هاش (أو أكينغساه-ساك، نهر هاكنساك )، حيث كان يقف مئة رجل أو أكثر في صف واحد على مسافات متباعدة، يضربون عظام أفخاذهم براحة أيديهم لدفع الحيوانات إلى النهر، حيث يسهل قتلها. ^{[ 42 ]} وشملت طرق الصيد الأخرى استخدام الحبال لإغراق الغزلان، بالإضافة إلى تشكيل دائرة حول الفريسة وإشعال النار في الأحراش. كما قاموا بصيد كميات هائلة من الأسماك والمحار من خلجان المنطقة، ^{[ 43 ]} وفي جنوب نيو جيرسي، كانوا يصطادون المحار على مدار العام. ^{[ 44 ]} ومن التقنيات المستخدمة أثناء الصيد إضافة الكستناء المطحون إلى مياه الجداول لجعل الأسماك تشعر بالدوار ويسهل صيدها. ^{[ 45 ]}

سمح نجاح هذه الأساليب للقبيلة بالحفاظ على تعداد سكاني أكبر مما كان بإمكان الشعوب الأخرى من الصيادين وجامعي الثمار الرحل في أمريكا الشمالية آنذاك إعالته. وقدّر الباحثون أنه عند استيطان الأوروبيين، في معظم منطقة مدينة نيويورك الحالية وحدها، ربما كان هناك حوالي 15000 من شعب لينابي في حوالي 80 موقعًا استيطانيًا. ^{[ 46 ]} في عام 1524، التقى شعب لينابي في زوارقهم بجوفاني دا فيرازانو ، أول مستكشف أوروبي يدخل ميناء نيويورك .

تاجر المستوطنون والتجار الأوروبيون القادمون من مستعمرات القرن السابع عشر، نيو نذرلاند ونيو سويدن، مع شعب لينابي للحصول على المنتجات الزراعية، وخاصة الذرة، مقابل الأدوات الحديدية. كما رتب شعب لينابي اتصالات بين قبائل مينكوا أو ساسكوهانوك وشركة الهند الغربية الهولندية وشركة جنوب السويد لتعزيز تجارة الفراء . كان شعب لينابي منتجين رئيسيين لخرز وامبوم ، أو الخرز الصدفي، الذي يتطلب جهدًا كبيرًا، والذي استخدموه تقليديًا لأغراض طقوسية وكزينة. بعد وصول الهولنديين، بدأوا في مقايضة خرز وامبوم بفراء القندس الذي وفره لهم شعب ساسكوهانوك الناطقون بلغة الإيروكوا وغيرهم من قبائل مينكوا. ثم قاموا بمقايضة هذا الفراء بواردات هولندية، ومنذ أواخر ثلاثينيات القرن السابع عشر، بواردات سويدية أيضًا. شهدت العلاقات بين بعض كيانات لينابي ومينكوا السياسية توترًا قصيرًا في أواخر عشرينيات وأوائل ثلاثينيات القرن السابع عشر، لكنها كانت سلمية نسبيًا في معظم الأوقات. ^{[ 47 ]}

أُعجب المستوطنون الأوروبيون الأوائل، ولا سيما الهولنديون والسويديون، بمهارة شعب لينابي في صناعة الملابس من المواد الطبيعية. ففي الطقس الحار، كان الرجال والنساء يرتدون مئزرًا وتنورة فقط على التوالي، بينما كانوا يستخدمون جلود القندس أو الدببة كعباءات شتوية. بالإضافة إلى ذلك، كان كلا الجنسين يرتديان جوارب من جلد الغزال وأحذية موكاسين في الطقس البارد. ^{[ 48 ]} كانت النساء يتركن شعرهن طويلًا، عادةً أسفل الورك، بينما كان الرجال يحتفظون بعُرف صغير مستدير، قطره حوالي بوصتين. وكان شعر الغزال، المصبوغ بلون قرمزي داكن، بالإضافة إلى ريش الرأس، من المكونات المفضلة لأغطية الرأس وزينة الصدر لدى الرجال. ^{[ 49 ] [ 33 ]} كما كان شعب لينابي يتزينون بحلي متنوعة مصنوعة من الحجر والأصداف وأسنان الحيوانات ومخالبها. وكثيرًا ما كانت النساء يرتدين عصابات رأس من شعر الغزال المصبوغ أو خرز الوامبوم. وكانوا يلونون تنانيرهم الجلدية أو يزينونها بأشواك النيص. كانت هذه التنانير مزينة بتفاصيل دقيقة للغاية لدرجة أنها، عند رؤيتها من بعيد، ذكّرت المستوطنين الهولنديين بالدانتيل الأوروبي الفاخر. ^{[ 50 ]} أما عباءات الشتاء التي كانت ترتديها النساء فكانت لافتة للنظر، مصنوعة من ريش جسم الديك الرومي البري ذي الألوان المتلألئة. ^{[ 48 ]}

يلعب شعب ليني لينابي لعبة باهساهيمان : وهي لعبة هجينة تشبه كرة القدم، ولكنها تُقسّم حسب الجنس. يُقسّم أكثر من مئة لاعب إلى فرق (ذكور وإناث) لمحاولة إدخال الكرة في مرمى الفريق الآخر. لا يُسمح للرجال بحمل الكرة أو تمريرها، بل باستخدام أقدامهم فقط، بينما يُسمح للنساء بحمل الكرة أو تمريرها أو ركلها. ^{[ 33 ]} إذا التقطت امرأة الكرة، فلا يُسمح للرجال بمهاجمتها، مع أن بإمكانهم محاولة انتزاع الكرة منها. أما النساء، فلهنّ حرية مهاجمة الرجال. ^{[ 51 ]}

كان الرقص نشاطًا شائعًا آخر، ومرة ​​أخرى، تظهر الفروق بين الجنسين: كان الرجال يرقصون ويقفزون بصوت عالٍ، وغالبًا ما يرتدون إكسسوارات على شكل مخالب الدببة، بينما كانت النساء، يرتدين كشتبانات صغيرة أو أجراسًا، يرقصن بشكل أكثر تواضعًا، ويخطون "قدمًا تلو الأخرى للأمام قليلاً ثم للخلف، ولكن بطريقة تجعلهم يتقدمون تدريجيًا". ^{[ 33 ]}

يستخدم المعالجون بالأعشاب من شعب لينابي ، ومعظمهم من النساء، معرفتهم الواسعة بالنباتات للمساعدة في علاج أمراض مجتمعهم، وأحيانًا من خلال الطقوس. وقد وجد شعب لينابي استخدامات لأشجار مثل الجوز الأسود ، الذي استُخدم لعلاج القوباء الحلقية، ولفاكهة الكاكي التي استُخدمت لعلاج مشاكل الأذن. ^{[ 52 ]}

يحمل شعب لينابي ثمار كستناء الحصان ( Aesculus glabra ) في جيوبهم لعلاج الروماتيزم ، ويتناولون منقوعًا من الثمار المطحونة ممزوجًا بزيت الزيتون أو شحم الضأن لعلاج آلام الأذن. كما يطحنون الثمار ويستخدمونها لتسميم الأسماك في الجداول. ^{[ 53 ]} ويضعون أيضًا ضمادة من الثمار المطحونة مع زيت الزيتون لعلاج آلام الأذن. ^{[ 54 ]}

كان أول اتصال أوروبي مسجل مع أشخاص يُفترض أنهم من شعب لينابي في عام 1524. وقد استقبل المستكشف جيوفاني دا فيرازانو من قبل سكان لينابي المحليين الذين قدموا بواسطة زورق، بعد أن دخلت سفينته ما يسمى الآن خليج نيويورك السفلي .

خلال فترة التواصل الأوروبي المستمر بين القرنين السابع عشر والتاسع عشر، كان شعب لينابي أمةً قويةً من السكان الأصليين لأمريكا، سكنت منطقةً على ساحل المحيط الأطلسي الأوسط تمتد من جنوب ماساتشوستس إلى أقصى جنوب ديلاوير، فيما يُعرف لدى علماء الأنثروبولوجيا باسم غابات الشمال الشرقي . ^{[ 55 ]} ورغم عدم توحيدهم سياسيًا قط، فقد شمل اتحاد لينابي تقريبًا المنطقة المحيطة بنهري ديلاوير وهدسون السفلي ، بما في ذلك الجزء الغربي من لونغ آيلاند في ولاية نيويورك الحالية. ^{[ 56 ]} وقد تبنى المستعمرون الهولنديون والإنجليز بعض أسماء أماكنهم، مثل مانهاتن ("جزيرة التلال الكثيرة" ^{[ 57 ]} )، وراريتان، وتابان، للإشارة إلى شعب لينابي الذي سكن تلك المنطقة.

كان لدى شعب لينابي ثقافةٌ تُسيطر فيها العشيرة والعائلة على الممتلكات. وكثيرًا ما حاول الأوروبيون إبرام عقودٍ لشراء الأراضي مع زعماء القبائل، مُخلطين بين ثقافتهم وثقافة القبائل المجاورة، كقبيلة الإيروكوا . ومما زاد الأمر تعقيدًا في التواصل والتفاهم، أن مصطلحات القرابة الشائعة الاستخدام لدى المستوطنين الأوروبيين كانت تحمل معانيَ مختلفةً تمامًا لدى شعب لينابي: فكلمة "آباء" لم تكن تتمتع بنفس السيطرة الأبوية المباشرة كما في أوروبا، وكلمة "إخوة" قد ترمز إلى المساواة، ولكنها قد تُفسَّر أيضًا على أنها تعني أبناء العمومة، وكلمة "أبناء العمومة" كانت تُفسَّر على أنها تعني أبناء العمومة من الدرجة الثانية فقط، وهكذا. كل هذه التعقيدات الإضافية في مصطلحات القرابة جعلت إبرام الاتفاقيات مع الأوروبيين أكثر صعوبة. ^{[ 58 ]} وكان شعب لينابي يُقدِّم التماساتٍ للمظالم على أساس عدم الاعتراف بجميع عائلاتهم في الصفقة (مع العلم أنهم لم يكونوا يرغبون في "تقاسم" الأرض). ^{[ 59 ]} بعد وصول الهولنديين وإنشائهم لفترة وجيزة حصن ناساو (على ضفاف نهر ديلاوير في مدينة غلوستر الحالية ، نيو جيرسي ) في عشرينيات القرن السابع عشر، نجح شعب لينابي في حصر الاستيطان الهولندي حتى ستينيات القرن السابع عشر، بحيث لم يتجاوز بافونيا في مدينة جيرسي الحالية على طول نهر هدسون. أنشأ الهولنديون في نهاية المطاف حامية في بيرغن ، مما سمح بالاستيطان غرب نهر هدسون ضمن مقاطعة نيو نذرلاند . وقد تم شراء هذه الأرض من شعب لينابي لاحقًا. ^{[ 59 ]} في الواقع، ركزت العلاقات بين الهولنديين وشعب لينابي على العلاقات التجارية. ^{[ 19 ]}

تأسست نيو أمستردام عام 1624 على يد الهولنديين في الموقع الذي سيُعرف لاحقًا بمدينة نيويورك . كما أسس المستوطنون الهولنديون مستعمرة في موقع مدينة لويس الحالية بولاية ديلاوير في 3 يونيو 1631، وأطلقوا عليها اسم زوانينديل (وادي البجع). ^{[ 60 ]} لم تدم المستعمرة طويلًا، ففي عام 1632، قتلت مجموعة محلية من قبيلة لينابي 32 مستوطنًا هولنديًا بعد أن نشب خلاف بينهم بسبب قيامهم بتشويه شعار شركة الهند الغربية الهولندية الحاكمة . ^{[ 61 ]} أدى تبني قبيلة لينابي السريع للسلع التجارية، ورغبتهم في صيد الفراء لتلبية الطلب الأوروبي المتزايد، إلى الإفراط في صيد القندس في وادي هدسون السفلي. ومع نضوب مصادر الفراء، نقل الهولنديون عملياتهم إلى ما يُعرف اليوم بشمال ولاية نيويورك . وقد نجح شعب لينابي، الذين كانوا ينتجون خرز الوامبوم في محيط جزيرة مانهاتن، في الحد مؤقتًا من الآثار السلبية لتراجع التجارة. ^{[ 62 ]}

خلال حروب القندس التي اندلعت في النصف الأول من القرن السابع عشر، حرص المستعمرون الأوروبيون على منع وصول الأسلحة النارية إلى قبيلة لينابي الساحلية، ^{[ 8 ]} بينما أصبحت شعوب الإيروكوا المنافسة في الشمال والغرب، مثل قبيلة ساسكوهانوك واتحاد الإيروكوا ( هودينوسوني )، أكثر تسليحًا نسبيًا. ^{[ 8 ]} هزموا قبيلة لينابي، ويعتقد بعض الباحثين أن لينابي ربما أصبحت تابعة لقبيلة ساسكوهانوك. ^{[ 63 ]} بعد الحرب، أطلق لينابي على ساسكوهانوك لقب "الأعمام". أضاف اتحاد الإيروكوا قبيلة لينابي إلى سلسلة العهد عام 1676، وظلت لينابي تابعة للاتحاد حتى عام 1753، قبيل اندلاع حرب السنوات السبع ( إحدى حرب السنوات السبع في أوروبا).

تشير السجلات التاريخية لمنتصف القرن السابع عشر إلى أن معظم الكيانات السياسية لقبيلة لينابي كانت تتألف من عدة مئات من الأفراد ^{[ 64 ]،} ولكن من المحتمل أن بعضها كان أكبر بكثير قبل الاحتكاك المباشر، نظرًا للحروب مع قبيلتي سوسكيهانوك وإيروكوا ^{[ 9 ]} ، اللتين كانتا مسلحتين من قبل تجار الفراء الهولنديين، بينما كانت قبيلة لينابي على خلاف مع الهولنديين، وبالتالي خسرت سباق التسلح هذا ^{[ 9 ]} . في عام 1648، كانت فرقة أكسيون من قبيلة لينابي أكبر قبيلة على نهر ديلاوير، حيث بلغ عدد محاربيها 200 محارب ^{[ 65 ]} . كما ساهمت أوبئة الأمراض المعدية الأوروبية المستجدة ، مثل الجدري والحصبة والكوليرا والإنفلونزا والدوسنتاريا ^{[ 66 ]} ، في تقليص أعداد قبيلة لينابي. لم يكن لديهم، هم وغيرهم من السكان الأصليين، مناعة طبيعية ضد هذه الأمراض. كما أدت الصراعات العنيفة المتكررة مع الأوروبيين إلى تدمير أعداد كبيرة من سكان لينابي.

في عام ١٦٨٢، أسس ويليام بن ومستوطنون كويكرز مستعمرة بنسلفانيا الإنجليزية، بدءًا من نهر ديلاوير السفلي . وتم التفاوض على معاهدة سلام بين المستوطنين الوافدين حديثًا وقبيلة لينابي في الموقع المعروف الآن باسم منتزه معاهدة بن . وفي العقود التي تلت ذلك مباشرة، وصل نحو ٢٠ ألف مستوطن جديد إلى المنطقة، مما شكل ضغطًا على مستوطنات لينابي ومناطق صيدهم. وتوقع بن أن تكون سلطته وسلطة حكومة مقاطعة بنسلفانيا الاستعمارية هي السائدة. ^{[ ٦٧ ]}

توفي ويليام بن عام ١٧١٨. وكان ورثته، جون وتوماس بن، ووكلائهم يحكمون المستعمرة، وقد تخلوا عن العديد من ممارسات ويليام بن . وفي محاولة لجمع الأموال، فكروا في طرق لبيع أراضي لينابي للمستوطنين، وهو ما تُوِّج بصفقة " ووكينغ بيرتشيس". في منتصف ثلاثينيات القرن الثامن عشر، أعدّ المسؤولون الاستعماريون مسودة سند ملكية أرض يعود تاريخه إلى ثمانينيات القرن السابع عشر. وكان ويليام بن قد تواصل مع العديد من زعماء كيانات لينابي السياسية في ديلاوير السفلى لمناقشة بيع أراضٍ في الشمال. ولأن الأرض المعنية لم تكن تابعة لكياناتهم، لم تُفضِ المحادثات إلى اتفاق. لكن المسؤولين الاستعماريين أعدّوا المسودة التي ظهرت مجددًا في ثلاثينيات القرن الثامن عشر. وقدّم آل بن ومؤيدوهم هذه المسودة على أنها سند ملكية شرعي، لكن زعماء لينابي في ديلاوير السفلى رفضوا قبولها.

بحسب المؤرخ ستيفن سي. هاربر ، فإن ما تلا ذلك كان "سلسلة معقدة من الخداع والاحتيال والابتزاز دبرتها حكومة بنسلفانيا، والمعروفة باسم عملية الشراء بالمشي". ^{[ 68 ]} في نهاية المطاف، طُرد جميع أفراد قبيلة لينابي الذين كانوا لا يزالون يعيشون على ضفاف نهر ديلاوير من بقايا موطنهم تحت تهديد العنف. وردّت بعض كيانات لينابي السياسية بمهاجمة مستوطنات بنسلفانيا. وعندما قاوموا التوسع الاستعماري الأوروبي في ذروة حرب السنوات السبع (الحرب الفرنسية والهندية) ، حققت السلطات الاستعمارية البريطانية في أسباب استياء لينابي. وطلب البريطانيون من السير ويليام جونسون ، المشرف على شؤون الهنود، قيادة التحقيق. وكان جونسون قد جمع ثروة طائلة من التجارة، واستحوذ على آلاف الأفدنة من الأراضي في منطقة نهر موهوك من قبيلة إيروكوا موهوك في نيويورك. ^{[ 68 ]}

في عام ١٧٥٧، وضعت منظمة تُعرف باسم جمعية نيوجيرسي لمساعدة الهنود دستورًا لطرد السكان الأصليين من قبيلة مونسي لينابي من مستوطناتهم في منطقة وادي واشنطن الحالية في مقاطعة موريس، نيوجيرسي . ^{[ ٦٩ ]} بقيادة القس جون برينرد، قام المستوطنون بنقل ٢٠٠ شخص قسرًا إلى إنديان ميلز، التي كانت تُعرف آنذاك باسم برذرتون ، وهي بلدة صناعية تضم مصانع تقطير الحبوب ومناشر الأخشاب، ^{[ ٧٠ ]} وكانت أول محمية للسكان الأصليين في نيوجيرسي . ^{[ ٧١ ]} تخلى القس جون برينرد عن المحمية في عام ١٧٧٧. ^{[ ٧١ ]}

في عام ١٧٥٨، وُقِّعت معاهدة إيستون بين شعب لينابي والمستعمرين الأوروبيين. وبموجبها، أُجبر شعب لينابي على الانتقال غربًا من ولايتي نيويورك ونيوجيرسي الحاليتين، وصولًا إلى بنسلفانيا ثم إلى ولاية أوهايو الحالية وما بعدها. ^{[ ٧٢ ]} وخلال القرن الثامن عشر، انتقل العديد من أفراد لينابي غربًا إلى حوض نهر أوهايو العلوي ذي الكثافة السكانية المنخفضة نسبيًا ، لكنهم شنوا أيضًا غارات عنيفة متفرقة على المستوطنين في مناطق بعيدة عن المنطقة.

بدأت الكنيسة المورافية في القرن الثامن عشر بتأسيس بعثات تبشيرية في مستوطنات لينابي. ^{[ 73 ]} اشترط المورافيون على المتحولين إلى المسيحية تبني مبادئهم السلمية والعيش في قرية تبشيرية منظمة على الطراز الأوروبي. ^{[ 74 ]} تسببت هذه المبادئ السلمية المورافية ورفضهم أداء قسم الولاء في نزاعات مع السلطات الاستعمارية البريطانية، التي كانت تسعى للحصول على مساعدات ضد الفرنسيين وحلفائهم من السكان الأصليين في حرب السنوات السبع . كما أدى إصرار المورافيين على تخلي لينابي المسيحيين عن ممارسات الحرب التقليدية إلى نفور سكان البعثات التبشيرية من جماعات لينابي الأخرى والسكان الأصليين، الذين كانوا يكنّون احترامًا كبيرًا للمحاربين. ^{[ 75 ]}

انحاز بعض أفراد قبيلة لينابي في البداية إلى فرنسا ، أملاً في منع المزيد من التوسع الاستعماري الأوروبي في مستوطناتهم. واتجه زعماؤهم ، تيديوسكونغ في الشرق وتاماكوا قرب مدينة بيتسبرغ الحالية، إلى بناء تحالفات مع السلطات الاستعمارية البريطانية . وقدّم زعيم لينابي، كيلباك (بيمينو)، المساعدة للبريطانيين ضد الفرنسيين وحلفائهم من السكان الأصليين. وفي عام ١٧٦١، قاد كيلباك قافلة إمداد بريطانية من حصن بيت إلى حصن ساندوسكي . وفي عام ١٧٦٣، حذّر بيل هيكمان، وهو من قبيلة لينابي، المستعمرين الإنجليز في منطقة نهر جونياتا في ولاية بنسلفانيا الحالية من هجوم وشيك.

بعد انتهاء حرب السنوات السبع (الحرب الفرنسية والهندية)، واصل المستوطنون الأوروبيون مهاجمة قبيلة لينابي، وغالبًا ما بلغ عدد القتلى منذ انتهاء الحرب، كما ذكرت المؤرخة آمي شوت، حدًا جعل عدد القتلى منذ انتهاء الحرب يفوق عدد القتلى خلالها. ^{[ 76 ]} في أبريل 1763، قُتل تيديوسكونغ أثناء حرق منزله. ورد ابنه الكابتن بول بمهاجمة المستوطنين، برعاية شركة سسكويهانا، في منطقة وادي وايومنغ الحالية في ولاية بنسلفانيا. ^{[ 77 ]} انضم العديد من أفراد قبيلة لينابي إلى حرب بونتياك ، وكانوا من بين السكان الأصليين الذين حاصروا مدينة بيتسبرغ الحالية في العام نفسه. ^{[ 76 ]}

في أوائل القرن التاسع عشر، نشر عالم الأنثروبولوجيا الهاوي سيلاس وود كتابًا زعم فيه وجود عدة قبائل من الهنود الحمر في لونغ آيلاند ، نيويورك، وأطلق عليها مجتمعةً اسم "ميتواك" . كثيرًا ما أساء وود (والمستوطنون الأوائل) فهم استخدام الهنود الحمر لأسماء الأماكن، معتبرينها أسماءً ذاتية . أظهرت الدراسات العلمية الحديثة أن مجموعتين لغويتين، تمثلان هويتين ثقافيتين متميزتين من قبائل الألغونكيين، سكنتا الجزيرة، وليس "13 قبيلة منفصلة" كما ادعى وود. كانت القبائل الواقعة غربًا من قبيلة لينابي، أما تلك الواقعة شرقًا فكانت أقرب ثقافيًا إلى قبائل الألغونكيين في نيو إنجلاند عبر مضيق لونغ آيلاند، مثل قبيلة بيكوت . ^{[ 89 ] [ 90 ]}

هاجرت مجموعتان إلى مقاطعة أونيدا، نيويورك ، بحلول عام 1802، وهما هنود برذرتون من نيوجيرسي وهنود ستوكبريدج-مونسي. وفي عام 1822، أُجبر هنود مونسي لينابي من وادي واشنطن ، الذين انتقلوا إلى ستوكبريدج، على النزوح قسرًا مرة أخرى على يد المستوطنين البيض ، على بُعد أكثر من 900 ميل، ^{[ 91 ]} إلى جرين باي، ويسكونسن . ^{[ 70 ]}

محمية كانساس

بموجب بنود معاهدة جيمس فورك الموقعة في 24 سبتمبر 1829، والتي صادق عليها مجلس الشيوخ الأمريكي عام 1830، أُجبر شعب لينابي على الانتقال غربًا. مُنحوا أراضٍ في الإقليم الهندي مقابل أراضٍ على نهر جيمس فورك، أحد أنهار وايت في ولاية ميسوري. تقع هذه الأراضي، في ما يُعرف اليوم بولاية كانساس، غرب نهر ميسوري وشمال نهر كانساس . تتألف المحمية الرئيسية من حوالي مليون فدان (4000 كيلومتر ^مربع ) ، بالإضافة إلى شريط "مخرج" إضافي بعرض 16 كيلومترًا (10 أميال) يمتد غربًا. ^{[ 100 ] [ 101 ]}  

في عام 1854، أقرّ الكونغرس الأمريكي قانون كانساس-نبراسكا ، الذي أنشأ إقليم كانساس وفتح المنطقة أمام الاستيطان الأبيض. كما أجاز القانون التفاوض مع القبائل الهندية بشأن التهجير . كان شعب لينابي مترددًا في التفاوض على عملية تهجير أخرى، لكنهم خافوا من حدوث مشاكل خطيرة مع المستوطنين البيض، فنشب الصراع.

بما أن شعب لينابي لم يُعتبروا مواطنين أمريكيين، لم يكن لهم حق اللجوء إلى المحاكم ولا سبيل لإنفاذ حقوقهم في الملكية. وكان على جيش الولايات المتحدة إنفاذ حقوقهم في أراضي المحمية بعد أن يقوم وكيل شؤون الهنود بنشر إعلان تحذيري عام للمتعدين، وتسليمهم إشعارًا كتابيًا، وهي عملية تُعتبر عمومًا شاقة. بذل الرائد بي إف روبنسون، وكيل شؤون الهنود المعين عام ١٨٥٥، قصارى جهده، لكنه لم يستطع السيطرة على مئات المتعدين البيض الذين سرقوا الماشية وقطعوا الأخشاب وبنوا منازل واستوطنوا أراضي لينابي. وبحلول عام ١٨٦٠، توصل شعب لينابي إلى إجماع على مغادرة كانساس، وهو ما يتوافق مع سياسة الحكومة في إبعاد الهنود. ^{[ ١٠٢ ]}

في عام 1979، ألغى مكتب شؤون الهنود الأمريكيين في الولايات المتحدة الوضع القبلي لقبيلة لينابي التي تعيش بين قبيلة شيروكي في أوكلاهوما، وبدأوا باحتسابهم ضمن قبيلة شيروكي. إلا أن لينابي نقضوا هذا القرار في عام 1996، عندما اعترفت بهم الحكومة الفيدرالية كأمة قبلية مستقلة. ^{[ 105 ]}

رفعت أمة الشيروكي دعوى قضائية لإلغاء الاعتراف الفيدرالي المستقل بقبيلة لينابي. فقدت القبيلة الاعتراف الفيدرالي في حكم قضائي صدر عام 2004 لصالح أمة الشيروكي، لكنها استعادته في 28 يوليو/تموز 2009. ^{[ 106 ]} بعد الاعتراف، أعادت القبيلة تنظيم نفسها بموجب قانون رعاية الهنود في أوكلاهوما . وافق الأعضاء على دستور ولوائح داخلية في تصويت جرى في 26 مايو/أيار 2009. وانتُخب جيري دوغلاس رئيسًا للقبيلة. ^{[ 104 ]}

في سبتمبر 2000، حصلت أمة ديلاوير في أوكلاهوما على 11.5 فدانًا (4.7 هكتار) من الأرض في بلدة ثورنبري، مقاطعة ديلاوير، بنسلفانيا . ^{[ 107 ]} 

في عام ٢٠٠٤، رفعت أمة ديلاوير دعوى قضائية ضد ولاية بنسلفانيا أمام محكمة الولايات المتحدة للمنطقة الشرقية من بنسلفانيا ، مطالبةً باستعادة ٣١٥ فدانًا (١.٢٧ كيلومتر ^مربع ) كانت جزءًا من اتفاقية الشراء سيرًا على الأقدام لعام ١٧٣٧، وذلك لبناء كازينو. في الدعوى المعنونة "أمة ديلاوير ضد كومنولث بنسلفانيا" ، ادعى المدعون، بصفتهم الورثة الشرعيين والخلفاء السياسيين لقبيلة ليني لينابي ورئيسها موسى توندا تاتامي ، ملكيتهم الأصلية والملكية المطلقة للأرض البالغة مساحتها ٣١٥ فدانًا والواقعة في بلدة فوركس بمقاطعة نورثهامبتون ، بالقرب من بلدة تاتامي في بنسلفانيا . بعد اتفاقية الشراء سيرًا على الأقدام، مُنح الرئيس تاتامي تصريحًا قانونيًا له ولعائلته بالبقاء في هذه الأرض، المعروفة باسم "مكان تاتامي". بالإضافة إلى مقاضاة الولاية، رفعت القبيلة أيضًا دعوى قضائية ضد البلدة والمقاطعة والمسؤولين المنتخبين، بمن فيهم الحاكم إد ريندل. 

رأت المحكمة أن عدالة إلغاء حقوق الملكية الأصلية غير قابلة للتقاضي ، بما في ذلك في حالة الاحتيال . ولأن الإلغاء حدث قبل صدور قانون عدم التعامل مع الهنود الأول عام ١٧٩٠، فإن هذا القانون لم يُفِد قبيلة لينابي. ونتيجة لذلك، قبلت المحكمة طلب الكومنولث برفض الدعوى. وفي ختام حكمها، ذكرت المحكمة: "... نجد أن حقوق أمة ديلاوير الأصلية في أرض تاتامي قد أُلغيت عام ١٧٣٧، وأنه في وقت لاحق، مُنحت ملكية الأرض بالكامل للزعيم تاتامي، وليس للقبيلة ككل." ^{[ ١٠٨ ]}

لا يعيش جميع أفراد قبيلة لينابي الآن في أوكلاهوما. يعيش الكثير منهم في شمال شرق البلاد، ويتقدم بعض أفراد قبيلة مونسي لينابي بطلبات للاعتراف بهم من قبل الولاية. ^{[ 109 ]}

ثلاث قبائل من قبيلة لينابي معترف بها فدرالياً في الولايات المتحدة:

• أمة ديلاوير في أناداركو، أوكلاهوما ^{[ 110 ]}
• قبيلة ديلاوير من الهنود في بارتلسفيل، أوكلاهوما ^{[ 110 ]}
• مجتمع ستوكبريدج-مونسي في بولر، ويسكونسن . ^{[ 111 ]}

استقر شعب لينابي الذين فروا من الولايات المتحدة في أواخر القرن الثامن عشر في ما يُعرف الآن بأونتاريو . تعترف كندا بثلاثة من قبائل لينابي الأصلية، ولكل منها أربع محميات هندية . تقع كل منها في جنوب غرب أونتاريو .

• أمة مونسي-ديلاوير ، محمية كندية بالقرب من سانت توماس، أونتاريو
• محمية مورافيان أوف ذا ثاميس الأولى ، وهي محمية كندية بالقرب من تشاتام كينت
• ديلاوير من الأمم الست (في الأمم الست لنهر جراند )، محميتان كنديتان بالقرب من برانتفورد، أونتاريو ^{[ 112 ]}

أربع مجموعات تدعي الانحدار من شعب لينابي هي قبائل معترف بها من قبل الدولة :

• قبيلة لينابي الهندية في ديلاوير ^{[ 113 ]}
• أمة لينابي في ولاية بنسلفانيا
• جمعية نانتيكوك الهندية في ولاية ديلاوير
• أمة نانتيكوك-ليني لينابي القبلية في نيو جيرسي ^{[ 113 ]}
• أمة رامابو لينابي في نيو جيرسي ^{[ 113 ]}
• أمة بووهاتان رينابي في نيوجيرسي

تدّعي أكثر من اثنتي عشرة منظمة في ديلاوير ، وماريلاند ، ونيوجيرسي ، وبنسلفانيا ، وفرجينيا ، وغيرها ^، انتسابها إلى شعب لينابي، وهي قبائل غير معترف بها . وقدّمت منظمات في بنسلفانيا، وأيداهو ، وكانساس التماسات إلى الحكومة الفيدرالية الأمريكية للاعتراف بها. ^{[ 109 ] [ 115 ]} ومن بين هذه المنظمات، ^أمة لينابي في بنسلفانيا، ^ومقرها إيستون ، بنسلفانيا . ^{[ 116 ]}

تعتبر أمة ديلاوير ، المعترف بها اتحاديًا ، جميع قبائل لينابي وجماعات تراث لينابي المعترف بها على مستوى الولاية منظماتٍ احتيالية، إذ صرّحت بأنها "لا تعترف بأي جماعات غير معترف بها اتحاديًا تدّعي هوية لينابي أو انتماءها إلى أمة، ولا تتعاون معها، بما في ذلك الجماعات "المعترف بها على مستوى الولاية" لأننا لا نتفق مع اعتراف الولاية". ^{[ 117 ]} وفي تقرير صدر عام 2023، أشارت أمة ديلاوير إلى هذه المنظمات باسم "الشركات التي تتظاهر بأنها أمم أصلية" (CPAINs)، موضحةً أنه "إذا كان " المتظاهر " هو فرد يدّعي زورًا النسب الأصلي، فإن CPAIN هو ما يحدث عندما تقرر مجموعة من "المتظاهرين" تأسيس شركة، عادةً ما تكون غير ربحية، وتقديمها للجمهور على أنها قبيلة". ^{[ 118 ]}

أصدرت قبيلة ديلاوير الهندية، المعترف بها اتحاديًا، قرارًا "يدين الجماعات المزيفة التي تدّعي تمثيل ديلاوير، ويتعهد بكشف أي جماعة تحاول أو تدّعي تمثيل شعب ديلاوير، ومساعدة السلطات الولائية والاتحادية في القضاء عليها". ويشير القرار إلى جماعات تراث لينابي والقبائل المعترف بها في ولايات ديلاوير ونيوجيرسي ونيويورك وبنسلفانيا باسم "CPAINs". ^{[ 119 ]}