اللادينية في الهند

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة

للإلحاد واللاأدرية تاريخ طويل في الهند، وهما مزدهران ضمن حركة الشرامانا . وتعتبر الديانات الهندية ، كالجاينية والهندوسية والبوذية ، الإلحاد مقبولاً. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] بل إن الشك متأصل حتى في الثقافة الروحية الهندية. [ 4 ]

أنجبت الهند بعض السياسيين الملحدين البارزين والمصلحين الاجتماعيين . [ 5 ] لم يُفصح حوالي 0.7 مليون شخص في الهند عن ديانتهم في تعداد عام 2001، وتم إحصاؤهم ضمن فئة "الديانة غير مُحددة". وشكّل هؤلاء 0.06% من سكان الهند. وقد ازداد عددهم بشكل ملحوظ أربع مرات، من 0.7  مليون في تعداد عام 2001 إلى 2.9  مليون في تعداد عام 2011 (0.24% من سكان الهند)، بمعدل سنوي متوسط ​​قدره 15%. [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] وفقًا لتقرير مؤشر WIN-Gallup العالمي للدين والإلحاد لعام 2012، كان 81% من الهنود متدينين، و13% غير متدينين، و3% ملحدين بشكل قاطع، و3% غير متأكدين أو لم يجيبوا، [ 9 ] بينما وجدت دراسة ديموغرافية أجرتها مطبعة جامعة كامبريدج عام 2004 أن حوالي 2-6% من الهنود عرّفوا أنفسهم بأنهم ملحدون أو غير متدينين. [ 10 ]

التاريخ الهندي

الهند القديمة

من المعروف أن العديد من حركات الشرامانا كانت موجودة في الهند قبل القرن السادس قبل الميلاد (قبل بوذا، قبل ماهافيرا)، وقد أثرت هذه الحركات على كلٍ من التقاليد الأستيكية والناستيكية للفلسفة الهندية. [ 11 ] [ 12 ] يقول مارتن ويلتشير إن تقليد الشرامانا نما في الهند على مرحلتين: مرحلة باسيكابودا، وهي تقليد الزاهد الفردي، ومرحلة سافاكا، وهي تقليد التلاميذ. وقد نشأت البوذية والجاينية في نهاية المطاف من هاتين المرحلتين كديانتين مختلفتين. [ 13 ] ويذكر ويلتشير أن هذه التقاليد استندت إلى مفاهيم براهمية راسخة بالفعل لصياغة مذاهبها الخاصة. [ 13 ] ويتفق ريجينالد راي مع ويلتشير على أن حركات الشرامانا كانت موجودة بالفعل وكانت تقاليد راسخة في الهند قبل القرن السادس قبل الميلاد، لكنه يختلف مع ويلتشير في أنها كانت غير طائفية قبل ظهور بوذا. [ 11 ]

مدارس الفلسفة

في الفلسفة الهندية ، توجد ست مدارس رئيسية أرثوذكسية ( أستيكا ) للفلسفة الهندوسية - وهي: نيايا ، وفايشيشيكا ، وسامخيا ، ويوجا ، وميمامسا، وفيدانتا ، وخمس مدارس رئيسية غير أرثوذكسية ( ناستيكا ) للشامانا - وهي: الجاينية ، والبوذية ، وأجيفيكا ، وأجنانا ، وشارفاكا . [ 14 ] أما مدارس ناستيكا الأربع الأكثر دراسة ، وهي تلك التي ترفض عقيدة الفيدا ، فهي: الجاينية ، والبوذية ، وشارفاكا ، وأجيفيكا . [ 15 ]

شارفاكا

لا توجد جنة، ولا تحرر نهائي، ولا روح في عالم آخر، كما أن أفعال الطبقات الأربع، والرتب، وما إلى ذلك، لا تُحدث أي تأثير حقيقي.

— من Sarvadarśanasaṅ̇graha ، المنسوب إلى Brhaspati [ 16 ] [ 17 ]

نشأت مدرسة كارفاكا في الهند حوالي القرن السادس قبل الميلاد. [ 18 ] تُصنف ضمن مدارس ناستيكا . وتُعد جديرة بالذكر كدليل على حركة مادية في الهند القديمة. [ 19 ] لم يقبل أتباع هذه المدرسة سوى براتياكشا (الإدراك) كدليل صالح . واعتبروا الأدلة الأخرى، مثل سابدا (الشهادة) وأوبامانا (القياس) وأنومانا (الاستدلال)، غير موثوقة. [ 20 ] ونتيجة لذلك، لم يستطع الإدراك أن يدعم وجود الله أو الروح (تمان). كما اعتقدوا أن كل شيء مصنوع من أربعة عناصر : الأرض والماء والهواء والنار. سعى أتباع كارفاكا إلى التمتع بالحياة والتخلص من الألم الجسدي، لذا يمكن اعتبارهم من أتباع المذهب اللذوي . [ 21 ] يُعتقد أن جميع نصوص كارفاكا الأصلية مفقودة. [ ٢٢ ] يُعتقد أن سوترا ( بارهاسباتيا سوتراس ) لبرهاسباتي، مؤسس المدرسة، والتي يُستشهد بها كثيرًا ، قد فُقدت. [ ٢٣ ] يُعتبر كتابا تاتفوبابلافاسيمها لجاياراشي بهاتا (القرن الثامن الميلادي) وسارفادارشاناسانغراها لمادهافاشاريا ( القرن الثالث عشر) من النصوص الثانوية المهمة في مدرسة تشارفاكا. [ ٢١ ]

سامخيا

السامخيا مدرسةٌ من مدارس اللاهوت، لكنها تتضمن بعض العناصر الإلحادية. السامخيا فلسفة ثنائية جذرية . [ 24 ] اعتقد أتباعها أن المبدأين الأنطولوجيين ، بوروشا (الوعي) وبراكريتي (المادة)، هما الأساس الذي يقوم عليه الكون. [ 24 ] [ 25 ] يُعتبر هدف الحياة هو فصل الوعي الخالص عن المادة ( كايفاليا ). [ 24 ] أدى المنطق ضمن هذا النظام إلى فلسفة نير-إسفارا سامخيا ( السامخيا بدون إله)، التي اعتبرت وجود الله غير ضروري. [ 26 ] وهناك منطقٌ معارض يقبل وجود الله، يُسمى سيسفارا سانخيا ( السامخيا مع الله). [ 27 ] يُعد كتاب سامخيا كاريكا ( حوالي 350 م ) أقدم نص منهجي معروف لهذه الفلسفة. [ 24 ]

ميمامسا

مدرسة ميمامسا (وتعني التفسير ) [ 24 ] هي أيضًا مدرسة أستيكا . اعتقد أتباعها أن الفيدا بلا مؤلف وتُثبت صحتها بنفسها. لم يقبلوا الفيدا على أنها من تأليف أي ريشي (قديس)، بل اعتبروها غير مؤلفة من قبل أي شخص ( أبوروشيا ). قبلوا الآلهة الثانوية في الفيدا، لكنهم رفضوا أي فكرة عن خالق أعلى. ركزوا فقط على الحفاظ على ريتا (النظام) باتباع واجبات الفيدا. النص التأسيسي لهذه المدرسة هو ميمامسا سوترا لجايمين (حوالي 200 قبل الميلاد - 200 ميلادي ). [ 24 ]

Ājīvika

تُعدّ مدرسة آجيفيكا مدرسةً أخرى من مدارس ناستيكا ذات نظرة إلحادية. لم يبقَ من نصوصهم المقدسة شيء، وهناك شكوك حول دقة الروايات الواردة عنهم في المصادر الثانوية (التي غالبًا ما تكون معادية). آمنوا بنظرية ذرية طبيعية، ورأوا أن نتائج القوانين الطبيعية تؤدي إلى كون حتمي. أنكروا الكارما، لكنهم آمنوا بالروح (أتمن ). عاشوا في مجتمعات زاهدة، وتواجدوا في جنوب الهند حتى القرن الرابع عشر على الأقل.

البوذية والجاينية

ترفض الجاينية فكرة وجود إله خالق مسؤول عن ظهور هذا الكون أو خلقه أو استمراره. ووفقًا للعقيدة الجاينية، فإن الكون ومكوناته (الروح، والمادة، والفضاء، والزمان، وقوانين الحركة) موجودة منذ الأزل . إضافةً إلى ذلك، وبما أن "قوانين الطبيعة الكونية تحكم جميع المكونات والأفعال، فلا يمكن لكائن غير مادي كالله أن يخلق كائنًا ماديًا كالكون". تقدم الجاينية علمًا كونيًا مفصلًا ، يشمل الكائنات السماوية (ديفا)، لكن هذه الكائنات لا تُعتبر خالقة؛ فهي عرضة للمعاناة والتغير كباقي الكائنات الحية، ولا بد لها من الموت في نهاية المطاف. يُعرّف الجاينيون الألوهية بأنها الصفة المتأصلة في أي روح، والتي تتسم بالنعيم اللامتناهي، والقوة اللامتناهية، والمعرفة المطلقة ( كيفالا جنانا )، والسلام التام . ومع ذلك ، فإن هذه الصفات الروحية تتلاشى بسبب أعمال الروح. ويمكن تسمية من يصل إلى هذه الحالة الروحية من خلال الإيمان الصحيح والمعرفة الصحيحة والسلوك الصحيح بالإله. يُطلق على هذا الكمال الروحي اسم "كيفالين". وبذلك تصبح الروح روحًا متحررة، متحررة من المعاناة، ودورات التناسخ، والدنيا، والكارما، وأخيرًا من الجسد أيضًا. وهذا ما يُسمى " موكشا" .

رفض غوتاما بوذا وجود إله خالق ، [ 29 ] [ 30 ] ورفض تبني العديد من الآراء حول الخلق، [ 31 ] وصرح بأن التساؤلات حول أصل العالم ليست مفيدة في نهاية المطاف لإنهاء المعاناة . [ 32 ] [ 33 ] وبدلاً من ذلك، يؤكد البوذية على نظام العلاقات السببية الكامنة وراء الكون، براتيتيا ساموتبادا ، الذي يشكل الدارما ومصدر التنوير. ولا يُزعم اعتماد الظواهر على حقيقة خارقة للطبيعة لتفسير سلوك المادة.

الفلاسفة والنصوص القديمة

كان أجيتا كيساكامبالي فيلسوفًا ماديًا ، وقد ذُكر في سوترا سامانيافالا . رفض الآلهة والحياة الآخرة والكارما. [ 34 ] أما باياسي ، فهو شخصية، يُشار إليه بالأمير، يظهر في النص البوذي ديغا نيكايا في سوترا باياسي . لم يؤمن باياسي بالتناسخ أو الكارما. وقد ناظر كاسابا ، أحد تلاميذ بوذا، وخسر المناظرة وفقًا للمصادر البوذية. [ 35 ] [ 36 ]

خطاب جابالي من رامايانا

في الملحمة الهندوسية رامايانا ( أيوديا خاندا )، عندما ذهب بهاراتا إلى الغابة لإقناع راما بالعودة إلى دياره، كان برفقته سفسطائي يُدعى جابالي . استخدم جابالي منطقًا عدميًا لإقناع راما ، زاعمًا أن الطقوس مضيعة للطعام وأن الكتب المقدسة كُتبت على يد أذكياء لحث الناس على التصدق. عندئذٍ وصفه راما بأنه منحرف عن طريق الدارما ، ورفض آراءه العبثية ، بل وألقى باللوم على والده لتجنيده جابالي. كما شبّه بوذا باللص . [ 39 ] عند سماع رد راما، تراجع جابالي عن أقواله، قائلاً إنه كان يجادل كعدمي. [ 38 ] ومع ذلك، تُعتبر هذه الأبيات التي تشير إلى بوذا [ 40 ] إضافة لاحقة ، لأنها تستخدم وزنًا شعريًا مختلفًا . [ 40 ] [ 41 ]

حادثة كارفاكا في الملحمة الهندية ماهابهاراتا

تظهر شخصية تُوصف بأنها "كارفاكا" لفترة وجيزة في الملحمة الهندية "المهابهاراتا" (في "شانتي بارفا "). عندما يدخل يودهيشثيرا مدينة هاستينابور ، يتهمه براهمي يُشار إليه باسم "كارفاكا" بقتل أقاربه، ويقول إنه سيُعاقب على ذلك. يتضح لاحقًا أن المُتَّهِم هو راكشاسا مُتخفٍّ، كان صديقًا لدوريودانا . وقد وُجد منذ عصر ساتيا يوغا بفضل نعمة من الإله براهما ، حيث لا يُمكن قتله إلا إذا أظهر ازدراءً للبراهمة. قُتل على يد براهمة آخرين بترديد الترانيم المقدسة، وطُمئن يودهيشثيرا بأن أفعاله كانت ضمن قواعد الكشاتريا . [ 42 ] قد يكون هذا الحدث بمثابة انتقاص من فلسفة "كارفاكا" . [ 43 ]

الهند في العصور الوسطى

في القرن التاسع الميلادي، كتب الفيلسوف الجيني جيناسينا كتاب ماهابورانا . يحتوي الكتاب على الكلمات التالية التي يتم الاستشهاد بها بشكل متكرر، [ 44 ]

يزعم بعض الجهلاء أن خالقًا خلق العالم. إن عقيدة خلق العالم عقيدة خاطئة، ويجب رفضها. إذا كان الله قد خلق العالم، فأين كان قبل الخلق؟ وإذا قلنا إنه كان متعاليًا آنذاك، ولم يكن بحاجة إلى أي سند، فأين هو الآن؟

ورد هذا الاقتباس لاحقًا في كتاب كارل ساجان ، الكون . [ 45 ] في القرن الرابع عشر، كتب الفيلسوف مادهافاتشاريا كتاب "سارفا دارسانا سانغراها" ، وهو عبارة عن تجميع لجميع الفلسفات الهندية، بما في ذلك فلسفة كارفاكا ، التي تم وصفها في الفصل الأول. [ 17 ]

الهند الحديثة

القرن التاسع عشر

بين عامي 1882 و1888، أصدرت جمعية مدراس العلمانية مجلة بعنوان "المفكر" ( تاتوفافيفيسيني باللغة التاميلية ) من مدراس . تضمنت المجلة مقالات كتبها مؤلفون مجهولون، وأعادت نشر مقالات من مجلة جمعية لندن العلمانية، التي اعتبرت جمعية مدراس العلمانية نفسها تابعة لها. [ 46 ]

القرن العشرين

كانت مجلة "يوكتيفادي" في عام 1929 أول مجلة ملحدة / عقلانية تصدر باللغة المالايالامية .

شهدت الهند في القرن العشرين أيضاً العديد من تيارات النشاط الروحاني التي رجحت كفة الروحانية على الدين والطقوس. [ 4 ]

كان بيريار إي في راماسامي (1879-1973) زعيماً ملحداً وعقلانياً لحركة احترام الذات وحركة درافيدار كازاغام . [ 4 ] تستند آراؤه حول الإلحاد إلى القضاء على نظام الطبقات، معتقداً أنه يجب إنكار الدين لتحقيق إبادته.

كان جوباراجو راماتشاندرا راو (1902-1975)، المعروف باسمه الحركي "غورا"، مصلحًا اجتماعيًا وناشطًا مناهضًا لنظام الطبقات، وملحدًا، وتلميذًا للمهاتما غاندي . أسس هو وزوجته، ساراسواتي غورا (1912-2006)، التي كانت أيضًا ملحدة ومصلحة اجتماعية، مركز الملحدين عام 1940. [ 47 ] مركز الملحدين هو مؤسسة تعمل من أجل التغيير الاجتماعي. [ 48 ] شرح غورا فلسفته عن الإلحاد الإيجابي كأسلوب حياة. [ 47 ] كتب لاحقًا المزيد عن الإلحاد الإيجابي في كتابه الصادر عام 1972 بعنوان " الإلحاد الإيجابي" . [ 49 ] كما نظم غورا أول مؤتمر عالمي للملحدين عام 1972. بعد ذلك، نظم مركز الملحدين العديد من المؤتمرات العالمية للملحدين في فيجاياوادا ومواقع أخرى. [ 48 ]

كان أبراهام كوفور (10 أبريل 1898 - 18 سبتمبر 1978) أستاذاً وعقلانياً هندياً، ذاع صيته بعد تقاعده بفضل حملته لكشف زيف العديد من "رجال الدين" الهنود والسريلانكيين وما يُسمى بالظواهر الخارقة. لاقى نقده المباشر واللاذع للاحتيال الروحي والأديان المنظمة استحساناً واسعاً، مما أدى إلى انطلاق حركة عقلانية جديدة، لا سيما في سريلانكا والهند.

كان جواهر لال نهرو (1889-1964)، أول رئيس وزراء للهند، هندوسيًا لا أدريًا، ووصف نفسه بأنه إنساني علمي . [ 50 ] وقد كتب في سيرته الذاتية ، "نحو الحرية" (1936)، عن آرائه حول الدين والخرافات. [ 51 ]

كان ميغناد ساها (1893-1956) عالم فيزياء فلكية ملحد اشتهر بتطويره لمعادلة ساها ، المستخدمة لوصف الظروف الكيميائية والفيزيائية في النجوم.

كان بهجت سينغ (1907-1931)، الثوري الهندي والقومي الاشتراكي الذي أُعدم شنقاً لاستخدامه العنف ضد مسؤولي الحكومة البريطانية، ملحداً متشدداً. وقد عرض آراءه في مقال بعنوان " لماذا أنا ملحد "، كتبه في السجن قبيل إعدامه بفترة وجيزة. [ 52 ]

كان فيناياك دامودار سافاركار (1883-1966) زعيماً قومياً هندوسياً بارزاً في حركة الاستقلال الهندية . وكان أيضاً ملحداً وعقلانياً متشدداً [ 53 ] يرفض المعتقدات الهندوسية التقليدية ، ويرفض عبادة البقر باعتبارها خرافة. [ 54 ] وكانت الهندوسية بالنسبة له هوية ثقافية وسياسية.

جوزيف إيداماروكو (7 سبتمبر 1934 - 29 يونيو 2006)، المعروف باسمه الأخير إيداماروكو، كان صحفيًا وعقلانيًا من ولاية كيرالا. شغل منصب رئيس مكتب دلهي لمجلة "كيرالاسابدام" المالايالامية لأكثر من عشرين عامًا، وكان المؤسس والمحرر لمجلة "ثيرالي"، وهي دورية عقلانية باللغة المالايالامية. [ 55 ] كما شغل منصب رئيس الجمعية العقلانية الهندية من عام 1995 إلى عام 2005. [ 56 ]

كان خوشوانت سينغ (1915-2014)، وهو كاتب بارز وغزير الإنتاج من أصل سيخي، غير متدين بشكل واضح.

تأسست جمعية تاركشيل (الجمعية العقلانية) عام 1984، وهي جماعة عقلانية مقرها في البنجاب ، الهند . [ 4 ] [ 57 ]

لجنة القضاء على الخرافات في ولاية ماهاراشترا ( Maharashtra Andhashraddha Nirmulan Samiti ) هي منظمة مكرسة لمكافحة الخرافات في الهند ، وخاصة في ولاية ماهاراشترا . وقد أسسها ناريندرا دابهولكار في عام 1989. [ 58 ]

في عام 1997، تم تأسيس اتحاد الجمعيات العقلانية الهندية . [ 59 ]

القرن الحادي والعشرون

شعار "مسلمو ولاية كيرالا السابقون" يصور شجرة جوز الهند وأقلاماً ترمز إلى ولاية كيرالا والمعرفة، على عكس شعار المملكة العربية السعودية الذي يصور شجرة نخيل وسيوفاً.
إي إيه جبار مع المسلمين السابقين عارف حسين ثيروفاث (رئيس المواطنين غير المتدينين) ولياكاثالي سي إم (رئيس المسلمين السابقين في ولاية كيرالا)

أمارتيا سين (مواليد 1933)، وهو اقتصادي وفيلسوف هندي وحائز على جائزة نوبل ، ملحد [ 60 ] ويرى أن هذا يمكن ربطه بإحدى المدارس الإلحادية في الهندوسية ، وهي مدرسة لوكاياتا . [ 61 ] [ 62 ] [ 63 ]

تنخرط صحيفة صنداي سابينز ، خليفة جمعية ماهاراشترا العقلانية، [ 64 ] بنشاط في تنمية التفكير العلمي والقضاء على الخرافات.

تأسس موقع نيرموكتا الإلكتروني عام 2008. ثم أصبح فيما بعد منظمة تهدف إلى تعزيز الفكر الحر والإنسانية العلمانية في الهند. [ 65 ]

في عام 2009، نشرت المؤرخة ميرا ناندا كتاباً بعنوان "سوق الآلهة" . يتناول الكتاب كيف تكتسب الديانة الهندوسية شعبية متزايدة بين الطبقة الوسطى الصاعدة ، في ظل تحرير الهند لاقتصادها وتبنيها للعولمة . [ 66 ]

في مارس/آذار 2009، أصدر مجلس أساقفة كيرالا الكاثوليكي رسالة رعوية موجهة إلى عامة المؤمنين ، يحثهم فيها على عدم التصويت للأحزاب السياسية التي تدعو إلى الإلحاد. [ 67 ] [ 68 ] وفي يوليو/تموز 2010، صدرت رسالة مماثلة أخرى. [ 69 ]

في 10 مارس/آذار 2012، حقق سانال إيداماروكو في ما زُعم أنها معجزة في فيل بارلي ، حيث بدأ تمثال ليسوع بالبكاء، وخلص إلى أن المشكلة ناجمة عن خلل في نظام الصرف الصحي. وفي وقت لاحق من ذلك اليوم، وخلال نقاش تلفزيوني مع بعض أعضاء الكنيسة، اتهم إيداماروكو الكنيسة الكاثوليكية بتزييف المعجزات. وفي 10 أبريل/نيسان، قدم أنجيلو فرنانديز، رئيس منتدى شباب ماهاراشترا المسيحي، بلاغًا للشرطة ضد إيداماروكو بموجب المادة 295أ من قانون العقوبات الهندي . [ 70 ] وفي يوليو/تموز، أثناء جولة له في فنلندا ، أبلغه صديق أن الشرطة داهمت منزله. ولأن هذه الجريمة غير قابلة للإفراج بكفالة ، بقي إيداماروكو في فنلندا. [ 71 ]

في يوم الجمعة الموافق 7 يوليو 2013، نظمت منظمة نيرموكتا أول فعالية بعنوان "يوم احتضان الملحدين" في الهند. هدفت الفعالية إلى نشر الوعي والحد من الوصمة المرتبطة بالإلحاد. [ 72 ] [ 73 ]

في 20 أغسطس 2013، قُتل ناريندرا دابهولكار ، وهو عقلاني وناشط مناهض للخرافات، [ 74 ] بالرصاص على يد اثنين من المهاجمين المجهولين، بينما كان يمارس رياضة المشي الصباحية. [ 75 ]

بحسب سلطان شاهين من حركة الإسلام التقدمية في العصر الجديد ، فإن المزيد من المسلمين الهنود يشككون الآن في دينهم، ويعتبر بعضهم أنفسهم مسلمين ثقافيين فقط ، بل ويعتبر البعض أنفسهم مسلمين سابقين . [ 4 ]

تأسست منظمة "ناستيك نيشن" في عام 2015. وقد قامت هذه المنظمة بترجمة ونشر كتابي ريتشارد دوكينز الأكثر مبيعاً عالمياً، " وهم الإله" و " أعظم عرض على وجه الأرض"، إلى العديد من اللغات الهندية. [ 76 ]

في 17 مارس/آذار 2017، اغتيل ح. فاروق، وهو ملحد مسلم سابق، على يد جماعة إسلامية متطرفة في كويمباتور. انضم قتلة فاروق إلى منظمتهم السرية المغلقة، التي تدّعي أنها منظمة إسلامية سابقة، متظاهرين بأنهم مسلمون سابقون أدركوا زيف الإسلام والقرآن. وفي أحد الأيام، اتصلوا بفاروق قائلين إن إحدى دراجاتهم النارية نفد منها البنزين ويحتاجون منه إحضار بعضه. ثم هاجموه جماعياً وقتلوه. وتشير التقارير إلى أن الجماعة كانت تمارس السرقة والنهب ليلاً وتوزع جزءاً من المسروقات على الأحياء الفقيرة المجاورة. [ 77 ]

في 9 يناير 2021، دار نقاش بين إي. إيه. جبار، المفكر الحر والملحد والعقلاني من ولاية كيرالا ، والداعية الإسلامي إم. إم. أكبر، حول القرآن الكريم . [ 78 ] وادعى كلا الطرفين تفوقه على الآخر، رغم عدم صدور حكم واضح. [ 79 ]

في أغسطس/آب 2021، ألقت شرطة الإمارات العربية المتحدة القبض على عبد القادر بوتيانغادي، وهو مواطن هندي وعقلاني من ولاية كيرالا ، دون كفالة، وحُكم عليه بالسجن ثلاث سنوات في الإمارات بتهمة انتقاد الإسلام على وسائل التواصل الاجتماعي بلغته الأم المالايالامية . [ 80 ] [ 81 ]

في 10 يناير 2022، أُلقي القبض على أنيش جاسي، وهو مفكر عقلاني مسلم سابق من ولاية تاميل نادو، دون كفالة بسبب منشوراته على فيسبوك المناهضة للإسلام. [ 82 ]

صعود المسلمين السابقين في ولاية كيرالا

في عام ٢٠٢١ ، شكّل عدد من المسلمين السابقين في ولاية كيرالا منظمة تُدعى "مسلمو كيرالا السابقون" . [ ٨٣ ] تأسست هذه المنظمة في عام ٢٠٢١ على يد إي. أ. جبار، رئيس وزراء لياكاتالي، وعارف حسين، وعدد من الأشخاص الآخرين الذين تركوا الإسلام في كيرالا. [ ٨٣ ] تُقدّم المنظمة الدعم لمن تركوا الإسلام، وهم أقلية تواجه اضطهادًا من المجتمع الإسلامي بسبب تركهم له. [ ٨٤ ] تُنظّم المنظمة مناظرات مع علماء دين إسلاميين وأصوليين حول مواضيع مختلفة. [ ٨٣ ] يُحيي مسلمو كيرالا السابقون يوم ٩ يناير/كانون الثاني كيوم للمسلمين السابقين، إحياءً لذكرى مناظرة إي. أ. جبار مع الداعية الإسلامي إم. إم. أكبر ، وذلك من خلال تنظيم ندوات حول الإلحاد والإسلام. [ ٨٤ ]

مناظرة لياكاتالي وراهول إيسوار - الرق في الإسلام
مناظرة بين رئيس وزراء لياكاتالي وراهول إيسوار حول الرق في الإسلام، 23 أغسطس 2025.

في أغسطس/آب 2025، نشب جدلٌ حول تنظيم مناظرةٍ حول الرق في الإسلام بين أعضاء من جماعة "المسلمين السابقين" وجماعاتٍ إسلاميةٍ في ولاية كيرالا. في البداية، تحدّى عبد الله باسل، من جماعة "الحكمة" الإسلامية (المرتبطة بالدوائر السلفية الوهابية)، أعضاء جماعة "المسلمين السابقين"، بمن فيهم رئيس الوزراء لياكاتالي، للمشاركة في هذه المناظرة. أبدى عارف حسين استعداده للمناظرة، لكن بشرط أن تكون علنية، بينما اقترح فريق باسل عقدها حصريًا على منصاتهم الإلكترونية. رفض لياكاتالي المناظرة الإلكترونية، بحجة أن الإدارة لن تكون محايدة، واقترح بدلاً من ذلك استوديو محايد. إلا أن جماعة "الحكمة" أصرّت على استوديوها الخاص في بوليكال، مالابورام، ما أدّى إلى طريقٍ مسدود. كان لياكاتالي قد دعا علنًا دعاةً إسلاميين في كيرالا للمشاركة، لكن لم يتقدّم أحد، ويُقال إن ذلك كان خشية أن تُشجّع هذه المناظرة العلنية المزيد من الأفراد على ترك الإسلام.

لضمان انعقاد المناظرة، دعا لياكاتالي في نهاية المطاف المفكر والناشط الهندي راهول إيسوار ، الذي كان منخرطًا بالفعل في نقاشات حول الجهاد والدفاع عن الإسلام. وفي 23 أغسطس/آب 2025، عُقدت مناظرة عامة بين لياكاتالي وراهول إيسوار في قاعة مدينة واغون تراجيدي التذكارية في تيرور، مقاطعة مالابورام ، ولاية كيرالا، حول موضوع الرق في الإسلام. [ 85 ]

لا يُعترف رسميًا بالإلحاد واللادينية في الهند. ويُسمح بالردة بموجب الحق في حرية الدين المنصوص عليه في الدستور . [ 65 ] ووفقًا للمحامي عاصم سارود، فإن حرية التعبير، إلى جانب الحرية الدستورية للدين والضمير، تُسهم في حماية الملحدين في الهند. [ 57 ] ويقول سارود إن المادة 51أ (ح) من الدستور الهندي تُلزم جميع المواطنين الهنود بغرس "العقلية العلمية والإنسانية وروح البحث والإصلاح". [ 57 ] ويُجيز قانون الزواج الخاص لعام 1954 زواج الأشخاص الذين لا يدينون بأي دين، بالإضافة إلى الزيجات غير الدينية وغير الطقوسية. ومع ذلك، لا توجد قوانين مُحددة تُعنى بالملحدين، ويُعتبرون منتمين إلى دين ميلادهم لأغراض إدارية. [ 65 ] ولا يزال خانة "الطائفة" و"الدين" موجودة في العديد من الاستمارات. بعض هذه الخانات إلزامية، ولا يُتاح دائمًا خيار تركها فارغة. أقرب خيار متاح هو "اختر عدم الإفصاح" أو "أخرى" كإجابة لهذه الخانات. [ 86 ]

يُعدّ رافي كومار، وهو ملحد من ولاية هاريانا، مثالًا آخر على الأشخاص الذين يناضلون من أجل الحصول على اعتراف رسمي وقانوني بعدم انتمائهم لأي دين أو طائفة في الهند. وقد لجأ إلى المحكمة لإعلان إلحاده رسميًا، وحصل على شهادة تُفيد بأنه "لا ينتمي إلى أي طائفة، ولا دين، ولا إله". لاحقًا، صرّح القاضي تيجيندر سينغ ديندسا، من محكمة البنجاب وهاريانا العليا، بأنهم تجاوزوا صلاحياتهم، وطلب منه إعادة الشهادة، إلا أنه رفض. وقامت سلطات مقاطعة فاتح آباد، التي أصدرت الشهادة، بسحبها في أبريل 2019. ويعتزم كومار مواصلة مساعيه للحصول على اعتراف رسمي بإلحاده. [ 87 ] [ 88 ]

سنيها بارثيباراجا، محامية من فيلور، كانت أول مواطنة في الهند تحصل على شهادة رسمية تُثبت عدم انتمائها لأي دين أو طائفة. [ 89 ] وقد نالت هذا الحق في 5 فبراير 2019، بعد معركة قضائية استمرت تسع سنوات. [ 90 ] [ 86 ] وهنأها الممثل الهندي كمال حسن ، المعروف بإلحاده، على تويتر بهذا الإنجاز. [ 86 ]

قوانين خطاب الكراهية والإلحاد

أحكام بارزة

في 29 أكتوبر/تشرين الأول 2013، أصدرت محكمة بومباي العليا حكمًا لصالح مُعلّم مُلحد من ناشيك . [ 91 ] كان سانجاي سالفي يعمل في مدرسة سافيتريباي فول الثانوية الحكومية منذ عام 1996. في يونيو/حزيران 2007، وخلال جلسة صلاة، لم يضم سالفي يديه أثناء ترديد النشيد الوطني أو الصلاة. اعتبرت إدارة المدرسة هذا التصرف مخالفة تأديبية، ورفضت ترقيته إلى درجة أعلى في عام 2008 عندما أصبح سالفي مؤهلًا لها. لجأ سالفي إلى القضاء مستندًا إلى المادة 28 (أ) من الدستور التي تنص على أنه "لا يُلزم أي شخص ملتحق بأي مؤسسة تعليمية معترف بها من قبل الدولة أو يتلقى مساعدات من أموال الدولة بالمشاركة في أي تعليم ديني يُقدّم في تلك المؤسسة أو حضور أي شعائر دينية تُقام فيها". [ 92 ] [ 93 ] حكمت المحكمة لصالح سالفي وأمرت المدرسة بصرف مستحقاته بحلول 31 يناير/كانون الثاني 2014. [ 94 ]

في 23 سبتمبر/أيلول 2014، أعلنت محكمة بومباي العليا أنه لا يجوز للحكومة إجبار أي شخص على ذكر دينه في أي وثيقة أو استمارة. كما أكدت المحكمة على حق أي مواطن في التصريح بأنه لا ينتمي إلى أي دين. جاء هذا القرار استجابةً لدعوى قضائية للمصلحة العامة رفعها رانجيت موهيت، وكيشور نازاري، وسوبهاش رانوار، ممثلين عن منظمة تُدعى "كنيسة الإنجيل الكامل لله"، بعد أن رفضت مطبعة ولاية ماهاراشترا إصدار إشعار رسمي لهم يُفيد بأنهم لا ينتمون إلى أي دين. وذكر مقدمو الالتماس أن المنظمة تضم 4000 عضو، وأنهم يؤمنون بيسوع المسيح لكنهم لا يتبعون المسيحية أو أي دين آخر. وردًا على الالتماس، صرحت حكومتا ماهاراشترا والحكومة المركزية بأنه لا يمكن اعتبار عبارة "لا دين" دينًا في الاستمارات الرسمية. واستندت المحكمة في حكمها إلى المادة 25 من الدستور، التي تضمن الحق في حرية الضمير. [ 95 ] [ 96 ]

الاضطهاد والاعتداءات

بحسب جاسوانت زيراخ من جمعية تاركشيل ، فإن الهنود عادةً ما يتقبلون المفاهيم الإلحادية، لكن هذا غالبًا ما ينطوي على ميل القيادات الدينية ورجال الدين إلى مهاجمة الإلحاد خشية فقدان نفوذهم ومصادر دخلهم. [ 57 ] وفي أوساط المجتمعات المسلمة الهندية، يخشى الملحدون من ردود الفعل العنيفة، إذ قد يواجهون هم وعائلاتهم مقاطعة اجتماعية ونبذًا، بما في ذلك منعهم من المشاركة في مراسم جنازة أحبائهم. [ 57 ]

ادّعى ناريندرا ناياك ، وهو من دعاة الإلحاد، أنه تعرّض لهجوم ثلاث مرات، وتضررت دراجته النارية مرتين، وأسفر أحد الهجمات عن إصابات في رأسه. وقد دفعه ذلك إلى تلقّي دروس في الدفاع عن النفس وحمل نونشاكو . [ 97 ] حاصر حشدٌ منزل ميغ راج ميتر بعد أن فند أسطورة معجزة الحليب الهندوسية ، مما اضطره إلى استدعاء الشرطة. [ 98 ]

في 15 مارس/آذار 2007، أُعلن عن مكافأة قدرها 700 ألف روبية (ما يعادل 2.1 مليون روبية أو 22 ألف دولار أمريكي في عام 2023) لمن يدلي بمعلومات تؤدي إلى القبض على الكاتبة البنغلاديشية الملحدة تسليمة نسرين ، أثناء إقامتها في الهند، من قبل رجل دين مسلم يُدعى مولانا توقير رضا خان، بتهمة كتابة عبارات مسيئة للنبي محمد في كتاباتها. [ 100 ] وفي ديسمبر/كانون الأول 2013، قُدِّم بلاغ رسمي ضد نسرين في مدينة بريلي من قبل رجل دين يُدعى حسن رضا خان، بتهمة الإساءة إلى المشاعر الدينية. ويُزعم أن نسرين غردت على تويتر قائلة: "في الهند، لا يُعاقب المجرمون الذين يُصدرون فتاوى ضد النساء". وقال رضا خان إن اتهام نسرين لرجال الدين بأنهم مجرمون يُعد إساءة إلى المشاعر الدينية. [ 101 ] 

في 2 يوليو 2011، تعرض منزل يو. كالانثان، سكرتير جمعية كيرالا يوكتيفادي سانغام ، للهجوم في فاليكوننو بعد أن اقترح على شاشة التلفزيون استخدام كنوز معبد بادمانابهاسوامي في أعمال الخير العام. [ 102 ]

في 16 فبراير 2015، تعرض المفكر العقلاني جوفيند بانساري وزوجته لهجوم من مسلحين مجهولين. وتوفي لاحقًا متأثرًا بجراحه في 20 فبراير. [ 103 ] وفي 30 أغسطس 2015، اغتيل العالم والعقلاني إم إم كالبورجي بالرصاص في منزله. وكان معروفًا بانتقاده للخرافات وعبادة الأصنام. [ 104 ] [ 105 ] وبعد ذلك بوقت قصير، تلقى المفكر العقلاني والكاتب كي إس بهاجوان رسالة تهديد. وكان قد أساء إلى جماعات دينية بانتقاده لكتاب البهاغافاد غيتا . [ 106 ] [ 107 ]

التركيبة السكانية

تعداد السكان الحكومي الهندي

لا يشمل التعداد السكاني الهندي الملحدين بشكل صريح. [ 5 ] في تعداد الهند لعام 2011 ، تطلب نموذج الإجابة من المستجيب الاختيار من بين ستة خيارات تحت بند الدين. وكان خيار "أخرى" مخصصًا للأديان الصغيرة أو القبلية ، بالإضافة إلى الملحدين واللاأدريين . [ 65 ]

نُشرت بيانات الدين من تعداد الهند لعام 2011 في أغسطس 2015. وكشفت أن حوالي 2,870,000 شخص لم يُفصحوا عن أي دين في إجاباتهم، أي ما يُعادل 0.27% من سكان البلاد. [ 108 ] ومع ذلك، شمل هذا العدد الملحدين والعقلانيين، بالإضافة إلى المؤمنين بقوة عليا. صرّح ك. فيراماني ، أحد قادة حزب درافيدار كازاغام ، بأن هذه هي المرة الأولى التي يُسجّل فيها عدد غير المتدينين في التعداد. وأضاف أنه يعتقد أن عدد الملحدين في الهند أعلى من ذلك، إذ يمتنع الكثيرون عن الإفصاح عن إلحادهم خوفًا من التمييز . [ 109 ]

استطلاعات رأي مختلفة

استطلاع القيم العالمية (2006)

بحسب استطلاع القيم العالمية لعام 2006 ، الذي أجراه معهد دينتسو للاتصالات، مركز الأبحاث الياباني (2006)، ذكر 6.6% من الهنود أنهم لا يتبعون أي دين. [ 110 ]

مؤشر WIN-Gallup العالمي للدين والإلحاد (2005 و2012)

بحسب تقرير المؤشر العالمي للدين والإلحاد لعام 2005 الصادر عن مؤسسة WIN-Gallup، كان 87% من الهنود متدينين، بينما عرّف 4% أنفسهم بأنهم ملحدون. [ 111 ] ووفقًا لتقرير عام 2012 الصادر عن المؤسسة نفسها، كان 81% من الهنود متدينين، و13% غير متدينين، و3% ملحدين بشكل قاطع، و3% غير متأكدين أو لم يُجيبوا. [ 9 ]

وجهات نظر وآراء العلماء في الهند (2007)

في عام ٢٠٠٧، أجرى معهد دراسات العلمانية في المجتمع والثقافة التابع لكلية ترينيتي، بالتعاون مع مركز الاستفسار (الهند)، استطلاعًا بعنوان "آراء العلماء في الهند ووجهات نظرهم". شمل الاستطلاع ١١٠٠ عالمًا من ١٣٠ معهدًا. عرّف معظمهم أنفسهم بأنهم علمانيون (٥٩٪) أو علمانيون إلى حد ما (١٦٪)، لكنهم رفضوا وصفهم بالإلحاد . عرّف ٨٣٪ منهم العلمانية، كما وردت في الدساتير الهندية، بأنها فصل الدين عن الدولة. لكن ٩٣٪ عرّفوها أيضًا بأنها التسامح مع الفلسفات الدينية الأخرى. ساوى ٢٠٪ العلمانية بالإلحاد. وصف ١١٪ فقط أنفسهم بأنهم غير روحانيين على الإطلاق. مع ذلك، أفادت التقارير أن ٨٪ قالوا إنهم سيرفضون إجراء أبحاث الخلايا الجذعية بناءً على قناعات دينية أو أخلاقية. [ ١١٢ ] علّق واي إس راجان على ذلك قائلًا إن معظم الهنود لا يشعرون بوجود تعارض بين العلم والدين. [ 113 ] من جهة أخرى، أشار كل من إينايا ناريسيتي، رئيس مركز الاستفسار (الهند)، وبوشبا بهارجافا ، المديرة السابقة لمركز البيولوجيا الخلوية والجزيئية ، إلى افتقار العلماء الهنود إلى النزعة العلمية . [ 114 ]

الدين بين العلماء في سياق دولي (2014)

في دراسة استقصائية أجرتها إيلين هوارد إكلوند من جامعة رايس ، تبين ما يلي:

الهندالمملكة المتحدة
العلماء الذين عرّفوا أنفسهم بأنهم غير متدينين6%65%
العلماء الذين يحضرون الشعائر الدينية بانتظام (مرة واحدة في الشهر أو أكثر)32%12%
علماء لا يحضرون الشعائر الدينية أبداً19%68%
العلماء الذين يعتقدون بوجود حقائق أساسية في العديد من الأديان73%49%
العلماء الذين يؤمنون بالله27%11%
العلماء الذين يؤمنون بقوة عليا من نوع ما38%8%

وقد شملت الدراسة الجارية استطلاع آراء 1581 عالماً من المملكة المتحدة و1763 عالماً من الهند. [ 115 ]

رابطة غالوب الدولية (2022)

أظهر استطلاع رأي أجرته مؤسسة غالوب الدولية عام 2022 أن 18% من الهنود لا يؤمنون بالله، أي ما يعادل حوالي 200 مليون من السكان. [ 116 ]

ملحدون هنود بارزون

انظر أيضاً

مراجع

  1. ^ تشاكرافارتي، سيتانسو (1991). الهندوسية، أسلوب حياة . موتيلال بانارسيداس للنشر. ص.  71. ردمك 978-81-208-0899-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أبريل 2011 .
  2. ↑ جوشي، ل. ر. (1966). "تفسير جديد للإلحاد الهندي". فلسفة الشرق والغرب . 16 (3/4). مطبعة جامعة هاواي: 189-206 . doi : 10.2307/1397540 . JSTOR 1397540 . 
  3. ↑ كوهين، سيجن (7 أبريل 2019). "يوجد 2.9 مليون ملحد في الهند، وقد انتشرت هذه الظاهرة في آسيا منذ قرون" . ذا برينت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 أكتوبر 2023 .
  4. 1 2 3 4 5 بهارات، ديبا (5 أكتوبر 2023). "نضال غير المتدينين لإيجاد صوتهم ومكانتهم في المجتمع والسياسة الهندية" . وكالة أسوشيتد برس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 أكتوبر 2023 .
  5. 1 2 فيل زوكرمان (21 ديسمبر 2009). "الفصل 7: الإلحاد والعلمانية في الهند" . الإلحاد والعلمانية . ABC-CLIO. ISBN 978-0-313-35182-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 سبتمبر 2013 .
  6. ↑ دانيال، شعيب. "ارتفع عدد الأشخاص غير المتدينين في تعداد 2011، لكن ليس لدى الملحدين ما يدعو للفرح" . Scroll.in . تاريخ الاطلاع: 8 أغسطس 2022 .
  7. ↑ "السكان حسب الطائفة الدينية - 2011" . تعداد الهند لعام 2011. مكتب المسجل العام ومفوض التعداد. مؤرشف من الأصل في 25 أغسطس 2015. تم الاطلاع عليه في 25 أغسطس 2015 .يتم حساب النسب المئوية من أرقام السكان لكل دين على حدة في مستند Word هذا عن طريق قسمتها على إجمالي عدد سكان الهند.
  8. ↑ "بيانات التعداد الديني لعموم الهند 2011" . حكومة الهند . تم الاطلاع عليها في 1 مارس 2011 .
  9. 1 2 "المؤشر العالمي للدين والإلحاد" (ملف PDF) . مؤسسة WIN-Gallup. مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 16 أكتوبر 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 سبتمبر 2013 .
  10. ↑ زوكرمان، فيل (2006). "الإلحاد: أرقام وأنماط معاصرة". في مارتن، مايكل (محرر). دليل كامبريدج للإلحاد . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 47-66 . ISBN  9780521842709.
  11. 1 2 راي، ريجينالد أ. (1994). القديسون البوذيون في الهند : دراسة في القيم والتوجهات البوذية . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN  0195072022. OCLC 24211851 . 
  12. ↑ نيكلسون، أندرو ج. (ديسمبر 2013). توحيد الهندوسية : الفلسفة والهوية في التاريخ الفكري الهندي ( طبعة ورقية). نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا. ISBN   9780231149877. OCLC 881368213 . 
  13. 1 2 ويلتشير، مارتن جيرالد. (1990). الشخصيات الزاهدة قبل البوذية المبكرة وفيها : ظهور غوتاما كبوذا . برلين: موتون دي غرويتر. ISBN  0899254675. OCLC 22207705 . 
  14. ^ مسيح، يعقوب (2005). دراسة مقارنة بين الأديان . نيودلهي: دار نشر موتيلال بانارسيداس. رقم ISBN 9788120808157. OCLC 706614801 . 
  15. ↑ فلود، جافين د. (1998). مدخل إلى الهندوسية . مؤسسة الكتب (الطبعة الأولى ذات الغلاف الورقي لجنوب آسيا ). [كامبريدج، المملكة المتحدة]: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN  8175960280. OCLC 43575765 . 
  16. ^ رامكريشنا بهاتاشاريا (2011). دراسات عن كارفاكا/لوكياتا . النشيد الصحافة. ص. 91. ردمك  978-0-85728-433-4.
  17. 1 2 مادهافا (1908). سارفا-دارشانا-سامغراها . مشروع غوتنبرغ . تم الاسترجاع في 8 سبتمبر 2013 .
  18. ↑ "لا أخشى الله، بل أخشى الإنسان" . صحيفة تايمز أوف إنديا . 15 مارس 2015.
  19. ↑ سارفيبالي رادهاكريشنان؛ تشارلز أ. مور (1957). كتاب مصادر في الفلسفة الهندية (الطبعة الثانية عشرة من طبعة برينستون الورقية، 1989 ). مطبعة جامعة برينستون. الصفحات 227-249 . ISBN   0-691-01958-4.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  20. ↑ ديباك سارما (2011). الفلسفة الهندية الكلاسيكية: مختارات . مطبعة جامعة كولومبيا. ص 4. ISBN  978-0-231-13399-9.
  21. 1 2 يوجين ف. بيلز (1987). مرجع سريع للفلسفة الشرقية والغربية . مطبعة جامعة أمريكا. ص 211 –. ISBN  978-0-8191-6640-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 سبتمبر 2013 .
  22. ↑ ويليام م. إنديتش (2000). الوعي في أدفايتا فيدانتا . موتيلال بانارسيداس. ص 35. ISBN  978-81-208-1251-2.
  23. ↑ يوجين ف . بيلز (1987). مرجع سريع للفلسفة الشرقية والغربية . مطبعة جامعة أمريكا. ص 211. ISBN  978-0-8191-6640-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 سبتمبر 2013 .
  24. 1 2 3 4 5 6 ريتشارد كينج (1999). الفلسفة الهندية: مدخل إلى الفكر الهندوسي والبوذي . مطبعة جامعة إدنبرة. ص 52، 63. ISBN  978-0-7486-0954-3.
  25. ^ سوريندراناث داسغوبتا (1992). تاريخ الفلسفة الهندية . موتيلال بانارسيداس. ص. 238. ردمك  978-81-208-0412-8.
  26. ↑ ديل موريس ريبي (1996). التقاليد الطبيعية في الفكر الهندي . موتيلال بانارسيداس. ص 210. ISBN  978-81-208-1293-2.
  27. ↑ أندرو ج. نيكلسون (14 أكتوبر 2010). توحيد الهندوسية: الفلسفة والهوية في التاريخ الفكري الهندي . مطبعة جامعة كولومبيا. ص 118– . ISBN  978-0-231-52642-5.
  28. ↑ سانغاف 2006 ، ص 164.
  29. ↑ ثيرا، نيانابونيكا. "البوذية وفكرة الإله" . رؤية الداما . كاندي، سريلانكا: جمعية النشر البوذية. في الأدب البوذي، يُذكر الاعتقاد بإله خالق (إيسارا-نيمانا-فادا) ويُرفض بشكل متكرر، إلى جانب أسباب أخرى تُساق خطأً لتفسير أصل العالم؛ مثل روح العالم، والزمن، والطبيعة، وما إلى ذلك. ومع ذلك، يُصنف الاعتقاد بالإله في نفس فئة تلك الآراء الخاطئة المدمرة أخلاقيًا التي تنكر النتائج الكارمية للأفعال، أو تفترض أصلًا عرضيًا للإنسان والطبيعة، أو تُعلّم الحتمية المطلقة. ويُقال إن هذه الآراء ضارة تمامًا، ولها نتائج سيئة مؤكدة بسبب تأثيرها على السلوك الأخلاقي.
  30. ↑ الاقتراب من الداما: نصوص وممارسات بوذية في جنوب وجنوب شرق آسيا، من تحرير آن إم. بلاكبيرن وجيفري صامويلز. دار بارياتي للنشر: 2003، رقم ISBN 1-928706-19-3الصفحة 129
  31. ^ بهيكو بودي (2007). "III.1، III.2، III.5" . في الوصول إلى البصيرة (محرر). شبكة وجهات النظر الشاملة: براهماجالا سوتا . كاندي، سريلانكا: جمعية النشر البوذية.
  32. ↑ ثانثارو بيكو (1997). "أسينتيتا سوتا: غير قابل للتخمين" . AN 4.77 . الوصول إلى البصيرة. إن التخمين بشأن [أصل العالم، وما إلى ذلك] أمر غير قابل للتخمين، ولا يجوز التخمين بشأنه، إذ إن التخمين بشأنه سيجلب الجنون والضيق على كل من يخمن بشأنه.
  33. ↑ ثانثارو بيكو (1998). "كولا-مالونكيوفادا سوتا: التعليمات المختصرة لمالونكيا" . الوصول إلى البصيرة. الأمر أشبه برجلٍ أُصيب بسهمٍ مسمومٍ بشدة. سيُحضر له أصدقاؤه ورفاقه وأقاربه جراحًا، وسيقول الرجل: "لن أُزيل هذا السهم حتى أعرف ما إذا كان الرجل الذي أصابني محاربًا نبيلًا، أو كاهنًا، أو تاجرًا، أو عاملًا". سيقول: "لن أُزيل هذا السهم حتى أعرف الاسم الأول واسم العشيرة للرجل الذي أصابني... حتى أعرف ما إذا كان طويلًا، أو متوسطًا، أو قصيرًا...". سيموت الرجل وتبقى تلك الأمور مجهولةً له. وبالمثل، إذا قال أي شخص: "لن أعيش الحياة المقدسة تحت رعاية المبارك ما لم يعلن لي أن "الكون أبدي" ... أو أن "بعد الموت لا يوجد التاثاغاتا ولا لا يوجد"، فإن الرجل سيموت وستظل تلك الأشياء غير معلنة من قبل التاثاغاتا.
  34. ^ ديفيد ج. كالوباهانا (2008). الأخلاق في البوذية المبكرة . موتيلال بانارسيداس. ص 16 – 17. ISBN  978-81-208-3280-0.
  35. ↑ كيه آر نورمان (1983). أدب بالي: بما في ذلك الأدب الكنسي باللغتين البراكريتية والسنسكريتية لجميع مدارس هينايانا البوذية . دار نشر أوتو هاراسوفيتز. ص 40. ISBN  978-3-447-02285-9.
  36. ^ سوريندراناث داسغوبتا (1992). تاريخ الفلسفة الهندية . موتيلال بانارسيداس. ص. 106. ردمك  978-81-208-0412-8.
  37. ^ تاريخ مقارن للأفكار . موتيلال بانارسيداس. 1992. ص. 152. ردمك  978-81-208-1004-4.
  38. 1 2 مجلة الجمعية الملكية الآسيوية لبريطانيا العظمى وأيرلندا . مطبعة جامعة كامبريدج للجمعية الملكية الآسيوية. 1862. ص 307. 
  39. 1 2 فالميكي . "أيوديا كاندا". رامايانا . ص. سارجا 108-109. 
  40. 1 2 ماهاديف موريشوار كونتي (1880). تقلبات الحضارة الآرية في الهند: مقال يتناول تاريخ الكيانات السياسية الفيدية والبوذية، موضحًا أصلها وازدهارها وانحدارها . طُبع في المطبعة الشرقية بواسطة إن دبليو غومري. ص 449. تم الاطلاع عليه في 9 سبتمبر 2013 . 
  41. ↑ سانوجيت غوش (2004). أسطورة راما: من العصور القديمة إلى جدل جانمابهومي . مجلة محبي الكتب في جنوب آسيا. ص 140. ISBN  978-81-85002-33-0.
  42. ↑ جيمس ل. فيتزجيرالد (2003). الملحمة الهندية ماهابهاراتا، المجلد 7: الكتاب 11: كتاب النساء، الكتاب 12: كتاب السلام . مطبعة جامعة شيكاغو. الصفحات 255-258 . ISBN  978-0-226-25250-6.
  43. ^ ارفيند شارما (2007). مقالات عن المهابهاراتا . موتيلال بانارسيداس. ص. 309. ردمك  978-81-208-2738-7.
  44. ↑ وارن ماثيوز (2011). أديان العالم، الطبعة السابعة . سينجايج ليرنينج. ص 156. ISBN  978-1-111-83472-2.
  45. ↑ كارل ساجان (1985). "الفصل العاشر" . الكون . كتب بالانتين. ISBN 978-0-345-33135-9.
  46. ↑ "تتبع تاريخ جماعة راديكالية مجهولة" . صحيفة ذا هندو . 5 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 أكتوبر 2013 .
  47. 1 2 ويل فيوجيلرز (16 نوفمبر 2011). التعليم والإنسانية: الربط بين الاستقلالية والإنسانية . سبرينغر. ص 114. ISBN  978-94-6091-577-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 سبتمبر 2013 .
  48. 1 2 يوهانس كواك (2011). تفكيك سحر الهند: العقلانية المنظمة ونقد الدين في الهند . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 89، 338. ISBN  978-0-19-981260-8.
  49. ↑ روبين إي. ليبرون (يناير 2012). البحث عن الوحدة الروحية... هل يمكن إيجاد أرضية مشتركة؟ كروس بوكس. ص 532. ISBN  978-1-4627-1262-5أُرشف من المصدر الأصلي في 9 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه في 8 سبتمبر 2013 .
  50. ↑ شانكار غوش (1993). جواهر لال نهرو، سيرة ذاتية . دار النشر المتحالفة. ص 332. ISBN  978-81-7023-369-5.
  51. ↑ ديل ماكجوان (2012). أصوات الإلحاد: وثائق من الملحدين واللاأدريين . ABC-CLIO. ص 139. ISBN  978-1-59884-978-3.
  52. ↑ في ذكرى وفاة بهجت سينغ: "لماذا أنا ملحد"" . 23 مارس 2015.
  53. ↑ كومار، برامود (1 يناير 1992). نحو فهم الطائفية . مركز البحوث في التنمية الريفية والصناعية. ISBN 9788185835174.
  54. ↑ «الرجل الذي اعتبر غاندي جباناً» . مجلة الإيكونوميست . ISSN 0013-0613 . تاريخ الاطلاع: 23 يناير 2016 . 
  55. ↑ باندي، إس كيه (5 نوفمبر 2018). "ديببراساد تشاتوباديايا: تحية مئوية لفيلسوف متعدد الجوانب" . نيوزكليك . مؤرشف من الأصل في 6 نوفمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 23 أغسطس 2020 .
  56. ↑ «وفاة المفكر العقلاني البارز إيداماروكو» . دي إن إيه إنديا . شركة ديليجنت ميديا. مؤرشف من الأصل بتاريخ 17 أغسطس 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 أغسطس 2020 .
  57. 1 2 3 4 5 تورغالكار، فارشا (17 مايو 2022). "في الهند، القوميون الهندوس يشجعون التحديات الموجهة للإلحاد" . خدمة أخبار الدين . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 أكتوبر 2023 .
  58. ↑ كاكودكار، بريانكا (21 أغسطس 2013). "لم يكن ضد الله، بل حارب الاستغلال" . صحيفة ذا هندو . تاريخ الاطلاع: 23 أكتوبر 2013 .
  59. ↑ "في الهند، يجد الإلحاد صوته" . دي إن إيه إنديا . 13 أكتوبر 2008. تم الاطلاع عليه في 5 سبتمبر 2013 .
  60. ↑ "الهندي المُجادل" . رابطة خريجي جامعة كاليفورنيا . 22 يناير 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يناير 2016 .
  61. ↑ سين، أمارتيا (23 نوفمبر 2001). "عالم غير منقسم بدقة" . صحيفة نيويورك تايمز . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0362-4331 . تاريخ الاسترجاع: 23 يناير 2016 . 
  62. ↑ "الأخبار والبث - أمارتيا سين يتحدث عن الثقافة في البنك الدولي" . web.worldbank.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يناير 2016 .
  63. ↑ "ريديف على موقع نيت بيزنس نيوز: يقول سين إن اقتصاد السوق ليس الحل الأمثل" . rediff.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يناير 2016 .
  64. ↑ كواك، يوهانس (2012). تفكيك سحر الهند: العقلانية المنظمة ونقد الدين في الهند . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 101-106 . ISBN  9780199812608.
  65. ١ ٢ ٣ ٤ "ملحدون هنود يسعون للاعتراف بهم في أرض الآلهة المتعددة" . صحيفة تايمز أوف إنديا . ٣٠ يونيو ٢٠١٢. مؤرشف من الأصل في ٢٤ يوليو ٢٠١٣. تم الاطلاع عليه في ٥ سبتمبر ٢٠١٣ .
  66. ↑ ويليام دالريمبل (18 يناير 2010). "بريق التقوى" . آوتلوك إنديا . تم الاطلاع عليه في 6 سبتمبر 2013 .
  67. ↑ «لا تصوتوا لمن ينشرون الإلحاد: هيئة كنسية في ولاية كيرالا» . صحيفة إنديان إكسبريس . 24 مارس 2009. تاريخ الاطلاع: 2 أكتوبر 2013 .
  68. ↑ «كنيسة في ولاية كيرالا تلقي خطبة انتخابية» . صحيفة هندو بزنس لاين . ١٢ أبريل ٢٠٠٩. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢ أكتوبر ٢٠١٣ .
  69. ↑ «ضربةٌ من الكنيسة للأحزاب «الملحدة»» . صحيفة التلغراف . الهند. 26 يوليو 2010. مؤرشف من الأصل في 31 يوليو 2010. تم الاطلاع عليه في 2 أكتوبر 2013 .
  70. ↑ "محضر رسمي ضد عقلاني لتشكيكه في 'المعجزة'"" . مومباي ميرور . 17 أبريل 2012. مؤرشف من الأصل في 15 يونيو 2012. تم الاطلاع عليه في 5 سبتمبر 2012. "
  71. ↑ "بكى يسوع... أوه، إنها مشكلة في السباكة. عقلاني هندي ينتقد "المعجزات""" . صحيفة الغارديان . 23 نوفمبر 2012. تم الاطلاع عليه في 6 سبتمبر 2013. "
  72. ↑ "فكّر بحرية وعانق ملحداً هذا الجمعة" . دي إن إيه إنديا . 6 يونيو 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 سبتمبر 2013 .
  73. ↑ "عانق أقرب ملحد إليك" . صحيفة نيو إنديان إكسبريس . 6 يونيو 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 سبتمبر 2013 .
  74. ^ تشيشتي ، سيما (21 أغسطس 2018). "العقلانية الهندية، شارفاكا إلى ناريندرا دابولكار" . انديان اكسبريس .
  75. ↑ «اغتيال العقلاني دابهولكار» . صحيفة ذا هندو . 20 أغسطس 2013. تاريخ الاطلاع: 6 سبتمبر 2013 .
  76. ↑ "ناستيك نيشن - خط المساعدة 📞💬 9446808800" .
  77. ↑ "شاب من ولاية تاميل نادو يُقتل لكونه ملحداً، ووالده يقول إنه سيصبح ملحداً أيضاً" . 27 مارس 2017.
  78. ↑ "أن نصدق أم لا؟" . صحيفة تايمز أوف إنديا . 23 يناير 2021.
  79. ↑ ""تم انتخاب مانوج جون لعضوية الاتحاد العقلاني الدولي (മനോജ് ജോൺ അന്താരാഷ്ട്ര ഫെഡറേഷനിൽ)". صحيفة ماثروبومي. 29 يوليو 2020. تم الاسترجاع 29 يوليو 2020 “ . صحيفة ماثروبومي اليومية . 29 يوليو 2020. أرشفة من النسخة الأصلية في 28 نوفمبر 2020. تم الاسترجاع 27 يناير 2022 .
  80. ↑ "مطالبة بالإفراج عن مفكر عقلاني من ولاية كيرالا" . صحيفة ذا هندو . 19 سبتمبر 2021.
  81. ↑ «مفكر حر من ولاية كيرالا يواجه عقوبة الإعدام في سجن دبي بتهمة التجديف» . ناستيك نيشن . ٢٦ أبريل ٢٠٢١. مؤرشف من الأصل في ٥ ديسمبر ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه في ٢٧ ديسمبر ٢٠٢٢ .
  82. ↑ «اعتقال أنيش جاسي، العقلاني المسلم السابق، من قبل شرطة تاميل نادو بسبب منشورات على فيسبوك حول الإسلام» . ذا نيوز مينيت . 9 يناير 2022. تاريخ الاطلاع: 27 ديسمبر 2022 .
  83. 1 2 3 "المسلمون السابقون في ولاية كيرالا - الحقوق والكرامة لمن يتركون الإسلام" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 ديسمبر 2022 .
  84. ١ ٢ "منظمة المسلمين السابقين تكتسب زخماً في ولاية كيرالا" . كيرالا كومودي . ٨ يناير ٢٠٢٢. تاريخ الاطلاع: ٢٧ ديسمبر ٢٠٢٢ .
  85. ^ “نقاش حول العبودية في الإسلام عقد في تيرور”. مالايالا مانوراما (في المالايالامية). مالابورام. 24 أغسطس 2025.
  86. 1 2 3 موخرجي، راكا (16 فبراير 2019). "امرأة من تاميل نادو تصبح أول هندية تحصل على شهادة "لا طبقة ولا دين" بعد معركة دامت 9 سنوات" . نيوز 18. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 مايو 2022 .
  87. ↑ "الملحد" . صحيفة إنديان إكسبريس . 27 أكتوبر 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 مايو 2022 .
  88. ↑ «ثمن إلحاد هذا الرجل من هاريانا: فقدان الوظيفة والمقاطعة الاجتماعية» . ذا برينت . 3 مايو 2019. تاريخ الاطلاع: 12 مايو 2022 .
  89. ↑ "تعرّف على سنيها، أول هندية تحصل على شهادة "لا طبقة، لا دين" . odishabytes . 5 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 مايو 2022 .
  90. ↑ "تعرّف على أول امرأة في البلاد تُمنح الجنسية "بدون انتماء طبقي أو ديني" - إم إيه سنيها: شخص بلا انتماء طبقي أو ديني" . صحيفة إيكونوميك تايمز . تاريخ الاطلاع: 12 مايو 2022 .
  91. ↑ «لا يمكن إجبار المعلم على ضم يديه أثناء الصلاة في المدرسة: المحكمة العليا في بومباي» . صحيفة تايمز أوف إنديا . 2 نوفمبر 2013. تاريخ الاطلاع: 4 نوفمبر 2013 .
  92. ↑ دستور الهند، المادة 28 (أ). 1950.
  93. ↑ «معلم ملحد يسأل: ما الخطأ الذي ارتكبته؟» . صحيفة ذا هندو . 20 سبتمبر 2013. تاريخ الاطلاع: 4 نوفمبر 2013 .
  94. ↑ «المحكمة العليا في بومباي تستجيب لدعاء معلم ملحد؛ وتطالب المدرسة بدفع المستحقات» . دي إن إيه إنديا . 31 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 نوفمبر 2013 .
  95. ↑ «يمكن للمواطن أن يعلن أنه لا ينتمي إلى أي دين: محكمة بومباي العليا» . إنديا توداي . 26 سبتمبر 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 نوفمبر 2014 .
  96. ↑ «يمكن للمواطن أن يعلن أنه لا ينتمي إلى أي دين: محكمة بومباي العليا» . صحيفة إنديان إكسبريس . 24 سبتمبر 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 نوفمبر 2014 .
  97. ↑ «العقلانيون يحاربون الخرافات بالكرامة والننشاكو» . صحيفة تايمز أوف إنديا . ٢٢ أغسطس ٢٠١٣. مؤرشف من الأصل في ٢٥ أغسطس ٢٠١٣. تم الاطلاع عليه في ٦ سبتمبر ٢٠١٣ .
  98. ↑ "مواجهة في منطقة الشفق" . صحيفة بيزنس ستاندرد . 30 أغسطس 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 سبتمبر 2013 .
  99. ↑ "تسليمة في دردشة مباشرة على قناة IBNLive: 'الهند ليست دولة دينية'"" . IBNLive . 18 يناير 2008 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 ديسمبر 2014 .{{cite news}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  100. ↑ «هيئة إسلامية تعلن عن مكافأة قدرها 500 ألف روبية لمن يعثر على رأس تسليمة» . دي إن إيه إنديا . 15 مارس 2007. تاريخ الاطلاع: 15 ديسمبر 2014 .
  101. ↑ «رجل دين يقدّم بلاغاً ضدّ تغريدة تسليمة نسرين المناهضة للفتوى» . صحيفة تايمز أوف إنديا . 6 ديسمبر 2013. تاريخ الاطلاع: 15 ديسمبر 2014 .
  102. ↑ "هجوم على منزل زعيم عقلاني" . صحيفة ذا هندو . 4 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أكتوبر 2013 .
  103. ↑ «مات العقلاني بانساري» . صحيفة ديكان هيرالد . ٢١ فبراير ٢٠١٥. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٥ أكتوبر ٢٠١٥ .
  104. ↑ «مقتل العقلاني كالبورجي رمياً بالرصاص في دارواد» . صحيفة نيو إنديان إكسبريس . 31 أغسطس 2015. مؤرشف من الأصل في 31 أغسطس 2015. تم الاطلاع عليه في 5 أكتوبر 2015 .
  105. ↑ «مقتل عالم هندي بالرصاص بعد أن انتقد عبادة الأصنام» . مجلة تايم . 31 أغسطس 2015. تاريخ الاطلاع: 5 أكتوبر 2015 .
  106. ↑ «الكاتب بهاجوان يتلقى رسالة تهديد» . صحيفة ذا هندو . ١٠ سبتمبر ٢٠١٥. تاريخ الاطلاع: ٥ أكتوبر ٢٠١٥ .
  107. ↑ «في كارناتاكا، يتلقى كاتب آخر رسالة تهديد بعد مقتل الباحث إم إم كالبورجي» . إن دي تي في . ١٠ سبتمبر ٢٠١٥. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٥ أكتوبر ٢٠١٥ .
  108. ↑ دانيال، شعيب (7 سبتمبر 2015). "ارتفع عدد غير المتدينين في تعداد 2011، لكن الملحدين ليس لديهم ما يدعو للفرح" . Scroll.in . تاريخ الاطلاع: 27 ديسمبر 2022 .
  109. ↑ «2.87 مليون هندي لا يؤمنون، وفقًا لتعداد السكان الذي يكشف لأول مرة» . صحيفة تايمز أوف إنديا . 27 أغسطس 2015. تاريخ الاطلاع: 10 سبتمبر 2015 .
  110. ↑ "استطلاع القيم العالمية (2006) - المصدر الإنجليزي مطلوب " (باللغة اليابانية) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 سبتمبر 2013 .
  111. ↑ «استطلاع رأي: عدد أكبر من الهنود توقفوا عن الإيمان بالله» . صحيفة تايمز أوف إنديا . ٢٧ مايو ٢٠١٣. مؤرشف من الأصل في ٢٨ مايو ٢٠١٣. تم الاطلاع عليه في ٥ سبتمبر ٢٠١٣ .
  112. ↑ «العلماء الهنود علمانيون، لكنهم متدينون: دراسة استقصائية» . MSN . ١٦ مايو ٢٠٠٨. مؤرشف من الأصل في ٦ أكتوبر ٢٠١٣. تم الاطلاع عليه في ١٥ ديسمبر ٢٠١٤ .
  113. ↑ "وجهات نظر وآراء العلماء في الهند 2007-2008" . كلية ترينيتي . مؤرشف من الأصل في 6 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه في 5 سبتمبر 2013 .
  114. ↑ "حفظ الله العلم الهندي" . صحيفة التلغراف . الهند. 10 يونيو 2008. مؤرشف من الأصل في 29 سبتمبر 2008. تم الاطلاع عليه في 8 سبتمبر 2013 .
  115. ↑ «العلماء الهنود أكثر تديناً بشكل ملحوظ من نظرائهم البريطانيين» . (e) ساينس نيوز . 25 سبتمبر 2014. مؤرشف من الأصل في 15 ديسمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 15 ديسمبر 2014 .
  116. ↑ «أكثر ميلاً للإيمان بالله من تعريف أنفسهم كمتدينين. وأكثر ميلاً للإيمان بالجنة من الإيمان بالنار» . جمعية غالوب الدولية . ١٢ أبريل ٢٠٢٣. مؤرشف من الأصل في ٢٣ نوفمبر ٢٠٢٤.

للمزيد من القراءة

  • يوهانس كواك (2011). تفكيك سحر الهند: العقلانية المنظمة ونقد الدين في الهند . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-981260-8.
  • سانجاف، فيلاس أديناث (2006). جوانب من دين جاينا . بهاراتيا جنانبيث. رقم ISBN 978-81-263-1273-3.
  • بايندر، ستيفان (2020). الإلحاد التام: النشاط العلماني وسياسات الاختلاف في جنوب الهند . المملكة المتحدة: دار بيرغاهن للنشر. ISBN 978-1789206753.
  • شعار ويكيميديا ​​كومنزوسائط إعلامية متعلقة باللادينية في الهند على ويكيميديا ​​كومنز