فرضيات أصل الكروات

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة

يعود أصل الكروات إلى هجرة جنوبية لبعض السلاف الأوائل في القرنين السادس والسابع الميلاديين، وهو تقليد تدعمه الدراسات الأنثروبولوجية والوراثية والإثنولوجية. ومع ذلك، تشير الأدلة الأثرية والتاريخية الأخرى المتعلقة بهجرة المستوطنين السلافيين، وخصائص السكان الأصليين في أراضي كرواتيا الحالية ، وعلاقاتهم المتبادلة، إلى تأثيرات تاريخية وثقافية متنوعة .

التكوين العرقي الكرواتي

يبدأ تعريف التكوين الإثني الكرواتي بتعريف الإثنية ، [ 1 ] حيث تُعرَّف الجماعة الإثنية بأنها فئة اجتماعية من الناس تربطهم هوية مشتركة بناءً على تجارب أجداد أو تجارب اجتماعية أو ثقافية أو غيرها، وتتميز هذه الجماعة بقدر من الثبات على مدى فترات زمنية طويلة. [ 2 ] في الحالة الكرواتية، لا شك أن جماعة معينة في أوائل العصور الوسطى عرّفت نفسها باسم "هرفاتي" (الكروات)، وتعرّفت عليها الجماعات الأخرى بهذا الاسم. [ 3 ] وكان لهذا الاسم دلالة سياسية، واستمر في التوسع، ومنذ أواخر العصور الوسطى ارتبط صراحةً بالأمة ، وإن لم يكن بالمعنى الدقيق للأمة الحديثة المعاصرة. [ 3 ]

في حالة الأمة الكرواتية الحالية، أثرت عدة مكونات أو مراحل على تكوينها العرقي:

مصادر تاريخية قديمة

وصول الكروات إلى البحر الأدرياتيكي (1905) بقلم أوتون إيفيكوفيتش

لم يتم تأكيد ذكر اسم " هرفات" الكرواتي لقبيلة معينة قبل القرن التاسع بشكل قاطع. ووفقًا لكتاب قسطنطين السابع " دي أدمينستراندو إمبيريو" (القرن العاشر)، انفصلت مجموعة من الكروات عن الكروات البيض الذين كانوا يعيشون في كرواتيا البيضاء ، ووصلوا بمحض إرادتهم، أو بدعوة من الإمبراطور البيزنطي هرقل (610-641)، إلى دالماسيا حيث حاربوا الآفار وهزموهم ، وأسسوا في نهاية المطاف إمارتهم الخاصة . [ ٩ ] وفقًا للأسطورة المحفوظة في العمل، كان يقودهم خمسة إخوة هم: كلوكاس ، ولوبيلوس ، وكوزنتزيس ، وموشلو ، وخروباتوس ، وشقيقتان هما: توغا وبوغا . [ ٩ ] [ ١٠ ] وكان حاكمهم آنذاك والد بورغا ، وقد تم تعميدهم خلال حكم بورغا في القرن السابع. [ ١١ ] هذا موثق في الفصلين ٣٠ و٣١ من كتاب قسطنطين السابع. [ ١٢ ]

لا تُقدّم المصادر التاريخية القديمة مؤشراً دقيقاً على الأصل العرقي للكروات الأوائل. لم يُعرّف قسطنطين السابع الكروات بالسلاف، ولم يُشر إلى أي اختلافات بينهم. [ 13 ] عرّف يوحنا سكيليتز في كتابه "مدريد سكيليتز" الكروات والصرب بأنهم سكيثيون . عرّف نيستور المؤرخ في كتابه "التاريخ الأولي" الكروات البيض بالسلاف الغربيين على طول نهر فيستولا ، مع إدراج كروات آخرين ضمن الاتحاد القبلي السلافي الشرقي. يُعرّف كتاب "تاريخ كاهن دوكليا" الكروات بالقوط الذين بقوا بعد احتلال الملك توتيلا لمقاطعة دالماسيا. [ 14 ] وبالمثل، يذكر توماس رئيس الشمامسة في كتابه "تاريخ سالونيتانا" أن سبع أو ثماني قبائل من النبلاء، أطلق عليها اسم "لينغونيس"، وصلت من بولندا واستقرت في كرواتيا تحت قيادة توتيلا. [ 14 ]

تاريخ البحث

غالبًا ما يُنظر إلى الاسم العرقي الكرواتي "هرفات" ، وكذلك أسماء الإخوة والأخوات الخمسة والحاكم المبكر بورغا، على أنهم ليسوا من أصل سلافي، بل يُعتبرون من اختلاق قسطنطين السابع. [ 15 ] [ 16 ] ولذلك، كان أصل الكروات الأوائل قبل وصولهم إلى كرواتيا الحالية، وكذلك اسمهم العرقي، موضوعًا دائمًا في علم التاريخ واللغويات وعلم الآثار. [ 15 ] ومع ذلك، غالبًا ما طُرحت النظريات بأسلوب غير علمي، مدعومة بنوايا أيديولوجية محددة، وغالبًا بنوايا سياسية وثقافية سائدة في ذلك الوقت. [ 17 ] وقد ألحقت هذه التفسيرات ضررًا كبيرًا ببعض النظريات وبالمجتمع العلمي. [ 17 ] ينبغي النظر بجدية فيما إذا كان من الممكن اعتبار أصل القبائل الكرواتية الأولى أصلاً للأمة الكرواتية، ولا يمكن التأكيد إلا على أن الكروات كما نعرفهم اليوم كأمة لم يصبحوا كذلك إلا عندما وصلت القبائل الكرواتية واستوعبت السكان الآخرين في أراضي كرواتيا الحالية. [ 18 ]

النظرية السلافية

تم تمييز نطاق الخزف السلافي لثقافة براغ-بينكوفكا باللون الأحمر، وتقع جميع الأسماء العرقية المعروفة للكروات ضمن هذه المنطقة. وتشير الأسهم إلى مسارات الهجرة المفترضة للكروات، وفقًا لـ VV Sedov (1979).
مسارات هجرة الكروات البيض من كرواتيا البيضاء .

تعود النظرية السلافية، بصيغتها المتطرفة المعروفة أيضًا بنظرية عموم السلاف، والتي تفترض قدوم السلاف إلى إيليريا من بولندا، إلى القرن الثاني عشر على الأقل. [ 19 ] ومع تطور التأريخ الكرواتي منذ القرن السابع عشر، تمّ تطوير هذه النظرية بشكل واقعي، واعتُبر الكروات إحدى المجموعات السلافية التي استقرت في موطنهم الحالي خلال فترة الهجرة. [ 14 ] وقد حظي عمل قسطنطين السابع باهتمام خاص من المؤرخ إيفان لوتشيتش في القرن السابع عشر ، [ 14 ] [ 20 ] الذي خلص إلى أن الكروات قدموا من كرواتيا البيضاء على الجانب الآخر من جبال الكاربات ، في " سارماتيا " ("بولندا"، مما يضعهم في غاليسيا الشرقية [ 21 ] )، وهو ما يتفق معه معظم المؤرخين اليوم. [ 22 ] [ 14 ]

في أواخر القرن التاسع عشر، كان لفرانجو راتشكي ، والدائرة الفكرية والسياسية المحيطة بيوسيب يوراي ستروسماير ، التأثير الأكبر على التأريخ اللاحق . [ 20 ] وقد توافقت رؤية راتشكي لوصول الكروات والصرب الموحد إلى "البيت شبه الخالي" [ 23 ] مع الأيديولوجية اليوغوسلافية والقومية السلافية . [ 23 ] وقد طوّر المؤرخ فردو شيشيتش أفكار راتشكي في كتابه الرائد " تاريخ الكروات في عصر الحكام الكروات" (1925). [ 24 ] ويُعتبر هذا الكتاب حجر الأساس للتأريخ اللاحق. [ 24 ] مع ذلك، في يوغوسلافيا الأولى والثانية ، تم التركيز بشكل خاص على نظرية الوحدة السلافية (السلافية الخالصة) نظرًا للسياق السياسي، وكانت النظرية الوحيدة المقبولة رسميًا من قبل النظام، [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] بينما تم تجاهل النظريات الأخرى التي نسبت أصولًا ومكونات غير سلافية، ولم يتم قبولها، [ 26 ] [ 27 ] بل إن مؤيديها، لأسباب سياسية أيضًا، تعرضوا للاضطهاد ( ميلان شوفلاي ، كيروبين شيغفيتش ، إيفو بيلار ). [ 28 ] [ 27 ] كما تجاهلت النظرية الرسمية بعض المصادر التاريخية، مثل رواية قسطنطين السابع، واعتبرت أن الكروات والصرب هم نفس الشعب السلافي الذي وصل في هجرة واحدة، رافضةً الاعتراف بوجود عناصر أجنبية في تلك المجتمعات المنفصلة. [ 29 ] كان هناك باحثون يوغسلافيون مثل فردو شيشيتش ونادا كلايتش ممن أقروا بأصل غير سلافي محدود لبعض العناصر في التكوين العرقي الكرواتي، لكنهم كانوا عادةً ما يربطونها بالأفار والبلغار البانونيين . [ 26 ] [ 30 ] تمثلت الصعوبة الرئيسية لنظرية عموم السلاف في الاسم العرقي الكرواتي الذي لا يمكن اشتقاقه من اللغة السلافية. [ 14 ]

لا تزال النظرية السلافية حول هجرة القرن السابع من زاكارباتيا أو بولندا الصغرى هي النظرية التاريخية والأثرية السائدة. [ 31 ] [ 32 ] ووفقًا لدراسات فولكلورية واسعة النطاق ودراسات أخرى أجراها رادوسلاف كاتيتشيتش، فإن سلافية الكروات أمر لا جدال فيه، وكذلك بقاء بعض العناصر الأصلية، في حين أن الأصل الإيراني لاسمهم العرقي هو الأقل استبعادًا. [ 33 ] وقد اتفق مع هذا الاستنتاج أيضًا باحثون آخرون مثل إيفو غولدشتاين ، [ 34 ] [ 35 ] وجون فان أنتويرب فاين الابن. [ 36 ]

نظرية السكان الأصليين السلافيين

تعود نظرية السكان الأصليين السلافيين إلى عصر النهضة الكرواتية ، حيث دعمها فينكو بريبوييفيتش ويوراي شيزغوريتش . [ 14 ] لا شك في أن اللغة الكرواتية تنتمي إلى اللغات السلافية، لكنهم اعتبروا أن السلاف كانوا من السكان الأصليين لإيليريا وأن أسلافهم كانوا من الإيليريين القدماء. [ 14 ] وقد تطورت هذه النظرية بين الإنسانيين الدلماسيين، [ 19 ] كما تبناها كتاب العصر الحديث المبكر، مثل ماتيا بيتر كاتانشيتش ومافرو أوربيني وبافاو ريتر فيتيزوفيتش . [ 19 ] وقد روجت الحركة الإيليرية الوطنية وزعيمها ليوديفيت غاي لهذه الفكرة الثقافية والرومانسية بشكل خاص في القرن التاسع عشر. [ 19 ]

وفقًا للنموذج الأصلي ، كان موطن السلاف في منطقة يوغوسلافيا السابقة، وانتشروا شمالًا وغربًا بدلًا من العكس، [ 37 ] وهو أمر "غير مقبول بتاتًا". [ 38 ] ويجادل تعديلٌ لهذه النظرية، وضعه إيفان موزيتش عام 1989، [ 33 ] بأن الهجرة السلافية من الشمال حدثت بالفعل، لكن العدد الفعلي للمستوطنين السلافيين كان ضئيلًا، وأن الطبقة العرقية الأصلية كانت سائدة في تكوين الكروات، إلا أن هذا يتناقض مع وجود اللغة السلافية السائدة ولا يُفسره، [ 37 ] [ 19 ] ويصعب إعادة بناء الوضع الاجتماعي واللغوي الذي شكّل السكان قبل السلاف، لا سيما إذا ما قُبلت نظرية أن السكان الأصليين كانوا هم المهيمنين وقت وصول السلاف، ومع ذلك فقد تقبلوا لغة وثقافة الوافدين السلافيين الجدد الذين كانوا أقلية. [ 39 ] رُفضت في القرن العشرين الافتراضات القائلة بأن الإيليريين كانوا كيانًا متجانسًا عرقيًا لغويًا، ووفقًا للباحثين المؤيدين لفرضية حوض نهر الدانوب كموطن للسلاف ، يُعتقد أن بعض القبائل السلافية البدائية كانت موجودة حتى قبل الهجرة السلافية إلى جنوب شرق أوروبا. [ 40 ] ومع ذلك، فقد تم دحض هذه النظرية علميًا ورفضها، [ 33 ] لما تنطوي عليه من نزعة معادية للسلاف . [ 41 ]

نظرية الهجرة المتأخرة البنائية

طرح لويو مارجيتيتش نظرية الهجرة المتأخرة "البنائية" لأول مرة عام 1977. [ 42 ] حاولت هذه النظرية تقديم تفسير مشترك لظهور اسم "كرواتيا" في المصادر التاريخية في وقت متأخر (منذ منتصف القرن التاسع فقط)، ولغياب الاكتشافات الأثرية التي تعود إلى القرنين السابع والثامن والتي من شأنها أن تشهد على هجرة جماعية للسلاف الأوائل. [ 43 ] على الرغم من أن مارجيتيتش رفض نظريته لاحقًا، [ 44 ] إلا أن نادا كلايتش تبنتها ، بحجة أن الكروات شاركوا في الحرب الفرنجية الآفارية تحت قيادة الفرنجة، ووصلوا في أوائل القرن التاسع من كارانتانيا إلى دالماسيا التي كانت مأهولة بالفعل بسكان سلافيين آخرين. [ 45 ] وفي وقت لاحق، أثرت النظرية على المعرض الأيديولوجي "Hrvati i Karolinzi" (2000) [ 45 ] [ 46 ] وتكوين نظرية جديدة حول هجرة الكروات في أواخر القرن الثامن وأوائل القرن التاسع كأتباع سلافيين للفرنجة خلال حرب الفرنجة الآفارية، والتي طرحها الفريق الأساسي للمعرض والباحثون ذوو الصلة، بمن فيهم ملادن أنتشيتش، وأنتي ميلوسيفيتش، وميلينكو يوركوفيتش، ونيكولا ياكشيتش، وفلاديمير سوكول، ونيفين بوداك ، كل منهم بنهج مختلف و" تاريخي ثقافي " في الغالب. [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ] [ 43 ] على سبيل المثال، رأى م. أنشيتش صلةً بين أسماء الأعراق وأسماء الأماكن في بولابيا وغرب البلقان، بالإضافة إلى ظهور المعدات العسكرية الكارولنجية في القرن التاسع، [ 50 ] وجادل أ. ميلوسيفيتش بأن سيوف الفايكنج الكارولنجية من النوع K، وهي سيوف نوردية (فايكنجية) تعود أصولها إلى النصف الثاني من القرن الثامن، ظهرت في المناطق الداخلية الشرقية للبحر الأدرياتيكي مع الهجرة جنوبًا للكروات (تحت إشراف الكارولنجيين). [ 51 ] [ 52 ] [ 53 ] وعلى غرار نظرية السكان الأصليين، تطرح هذه النظرية فكرة أن السلاف والكروات قدموا كأقلية بين السكان الأصليين الأكثر عددًا دون انقطاع كبير (باستثناء سوكول الذي كان منفتحًا على فكرة الهجرة الجماعية للكروات [ 54 ] ). [ 55 ] [ 51 ] [ 56 ]بحلول عام 2018، نجح النموذج الأساسي لمعرض عام 2000 في إعادة تشكيل التصور الأكاديمي لما بعد يوغوسلافيا حول التأثير البيزنطي والكارولينجي في غرب البلقان (مع إعطاء أهمية أكبر للأخير)، لكنه فشل في تحقيق نجاح وطني ودولي بين الباحثين الذين لم يشاركوا في المعرض في مناقشة أصل وهجرة الكروات. [ 46 ]

تتعرض هذه النظرية، منذ سبعينيات القرن العشرين، لانتقادات ورفض من قبل الأوساط الأكاديمية السائدة، وذلك بسبب سوء تفسيرها للمصادر المكتوبة والبيانات الأثرية التي تُظهر هجرة واستيطان السلاف والكروات في القرن السابع الميلادي، [ 57 ] [ 47 ] [ 56 ] [ 58 ] ، وعدم وجود أي انقطاع في الانتقال بين القرنين الثامن والتاسع الميلاديين. [ 59 ] كما أشار والتر بول إلى أن هذه النظرية "لا تستند إلى أي أساس في المصادر المكتوبة، كما أن فكرة "الأرض الخالية" في غرب البلقان في نهاية القرن الثامن تبدو غير مرجحة". [ 60 ] لا يوجد ما يُفترض أنه "انعدام تام لأي مكتشفات بين منتصف القرن السابع ونهاية القرن الثامن"، إذ أن "التأريخات الحديثة للمكتشفات والمقابر في ما يُسمى بالأفق، والتي تحمل خصائص دفن وثنية (بالإضافة إلى دفن الجثث المحروقة)، سواء من خلال التحليلات النمطية أو التأريخ بالكربون المشع 14، تُفنّد هذا الرأي بشكل قاطع". [ 45 ] إن تشابه أسماء الأعراق والأماكن السلافية ليس حجة مقنعة، بل هو أمر متوقع. [ 58 ] [ 61 ] [ 43 ] لم تكن هناك أي جماعة أجنبية جديدة يمكن رصدها في القرن التاسع، كما أن الكروات وهجرتهم لم يُذكروا في المصادر التاريخية الفرنجية المفصلة. [ 58 ] [ 62 ] لا تشير السيوف والمعدات العسكرية الأخرى التي تعود إلى العصرين الفايكنجي والكارولينجي إلى وصول جماعة عرقية جديدة (إذ لم يُعثر عليها في أراضي الأوبوتريتيين في فويفودينا؛ [ 51 ] كما عُثر على العديد من هذه السيوف والمعدات خارج نطاق الإمبراطورية الكارولنجية، كما هو الحال في الدنمارك التي كانت معادية للفرنجة). [ 58 ] [ 43 ] وقد تجلى مدى صعوبة تحديد هوية السيوف بالنسبة لجماعة عرقية أو فرد معين من خلال تحليل الحمض النووي لهيكل عظمي يعود إلى أواخر القرن الثامن وأوائل القرن التاسع الميلادي، عُثر عليه مع سيف في فاتشاني بالقرب من سكرادين، والذي أكد أنه ينحدر من قبرص (بينما كان سيُعتبر، وفقًا للنظرية، كرواتيًا، لولا هذا التحليل). [ 43 ] كما أن رأي ميلوسيفيتش حول الأصل الإسكندنافي لسيوف النوع K مثير للجدل، لأنه يتعارض مع الرأي السائد الذي يعتبرها سمة مميزة لورش العمل الفرنجية. [ 63 ]أثرت المعدات العسكرية الكارولنجية بشكل كبير على ترسيخ الهوية العرقية الكرواتية والنخبة في دوقية كرواتيا، فضلاً عن علاقاتهم مع الإمبراطورية الكارولنجية. [ 45 ] [ 64 ]

نظرية النموذج الثقافي النخبوي ما بعد البنيوي

في أواخر التسعينيات، ظهرت نظرية "ما بعد البنيوية" حول النموذج الثقافي للنخبة السلافية، والتي وضعها فلورين كورتا ، ودعمها لاحقًا دانييل دزينو وفرانشيسكو بوري. تُفكك هذه النظرية، من منظور تنقيحي، مفهوم السلاف الأوائل، وتزعم أن انتشار السلاف كان نموذجًا ثقافيًا ابتكره البيزنطيون دون هجرة تُذكر، متجاهلةً ومُعيدَةً تفسير العديد من المصادر التاريخية (معتبرةً إياها "دعاية")، وتركز على بناء الهويات والسرديات. ترى هذه النظرية أن السلاف والكروات الأوائل كانوا نخبةً فرض البيزنطيون اسمها على السكان غير المتجانسين الذين عاشوا على الأراضي الرومانية بعد انهيار المجتمع الروماني ، مما مكّنهم من فرض الهوية واللغة والعادات السلافية/الكرواتية على السكان الأصليين الذين لم يعودوا رومانيين، وظهور دول سلافية جديدة مثل كرواتيا. وكما في النظريتين السابقتين، تُطرح هذه النظرية أيضًا فكرة أن السلاف قدموا كأقلية بين السكان الأصليين الأكثر عددًا. [ 65 ] [ 66 ] [ 67 ] من الصعب قبول نظرية كورتا. [ 68 ]

النظرية القوطية

تستند النظرية القوطية، التي يعود تاريخها إلى أواخر القرنين الثاني عشر والثالث عشر الميلاديين، والتي وضعها كاهن دوكليا وتوماس رئيس الشمامسة ، [ 30 ] [ 69 ] دون استبعاد إمكانية نجاة بعض الفئات القوطية من انهيار المملكة القوطية وانضمامها إلى التكوين العرقي الكرواتي، إلى أدلة شبه معدومة لتحديد الكروات بالقوط ، مدفوعةً بمشاعر معادية للسلاف. [ 70 ] [ 30 ] [ 69 ] في عام 1102، دخلت المملكة الكرواتية في اتحاد شخصي مع مملكة المجر . ويُعتقد أن هذا الربط بين الكروات والقوط قد يكون مبنيًا على أسطورة محلية لسلالة تربيميروفيتش الكرواتية من القرن الحادي عشر، والتي تُوازي أسطورة سلالة أرباد المجرية التي تنحدر من الزعيم الهوني أتيلا . [ 30 ] [ 71 ]

رأى بعض الباحثين، مثل ندى كلايتش، أن توماس رئيس الشمامسة كان يحتقر السلاف/الكروات، وأنه أراد التقليل من شأنهم ووصفهم بالبرابرة وربطهم بالقوط. مع ذلك، وحتى عصر النهضة، كان يُنظر إلى القوط على أنهم برابرة نبلاء مقارنةً بالهون، والآفار، والوندال، واللومبارديين، والمجريين، والسلاف، ولذلك لم يكن ليربطهم بالقوط. [ 72 ] [ 73 ] كذلك، يركز كتاب توماس رئيس الشمامسة في بدايته على انحطاط أهل سالونا ، ولذا يرى الباحثون أن ظهور القوط/الكروات الجدد كان يُنظر إليه في الواقع كنوع من عقاب إلهي للرومان المذنبين. [ 74 ] [ 73 ]

قام باحثون مثل لودفيج غومبلوفيتش وكيروبين شيغفيتش بقراءة الأعمال الأدبية التي تعود للعصور الوسطى حرفيًا، واعتبروا الكروات قوطًا تم سلافتهم لاحقًا، وأن الطبقة الحاكمة تشكلت من عنصر المحاربين الأجانب. [ 26 ] [ 75 ] وقد استندت هذه الفكرة إلى اللاحقة القوطية mære ( mer ، أي مشهور) الموجودة بين أسماء الدوقات الكرواتيين على النقوش الحجرية والمكتوبة، بالإضافة إلى اللاحقة السلافية slav (أي مشهور)، وأن mer قد تم استبدالها في النهاية بـ mir (أي سلام) لأن السلاف حرّفوا تفسير الأسماء وفقًا للغتهم. [ 76 ] وقد اشتُقّ اسم Hrvat من الاسم الجرماني القوطي Hrôthgutans ، حيث hrōþ (أي النصر، المجد) و gutans (الاسم التاريخي الشائع للقوط ) . [ 77 ] خلال الحرب العالمية الثانية، كانت النظرية القوطية هي النظرية الوحيدة التي دعمها نظام دولة كرواتيا المستقلة . [ 26 ] [ 69 ]

النظرية الإيرانية

صورة لألواح تانايس ب التي تحتوي على كلمة Χοροάθος (Horoáthos).

تعود النظرية الإيرانية، المعروفة أيضًا بنظرية الأصل الإيراني القوقازي، إلى عام 1797، وتحديدًا إلى أطروحة الدكتوراه التي كتبها يوسيب ميكوتشي-بلومنتال ، الذي اختفت أطروحته في ظروف غامضة عام 1918 ولم يُحفظ منها سوى ملخص موجز. افترض ميكوتشي-بلومنتال أن الكروات ينحدرون من السارماتيين المنحدرين من الميديين في شمال غرب إيران. [ 78 ] وفي عام 1853، تم اكتشاف لوحي تانايس . [ 79 ] كُتبا باللغة اليونانية، ووُجدا في مستعمرة تانايس اليونانية في أواخر القرن الثاني وأوائل القرن الثالث الميلادي، عندما كانت المستعمرة محاطة بالسارماتيين. [ 80 ] [ 81 ] كُتب على النقش الأكبر اسم والد الجماعة التعبدية هورواثون وابن هورواثو ، بينما كُتب على النقش الأصغر اسم هورواثوس، ابن ساندارز، حكام التانايسيين ، [ 79 ] وهو ما يُشبه الصيغة الشائعة للاسم الكرواتي هرفات - هورفات . [ 79 ] يستخدم بعض الباحثين هذه الألواح فقط لشرح أصل الكلمة، وليس بالضرورة أصلها العرقي. [ 82 ] [ 72 ]

دخلت النظرية الإيرانية إلى العلوم التاريخية من ثلاثة مسارات، كانت مستقلة في البداية، وهي: التاريخ اللغوي، وتاريخ الفن، وتاريخ الأديان، وذلك في النصف الأول من القرن العشرين. [ 83 ] وقد أيّد المسارين الأخيرين مؤرخو الفن (لوكا ييليتش، وجوزيف ستريغوفسكي ، وأوغو مونيريه دي فيلار )، [ 84 ] ومؤرخو الأديان (يوهان بيسكر، وميلان شوفلاي، وإيفو بيلار). [ 85 ] وأشار علماء الإثنولوجيا المعاصرون، مثل ماريانا غوشيتش التي لاحظت في طقوس ليلي تأثير المجال البونتيكي القوقازي الإيراني ، [ 86 ] [ 87 ] وبرانيمير غوشيتش، [ 87 ] وعالما الآثار زدينكو فينسكي وكزينيا فينسكي - غاسباريني، إلى الترابط الثقافي السلافي الإيراني. [ 88 ] مع ذلك، يصعب تحديد المؤشرات الثقافية والفنية ذات الأصل الإيراني، بما في ذلك المؤشرات في المجال الديني. [ 81 ] وقد لوحظت في مناطق السهوب في الغالب تأثيرات ساسانية (224-651 م). [ 81 ]

كان أول باحث يربط أسماء الألواح بالأسماء العرقية الكرواتية هو أ. ل. بوغودين عام 1902. [ 89 ] [ 81 ] وكان قسطنطين جوزيف جيريتشيك أول من طرح هذه الفرضية ونسبها إلى أصل إيراني عام 1911. [ 83 ] وبعد عشر سنوات، قدم أ. إ. سوبوليفسكي أول نظرية منهجية حول الأصل الإيراني، والتي لم تتغير في جوهرها حتى اليوم. [ 83 ] وفي العام نفسه، خلص فران راموفش ، بشكل مستقل، وبالاستناد إلى التفسير الإيراني لاسم هورواثوس من قِبل ماكس فاسمر ، إلى أن الكروات الأوائل كانوا إحدى القبائل السارماتية التي تقدمت خلال الهجرة الكبرى على طول الحافة الخارجية لجبال الكاربات ( غاليسيا ) وصولاً إلى نهري فيستولا وإلبه . [ 83 ] قدّم الأكاديمي السلوفيني ليودميل هاوبتمان في عام 1935 الصورة شبه النهائية والأكثر تفصيلاً. [ 83 ] [ 34 ] ورأى أن الكروات الإيرانيين، بعد غزو الهون حوالي عام 370 عندما عبر الهون نهر الفولغا وهاجموا الآلان الإيرانيين عند نهر الدون ، تخلّوا عن أراضيهم السارماتية الأصلية ووصلوا إلى الأراضي القاحلة شمال جبال الكاربات حيث تآلفوا تدريجياً. [ 90 ] وهناك انتموا إلى كيان قبيلة الأنتيس حتى هاجمهم الآفار عام 560، ودُمّرَ الكيان نهائياً عام 602 على يد الآفار أنفسهم. [ 90 ] وقد أيّد هذه الفرضية لاحقاً كلٌّ من فرانسيس دفورنيك ، وجورج فيرنادسكي ، ورومان جاكوبسون ، وتاديوس سوليميرسكي ، وأوليغ تروباتشوف . [ 91 ] اعتبر أوميلجان بريتساك أن الكروات الأوائل كانوا عشيرة من أصل ألان-إيراني، اضطلعت بدور اجتماعي كتاجر حدودي خلال "السلام الآفاري"، [ 92 ] بينما رأى ر. كاتيتشيتش أنه لا يوجد دليل كافٍ على أن الكروات غير السلافيين حكموا كطبقة نخبوية على السلاف الذين كانوا تحت حكم الآفار. [ 33 ] [ 93 ]

تُعتبر الأسماء الشخصية المدونة على ألواح تانايس نموذجًا أوليًا لاسم عرقي معين لقبيلة سارماتية ينحدر منها هؤلاء الأشخاص، [ 80 ] [ 94 ] كما يُسلّم اليوم عمومًا بأن الاسم الكرواتي من أصل إيراني، ويمكن تتبعه إلى ألواح تانايس. [ 94 ] [ 95 ] مع ذلك، لا يُعدّ أصل الكلمة وحده دليلًا كافيًا. [ 80 ] وتُفسَّر هذه النظرية أيضًا بتدمير الآفار للكيان القبلي الأنتي عام 602، وأن هجرة الكروات المبكرة والحرب اللاحقة مع الآفار في دالماسيا (خلال عهد هرقل 610-641) يمكن اعتبارها استمرارًا للحرب بين الأنتي والآفار. [ 89 ] أن الكروات الأوائل كانوا يميزون الاتجاهات الأصلية بالألوان، ومن هنا جاء اسم الكروات البيض وكرواتيا البيضاء (الغربية) وكرواتيا الحمراء (الجنوبية)، [ 89 ] إلا أن تسمية الاتجاهات الأصلية بالألوان، بشكل عام، تشير إلى بقايا تقاليد شعوب السهوب المنتشرة. [ 96 ] إن التركيبة غير المتجانسة للأسطورة الكرواتية، والتي تذكر بشكل غير معتاد قائدتين نسائيتين، توغا وبوغا ، تشير إلى ما أكدته الاكتشافات الأثرية الفعلية - وجود "نساء محاربات" يُعرفن باسم الأمازونيات بين السارماتيين والسكيثيين. [ 89 ] وعلى هذا النحو، حاول تروباتشوف شرح النموذج الأولي الأصلي للاسم العرقي من الصفات *xar-va(n)t (مؤنث، غني بالنساء)، المشتقة من أصل كلمة السارماتيين، والهندوآرية *sar-ma(n)t (مؤنث)، في كل من لاحقة الصفة الهندية الإيرانية -ma(n)t/wa(n)t ، والكلمة الهندية الآرية والهندوإيرانية *sar- (امرأة)، والتي تعطي في اللغة الإيرانية *har . [ 94 ]

قدّم الباحث يفغيني باشتشينكو تفسيراً آخر؛ إذ اعتبر أن الكروات كانوا مجموعة غير متجانسة من الناس ينتمون إلى ثقافة تشيرنياخوف ، وهي مزيج ثقافي متعدد الأعراق يتألف في معظمه من السلاف والسارماتيين، بالإضافة إلى القوط والجيتيين والداقيين . [ 97 ] كانت هناك علاقة متبادلة بين اللغة والثقافة السلافية والإيرانية، تتجلى مثلاً في أسماء الأماكن. [ 97 ] وبناءً على ذلك، لا ينبغي بالضرورة اعتبار اسم "هرفاتي" قبيلة محددة أو حتى متجانسة، بل ديناً وأساطير قديمة لمجموعة غير متجانسة من الناس من أصل أو تأثير إيراني كانوا يعبدون الإله الشمسي هورس ، ومن المحتمل أن يكون أصل اسم "كرواتيا" العرقي. [ 98 ]

النظرية الفارسية

من بين الأطروحات الأكثر راديكالية المعروفة، أطروحة "إيرانية-فارسية"، وهي إحدى نظريات إيران، والتي طرحها ستيبان كريزين ساكاك ، الذي قدم رؤى ثاقبة حول بعض القضايا، وحاول تتبع الاسم العرقي الكرواتي حتى منطقة أراخوسيا ( هاراهفايتي ، هاراوفاتي ) وشعبها ( هاراهوفاتيا ) في الإمبراطورية الأخمينية (550-330 قبل الميلاد). [ 99 ] [ 89 ] [ 100 ] ومع ذلك، ورغم التشابه الظاهري، إلا أن هذا التشابه غير صحيح من الناحية الاشتقاقية. [ 101 ] كان هناك العديد من المؤيدين لهذه الأطروحة، وحاولوا تطويرها، لكن الحجج الفعلية تُعتبر بعيدة المنال، وغير علمية، كما أنها تنطوي على مشاعر معادية للسلاف. [ 33 ] [ 89 ] [ 85 ] [ 102 ] [ 103 ]

نظرية أفار

يعود تاريخ نظرية الأفار، المعروفة أيضًا بنظرية البلغار الأتراك، إلى أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، عندما لاحظ جون باغنيل بوري وهنري غريغوار التشابه بين الأسطورة الكرواتية عن خمسة إخوة (وأختين) وأسطورة البلغار عن أبناء كوبرات الخمسة. [ 14 ] [ 104 ] ويتعزز هذا التشابه بحقيقة أن هذه القصة تشبه إلى حد كبير روايات أخرى لهيرودوت (الكتاب الرابع، 33.3): "لم تحدث الهجرة الكرواتية، ولكن... ابتكرها قسطنطين بورفيروجينيتوس بالاعتماد على النماذج الأدبية المطبقة تقليديًا لوصف أراضي البرابرة السكيثيين." [ 105 ] ورأى بوري أن كروباتوس ( الكروات البيض) وكوبرات ( البلغار ) هما نفس الشخص من المجموعة العرقية البلغارية، كما اشتق اللقب الكرواتي " بان" من الاسم الشخصي لخاقان الأفار بيان الأول وابن كوبرات ، باتبايان . [ 14 ] وبالمثل، أكد هنري هويل هاوورث أن الكروات البيض كانوا طبقة محاربة بلغارية مُنحت أراضي في غرب البلقان بسبب طرد الآفار البانونيين في أعقاب ثورة كوبرات ضد خاقانية الآفار . [ 106 ]

طُوِّرت نظرية مناهضة البدائية لاحقًا على يد أوتو كرونشتاينر عام 1978. [ 26 ] [ 107 ] حاول إثبات أن الكروات الأوائل كانوا طبقة عليا من أصل أفاري ، اندمجت مع النبلاء السلافيين خلال القرنين السابع والثامن وتخلت عن لغتها الأفارية. [ 108 ] [ 109 ] كحجج لأطروحته، نظر في الاشتقاق التتري - البشكيري للاسم العرقي الكرواتي؛ [ 108 ] وأن الكروات والأفار يُذكرون دائمًا تقريبًا معًا؛ [ 108 ] وتوزيع المستوطنات الأفارية حيث كان الاسم العرقي الكرواتي هو اسم المكان، مثل باغوس كرواتي في كارينثيا وكراوباث في ستيريا ؛ [ 108 ] وكانت لهذه المستوطنات أسماء أفارية تنتهي باللاحقة *-iki ( -itji ). [ 108 ] كان قائد تلك المستوطنات هو البان الأفاري ، الذي يقع اسمه في مركز تلك المستوطنات، فانينغ/بانيتش < بانيكي في كارينثيا، وفاهنسدورف < بانسدورف في ستيريا؛ [ 108 ] ألقاب الضباط الأفاريين، إلى جانب الخاقان المونغ-تركي، هي الكوزيسيس /كاسازيس، والبان، والزوبان . [ 108 ] سابقًا ، اعتبر بعض المؤرخين اليوغوسلافيين أن اسم أوبروف(اتش) الجغرافي من أصل أفاري أيضًا، [ 110 ] ووفقًا لمزاعم كرونشتاينر، التي قبلها الكثيرون، نقلت نادا كلايتش الموطن الأصلي للكروات البيض إلى كارانتانيا . [ 108 ]

مع ذلك، ووفقًا لبيتر شتيه والباحثين المعاصرين، [ 111 ] فإن حجج كرونشتاينر كانت مجرد افتراضات لا يمكن للمؤرخين قبولها موضوعيًا كدليل. [ 112 ] في الواقع، إن اشتقاق الكلمة هو واحد من بين العديد من الاشتقاقات، وهو غير مقبول عمومًا؛ [ 94 ] [ 95 ] لم يُذكر الكروات مع الآفار إلا في كتابات قسطنطين السابع، ولكن دائمًا كأعداء للآفار، الذين دمروا سلطتهم وطردوها من دالماسيا؛ [ 113 ] كانت تلك المستوطنات تحمل اللاحقة السلافية ići على نطاق واسع ، ولا تتبع المستوطنات الترتيب نصف الدائري للنمط الآفاري، ولا يمكن أن تكون مستوطنات البان مقره لأنها صغيرة جدًا ولا تقع على أي مفترق طرق مهم أو موقع جغرافي مهم؛ [ 114 ] أصل الألقاب واشتقاقها غير محلول، ولا توجد بين الآفار ولغتهم. [ 114 ] [ 115 ] أسماء الأماكن التي تبدأ بجذر Obrov مشتقة من الفعل السلافي الجنوبي "obrovati" (حفر خندق ) ومعظمها يعود إلى فترة لاحقة (من القرن الرابع عشر). [ 110 ]

قام والتر بول بتطوير هذه النظرية لاحقًا . [ 116 ] [ 117 ] [ 118 ] لاحظ بول الفرق بين تقاليد المشاة الزراعية (السلافية) وتقاليد الفرسان البدوية (الأفارية)، لكنه لم ينفِ أن الوضع كان في بعض الأحيان معاكسًا تمامًا، وأن المصادر غالبًا لم تُميّز بين السلاف والأفار. [ 119 ] [ 120 ] في البداية، شارك بول رأي بوري بشأن اسمي كوبرات وخروباتوس وأساطيرهما، وذكر الأختين اللتين فُسِّرتا على أنهما عنصران إضافيان انضما إلى التحالف "عن طريق النسب الأمومي"، ولاحظ أن رمزية الرقم سبعة شائعة بين شعوب السهوب . [ 121 ] وأشار بول إلى أن ميزة كرونشتاين تكمن في أنه، بدلًا من التكوين العرقي "الإثني" المعتاد سابقًا، اقترح تكوينًا "اجتماعيًا". [ 121 ] وبناءً على ذلك، فإن الاسم الكرواتي ليس اسمًا عرقيًا، بل هو تسمية اجتماعية لمجموعة من المحاربين النخبة ذوي الأصول المتنوعة الذين حكموا السكان السلافيين المغلوبين على حدود خاقانية الآفار، [ 121 ] [ 116 ] [ 109 ] وقد أصبحت هذه التسمية في نهاية المطاف اسمًا عرقيًا [ 121 ] مفروضًا على الجماعات السلافية. [ 122 ] إن الادعاء المتعلق بالحدود صحيح جزئيًا فقط، لأنه على الرغم من ذكر الكروات على خط الخاقانية، إلا أنهم كانوا في الغالب خارج الحدود وليس داخلها. [ 118 ] لم يؤيد كرونستينير اشتقاق الاسم، ولم يعتبر أصل الكلمة مهمًا لأنه من المستحيل تحديد الأصل العرقي لـ "الكروات الأصليين"، أي الفئات الاجتماعية التي حملت لقب "هرفات". [ 121 ]

رفض مارجيتيتش نظرية الهجرة المتأخرة، وجادل بدلاً من ذلك بأن الكروات كانوا إحدى القبائل البلغارية وطبقة اجتماعية رائدة سُميت تكريماً لانتصار كوبرات على الآفار. [ 123 ] [ 104 ] كما جادل دينيس أليموف بأن الكروات "كانوا يعيشون في الأصل في منطقة حوض الكاربات، ويرتبطون ارتباطاً وثيقاً بالآفار، لكنهم اضطروا بعد ذلك إلى مغادرتها، والاحتماء من الآفار خلف سلاسل الجبال [الدالماتية، والألبية، والسيليزية، والكارباتية]"، ربما بسبب الصراع مع الآفار بصفتهم مؤيدين لكوبرات في ثلاثينيات القرن السابع الميلادي. وفي الأحداث والتفاعلات التاريخية اللاحقة في منطقة دالماسيا، اكتمل تشكيل الهوية العرقية الكرواتية والمجموعة العرقية السياسية للشعب، والتي كانت في البداية تحت سيطرة نخبة سياسية وعسكرية غير متجانسة تحمل الاسم نفسه، وروّجت لها. [ 124 ] [ 125 ] [ 126 ]

خلص المؤرخون وعلماء الآثار حتى الآن إلى أن الآفار لم يسكنوا دالماسيا نفسها (بما في ذلك ليكا )، بل سكنوا مكانًا ما في بانونيا. [ 127 ] [ 128 ] [ 129 ] لا يوجد أي مدفن آفاري، ولا أي اكتشاف أثري آفاري مبكر في أراضي إمارة كرواتيا في أوائل العصور الوسطى، ولا في كامل الساحل الشرقي للبحر الأدرياتيكي والمناطق الداخلية (حتى الآن لم يُعثر إلا على آثار آفارية متأخرة أو ما بعد الآفارية من أواخر القرن الثامن إلى أوائل القرن التاسع، بينما توجد آثار أقدم من ذلك فقط في فينكوفسي وإلى الشرق منها في سلافونيا). [ 129 ] كما خلصت عالمة الآثار مايا بيترينيتش، "عادةً ما يُفسَّر وجود قطع أثرية أفارية متفرقة في دالماسيا وألبانيا، وعلى طول الساحل الشرقي للبحر الأدرياتيكي عمومًا، بعيدًا عن خاقانية الأفار نفسها، في الأدبيات على أنه نتيجة لغزوات أفارية سلافية أو غنائم من حروب الفرنجة الأفارية. ومع ذلك، فإن معظم هذه القطع تعود إلى أواخر العصر الأفاري، حيث لم يعد بالإمكان الحديث عن غارات جنوبية"، أو حتى كدليل على إنتاج محلي تقليدي. [ 129 ] لا يدعم هذا الطرح فرضية وجود أي وجود كبير للأفار أو المحاربين النخبة في كرواتيا في أوائل العصور الوسطى، فقد سُجِّل اسم العرق الكرواتي على أراضي خاقانية الأفار بعد عدة قرون من نهايتها، [ 59 ] وكان المكون العرقي التركي في التكوين العرقي الكرواتي ضئيلاً. [ 130 ] إن الأصل الآفاري للقبتي بان وزوبان محل جدل كبير الآن، وهو أمر غير محتمل بسبب ندرة البقايا الآفارية في أراضي دوقية كرواتيا . [ 131 ]

في الآونة الأخيرة، طرح عثمان كاراتاي أطروحة أكثر ميلاً إلى الأتراك (باعتبارهم أوغوراً بيضاً). [ 132 ] إلا أن هذه النظرية لا تحظى باهتمام العلماء بسبب افتقارها إلى المنهج العلمي وتجاهلها المتكرر للدراسات التاريخية القائمة. [ 133 ] [ 134 ] كما تناولت هذه الأطروحة الأصل التركي للكيان السياسي البوسني، وهو ما يُنظر إليه على أنه محاولة لترويج الروابط بين مسلمي البوسنة وتركيا . [ 134 ]

الدراسات الأنثروبولوجية والوراثية

الأنثروبولوجيا

الطرق المفترضة لهجرة الكروات في أوائل العصور الوسطى من بولندا مع طريق مباشر من بولندا الصغرى عبر سلوفاكيا والمجر، والتوسع التدريجي في المناطق الداخلية القارية للبوسنة والهرسك بحلول القرن العاشر، وبعد القرن الحادي عشر فقط إلى شمال وشرق كرواتيا، وفقًا لـ م. شلاوس (1998-2004).

من الناحية الأنثروبولوجية، أظهرت القياسات القحفية التي أُجريت على سكان مدينة زغرب الكرواتيين المعاصرين أن لديهم في الغالب " نمط الرأس الطويل والوجه المتوسط"، وبشكل أكثر تحديدًا، يسود نمط الرأس المتوسط ​​والوجه الطويل في جنوب دالماسيا، بينما يسود نمط الرأس العريض والوجه الطويل في وسط كرواتيا. [ 135 ] ووفقًا لدراسات القياسات القحفية التي أجراها ماريو شلاوس بين عامي 1998 و2004 على مواقع أثرية من العصور الوسطى في أوروبا الوسطى، فقد تجمعت أربعة مواقع دالماسية وموقعان بوسنيان مع المواقع البولندية ، وصُنِّف موقعان من كرواتيا القارية (أفارو-سلاف) ضمن مجموعة المواقع المجرية غرب نهر الدانوب، بينما صُنِّف الموقعان من ثقافة بييلو بردو ضمن مجموعة المواقع السلافية من النمسا وجمهورية التشيك وسلوفينيا . لم تُظهر المقارنة مع المواقع السكيثية-السارماتية تشابهًا كبيرًا في مورفولوجيا الجمجمة، ولم تدعم فكرة رواد الحدود الآفار. تشير النتائج إلى أن نواة الدولة الكرواتية المبكرة في دالماسيا كانت من أصل سلافي، وصلت من منطقة ما في بولندا الصغرى، على الأرجح عبر الطريق المباشر نيترا ( سلوفاكيا ) - زالاسزابار ( المجر ) - نين، كرواتيا ، وتوسعت تدريجيًا إلى المناطق الداخلية القارية للبوسنة والهرسك بحلول القرن العاشر، إلا أنها بحلول نهاية القرن الحادي عشر لم تكن موجودة في شمال وشرق كرواتيا القارية، حيث تميزت عن المجموعة الثقافية بييلو بردو. [ 136 ] [ 137 ] [ 138 ] [ 139 ] كشفت دراسة أجريت عام 2015 على بقايا الهياكل العظمية التي تعود للعصور الوسطى في شوبوت (القرنين الرابع عشر والخامس عشر) وأوستروفيتسا (القرن التاسع) أنها تتجمع مع مواقع دالماسية أخرى، بالإضافة إلى مواقع بولندية، وخلصت إلى أن "تحليل المكونات الرئيسية أظهر أن جميع مواقع الساحل الشرقي للبحر الأدرياتيكي كانت متقاربة في مورفولوجيا الجمجمة، وبالتالي، من المرجح أن يكون لها تركيب بيولوجي مماثل". [ 140 ] ووفقًا لدراسة أجرتها الأكاديمية الوطنية للعلوم في أوكرانيا عام 2015، فإن مواقع الدفن التي تعود للعصور الوسطى في زيلينتشي في مقاطعة تيرنوبيل وفي منطقة هاليتش في غرب أوكرانيا لها "خصائص أنثروبولوجية" تجعلها مختلفة عن المواقع القريبة لقبائل السلاف الأوائل من الفولينيين والتيفرتسي والدريفليانيين .، والأقرب "إلى العديد من السكان البعيدين [في العصور الوسطى] من جزء من السلاف الغربيين والجنوبيين (التشيك، والسلاف اللوساتيين، والمورافيين، والكروات). هذه الحقيقة يمكن أن تشهد على أصلهم المشترك". [ 141 ]

تتوافق البيانات الأنثروبولوجية والجمجمية مع المصادر التاريخية، بما في ذلك رواية من معهد الآثار والحضارات (DAI) تفيد بأن جزءًا من كروات دالماسيا انفصلوا وحكموا بانونيا وإيليريكوم ، بالإضافة إلى اكتشافات أثرية أخرى تشير إلى أن الكروات الأوائل لم يستقروا في البداية في بانونيا السفلى، وأن الانفصال كان مرتبطًا بالحكم السياسي أكثر من الأصل العرقي. [ 142 ] ويرى آخرون أن "مقبرتي بييلو بردو وفوكوفار لا يمكن اعتبارهما دليلًا على وجود سكان سلافيين قبل الكروات في شمال كرواتيا"، بل إنهما "تمثلان سكانًا فروا من المجريين" خلال القرن العاشر. [ 139 ]

علم الوراثة السكانية

وراثيًا ، على مستوى الكروموسوم Y ، تنتمي غالبية (65%) من ذكور الكروات في كرواتيا إلى المجموعتين الفردانيتين I2 (39-40%) و R1a (22-24%)، بينما تنتمي أقلية (35%) إلى المجموعات الفردانية E (10%) و R1b (6-7%) و J (6-7%) و I1 (5-8%) و G (2%)، ومجموعات أخرى بنسب ضئيلة تقل عن 2%. [ 143 ] [ 144 ] يرتبط توزيع وتباين وتواتر المجموعات الفرعية I2 وR1a (أكثر من 65%) بين الكروات بالتوسع السلافي في العصور الوسطى، والذي يُرجح أنه انطلق من أراضي أوكرانيا الحالية وجنوب شرق بولندا . [ 145 ] [ 146 ] [ 147 ] [ 148 ] [ 149 ] [ 150 ] وراثيًا، على مستوى الحمض النووي للميتوكوندريا الأمومي ، تنتمي غالبية الكروات (>65%) من كرواتيا (البر الرئيسي والساحل) إلى ثلاث من المجموعات الفردانية الرئيسية الإحدى عشرة للميتوكوندريا الأوروبية - H (45%)، وU (17.8-20.8%)، و J (3-11%)، بينما تنتمي أقلية كبيرة (>35%) إلى العديد من المجموعات الفردانية الأصغر. [ 151 ] استنادًا إلى مسح التماثل الجيني الجسدي، يتشارك متحدثو اللغة الصربية الكرواتية عددًا كبيرًا جدًا من الأسلاف المشتركين الذين يعود تاريخهم إلى فترة الهجرة قبل حوالي 1500 عام مع مجموعات بولندا ورومانيا-بلغاريا، من بين مجموعات أخرى في أوروبا الشرقية. يعود ذلك إلى التوسع السلافي، الذي شمل مجموعة سكانية صغيرة انتشرت في مناطق ذات كثافة سكانية منخفضة بدءًا من القرن السادس، ويتزامن ذلك إلى حد كبير مع التوزيع الحالي للغات السلافية. [ 152 ] كما وجدت دراسات أخرى حول الاختلاط الجيني ودراسات التباين الجيني أنماطًا متماثلة من أحداث الاختلاط بين السلاف الجنوبيين والشرقيين والغربيين في وقت ومكان التوسع السلافي، وأن المكون السلافي البلطيقي المشترك بين السلاف الجنوبيين يتراوح بين 55 و70%. [ 153 ] [ 154 ]

أكدت الدراسة الأثرية الجينية لعامي 2022 و2023 المنشورة في Science و Cell أن انتشار اللغة والهوية السلافية في أوائل العصور الوسطى كان بسبب تحركات كبيرة من الذكور والإناث من أوروبا الشرقية منذ أواخر القرن السادس وأوائل القرن السابع، والتي "أثرت بشكل عميق على المنطقة"، وأن الكروات لديهم أكثر من 65٪ من أصول سلافية من أوروبا الوسطى والشرقية في أوائل العصور الوسطى، وأن مجموعات هابلوغروب Y-DNA I2a-L621 وR1a-Z282 وصلت إلى جنوب شرق أوروبا مع الشعوب السلافية أيضًا. [ 155 ] [ 156 ] [ 150 ] أثبتت دراسة عام 2025 هجرة أو استيطان الكروات في القرن السابع، وكشف نموذج qpAdm أن 82±1% من الموروث الجيني المحلي لما قبل السلافية في كرواتيا في العصور الوسطى قد استُبدل بالأصل السلافي، ويمكن نمذجة الكروات المعاصرين على أنهم 69% سلافيون و31% من أصل محلي لما قبل السلافية. [ 157 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ^ هيرساك ونيكشيتش 2007 ، ص. 251.
  2. ^ هيرساك ونيكشيتش 2007 ، ص. 251-252.
  3. 1 2 هيرساك ونيكشيتش 2007 ، ص. 252.
  4. 1 2 3 هيرساك ونيكشيتش 2007 ، ص. 253.
  5. ^ هيرساك ونيكشيتش 2007 ، ص. 253-254.
  6. ^ هيرساك ونيكشيتش 2007 ، ص. 256.
  7. 1 2 3 4 هيرساك ونيكشيتش 2007 ، ص. 254.
  8. 1 2 هيرساك ونيكشيتش 2007 ، ص. 254-255.
  9. 1 2 هيرساك ونيكشيتش 2007 ، ص. 258.
  10. ↑ Živković 2012 ، ص 113.
  11. ^ سيفكوفيتش 2012 ، ص. 54-56، 140.
  12. ↑ كورتا، فلورين (2019). أوروبا الشرقية في العصور الوسطى (500-1300) (مجلدان) . بوسطن: بريل. ص  67. ISBN 978-90-04-39519-0. OCLC 1111434007 . 
  13. ^ غولدشتاين، إيفو (1995). Hrvatski rani srednji vijek [ العصر الأوسط المبكر بالكرواتية ] (باللغة الكرواتية). زغرب: نوفي ليبر. ص. 23. رقم ISBN  953-6045-02-8.
  14. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 هيرساك ونيكشيتش 2007 ، ص. 259.
  15. 1 2 هرساك ولازانين 1999 ، ص. 20.
  16. ^ سيفكوفيتش 2012 ، ص. 54-55، 114-115.
  17. 1 2 هيرساك ونيكشيتش 2007 ، ص. 260-262.
  18. ^ كاتيتشيتش 1999 أ ، ص. 15-16.
  19. 1 2 3 4 5 دينو 2010 ، ص. 17. خطأ sfn: لا يوجد هدف: CITEREFDžino2010 ( مساعدة )
  20. 1 2 دينو 2010 ، ص. 18. خطأ sfn: لا يوجد هدف: CITEREFDžino2010 ( مساعدة )
  21. ↑ دفورنيك 1962 ، ص 95.
  22. ↑ دفورنيك 1962 ، ص 116.
  23. 1 2 دينو 2010 ، ص. 18-19. خطأ sfn: لا يوجد هدف: CITEREFDžino2010 ( مساعدة )
  24. 1 2 دينو 2010 ، ص. 19. خطأ sfn: لا يوجد هدف: CITEREFDžino2010 ( مساعدة )
  25. ^ هيرساك ونيكشيتش 2007 ، ص. 259، 261.
  26. 1 2 3 4 5 6 هيرساك ولازانين 1999 ، ص. 27.
  27. 1 2 3 بارتولين 2013 ، ص 224.
  28. ^ ستجليتشيتش ، إيفان (23 نوفمبر 2010). "Gdje su Hrvati disali prije "stoljeća sedmog"؟" [ أين كان يتنفس الكروات قبل "القرن السابع"؟ ] . قائمة زادارسكي (باللغة الكرواتية). زادار . تم الاسترجاع 15 مارس 2015 .
  29. ↑ جون فان أنتويرب فاين (1991). البلقان في العصور الوسطى المبكرة: دراسة نقدية من القرن السادس إلى أواخر القرن الثاني عشر . مطبعة جامعة ميشيغان. الصفحات 53، 56-57 . ISBN  978-0-472-08149-3.
  30. 1 2 3 4 هيرساك ونيكشيتش 2007 ، ص. 261.
  31. ^ راوكار، توميسلاف؛ ميروسيفيتش، فرانكو (1997). Hrvatsko srednjovjekovlje: prostor، ljudi، ideje . زغرب: Školska knjiga . ص. 8. رقم ISBN  978-953-0-30703-2.
  32. ^ بيلوغريفيتش 2016 ، ص. 23-27.
  33. 1 2 3 4 5 رونسيفيتش، دونيا بروزوفيتش (1993). "Na Marginama novijih Studija o etimologiji imena Hrvat" [ في بعض الدراسات الحديثة حول أصل اسم هرفات ] . Folia onomastica Croatica (بالكرواتية) (٢) : ٧–٢٣ . تم الاسترجاع في 21 أغسطس 2020 .
  34. 1 2 غولدشتاين، إيفو (1989). "O etnogenezi Hrvata u ranom srednjem vijeku" [ حول التكوين العرقي للكروات في أوائل العصور الوسطى ] . Migracijske i etničke teme (باللغة الكرواتية). 5 ( 2 – 3 ) : 221 – 227 . تم الاسترجاع في 21 أغسطس 2020 .
  35. ↑ بيلوغريفيتش 2016 ، ص 24.
  36. ↑ بيلوغريفيتش 2016 ، ص 25.
  37. 1 2 كاتيتشيتش، رادوسلاف (1991)، "إيفان موزيتش أو بودريجتلو هرفاتا" [ إيفان موزيتش عن أصل الكروات ] ، Starohrvatska Prosvjeta (باللغة الكرواتية)، الجزء الثالث (19): 250 ، 255–259
  38. ↑ كاتيتشيتش 1999ب ، ص 165.
  39. ↑ ماتاسوفيتش 2008 ، ص 46.
  40. ↑ Szabo 2002 ، ص. 7–36.
  41. ↑ كاتيتشيتش 1999ب ، ص 164.
  42. ^ مارجيتش ، لوجو (1977). "كونستانتين بورفيروجينيت إي فريجيم دولاسكا هرفاتا" . Zbornik Odsjeka zavoda zavoda za vovijesne and društvene znanosti Hrvatske znanosti and umjetnosti . 8 : 5 – 88 . تم الاسترجاع في 3 يناير 2024 .
  43. 1 2 3 4 5 بوداك 2018 ، ص. 103.
  44. ↑ بيلوغريفيتش 2016 ، ص 33.
  45. 1 2 3 4 بيلوغريفيتش، غوران (2018). "الأسلحة الكارولنجية ومشكلة هجرة الكروات وتكوينهم العرقي". في: دانييل دزينو؛ أنتي ميلوسيفيتش؛ تربيمير فيدريش (محررون). الهجرة والاندماج والتواصل على الحدود الجنوبية الشرقية للإمبراطورية الكارولنجية . بريل. ص 86-99 . doi : 10.1163/9789004380134_007 . ISBN  978-90-04-38013-4S2CID 165889390 ... يبدو تفسير الاكتشافات الكارولنجية من كرواتيا والمناطق المجاورة أكثر ترجيحًا في هذا السياق. هذا لا ينفي حدوث هجرات في أوائل العصور الوسطى ، والتي حدثت بالفعل، ولكن ليس كحدث واحد مغلق في لحظة زمنية محددة، وعلى ما يبدو، ليس في مطلع القرنين الثامن والتاسع. لا تدعم المصادر المادية ولا المكتوبة هذا الرأي. كان التأثير الكارولنجي على كرواتيا في أوائل العصور الوسطى كبيرًا وهامًا للغاية، كما أظهر معرض "الكروات والكارولنجيون" في عامي 2000/2001. وربما كان هذا التأثير العنصر الأساسي في تشكيل الهوية الكرواتية في أوائل العصور الوسطى ونشأتهم الإثنية. ومع ذلك، لم يكن له علاقة تُذكر بالهجرة المفترضة للكروات. 
  46. 1 2 3 فيدريش، تربيمير (2018). ""الكروات والكارولنجيون: انتصار نموذج تاريخي جديد أم مشروع ذو دوافع أيديولوجية؟". في: دانييل دزينو، أنتي ميلوسيفيتش، تربيمير فيدريش (محررون). الهجرة والاندماج والتواصل على الحدود الجنوبية الشرقية للإمبراطورية الكارولنجية . بريل. الصفحات 291-292 ، 295-298 . doi : 10.1163/9789004380134_016 . ISBN  978-90-04-38013-4. S2CID 165889390 . 
  47. 1 2 بيلوسيفيتش، يانكو (2000). "تم إنشاء مجموعة واسعة من النجوم والأفق من 7. إلى 9. تم وضعها على منصة عرض حرفية" . رادوفي (باللغة الكرواتية). 39 (26): 75. دوى : 10.15291/radovipov.2231 . تم الاسترجاع في 30 يونيو 2022 .
  48. ^ دزينو 2010 ، ص 175 ، 179–182.
  49. ^ بيلوغريفيتش 2016 ، ص. 20-22، 29-38.
  50. ↑ دزينو 2010 ، ص 180.
  51. 1 2 3 بيلوغريفيتش 2016 ، ص. 35.
  52. ^ ميلوسيفيتش ، أنتي (2012). "Novi mač iz Koljana u svjetlu kontakata s nordijskim zemljama u ranom srednjem vijeku" [ سيف تم اكتشافه مؤخرًا في Koljani بالقرب من Vrlika تمت مشاهدته في ضوء الاتصالات مع دول الشمال في أوائل العصور الوسطى ] . هيستريا أنتيكا (باللغة الكرواتية). 21 (21): 459 – 470 . تم الاسترجاع في 14 ديسمبر 2024 .
  53. ^ ميلوسيفيتش، أنتي (2016). "Doseljenje Hrvata u Dalmaciju krajem 8. stoljeća: mač K-tipa iz Koljana kao mogući dokaz" [ هجرة الكروات إلى دالماتيا في نهاية القرن الثامن: السيف من النوع K من كولجان كدليل محتمل ] . Starohrvatska Prosvjeta (باللغتين الكرواتية والإنجليزية). الثالث (43): 239 – 262 . تم الاسترجاع في 14 ديسمبر 2024 .
  54. ↑ دزينو 2010 ، ص 182.
  55. ↑ بوداك 2018 ، ص 104.
  56. 1 2 بيترينك، ماجا (2005). "Dva starohrvatska groblja u Biskupiji kod Knina" . Vjesnik Za Arheologiju I Povijest Dalmatinsku (باللغة الكرواتية). 98 (1): 173, 192– 197 . تم الاسترجاع في 30 يونيو 2022 . إن استخدام السيراميك الأبيض في صناعة السيراميك في الخارج هو من خلال العمل الذي قام به J. Beloševi، وهو يبذل قصارى جهده من أجل اكتشاف موقفه على الجانب الآخر من خلال أحد الأساليب المائلة (الجاجوليكي والكروزنو). lonci poput primjerka s Bukorovica podvornice) وهو واحد من التقاليد اليابانية التقليدية (lonci s rčkama and vrčevi s izljevom).119 التكنولوجيا الحديثة يمكن أن تجعلنا نتعلم المزيد استمتع بكل ما تحتاجه من منتجات السيراميك الصلبة. ومع ذلك، لم يتم تقديم أي أحجار كريمة من السيراميك إلى قطع فنية جديدة مثل دلماسي، لأنها كانت مصنوعة من السيراميك المسطح، مما أدى إلى تآكل أ. ميلوسيفيتش.120 أخيرًا، ضع في اعتبارك أن المواد التي يتم وضعها في مكانها الأول هي المواد التي يتم توريدها إلى قاعات العرض الجديدة، ولا يوجد أي شيء على الإطلاق في المجموعة 6. و7. يمكن أن يكون هناك خطر على الأمن (npr. Knin-Greblje، Korita-Duvno).121 على الرغم من ذلك، فإن وضعية الغطس هي مغامرة خطيرة للغاية، دون النظر إلى الهمجية المزعجة، nespojivi s krsćanskom pripadnošću spomenutog stanovništva...
  57. ^ بيلوغريفيتش 2016 ، ص. 32-33.
  58. 1 2 3 4 دزينو 2010 ، ص. 181.
  59. 1 2 Bilogrivić 2016 ، ص. 37.
  60. ↑ كاردراس 2018 ، ص 92.
  61. ^ بيلوغريفيتش 2016 ، ص. 33-34.
  62. ↑ بيلوغريفيتش 2016 ، ص 34.
  63. ^ بيلوغريفيتش 2016 ، ص. 35-37.
  64. ^ بيلوغريفيتش، جوران (2019 أ). " تشكيل هوية النخبة في المناطق النائية لشرق البحر الأدرياتيكي في أواخر القرن الثامن وأوائل القرن التاسع - دور الأسلحة الكارولنجية ] . Vjesnik Arheološkog muzeja u Zagrebu (باللغتين الكرواتية والإنجليزية). 52 (1): 113 – 147.
  65. ↑ فلورين كورتا ، " صناعة السلاف بين التكوين العرقي والاختراع والهجرة "، مجلة الدراسات السلافية والبلقانية في بتروبوليتانا ، 2 (4)، 2008، ص 155-172
  66. ↑ دزينو، دانييل (2008). ""التحول إلى سلافي"، "التحول إلى كرواتي": مناهج جديدة في دراسة الهويات في إيليريا ما بعد الرومانية. Hortus Artium Medievalium . 14 : 195–206 . doi : 10.1484/J.HAM.2.305448 .
  67. ^ بوري 2011 ، ص. 204-205.
  68. ↑ بوداك 2018 ، ص 105.
  69. 1 2 3 دينو 2010 ، ص. 20. خطأ sfn: لا يوجد هدف: CITEREFDžino2010 ( مساعدة )
  70. ↑ كاتيتشيتش 1999ب ، ص 159.
  71. ^ هرساك ولازانين 1999 ، ص. 22.
  72. 1 2 هيرساك ونيكشيتش 2007 ، ص. 260.
  73. 1 2 هرساك ولازانين 1999 ، ص. 21-22.
  74. ^ هيرساك ونيكشيتش 2007 ، ص. 260-261.
  75. ↑ بارتولين 2013 ، ص 117-118.
  76. ↑ تافرا 2003 ، ص 16-18.
  77. ↑ بارتولين 2013 ، ص 118.
  78. ^ ستجليتشيتش ، إيفان (27 نوفمبر 2008). "Ideja o iranskom podrijetlu traje preko dvjesto godina" [ فكرة حول النظرية الإيرانية تدوم أكثر من مائتي عام ] . قائمة زادارسكي (باللغة الكرواتية). زادار . تم الاسترجاع 15 مارس 2015 .
  79. 1 2 3 شكيجرو، أنتي (2005)، "نقشان عامان من المستعمرة اليونانية في تانايس عند مصب نهر الدون على بحر آزوف" ، مراجعة التاريخ الكرواتي ، 1 (1): 9، 15، 21-22 ، 24
  80. 1 2 3 هيرساك ونيكشيتش 2007 ، ص. 262.
  81. 1 2 3 4 هيرساك ولازانين 1999 ، ص. 26.
  82. ^ كاتيتشيتش 1999ب ، ص. 160، 163.
  83. 1 2 3 4 5 كوشكاك 1995 ، ص. 110.
  84. ^ كوشكاك 1995 ، ص. 111-112.
  85. 1 2 Košćak 1995 ، ص. 112.
  86. ^ لوزيكا، إيفان (2000)، “Kraljice u Akademiji” [ Kraljice [كوينز] في الأكاديمية ] ، Narodna Umjetnost: Hrvatski Časopis za Etnologiju i Folkloristiku ، 37 (2)، Narodna umjetnost: المجلة الكرواتية لأبحاث الإثنولوجيا والفولكلور: 69
  87. 1 2 Košćak 1995 ، ص. 114.
  88. ^ كوشكاك 1995 ، ص. 114-115.
  89. 1 2 3 4 5 6 هيرساك ونيكشيتش 2007 ، ص. 263.
  90. 1 2 Košćak 1995 ، ص. 111.
  91. ^ كوشكاك 1995 ، ص. 112-113.
  92. ↑ Košćak 1995 ، ص 113.
  93. ↑ كاتيتشيتش 1999ب ، ص 163.
  94. 1 2 3 4 Gluhak, Alemko (1990), "Podrijetlo imena Hrvat" [ أصل الاسم العرقي هرفات ] , Jezik: Časopis za Kulturu Hrvatskoga Književnog Jezika (باللغة الكرواتية)، 37 (5)، زغرب: Jezik (الجمعية الفلسفية الكرواتية): 131– 133
  95. 1 2 ماتاسوفيتش، رانكو (2008)، Poredbenopovijesna gramatika hrvatskoga jezika [ قواعد مقارنة وتاريخية للغة الكرواتية ] (باللغة الكرواتية)، زغرب: Matica hrvatska ، ص. 44، ردمك  978-953-150-840-7
  96. ^ كاتيتشيتش 1999 أ ، ص. 8-16.
  97. 1 2 باشينكو 2006 ، ص. 46-48.
  98. ^ باشينكو 2006 ، ص. 67-82، 109-111.
  99. ↑ بوداك 2018 ، ص 98-99.
  100. ^ كاتيتشيتش 1999 أ ، ص. 11-12.
  101. ↑ كاتيتشيتش 1999أ ، ص 12.
  102. ↑ كاتيتشيتش 1999أ ، ص 15.
  103. ^ كاتيتشيتش 1999ب ، ص. 160-163.
  104. 1 2 Budak 2018 ، ص. 100.
  105. ↑ كورتا، فلورين (2019). أوروبا الشرقية في العصور الوسطى (500-1300) (مجلدان) . بوسطن: بريل. ص 66. ISBN  978-90-04-39519-0. OCLC 1111434007 . 
  106. ↑ هاوورث، إتش إتش (1882). "انتشار العبيد - الجزء الرابع" . مجلة المعهد الأنثروبولوجي لبريطانيا العظمى وأيرلندا . 11 : 224.
  107. ^ دينو 2010 ، ص. 21. خطأ sfn: لا يوجد هدف: CITEREFDžino2010 ( مساعدة )
  108. 1 2 3 4 5 6 7 8 هيرساك ولازانين 1999 ، ص. 28.
  109. 1 2 Bilogrivić 2016 ، ص. 23.
  110. 1 2 هيرساك ونيكشيتش 2007 ، ص. 257.
  111. ^ بيلوغريفيتش 2016 ، ص. 37-38.
  112. ↑ Štih 1995 ، ص 127.
  113. ↑ Štih 1995 ، ص 128.
  114. 1 2 Štih 1995 ، ص. 130.
  115. ^ سيفكوفيتش 2012 ، ص. 144، 145.
  116. 1 2 دينو 2010 ، ص. 20-21، 47. خطأ sfn: لا يوجد هدف: CITEREFDžino2010 ( مساعدة )
  117. ^ بيلوغريفيتش 2016 ، ص. 22-23.
  118. 1 2 Budak 2018 ، ص. 101.
  119. ^ هرساك ولازانين 1999 ، ص. 28-29.
  120. ↑ Pohl 1995 ، ص 88-90.
  121. 1 2 3 4 5 هيرساك ولازانين 1999 ، ص. 29.
  122. ^ دينو 2010 ، ص. 21, 47. خطأ sfn: لا يوجد هدف: CITEREFDžino2010 ( مساعدة )
  123. ^ بيلوغريفيتش 2016 ، ص. 20، 33.
  124. ^ عليموف ، دينيس (2010). "Horvatы и gorы: о charactere horvatskoy identitivehности в AVARSCOM каganate" [ الكروات والجبال: حول طابع الهوية الكرواتية في Avar qaganate ] . Studia Slavica et Balcanica Petropolitana (بالروسية). 8 (2): 135 – 160 . تم الاسترجاع في 19 يونيو 2022 .
  125. ^ عليموف ، دينيس (2016). Этногенез horvaтов: formирование horватской этнополитиче-ской общности в VII–IX вв [ النشوء العرقي للكروات: تشكيل المجتمع العرقي السياسي الكرواتي في القرنين السابع والتاسع ] (بالروسية). سانت بطرسبرغ: نشرة نيستور-إيستوريا. ص 322 – 328. ISBN  978-5-4469-0970-4.
  126. ^ ششافيليف ، أليكسي س. (2018). "كيفية العثور على الرياح؟ من خلال الدراسات. إي. أليموفا "إتنوجنيز الرياح..."[ كيفية العثور على الكروات؟ مقال حول دراسة دي أليموف "التكوين العرقي للكروات..." (مراجعة) ] (ملف PDF) . سلوفينيا (باللغة الروسية). 7 (1): 437-449 . doi : 10.31168/2305-6754.2018.7.1.19 . تاريخ الاطلاع: 19 يونيو 2022 .
  127. ^ سيفكوفيتش 2012 ، ص. 51، 117-118.
  128. ^ سوكول، فلاديمير (2008)، “Starohrvatska ostruga iz Brušana u Lic: Neki rani povijesni aspekti prostora Like –مشكلة باناتا” [ حافز كرواتي مبكر من Brušani في Lika: بعض الجوانب التاريخية المبكرة لمنطقة Lika - مشكلة “banat” ] ، “Arheološka istraživanja u Lici” و “Arheologija”. peći i krša" جوسبيتش، 16.-19. ليستوبادا 2007. ، المجلد. 23، زغرب-جوسبيتش: Izdanja Hrvatskog arheološkog društva، الصفحات من 185 إلى 187، ISBN   978-953-7637-02-6
  129. 1 2 3 بيترينك، ماجا (2022). "اكتشافات أفار على الساحل الشرقي للبحر الأدرياتيكي" . في رابان بابيسا، أنيتا؛ دوجونيتش، أنيتا (محرران). الأفار والسلاف: جانبان من نهاية حزام الحزام - الأفار في شمال وجنوب الخاجانات، وقائع المؤتمر العلمي الدولي المنعقد في فينكوفسي 2020 . زغرب، فينكوفسي: متحف أرهولوسكي في زغرب، متحف غرادسكي فينكوفسي. ص. 378. ردمك  978-953-8143-58-8.
  130. ↑ سيدوف 2012 ، ص 447.
  131. ↑ بيلوغريفيتش 2016 ، ص 38.
  132. ^ هيرساك وسيليتش 2002 ، ص. 213.
  133. ^ مارجيتش ، لوجو (2001). "Turski povjesničar o Hrvatima" [ مؤرخ تركي عن الكروات ] . رادوفي (باللغة الكرواتية). 43 : 479 – 482.
  134. 1 2 دينو 2010 ، ص. 22. خطأ sfn: لا يوجد هدف: CITEREFDžino2010 ( مساعدة )
  135. ↑ د. غريبيسا وآخرون (2007)، "الخصائص القحفية الوجهية للسكان الكرواتيين والسوريين" ، كوليجيوم أنثروبولوجيكوم ، 31 (4): 1121-1125 ، PMID 18217470  
  136. ↑ م. شلاوس (1998)، "العلاقات القياسية للجمجمة لدى سكان أوروبا الوسطى في العصور الوسطى: دلالات على التكوين العرقي الكرواتي" ، مجلة التاريخ الكرواتي القديم ، 3 ( 25): 81-107
  137. ^ M. Šlaus (2000)، “Kraniometrijska analiza srednjovjekovnih nalazišta središnje Europe: Novi dokazi o ekspanziji hrvatskih Populacija tijekom 10. do 13.stoljeća” ، Opuscula Archaeologica: أوراق قسم الآثار ، 23 – 24 (1): 273 – 284
  138. ↑ م. شلاوس وآخرون (2004)، "العلاقات القياسية للجمجمة بين سكان أوروبا الوسطى في العصور الوسطى: دلالات على هجرة الكروات وتوسعهم."، المجلة الطبية الكرواتية ، 45 (4): 434-444 ، PMID 15311416  
  139. 1 2 سوكول، فلاديمير (2015). المجوهرات ومجموعات الدفن في كرواتيا في العصور الوسطى: دراسة للمقابر ومحتوياتها، من حوالي 800 إلى حوالي 1450. بريل. ص 90، 124. ISBN  978-90-04-30674-5.
  140. ↑ باشيتش وآخرون 2015 .
  141. ↑ تيتيانا أو. روديتش، " مواد أنثروبولوجية من زيلينتشي، وهي مقبرة من العصر الروسي القديم " (باللغة الأوكرانية)، علم الآثار ، معهد الآثار التابع للأكاديمية الوطنية للعلوم في أوكرانيا ، العدد 1، 2015، الصفحات 99-108، الرقم الدولي الموحد للدوريات 0235-3490
  142. ^ Gračanin، Hrvoje (2008)، “Od Hrvata pak koji su stigli u Dalmaciju odvojio se jedan dio i zavladao Ilirikom i Panonijom: Razmatranja uz DAI c.30، 75-78” ، Povijest U Nastavi (بالكرواتية)، السادس (11): 67–76 ، أوكرانيا، كما هو مذكور أو من ديو هرفاتا يقع في دالماسي، ويعيش في بانونيجي وإيلريكو، يرافقه أو من هرفاتي / عشيرة النخبة من الشخصيات التي تنطلق في وقت قريب، ولم يجر الأمر على الإطلاق. أودغوفور عارية arheološko-antropološka istraživanja. تقوم قياسات الأجسام بتحليل البيانات الموجودة في المناطق المحيطة بالغابات من غابات الأمازون إلى أقصى حد مما يساعد في تحسين حياة السكان الذين يستمتعون بحياة بسيطة في جميع أنحاء بانونيا. يبدأ من 10 إلى 13. 26 يتنوع السكان الدلماسيون من سكان القارة القارية إلى فوكوفار وبيلوج بردا، بينما السكان المحليون في غومجينيكا كود بريجيدورا، الذين هم على هذا النحو arheološke على مستوى العالم والمجمعات الثقافية الجميلة، استمتع بمشاهدة سكان الدلماسية. تضم مدينة الدلماسية هرفاتسكوج وثقافة السلافية اليابانية حضارة جديدة. استمتع بالطعام الذي يشجعك على عدم رفع أنفك إلى أصغر بانوني مما يجعل من الأفضل أن تشرب الماء في إبريق، حتى تتمكن من اكتشاف العديد من الأشياء التي ستساعدك على تحقيق أفضل النتائج في العديد من العروض الترويجية ostalih doseljenih Slavnskih Populicija. تتدفق أعداد كبيرة من السكان في جميع أنحاء العالم منذ 10 سنوات. إن الازدهار والنشاط هو سباق سياسي متزايد، حيث أن كل من الإقليم والبلدة يجذبان اهتمامًا كبيرًا. في هذا الصدد، هناك الكثير من التساؤلات المتعلقة بـ "الروح" والجرعة من الكتابة عن السياسة السياسية على نطاق واسع، وهو ما يعني أن السياسة هي مصدر إلهام سياسي. Točno takav pristup هو primijenio pretvarajući Zahumljane، Travunjane i Neretljane u Srbe (DAI، ج. 33، 8-9، 34، 4-7، 36، 5-7).
  143. ↑ ميرشيتش، جوردان؛ وآخرون (2012). " قاعدة بيانات النمط الفرداني Y-STR المرجعية الوطنية الكرواتية" . تقارير البيولوجيا الجزيئية . 39 (7): 7727-41 . doi : 10.1007/s11033-012-1610-3 . PMID 22391654. S2CID 18011987 .   
  144. ↑ د. بريموراك وآخرون (2022). "التراث الجيني الكرواتي: قصة محدثة عن الكروموسوم Y" . المجلة الطبية الكرواتية . 63 (3): 273-286 . doi : 10.3325/cmj.2022.63.273 . PMC 9284021. PMID 35722696 .   
  145. ↑ أ. زوبان وآخرون (2013). "المنظور الأبوي لدى سكان سلوفينيا وعلاقته بالسكان الآخرين" . حوليات علم الأحياء البشري . 40 (6): 515-526 . doi : 10.3109 / 03014460.2013.813584 . PMID 23879710. S2CID 34621779 .   
  146. ↑ أندرهيل، بيتر أ. (2015)، "البنية التطورية والجغرافية لمجموعة هابلوغروب الكروموسوم Y-R1a"، المجلة الأوروبية لعلم الوراثة البشرية ، 23 (1): 124-131 ، doi : 10.1038/ejhg.2014.50 ، PMC 4266736 ، PMID 24667786  
  147. ^ أوم أوتيفسكا (2017). Геноfonд укранцив за за системам генотичном MARKERIV: التحسين والغموض في Двропейськом генотичном простотоri [ تجمع الجينات للأوكرانيين الذي تم الكشف عنه من خلال أنظمة مختلفة العلامات الجينية: الأصل والبيان في أوروبا ] (دكتوراه) (باللغة الأوكرانية). المركز الوطني لبحوث الطب الإشعاعي التابع للأكاديمية الوطنية للعلوم في أوكرانيا . ص 219 – 226، 302. 
  148. ^ بامجاف، هورولما؛ فيهير، تيبور؛ نيميث، إندري؛ كوباني كاساجي، لازلو (2019). Genetika és őstörténet (باللغة الهنغارية). ناكوت كيادو. ص. 58. ردمك  978-963-263-855-3. من I2-CTS10228 (البطاقة الائتمانية) alcsoport Legkorábbi Közös őse 2200 évvel ezelőttre tehető، így esetében nem arról van szó، بعد أن تم قطعها إلى Kelet-Európában ilyen لقد أصبح الأمر أكثر صعوبة، حيث وصلت إلى هناك، على سبيل المثال، وقد تم توسيع نطاق الرعاية الاجتماعية إلى أوروبا، مثل أوليان تارسالالومبا، أميلي هاماروسان، الديمغرافية الديمغرافية توسيع kezdett. لقد تم تغييره، حيث لم يتم تغييره بشكل صحيح، فمن المؤكد أنه لا يمكن تغييره، وهو ما يجعل من الممكن الحصول على هوية شخصية حقيقية. لقد تم تحديث Csoport مرة أخرى، حيث تم إجراء عملية هجرة غير مسبوقة، مما أدى إلى دخول R1a-t Követően إلى هيمنة جماعية على Kelet-Europában. يمكن رؤية نيوجات-أوروبا من خلال هذه الرحلات الرائعة، حيث يمكن الوصول إلى جميع أنحاء العالم من خلال مجموعة متنوعة من الأشياء الرائعة.
  149. ↑ فوثي، إي.؛ غونزاليس، أ.؛ فيهير، ت.؛ وآخرون (2020)، "التحليل الجيني للغزاة المجريين الذكور: السلالات الأبوية الأوروبية والآسيوية للقبائل المجرية الغازية"، العلوم الأثرية والأنثروبولوجية ، 12 (1) 31، Bibcode : 2020ArAnS..12...31F ، doi : 10.1007/s12520-019-00996-0 
  150. 1 2 أولالدي، إنييجو؛ كاريون ، بابلو (7 ديسمبر 2023). “التاريخ الوراثي لمنطقة البلقان من الحدود الرومانية إلى الهجرات السلافية” . خلية . 186 (25): P5472–5485.E9. دوى : 10.1016/j.cell.2023.10.018 . بمك 10752003 . بميد 38065079 .  
  151. ^ كفجيتان وآخرون. 2004 . خطأ sfn: لا يوجد هدف: CITEREFCvjetan_et_al.2004 ( مساعدة )
  152. ↑ رالف وآخرون (2013). "جغرافيا الأصول الجينية الحديثة في جميع أنحاء أوروبا" . مجلة PLOS Biology . 11 (5): e105090. doi : 10.1371/journal.pbio.1001555 . PMC 3646727. PMID 23667324 .   
  153. ↑ أ. كوشنياريفيتش وآخرون (2015). "التراث الجيني للسكان الناطقين باللغات البلطو-سلافية: توليف لبيانات الكروموسومات الجسمية والميتوكوندرية والكروموسوم Y" . PLOS One . 10 (9) e0135820. Bibcode : 2015PLoSO..1035820K . doi : 10.1371/journal.pone.0135820 . PMC 4558026. PMID 26332464 .   
  154. ↑ كوشنياريفيتش، ألينا؛ كاسيان، أليكسي (2020)، "علم الوراثة واللغات السلافية" ، في مارك ل. غرينبيرغ (محرر)، موسوعة اللغات السلافية واللغويات على الإنترنت ، بريل، doi : 10.1163/2589-6229_ESLO_COM_032367 ، تم الاطلاع عليه في 10 ديسمبر 2020
  155. ↑ يوسيف لازاريديس؛ سونغول ألباسلان-رودنبرغ؛ عائشة أكار؛ عائشة أتشيكول؛ أناغنوستيس أجيلاراكيس؛ ليفون أغيكيان؛ أوغور أكيوز؛ ديسيسلافا أندرييفا؛ غويكو أندرياسيفيتش؛ ديفيد رايش؛ وآخرون . (26 أغسطس 2022). "دراسة جينية لتاريخ جنوب أوروبا وغرب آسيا القديم والوسيط" ( ملف PDF) . مجلة ساينس . 377 (6609): 940-951 . Bibcode : 2022Sci...377..940L . doi : 10.1126/science.abq0755 . hdl : 20.500.12684/12351 . PMC 10019558. PMID 36007020 . S2CID 251844202 .    
  156. ↑ "تحليل الحمض النووي القديم يكشف كيف أدى صعود وسقوط الإمبراطورية الرومانية إلى تغيير التركيبة السكانية في البلقان" . ساينس ديلي . 7 ديسمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 8 ديسمبر 2023 .
  157. ↑ غريتزينغر، يوشا؛ بيرمان، فيليكس؛ ماغر، هيلين؛ وآخرون (2025). "الحمض النووي القديم يربط الهجرة واسعة النطاق بانتشار السلاف" . مجلة نيتشر . 646 (8084): 384-393 . Bibcode : 2025Natur.646..384G . doi : 10.1038/s41586-025-09437-6 . PMC 12507669. PMID 40903570 .   

مراجع

للمزيد من القراءة

  • ماجوروف ، ألكسندر فياتسلافوفيتش (2012)، Velika Hrvatska: etnogeneza i rana povijest Slavena prikarpatskoga područja [ كرواتيا العظمى: التولد العرقي والتاريخ المبكر للسلاف في منطقة الكاربات ] (باللغة الكرواتية)، زغرب، ساموبور: إخوة التنين الكرواتي ، ميريديجاني، ISBN 978-953-6928-26-2
  • Mužic، Ivan (2001)، Hrvati i autohtonost [ الكروات والأوتوتشثوني ] (باللغة الكرواتية)، سبليت: Knjigo Tisak، ISBN 953-213-034-9
  • بوهل ، والتر (1988)، Die Awaren: Ein Steppenvolk in Mitteleuropa، 567–822 N. Chr. (بالألمانية)، ميونخ: CH Beck ، ISBN 978-3-406-48969-3
  • تافرا، روبرت (2003)، هرفاتي إي غوتي [ الكروات والقوط ] (باللغة الكرواتية)، سبليت: مرجان تيساك، ISBN 953-214-037-9