مخطوطات البحر الميت

الموسوعة الحرة

مخطوطات البحر الميت
مخطوطة المزامير الكبرى (11Q5)، واحدة من 981 نصًا من مخطوطات البحر الميت
مادةالرق والبردي والنحاس
كتابةأغلبها عبرية ، ولكن أيضًا آرامية ويونانية
مخلوقحوالي  القرن الثالث قبل الميلاد – القرن الأول الميلادي
تم اكتشافه1946/1947–1956
مكانكهوف قمران بالقرب من عين فشخة
الموقع الحاليمتحف إسرائيل ، القدس
متحف الأردن ، عمان
فترةفترة الهيكل الثاني
ثقافةيهودي
Part of a series on
Jewish culture

Hebrew

Judeo-Aramaic

Judeo-Arabic

Other Jewish diaspora languages

Jewish folklore

Jewish poetry

  • Other aspects
  • Portal:Judaism
  • Category:Jewish culture
  • v
  • t
  • e
Part of a series on the
Bible
The Malmesbury Bible
Biblical studies
Biblical criticism
Interpretation
Perspectives
Outline of Bible-related topics
Bible portal
  • v
  • t
  • e

مخطوطات البحر الميت ، وتسمى أيضًا مخطوطات كهوف قمران ، هي مجموعة من المخطوطات اليهودية القديمة من فترة الهيكل الثاني . تم اكتشافها على مدى فترة 10 سنوات، بين عامي 1946 و1956، في كهوف قمران بالقرب من عين فشخة في الضفة الغربية ، على الشاطئ الشمالي للبحر الميت . يعود تاريخ مخطوطات البحر الميت إلى القرن الثالث قبل الميلاد إلى القرن الأول الميلادي، [1] وتتضمن أقدم المخطوطات الباقية من كتب كاملة تم تضمينها لاحقًا في الشرائع التوراتية ، إلى جانب المخطوطات خارج الكتاب المقدس والثانوية من اليهودية في أواخر الهيكل الثاني . في الوقت نفسه، ألقت ضوءًا جديدًا على ظهور المسيحية واليهودية الحاخامية . [2] يتم الاحتفاظ بجميع المخطوطات وقطع المخطوطات البالغ عددها 15000 تقريبًا في مزار الكتاب في متحف إسرائيل الواقع في القدس . إن حضانة الحكومة الإسرائيلية لمخطوطات البحر الميت محل نزاع بين الأردن والسلطة الفلسطينية على أسس إقليمية وقانونية وإنسانية - فقد تم اكتشافها في الغالب بعد ضم الأردن للضفة الغربية وحصلت عليها إسرائيل بعد أن خسر الأردن الحرب العربية الإسرائيلية عام 1967 [3] - في حين تستند مزاعم إسرائيل في المقام الأول على أسس تاريخية ودينية، نظرًا لأهميتها في التاريخ اليهودي وفي تراث اليهودية . [4]

تم اكتشاف آلاف عديدة من القطع المكتوبة في منطقة البحر الميت. وهي تمثل بقايا مخطوطات أكبر تضررت بسبب أسباب طبيعية أو من خلال التدخل البشري، حيث تحتوي الغالبية العظمى منها على قصاصات صغيرة من النص. ومع ذلك، فقد نجا عدد صغير من المخطوطات المحفوظة جيدًا والسليمة تقريبًا - أقل من اثني عشر من تلك الموجودة في كهوف قمران. [1] جمع الباحثون مجموعة من 981 مخطوطة مختلفة (اكتشفت في عامي 1946/1947 وفي عام 1956) من 11 كهفًا، [5] تقع في المنطقة المجاورة مباشرة للمستوطنة اليهودية الهلنستية في موقع خربة قمران في الصحراء الشرقية لليهودية في الضفة الغربية. [6] تقع الكهوف على بعد حوالي 1.5 كيلومتر (1 ميل) غرب الشاطئ الشمالي الغربي للبحر الميت، ومن هنا استمدت المخطوطات اسمها. لقد ربط علماء الآثار منذ فترة طويلة هذه المخطوطات بالطائفة اليهودية القديمة المعروفة باسم الأسينيين ، على الرغم من أن بعض التفسيرات الحديثة قد تحدت هذا الارتباط وتزعم أن الكهنة في القدس أو مجموعات يهودية أخرى غير معروفة كتبوا هذه المخطوطات. [7] [8]

معظم المخطوطات مكتوبة باللغة العبرية ، مع كتابة بعضها باللغة الآرامية (على سبيل المثال نص ابن الله ؛ بلهجات إقليمية مختلفة، بما في ذلك النبطية ) وقليل منها باللغة اليونانية . [9] تضيف الاكتشافات من صحراء يهودا اللاتينية (من مسعدة ) والعربية ( من خربة المرد ). [10] معظم النصوص مكتوبة على رق ، وبعضها على ورق البردي ، وواحدة على النحاس . [11] على الرغم من أن الإجماع العلمي يؤرخ مخطوطات البحر الميت إلى ما بين القرن الثالث قبل الميلاد والقرن الأول الميلادي، [12] إلا أن هناك مخطوطات من مواقع صحراء يهودا المرتبطة يرجع تاريخها إلى ما بين القرنين الثامن والحادي عشر قبل الميلاد. [12] تشكل العملات البرونزية التي عُثر عليها في نفس المواقع سلسلة تبدأ مع يوحنا هيركانوس ، حاكم مملكة الحشمونائيم (في منصبه من 135 إلى 104 قبل الميلاد)، وتستمر حتى فترة الحرب اليهودية الرومانية الأولى (66-73 بعد الميلاد)، مما يدعم علم دراسة الخطوط القديمة وتأريخ الكربون المشع للمخطوطات. [13]

وبسبب الحالة السيئة لبعض المخطوطات، لم يتمكن العلماء من تحديد جميع نصوصها. وتنقسم النصوص التي تم تحديدها إلى ثلاث مجموعات عامة:

  1. حوالي 40% منها عبارة عن نسخ من النصوص من الكتب المقدسة العبرية .
  2. حوالي 30% من النصوص هي نصوص من فترة الهيكل الثاني والتي لم يتم في النهاية تصنيفها في الكتاب المقدس العبري، مثل سفر أخنوخ ، وسفر اليوبيل ، وسفر طوبيا ، وسفر حكمة سيراخ ، والمزامير 152-155 ، إلخ.
  3. أما الباقي (حوالي 30%) فهي مخطوطات طائفية لوثائق غير معروفة سابقًا تلقي الضوء على قواعد ومعتقدات طائفة أو مجموعات معينة داخل اليهودية الكبرى، مثل قاعدة المجتمع ، ومخطوطة الحرب ، والبيشر عن حبقوق ، وقاعدة البركة . [14]

اكتشاف

كهوف قمران
كهف قمران رقم 4، حيث تم العثور على تسعين بالمائة من المخطوطات

تم اكتشاف مخطوطات البحر الميت في سلسلة من 12 كهفًا حول الموقع المعروف أصلاً باسم عين فشخة بالقرب من البحر الميت في الضفة الغربية (التي كانت تحت سيطرة الأردن آنذاك ) بين عامي 1946 و1956 من قبل رعاة البدو وفريق من علماء الآثار. [15] ترتبط ممارسة تخزين المخطوطات المقدسة البالية في أواني فخارية مدفونة في الأرض أو داخل الكهوف بالعادات اليهودية القديمة المعروفة باسم جنيزة .

الاكتشاف الأولي (1946-1947)

تم الاكتشاف الأولي من قبل الراعي البدوي محمد الذيب وابن عمه جمعة محمد وخليل موسى بين نوفمبر 1946 وفبراير 1947. [16] [17] اكتشف الرعاة سبع مخطوطات (انظر § الكهوف ومخطوطاتها وشظاياها) محفوظة في جرار في كهف بالقرب مما يُعرف الآن بموقع قمران . أعاد جون سي تريفر بناء قصة المخطوطات من عدة مقابلات مع البدو. لاحظ ابن عم الذيب الكهوف، لكن الذيب كان أول من سقط بالفعل في أحدها (الكهف المسمى الآن الكهف 1). استعاد حفنة من المخطوطات، والتي حددها تريفر على أنها مخطوطة إشعياء ، وتعليق حبقوق ، وقاعدة المجتمع ، وأعادها إلى المخيم لإظهارها لعائلته. لم يتم تدمير أي من المخطوطات في هذه العملية. [18] احتفظ البدو بالمخطوطات معلقة على عمود خيمة بينما كانوا يفكرون فيما يجب أن يفعلوه بها، وكانوا يُظهرونها لشعبهم بشكل دوري. في مرحلة ما خلال هذا الوقت، انقسم حكم المجتمع إلى قسمين. أخذ البدو أولاً المخطوطات إلى تاجر يُدعى إبراهيم "إيجه" في بيت لحم . أعادها "إيجه" قائلاً إنها لا قيمة لها، بعد تحذيره من أنها ربما سُرقت من كنيس يهودي. لم يتراجع البدو، وذهبوا إلى سوق قريب، حيث عرض مسيحي سوري شراءها. انضم شيخ إلى محادثتهم واقترح عليهم أن يأخذوا المخطوطات إلى خليل إسكندر شاهين، "كندو"، صانع أحذية وتاجر تحف بدوام جزئي. عاد البدو والتجار إلى الموقع، تاركين مخطوطة واحدة مع كندو وباعوا ثلاث مخطوطات أخرى لتاجر مقابل سبعة جنيهات أردنية (حوالي 28 دولارًا، أو 382 دولارًا في عام 2023). [18] [19] استمرت المخطوطات الأصلية في تغيير الأيدي بعد أن تركها البدو في حيازة طرف ثالث حتى يتم ترتيب البيع. ( انظر الملكية. )

في عام 1947، لفتت المخطوطات السبع الأصلية انتباه تريفر من المدارس الأمريكية للأبحاث الشرقية (ASOR)، الذي قارن النص الموجود في المخطوطات ببردية ناش ، أقدم مخطوطة توراتية معروفة آنذاك، ووجد أوجه تشابه بينهما. في مارس، دفعت الحرب العربية الإسرائيلية عام 1948 إلى نقل بعض المخطوطات إلى بيروت ، لبنان، للحفظ. في 11 أبريل 1948، أعلن ميلار بوروز ، رئيس المدارس الأمريكية للأبحاث الشرقية، عن اكتشاف المخطوطات في بيان صحفي عام.

البحث عن كهوف قمران (1948-1949)

في أوائل سبتمبر 1948، أحضر المطران مار صموئيل بعض شظايا المخطوطات الإضافية التي حصل عليها إلى الأستاذ أوفيد ر. سيلرز ، المدير التالي لجمعية الآثار العربية. وبحلول نهاية عام 1948، بعد ما يقرب من عامين من اكتشاف المخطوطات، لم يتمكن العلماء بعد من تحديد الكهف الأصلي حيث تم العثور على الشظايا. ومع الاضطرابات في البلاد في ذلك الوقت، لم يكن من الممكن إجراء بحث واسع النطاق بأمان. حاول سيلرز إقناع السوريين بالمساعدة في البحث عن الكهف، لكنه لم يتمكن من دفع ثمنهم. في أوائل عام 1949، منحت حكومة الأردن الإذن للفيلق العربي للبحث في المنطقة التي يُعتقد أن كهف قمران الأصلي موجود فيها. ونتيجة لذلك، أعيد اكتشاف الكهف 1 في 28 يناير 1949 من قبل مراقب الأمم المتحدة البلجيكي الكابتن فيليب ليبينز وقائد الفيلق العربي عكاش الزبن. [20]

إعادة اكتشاف كهوف قمران واكتشاف مخطوطات جديدة (1949-1951)

منظر للبحر الميت من كهف في قمران حيث تم اكتشاف بعض مخطوطات البحر الميت

أدى إعادة اكتشاف ما أصبح يُعرف بالكهف 1 في قمران إلى إجراء أعمال التنقيب الأولية للموقع من 15 فبراير إلى 5 مارس 1949 من قبل دائرة الآثار الأردنية ، بقيادة جيرالد لانكستر هاردينج ورولان دي فو . [21] : 9  أسفر موقع الكهف 1 عن اكتشافات لأجزاء إضافية من مخطوطات البحر الميت، وقماش الكتان، والجرار، وغيرها من القطع الأثرية. [20]

حفريات قمران واكتشافات الكهوف الجديدة (1951-1956، 2017، 2021)

في نوفمبر 1951، بدأ دي فو وفريقه من ASOR حفريات كاملة في قمران. [22] وبحلول فبراير 1952، اكتشف البدو 30 قطعة في ما كان من المقرر أن يسمى الكهف 2. [21] أسفر اكتشاف كهف ثانٍ في النهاية عن 300 قطعة من 33 مخطوطة، بما في ذلك قطع من يوبيل وحكمة سيراخ المكتوبة باللغة العبرية. [20] [22] في الشهر التالي، في 14 مارس 1952، اكتشف فريق ASOR كهفًا ثالثًا به قطع من يوبيل ولفيفة النحاس . [21] بين سبتمبر وديسمبر 1952، اكتشفت فرق ASOR قطع ومخطوطات الكهوف 4 و5 و6. [22]

مع ارتفاع القيمة النقدية للمخطوطات مع زيادة التعريف بأهميتها التاريخية، سارع البدو وعلماء الآثار في الجمعية الأمريكية لعلوم الآثار إلى تسريع بحثهم عن المخطوطات بشكل منفصل في نفس المنطقة العامة من قمران، والتي كان طولها أكثر من كيلومتر واحد. بين عامي 1953 و1956، قاد دي فو أربع بعثات أثرية أخرى في المنطقة للكشف عن المخطوطات والتحف. [20] تم اكتشاف الكهف 11 في عام 1956 وأسفر عن آخر القطع التي تم العثور عليها في محيط قمران. [23]

تقع الكهوف 4-10 في منطقة تقع على مقربة نسبية من خربة قمران على بعد 150 مترًا (160 ياردة)، بينما تقع الكهوف 1 و2 و3 و11 على بعد ميل واحد (1-2 كيلومتر) إلى الشمال، مع كون الكهف 3 هو الأكثر بعدًا. [24] [25] في فبراير 2017، أعلن علماء الآثار في الجامعة العبرية عن اكتشاف كهف جديد رقم 12. [26] تم العثور على رق فارغ في جرة، لكن جرار المخطوطات المكسورة والفارغة والمعاول تشير إلى أن الكهف قد نُهب في الخمسينيات. [27]

في مارس 2021، أعلن علماء الآثار الإسرائيليون عن اكتشاف عشرات القطع التي تحمل نصًا توراتيًا، مكتوبًا باللغة اليونانية، من سفري زكريا وناحوم . يُعتقد أن هذه المجموعة من النتائج كانت مخبأة في كهف بين عامي 132 و136 م أثناء ثورة بار كوخبا . [28] ومع ذلك، تم اكتشاف سلة عمرها 10500 عام مصنوعة من القصب المنسوج في كهوف المربعات في محمية نحال دارجا . وشملت الاكتشافات الأخرى بقايا طفل ملفوف بقطعة قماش يعود تاريخها إلى حوالي 6000 عام، ومخبأ من العملات المعدنية من أيام ثورة بار كوخبا. [29] في عام 2021، اكتشفت السلطات الإسرائيلية المزيد من المخطوطات في كهف مختلف بالقرب من البحر الميت يسمى كهف الأهوال . [30] [31]

الكهوف ومحتوياتها

تحتوي مخطوطة إشعياء (1QIsa a ) على سفر إشعياء بأكمله تقريبًا .

عُثر في قمران على 972 مخطوطة في شكلين منفصلين: مخطوطات وأجزاء من مخطوطات ونصوص سابقة. وفي الكهف الرابع، تمزقت الأجزاء إلى ما يصل إلى 15000 قطعة. وقد خلقت هذه الأجزاء الصغيرة مشكلة إلى حد ما للعلماء. بدأ جي إل هاردينج، مدير دائرة الآثار الأردنية، العمل على تجميع الأجزاء معًا لكنه لم يكمل هذا قبل وفاته في عام 1979. [32]

الكهف 1

تم اكتشاف كهف وادي قمران 1 لأول مرة في عام 1946. مخطوطات البحر الميت السبع الأصلية من الكهف 1 هي مخطوطة إشعياء العظيمة (1QIsa a )، ونسخة ثانية من إشعياء ( 1QIsa b )، ومخطوطة قواعد المجتمع (1QS)، ومخطوطة حبقوق (1QpHab)، ومخطوطة الحرب (1QM)، وترانيم عيد الشكر (1QH)، وأبوكريفون سفر التكوين (1QapGen). [33] يتم الاحتفاظ بأحد الجرار الفخارية التي تحتوي على المخطوطات من الكهف 1 الآن في المتحف البريطاني . [34]

الكهف 2

تم اكتشاف كهف وادي قمران 2 في فبراير 1952 حيث اكتشف البدو 30 قطعة. [21] في النهاية، أسفر الكهف عن 300 قطعة من 33 مخطوطة من مخطوطات البحر الميت، بما في ذلك أجزاء من يوبيل وحكمة سيراخ المكتوبة باللغة العبرية. [35] [36]

الكهف 3

تم اكتشاف كهف وادي قمران 3 في 14 مارس 1952 بواسطة فريق ASOR. وقد أسفر الكهف في البداية عن شظايا من يوبيلات ومخطوطة النحاس. [21] : 10–11 

الكهوف 4أ و 4ب
مخطوطة وثيقة دمشق ، 4Q271D f ، وجدت في الكهف رقم 4
4Q7، جزء من سفر التكوين وجد في الكهف 4

تم اكتشاف كهف وادي قمران رقم 4 في أغسطس 1952 وتم التنقيب عنه في الفترة من 22 إلى 29 سبتمبر 1952 بواسطة هاردينج ودي فوكس وجوزيف ميليك . [37] [21] : 10-11  الكهف رقم 4 هو في الواقع كهفان محفوران يدويًا (4أ و4ب)، ولكن نظرًا لأن الشظايا كانت مختلطة، فقد تم تصنيفها على أنها 4Q. الكهف رقم 4 هو الأكثر شهرة بين كهوف قمران بسبب رؤيته من هضبة قمران وإنتاجيته. يمكن رؤيته من الهضبة الواقعة إلى الجنوب من مستوطنة قمران. إنه الأكثر إنتاجية على الإطلاق بين جميع كهوف قمران، حيث ينتج 90٪ من مخطوطات البحر الميت وشظايا المخطوطات (حوالي 15000 قطعة من 500 نص مختلف)، بما في ذلك 9-10 نسخ من يوبيل، إلى جانب 21 تيفيلين و7 مزوزات .

الكهف 5

تم اكتشاف كهف وادي قمران رقم 5 في عام 1952، بعد وقت قصير من اكتشاف الكهف رقم 4. أنتج الكهف رقم 5 ما يقرب من 25 مخطوطة. [21]

الكهف 6

تم اكتشاف كهف وادي قمران رقم 6 إلى جانب الكهف رقم 5 في عام 1952، بعد وقت قصير من اكتشاف الكهف رقم 4. احتوى الكهف رقم 6 على أجزاء من حوالي 31 مخطوطة. [21]

الكهف 7
شظايا مخطوطات البحر الميت 7Q4 و 7Q5 و7Q8 من الكهف 7 في قمران، مكتوبة على ورق البردي

أنتج كهف وادي قمران 7 أقل من 20 قطعة من الوثائق اليونانية، بما في ذلك 7Q2 (" رسالة إرميا " = باروخ 6)، و 7Q5 (التي أصبحت موضوعًا لكثير من التكهنات في العقود اللاحقة)، ونسخة يونانية من مخطوطة أخنوخ. [38] [39] [40] كما أنتج الكهف 7 العديد من قطع الفخار والجرار المنقوشة. [41] [42] [43] : 104، 109 

الكهف 8

كهف وادي قمران رقم 8، إلى جانب الكهفين رقم 7 ورقم 9، هو أحد الكهوف القليلة التي يمكن الوصول إليها بالمرور عبر مستوطنة قمران. تم حفر الكهف رقم 8 في الطرف الجنوبي من هضبة قمران بواسطة علماء الآثار في عام 1957. أنتج الكهف رقم 8 خمس قطع: سفر التكوين (8QGen)، والمزامير (8QPs)، وقطعة من التيفيلين (8QPhyl)، والمزوزة (8QMez)، والترنيمة (8QHymn). [44] كما أنتج الكهف رقم 8 العديد من علب التيفيلين، وصندوقًا به أشياء جلدية، والعديد من المصابيح والجرار، ونعل حذاء جلدي. [41] [42] [43]

الكهف 9

كان كهف وادي قمران رقم 9، إلى جانب الكهفين رقم 7 ورقم 8، أحد الكهوف القليلة التي يمكن الوصول إليها بالمرور عبر مستوطنة قمران. وقد تم حفر الكهف رقم 9 في الطرف الجنوبي من هضبة قمران، بواسطة علماء الآثار في عام 1957. ولم يتم العثور إلا على جزء واحد من مخطوطة في الكهف رقم 9.

الكهف 10

في كهف قمران عثر علماء الآثار على قطعتين حجريتين مكتوبتين عليهما، بالإضافة إلى رمز غير معروف على لوح حجري رمادي اللون.

الكهف 11
منظر لجزء من مخطوطة الهيكل التي وجدت في كهف قمران رقم 11

تم اكتشاف كهف وادي قمران رقم 11 في عام 1956 وأسفر عن 21 نصًا من مخطوطات البحر الميت، بعضها طويل جدًا. تم العثور على مخطوطة الهيكل ، والتي سميت بهذا الاسم لأن أكثر من نصفها يتعلق ببناء معبد القدس ، في الكهف رقم 11 وهي أطول مخطوطة على الإطلاق. يبلغ طولها 26.7 قدمًا (8.15 مترًا)؛ ربما كان طولها الأصلي أكثر من 28 قدمًا (8.75 مترًا). اعتبر الباحث ييجال يادين مخطوطة الهيكل "التوراة وفقًا للأسينيين". من ناحية أخرى، يعتقد هارتموت ستيجمان، وهو معاصر وصديق ليادين، أن المخطوطة لم تكن تعتبر كذلك ولكنها كانت وثيقة بلا أهمية استثنائية. يلاحظ ستيجمان أنه لم يتم ذكرها أو الاستشهاد بها في أي كتابات إسينية معروفة. [45]

عُثر في الكهف الحادي عشر على جزء إسخاتولوجي عن الشخصية التوراتية ملكي صادق (11Q13). كما أنتج الكهف الحادي عشر نسخة من يوبيلات، ونص بروتو ماسوتي من مخطوطة التوراة ( فقط جزء من سفر اللاويين بقي على قيد الحياة)، والمعروف باسم مخطوطة اللاويين العبرية القديمة . ووفقًا لرئيس التحرير السابق لفريق تحرير مخطوطات البحر الميت جون ستروجينيل ، فهناك ما لا يقل عن أربع مخطوطات مملوكة للقطاع الخاص من الكهف الحادي عشر لم يتم إتاحتها بعد للعلماء. ومن بينها مخطوطة آرامية كاملة لسفر أخنوخ . [46]

الكهف 12

تم اكتشاف الكهف 12 في فبراير 2017 على المنحدرات الواقعة غرب قمران، بالقرب من الشاطئ الشمالي الغربي للبحر الميت. [26] عثر الفحص الأثري على معاول وجرار مخطوطات فارغة مكسورة، مما يشير إلى أن الكهف قد تم اكتشافه ونهبه في الخمسينيات. صرح أورين جوتفيلد، أحد الباحثين الرئيسيين في المشروع المشترك بين الجامعة العبرية في القدس وجامعة ليبرتي ، "على الرغم من أنه في نهاية اليوم لم يتم العثور على مخطوطة، وبدلاً من ذلك وجدنا "فقط" قطعة من الرق ملفوفة في جرة كانت قيد المعالجة للكتابة، فإن النتائج تشير بما لا يدع مجالاً للشك إلى أن الكهف يحتوي على مخطوطات مسروقة". [27]

شظايا ذات مصدر غير معروف

لا يوجد لبعض شظايا المخطوطات أي مصدر أثري مهم أو سجلات تكشف عن منطقة كهف قمران التي عُثر عليها فيها. ويُعتقد أنها جاءت من كهوف وادي قمران ولكن من المرجح أيضًا أنها جاءت من مواقع أثرية أخرى في منطقة صحراء يهودا. [47] لذلك تم تصنيف هذه الشظايا ضمن سلسلة "X" المؤقتة.

قطعة/مخطوطة # اسم القطعة/اللفافة جمعية الكتاب المقدس KJV وصف
إكس كيو 1-3 "تيفيلين من قمران" تثنية 5: 1-6: 3؛ 10: 12-11: 12. [47] نُشرت لأول مرة في عام 1969؛ Phylacteries
إكس كيو 4 "تيفيلين من قمران" التعويذات
إكس كيو 5 أ يوبيلات 7: 4-5
إكس كيو 5 ب ترنيمة
إكس كيو 6 عرض قطعة صغيرة تحتوي على كلمة واحدة فقط باللغة الآرامية .
إكس كيو 7 قطعة مجهولة الهوية هناك احتمال قوي أن يكون هذا جزءًا من 4QInstruction.
إكس كيو بابين سفر أخنوخ 9:1 قطعة صغيرة مكتوبة باللغة العبرية. = XQ8
  • مخطوطة البحر الميت رقم 175، كاملة، شهادة، من كهف قمران رقم 4، متحف الأردن في عمان
    مخطوطة البحر الميت رقم 175، كاملة، شهادة، من كهف قمران رقم 4، متحف الأردن في عمان
  • مخطوطة البحر الميت رقم 28أ من كهف قمران 1، كاملة، متحف الأردن في عمان
    مخطوطة البحر الميت رقم 28أ من كهف قمران 1، كاملة، متحف الأردن في عمان
  • مخطوطة الحرب، وجدت في كهف قمران رقم 1.
    مخطوطة الحرب ، وجدت في كهف قمران 1.
  • جزء من النسخة الثانية المكتشفة من مخطوطة إشعياء 1QIsab.
    جزء من النسخة الثانية المكتشفة من مخطوطة إشعياء ، 1QIsa b .
  • جزء من مخطوطة البحر الميت رقم 28أ من كهف قمران 1، متحف الأردن، عمان
    جزء من مخطوطة البحر الميت رقم 28أ من كهف قمران 1، متحف الأردن، عمان
  • مخطوطة البحر الميت، بيشر إشعياء، من كهف قمران رقم 4. متحف الأردن، عمان
    مخطوطة البحر الميت، بيشر إشعياء، من كهف قمران رقم 4. متحف الأردن، عمان
  • مخطوطة البحر الميت رقم 175، شهادة، من كهف قمران رقم 4. متحف الأردن، عمان
    مخطوطة البحر الميت رقم 175، شهادة، من كهف قمران رقم 4. متحف الأردن، عمان
  • مخطوطة البحر الميت رقم 109، سفر الجامعة، من كهف قمران رقم 4. متحف الأردن، عمان
    مخطوطة البحر الميت رقم 109، سفر الجامعة، من كهف قمران رقم 4. متحف الأردن، عمان
  • مخطوطات البحر الميت في متحف الأردن بعمان
    مخطوطات البحر الميت في متحف الأردن بعمان
  • شرائح من مخطوطة البحر الميت النحاسية في متحف الأردن، من كهف قمران رقم 3، القرن الأول الميلادي
    شرائح من مخطوطة البحر الميت النحاسية في متحف الأردن، من كهف قمران رقم 3، القرن الأول الميلادي
  • القطعة رقم 11 من مخطوطة البحر الميت النحاسية، من كهف قمران رقم 3، متحف الأردن
    القطعة رقم 11 من مخطوطة البحر الميت النحاسية، من كهف قمران رقم 3، متحف الأردن
  • القطعة رقم 15 من مخطوطة البحر الميت النحاسية، من كهف قمران رقم 3، متحف الأردن
    القطعة رقم 15 من مخطوطة البحر الميت النحاسية، من كهف قمران رقم 3، متحف الأردن
  • القطعة رقم 13 من مخطوطة البحر الميت النحاسية، من كهف قمران رقم 3، متحف الأردن
    القطعة رقم 13 من مخطوطة البحر الميت النحاسية، من كهف قمران رقم 3، متحف الأردن
  • الشريطان 1 و2 من مخطوطة البحر الميت النحاسية، من كهف قمران 3، متحف الأردن
    الشريطان 1 و2 من مخطوطة البحر الميت النحاسية، من كهف قمران 3، متحف الأردن
  • مخطوطة البحر الميت رقم 109، سفر الجامعة، من كهف قمران رقم 4، متحف الأردن في عمان
    مخطوطة البحر الميت رقم 109، سفر الجامعة، من كهف قمران رقم 4، متحف الأردن في عمان
  • مخطوطة البحر الميت رقم 109، سفر الجامعة، من كهف قمران رقم 4، في متحف الأردن في عمان
    مخطوطة البحر الميت رقم 109، سفر الجامعة، من كهف قمران رقم 4، في متحف الأردن في عمان
  • مخطوطة البحر الميت، بيشر إشعياء، من كهف قمران رقم 4، متحف الأردن في عمان
    مخطوطة البحر الميت، بيشر إشعياء، من كهف قمران رقم 4، متحف الأردن في عمان
  • مخطوطة البحر الميت رقم 175، شهادة، من كهف قمران رقم 4، متحف الأردن في عمان
    مخطوطة البحر الميت رقم 175، شهادة، من كهف قمران رقم 4، متحف الأردن في عمان
  • تفصيل، مخطوطة البحر الميت رقم 175، شهادة، من كهف قمران رقم 4، متحف الأردن في عمان
    تفصيل، مخطوطة البحر الميت رقم 175، شهادة، من كهف قمران رقم 4، متحف الأردن في عمان
  • مخطوطة البحر الميت رقم 28أ من كهف قمران 1، متحف الأردن في عمان
    مخطوطة البحر الميت رقم 28أ من كهف قمران 1، متحف الأردن في عمان
  • جزء من مخطوطة البحر الميت رقم 28أ من كهف قمران 1، متحف الأردن في عمان
    جزء من مخطوطة البحر الميت رقم 28أ من كهف قمران 1، متحف الأردن في عمان
  • جزء من مخطوطة البحر الميت رقم 28أ من كهف قمران رقم 1، في متحف الأردن في عمان
    جزء من مخطوطة البحر الميت رقم 28أ من كهف قمران رقم 1، في متحف الأردن في عمان
  • قطعة من مخطوطة البحر الميت 5/6HEV PS تم العثور عليها في كهف الحروف في وادي الخفير
    قطعة من مخطوطة البحر الميت 5/6HEV PS تم العثور عليها في كهف الحروف في وادي الخفير

أصل

لقد دارت مناقشات كثيرة حول أصل مخطوطات البحر الميت. ولا تزال النظرية السائدة هي أن المخطوطات أنتجتها طائفة الأسينيين، وهي طائفة من اليهود الذين كانوا يعيشون في قمران المجاورة، ولكن هذه النظرية أصبحت محل طعن من قبل العديد من العلماء المعاصرين. [48]

نظرية قمران-الأسينية

الرأي السائد بين العلماء، والذي كان سائدًا على نطاق واسع حتى تسعينيات القرن العشرين، هو فرضية "قمران-الإسينيين" التي طرحها في الأصل رولان جيران دو فو [49] وجوزيف تاديوس ميليك، [50] على الرغم من أن كلًا من إليعازر سوكينيك وبطرس سوومي من دير القديس مرقس ربطا بشكل مستقل بين المخطوطات والإسينيين قبل أي حفريات في قمران بوقت طويل. [51] تنص نظرية قمران-الإسينيين على أن المخطوطات كتبها الإسينيون أو مجموعة طائفية يهودية أخرى مقيمة في خربة قمران. لقد ألفوا المخطوطات وأخفوها في النهاية في الكهوف القريبة أثناء الثورة اليهودية في وقت ما بين 66 و68 م. تم تدمير موقع قمران ولم يتم العثور على المخطوطات أبدًا. تشمل الحجج الداعمة لهذه النظرية ما يلي:

  • هناك أوجه تشابه مذهلة بين وصف حفل البدء للأعضاء الجدد في حكم المجتمع وأوصاف حفل البدء الإسيني المذكور في أعمال فلافيوس جوزيفوس ، المؤرخ اليهودي الروماني في فترة الهيكل الثاني.
  • ذكر يوسيفوس أن الإسينيين يتقاسمون الممتلكات بين أعضاء المجتمع، كما هو الحال في قاعدة المجتمع.
  • أثناء أعمال التنقيب في خربة قمران، عُثر على محبرتين وعناصر من الجص يُعتقد أنها كانت طاولات، مما يدل على أن شكلاً من أشكال الكتابة كان يُمارس هناك. كما اكتُشِفَت المزيد من المحابر في مكان قريب. أطلق دي فو على هذه المنطقة اسم " غرفة الكتابة " بناءً على هذا الاكتشاف.
  • تم اكتشاف العديد من الحمامات الطقسية اليهودية (بالعبرية: מקוה ، miqvah ) في قمران، مما يوفر دليلاً على وجود يهودي ملتزم في الموقع.
  • وصف بليني الأكبر (جغرافي كتب بعد سقوط القدس في عام 70 م) مجموعة من الإسينيين الذين يعيشون في مجتمع صحراوي على الشاطئ الشمالي الغربي للبحر الميت بالقرب من بلدة عين جدي المدمرة .

نظرية قمران الطائفية

إن نظريات قمران الطائفية هي أشكال مختلفة من نظرية قمران الأسينية. والنقطة الرئيسية التي تنطلق منها نظرية قمران الأسينية هي التردد في ربط مخطوطات البحر الميت بالأسينيين على وجه التحديد. ويفترض معظم أنصار نظرية قمران الطائفية أن مجموعة من اليهود الذين يعيشون في قمران أو بالقرب منها كانوا مسؤولين عن مخطوطات البحر الميت، لكنهم لا يستنتجون بالضرورة أن الطائفيين كانوا من الأسينيين.

ظهرت في تسعينيات القرن العشرين نسخة محددة من نظرية قمران الطائفية والتي اكتسبت شعبية كبيرة مؤخرًا، وهي عمل لورانس إتش شيفمان ، الذي يقترح أن المجتمع كان بقيادة مجموعة من الكهنة الصدوقيين ( الصدوقيين ). [52] الوثيقة الأكثر أهمية لدعم هذا الرأي هي "ميقسات معاسي ها-توراه" ( 4QMMT )، والتي تستشهد بقوانين الطهارة (مثل نقل الشوائب) المطابقة لتلك المنسوبة في الكتابات الحاخامية إلى الصدوقيين. كما يعيد 4QMMT إنتاج تقويم المهرجانات الذي يتبع مبادئ الصدوقيين لتأريخ أيام مهرجانات معينة.

نظرية الأصل المسيحي

زعم اليسوعي الإسباني خوسيه أوكالاغان مارتينيز في ستينيات القرن العشرين أن قطعة واحدة (7Q5) تحافظ على جزء من نص من إنجيل مرقس 6: 52-53 في العهد الجديد . [53] تم فحص هذه النظرية في عام 2000 من خلال التحليل القديم للقطعة المعينة. ومع ذلك، واجهت هذه النظرية بعض الخلاف، ولا تزال نظرية أوكالاغان مجالًا للنزاع الكبير. أعطت التحليلات اللاحقة في عامي 2004 و2018 مصداقية لتأكيد أوكالاغان الأصلي. [ بحاجة لمصدر ]

وقد طرح روبرت آيزنمان نظرية مفادها أن بعض المخطوطات تصف المجتمع المسيحي المبكر . ويزعم آيزنمان أيضًا أن حياة يعقوب البار وبولس الرسول تتوافق مع الأحداث المسجلة في بعض هذه الوثائق. [54]

نظرية أصل القدس

وقد زعم بعض العلماء أن المخطوطات كانت من نتاج اليهود الذين يعيشون في القدس والذين أخفوا المخطوطات في الكهوف بالقرب من قمران أثناء فرارهم من الرومان أثناء تدمير القدس في عام 70 م. [55] اقترح كارل هاينريش رينجستورف لأول مرة في ستينيات القرن العشرين أن مخطوطات البحر الميت نشأت في مكتبة المعبد اليهودي في القدس. [56] وفي وقت لاحق، اقترح نورمان جولب أن المخطوطات كانت نتاجًا لمكتبات متعددة في القدس وليس بالضرورة مكتبة معبد القدس. [57] [58] يشير أنصار نظرية أصل القدس إلى تنوع الفكر والكتابة اليدوية بين المخطوطات كدليل ضد أصل قمران للمخطوطات. كما قبل العديد من علماء الآثار أصل المخطوطات غير قمران، بما في ذلك يزهار هيرشفيلد [59] ومؤخرًا إسحاق ماجن ويوفال بيليج، [60] الذين يفهمون جميعًا أن بقايا قمران هي بقايا حصن الحشمونائيم الذي أعيد استخدامه خلال فترات لاحقة.

الخصائص الجسدية

تمت كتابة القطعتين 1 و2 من "7Q6" من الكهف 7 على ورق البردي.

تأريخ الكربون المشع

تم تأريخ عدد من مخطوطات البحر الميت باستخدام الكربون . تم إجراء الاختبار الأولي في عام 1950 على قطعة من الكتان من أحد الكهوف. أعطى هذا الاختبار تأريخًا إرشاديًا لـ 33 م زائد أو ناقص 200 عام، مما أدى إلى استبعاد الفرضيات المبكرة التي تربط المخطوطات بالفترة الوسطى . [61] منذ ذلك الحين، تم إجراء سلسلتين كبيرتين من الاختبارات على المخطوطات. تم تلخيص النتائج بواسطة VanderKam و Flint، اللذين قالا إن الاختبارات تعطي "سببًا قويًا للاعتقاد بأن معظم مخطوطات قمران تنتمي إلى القرنين الأخيرين قبل الميلاد والقرن الأول الميلادي." [19] : 32 

تأريخ العصور القديمة

تم تطبيق تحليل أشكال الحروف، أو علم دراسة الخطوط القديمة، على نصوص مخطوطات البحر الميت من قبل مجموعة متنوعة من العلماء في هذا المجال. التحليل اللغوي الرئيسي الذي أجراه كروس وأفيجاد يرجع تاريخ القطع إلى الفترة من 225 قبل الميلاد إلى 50 بعد الميلاد. [62] تم تحديد هذه التواريخ من خلال فحص حجم النص وتنوعه وأسلوبه. [63] تم تحليل نفس القطع لاحقًا باستخدام تأريخ الكربون المشع وتم تأريخها إلى نطاق تقديري يتراوح بين 385 قبل الميلاد إلى 82 بعد الميلاد بنسبة دقة 68٪. [62]

الحبر والرق

تم تحليل المخطوطات باستخدام جهاز سيكلوترون في جامعة كاليفورنيا، ديفيس ، حيث وجد أن الحبر الأسود بالكامل كان أسود الكربون . [64] وجد أن الحبر الأحمر على المخطوطات مصنوع من الزنجفر (HgS، كبريتيد الزئبق). [65] لا يوجد سوى أربعة استخدامات لهذا الحبر الأحمر في المجموعة الكاملة من شظايا مخطوطات البحر الميت. [65] الأحبار السوداء الموجودة على المخطوطات مصنوعة في الغالب من سخام الكربون من مصابيح زيت الزيتون . [66] غالبًا ما كان يُضاف العسل والزيت والخل والماء إلى الخليط لتخفيف الحبر إلى القوام المناسب للكتابة. [66] تمت إضافة العفصات أحيانًا إلى الحبر لجعله أكثر مرونة. [ 66 ] من أجل وضع الحبر على المخطوطات، استخدم كتابها أقلام القصب . [67]

كُتبت مخطوطات البحر الميت على رق مصنوع من جلود الحيوانات المعالجة المعروفة باسم الرق (حوالي 85.5-90.5٪ من المخطوطات)، وورق البردي (يُقدر بنحو 8-13٪ من المخطوطات)، وصفائح من البرونز تتكون من حوالي 99٪ من النحاس و 1٪ من القصدير (حوالي 1.5٪ من المخطوطات). [67] [68] بالنسبة لتلك المخطوطات المكتوبة على جلود الحيوانات، يعتقد العلماء في سلطة الآثار الإسرائيلية (IAA)، باستخدام اختبار الحمض النووي لأغراض التجميع، أنه قد يكون هناك تسلسل هرمي في الأهمية الدينية للنصوص بناءً على نوع الحيوان المستخدم في إنشاء الجلد. يعتبر العلماء أن المخطوطات المكتوبة على جلود الماعز والعجل أكثر أهمية في طبيعتها، بينما تعتبر تلك المكتوبة على الغزلان أو الوعل أقل أهمية دينية في طبيعتها. [69]

أشارت الاختبارات التي أجراها المعهد الوطني للفيزياء النووية في صقلية إلى أن أصل رق شظايا مخطوطات البحر الميت المختارة يعود إلى منطقة قمران، وذلك باستخدام الأشعة السينية واختبار انبعاث الأشعة السينية الناتج عن الجسيمات للمياه المستخدمة في صنع الرق والتي تمت مقارنتها بالمياه من المنطقة المحيطة بقمران. [70]

الحفظ

اثنتان من الجرار الفخارية التي تحتوي على بعض مخطوطات البحر الميت التي وجدت في قمران
جرتان من مخطوطات البحر الميت في متحف الأردن بعمان

تم الحفاظ على مخطوطات البحر الميت التي تم العثور عليها في الأصل بسبب الظروف القاحلة الموجودة في منطقة قمران المجاورة للبحر الميت. [71] بالإضافة إلى ذلك، فإن عدم استخدام مواد الدباغة على رق مخطوطات البحر الميت وانخفاض تدفق الهواء في الكهوف ساهم أيضًا بشكل كبير في الحفاظ عليها. [72] تم العثور على بعض المخطوطات مخزنة في جرار طينية، مما ساعد بشكل أكبر في الحفاظ عليها من التدهور. تم التعامل الأصلي مع المخطوطات من قبل علماء الآثار والعلماء بشكل غير مناسب، وإلى جانب تخزينها في بيئة غير خاضعة للرقابة، بدأت عملية تدهور أسرع مما شهدته في قمران. [73] خلال السنوات القليلة الأولى في أواخر الأربعينيات وأوائل الخمسينيات من القرن العشرين، تسبب الشريط اللاصق المستخدم لربط الأجزاء وسد الشقوق في أضرار جسيمة للوثائق. [73] أدركت حكومة الأردن مدى إلحاح حماية المخطوطات من التدهور ووجود التدهور بين المخطوطات. [74] ومع ذلك، لم يكن لدى الحكومة الأموال الكافية لشراء جميع المخطوطات لحمايتها، ووافقت على أن تشتري المؤسسات الأجنبية المخطوطات وتحتفظ بها في متحفها في القدس حتى يمكن "دراستها بشكل مناسب". [74]

في أوائل عام 1953، تم نقل المخطوطات إلى متحف فلسطين للآثار (يُطلق عليه عادةً متحف روكفلر ) [75] في القدس الشرقية، وخلال نقلها تعرضت لمزيد من التدهور والضرر. [19] : 63-65  كان المتحف يعاني من نقص التمويل وكان لديه موارد محدودة لفحص المخطوطات، ونتيجة لذلك تُركت ظروف "المخطوطات" ومنطقة التخزين غير خاضعة للرقابة نسبيًا بالمعايير الحديثة. [19] ترك المتحف معظم القطع والمخطوطات ملقاة بين زجاج النوافذ، مما أدى إلى حبس الرطوبة معها، مما تسبب في تسريع عملية التدهور. أثناء أزمة السويس، تم تخزين مجموعة المخطوطات في متحف فلسطين للآثار في قبو البنك العثماني في عمان ، الأردن. [76] أدت الظروف الرطبة الناجمة عن التخزين المؤقت للمخطوطات في قبو البنك العثماني من عام 1956 إلى عام 1957 إلى معدل أسرع من تدهور المخطوطات. تسببت الظروف في نمو العفن على المخطوطات والقطع، ودُمرت بعض القطع جزئيًا أو أصبحت غير مقروءة بسبب الغراء والورق المستخدم في مظاريف المانيلا التي تم تخزينها فيها أثناء وجودها في القبو. [76] وبحلول عام 1958، لوحظ أن ما يصل إلى 5٪ من بعض المخطوطات تدهورت تمامًا. [74] أصبحت العديد من النصوص غير مقروءة، وأصبحت العديد من الرقوق داكنة بشكل كبير. [19] [73]

حتى سبعينيات القرن العشرين، استمرت المخطوطات في التدهور بسبب ترتيبات التخزين السيئة والتعرض لمواد لاصقة مختلفة وتخزينها في بيئات رطبة. [73] عانت القطع المكتوبة على الرق (بدلاً من ورق البردي أو البرونز) في أيدي جامعي التحف والعلماء من مصير أسوأ من تلك الموجودة في أيدي المتحف، حيث تم الإبلاغ عن اختفاء أجزاء كبيرة من القطع بحلول عام 1966. [18] في أواخر الستينيات، أصبح التدهور مصدر قلق كبير لدى العلماء ومسؤولي المتحف على حد سواء. كان الباحثان جون أليجرو والسير فرانسيس فرانك من بين أوائل من دافعوا بقوة عن تقنيات الحفظ الأفضل. [19] انتهت المحاولات المبكرة التي قام بها كل من المتاحف البريطانية والإسرائيلية لإزالة الشريط اللاصق بتعريض الرق لمجموعة من المواد الكيميائية، بما في ذلك " الضمادة الجلدية البريطانية "، وتغميق بعضها بشكل كبير. [19] في سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين، جرت محاولات أخرى للحفظ شملت إزالة ألواح الزجاج واستبدالها بالكرتون وإزالة الضغط على الألواح التي كانت تحمل المخطوطات في التخزين؛ ومع ذلك، استمرت القطع والمخطوطات في التدهور بسرعة خلال هذا الوقت. [73]

في عام 1991، أنشأت سلطة الآثار الإسرائيلية معملًا يتم التحكم في درجة حرارته لتخزين المخطوطات وحفظها . ركزت إجراءات وطرق الحفظ التي يتبعها موظفو متحف روكفلر على إزالة الشريط اللاصق والزيوت والمعادن والملح والمواد الملوثة الأخرى. [73] يتم حفظ القطع والمخطوطات باستخدام كرتون خالٍ من الأحماض وتخزينها في صناديق سولاندر في منطقة التخزين التي يتم التحكم في مناخها. [73] أعادت سلطة الآثار الإسرائيلية اكتشاف تسع شرائح تيفيلين صغيرة في عام 2014، بعد تخزينها دون فتحها لمدة ستة عقود بعد التنقيب عنها في عام 1952. [77] [78]

التصوير والتجميع

وبما أن مخطوطات البحر الميت كانت في البداية في حوزة جهات مختلفة أثناء عملية التنقيب وبعدها، فلم يتم تصويرها جميعها بواسطة نفس المنظمة.

الصور الأولى (1948)

كان أول فرد يصور جزءًا من المجموعة هو تريفر، الذي كان مقيمًا في المدارس الأمريكية للأبحاث الشرقية. [19] : 68  قام بتصوير ثلاث من المخطوطات المكتشفة في الكهف 1 في 21 فبراير 1948، على فيلم بالأبيض والأسود وفيلم ملون. [19] : 26  [17] : 396  [79] وعلى الرغم من كونه مصورًا هاويًا، إلا أن جودة صوره غالبًا ما تجاوزت رؤية المخطوطات نفسها، حيث تدهور حبر النصوص بسرعة على مر السنين بعد إزالتها من أغلفة الكتان الخاصة بها.

التصوير بالأشعة تحت الحمراء وتجميع اللوحات (1952–1967)

استحوذ متحف فلسطين للآثار على غالبية المجموعة من كهوف قمران. وقد قام نجيب البينا ، وهو مصور عربي محلي تدرب على يد لويس لارسون من المستعمرة الأمريكية في القدس، بتصوير المخطوطات في المتحف، [80] بين عامي 1952 و1967، وثق ألبينا عملية الفرز والتجميع المكونة من خمس مراحل، والتي قام بها أمين وموظفو متحف فلسطين للآثار، باستخدام التصوير بالأشعة تحت الحمراء . باستخدام عملية تُعرف اليوم بالتصوير بالأشعة تحت الحمراء الفلورية عريضة النطاق، أو التصوير بالأشعة تحت الحمراء القريبة، أنتج نجيب وفريقه في المتحف أكثر من 1750 لوحة فوتوغرافية للمخطوطات والأجزاء. [19] : 68  [81] [82] [83] تم التقاط الصور مع وضع المخطوطات على جلد حيواني باستخدام فيلم كبير الحجم، مما تسبب في بروز النص، مما يجعل اللوحات مفيدة بشكل خاص لتجميع الأجزاء. [19] : 68  هذه هي أقدم الصور لمجموعة المتحف، والتي كانت الأكثر اكتمالاً في العالم في ذلك الوقت، وقد سجلت القطع والمخطوطات قبل تحللها الإضافي في التخزين، لذلك غالبًا ما تعتبر أفضل النسخ المسجلة للمخطوطات. [84]

التصوير الرقمي بالأشعة تحت الحمراء (1993–2012)

قطعة من مخطوطات البحر الميت لم تكن قابلة للقراءة من قبل، صورها مختبر الدفع النفاث باستخدام تقنية الأشعة تحت الحمراء الرقمية. وعند ترجمتها إلى الإنجليزية، تقول: "لقد كتب كلمات نوح".

بدءًا من عام 1993، استخدمت الإدارة الوطنية للملاحة الجوية والفضاء الأمريكية (ناسا) تقنية التصوير بالأشعة تحت الحمراء الرقمية لإنتاج صور لشظايا مخطوطات البحر الميت. [85] بالشراكة مع مركز المخطوطات التوراتية القديمة وأبحاث اللغات السامية الغربية، نجح مختبر الدفع النفاث التابع لناسا في توسيع استخدام التصوير بالأشعة تحت الحمراء المستخدم سابقًا لتقييم المخطوطات القديمة من خلال توسيع نطاق الأطياف التي يتم بها تصوير الصور. [86]

استخدمت وكالة ناسا التصوير متعدد الأطياف المقتبس من الاستشعار عن بعد والمسبارات الكوكبية من أجل الكشف عن نص غير مقروء سابقًا على القطع. [86] تستخدم العملية مرشحًا قابلًا للضبط من الكريستال السائل من أجل تصوير المخطوطات عند أطوال موجية محددة من الضوء، ونتيجة لذلك، يتم تقليل تشوه الصورة بشكل كبير. [85] تم استخدام هذه الطريقة مع قطع مختارة للكشف عن النص والتفاصيل التي لا يمكن أن يكشف عنها طيف الضوء الأكبر. [85] تم تطوير الكاميرا وتجميع التصوير الرقمي خصيصًا لغرض تصوير النصوص القديمة غير المقروءة. [87]

في 18 ديسمبر 2012 [88] تم إطلاق أول مخرجات هذا المشروع بالتعاون مع جوجل على الموقع المخصص Deadseascrolls.org.il. [89] يحتوي الموقع على كل من التحويلات الرقمية للصور القديمة الملتقطة في الخمسينيات وحوالي 1000 صورة تم التقاطها باستخدام التصوير متعدد الأطياف. [90]

تجميع مخطوطة الحمض النووي (2006–2020)

استخدم العلماء في هيئة الآثار الإسرائيلية الحمض النووي من الرق الذي كتبت عليه القطع، بالتنسيق مع التصوير الرقمي بالأشعة تحت الحمراء، للمساعدة في إعادة تجميع المخطوطات. بالنسبة للمخطوطات المكتوبة على الرق المصنوع من جلود الحيوانات والبردي، يستخدم العلماء في المتحف شفرة الحمض النووي لربط القطع بمخطوطات مختلفة ولمساعدة العلماء في تحديد المخطوطات التي قد تحمل أهمية أكبر بناءً على نوع المادة المستخدمة. [69] في ورقة بحثية نُشرت عام 2020 في مجلة Cell ، أظهر باحثون من جامعة تل أبيب أن الحمض النووي المستخرج من المخطوطات يمكن استخدامه لفرز قطع مخطوطات مختلفة ليس فقط بناءً على الأنواع الحيوانية ولكن أيضًا بناءً على الاختلافات في الجينوم النووي للقطع الفردية. مكّن هذا الجهد الباحثين من مطابقة قطع مختلفة مع بعضها البعض بناءً على جيناتها وقطع منفصلة كانت مرتبطة بشكل خاطئ في الماضي. [91] [92]

مشروع الرقمنة (2011–2016)

بالشراكة مع جوجل، يعمل متحف القدس على تصوير مخطوطات البحر الميت وإتاحتها للجمهور رقميًا، على الرغم من عدم وضع الصور في المجال العام. [93] يستخدم المصور الرئيسي للمشروع، أردون بار هاما، وفريقه كاميرا Alpa 12 MAX مصحوبة بظهر Leaf Aptus-II لإنتاج صور رقمية عالية الدقة للمخطوطات والأجزاء. [94] مع الصور الملتقطة بدقة 1200 ميجا بكسل ، تكون النتائج عبارة عن صور رقمية يمكن استخدامها للتمييز بين التفاصيل غير المرئية للعين المجردة. من أجل تقليل الضرر الذي يلحق بالمخطوطات والأجزاء، يستخدم المصورون وقت تعرض يبلغ 1/4000 من الثانية وأنابيب فلاش محمية من الأشعة فوق البنفسجية. [93] قُدِّر مشروع التصوير الرقمي في عام 2011 بتكلفة 3.5 مليون دولار أمريكي. [94]

امتحان علمي

إليعازار سوكينيك يفحص إحدى مخطوطات البحر الميت في عام 1951

وبعد نقل معظم المخطوطات والقطع إلى متحف فلسطين الأثري في عام 1953، بدأ العلماء في تجميعها وتسجيلها للترجمة والدراسة في غرفة أصبحت تُعرف باسم "غرفة المخطوطات". [95]

تمت كتابة نص مخطوطات البحر الميت بأربع لغات: العبرية ، والآرامية ، واليونانية ، والنبطية .

لغة نص نسبة الوثائق قرون من الاستخدام المعروف
العبرية النص الكتلي الآشوري [96] تقدر بنسبة 76-79% القرن الثالث قبل الميلاد حتى الوقت الحاضر
العبرية النصوص المشفرة "أ" و"ب" و"ج" [97] [98] [99] : 375  تقدر بنحو 0.9-1.0% [100] مجهول
اللغة العبرية التوراتية النص العبري القديم [101] تقدر بنحو 1.0-1.5% [98] القرن العاشر قبل الميلاد إلى القرن الثاني الميلادي
اللغة العبرية التوراتية الخط الكتابي العبري القديم [101]
الآرامية الخط الآرامي المربع تقدر بنحو 16-17% [99] :  9  القرن الثامن قبل الميلاد حتى الوقت الحاضر
اليونانية الخط اليوناني الأنسيالي [101] تقدر بنحو 3% [98] القرن الثالث قبل الميلاد إلى القرن الثامن الميلادي
النبطية الخط النبطي [102] تقدر بنحو 0.2% [102] القرن الثاني قبل الميلاد إلى القرن الرابع الميلادي

النشر

النشر المادي

علماء يجمعون قطعًا من مخطوطات البحر الميت في متحف روكفلر (متحف فلسطين الأثري سابقًا)

وقد نُشرت بعض القطع والمخطوطات في وقت مبكر. كما نُشرت أغلب المخطوطات الأطول والأكثر اكتمالاً بعد اكتشافها بفترة وجيزة. وظهرت جميع الكتابات الموجودة في الكهف الأول مطبوعة بين عامي 1950 و1956؛ ونُشرت المخطوطات الموجودة في ثمانية كهوف أخرى في عام 1963؛ وفي عام 1965 نُشرت مخطوطة المزامير الموجودة في الكهف الحادي عشر. وسرعان ما تبع ذلك ترجمتها إلى اللغة الإنجليزية.

استغرق نشر المخطوطات عقودًا عديدة، وكان التأخير مصدرًا للجدل الأكاديمي. كانت المخطوطات تحت سيطرة مجموعة صغيرة من العلماء برئاسة جون ستروجينيل، في حين لم يكن لدى غالبية العلماء إمكانية الوصول إلى المخطوطات ولا حتى إلى صور النص. جادل علماء مثل نورمان جولب وناشرون وكتاب مثل هيرشيل شانكس والعديد من الآخرين لعقود من الزمان من أجل نشر النصوص، بحيث تصبح متاحة للباحثين. لم ينته هذا الجدل إلا في عام 1991، عندما تمكنت جمعية علم الآثار التوراتي من نشر "نسخة طبق الأصل من مخطوطات البحر الميت"، بعد تدخل الحكومة الإسرائيلية وسلطة الآثار الإسرائيلية. [103] في عام 1991، تم تعيين إيمانويل توف رئيسًا لمؤسسة مخطوطات البحر الميت، وتبع ذلك نشر المخطوطات في نفس العام.

تتكون أغلب المخطوطات من أجزاء صغيرة هشة، نُشرت بوتيرة اعتبرها كثيرون بطيئة للغاية. وخلال أعمال التجميع والترجمة المبكرة التي قام بها العلماء من خلال متحف روكفلر من الخمسينيات وحتى الستينيات، كان الوصول إلى الوثائق غير المنشورة مقتصرًا على لجنة التحرير. [ بحاجة لمصدر ]

اكتشافات في صحراء يهودا(1955–2009)

نُشر محتوى المخطوطات في سلسلة مكونة من 40 مجلدًا بواسطة مطبعة جامعة أكسفورد بين عامي 1955 و2009 والمعروفة باسم اكتشافات في الصحراء اليهودية . [104] في عام 1952، جمعت دائرة الآثار الأردنية فريقًا من العلماء لبدء فحص وتجميع وترجمة المخطوطات بقصد نشرها. [105] نُشر المنشور الأولي، الذي جمعه دومينيك بارتيليمي وجوزيف ميليك، باسم كهف قمران 1 في عام 1955. [104] بعد سلسلة من المنشورات الأخرى في أواخر الثمانينيات وأوائل التسعينيات ومع تعيين عالم النصوص الهولندي الإسرائيلي المحترم إيمانويل توف رئيسًا لتحرير مشروع نشر مخطوطات البحر الميت في عام 1990، تسارع نشر المخطوطات. بحلول عام 1995، نشر فريق توف خمسة مجلدات تغطي وثائق الكهف رقم 4. وفي الفترة ما بين عامي 1990 و2009، ساعد توف الفريق في إنتاج 32 مجلدًا. ونُشر المجلد الأخير، المجلد XL، في عام 2009.

طبعة أولية من مخطوطات البحر الميت غير المنشورة(1991)

في عام 1991، أعلن الباحثون في كلية الاتحاد العبري في سينسيناتي ، أوهايو، بن زيون واتشولدر ومارتن أبيج ، عن إنشاء برنامج كمبيوتر يستخدم مخطوطات منشورة سابقًا لإعادة بناء النصوص غير المنشورة. [106] أعلن المسؤولون في مكتبة هنتنغتون في سان مارينو، كاليفورنيا ، بقيادة أمين المكتبة الرئيسي ويليام أندرو موفيت ، أنهم سيسمحون للباحثين بالوصول غير المقيد إلى المجموعة الكاملة من صور المخطوطات الموجودة في المكتبة. في خريف ذلك العام، نشر واتشولدر 17 وثيقة أعيد بناؤها في عام 1988 من معجم ووصلت إلى أيدي علماء خارج الفريق الدولي؛ في نفس الشهر، حدث اكتشاف ونشر مجموعة كاملة من النسخ المقلدة لمواد الكهف 4 في مكتبة هنتنغتون. بعد ذلك، وافق مسؤولو سلطة الآثار الإسرائيلية على رفع القيود التي فرضوها منذ فترة طويلة على استخدام المخطوطات. [107]

نسخة طبق الأصل من مخطوطات البحر الميت(1991)

بعد مزيد من التأخير، تولى المحامي ويليام جون كوكس تمثيل "عميل غير معلن عنه"، والذي قدم مجموعة كاملة من الصور غير المنشورة، وتعاقد على نشرها. قام الأستاذان روبرت إيزنمان وجيمس روبنسون بفهرسة الصور وكتبا مقدمة لطبعة طبق الأصل من مخطوطات البحر الميت ، والتي نشرتها جمعية الآثار التوراتية في عام 1991. [108] بعد نشر الطبعة طبق الأصل ، رفع الأستاذ إليشا كيمرون دعوى قضائية ضد هيرشيل شانكس وإيزنمان وروبنسون وجمعية الآثار التوراتية بتهمة انتهاك حقوق الطبع والنشر لنشر فك رموزه لإحدى المخطوطات دون إذن أو نسب. حكمت محكمة منطقة القدس لصالح كيمرون. [109] أصدرت المحكمة أمراً تقييدياً يمنع نشر النص المشفر، وأمرت المدعى عليهم بدفع مبلغ 100 ألف شيكل لكيمرون لانتهاك حقوق الطبع والنشر والحق في الإسناد. واستأنف المدعى عليهم أمام المحكمة العليا في إسرائيل التي وافقت على قرار المحكمة الجزئية. وأمرت المحكمة العليا المدعى عليهم أيضاً بتسليم كيمرون جميع النسخ المخالفة. [110] وقد لاقى القرار انتقادات إسرائيلية ودولية من خبراء قانون حقوق الطبع والنشر. [111] [112] [113] [114] [115]

النسخة المقلدة (2007-2008)

في نوفمبر 2007، كلفت مؤسسة مخطوطات البحر الميت دار النشر اللندنية Facsimile Editions Limited بإنتاج نسخة طبق الأصل من مخطوطة إشعياء العظيمة (1QIs a )، وترتيب المجتمع (1QS)، والرسالة إلى حبقوق (1QpHab). [116] [117] تم إنتاج النسخة طبق الأصل من صور فوتوغرافية تعود إلى عام 1948، وبالتالي فهي تمثل حالة مخطوطة إشعياء في وقت اكتشافها بشكل أكثر دقة من الحالة الحالية لمخطوطة إشعياء. [116]

من بين المجموعات الثلاث الأولى من النسخ المقلدة، عُرضت واحدة في معرض المسيحية المبكرة ومخطوطات البحر الميت في سيول، كوريا الجنوبية، واشترت المكتبة البريطانية في لندن مجموعة ثانية. تم الإعلان عن 46 مجموعة أخرى بما في ذلك نسخ طبق الأصل من ثلاث شظايا من الكهف 4 (الآن في مجموعة المتحف الأثري الوطني في عمان، الأردن) Testimonia (4Q175)، وPesher Isaiah b (4Q162) وQohelet (4Q109) في مايو 2009. يقتصر الإصدار بشكل صارم على 49 مجموعة مرقمة من هذه النسخ إما على ورق رق مُجهز خصيصًا أو رق حقيقي. [116] وقد عُرضت النسخ المقلدة منذ ذلك الحين في قمران. سر مخطوطات البحر الميت في المكتبة الوطنية ، باريس، فرنسا (2010) [118] و Verbum Domini في الفاتيكان ، روما، إيطاليا (2012). [119]

النشر الرقمي

تم تسجيل نصوص جميع المخطوطات غير الكتابية تقريبًا ووضع علامات عليها من أجل علم الصرف بواسطة مارتن أبيج الابن، أستاذ دراسات مخطوطات البحر الميت في جامعة ترينيتي ويسترن الواقعة في لانجلي، كولومبيا البريطانية، كندا. [120] وهي متاحة على الأجهزة المحمولة من خلال برنامج Olive Tree Bible Software وبرنامج Logos Bible Software .

تم إصدار نص جميع النصوص غير الكتابية تقريبًا على قرص مضغوط بواسطة الناشر إي جيه بريل في عام 2005. [121] تم تجميع السلسلة المكونة من 2400 صفحة و6 مجلدات بواسطة فريق تحريري بقيادة دونالد دبليو باري وإيمانويل توف. [122] على عكس ترجمات النصوص في المنشور المادي، اكتشافات في الصحراء اليهودية، يتم فرز النصوص حسب الأنواع التي تشمل الشريعة الدينية والنصوص شبه الكتابية والنصوص التقويمية والحكمية والأعمال الشعرية والليتورجية. [121]

في 25 سبتمبر 2011، تم إطلاق موقع مخطوطات البحر الميت الرقمية التابع لمتحف إسرائيل على الإنترنت. [123] [124] وهو يتيح للمستخدمين الوصول إلى صور عالية الدقة وقابلة للبحث للمخطوطات، بالإضافة إلى مقاطع فيديو توضيحية قصيرة ومعلومات أساسية عن النصوص وتاريخها. اعتبارًا من مايو 2012 ، تم رقمنة خمس مخطوطات كاملة من متحف إسرائيل للمشروع ويمكن الوصول إليها عبر الإنترنت: مخطوطة إشعياء الكبرى، ومخطوطة قواعد المجتمع، ومخطوطة تعليق حبقوق، ومخطوطة الهيكل، ومخطوطة الحرب.

الأهمية الكتابية

قبل اكتشاف مخطوطات البحر الميت، كانت أقدم المخطوطات العبرية للكتاب المقدس عبارة عن نصوص ماسورية يرجع تاريخها إلى القرن العاشر الميلادي، مثل مخطوطة حلب . [125] واليوم، يعود تاريخ أقدم المخطوطات الباقية المعروفة للنص الماسوري إلى القرن التاسع تقريبًا. وترجع المخطوطات التوراتية الموجودة بين مخطوطات البحر الميت هذا التاريخ إلى أكثر من ألف عام إلى القرن الثاني قبل الميلاد. [126] كان هذا اكتشافًا مهمًا لعلماء العهد القديم الذين توقعوا أن مخطوطات البحر الميت ستؤكد أو تنفي موثوقية النقل النصي من النصوص الأصلية إلى أقدم النصوص الماسورية في متناول اليد. وأظهر الاكتشاف الدقة غير العادية للنقل على مدى فترة ألف عام، مما يجعل من المعقول الاعتقاد بأن نصوص العهد القديم الحالية هي نسخ موثوقة من الأعمال الأصلية.

وفقًا لمخطوطات البحر الميت للباحث العبري ميلر بوروز

من بين 166 كلمة في إشعياء 53، هناك سبعة عشر حرفًا فقط موضع تساؤل. عشرة من هذه الحروف هي مجرد مسألة تهجئة، والتي لا تؤثر على المعنى. أربعة أحرف أخرى هي تغييرات أسلوبية طفيفة، مثل حروف العطف. تتألف الحروف الثلاثة المتبقية من كلمة "نور"، والتي أضيفت في الآية 11، ولا تؤثر على المعنى بشكل كبير. [127]

وقد تم العثور على اختلافات بين أجزاء النصوص. وفقًا لكتاب The Oxford Companion to Archaeology :

في حين أن بعض مخطوطات قمران التوراتية متطابقة تقريبًا مع النص الماسوري أو التقليدي العبري للعهد القديم، فإن بعض مخطوطات سفري الخروج وصموئيل الموجودة في الكهف الرابع تظهر اختلافات كبيرة في كل من اللغة والمحتوى. في نطاقها المذهل من المتغيرات النصية، دفعت اكتشافات قمران التوراتية العلماء إلى إعادة النظر في النظريات التي كانت مقبولة ذات يوم حول تطور النص التوراتي الحديث من ثلاث عائلات مخطوطات فقط: النص الماسوري، والأصل العبري للسبعينية ، والأسفار الخمسة السامرية . أصبح من الواضح الآن بشكل متزايد أن كتابات العهد القديم كانت شديدة السيولة حتى تقديسها حوالي عام 100 م. [128]

إن أغلب النصوص التي تم العثور عليها ليست كتابية بطبيعتها وكان يُعتقد أنها غير مهمة لفهم تكوين أو تقديس الكتب الكتابية، ولكن نشأ إجماع يرى أن العديد من هذه الأعمال تم جمعها من قبل المجتمع الإسيني بدلاً من تأليفها من قبلهم. [129] يعترف العلماء الآن بأن بعض هذه الأعمال تم تأليفها قبل فترة الإسينيين، عندما كانت بعض الكتب الكتابية لا تزال قيد الكتابة أو التحرير في شكلها النهائي. [129]

تم العثور على كتب الكتاب المقدس

يوجد 225 نصًا توراتيًا و10 كتب من الدرجة الثانية مدرجة في وثائق مخطوطات البحر الميت، أو حوالي 22٪ من الإجمالي. [130] [14] تحتوي مخطوطات البحر الميت على أجزاء من جميع كتب التناخ للكتاب المقدس العبري والعهد القديم ما عدا كتابًا واحدًا . كما أنها تتضمن أربعة من الكتب من الدرجة الثانية مدرجة في الكتاب المقدس الكاثوليكي والأرثوذكسي الشرقي: طوبيا ، وسيراخ ، وباروخ 6 (المعروف أيضًا باسم رسالة إرميا )، والمزمور 151. [ 130] لم يتم العثور على كتاب إستير بعد، ويعتقد العلماء أن إستير مفقودة لأنه، كيهودية، ربما كان زواجها من ملك فارسي موضع استخفاف من قبل سكان قمران، [131] أو لأن الكتاب يحتوي على مهرجان الفوريم الذي لم يتم تضمينه في تقويم قمران . [19] : 180 

فيما يلي قائمة بالكتب الأكثر تمثيلاً، إلى جانب الأسفار القانونية الثانية، من الكتاب المقدس الموجودة بين مخطوطات البحر الميت، بما في ذلك عدد نصوص البحر الميت القابلة للترجمة والتي تمثل نسخة من الكتاب المقدس من كل كتاب توراتي: [132] [133]

كتاب تم العثور على الرقم
المزامير 39
التثنية 33
1 أخنوخ 25
التكوين 24
إشعياء 22
يوبيلات 21
الخروج 18
سفر اللاويين 17
أرقام 11
الأنبياء الصغار 10 [ملاحظة 1]
دانيال 8
إرميا 6
حزقيال 6
وظيفة 6
طوبيا 5 [ملاحظة 2]
الملوك 4
صموئيل 4
القضاة 4 [136]
نشيد الأناشيد 4
روث 4
مراثي 4
سيراخ 3
سفر الجامعة 2
جوشوا 2

المعارض والعروض المتحفية

زوار يفحصون مخطوطات البحر الميت المعروضة في مقام الكتاب في القدس
شريط من مخطوطة نحاسية من كهف قمران رقم 3 مكتوبة باللهجة المشنائية العبرية، معروضة في متحف الأردن بعمان

وقد عُرضت أجزاء صغيرة من مجموعات مخطوطات البحر الميت مؤقتًا في معارض بالمتاحف والأماكن العامة في جميع أنحاء العالم. وقد أقيمت غالبية هذه المعارض في عام 1965 في الولايات المتحدة والمملكة المتحدة ومن عام 1993 إلى عام 2011 في مواقع حول العالم. وقد تم رعاية العديد من المعارض إما من قبل الحكومة الأردنية (قبل عام 1967) أو الحكومة الإسرائيلية (بعد عام 1967). وتوقفت المعارض بعد عام 1965 بسبب صراعات حرب الأيام الستة وتباطأت في فترة ما بعد عام 2011 حيث تعمل هيئة الآثار الإسرائيلية على رقمنة المخطوطات ووضعها في تخزين بارد دائم.

تم نقل غالبية مجموعة مخطوطات البحر الميت إلى مزار الكتاب في القدس (جزء من متحف إسرائيل) بعد اكتمال المبنى في أبريل 1965. [137] يقع المتحف تحت رعاية سلطة الآثار الإسرائيلية. يتميز المعرض الدائم في المتحف بنسخة طبق الأصل من مخطوطة إشعياء الكبرى، محاطة بنسخ طبق الأصل من أجزاء أخرى تشمل حكم المجتمع، ومخطوطة الحرب، ومخطوطة مزامير عيد الشكر. [138] [139]

تم تخزين بعض المجموعة التي كانت بحوزة الحكومة الأردنية قبل عام 1967 في عمان بدلاً من متحف فلسطين للآثار في القدس الشرقية. ونتيجة لذلك، ظل هذا الجزء من المجموعة في أيدي الأردنيين تحت إدارة دائرة الآثار الأردنية. منذ عام 2013، تم عرض الجزء من المجموعة التي تحتفظ بها الأردن في متحف الأردن في عمان. [140] ومن بين العناصر المعروضة قطع أثرية من موقع قمران والمخطوطة النحاسية. [141]

ملكية

إعلان في صحيفة وول ستريت جورنال بتاريخ 1 يونيو 1954 عن أربع من "مخطوطات البحر الميت"

عند اكتشافها عام 1947 في فلسطين الانتدابية آنذاك ، تم نقل مخطوطات البحر الميت أولاً إلى متحف فلسطين الأثري. وبعد ضم الضفة الغربية (بما في ذلك القدس الشرقية ) إلى الأردن في أعقاب الحرب العربية الإسرائيلية عام 1948، أصبحت إدارة المتحف مسؤولية الأردن.

بعد حرب 1967 العربية الإسرائيلية ، هُزمت الأردن وبدأت إسرائيل في احتلال الضفة الغربية والقدس الشرقية . وقع متحف فلسطين الأثري (الذي أعيدت تسميته بمتحف روكفلر الأثري) تحت الإدارة الإسرائيلية، وتم نقل مجموعة مخطوطات البحر الميت الموجودة هناك إلى مقام الكتاب. [137] تدعي إسرائيل ملكية مجموعة مخطوطات البحر الميت الموجودة حاليًا في متحف إسرائيل. هذه الملكية المزعومة متنازع عليها من قبل كل من الأردن والسلطة الفلسطينية . [142]

الأطراف المعنية دور الحزب شرح الدور
الأردن المتنازع عليه؛ مالك الأقلية يزعم أن مخطوطات البحر الميت سُرقت من متحف فلسطين الأثري (متحف روكفلر الآن) الذي تديره الأردن من عام 1966 حتى حرب الأيام الستة عندما سيطرت القوات الإسرائيلية المتقدمة على المتحف، وبالتالي فإنها تخضع لقواعد اتفاقية لاهاي لعام 1954 لحماية الممتلكات الثقافية في حالة النزاع المسلح . [143] تطالب الأردن بانتظام بإعادتها وتقدم التماسات إلى دول خارجية تستضيف المخطوطات لإعادتها إلى الأردن بدلاً من إسرائيل، مدعية أن لديها وثائق قانونية تثبت ملكية الأردن للمخطوطات. [144]
إسرائيل المتنازع عليه؛ حامل الأغلبية الحالي بعد حرب الأيام الستة، استولت إسرائيل على المخطوطات ونقلتها إلى مقام الكتاب في متحف إسرائيل. تنازع إسرائيل الأردن في ادعاءه وتؤكد أن الأردن لم يمتلك المخطوطات بشكل قانوني أبدًا لأنه كان محتلًا غير قانوني للمتحف والمنطقة. [145] [146] [147]
فلسطين المتنازع عليه وتزعم السلطة الفلسطينية أيضًا ملكية المخطوطات. [148]

التزوير والادعاء بالملكية الخاصة

وقد تركت الترتيبات مع البدو المخطوطات في أيدي طرف ثالث حتى يمكن التفاوض على بيع مربح لها. وكان هذا الطرف الثالث، جورج إشعيا، عضوًا في الكنيسة السريانية الأرثوذكسية ، والذي سرعان ما اتصل بدير القديس مرقس على أمل الحصول على تقييم لطبيعة النصوص. ثم وصلت أخبار الاكتشاف إلى المطران أثناسيوس يشوع صموئيل، المعروف باسم مار صموئيل. وبعد فحص المخطوطات والشك في قدمها، أعرب مار صموئيل عن اهتمامه بشرائها. ووجدت أربع مخطوطات طريقها إلى يديه: مخطوطة إشعياء ( 1QIsa a )، وقاعدة الجماعة، وتفسير حبقوق (تعليق على سفر حبقوق )، وكتاب التكوين غير القانوني. وسرعان ما ظهرت المزيد من المخطوطات في سوق الآثار، وسرعان ما وجد البروفيسور إليعازر سوكينيك والبروفيسور بنيامين مزار ، علماء الآثار في الجامعة العبرية، أنفسهم في حوزتهم ثلاث مخطوطات، وهي مخطوطة الحرب، ومخطوطة ترانيم الشكر، ومخطوطة أخرى أكثر تجزئة، وهي مخطوطة إشعياء (1QIsa b ).

في نهاية المطاف، عُرضت أربع مخطوطات من مخطوطات البحر الميت للبيع في إعلان نُشر في الأول من يونيو عام 1954، في صحيفة وول ستريت جورنال . [149] وفي الأول من يوليو عام 1954، وصلت المخطوطات، بعد مفاوضات دقيقة وبصحبة ثلاثة أشخاص من بينهم مار صموئيل، إلى فندق والدورف أستوريا في نيويورك. وقد اشتراها الأستاذ مزار وابن الأستاذ سوكينيك، ييجيل يادين، مقابل 250 ألف دولار (حوالي 2.8 مليون دولار في عام 2023 [150] )، وتم نقلها إلى القدس. [151]

منذ عام 2002، ظهرت العديد من عمليات التزوير لمخطوطات البحر الميت في الأسواق السوداء. [152] في عام 2020، أفاد متحف الكتاب المقدس في الولايات المتحدة (المعروف أيضًا باسم المجموعة الخضراء ) أن جميع "شظايا مخطوطات البحر الميت" المزعومة البالغ عددها 16 والتي حصلوا عليها بين عامي 2009 و2014 [153] [154] كانت في الواقع عمليات تزوير حديثة. [155] [156]

قائمة بالملكيات الخاصة المزعومة لأجزاء مخطوطات البحر الميت
المالك المطالب به سنة الاستحواذ عدد القطع/المخطوطات المملوكة
جامعة أزوسا باسيفيك [157] 2009 5
المعهد الشرقي في جامعة شيكاغو [158] 1956 1
كلية اللاهوت المعمدانية الجنوبية الغربية [159] 2009؛ 2010؛ 2012 8
متحف إسرائيل – حكومة إسرائيل [160] [161] 1967 > 15000
مجموعة شوين المملوكة لمارتن شوين [162] 1980؛ 1994؛ 1995 115 [153]
متحف الأردن – حكومة الأردن [140] 1947–1956 > 25
أبرشية الكنيسة السريانية الأرثوذكسية في شرق الولايات المتحدة [163] 1
كلية آشلاند اللاهوتية [163] 1
مكتبة لانيير اللاهوتية [163] 1
مجموعة باسادينا الخاصة [163] 1

هناك ثلاثة أنواع من الوثائق المتعلقة بمخطوطات البحر الميت يمكن اعتبار وضع حقوق الطبع والنشر فيها غامضًا؛ الوثائق نفسها، والصور الملتقطة للوثائق، وإعادة إنتاج الوثائق. وينشأ هذا الغموض من الاختلافات في قانون حقوق الطبع والنشر بين البلدان المختلفة والتفسير المتنوع لمثل هذا القانون.

في عام 1992 ، رفع الباحث إليشع كيمرون دعوى حقوق طبع ونشر أمام المحكمة الجزئية الإسرائيلية ضد هيرشيل شانكس من جمعية الآثار التوراتية بسبب انتهاك قانون حقوق الطبع والنشر في الولايات المتحدة فيما يتعلق بنشره لإعادة بناء نصوص مخطوطات البحر الميت التي قام بها كيمرون في طبعة طبق الأصل من مخطوطات البحر الميت والتي تم تضمينها دون إذنه. أقيمت دعوى كيمرون ضد جمعية الآثار التوراتية على أساس أن البحث الذي نشرته كان ملكيته الفكرية لأنه أعاد بناء حوالي 40٪ من النص المنشور. في عام 1993، حكمت قاضية المحكمة الجزئية داليا دورنر لصالح المدعي، إليشع كيمرون، في سياق قانون حقوق الطبع والنشر في الولايات المتحدة وإسرائيل ومنح أعلى تعويض يسمح به القانون عن التفاقم في التعويض ضد هيرشيل شانكس وآخرين. [164] وفي استئناف قدم في عام 2000 أمام القاضي أهارون باراك ، أيدت المحكمة العليا الإسرائيلية الحكم لصالح كيمرون. [165] وقد أسست قضية المحكمة المبدأين الرئيسيين اللذين يتم بموجبهما فحص النسخ طبق الأصل بموجب قانون حقوق النشر في الولايات المتحدة وإسرائيل: التأليف والأصالة.

إن حكم المحكمة لا يؤكد فقط أن "النص المشفر" للمخطوطات يمكن أن يقع تحت حقوق الطبع والنشر للأفراد أو المجموعات، بل يوضح أيضًا أن مخطوطات البحر الميت نفسها لا تقع تحت قانون حقوق الطبع والنشر هذا وأن العلماء يتمتعون بدرجة من "الحرية" في الوصول، على حد تعبير أستاذ قانون حقوق الطبع والنشر الأمريكي ديفيد نيمر . وقد أظهر نيمر كيف كانت هذه الحرية موجودة في نظرية القانون المطبق، ولكن كيف لم تكن موجودة في الواقع حيث كانت سلطة الآثار الإسرائيلية تسيطر بإحكام على الوصول إلى المخطوطات والصور الفوتوغرافية للمخطوطات. [164]

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ تم العثور على 10 مخطوطات تحتوي على أجزاء من جميع "الأنبياء الصغار" الاثني عشر في الكهف رقم 4، على الرغم من عدم احتواء أي جزء على أجزاء من أكثر من ثلاثة أنبياء. [134]
  2. ^ هناك أربعة نصوص آرامية مجزأة لطوبيا، ونص عبري واحد. [135]

مراجع

  1. ^ "مخطوطات البحر الميت الرقمية: الطبيعة والأهمية". متحف إسرائيل القدس . تم الاسترجاع في 4 نوفمبر 2023 .
  2. ^ "مخطوطات البحر الميت | التعريف والاكتشاف والتاريخ والحقائق | الموسوعة البريطانية". www.britannica.com . تم الاسترجاع في 17 نوفمبر 2021 .
  3. ^ لاش، مردخاي؛ جولدشتاين، يوسي؛ شاي، إسحاق (2020). "البحث الأثري تحت الأرض في الضفة الغربية، 1947-1968: الإدارة والتعقيد والمشاركة الإسرائيلية". نشرة تاريخ الآثار . 30. doi : 10.5334/bha-650 . ISSN  1062-4740. S2CID  229403120.
  4. ^ دوهايم، برنارد؛ لابادي، كاميل (2020). "التقاطعات والتبادل الثقافي: علم الآثار والثقافة والقانون الدولي والرحلات القانونية لمخطوطات البحر الميت". الدبلوماسية العامة الكندية . سلسلة بالجريف ماكميلان في الدبلوماسية العامة العالمية. شام: سبرينغر إنترناشيونال للنشر. ص. 146. doi :10.1007/978-3-319-62015-2_6. ISBN 978-3-319-62014-5وعلى هذا فإن السلطة الفلسطينية والأردن يستندان في مطالباتهما إلى جوانب إقليمية (أماكن اكتشاف المخطوطات)  ،  وإنسانية (الحرمان غير القانوني بعد احتلال القدس الشرقية من قبل إسرائيل)، وقانونية (يزعمان أنهما يمتلكان دليلاً على شراء العديد من المخطوطات)، في حين تستند مطالبات إسرائيل من جانبها في المقام الأول إلى مفاهيم دينية، تستشهد بالتاريخ المقدس للشعب اليهودي وتذكر أن المخطوطات التي اكتشفت في قمران هي في الغالب أقدم نسخ معروفة من النصوص التوراتية، وبالتالي فهي ذات أهمية أساسية للتراث التاريخي والديني لليهودية.
  5. ^ "علماء آثار من الجامعة العبرية يكتشفون الكهف الثاني عشر لمخطوطات البحر الميت". الجامعة العبرية في القدس. مؤرشف من الأصل في 2 يونيو 2017. استرجاع 7 يونيو 2017 .
  6. ^ دوناهو، ميشيل ز. (10 فبراير 2017). "اكتشاف مخطوطة جديدة في البحر الميت قد يساعد في الكشف عن التزوير". nationalgeographic.com . مؤرشف من الأصل في 15 يونيو 2018. تم الاسترجاع في 19 نوفمبر 2017 .
  7. ^ عفري، إيلاني (13 مارس 2009). "باحث: الإسينيون، مؤلفو مخطوطات البحر الميت، لم يكونوا موجودين قط". هآرتس . مؤرشف من الأصل في 6 يناير 2018. تم استرجاعه في 26 مايو 2017 .
  8. ^ جولب، نورمان (5 يونيو 2009). "حول أصل القدس لمخطوطات البحر الميت" (PDF) . معهد شيكاغو للشرق . مؤرشف من الأصل (PDF) في 10 يونيو 2010. تم الاسترجاع في 11 مايو 2010 .
  9. ^ فيرمس، جيزا (1977). مخطوطات البحر الميت. قمران في المنظور . لندن: كولينز. ​​ص 15. ISBN 978-0002161428.
  10. ^ "اللغات والنصوص". مكتبة ليون ليفي الرقمية لمخطوطات البحر الميت . تم الاسترجاع في 1 نوفمبر 2023 .
  11. ^ مكارثي، روري (27 أغسطس 2008). "من ورق البردي إلى الفضاء الإلكتروني". الجارديان . مؤرشف من الأصل في 22 ديسمبر 2016. تم الاسترجاع 17 ديسمبر 2016 .
  12. ^ "المكتبة الرقمية: مقدمة". مكتبة ليون ليفي الرقمية لمخطوطات البحر الميت . تم الاسترجاع في 1 نوفمبر 2023 .
  13. ^ Leaney, ARC From Judaean Caves: The Story of the Dead Sea Scrolls. p. 27, Religious Education Press, 1961. [ ISBN missing ]
  14. ^ أباج، الابن، مارتن؛ فلينت، بيتر؛ أولريش، يوجين (2002). مخطوطات البحر الميت: أقدم نسخة معروفة من الكتاب المقدس تُرجمت لأول مرة إلى اللغة الإنجليزية. سان فرانسيسكو: هاربر. ص. xiv-xvii. ISBN 0060600640تم الاسترجاع بتاريخ 24 نوفمبر 2023 .
  15. ^ "مخطوطات البحر الميت". virtualreligion.net. مؤرشف من الأصل في 5 فبراير 2005. تم الاسترجاع في 25 يناير 2005 .
  16. ^ همفريز، مارك. المسيحية المبكرة أرشيف 14 فبراير 2019 على موقع واي باك مشين . 2006.
  17. ^ خطأ في الاستشهاد: تم استدعاء المرجع المسمى ولكن لم يتم تعريفه مطلقًا (انظر صفحة المساعدة ).Evans-Guide
  18. ^ abc Trever, John C. (2003). مخطوطات البحر الميت: رواية شخصية . Piscataway: Gorgias Press LLC. ISBN 978-1593330422.
  19. ^ abcdefghijkl VanderKam, James; Flint, Peter (2005). The Meaning of the Dead Sea Scrolls: Their Significance For Understanding the Bible, Judaism, Jesus, and Christianity. A&C Black. p. 5. ISBN 978-0567084682. تم أرشفة النسخة الأصلية في 9 أكتوبر 2013 . تم استرجاعها في 15 مارس 2013 .
  20. ^ abcd SSL Frantisek Trstensky. "The Archaeological Site of Qumran and the Personality of Roland De Vaux" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 26 مارس 2013 . تم الاسترجاع 22 مايو 2012 .
  21. ^ abcdefgh VanderKam, James C. (1994). مخطوطات البحر الميت اليوم . جراند رابيدز: إيردمانز. ص 10-11. ISBN 978-0802807366.
  22. ^ abc "مخطوطات البحر الميت: الجدول الزمني". مكتبة الجمعية الغنوصية. مؤرشف من الأصل في 16 أغسطس 2003. تم الاسترجاع في 23 مايو 2012 .
  23. ^ "مخطوطات البحر الميت الرقمية في متحف إسرائيل بالقدس – اكتشاف" . تم استرجاعه في 4 نوفمبر 2023 .
  24. ^ يزهار هيرشفيلد (2002). "قمران في فترة الهيكل الثاني: إعادة تقييم الأدلة الأثرية" (PDF) . Liber Annuus . 52 : 279–281. مؤرشف من الأصل (PDF) في 17 مايو 2006. تم الاسترجاع في 23 يناير 2016. تقع بعض هذه الكهوف، مثل الكهفين 4 و5، على بعد حوالي 160 ياردة من الموقع ، بينما تقع كهوف أخرى، مثل الكهوف 1 و2 و3 و11، على مسافة ميل واحد إلى الشمال منه (الشكل 12).
  25. ^ مارتينيز/تيغشيلار (1999). طبعة مخطوطات البحر الميت، الكهوف من 1 إلى 11 والمزيد (مقتطفات من الآرامية من سفر أخنوخ وترجمة ميليك: Hénoc au pays des aromates، ص 413، 425، 430)
  26. ^ "علماء آثار من الجامعة العبرية يكتشفون كهف مخطوطات البحر الميت الثاني عشر" (بيان صحفي). الجامعة العبرية في القدس. 8 فبراير 2017. مؤرشف من الأصل في 9 فبراير 2017. تم استرجاعه في 9 فبراير 2017 .
  27. ^ ab McKernan, Bethan (2017). "اكتشاف كهف جديد لمخطوطات البحر الميت مليء بالقطع الأثرية القديمة لأول مرة منذ 60 عامًا". The Independent . مؤرشف من الأصل في 15 نوفمبر 2017 . تم الاسترجاع 2 نوفمبر 2017 .
  28. ^ صهيون، إيلان (16 مارس 2021). "خبراء إسرائيليون يعلنون اكتشاف المزيد من مخطوطات البحر الميت". وكالة أسوشيتد برس . تم الاسترجاع في 16 مارس 2021 .
  29. ^ "إسرائيل تعثر على مخطوطات جديدة في البحر الميت، أول اكتشاف من نوعه منذ 60 عامًا". هآرتس . 16 مارس 2021.
  30. ^ كيرشنر، إيزابيل (16 مارس 2021). "إسرائيل تكشف عن أجزاء جديدة من مخطوطات البحر الميت". نيويورك تايمز . ISSN  0362-4331 . تم الاسترجاع في 2 أبريل 2021 .
  31. ^ "اكتشاف أجزاء جديدة من مخطوطات البحر الميت تكشف عن نصوص قديمة مخفية من الكتاب المقدس". إن بي سي نيوز . 18 مارس 2021. تم الاسترجاع 2 أبريل 2021 .
  32. ^ وايز، مايكل؛ أبيج جونيور، مارتن؛ كوك، إدوارد (2005). مخطوطات البحر الميت . نيويورك: هاربر سان فرانسيسكو. ص 5. ISBN 978-0060766627.| Les Manuscrits de la Mer Morte avec textes originalaux traduits en français par I. Fortunato).
  33. ^ فيرمس، جيزا (1998). مخطوطات البحر الميت الكاملة باللغة الإنجليزية . لندن، إنجلترا: بنغوين. رقم ISBN 0-14-024501-4.
  34. ^ مجموعة المتحف البريطاني
  35. ^ SSL Frantisek Trstensky. "الموقع الأثري في قمران وشخصية رولان دو فو" (PDF) . تم الاسترجاع في 22 مايو 2012 .
  36. ^ "مخطوطات البحر الميت: الجدول الزمني". مكتبة الجمعية الغنوصية . تم الاسترجاع في 23 مايو 2012 .
  37. ^ ميليك (1957). "سنوات من الاكتشاف في صحراء يهوذا" | اكتشافات في صحراء يهوذا ؛ ميليك (1976). كتب أخنوخ: شظايا آرامية كهف قمران 4 بالتعاون مع بلاك م.
  38. ^ بايليت، موريس محرر. L es 'Petites Grottes' de Qumrân (محرر، المجلد 3 من اكتشافات في الصحراء اليهودية؛ أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 1962)، 144-145، المجلد XXX.
  39. ^ مورو، إرنست أ.، "الأجزاء اليونانية من أخنوخ من كهف قمران 7 (7Q4، 7Q8، و7Q12 = 7QEn gr = أخنوخ 103: 3-4، 7-8)"، مجلة قمران 18 رقم 70 (1997).
  40. ^ Puech، Émile، “Sept fragments grecs de la Lettre d’Hénoch (1 Hén 100، 103، 105) dans la grotte 7 de Qomrân (= 7QHén gr)،” Revue de Qumran 18 no. 70 (1997).
  41. ^ همبرت وشامبون، حفريات خربة قمران وعين فشخة ، ص67.
  42. ^ أب مارتينيز ، فلورنتينو جارسيا. تيجلار، إيبرت جي سي (1995). الطبعة الدراسية لمخطوطات البحر الميت . المجلد. 1. غراند رابيدز، ميشيغان: إيردمانز. رقم ISBN 9780802844934.
  43. ^ ab Fitzmyer, Joseph A. (2008). A Guide to the Dead Sea Scrolls and Related Literature. Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company. ص 104، 109. ISBN 978-0802862419. مؤرشف من الأصل في 15 نوفمبر 2016 . استرجاع 9 مارس 2019 .
  44. ^ إد بيليت. الكهوف الصغيرة من قمران (محرر)، 147–162، ص. الخامس والثلاثون والخامس والثلاثون.
  45. ^ Stegemann, Hartmut. "The Qumran Essenes: Local Members of the Main Jewish Union in Late Second Temple Times." ص 83-166 في مؤتمر مدريد لأهل قمران: وقائع المؤتمر الدولي حول مخطوطات البحر الميت، مدريد، 18-21 مارس 1991 ، تحرير J. Trebolle Barrera و L. Vegas Montaner. المجلد 11 من دراسات حول نصوص صحراء يهوذا. ليدن: بريل، 1992. [ رقم ISBN مفقود ]
  46. ^ شانكس، هيرشيل (يوليو-أغسطس 1994). "مقابلة مع جون ستروجنيل". مراجعة علم الآثار الكتابي . مؤرشف من الأصل في 6 يوليو 2010. تم الاسترجاع في 21 أكتوبر 2010 .
  47. ^ أ ب جروسمان، ماكسين. إعادة اكتشاف مخطوطات البحر الميت . ص 66-67. 2010.
  48. ^ De-Looijer, GAM (2013). نموذج قمران: تقييم نقدي لبعض الفرضيات الأساسية في بناء طائفة قمران (دكتوراه). أطروحة دكتوراه، جامعة دورهام. ص. 1-13. مؤرشف من الأصل في 28 يوليو 2018. تم الاسترجاع في 12 أبريل 2019 .
  49. ^ دي فو، رولاند، علم الآثار ومخطوطات البحر الميت (محاضرات شفايش للأكاديمية البريطانية، 1959). أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 1973.
  50. ^ ميليك، جوزيف تاديوس، عشر سنوات من الاكتشاف في برية يهودا ، لندن: SCM، 1959. [ رقم ISBN مفقود ]
  51. ^ بالنسبة لسومي، انظر: تريفر، جون سي، القصة غير المروية لقمران ، (ويستوود: شركة فليمنج إتش ريفيل، 1965)، ص 25. [ رقم ISBN مفقود ]
  52. ^ شيفمان، لورانس هـ.، استعادة مخطوطات البحر الميت: معناها الحقيقي لليهودية والمسيحية ، مكتبة أنكور المرجعية للكتاب المقدس (دبلداي) 1995.
  53. ^ O’Callaghan – Martínez، Josep، Cartas Cristianas Griegas del Siglo V ، برشلونة: إي. بالميس، 1963. [ ردمك مفقود ] [ الصفحة مطلوبة ]
  54. ^ آيزنمان، روبرت هـ. جيمس، شقيق يسوع: المفتاح لكشف أسرار المسيحية المبكرة ومخطوطات البحر الميت . الطبعة الأمريكية الأولى. نيويورك: فايكنج، 1997. [ رقم ISBN مفقود ] [ الصفحة مطلوبة ]
  55. ^ تشيرنويفانينكو، فيتالي. "نظرية القدس في تأليف مخطوطات البحر الميت: الأصول والتطور والمناقشات " أرشيف 17 مارس 2016 على موقع واي باك مشين ، في الاستشراق الأوكراني: إصدار خاص حول الدراسات اليهودية ، كييف: مركز ناوكما أوميليان بريتساك للدراسات الشرقية، 2011: 9-29.
  56. ^ رينجستورف، كارل هاينريش. خربة قمران ومكتبة توتن مير . تمت الترجمة بواسطة جي آر ويلكي. شتوتغارت: دار نشر كولهامر ، 1960. [ الصفحة مطلوبة ] [ رقم ISBN مفقود ]
  57. ^ جولب، نورمان، "حول أصل القدس في مخطوطات البحر الميت"، معهد الدراسات الشرقية بجامعة شيكاغو، 5 يونيو 2009.
  58. ^ جولب، نورمان، من كتب مخطوطات البحر الميت؟ البحث عن سر قمران ، نيويورك: سكريبنر، 1995. [ رقم ISBN مفقود ] [ الصفحة مطلوبة ]
  59. ^ هيرشفيلد، يزهار، قمران في سياقها: إعادة تقييم الأدلة الأثرية ، بيبودي: دار هندريكسون للنشر، 2004. [ رقم ISBN مفقود ] [ الصفحة مطلوبة ]
  60. ^ Yizhak, Magen; Peleg, Yuval (2007). "The Qumran Excavations 1993–2004: Preliminary Report, JSP 6" (PDF). Jerusalem: Israel Antiquities Authority. Archived (PDF) from the original on 28 November 2007. Retrieved 7 November 2007.
  61. ^ Doudna, G. "Carbon-14 Dating", in Encyclopedia of the Dead Sea Scrolls, Schiffman, Lawrence, Tov, Emanuel, & VanderKam, James, eds., Vol. 1 (Oxford: 2000).[page needed][ISBN missing]
  62. ^ a b Grossman, Maxine. "Rediscovering the Dead Sea Scrolls." pp. 48–51. 2010. [ISBN missing]
  63. ^ Schofield, Alison. "From Qumran to the Yahad." p. 81. 2009. [ISBN missing]
  64. ^ Nir-El, Yoram; Broshi, Magen (2009). "The Black Ink of the Qumran Scrolls". Dead Sea Discoveries. 3 (2): 157–167. doi:10.1163/156851796X00183. JSTOR 4201558.
  65. ^ a b Nir-El, Yoram; Broshi, Magen (2007). "The Red Ink of the Dead Sea Scrolls". Archaeometry. 38 (1): 97–102. doi:10.1111/j.1475-4754.1996.tb00763.x.
  66. ^ a b c "Shepherds, Scholars and the Dead Sea Scrolls". itsgila.com. Archived from the original on 26 April 2013. Retrieved 1 June 2012.
  67. ^ a b Magness, Jodi. The Archaeology of Qumran and the Dead Sea Scrolls. p. 33. 2002.[ISBN missing]
  68. ^ McFarlane, Callie. A Clear Destiny. p. 126. 2011.[ISBN missing]
  69. ^ a b Sommers, Benjamin (8 November 2006). "Scientists Decode Dead Sea Scrolls with DNA and Infrared Digital Photography". AAAS. Archived from the original on 13 October 2009.
  70. ^ "Dead Sea Scrolls Made Locally, Tests Show". Discovery. 10 May 2017. Archived from the original on 14 August 2012. Retrieved 1 June 2012.
  71. ^ "The Dead Sea". Library of Congress. Archived from the original on 20 January 2017. Retrieved 29 December 2017.
  72. ^ "Saving the Dead Sea Scrolls for the Next 2000 Years, Dodo Joseph Shenhav, Biblical Archaeology Review, Jul/Aug 1981 – CojsWiki". cojs.org. Archived from the original on 2 December 2013.
  73. ^ abcdefg Pnina Shor. "Conservation of the Dead Sea Scrolls". Israel Antiquities Authority. مؤرشف من الأصل في 23 مايو 2012. تم الاسترجاع في 13 يونيو 2012 .
  74. ^ abc Burrows, Millar. More Light on the Dead Sea Scrolls . 1958. [ الصفحة المطلوبة ]
  75. ^ "الغرب يلتقي الشرق – قصة متحف روكفلر". imj.org.il . متحف إسرائيل، القدس. مؤرشف من الأصل في 5 أكتوبر 2013 . تم الاسترجاع في 18 فبراير 2014 .
  76. ^ ab Fitzmyer, Joseph A. Responses to 101 Questions on the Dead Sea Scrolls . 1992. [ الصفحة المطلوبة ] [ رقم ISBN مفقود ]
  77. ^ "العثور على تسع مخطوطات من البحر الميت لم يتم فتحها". فوكس نيوز . 24 مارس 2015. مؤرشف من الأصل في 13 مارس 2014. اطلع عليه بتاريخ 13 مارس 2014 .
  78. ^ "اكتشاف تسع مخطوطات تحتوي على نصوص توراتية في قمران". ANSAmed . 27 فبراير 2014. مؤرشف من الأصل في 14 مارس 2014 . استرجاع 13 مارس 2014 .
  79. ^ "مخطوطات البحر الميت". جمعية الآثار التوراتية. مؤرشف من الأصل في 31 مايو 2012.
  80. ^ سجلات موظفي سلطة الآثار الإسرائيلية. مؤرخة عامي 1952 و1960.
  81. ^ فيرهوفن، ج. (2008). "تصوير غير المرئي باستخدام كاميرات رقمية معدلة للتصوير بالأشعة تحت الحمراء القريبة من الآثار بطريقة مباشرة ومنخفضة التكلفة". مجلة العلوم الأثرية . 35 (12): 3087-3100. رمز Bibcode :2008JArSc..35.3087V. doi :10.1016/j.jas.2008.06.012.
  82. ^ دوريل، بيتر جي. التصوير الفوتوغرافي في علم الآثار والحفظ الطبعة الثانية. 1994.
  83. ^ المدارس الأمريكية للأبحاث الشرقية. عالم الآثار التوراتي . المجلدان 55 و56. 1992.
  84. ^ شانكس، هيرشيل. تحرير مخطوطات البحر الميت: ومغامرات أخرى لعالم آثار غريب (2010).
  85. ^ abc "رؤية الماضي". ناسا. مؤرشف من الأصل في 3 مايو 2012. تم الاسترجاع في 31 مايو 2012 .
  86. ^ "التصوير الرقمي متعدد الأطياف لمخطوطات البحر الميت وغيرها من الوثائق القديمة" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 27 مايو 2010. تم الاسترجاع في 31 مايو 2012 .
  87. ^ ليبمان، إيلينا؛ بتلر، تانيا؛ شور، بنينا. "الحفاظ على التراث، والعلوم، والتعاون العلمي". سلطة الآثار الإسرائيلية. مؤرشف من الأصل في 21 يناير 2012. تم استرجاعه في 9 يونيو 2012 .
  88. ^ ميلر، إيال (18 ديسمبر 2012). "المدونة الرسمية: "في البداية"... نشر مخطوطات سفر التكوين والوصايا العشر على الإنترنت". Googleblog.blogspot.co.il. مؤرشف من الأصل في 1 يناير 2013. تم الاسترجاع في 26 مارس 2013 .
  89. ^ "Dead seascrolls.org/il" . تم الاسترجاع في 1 نوفمبر 2023 .
  90. ^ "المكتبة الرقمية: حول المشروع". مخطوطات البحر الميت . تم الاسترجاع في 1 نوفمبر 2023 .
  91. ^ انافا، ساريت؛ نيوهوف، موران؛ جينجولد، هيلا؛ ساجي، أو؛ مونترز، أرييل؛ سفينسون، إيما م.؛ أفشينيكو، إبراهيم؛ دانكو، ديفيد؛ فوكس، جوناثان؛ شور، بنينا؛ ريسترا، بياتريس؛ هوشون، دوروثي؛ ماسون، كريستوفر E.؛ مزراحي، نعوم؛ جاكوبسون، ماتياس؛ ريشافي، عوديد (2020). “إلقاء الضوء على الأسرار الوراثية لمخطوطات البحر الميت”. خلية . 181 (6): 1218-1231.هـ27. دوى : 10.1016/j.cell.2020.04.046 . بميد  32492404. S2CID  219300081.
  92. ^ "الحمض النووي يكشف أسرار مخطوطات البحر الميت". هآرتس . مؤرشف من الأصل في 13 يونيو 2020. اطلع عليه بتاريخ 13 يونيو 2020 .
  93. ^ "مخطوطات البحر الميت الرقمية في متحف إسرائيل بالقدس – المشروع" . تم الاسترجاع في 4 نوفمبر 2023 .
  94. ^ "مرحبًا بكم في nginx!". مؤرشف من الأصل في 11 يناير 2012.
  95. ^ "علم الآثار: شظايا من التاريخ". 26 يوليو 2009. مؤرشف من الأصل في 8 نوفمبر 2013. اطلع عليه بتاريخ 14 يونيو 2012 .
  96. ^ "الأسئلة الشائعة" . تم الاسترجاع في 18 يناير 2024 .
  97. ^ داي، تشارلز. "أولئك الذين يتعرضون للاضطهاد بسبب البر، هم أولئك الذين يسعون إلى البر: فحص الأصل والمعنى متى 5:10" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 1 مايو 2013. تم الاسترجاع 18 يونيو 2012 .
  98. ^ abc Elledge، CD الكتاب المقدس ومخطوطات البحر الميت . ص 88. 2005.
  99. ^ ab Wise, Michael O.; Abegg Jr., Martin; Cook, Edward, eds. (2005). مخطوطات البحر الميت: ترجمة جديدة (طبعة منقحة). نيويورك: هاربر كولينز. ​​ISBN 978-0-06-076662-7.
  100. ^ ريفز، جون سي. وكامبن، جون. متابعة النص . ص 111-112. 1994.
  101. ^ abc Glob, Norman. من كتب مخطوطات البحر الميت . 2012.
  102. ^ ab Schiffman, Lawrence H. et al. "مخطوطات البحر الميت: خمسون عامًا بعد اكتشافها: وقائع مؤتمر القدس، 20-25 يوليو 1997." 1997.
  103. ^ "نسخ من مخطوطات البحر الميت ستُنشر للعامة – الإفراج عنها سينهي نزاع العلماء". صحيفة سياتل تايمز . 22 سبتمبر 1991. مؤرشف من الأصل في 21 أكتوبر 2013. تم الاسترجاع 2 مايو 2013 .
  104. ^ ab "DJD Index". Hebrew University. مؤرشف من الأصل في 19 مايو 2012. تم الاسترجاع في 12 يونيو 2012 .
  105. ^ "مخطوطات البحر الميت". اقتباسات من الكتاب المقدس. 28 يوليو 2014. مؤرشف من الأصل في 9 أغسطس 2014. استرجاع 28 يوليو 2014 .
  106. ^ HUC-JIR تنعى الدكتور بن زيون واتشولدر، Hebrew Union College – Jewish Institute of Religion، 31 مارس 2011، تم أرشفة النسخة الأصلية في 18 نوفمبر 2015 ، تم استرجاعها في 17 نوفمبر 2015
  107. ^ "مخطوطات البحر الميت". موسوعة بريتانيكا . مؤرشف من الأصل في 12 أبريل 2009. تم استرجاعه في 26 يونيو 2009 .
  108. ^ ايزنمان، روبرت هـ. وجيمس روبنسون، نسخة طبق الأصل من مخطوطات البحر الميت في مجلدين (جمعية الآثار التوراتية في واشنطن العاصمة، 1991).
  109. ^ القضية المدنية (إر) 41/92 كيمرون ضد شانكس وآخرين (30 مارس 1993) [باللغة العبرية].
  110. ^ ترجمة غير رسمية لـ "CA 2709/93, 2811/93 Eisenman et al v. Qimron (30 August 2000)" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 20 مايو 2013. تم الاسترجاع في 27 يونيو 2010 .
  111. ^ بيرنهاك، مايكل د. (30 مايو 2006)، قضية مخطوطات البحر الميت: من هو المؤلف؟، 23 (3) EIPR 128 (2001)، SSRN  905114
  112. ^ روبرتا روزنثال كوال، "الإلهام والابتكار: البعد الجوهري للروح الفنية" 81 Notre Dame L. Rev. . 1945 (2006)
  113. ^ ديفيد نيمر، التأليف والأصالة، 38 هيوستن ل. ريف. 1، 159 (2001)
  114. ^ أورسولا تيمبسكا، "الأصالة بعد قرار مخطوطات البحر الميت: الآثار المترتبة على قانون حقوق النشر الأمريكي"، مجلة مارك إنتل بروباغندا 119 (2002).
  115. ^ تيموثي إتش ليم، "الملكية الفكرية ومخطوطات البحر الميت"، اكتشافات البحر الميت، المجلد 9، العدد 2 (2002) ص 187.
  116. ^ abc Georgson, Seth (2012). Book Digitization: a Practical and Urgent Necessity for the Wisconsin Evangelical Lutheran Synod (PDF) (M.Divinity). Wisconsin Lutheran Seminary. ص. 26. تم الاسترجاع في 15 ديسمبر 2012 .[ رابط ميت دائم ]
  117. ^ روكر، سيمون (16 نوفمبر 2007)، مخطوطات البحر الميت... صنعت في سانت جونز وود، كرونيكل اليهود، تم أرشفتها من الأصل في 26 يوليو 2011.
  118. ^ فون أوثمان، يورغ (18 يونيو 2010)، المعرض يقدم سياقًا لمخطوطات البحر الميت، HeraldTribune.com، مؤرشف من الأصل في 18 نوفمبر 2015 ، تم استرجاعه في 17 نوفمبر 2015.
  119. ^ "افتتاح معرض الكتاب المقدس "Verbum Domini" في الفاتيكان". News.va. 29 فبراير 2012. مؤرشف من الأصل في 18 نوفمبر 2015. اطلع عليه بتاريخ 17 نوفمبر 2015 .
  120. ^ "Qumran (non-biblical texts)". olivetree.com. مؤرشف من الأصل في 23 يونيو 2012. اطلع عليه بتاريخ 13 يونيو 2012 .
  121. ^ "من ناشرين آخرين: إصدار قارئ مخطوطات البحر الميت". http://maxwellinstitute.byu.edu/publications/insights/?vol=25&num=2&id=423 محفوظ في 1 يوليو 2013 على موقع واي باك مشين .
  122. ^ "The Dead Sea Scrolls Reader (6 vols)". brill.nl. أكتوبر 2004. مؤرشف من الأصل في 11 يوليو 2011. تم الاسترجاع 13 يونيو 2012 .
  123. ^ "مشروع مخطوطات البحر الميت الرقمية في متحف إسرائيل بالقدس" . تم استرجاعه في 4 نوفمبر 2023 .
  124. ^ ميلر، إيال (26 سبتمبر 2011). "المدونة الرسمية: من الصحراء إلى الويب: إتاحة مخطوطات البحر الميت على الإنترنت". Googleblog.blogspot.co.il. مؤرشف من الأصل في 18 نوفمبر 2012. تم الاسترجاع في 26 مارس 2013 .
  125. ^ رابينوفيتش، أبراهام (26 مارس 2010). "صوت في صمت". جيروزالم بوست . مؤرشف من الأصل في 1 نوفمبر 2013. استرجاع 29 أغسطس 2015 .
  126. ^ فان دير بليتش، يوهانس. تأريخ الكربون المشع ومخطوطات البحر الميت: تعليق على "إعادة التأريخ" (PDF) . مركز أبحاث النظائر، جامعة جرونينجن وكلية الآثار، جامعة لايدن. مؤرشف من الأصل (PDF) في 14 سبتمبر 2014.
  127. ^ بوروز، ميلر (1986). مخطوطات البحر الميت . شيكاغو: مودي برس. ص 304.
  128. ^ فاجان، برايان م.، وشارلوت بيك، رفيق أكسفورد لعلم الآثار ، مدخل عن "مخطوطات البحر الميت"، مطبعة جامعة أكسفورد، 1996.
  129. ^ أب ديفيد ، نورا. لانج، ارمين؛ دي ترويير، كريستين؛ صوريف، شاني (2012). الكتاب المقدس العبري في ضوء مخطوطات البحر الميت. فاندينهوك وروبريخت. ص 9-. رقم ISBN 978-3525535554. مؤرشف من الأصل في 22 مارس 2017 . استرجاع 16 مارس 2013 .
  130. ^ من قبل مارتن جي. أبيج؛ بيتر فلينت؛ يوجين أولريش (2012). كتاب مخطوطات البحر الميت. هاربر كولينز. ​​ص 16-17. رقم ISBN 978-0062031129. تم أرشفته من الأصل في 1 يناير 2014 . تم استرجاعه في 3 أبريل 2013 .
  131. ^ "مخطوطات البحر الميت". معهد نيل أ. ماكسويل للدراسات الدينية. مؤرشف من الأصل في 6 أغسطس 2012. تم الاسترجاع في 13 يونيو 2012 .
  132. ^ جاستر، ثيودور هـ .، مخطوطات البحر الميت ، دار بيتر سميث للنشر، 1976. ISBN 0844667021 . 
  133. ^ E. Tov, "Joshua, Book of," in Encyclopedia of the Dead Sea Scrolls (eds. LH Schiffman and JC VanderKam; 2 vols.; New York: Oxford University Press, 2000) 1: 431. [ ISBN مفقود ]
  134. ^ فون فايسنبرج، هاني. "الأنبياء الصغار الإثني عشر في قمران والعملية القانونية: عاموس كـ "دراسة حالة"". الكتاب المقدس العبري في ضوء مخطوطات البحر الميت : 357-376 . تم الاسترجاع في 3 أكتوبر 2014 .
  135. ^ AA Di Lella, New English Translation of the Septuagint, "Tobit" (PDF) Archived 17 September 2011 at the Wayback Machine , 2007.
  136. ^ ريزيتكو، روبرت (2013). "مخطوطات قمران لسفر القضاة: التكوين الأدبي، والنقد النصي، واللغويات التاريخية". مجلة الكتابات العبرية . 13 (2): 9. doi : 10.5508/jhs.2013.v13.a2 . hdl : 2066/120003 .
  137. ^ "فن: كهف لا نهاية له في القدس". تايم . 30 أبريل 1965. مؤرشف من الأصل في 6 يونيو 2012. اطلع عليه بتاريخ 10 يونيو 2012 .
  138. ^ "خريطة الضريح". imj.org.il . مؤرشف من الأصل في 26 مارس 2013.
  139. ^ "مزار الكتاب ونموذج الهيكل الثاني". مؤرشف من الأصل في 4 مايو 2012. اطلع عليه بتاريخ 10 يونيو 2012 .
  140. ^ "متحف الأردن الجديد". ritmeyer.com. 11 مايو 2011. مؤرشف من الأصل في 19 مايو 2012. استرجاع 11 يونيو 2012 .
  141. ^ "زيارة متحف الأردن، يوليو 2013 (مدونة بالصور؛ باللغة الروسية)". مؤرشف من الأصل في 23 أكتوبر 2014 . اطلع عليه بتاريخ 19 أكتوبر 2014 .
  142. ^ ألين، شارلوت (14 ديسمبر 2017). "من يملك مخطوطات البحر الميت؟". صحيفة وول ستريت جورنال . ISSN  0099-9660 . تم الاسترجاع في 9 أبريل 2021 .
  143. ^ "الأردن يدعي ملكيته لمخطوطات البحر الميت". CBN. مؤرشف من الأصل في 21 أكتوبر 2011. استرجاع 14 يونيو 2012 .
  144. ^ "العرب يطالبون بملكية مخطوطات البحر الميت". أروتز شيفا . 2 يناير 2010. مؤرشف من الأصل في 6 فبراير 2013. اطلع عليه بتاريخ 14 يونيو 2012 .
  145. ^ الشمايلة، نسرين (3 نوفمبر 2010). "غضب على مخطوطات البحر الميت (فيديو)". الجزيرة . مؤرشف من الأصل في 3 نوفمبر 2010. اطلع عليه بتاريخ 3 نوفمبر 2010 .
  146. ^ ماكجريجور وود، سيمون (14 يناير 2010). "من يملك مخطوطات البحر الميت؟". إيه بي سي نيوز . مؤرشف من الأصل في 2 يوليو 2020. تم الاسترجاع 27 يونيو 2020 .
  147. ^ الخطيب، أحمد (11 يناير 2010). "الأردن يريد استعادة مخطوطات البحر الميت من إسرائيل". وكالة فرانس برس . مؤرشف من الأصل في 25 مايو 2012. اطلع عليه بتاريخ 20 فبراير 2016 .
  148. ^ روس، أوكلاند (9 أبريل 2009). "مخطوطات البحر الميت تثير عاصفة في مكتبة الملك فهد العامة". تورنتو ستار . مؤرشف من الأصل في 4 أبريل 2012. تم الاسترجاع في 26 أغسطس 2017 .
  149. ^ "مخطوطات البحر الميت – الاكتشاف والنشر". سلطة الآثار الإسرائيلية. مؤرشف من الأصل في 14 يونيو 2015. اطلع عليه بتاريخ 4 مايو 2015 .
  150. ^ 1634–1699: McCusker, J. J. (1997). How Much Is That in Real Money? A Historical Price Index for Use as a Deflator of Money Values in the Economy of the United States: Addenda et Corrigenda (PDF). American Antiquarian Society. 1700–1799: McCusker, J. J. (1992). How Much Is That in Real Money? A Historical Price Index for Use as a Deflator of Money Values in the Economy of the United States (PDF). American Antiquarian Society. 1800–present: Federal Reserve Bank of Minneapolis. "Consumer Price Index (estimate) 1800–". Retrieved 29 February 2024.
  151. ^ "History & Overview of the Dead Sea Scrolls". Jewish Virtual Library. Archived from the original on 8 October 2014. Retrieved 13 September 2014.
  152. ^ "Dead Sea Scrolls scam: Dozens of recently sold fragments are fakes, experts warn". The Times of Israel. 3 October 2017. Archived from the original on 26 October 2017. Retrieved 20 October 2017.
  153. ^ a b Pruitt, Sarah (11 October 2016). "Secrets of New Dead Sea Scrolls Come to Light". history.com. Archived from the original on 13 October 2016. Retrieved 31 January 2018.
  154. ^ "Museum of the Bible Releases Research Findings on 13 Unpublished Dead Sea Scrolls Fragments". Archived from the original on 24 September 2016.
  155. ^ Gannon, Megan (22 October 2018). "Dead Sea Scroll Fragments in Museum of the Bible Are Fake". Live Science. Archived from the original on 11 July 2019. Retrieved 2 July 2019.
  156. ^ Greshko, Michael (13 March 2020). "'Dead Sea Scrolls' at the Museum of the Bible are all forgeries". National Geographic. Archived from the original on 14 March 2020. Retrieved 13 March 2020.
  157. ^ "Publication of Azusa Pacific University's Dead Sea Scrolls to Enhance Biblical Scholarship". Archived from the original on 15 November 2019. Retrieved 15 November 2019.
  158. ^ "Fragment of a scroll (Palestine: Qumran, Cave 4, 6.4 cm H, 4.2 cm W)". Archived from the original on 20 May 2013. Retrieved 14 June 2012.
  159. ^ "Fort Worth seminary unveils newly acquired Dead Sea Scrolls fragment". 14 April 2012. Archived from the original on 15 November 2012. Retrieved 14 June 2012.
  160. ^ Drori, Amir. "The Completion of the Publication of the Scrolls". Israel Antiquities Authority. Archived from the original on 23 May 2012. Retrieved 14 June 2012.
  161. ^ Pnina Shor. "Conservation of the Dead Sea Scrolls". Israel Antiquities Authority. Archived from the original on 23 May 2012. Retrieved 14 June 2012.
  162. ^ "12. Dead Sea Scrolls". The Schoyen Collection. Archived from the original on 10 June 2012. Retrieved 14 June 2012.
  163. ^ a b c d Jarus, Owen (3 April 2017). "28 New Dead Sea Scrolls Fragments Sold in US". Live Science. Archived from the original on 9 April 2019. Retrieved 4 April 2017.
  164. ^ a b Nimmer, David. "Copyright in the Dead Sea Scrolls" (PDF). Houston Law Review. Archived from the original (PDF) on 23 September 2013. Retrieved 15 June 2012.
  165. ^ "Dead Sea Scrolls". The New York Times. New York, New York. 23 October 2018. Archived from the original on 13 February 2012. Retrieved 15 June 2012.

Bibliography

Books

  • Abegg Jr., Martin; Bowley, James E.; Cook, Edward M.; Tov, Emanuel (2003). The Dead Sea Scrolls Concordance. Vol. 1. Leiden: Brill. ISBN 9004125213.
  • Allegro, John Marco (1979). The Dead Sea Scrolls and the Christian Myth. Devon: Westbridge Books. ISBN 0715376802.
  • Berg, Simon (2009). Insights into the Dead Sea Scrolls: A Beginner's Guide. Charleston: BookSurge Publishing. ISBN 978-1546638315.
  • Boccaccini, Gabriele (1998). Beyond the Essene Hypothesis: The Parting of Ways between Qumran and Enochic Judaism. Grand Rapids: Eerdmans. ISBN 978-0802843609.
  • Burrows, Millar (1955). The Dead Sea Scrolls. New York: Viking. ISBN 0517625350.
  • Burrows, Millar (1958). More Light on the Dead Sea Scrolls: New Scrolls and New Interpretations, with Translations of Important Recent Discoveries. New York: Viking. ISBN 978-0670489169.
  • Charlesworth, James H. (1995). "The Theologies of the Dead Sea Scrolls". In Ringgren, H. (ed.). The Faith of Qumran: Theology of the Dead Sea Scrolls. New York: Crossroad. pp. xv–xxi. ISBN 978-0824512583.
  • Chernoivanenko, Vitaly. "The Jerusalem Theory of the Dead Sea Scrolls Authorship: Origins, Evolution, and Discussions," in Ukrainian Orientalistics: Special Issue on Jewish Studies, Кyiv: NaUKMA Omeljan Pritsak Center for Oriental Studies, 2011: 9–29.
  • Collins, John J., Apocalypticism in the Dead Sea Scrolls, New York: Routledge, 1997.
  • Collins, John J., and Craig A. Evans. Christian Beginnings and the Dead Sea Scrolls, Grand Rapids: Baker, 2006. [ISBN missing]
  • Cook, Edward M. (1994). Solving the Mysteries of the Dead Sea Scrolls: New Light on the Bible, Grand Rapids, MI: Zondervan.
  • Cross, Frank Moore (1995). The Ancient Library of Qumran, 3rd ed., Minneapolis: Fortress Press. ISBN 0800628071
  • Davies, A. Powell (1956). The Meaning of the Dead Sea Scrolls. Signet. [ISBN missing]
  • Davies, Philip R., George J. Brooke, and Phillip R. Callaway (2002). The Complete World of the Dead Sea Scrolls, London: Thames & Hudson. ISBN 0500051119
  • de Vaux, Roland, Archaeology and the Dead Sea Scrolls (Schweich Lectures of the British Academy, 1959). Oxford: Oxford University Press, 1973. [ISBN missing]
  • Dimant, Devorah, and Uriel Rappaport (eds.), The Dead Sea Scrolls: Forty Years of Research, Leiden and Jerusalem: E.J. Brill, Magnes Press, Yad Izhak Ben-Zvi, 1992.
  • Eisenman, Robert H., The Dead Sea Scrolls and the First Christians, Shaftesbury: Element, 1996.
  • Eisenman, Robert H.; O. Wise, Michael (1993). The Dead Sea Scrolls Uncovered: The First Complete Translation and Interpretation of 50 Key Documents Withheld for Over 35 Years. Shaftesbury: Element. ISBN 978-0140232509.1992.
  • Eisenman, Robert H. and James Robinson, A Facsimile Edition of the Dead Sea Scrolls 2 vol., Washington, D.C.: Biblical Archaeology Society, 1991.
  • Fitzmyer, Joseph A., Responses to 101 Questions on the Dead Sea Scrolls, Paulist Press 1992, ISBN 0809133482
  • Galor, Katharina, Jean-Baptiste Humbert, and Jürgen Zangenberg. Qumran: The Site of the Dead Sea Scrolls: Archaeological Interpretations and Debates: Proceedings of a Conference held at Brown University, 17–19 November 2002, Edited by Florentino García Martínez, Studies on the Texts of the Desert of Judah 57. Leiden: Brill, 2006.
  • García-Martinez, Florentino, The Dead Sea Scrolls Translated: The Qumran Texts in English, (Translated from Spanish into English by Wilfred G. E. Watson) (Leiden: E.J. Brill, 1994).
  • García Martínez Florentino, Eibert J.C. Tigchelaar, Editors, The Dead Sea Scrolls Study Edition, Brill, 1999
  • Gaster, Theodor H., The Dead Sea Scriptures, Peter Smith Pub Inc., 1976. ISBN 0844667021
  • Golb, Norman, Who Wrote the Dead Sea Scrolls? The Search for the Secret of Qumran, New York: Scribner, 1995.
  • Golb, Norman, On the Jerusalem Origin of the Dead Sea Scrolls Archived 10 June 2010 at the Wayback Machine, University of Chicago Oriental Institute, 5 June 2009.
  • Heline, Theodore, Dead Sea Scrolls, New Age Bible & Philosophy Center, 1957, Reprint edition 1987, ISBN 0933963165
  • Hirschfeld, Yizhar, Qumran in Context: Reassessing the Archaeological Evidence, Peabody: Hendrickson Publishers, 2004.
  • Israeli, Raphael, Routledge Piracy in Qumran: The Battle over the Scrolls of the Pre-Christ Era], Transaction Publishers: 2008 ISBN 978-1412807036
  • Khabbaz, C., "Les manuscrits de la mer Morte et le secret de leurs auteurs", Beirut, 2006. (Ce livre identifie les auteurs des fameux manuscrits de la mer Morte et dévoile leur secret).
  • Magen, Yizhak, and Yuval Peleg, The Qumran Excavations 1993–2004: Preliminary Report, JSP 6 (Jerusalem: Israel Antiquities Authority, 2007) Download Archived 28 November 2007 at the Wayback Machine
  • Magen, Yizhak, and Yuval Peleg, "Back to Qumran: Ten years of Excavations and Research, 1993–2004," in The Site of the Dead Sea Scrolls: Archaeological Interpretations and Debates (Studies on the Texts of the Desert of Judah 57), Brill, 2006 (pp. 55–116).
  • Magness, Jodi, The Archaeology of Qumran and the Dead Sea Scrolls, Grand Rapids: Eerdmans, 2002.
  • Maier, Johann, The Temple Scroll, [German edition was 1978], (Sheffield:JSOT Press [Supplement 34], 1985).
  • Milik, Józef Tadeusz, Ten Years of Discovery in the Wilderness of Judea, London: SCM, 1959.
  • Muro, E. A., "The Greek Fragments of Enoch from Qumran Cave 7 (7Q4, 7Q8, &7Q12 = 7QEn gr = Enoch 103:3–4, 7–8)." Revue de Qumran 18, no. 70 (1997): 307, 12, pl. 1.
  • O'Callaghan-Martínez, Josep, Cartas Cristianas Griegas del Siglo V, Barcelona: E. Balmes, 1963.
  • Qimron, Elisha, The Hebrew of the Dead Sea Scrolls, Harvard Semitic Studies, 1986. (This is a serious discussion of the Hebrew language of the scrolls.)
  • Rengstorf, Karl Heinrich, Hirbet Qumran und die Bibliothek vom Toten Meer, Translated by J.R. Wilkie. Stuttgart: W. Kohlhammer, 1960.
  • Roitman, Adolfo, ed. A Day at Qumran: The Dead Sea Sect and Its Scrolls. Jerusalem: The Israel Museum, 1998.
  • Sanders, James A., ed. Dead Sea scrolls: The Psalms scroll of Qumrân Cave 11 (11QPsa), (1965) Oxford, Clarendon Press.
  • Schiffman, Lawrence H., Reclaiming the Dead Sea Scrolls: their True Meaning for Judaism and Christianity, Anchor Bible Reference Library (Doubleday) 1995, ISBN 0385481217, (Schiffman has suggested two plausible theories of origin and identity – a Sadducean splinter group, or perhaps an Essene group with Sadducean roots.) Excerpts of this book can be read at COJS: Dead Sea Scrolls.
  • Schiffman, Lawrence H., and James C. VanderKam, eds. Encyclopedia of the Dead Sea Scrolls. 2 vols. New York: Oxford University Press, 1999.
  • Shanks, Hershel, The Mystery and Meaning of the Dead Sea Scrolls, Vintage Press 1999, ISBN 0679780890 (recommended introduction to their discovery and history of their scholarship)
  • Stegemann, Hartmut. "The Qumran Essenes: Local Members of the Main Jewish Union in Late Second Temple Times." pp. 83–166 in The Madrid Qumran Congress: Proceedings of the International Congress on the Dead Sea Scrolls, Madrid, 18–21 March 1991, Edited by J. Trebolle Barrera and L. Vegas Mountainer. Vol. 11 of Studies on the Texts of the Desert of Judah. Leiden: Brill, 1992.
  • Thiede, Carsten Peter, The Dead Sea Scrolls and the Jewish Origins of Christianity, Palgrave 2000, ISBN 0312293615
  • Thiering, Barbara, Jesus the Man, New York: Atria, 2006.
  • Thiering, Barbara, Jesus and the Riddle of the Dead Sea Scrolls (ISBN 0060677821), New York: HarperCollins, 1992
  • Yadin, Yigael. The Temple Scroll: The Hidden Law of the Dead Sea Sect, New York: Random House, 1985.

Other sources

  • Dead Sea Scrolls Study Vol 1: 1Q1 – 4Q273, Vol. 2: 4Q274 – 11Q31, (compact disc), Logos Research Systems, Inc., (contains the non-biblical portion of the scrolls with Hebrew and Aramaic transcriptions in parallel with English translations)
  • Comprehensive Cross Reference interactive module for Dead Sea Scrolls, Josephus, Philo, Nag Hammadi Library, Pseudepigrapha, Old Testament Apocrypha, New Testament Apocrypha, Plato, Pythagoras, Dhammapada, Egyptian Book of the Dead, Tacitus, Talmud, New and Old Testaments, Apostolic and Early Church Fathers Archived 14 July 2017 at the Wayback Machine

Further reading

  • Harrison, Roland Kenneth (1961). The Dead Sea Scrolls: An Introduction. Harper. OCLC 1074346286.
  • Angela Kim Harkins and Mladen Popoviç, eds. (November 2015). Dead Sea Discoveries. vol. 22.3: "Religious Experience and the Dead Sea Scrolls".
Wikimedia Commons has media related to Dead Sea Scrolls.
Wikisource has original text related to this article:
Dead Sea Scrolls
  • Bible Places: Qumran Caves
  • Chabad.org: What are the Dead Sea Scrolls?
  • Israel Museum, Jerusalem: Shrine of the Book – Dead Sea Scrolls
  • My Jewish Learning: Dead Sea Scrolls
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Dead_Sea_Scrolls&oldid=1247538066"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate