دير ساتون كورتيناي

يقع جناح الخدمات في الركن الجنوبي الغربي من المبنى، في الجزء الجنوبي من امتداده الغربي، وقد شُيّد في أواخر القرن الثالث عشر. يتكون الجناح في معظمه من هيكل خشبي. في الطابق الأرضي من الجهة الجنوبية الغربية، يبدو أن الجناح يضم جدارًا حجريًا من بناء أقدم، حيث بُنيت مداخن جانبية مع مواقد تعود إلى القرن التاسع عشر. أما الجدار الحجري المكسو بالجص على الجانب الغربي، والمبني من الخشب فوق الطابق الأول، فكان بمثابة بناء سفلي لبروز . يتكون هذا الجدار من كتل حجرية كبيرة، مما يشير إلى أنه بُني بين القرنين الخامس عشر والسابع عشر، وكان يحتوي على نافذة عمودية ثلاثية الأجزاء . يدعم جداره الشمالي ذو الهيكل الخشبي أيضًا هيكل القاعة الكبرى الواقعة شمال جناح الخدمات. يتصل الجدار الجنوبي للقاعة الكبرى بالجدار الشمالي لجناح الخدمات في الطابق الأول، ولكن ليس في الطابق الأرضي، مما يُشكل ممرًا مسقوفًا كان يُستخدم في الأصل كمدخل رئيسي للدير. تم بناء سقف النافذة العلوية بين دعامات القاعة الكبرى وجناح الخدمات بتقنية تعود إلى القرن الثالث عشر. أما سقف جناح الخدمات نفسه، فهو يعود إلى ما بعد العصور الوسطى. ^{[ 9 ]} ويضم جناح الخدمات اليوم أماكن إقامة وغرفة للتأمل . ^{[ 5 ]}

كانت القاعة الكبرى في الأصل ذات هيكل خشبي ومدمجة مع جناح الخدمات المعاصر. تم تغليفها بالحجر بين عامي 1320 و1340 لمنع تشوه دعامات القاعدة تحت تأثير إجهاد القص . ^{[ 10 ]} تحتوي القاعة على خليجين متساويين ، وقد استُبدلت النوافذ الأربع ذات الفتحتين في القرن العشرين بنوافذ عمودية ثلاثية الفتحات. جُدِّدت أعمال الحجر في المدخل الشمالي الشرقي بشكل كبير في القرن التاسع عشر. يتميز المدخل بقوائم وأقواس وغطاء مقوس على شكل حرف S. كان المدخل الجنوبي الأصلي أقل أهمية ومماثلاً في الطراز، لكن بقوائم مشطوفة . يتصل الطرف الشمالي للجدار الشرقي بالجناح الشمالي بوصلة مستقيمة، بينما تُخفي الجص وصلة الجناح الشمالي بالجدار الغربي. أُعيد بناء المدخل في الجدار الشرقي بالطوب. ^{[ 9 ]} الجدار الغربي للقاعة مُحصَّن ، ويعود تاريخه على الأرجح إلى أوائل القرن التاسع عشر. ^{[ 5 ]} لا تزال القاعة الكبرى مفتوحة حتى السقف، ويحمل أحد دعاماتها الخشبية عمودًا رئيسيًا فريدًا من نوعه، إذ لم يحجبه سقف قط. ^{[ 5 ]} تتميز صناعة الهيكل الخشبي بجودة استثنائية. فالأخشاب الرئيسية مصنوعة من أشجار ضخمة قُطعت بعناية فائقة لتجنب الحواف غير المنتظمة . ^{[ 11 ]} جميع الأعمدة الأربعة مصنوعة من الشجرة نفسها. وقد خضع الهيكل لترميمات في القرنين التاسع عشر والعشرين. ^{[ 10 ]} يتميز الجدار الكبير بأرضية خشبية، ويتسع لما يصل إلى ستين شخصًا جلوسًا. ^{[ 8 ]}

في الفناء الواقع بين الجناحين الشمالي والغربي، يوجد درج خارجي ذو إطار خشبي ، يعود تاريخه إلى ما قبل الغلاف الحجري الذي يعود إلى أوائل القرن الرابع عشر. الدرج حديث ويؤدي إلى باب في الطابق الأول من الجناح الشمالي. من المحتمل أن سقف الدرج الخارجي قد تم ترميمه في القرن السابع عشر بإضافة عارضة خشبية . ^{[ 12 ]}

يتألف الجزء الشمالي من سقف مكون من ستة أجزاء. بُنيت الأجزاء الثلاثة الغربية في الأصل في أواخر القرن الثالث عشر وأوائل القرن الرابع عشر، بينما تحتوي الأجزاء الثلاثة الشرقية من الجزء الشمالي على أعمال خشبية في السقف تشير إلى تاريخ يعود إلى القرن الخامس عشر. ^{[ 12 ]}

إن جودة تشطيب الأخشاب في الأجزاء الغربية الثلاثة من الجناح الشمالي أقل من جودة تشطيب القاعة. في الطابق الأرضي، كانت توجد غرفة جلوس تُستخدم الآن كغرفة طعام، وتقع أسفل الجزأين الغربيين. تختلف جدران هذه الغرفة في الحجم؛ فالجدار الغربي يحتوي على نافذة عمودية ثلاثية الأجزاء، بينما يحتوي الجدار الشمالي على ثلاث نوافذ ثنائية الأجزاء. المدفأة الحالية حديثة، ولكن لا بد من وجود مدخنة منذ القرن الخامس عشر. ^{[ 13 ]} شرق غرفة الجلوس، يرتفع مستوى الأرضية ويوجد ممر عرضي . أُغلق الباب في الطرف الشمالي من الممر ولم يُفتح إلا في ثمانينيات القرن العشرين. شرق الممر، أسفل الجزء الثالث من الغرب، توجد أرضية مُغطاة. في الأصل، كان هذا الجزء مُقسّمًا إلى غرفة في الشمال وغرفة ضيقة أو ممر في الجنوب. ^{[ 14 ]} كان الطابق الأول من هذه الأجزاء الغربية الثلاثة يُستخدم في الأصل كغرفة كبيرة ، وهي ثاني أهم غرفة في قصر إنجليزي من العصور الوسطى. كان الدخول إلى هذه الغرفة يتم عبر باب من خارج الدرج. وتتميز بوجود نافذتين علويتين مزدوجتي الفتحات تعودان إلى القرن الرابع عشر، إحداهما في الجملون الغربي والأخرى في الجدار الشمالي. كما لا تزال آثار نافذة ثالثة موجودة في الجدار الشمالي. ^{[ 5 ]} ويحتوي الموقد الحالي على دعامات خشبية تعود إلى القرن الخامس عشر. ^{[ 15 ]} كان هيكل السقف مشابهًا للسقف المكشوف للقاعة الكبرى حتى القرن السابع عشر على الأرجح، عندما تم تقسيم الغرفة إلى غرفتين، مع وجود ممر على الجانب الجنوبي من الغرفة الشرقية. وتُستخدم هاتان الغرفتان الآن كمكتبة وغرفة طعام على التوالي. ^{[ 5 ]}

في الطابق الأرضي من الأجزاء الشرقية الثلاثة، كان الجزء الثالث من الشرق على الأرجح مفتوحًا على السقف، وهو الآن جزء من نفس الغرفة مع الجزء الثالث من الغرب (الغرفة الواقعة شرق غرفة الجلوس). يحتوي هذا الجزء على نافذة صغيرة مدببة في الجدار الشمالي عند قاعدة المدخنة. شكل الجزءان الشرقيان غرفة واحدة، ويفصل بينهما ممر جنوبي فاصل حديث. الجداران الشمالي والشرقي مبنيان من الحجر، وفي الطرف الشرقي من الجدار الشمالي توجد نافذة مسدودة. أما النافذتان الأخريان فهما حديثتان. كان هناك بروز يمتد شمالًا نحو الغرفة. استُبدل الجدار الجنوبي الخشبي الحالي بجدار حجري، عُثر على بقاياه أثناء أعمال السباكة في عامي 1987-1988. ^{[ 16 ]} في الطابق الأول، كانت هناك غرفة شمسية في الجزء الثاني والثالث من الشرق، وكانت مفصولة غربًا عن غرفة الطعام بجدار خشبي. في الجانب الشمالي، توجد نافذتان قوطيتان من القرن التاسع عشر أو العشرين على جانبي مدخنة كبيرة بها موقد. ربما كان هناك جدار فاصل في منتصف الغرفة قبل بناء المدفأة. تحتوي غرفة الشمس على جدار فاصل في الجهة الشرقية، وخلفه كانت توجد كنيسة صغيرة وباب من الشمال إلى الجناح الشرقي. ^{[ 14 ]}

يضم الجناح الشرقي اليوم مدخل القوس. وقد شُيّد حوالي عام 1500 ويتألف من ثلاثة أجزاء. أما بوابة الدخول الحديثة، الواقعة في الطرف الشمالي من الجناح الشرقي، فتضم نافذة مدببة في جدارها الشرقي. ولها جزء علوي خشبي بارز يرتكز على جدران حجرية. ^{[ 5 ]}

جنوب المدخل المقوس، كان الجدار مبنياً من الخشب، ثم مُلئ جزئياً بالطوب والحصى حتى المدخنة، حيث يلتقي بالجناح الجنوبي. يقع هذا الجدار الخشبي على محاذاة مختلفة عن بوابة المدخل، ربما ليتصل بالجدار الجنوبي للكتلة الجنوبية الشرقية، والذي ربما كان في الأصل جزءاً من جدار يحيط بالفناء قبل دمجه في المبنى. ^{[ 17 ]}

كان سقف الخليج الجنوبي من الجناح الشرقي مدخناً بالدخان الأسود، وربما كان يستخدم كمطبخ أو مصنع جعة في وقت ما، حيث تم تركيب مدخنة فيه لاحقاً. ^{[ 17 ]}

يمتد الجزء الغربي من الجناح الجنوبي ليشمل جناح الخدمات، وقد أضيف خلال منتصف القرن السادس عشر. كان المبنى المكون من طابقين مفتوحًا حتى السقف، وكان يُستخدم في السابق كمطبخ. ^{[ 5 ]}

يبدو أن الكتلة المجاورة في الركن الجنوبي الشرقي قد سُقفت، على الأرجح في القرن السابع عشر، لربط الجناح الشرقي بالجناح الجنوبي. وقد أكمل بناء هذه الكتلة مخطط الفناء. ^{[ 17 ]}

يُستخدم الجناح الجنوبي حاليًا كمكتب إداري للدير. ويحتوي الجزء الجنوبي الشرقي من المبنى على غرفة اجتماعات تُسمى "الموقد"، تتسع لما يصل إلى ثمانية عشر شخصًا. ^{[ 8 ]}

في القرن السابع، أهدى الملك إيان ملك ويسيكس منطقة ساتون إلى دير أبينغدون ، وهو دير بندكتي كان يتمتع بنفوذ محلي قوي وممتلكات واسعة في هذه المنطقة آنذاك، ويُعتقد أنه تأسس عام 675. وفي القرن الحادي عشر، منح ويليام الفاتح عقار ساتون لعائلة كورتيناي ، وأصبحت القرية تُعرف باسم ساتون كورتيناي. وفي عام 1090، منح الملك ويليام الثاني ملك إنجلترا كنيسة ساتون وأراضيها وعشورها لرهبان دير أبينغدون. ^{[ 21 ]}

شيدت دير أبينغدون مبنى الدير كمقر إداري للرهبان ، يُستخدم كمركز إداري لأراضي الدير وممتلكاته من العشور. ^{[ 22 ]} ومع ذلك، اتفق مالك قطعة الأرض، الكاهن علوي (الذي كان والده يملك الأرض قبله وفقًا لكتاب يوم القيامة )، مع رئيس الدير على أن يحتفظ بسوتون على أن تعود ملكيتها أولًا إلى ابنه ثم إلى الدير، بشرط أن يتبرع بجزء من ممتلكات ميلتون فورًا. ^{[ 23 ]} من شبه المؤكد أنه في أواخر القرن الثاني عشر، كان دير أبينغدون يأخذ ثلثي العشور، ويأخذ رئيس الدير الثلث المتبقي. ^{[ 24 ]} في عام 1258، وبعد نزاع، تم تخصيص الأرض رسميًا للدير، وتم تعيين كاهن . ^{[ 25 ]} نظرًا لقربها من دير أبينغدون، فمن المحتمل أن الرهبان أنفسهم كانوا يديرونها بدلًا من تركها لوكيل. ^{[ ٢٢ ]} في عام ١٢٧٨، رفع هيو دي كورتيناي ، سيد مانور ساتون ، دعوى قضائية ضد الدير للمطالبة بحق التعيين الكنسي . وشُكّلت هيئة محلفين يُزعم تحيزها، وفي عام ١٢٨٤ أصدرت حكمًا غير متوقع لصالح كورتيناي. ^{[ ٢٦ ]} وكان سليمان من روتشستر ، رئيس قضاة الدير ، الذي ترأس هيئة المحلفين، أول من حظي برعاية آل كورتيناي. ^{[ ٢٧ ]} وادعى رئيس دير أبينغدون أن سليمان من روتشستر قد استولى في عام ١٢٩٠ على بضائع تابعة لدير أبينغدون. كما زعم أن سليمان قد ابتزّ ٤٠ ماركًا من الدير مقابل أضرار مزعومة لحقت بمنزل القسيس. ولم يُدان بأي جريمة. ^{[ ١٨ ]}

ليس من الواضح عدد خلفاء سليمان الذين اتخذوا من المنزل مسكنًا لهم. نادرًا ما كان هؤلاء الرجال يزورون ساتون، تاركين إدارة الدير لعدد من مساعديهم. ترك ويليام ستيل، راعي الدير عام ١٣٧١، مبلغًا من المال لكل واحد من خدمه الأربعة في ساتون. ربما أقام روبرت من والشام، راعي الدير من عام ١٣٧٢ إلى ١٣٨٤ وعميد والينغفورد ، بشكل متقطع. أما خليفته جون يرنموث، الذي تولى منصب راعي الدير من عام ١٣٨٤ إلى ١٣٩٧، فلم يكن مقيمًا في المنزل، بل استأجر قسيسًا للقيام بمهامه. كان جون يرنموث قسيسًا للأمير جون غونت ، ابن الملك إدوارد الثالث ملك إنجلترا . وقد ترك يرنموث مقر الدير لويليام براونز، والد الأسقف توماس براونز ، وشخصين آخرين قبل عام ١٣٩٤. وبحلول ذلك الوقت، كان المبنى قد أصبح آيلًا للسقوط وسقفه في حالة سيئة. كان والتر ميدفورد، الذي أصبح لاحقًا رئيس شمامسة بيركشاير ، قسيسًا من عام 1397 إلى 1413، ومن المحتمل أنه استخدم المنزل. وربما أقام خليفته، نيكولاس كولنيت، في بيت القسيس أيضًا. كان كولنيت طبيب الملك هنري الخامس ملك إنجلترا ، وشغل منصب قسيس حتى عام 1420. وقد ترك أموالًا للكنيسة وفقراء ساتون. أقام توماس بيكينغتون ، قسيسًا منذ عام 1420 وسكرتيرًا للملك هنري السادس ملك إنجلترا ، في ساتون مرتين عام 1442، وربما في مناسبات أخرى. ^{[ 18 ]} يُنسب سقف غرفة الشمس إلى بيكينغتون. ^{[ 22 ]} في عام 1442، رافقه ويليام ساي ، الذي خلفه في منصب القسيس عندما أصبح بيكينغتون أسقف باث وويلز عام 1443. ^{[ 28 ]} في عام 1444، حصل ساي على ترخيص لإقامة الصلوات في المنزل. من المفترض أن الكنيسة كانت جديدة، ولم تُستخدم لفترة طويلة، حيث لم يُسجل أي ترخيص آخر. ^{[ 18 ]}

اكتمل بناء الجناحين الجنوبي والشرقي في الدير حوالي منتصف القرن الخامس عشر، قبيل إعدام توماس كورتيناي، إيرل ديفون السادس/الرابع عشر ، الذي شارك في حرب الوردتين ، بقطع رأسه عام ١٤٦١ ومصادرة أراضيه. ^{[ ٢٢ ]} وكان ريجينالد نوت، المستأجر عام ١٤٧٢ وقسيس ساتون، مُلزمًا بترميم جميع الأسقف المصنوعة من القش والجدران الطينية في الموقع، بينما كان ترميم الأسقف القرميدية والأردوازية وتوفير الأخشاب من مسؤولية رئيس الكهنة. ^{[ ١٨ ]}

لا تزال بعض الأعمال باقية من فترة سيطرة دير أبينغدون على بيت القسيس قبل عام ١٢٨٤. ^{[ ١٧ ]} ومنذ عام ١٢٨٤، مرّت ثلاثة مراحل من العصور الوسطى يمكن تحديد تاريخها بدقة. تُنسب المرحلة الأولى إلى سليمان من روتشستر بين عامي ١٢٨٤ و١٢٩٠. أما المرحلة الثانية فكانت بين عامي ١٣٢٠ و١٣٤٠ تقريبًا، حيث تمّ خلالها، من بين أمور أخرى، تكسية القاعة بالحجر. وكانت المرحلة الثالثة حوالي عام ١٤٤٤، عندما بنى ويليام ساي حاجز المصلى وبابًا من الشمال إلى الجناح الشرقي في الطابق الأول. ^{[ ١٧ ]}

في عام ١٤٨١، منح والتر ديفيرو، البارون الثامن لفيريرز أوف تشارتلي ، حق التعيين الكنسي لكنيسة سانت جورج في قلعة وندسور ، ^{[ ٢١ ]} وفي عام ١٤٨٥، استولى الملك هنري السابع ملك إنجلترا على الرعية ، ونقل ملكية المنزل ودخله إلى عميد ورهبان كنيسة سانت جورج في عام ١٤٩٥. ^{[ ٢٩ ]} وتم تعيين قسيس ثانٍ في عام ١٤٩٦، وفي عامي ١٤٩٧-١٤٩٨، تكفلت كلية سانت جورج بتكاليف إصلاح الإسطبل والحظائر وبيت الحمام. ثم قامت كلية سانت جورج بتأجير الدير لملاك الأراضي المحليين لمدة ٣٥٠ عامًا تالية. ^{[ ١٨ ]}

من بين المستأجرين خلال هذه الفترة ريتشارد وينترسيل (1514)، وجون هايد (1538)، ^{[ 30 ]} وتوماس ساكفورد (1562)، وجون فيتيبليس من بيسيلز-لي (1564). وقد نص عقد إيجار توماس ساكفورد على استضافته لمدير كلية سانت جورج في القصر مرتين في السنة لمدة يومين وليلتين، ^{[ 31 ]} وهو شرط كان لا يزال موجودًا في عقود الإيجار في القرن الثامن عشر. ^{[ 18 ]}

في عام 1589، كانت كلية سانت جورج تفكر في اتخاذ إجراءات قانونية ضد ريتشارد هايد، نجل المستأجر الراحل جون هايد، لتقصيره في صيانة المنزل. ^{[ 32 ]}

من عام 1611 إلى عام 1631، كان عقد الإيجار مملوكًا لتوماس وندسور، البارون السادس لوندسور . في عام 1634، شملت المباني " منزلًا قديمًا جدًا للقس "، وثلاثة حظائر، ومخزنًا للصوف، وحظيرة للأغنام، وإسطبلًا، وحظيرة للأبقار. ومنذ عام 1669 فصاعدًا، أصبح عقد الإيجار مملوكًا لقضاة ساتون. ^{[ 33 ]} في أواخر القرن الثامن عشر، بدأ القضاة بتوسيع نطاق عقد الإيجار الأصلي بشراء ملكية العقارات المجاورة. اشترى توماس جاستس منازل على جانبي الطريق من الغرب في عامي 1773 و1785. واشترى ابنه فرانسيس صفًا من ثلاثة أكواخ تقع شرق قطعة أرض القسيس مباشرةً في أعوام 1798 و1810 وما بعدها. ^{[ 18 ]}

في عام ١٨٦٣، جدد ثيوبالد ثيوبالد عقد الإيجار. وانتقلت ملكية بيت القسيس إلى المفوضين الكنسيين بموجب مرسوم ملكي صدر عام ١٨٦٧. ^{[ ٢١ ]} ولكن في عام ١٨٧٧، اشترى ثيوبالد الملكية المطلقة. وعندما توفي ثيوبالد عام ١٨٨٤، سكنت أرملته في المنزل حتى آلت ملكيته إلى ابن أخيها، الكولونيل هنري نورتون ب. غود، عام ١٩٠٢. كان الكولونيل غود عضوًا في فوج البنادق الملكي ، وشارك في حرب البوير الثانية . ^{[ ٣٤ ]} وقد زيّن القاعة الكبرى بجوائز الصيد . ^{[ ٥ ]} توفي عام ١٩٢٩، وقامت أرملته ببيع العقار الذي تبلغ مساحته سبعة أفدنة في مزاد علني. ^{[ 35 ]} أصبحت دوروثي إليزابيث بايك مالكةً للعقار، ثم باعته عام 1932 إلى القس جورج بيرنز-داودسويل، حفيد ويليام دودسويل ، والسيدة إيفلين ماري بيرنز-داودسويل (ني هنتر)، ^{[ 36 ] [ 21 ]} اللذين باعا عقارهما في سيفرن هام، توكسبيري . ^{[ 37 ]} وفي عام 1941، انتقلت إيف فليمنج للعيش فيه. كانت إيف والدة بيتر وإيان فليمنج ، مبتكر شخصيتي بيتر وجيمس بوند ، من زوجها الأول ، وعاشت فيه حتى عام 1958. ^{[ 5 ]}

ديفيد أستور

اشترى ديفيد أستور (ابن نانسي أستور، فيكونتيسة أستور ) العقار عام ١٩٥٨، وهو مالك القصر المحلي منذ عام ١٩٤٥ وناشر صحيفة "ذا أوبزرفر" (١٩٤٨-١٩٧٥). ^{[ ٣٨ ]} من أواخر عام ١٩٦٠ حتى عام ١٩٧٠، قامت عائلة أستور بتأجير "ذا آبي" مقابل إيجار رمزي لمنظمة "أوكندن فنتشر" . "أوكندن فنتشر"، التي تُعرف الآن باسم "أوكندن إنترناشونال"، هي منظمة تنمية إنجليزية غير حكومية تأسست عام ١٩٥١، وتساعد النازحين على تحقيق الاكتفاء الذاتي. استُخدمت "ذا آبي" كدار لإيواء أطفال اللاجئين. ^{[ ٣٩ ]} كانت الغرفة التي تُستخدم الآن كغرفة طعام تُستخدم كفصل دراسي لطلاب "أوكندن". أما "سولار" فكانت مهجعًا للفتيات، بينما أقام الأولاد في الغرفة التي تضم الآن المكتبة. ^{[ ٢٠ ]} كان جوان ودان ليدلي أول من تولى إدارة "ذا آبي" في "أوكندن". في البداية، استضافت مدرسة "ذا آبي " فتيات لاجئات من بولندا ، ثم تلتها طالبات من رومانيا وجنوب إفريقيا والتبت . تولت مارغريت ديكسون إدارة المدرسة عام 1966، واصطحبت معها بعضًا من طلاب دونينغتون الأكبر سنًا . ^{[ 39 ]}

في أكتوبر/تشرين الأول عام ١٩٧٣، زار الدالاي لاما الرابع عشر ، تينزين غياتسو ، دير التبت ضمن رحلته الأولى إلى الغرب. وأقام حفل استقبال في القاعة الكبرى لأبناء جلدته التبتيين الذين فروا إلى المملكة المتحدة منذ ستينيات القرن الماضي عقب الغزو الصيني للتبت . ^{[ ٢٢ ]} أراد الزعيم البوذي لقاء أشخاص "يفكرون بعمق في مشاكل البشرية". وحثّ البوذيين البريطانيين على "تنمية الرحمة". ^{[ ٥ ]}

في عام ١٩٧٤، أعار ديفيد أستور الدير إلى كولين وينتر ، أسقف دامارالاند الأنجليكاني المنفي، والذي يُعرف الآن بأبرشية ناميبيا . استُخدم الدير لاحقًا مقرًا لمركز ناميبيا الدولي للسلام . ^{[ ٢٢ ]} في عام ١٩٧٢، رُحِّل وينتر بعد معارضته لسياسة الفصل العنصري في جنوب إفريقيا ، لكنه ظل أسقفًا في المنفى. في إنجلترا، واصل دعوته لاستقلال ناميبيا ، واشتهر بتصريحاته المناهضة للمؤسسة الحاكمة ، مثل انتقاده لمارغريت تاتشر عام ١٩٧٨. ^{[ ٥ ]}

كان أستور يزور ساتون كورتيناي باستمرار، وكان يكنّ لها محبة كبيرة. ومن بين زوارها على مر السنين ونستون تشرشل ، وإيفلين وو ، والسيدة ماري ليغون ، وشيبس تشانون ، والسيدة ديانا كوبر ، التي وصفت القرية بأنها "المكان الأمثل للرومانسية، وقطف براعم الورد، وحصاد التبن، والاحتفال باللحظات السعيدة"، ولاحظت كيف "كانت الأزهار تغمر كل شيء وتنتشر في البرية". ^{[ 40 ]} بعد رحلة إلى جورا ، ساعد أستور عائلة ماكنزي المحلية على الانتقال إلى ساتون كورتيناي، لعلمه أن الحياة في المرتفعات الاسكتلندية لم تكن رحيمة بهم. ولا يزال بعض أفراد عائلة ماكنزي يعيشون في القرية حتى اليوم. ^{[ 41 ]}

في عام ١٩٧٥، استقال أستور من منصبه كمحرر، لكنه استمر في دعم عدد من الجمعيات الخيرية وتمويل جماعات الضغط من أجل قضايا كان يؤمن بها بشدة، مثل مؤسسة كوستلر الخيرية، التي تساعد المدانين السابقين على التعبير عن أنفسهم بشكل إبداعي. توفي أستور في ديسمبر ٢٠٠١، ^{[ ٤١ ]} ودُفن في مقبرة كنيسة أبرشية جميع القديسين في ساتون كورتيناي، في قبر ذي شاهدة بسيطة تحمل اسمه فقط وسنتي ميلاده ووفاته. وفي قبر مجاور يرقد صديقه إريك آرثر بلير ، المعروف باسمه الأدبي جورج أورويل . ^{[ ٤٢ ]} اشترى أستور كلا المدفنين عندما علم أن أورويل طلب أن يُدفن في مقبرة كنيسة ريفية إنجليزية. ^{[ ٤٣ ]}

مركز العصر الجديد

فريد بلوم

ستيفن فيرني

الشخصيات الرئيسية في مركز العصر الجديد.

في عام ١٩٧٨، باعت عائلة أستور المنزل وأجزاءً من أرضه، وانتقلت ملكيته إلى مطور عقاري في عام ١٩٧٩. وبعد أشهر من الأمطار الغزيرة التي أعاقت العمل، بيع المنزل في عام ١٩٨٠ إلى مركز العصر الجديد، وهي مؤسسة خيرية غير ربحية أسسها فريد بلوم عام ١٩٦٧. خلال حياته، انضم بلوم إلى جماعة الكويكرز ، مع احتفاظه بتراثه اليهودي. في عام ١٩٦٣، استقال بلوم من مناصبه الأكاديمية في الولايات المتحدة ، واتجه نحو مستقبل في المملكة المتحدة. ^{[ ٤٤ ]} في عام ١٩٦٩، التقى بالأسقف ستيفن فيرني في مؤتمر في كوفنتري، حيث كان فيرني يعمل على تحقيق المصالحة . أصبحا صديقين حميمين، "كالإخوة"، وانضم فيرني إلى مجلس أمناء مركز العصر الجديد في دير "ذا آبي" كداعمٍ ومساهمٍ بارزٍ في تأسيسه وعمله، والذي سُجّل كمؤسسة خيرية في 20 ديسمبر 1979. كان فيرني شخصيةً واسعةَ العلاقات، وكان على تواصلٍ دائمٍ مع السياسي روي جينكينز . افتُتح المجمع السكني لمركز العصر الجديد في دير "ذا آبي" في 4 أكتوبر 1981، ليكون مساحةً لاستكشاف ودمج المسيحية مع المفاهيم المعاصرة للتحول المجتمعي. في عام 1984، وبعد تجهيز دير "ذا آبي" ليصبح صالحًا للسكن، انتقل إليه أول عضوين من أعضاء المجمع السكني. ناقش ستيفن فيرني باستفاضةٍ، وآمن، بالدور الذي يمكن أن تلعبه الممارسة والفلسفة البوذية في تعزيز التواصل مع الإله المسيحي، وكان هذا الإيمان هو ما دفع العديد من مساعي مركز العصر الجديد المبكرة. ^{[ 45 ]} أمضى بلوم عقودًا في البحث وإجراء المقابلات والنشر حول حياة المهاتما غاندي وأعماله وإرثه. كما رحّبت دار الدير بالمفكرين الهنود ، مثل الناشطة الاجتماعية والزعيمة الروحية فيمالا ثاكار ، التي ترأست ندوةً فيها خلال ثمانينيات القرن الماضي. ومن أوائل الفعاليات التي أقيمت في دار الدير كانت مدرسة غاندي الصيفية السنوية التي استمرت في الازدهار. تقاعد فيرني عام ١٩٨٥، وتوفي بلوم في يناير ١٩٩٠. ويمكن الآن الاطلاع على معظم أعمال بلوم في مكتبة دار الدير. ^{[ ٤٦ ]}

واجه ملاك الأراضي في القرن العشرين حالاتٍ متفاوتة من الإهمال والتدهور، ولم يمتلك سوى قلة منهم رأس المال أو الإرادة اللازمة لاستدامة المشروع. بعد شراء مركز العصر الجديد لدير "ذا آبي" عام ١٩٨٠، بُذلت جهودٌ جبارة لتوفير متطوعين، محليًا ودوليًا. كان تأمين التمويل صعبًا، وظل بعض المستثمرين المحتملين غير مقتنعين بأن مُثُل المؤسسين السامية ستؤدي إلى أي شيء سوى إساءة استخدام الأموال. مع ذلك، ظل بلوم وفيرني ملتزمين بمشروعهما، مُعارضين كل نقطة حاسمة. نُفِّذ جزء كبير من العمل بشكلٍ تعاوني، مثل "مخيم العمل" عام ١٩٨١، وهو عبارة عن مجتمع من المتطوعين المتحمسين. ولا يزال المتطوعون من منظمات مثل WWOOF UK و HelpX يلعبون دورًا حيويًا في الحفاظ على دير "ذا آبي". ^{[ ٤٧ ]}

في أغسطس/آب 1991، أُعيد تسمية المؤسسة الخيرية إلى "دير ساتون كورتيناي". يُعدّ دير ساتون كورتيناي، المتجذر في التقاليد المسيحية والمفتوح في الوقت نفسه على أتباع الديانات الأخرى، موطنًا لمجتمع صغير من المقيمين، ويُستخدم كمركز للخلوة الروحية والمؤتمرات. في عام 2006 تقريبًا، تحوّلت العبادة الجماعية من الصلوات الجماعية إلى التأمل الجماعي، ومنذ عام 2007، تُقام فيه أيضًا حفلات موسيقية. ^{[ 22 ]} في عام 2008، أطلق دير ساتون كورتيناي موقعه الإلكتروني الخاص، وفي عام 2019، بدأ مشروع بحث تاريخي كجزء من برنامج الذكرى الأربعين لتأسيسه. ^{[ 48 ]}

• كوري، كريستوفر ريتشارد جون (1992). " منازل العصور الوسطى الكبيرة في وادي الحصان الأبيض" (ملف PDF) . أوكسونينسيا . 57 : 81-224 . تاريخ الاسترجاع: 16 مارس 2020 .
• دالتون، جون نيل (1957). مخطوطات كنيسة سانت جورج، قلعة وندسور .
• إلرينجتون، كريستوفر روبن (1968). "بلدة توكسبيري: القصور والعقارات الأخرى" . تاريخ مقاطعة غلوستر . 8. لندن: 131-137 . تاريخ الاطلاع: 17 مارس 2020 .
• فليتشر، جون م. (1990). ساتون كورتيناي: تاريخ قرية على جانب نهر التايمز .
• فورد، ديفيد ناش (2004). "دير ساتون كورتيناي" . تاريخ بيركشاير الملكي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 مارس 2020 .{{cite web}}: CS1 maint: ref duplicates default ( link )
• فليتشر، جون م.؛ سبوكس، بيتر سبنسر (1964). "أصل وتطور أسطح الأعمدة التاجية" . علم الآثار في العصور الوسطى . 8 : 152-183 . doi : 10.5284/1071409 .
• ميهتا، جايشري؛ ثاكار، أوشا (2011). فهم غاندي: حوارات مع الغانديين وفريد ​​جيه بلوم . doi : 10.4135/9788132106838 . ISBN 9788132105572.
• باركر، جون هنري (1853). بعض المعلومات عن العمارة المنزلية في إنجلترا، الجزء الثاني . أكسفورد، جيه إتش باركر.
• بيفنر، السير نيكولاس (1966). مباني إنجلترا: بيركشاير . نيو هيفن، كونيتيكت : مطبعة جامعة ييل . ص 236-237 . ISBN  0-300-09582-1.
• بيلينغ، جون سي. (1993). منازل أوكسفوردشاير . ستراود : دار نشر سيرش ساتون المحدودة. الصفحات 11-12 . ISBN  0-750-90222-1.
• بريستون، أ. إي. (1919). "سوتون كورتيناي ودير أبينغدون" (ملف PDF) . مجلة بيركشاير، باكينغهامشير، وأكسفوردشير الأثرية . 25. تاريخ الاسترجاع: 17 مارس 2020 .
• وود، مارغريت إي. (1965). البيت الإنجليزي في العصور الوسطى . هاربر كولينز .