إدارة التراث الثقافي

تتضمن هذه المقالة قائمة بالمراجع العامة ، لكنها تفتقر إلى الاستشهادات المضمنة الكافية . يُرجى المساعدة في تحسين هذه المقالة من خلال تقديم استشهادات أكثر دقة. ( أغسطس 2019 ) ( تعرف على كيفية ومتى يمكنك إزالة هذه الرسالة )

إدارة التراث الثقافي ( CHM ) هي مهنة وممارسة إدارة التراث الثقافي . ^[1] وهي فرع من إدارة الموارد الثقافية (CRM)، على الرغم من أنها تعتمد أيضًا على ممارسات الحفاظ الثقافي والترميم وعلم المتاحف والآثار والتاريخ والهندسة المعمارية . في حين يستخدم مصطلح التراث الثقافي عمومًا في أوروبا ، فإن مصطلح الموارد الثقافية في الولايات المتحدة يستخدم بشكل عام للإشارة على وجه التحديد إلى موارد التراث الثقافي .

لقد كان الاهتمام بالآثار الثقافية مرتبطًا تقليديًا بتحديد المواقع الثقافية المهمة وأصول التراث المادي وتفسيرها وصيانتها والحفاظ عليها، على الرغم من أن الجوانب غير الملموسة للتراث، مثل المهارات التقليدية والثقافات واللغات، تؤخذ في الاعتبار أيضًا. ويحظى هذا الموضوع عادةً بأكبر قدر من الاهتمام والموارد، في مواجهة التهديدات، حيث ينصب التركيز غالبًا على الإنقاذ أو علم الآثار المنقذ. وتشمل التهديدات المحتملة التنمية الحضرية، والزراعة واسعة النطاق، ونشاط التعدين، والنهب، والتآكل أو أعداد الزوار غير المستدامة.

إن الواجهة العامة للمتاحف التراثية، ومصدر الدخل المهم لدعم الإدارة المستمرة للتراث، تتمثل في التفسير والعرض على الجمهور، حيث يشكل ذلك جانبًا مهمًا من جوانب السياحة. وبالتالي فإن التواصل مع الحكومة والجمهور يشكل كفاءة أساسية.

تعود جذور علم الآثار المنقذ إلى علم الآثار الحضري وعلم الآثار الإنقاذي الذي تم تنفيذه في مختلف أنحاء أمريكا الشمالية وأوروبا في السنوات المحيطة بالحرب العالمية الثانية والعقود التي تلتها. كانت مشاريع الإنقاذ عبارة عن محاولات متسرعة لتحديد وإنقاذ البقايا الأثرية قبل تدميرها لإفساح المجال لمشاريع الأشغال العامة الضخمة أو غيرها من مشاريع البناء. في الأيام الأولى لعلم الآثار المنقذ، كان من غير المسموع تقريبًا أن يتأخر مشروع ما بسبب وجود حتى أكثر المواقع الثقافية إثارة للاهتمام، لذلك كان لزامًا على علماء الآثار المنقذين العمل بأسرع ما يمكن. وعلى الرغم من فقدان العديد من المواقع، فقد تم حفظ الكثير من البيانات للأجيال القادمة من خلال جهود الإنقاذ هذه.

في العقود الأخيرة، تم تمرير تشريعات تؤكد على تحديد وحماية المواقع الثقافية، وخاصة تلك الموجودة على الأراضي العامة. في الولايات المتحدة، يظل قانون الحفاظ على التراث التاريخي الوطني هو الأكثر شهرة بين هذه القوانين . كانت إدارة الرئيس ليندون جونسون الأكثر فاعلية في تمرير وتطوير هذا التشريع، على الرغم من أنه تم توسيعه وتوضيحه منذ ذلك الحين. تجعل هذه القوانين من تطوير أي أراضي فيدرالية دون إجراء مسح للموارد الثقافية من أجل تحديد وتقييم أي مواقع ثقافية قد تتأثر جريمة. في المملكة المتحدة ، كان لقانون الحفاظ على التراث التاريخي الوطني رقم 16 دور فعال في تحسين إدارة المواقع التاريخية في مواجهة التطوير.

لقد تطور الموضوع من التركيز على الحفاظ على الثقافة المادية (بالسجلات إن لم يكن بالبقايا المادية)، ليشمل المفاهيم الأوسع للثقافة، والتي لا يمكن فصلها عن المجتمعات المحلية. يتبنى التفكير الحديث وجهة النظر القائلة بأن التراث الثقافي ينتمي إلى الناس، وبالتالي يجب ضمان الوصول إلى التراث الثقافي. إن رد الفعل العام على التدمير المقترح لسفينة نيوبورت يوضح أهمية التراث للمجتمعات المحلية.

غالبًا ما تستند تشريعات الدول الفردية إلى التصديق على اتفاقيات اليونسكو ، مثل اتفاقية التراث العالمي لعام 1972 ، ومعاهدة فاليتا ، واتفاقية حماية التراث الثقافي تحت الماء لعام 2001. وفي بعض الأحيان تكون هناك حاجة إلى تشريعات محددة لضمان الحماية المناسبة للمواقع الفردية المعترف بها كمواقع للتراث العالمي .

في حين تظل المواقع الأثرية هي المحور الأساسي للعديد من المتخصصين في مجال التراث الثقافي، يبحث آخرون في السجلات التاريخية أو في المشاريع الإثنية التاريخية . كما يقع التواصل مع الجمهور ضمن نطاق اختصاصهم. ومن المفاهيم الحديثة الملكية الثقافية التقليدية (TCP). وهي أماكن ذات أهمية ثقافية لمجموعة قد لا تكون تاريخية بشكل خاص أو موقعًا أثريًا. ومن الأمثلة على ذلك الموقع المستخدم للأحداث الدينية الأمريكية الأصلية المعاصرة والذي لا يحتوي على بقايا أثرية.

تعتبر مرحلة التقييم مهمة في تقييم أهمية موقع التراث الثقافي المحتمل. يمكن أن يشمل ذلك دراسة مكتبية، أو مقابلات مع المخبرين في المجتمع، أو مسح منطقة واسعة، أو حفر خنادق تجريبية. في أمريكا الشمالية، يشمل المسح عادةً إما السير في الحقول المحروثة في مقاطع عرضية تتراوح بين 5 و10 أمتار أو حفر حفر اختبار بالمجارف على نفس الفواصل. يتم غربلة التربة من حفر الاختبار من خلال شبكة 6 مم للبحث عن القطع الأثرية. إذا تم العثور على قطع أثرية، فإن المرحلة التالية من التحقيق عادةً ما تكون حفر ونخل شبكة متباعدة من حفر الاختبار (خنادق 1 متر × 1 متر) لتحديد مدى ضخامة أو أهمية الموقع.

في المملكة المتحدة وكندا، تخضع جميع أشكال التطوير، العامة والخاصة، لمتطلبات أثرية، بينما في الولايات المتحدة لا يمكن القيام بهذا العمل إلا في المشاريع الممولة من الحكومة الفيدرالية أو تلك التي تقام على الأراضي المملوكة للحكومة، باستثناء عدد قليل من الولايات التي لديها قوانين تنطبق أيضًا على الأراضي الخاصة.

عندما تنطبق المتطلبات الأثرية على موقع التطوير المقترح، إذا لم يتم العثور على مواقع أثرية أو مواقع ثقافية مهمة أخرى في المنطقة المتضررة، فقد يتم المضي قدمًا في البناء كما هو مخطط له، وغالبًا ما يكون ذلك مع اشتراط وجود علماء الآثار في الموقع لتقديم موجز للمراقبة. إذا تم العثور على بقايا مهمة محتملة، فقد يتم تأخير البناء للسماح بتقييم الموقع أو المواقع الموجودة داخل المنطقة المتضررة. يتم ذلك لتحديد الأهمية الحقيقية للموقع الأثري. إذا قرر علماء الآثار أن الموقع يحتوي على بقايا ثقافية مهمة / مهمة، فيجب تخفيف التأثيرات السلبية على الموقع. يمكن أن يتضمن تخفيف الموقع تجنب الموقع من خلال إعادة تصميم التطوير أو حفر نسبة مئوية فقط من الموقع. في الولايات المتحدة، تتضمن هذه القيود أي مشروع فيدرالي ينطوي على إزعاج محتمل للموارد الثقافية ويمكن أن تمتد أيضًا إلى مشاريع التنمية الحكومية والخاصة إذا كانت تنطوي على مجاري مائية عامة أو أموال فيدرالية.

إذا قرر علماء الآثار أن الموقع يحتوي على بقايا ثقافية ذات أهمية كبيرة، فيجب التخفيف من آثار التطوير السلبية على الموقع من خلال برنامج منظم غالبًا ما يكون طويلاً ومكلفًا. يمكن أن يشمل التخفيف الحفاظ على الموقع عن طريق التسجيل، أي تدمير الموقع عن طريق الحفريات الأثرية بدلاً من التطوير والتسجيل الدقيق الذي ينقل الآثار المادية في الأرض إلى المعلومات الموجودة في الأرشيفات. يشمل التخفيف أيضًا تقنيات البناء التي تضمن حماية البقايا الأثرية في الأجزاء غير المضطربة من الموقع أو حتى تحت التطوير. ومن الأمثلة على هذا النوع من التخفيف بقايا الفايكنج في يورك .

يتم تصنيف المواقع المهمة على أنها مواقع محمية من قبل الدولة بحيث لا يمكن إجراء أي تطوير عليها على الإطلاق، كما توصي الحكومات أيضًا بالاعتراف بالمواقع الأكثر أهمية كمواقع للتراث العالمي.

لقد كان إنشاء مراكز التراث الثقافي نعمة ونقمة في نفس الوقت بالنسبة لعلم الآثار. فقد ضمنت التشريعات الخاصة بالحفاظ على المواقع الأثرية عدم تدمير أي موقع ثمين نتيجة للإنشاءات التي لم يتم دراستها، ولكن عمل علماء الآثار في مجال الإنقاذ مثير للجدال في بعض الأحيان. ولا يأخذ بعض علماء الآثار الأكاديميين أعمال الإنقاذ أو الإنقاذ على محمل الجد بسبب التركيز على تحديد المواقع والحفاظ عليها بدلاً من الدراسة والتحليل المكثفين. وعندما يكون الدافع وراء علم الآثار هو التطوير المقترح، فإن العقود الأثرية تُبرم من خلال عملية تقديم العطاءات. وعادة ما يقع اختيار المقاول الأثري على عاتق المطور، ولا يوجد حافز كبير يمنع الشركة المسؤولة عن البناء من اختيار العطاء الذي يقدم أقل سعر تقديري، أو أقصر وقت للتحقيق، بغض النظر عن المزايا الأثرية للعطاءات المقدمة.

لقد كان تأثير أعمال الإنقاذ والإنقاذ الأثرية كبيراً؛ نظراً لكمية البناء الكبيرة، ولأن الجزء الأكبر من العمل الأثري في الولايات المتحدة وكندا والمملكة المتحدة يتم بقيادة المطورين. والواقع أن العدد الكبير من التقارير المكتوبة عن آلاف المواقع التي يتم حفرها كل عام لا يتم نشرها بالضرورة في المنتديات العامة. وفي بعض الأحيان يصعب على علماء الآثار من خارج المطور أو منظمة إدارة الموارد الأثرية التي قامت بالعمل الوصول إلى ما يسمى بالأدبيات الرمادية . ولكن بعض المبادرات، ولا سيما مشروع OASIS الذي تنفذه خدمة البيانات الأثرية في المملكة المتحدة، بدأت في جعل التقارير متاحة للجميع.

يشير مصطلح العناية بالأصول التراثية إلى الحفاظ عليها على المدى الطويل وتوفير الوصول إليها بأشكال متنوعة. قد تحتاج الأصول التراثية الهشة إلى الحفاظ عليها في بيئة خاصة، وحمايتها من الضوء (خاصة الأشعة فوق البنفسجية )، والرطوبة ، وتقلبات درجات الحرارة ، وفي بعض الحالات، الأكسجين من الهواء. توظف المتاحف الكبيرة عمومًا متخصصين في مجال العناية بالأصول، فضلًا عن مسؤولي التعليم ، وأمناء الأرشيف ، والباحثين .

تختلف المتاحف في نهجها للتفسير، بدءًا من المتاحف التقليدية التي تعرض مجموعات من القطع الأثرية خلف الزجاج، مع ملصقات تحدد كل عنصر وتوضح المصدر ، إلى المتاحف الحية التي تحاول إعادة إنشاء مكان أو فترة تاريخية حتى يتمكن الناس من تجربتها.

في متحف واحد، يمكن استخدام مجموعة من الأساليب بما في ذلك اللوحات التفسيرية، وعرض القطع الأثرية في بيئة واقعية كما لو كانت قد تم تجربتها، وإنشاء معارض تفاعلية وافتراضية. كما تمتلك المتاحف عمليات لإقراض القطع الأثرية للمؤسسات أو المعارض الأخرى. تعد اللوحات التفسيرية واللافتات الأخرى، مثل اللوحات الزرقاء في المملكة المتحدة، مهمة لضمان فهم التراث الثقافي في سياق المجتمع المحلي.

يشير الحفاظ والترميم عادةً إلى الأصول التراثية المعمارية أو الهندسية مثل المباني التراثية أو غيرها من الهياكل والسكك الحديدية التراثية . تمتلك المملكة المتحدة عددًا من أشكال الحماية المختلفة للمباني والهياكل، بما في ذلك المباني المدرجة ومناطق الحفظ والمعالم الأثرية المجدولة . في فرنسا، يمكن حماية مبنى أو هيكل آخر باعتباره نصبًا تاريخيًا . تتطلب إدارة التراث الناجحة للمبنى عمومًا استمرار استخدام المبنى، حيث من المرجح أن تتدهور المباني المهجورة بسرعة. إذا لم يعد الغرض الذي تم تشييد المبنى من أجله في الأصل قابلاً للتطبيق، فيجب إيجاد استخدامات أخرى، والتي غالبًا ما تتطلب تعديلًا متعاطفًا.

إن الآلات التراثية، مثل السيارات العتيقة أو القديمة والسكك الحديدية التراثية، يمكن فهمها والوصول إليها وتجربتها بشكل أفضل من قبل الجمهور عندما تكون في حالة تشغيلية. وعلاوة على ذلك، لا يمكن صيانة المهارات التراثية المرتبطة بمثل هذه الأصول التراثية، مثل قيادة قاطرة بخارية، إلا إذا تم استخدام الآلات. وبالتالي فإن الترميم إلى حالة صالحة للعمل، إن لم تكن نقية، وإنشاء نسخ طبق الأصل تعمل بشكل دقيق، يشكلان جزءًا من ممارسة إدارة التراث.

يتكون التراث الثقافي غير المادي من المهارات التقليدية والمعتقدات والتقاليد والتقاليد الشفوية والموسيقى والأغاني والرقص والدراما وما إلى ذلك. لا يمكن تخزينها في متحف ولكن يتم إعادة تفسيرها باستمرار من قبل الناس في منطقة ثقافية معينة. إن إدارة التراث الثقافي غير المادي صعبة لأنها تتطلب مراعاة حياة وظروف معيشة المجتمعات المحلية. لقد أدركت بعض البلدان مثل الهند وأعضاء الاتحاد الأفريقي أهمية الموارد الثقافية وأنشأت إدارات حكومية لإدارتها.

• الرابطة الأمريكية للموارد الثقافية. 2013. صناعة إدارة الموارد الثقافية: توفير الدعم الحاسم لبناء البنية الأساسية لأمتنا من خلال الخبرة في الحفاظ على التراث التاريخي. وثيقة إلكترونية. [1]
• هاتشينجز، ريتشارد م. 2016. التراث البحري في أزمة: المناظر الطبيعية الأصلية والانهيار البيئي العالمي . روتليدج. [2]
• هوتشينجز، ريتش ومارينا لاسال. 2015. علم الآثار كرأسمالية الكوارث. المجلة الدولية لعلم الآثار التاريخي 19(4): 699-720. [3]
• هوتشينجز، ريتش ومارينا لاسال. 2015. لماذا يسيء علماء الآثار تمثيل ممارساتهم - وجهة نظر أمريكا الشمالية. مجلة علم الآثار المعاصر 2(2):S11–S17. [4]
• هوتشينجز، ريتش ومارينا لاسال. 2013. خمس أفكار حول علم الآثار التجاري. نشرة معهد التراث النقدي والسياحة 2013-1. [5]
• كينج، توماس ف. 2012. قوانين الموارد الثقافية وممارساتها: دليل تمهيدي (الطبعة الرابعة). مطبعة ألتاميرا. [6]
• كينج، توماس ف. 2009. تراثنا غير المحمي: تبييض تدمير بيئتنا الثقافية والطبيعية . مطبعة الساحل الأيسر.
• كينج، توماس ف. 2005. ممارسة علم الآثار: منظور إدارة الموارد الثقافية . مطبعة الساحل الأيسر.
• لاسال، مارينا وريتش هاتشينجز. 2012. علم الآثار التجاري في كولومبيا البريطانية. The Midden 44(2):8–16. [7]
• Mayor, A., Négri, V., & Huysecom, E. (eds.) 2015. الذاكرة الأفريقية في خطر - Mémoire africaine en péril. أفريقيا ماجنا، فرانكفورت أ. م.
• نيومان، توماس دبليو وروبرت م. سانفورد. 2010. علم الآثار للموارد الثقافية: مقدمة (الطبعة الثانية). رومان وليتل فيلد. [8]
• نيومان، توماس دبليو وروبرت م. سانفورد. 2010. ممارسة علم الآثار: دليل تدريبي لعلم الآثار للموارد الثقافية (الطبعة الثانية). رومان وليتل فيلد. [9]
• نيسلي، كلوديا وتوماس ف. كينج. 2014. التشاور والتراث الثقافي: دعونا نفكر معًا . دار النشر Left Coast Press.
• سميث، لوراجان . 2004. النظرية الأثرية وسياسات التراث الثقافي . روتليدج. [10]
• سميث، لوراجان. 2001. علم الآثار وحوكمة الثقافة المادية: دراسة حالة من جنوب شرق أستراليا. المراجعة الأثرية النرويجية 34(2): 97-105. [11]
• سميث، لوراجان. 2000. تاريخ تشريعات التراث الأصلي في جنوب شرق أستراليا. علم الآثار الأسترالي 50: 109-18. [12]
• ستاب، داربي وجوليا جيه لونجنيكر. 2009. تجنب الكوارث الأثرية: نهج إدارة المخاطر . مطبعة الساحل الأيسر.
• وايت، جريجوري جي. وتوماس ف. كينج. 2007. دليل المسح الأثري . مطبعة الساحل الأيسر.
• زورزين، نيكولاس. 2014. إدارة التراث والأستراليين الأصليين: العلاقات في اقتصاد عالمي نيوليبرالي - دراسة حالة معاصرة من فيكتوريا. علم الآثار: مجلة المؤتمر العالمي للآثار 10 (2): 132-167. [13]
• زورزين، نيكولاس. 2011. وضع علم الآثار التعاقدي في سياقه في كيبيك: الاقتصاد السياسي والتبعيات الاقتصادية. مراجعة الآثار من كامبريدج 26(1): 119-135. [14]
• زوكرمان، جيلاد وآخرون. 2015. المشاركة - دليل للتفاعل باحترام ومتبادل مع السكان الأصليين وسكان جزر مضيق توريس وممارساتهم الفنية والملكية الفكرية، الحكومة الأسترالية: دعم الثقافة الأصلية.

• مشروع الواحة. محفوظ في 2002-06-03 على موقع واي باك مشين .
• معلومات عن التراث الثقافي من اليونسكو (مؤرشفة)
• مركز الدراسات الأنثروبولوجية – استشارات الموارد الثقافية القائمة على أساس الجامعة
• مساحات ثقافية، إدارة التراث الثقافي
• HerO – التراث كفرصة – البرنامج الأوروبي للتنمية المستدامة (أرشيف)
• برنامج دراسات التراث الثقافي والمحافظة عليه في جامعة روتجرز (مؤرشف)