ثقافة الغجر

باتجاه عقارب الساعة: موسيقيون غجر في شمال مقدونيا (1863)، قلعة غجرية من القرن العشرين في رومانيا ، عائلة غجرية من القرن السابع عشر في هولندا الإسبانية تُعدّ الطعام في قدر

تشمل ثقافة الغجر الثقافات الإقليمية لشعب الغجر . [ 1 ] وقد تطورت هذه الثقافات عبر تاريخ معقد من التفاعل مع السكان المحيطين بها، [ 2 ] [ 3 ] وتأثرت بفترات حكمها وإمبراطورياتها المختلفة، ولا سيما الإمبراطوريتين البيزنطية والعثمانية . [ 4 ] [ 5 ]

يشكل الغجر أكبر أقلية عرقية في أوروبا. [ 6 ] يُعتقد أنهم سكنوا البلقان منذ القرن التاسع، وبدأت هجرتهم اللاحقة إلى أجزاء أخرى من القارة في القرن الخامس عشر. [ 7 ] [ 8 ] قد ينتمي الغجر في أوروبا إلى مجموعات فرعية مختلفة مثل البوياش ، والكالدراش ، والكالي ، والكالي ، واللاوتاري ، واللوفاري ، والمانوش ، والزوركساني (مصطلح) [ 9 ] ، والرومانيكال ، والرومانيسيل ، والرومونغرو ، والروسكا ، والسنتي ، والفلاكس . على الرغم من تاريخهم من الاضطهاد في القارة، فقد حافظوا على ثقافتهم المتميزة. [ 10 ] [ 11 ] كما يوجد عدد كبير من الغجر في الأمريكتين، نتيجة لهجرات لاحقة من أوروبا.

يُولي شعب الروما أهمية كبيرة للأسرة ويتمسكون تقليدياً بقيم أخلاقية صارمة. [ 12 ] جرت العادة بين بعض الروما على اتباع نمط حياة بدوي . [ 13 ]

الأصول

صورة للغجر على طابع بريدي مولدوفي صدر عام 2018

أثبتت الدراسات اللغوية والصوتية أن أصول شعب الروما تعود إلى جنوب آسيا ، وتحديدًا إلى مناطق البنجاب وراجستان والسند الحالية . [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] تشترك لغة الروما في بعض السمات مع السنسكريتية والهندية والبنجابية والراجستانية والأردية والكشميرية . كما تتأثر اللغة بشكل ملحوظ باللغات الأرمنية والبيزنطية واليونانية والفارسية . [ 17 ]

توجد أساطير تحيط بأصول شعب الروما. على سبيل المثال، يعتقد بعض الروما أنهم ينحدرون من موسيقيين من الهند قادهم الملك الفارسي بهرام الخامس من الهند إلى إيران في الفترة ما بين عامي 420 و438 ميلادي، قبل أن يتجولوا عبر طريق الحرير إلى أوروبا. [ 18 ]

على الرغم من أن أصول أسلاف الغجر تعود إلى جنوب آسيا، إلا أن العناصر الثقافية المتبقية من هذا التراث المبكر محدودة، باستثناء اللغة. [ 19 ]

الأسماء

وصول الغجر ("الروماني") إلى برن ، سويسرا في القرن الخامس عشر، وهم يرتدون ملابس على الطراز الساراسيني [ 20 ]

يتواجد شعب الروما اليوم في جميع أنحاء العالم. وعادةً ما يتخذ الروما أسماءً شائعة في بلد إقامتهم. ونادرًا ما يستخدم الروما المعاصرون الاسم التقليدي من لغتهم، مثل تشينغارين . والرومانية هي اللغة الهندية الآرية الوحيدة التي كانت تُتحدث حصريًا في أوروبا. [ 21 ] ويستخدم متحدثوها مصطلحاتٍ عديدة لوصف لغتهم. فهم يشيرون إليها عمومًا باسم تشينغاري تشيب أو روماني تشيب، أي "لغة الروما"، أو رومانيس ، أي "على طريقة الروما". وقد استخدم الباحثون المصطلح الإنجليزي "Romani" منذ القرن التاسع عشر، بعد أن كانوا يستخدمون سابقًا مصطلح " لغة الغجر ". [ 22 ]

يُعتقد أن اسم "روماني" مشتق من الكلمة الهندية "دوما" . [ 23 ] ويُعتقد أن التحول من "دوما" إلى "روما/روماني" حدث خلال وصول الغجر واستقرارهم في البلقان خلال العصر البيزنطي. ويُعتقد أن "روما/روماني" تأثرت بالكلمة اليونانية القديمة "رومايوس". وكان سكان الإمبراطورية البيزنطية يُشيرون إليها باسم "رومانيا". ويُعتقد أن الغجر قد تبلوروا في هذه المنطقة ليصبحوا شعبًا متماسكًا. [ 24 ] [ 25 ]

مراحل الأسرة والحياة

تقليدياً، يولي الغجر قيمة عالية للعائلة الممتدة . [ 26 ] [ 27 ]

الزواج والخلافات

يُبرز الزواج في مجتمع الروما أهمية الأسرة، ويُظهر الروابط بين مختلف الجماعات، وغالبًا ما تكون هذه الروابط عابرة للحدود. تقليديًا، يُعتبر الزواج المدبر مرغوبًا للغاية. [ 28 ] جرت العادة أن يدفع والدا العريس لعائلة العروس. ويساعد والدا العروسين المحتملين في اختيار الشريك المثالي لأبنائهم. وقد يضغط الوالدان على ابنهما لاختيار شريك معين، لأن الزواج في منتصف العشرينات من العمر يُعد عرفًا سائدًا. [ 28 ] وتُعد المدارس والكنائس والمساجد وحفلات الختان وحفلات الخطوبة وحفلات الزفاف أماكن شائعة للعثور على شريك حياة محتمل. ومن المتوقع أن يكون العروسان المحتملان تحت إشراف أو مرافقة شخص بالغ. ومع ظهور وسائل التواصل الاجتماعي والهواتف المحمولة ، وتقدم تعليم المرأة، خفت حدة العديد من العادات والتقاليد والآراء المحافظة. في بعض جماعات الروما، مثل الروما الفنلنديين ، يتم تجاهل ممارسة الزواج المسجل قانونيًا تمامًا. [ 29 ]

حفل زفاف غجري في صوفيا (1936)

أثارت ممارسة زواج الأطفال بين الغجر في بعض دول جنوب شرق أوروبا جدلاً واسعاً في جميع أنحاء العالم. ففي عام 2003، حظر إيلي تورتيكا، أحد زعماء الغجر الذين نصبوا أنفسهم ملوكاً، الزواج قبل بلوغ الطرفين السن القانونية في بلد إقامتهما. وفي أواخر عام 2003، خالف فلورين تشوابا ، أحد شيوخ الغجر ، السلطات الرومانية عندما زوّج ابنته الصغرى، آنا ماريا، في الثانية عشرة من عمرها، أي قبل السن القانونية للزواج بكثير . [ 30 ]

يُعتقد أن اختطاف العرائس (لا ينبغي الخلط بينه وبين تقليد اختطاف العرائس الاحتفالي الروماني) جزءٌ تقليدي من ممارسات الغجر . وقد تُختطف فتيات لا تتجاوز أعمارهن اثنتي عشرة سنة للزواج من فتيان مراهقين. وقد سُجّلت هذه الممارسة في أيرلندا وإنجلترا وجمهورية التشيك وهولندا وبلغاريا وسلوفاكيا . [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] ويُعتقد أن اختطاف العرائس وسيلةٌ للتهرب من دفع المهر ، أو وسيلةٌ لتزويج الفتاة من فتى تعتبره عائلتها غير مناسب. [ 33 ] إن تطبيع هذا التقليد للاختطاف يُعرّض الشابات لخطر أكبر للوقوع ضحايا للاتجار بالبشر . [ 31 ] [ 32 ]

لا تحظى ممارسات اختطاف العرائس وزواج الأطفال بقبول عام في جميع أنحاء ثقافة الغجر. ويسعى بعض رجال ونساء الغجر إلى القضاء على هذه العادات. [ 34 ]

لقد تبنى الغجر المسلمون الممارسات الزوجية الإسلامية . [ 35 ]

تحرص الأمهات الغجريات على إرضاع أطفالهن رضاعة طبيعية لضمان صحتهم المثلى وتعزيز مناعتهم. كما يعتبرن ذلك هبة من الله، ووسيلة لبناء علاقات صحية بين الأمهات وأطفالهن. [ 36 ]

يُحظر المثلية الجنسية واللواط والجنس الفموي تقليديًا [ 37 ] ، لكن بعض الغجر يحاولون إنهاء هذه الوصمة. [ 38 ] [ 39 ]

عداء

الثأر الدموي، أو الثأر بالدم ، أو الانتقام، هو شكل قديم من أشكال العدالة الخاصة يهدف إلى استعادة شرف عائلة الغجر بقتل من يُعتبر مُسيئًا. ولا يُنفَّذ هذا الانتقام إلا ردًا على ضرر جسيم يلحق بالشرف، كالقتل نفسه، والذي لا يُمكن لأي تعويض آخر ضمن الثأر أن يُوفيه حقه. [ 40 ] [ 41 ]

الطهارة والموت

تُغسل ملابس الجزء السفلي من الجسم، وكذلك ملابس النساء أثناء الحيض، بشكل منفصل. أما أدوات الطعام فتُغسل في مكان آخر. [ 42 ]

تعتبر الولادة "نجسة" ويجب أن تحدث خارج مكان السكن؛ وتعتبر الأم "نجسة" لمدة 40 يومًا. [ 43 ]

تبنى الغجر المسلمون ( هوراهان) في البلقان الثقافة الإسلامية خلال فترة الإمبراطورية العثمانية ، وكذلك الطهارة الشعائرية في الإسلام . [ 44 ]

للاستحمام، يدخل الغجر حوضًا واسعًا مملوءًا بالماء موضوعًا على الأرض داخل الخيمة، حيث يقفون وينظفون الجزء السفلي من أجسادهم فقط. أما الوجه والجزء العلوي من الجسم فيُغسلان بالماء من وعاء مثبت على حامل ثلاثي القوائم، حيث يُسكب الماء على الوجه والجزء العلوي من الجسم بأيديهم المقعرة، مما يسمح للماء بالتدفق إلى الحوض. وقد يغسل رجال الغجر وجوههم وأجزاءهم العلوية من الجسم في العراء، وأحيانًا يكونون عراة الصدور. ويستحم كل فرد من أفراد عائلة الغجر حسب ترتيب أعمارهم. ويُستخدم قالب صابون واحد للجزء العلوي من الجسم، وآخر للجزء السفلي. [ 45 ]

تُغسل ملابس نساء ورجال الروما، وكذلك الملابس التي تغطي الجزء العلوي والسفلي من الجسم، وتُعلق لتجف بشكل منفصل. وفي بعض مجتمعات الروما، تُغسل ملابس كبار السن وتُجفف بشكل منفصل أيضًا، كدليل على الاحترام وكوسيلة لمنع أي تلوث محتمل من ملامسة ملابس الأقارب النشطين جنسيًا. [ 46 ]

تربية الأطفال

عائلة غجرية في الولايات المتحدة (1902)

يُجسّد الغجر المسيحيون قيمهم في تربية أبنائهم. ويُلاحظ وجود نوع من النجاسة على كلٍّ من الأم والأب بعد ولادة الأم. وتخفّ هذه النجاسة إذا كان المولود ذكراً، إذ تُعتبر الأسرة "مباركة". وجرت العادة أن يعيش الزوجان مع والد العريس حتى ولادة طفلهما الأول. ويُولي الغجر أهمية كبيرة للعائلة الممتدة، لذا يُشارك العرابون، إلى جانب هذه العائلة الأخرى، بفعالية في حياة الطفل لضمان رفاهيته. [ 47 ]

الآباء الروحيون

بين الغجر المسيحيين، تُعدّ الأبوة الروحية (المعروفة باسم كيرفيبين أو كيرفيموس ) ممارسة شائعة تُعتبر شكلاً من أشكال القرابة أكثر من كونها ذات دلالة دينية. تقليديًا، كان يتم اختيار الأبوين الروحيين من داخل مجتمع الغجر، ولكن من خارج نطاق العائلة الممتدة. في البداية، يتمثل دور الأبوين الروحيين في المساعدة في مراسم التعميد، حيث يُحضران هدايا مثل الملابس والمجوهرات والمال للطفل، الذي غالبًا ما يُسمى باسمه. بعد التعميد، يُساند الأبوان الروحيان عائلة الطفل الروحي عند الحاجة، ويرعيان الطفل في غياب والديه. يُتوقع منهما المشاركة وتقديم الهدايا في أهم مناسبات حياة الطفل الروحي، بما في ذلك أول يوم دراسي وحفل زفافه. تُعتبر الأبوة الروحية شرفًا، وتجلب الاحترام للأب الروحي في المجتمع، ويتناسب مستوى الاحترام مع عدد الأطفال الروحيين الذين يرعاهم الأب الروحي. [ 48 ]

القيم الأخلاقية

رومانيبين

الرومانية (وتُعرف أيضاً باسم romanypen و romanipe و romanype و romanimos و romaimos و romaniya ) هي مفهوم في فلسفة الغجر يشمل مجمل روح الغجر وثقافتهم وقانونهم وكونهم غجراً ومجموعة من سلالات الغجر. [ 49 ]

يُعتبر الشخص المنتمي إلى عرقية الروما من غجر غادجيكاني في مجتمع الروما إذا لم يكن لديه انتماء روماني . في بعض الأحيان ، قد يُعتبر الغادجو ، وهو عادةً طفل مُتبنى ، من الروما إذا كان لديه انتماء روماني . وقد حظي مفهوم الانتماء الروماني باهتمام العديد من الباحثين الأكاديميين، حيث يُفترض أنه يرتبط بإطار ثقافي أكثر من كونه مجرد التزام بقواعد تاريخية متوارثة. [ 50 ]

تُعزى التغيرات الكبيرة التي طرأت على ثقافة الروما بعد الحرب العالمية الثانية إلى تعليق هذه الأعراف الاجتماعية، حيث انهارت القواعد الصارمة المتعلقة بالطعام والتواصل مع فئات معينة من الناس. وتزامن هذا مع فقدان ملحوظ للسلطة الممنوحة للزعماء التقليديين، الذين كانوا يُعتبرون الحُماة الأساسيين لـ "رومانيبين" . [ 51 ] علاوة على ذلك، فإن الروما الذين وجدوا أنفسهم تحت السيطرة السوفيتية خلال الحرب، ورغم ترحيلهم إلى شرق جبال الأورال واضطهادهم المتكرر، تُركوا عمومًا وشأنهم لممارسة عاداتهم وتقاليدهم، وبالتالي حافظوا على تفسيرات صارمة لـ "رومانيبين" . مع ذلك، اضطر الروما الذين عاشوا في بلدان أخرى من أوروبا الشرقية، في مواجهة التمييز الواسع النطاق ومحاولات المجتمع لدمجهم قسرًا، إلى التنازل عن تفسيرهم الصارم للعادات من أجل البقاء. ونتيجة لذلك، أصبح مفهوم " رومانيبين" يُفسَّر بشكل مختلف بين مختلف جماعات الروما. فالروما المسلمون، على سبيل المثال، كانوا يعتبرون الرجل غير المختون نجسًا.

أن تكون جزءًا من مجتمع الروما

يُعدّ النفي من مجتمع الغجر عقوبةً قاسيةً بالنسبة للمسيحي الغجري. [ 52 ]

لا يُعتبر المصريون الأشكاليون والبلقانيون [ 53 ] ، مثل الغجر الأتراك وغجر القرم [ 54 جزءًا من مجتمع الغجر بسبب افتقارهم إلى اللغة الرومانية. [ 55 ]

شفرة الغجر

يُعد قانون الغجر ، أو رومانو زاكونو ، الجزء الأهم من رومانيبين . وهو عبارة عن مجموعة من القواعد التي تحكم حياة الغجر، وتختلف عن دياناتهم. [ 56 ]

على الرغم من اختلاف القواعد بين الجماعات العرقية الرومانية، إلا أن الثقافات الرومانية الشفوية هي الأكثر التزاماً بقواعد الرومان، على الرغم من انتشار هذه المجتمعات جغرافياً. [ 57 ]

لم يُكتب قانون الغجر؛ بل حافظ عليه شعب الغجر حياً من خلال التقاليد الشفوية. [ 58 ]

الكريس مؤسسة تقليدية لدعم وإنفاذ قانون الغجر . [ 59 ]

يمكن تلخيص القانون في ركائز؛ تمثل الركيزة الرئيسية الأفكار المتناقضة لكلمة baxt ( تُنطق [ baxt ] ، باه-خت ) والتي تعني "الشرف" وكلمة ladž (أو laʒ ، تُنطق [ ladʒ ] ، لاه-ج ) والتي تعني "العار". [ 57 ]

في بعض ثقافات الغجر، يُعتبر الاحتفال بالنجاح (باكست) من خلال الكرم وإظهار النجاح للعامة أمرًا مشرفًا. ويعني التركيز على الكرم أن مشاركة الطعام ذات أهمية بالغة لدى بعض جماعات الغجر. فإعداد وجبات فاخرة لمشاركتها مع زوار غجر آخرين أمر شائع، وفي بعض الحالات يُعتبر عدم وجود طعام للمشاركة أمرًا مخجلًا. [ 57 ]

الإيمان والدين

أغلبية الغجر مسيحيون أو مسلمون . [ 60 ] يُعرف الغجر المسيحيون الأرثوذكس باسم "داسيكاني"، ويُفسر هذا الاسم أحيانًا بمعنى العبد أو الخادم. أما الغجر المسلمون فيُعرفون باسم "خوركساني "، وهو مصطلح من أصل تركي يعني "أتباع القرآن ". [ 61 ] ثمة اختلافات بين ثقافة وتقاليد الداسيكاني والخوركساني. كما توجد اختلافات في التقاليد بين الداسيكاني والخوركساني أنفسهم، تبعًا لعوامل مثل البلد الذي يعيشون فيه، والفئة الفرعية التي ينتمون إليها، أو تقاليد عائلاتهم. [ 3 ]

الآلهة والقديسين

إن عبادة القديسة سارة في ضريح سانت ماري دو لا مير ، جنوب فرنسا، هي عبادة مرتبطة بالغجر الكاثوليك.
الحمام الطقسي أثناء رحلة حج الروما في سانت ماري دو لا مير

يُعتبر القديس سيفيرينو خيمينيز مالا شفيعًا لشعب الروما في الكاثوليكية الرومانية. [ 62 ] وتُعتبر عذراء الرجاء في ماكارينا شفيعةً لشعب كالي الإسباني . [ 63 ]

لطالما حظيت القديسة سارة ، أو كالي سارة، بالتبجيل كقديسة شفيعة، على غرار القديس سيفيرينو خيمينيز مالا، إلا أن تحولًا طرأ في القرن الحادي والعشرين، حيث باتت كالي سارة تُفهم على أنها إلهة هندية جلبها أسلاف اللاجئين من شعب الروما، مما أزال أي ارتباط مسيحي بها. ويُنظر إلى القديسة سارة بشكل متزايد على أنها "إلهة رومانية، حامية الروما" و"رابط لا جدال فيه مع الهند الأم". [ 64 ] ويُقال إن حج الروما للقديسة سارة ذات البشرة الداكنة في سانت ماري دو لا مير ربما كان بسبب خادمة مريمات الثلاث في مصر . [ 65 ] [ 66 ] ويُحتفل بيوم الحج تكريمًا لسارة في 24 مايو؛ حيث يُحمل تمثالها إلى البحر في هذا اليوم لإعادة تمثيل وصولها إلى فرنسا. [ 67 ]

طقوس وممارسات الغجر المسيحيين

غالباً ما يتبنى الغجر الدين السائد في البلد المضيف إذا تطلب الأمر إقامة مراسم دينية رسمية، كالمعمودية أو الجنازة (مع الحفاظ على معتقداتهم وديانتهم الأصلية وطقوس عبادتهم بغض النظر عن هذه الممارسات). وتمارس أقلية ضئيلة جداً من الغجر " الشاكتية "، وهي ممارسة هندية الأصل، تتطلب وجود قرينة أنثى لعبادة الإله. ويعني الالتزام بهذه الممارسة أن الغجر الذين يعبدون إلهاً مسيحياً، يُصلّون من خلال مريم العذراء أو والدتها القديسة حنة . [ 68 ]

يتولى شيوخ الروما دور القادة الروحيين؛ ولا يوجد كهنة أو كنائس أو كتب مقدسة مسيحية خاصة بالروما، باستثناء الروما الخمسينيين، ومعظمهم في المجتمع الغربي. [ 68 ]

في المملكة المتحدة، تشكل نسبة كبيرة من الروما (40% وفقًا لبعض التقديرات) أعضاء في حركة النور والحياة ، وهي حركة مسيحية كاريزمية خماسية . [ 69 ]

المجتمعات الرومانية المسلمة في البلقان

مسجد الروما في شوتو أوريزاري ، سكوبي ، شمال مقدونيا
رسم توضيحي للغجر المسلمين في البوسنة (حوالي عام 1900)

يتركز مسلمو الروما بشكل كبير في منطقة البلقان . ومعظمهم مسلمون بالاسم أو بالثقافة . [ 70 ] [ 71 ] أما بالنسبة لمجتمعات الروما المسلمة التي سكنت المنطقة لقرون، فتنطبق الروايات التاريخية التالية على معتقداتهم الدينية:

  • بلغاريا: في شمال غرب بلغاريا وصوفيا وكيوستنديل، كان الإسلام هو الدين السائد. وفي جنوب غرب بلغاريا (مقدونيا الشمالية)، لا يزال الإسلام هو الدين السائد، مع وجود شريحة أصغر من السكان تُعرّف نفسها بأنها "تركية"، مما يُساهم في مزج الهوية العرقية بالإسلام. [ 72 ]
  • رومانيا: أقلية الروما المسلمة في دوبروجا. [ 73 ]
  • اليونان: الغجر المسلمون في تراقيا الغربية. [ 72 ]
  • ألبانيا: يُعتقد أن جميع الغجر في ألبانيا مسلمون. [ 72 ]
  • شمال مقدونيا: غالبية شعب الروما يؤمنون بالإسلام. [ 72 ]
  • صربيا: في إقليم كوسوفو المتنازع عليه، تشكل الغالبية العظمى من السكان الغجر المسلمين. [ 72 ]
  • البوسنة والهرسك: الإسلام هو الدين السائد. [ 72 ]
  • الجبل الأسود: الإسلام هو الدين السائد. [ 72 ]
  • كرواتيا: في أعقاب الحرب العالمية الثانية ، انتقل عدد كبير من مسلمي الروما إلى كرواتيا (معظمهم انتقلوا من كوسوفو). [ 72 ]
  • سلوفينيا: نسبة كبيرة من الغجر في سلوفينيا مسلمون. [ 74 ]

في منطقة البلقان، كان الغجر في شمال مقدونيا وجنوب صربيا، بما في ذلك إقليم كوسوفو المتنازع عليه، نشطين بشكل خاص في الطرق الصوفية الإسلامية، وقد جلب المهاجرون الغجر المسلمون إلى أوروبا الغربية وأمريكا هذه التقاليد معهم. [ 75 ] ومن العادات المتبعة لدى بعض الغجر المسلمين في غرب البلقان دفن القلفة بعد مراسم "سونيت بيجاف" . [ 76 ]

مناطق أخرى

أغلبية الغجر في وسط وشرق أوروبا هم من الأرثوذكس الشرقيين أو المسلمين أو الكاثوليك . [ 77 ] تضم أوكرانيا وروسيا جاليات غجرية مسلمة، تعود أصول معتقداتهم عمومًا إلى العصر العثماني في البلقان. استقر بعضهم في شبه جزيرة القرم خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر قبل هجرتهم إلى أوكرانيا وجنوب روسيا ومنطقة الفولغا. ويُعرفون بحرصهم الشديد على الحفاظ على لغة الغجر وهويتهم. [ 72 ]

أما سكان أوروبا الغربية والولايات المتحدة فهم في الغالب من الروم الكاثوليك أو البروتستانت . وفي جنوب إسبانيا، ينتمي العديد من الغجر إلى طائفة الخمسينية ، لكن هذه أقلية صغيرة ظهرت في العصر الحديث. [ 68 ]

أغلبية أفراد الشتات الروماني في الأمريكتين مسيحيون. [ 78 ]

الإنجيلية

منذ الحرب العالمية الثانية ، انخرط عدد من الغجر في الحركات الإنجيلية . ولأول مرة، أصبح الغجر قساوسة وأسسوا كنائسهم ومنظماتهم التبشيرية المستقلة. وفي بعض البلدان، ينتمي غالبية الغجر إلى كنائس الغجر. وقد ساهم هذا التغيير غير المتوقع بشكل كبير في تحسين صورة الغجر في المجتمع. يُنظر إلى العمل الذي يقومون به على أنه أكثر شرعية، وبدأوا في الحصول على تراخيص قانونية لممارسة الأنشطة التجارية. [ 78 ]

الهندوسية

ربما كان أسلاف شعب الروما يتبعون الديانة الهندوسية عندما كانوا لا يزالون يعيشون في جنوب آسيا. يدعم هذا الاعتقاد كلمة "تروشول" ( trushul ) في لغة الروما، والتي تعني "الصليب" ، وهي الكلمة التي تصف رمح شيفا ( تريشول )، بالإضافة إلى الحكايات والأغاني الشعبية التي تتحدث عن آلهة ذات طابع هندوسي. [ 79 ] [ 80 ] ويعني الأساس الهندوسي أن مفهوم " كونتاري" (Kuntari) ، أي التوازن الكوني، محوري في روحانية شعب الروما. ويعني "كونتاري" أن كل شيء ينتمي إلى الكون وفقًا لمكانه الطبيعي. فإذا لم يتناسب شيء ما مع مكانه الطبيعي، يُعتبر غير متوازن، وبالتالي يجلب الحظ السيئ. على سبيل المثال، من المفترض أن تطير الطيور، لذا تُعتبر الطيور التي لا تطير، كالدجاج، غير متوازنة وجلبًا للحظ السيئ. لهذا السبب، لا يأكل الروما المسيحيون بيض الدجاج تقليديًا، [ 68 ] باستثناء الروما المسلمين، الذين يأكلون البيض ولديهم وصفات خاصة لتحضيره. [ 81 ]

آمن الغجر أيضاً بمفهوم كينتالا، وهو مفهوم يكاد يكون مطابقاً لمفهوم الكارما، إلا أن أفعال المرء في الحياة تؤثر فقط على التناسخ ؛ فالأحداث السيئة لا تنتج عن ذنوب حياة سابقة، بل عن أرواح شريرة (دجي) وأرواح نجسة (نيكوشا). [ 82 ]

مفهوم "دجي" هو الطاقة الروحية للفرد، والتي يجب الحفاظ على توازنها باتباع "ماريمي" وغيرها من القوانين الروحية. كلما كان المرء أفضل حالًا، وكلما كانت طاقة "دجي" لديه أكثر توازنًا، كانت الحياة التي سيُبعث فيها أفضل. [ 83 ]

كما عبد البعض أرواح أسلافهم، بينما عارض الغجر المسيحيون تماماً أي شيء يمس الموتى.

اعتقد بعض الغجر بإله واحد مع الكون ويتجلى في صور آلهة متعددة:

  • كالي سارة / باري أو ديفلي – إلهة الروم، والقدر، والتناسخ
  • بار أو ديفيل / سيف - إله القوة والموسيقى
  • يا شيون - إلهة الثروة والحظ
  • أماري أو ديفلي - إلهة الجمال والحب والخصوبة
  • بيبياكو / العمة بيبي - إلهة العائلة والأطفال والمنزل
  • فاجو - إله الرياح والسفر
  • أولابيبي – إلهة المرض والشفاء
  • ألاكوه – إلهة القمر والقوانين المقدسة

اتبعت عشائر وقبائل الغجر العديد من الآلهة الأخرى ومارست العديد من أشكال هذا النظام العقائدي، فلا يوجد اسم واحد للإله أو قاعدة واحدة حيث كان لكل مجموعة شكل فريد. [ 84 ]

البوذية

انتشرت البوذية التيرافادية، المرتبطة بحركة داليت البوذية التي أسسها بي آر أمبيدكار ، بين أقلية صغيرة جدًا من شعب الروما، يتركزون في الغالب في المجر. [ 85 ] [ 86 ]

اليهودية

اعتنق بعض الغجر اليهودية عن طريق الزواج من امرأة يهودية. [ 87 ]

قراءة الطالع

الغجر يقرؤون خط يد مسافر شاب، بريشة كورنيليس دي وايل

توجد سجلاتٌ تُشير إلى ممارسة نساء الغجر للتنبؤ بالمستقبل منذ قرون، باستخدام تقنياتٍ مثل قراءة الكف. وكثيرًا ما كانت هذه الممارسة مصدر رزقٍ لهن، وكانت تُورَّث عادةً من الأم إلى ابنتها. وفي عام 1747، ثم مرةً أخرى في عام 1824، حُظرت قراءة الكف في بريطانيا ، مما أجبرهن على ممارستها سرًا. [ 88 ] وكان يُطلق على عرافات الغجر تقليديًا اسم "دراباردي" . وكانت تجارة التنبؤ بالمستقبل موجهةً إلى غير الغجر (المعروفين باسم "غادجي" أو "غورجاس" )، ونادرًا ما كانت تُمارس بين الغجر أنفسهم. [ 89 ]

إن الاعتقاد الخاطئ بأن لدى الغجر قوى خارقة (مثل قراءة الطالع ) هو صورة نمطية، لا تزال موجودة أحيانًا حتى يومنا هذا، وينسب بعض الرومانسيين اختراع أوراق التارو إليهم. [ 89 ] [ 90 ] [ 91 ]

الرقص

بعض الرقصات الرومانية التقليدية لها جذور بعيدة في الرقص الهندي. ومن الرقصات الرومانية في شرق البلقان، والتي تعود أصولها إلى شبه القارة الهندية، رقصة الأفعى. [ 92 ]

يؤدي شعب الروما في تركيا رقصة البطن . [ 93 ]

موسيقى

جانغو راينهارت
امرأة غجرية وأطفال يغنون في بوخارست (1869)

مع انتقال الغجر إلى بلدان أخرى من الهند إلى أوروبا، أدخلوا العديد من التأثيرات في موسيقاهم، بدءًا من جذورهم الهندية وإضافة عناصر من التأثيرات اليونانية والفارسية والتركية والرومانية والتشيكية والسلافية، بالإضافة إلى التأثيرات الأوروبية الغربية مثل الألمانية والفرنسية والإسبانية. [ 94 ]

معظم عازفي اللاوتاري الذين يؤدون في حفلات الزفاف الرومانية التقليدية هم من الغجر، على الرغم من أن موسيقاهم تستمد بشكل كبير من مجموعة واسعة من التقاليد العرقية - على سبيل المثال الرومانية والتركية والسلافية - بالإضافة إلى التقاليد الغجرية. [ 95 ] ولعل أبرز فنان معاصر على المستوى الدولي في تقليد اللاوتاري هو تارافول هايدوسيلور . أما فرقة زدوب شي زدوب ، وهي إحدى أبرز فرق الروك في مولدوفا ، فرغم أنها ليست من الغجر، إلا أنها تستلهم بشكل كبير من الموسيقى الغجرية، وكذلك فرقة سبيتالول دي أورجينتا في رومانيا.

نشأت موسيقى ورقص الفلامنكو من الغجر في إسبانيا ؛ [ 96 ] كما أثر الصوت المميز لموسيقى الغجر بشكل كبير على موسيقى البوليرو والجاز وموسيقى كانتي خوندو في أوروبا . ولا يزال جاز مانوش ذو الطابع الأوروبي يُمارس على نطاق واسع بين مبدعيه الأصليين (شعب الغجر)؛ وكان جانغو راينهارت أحد الذين أقروا بهذا الفضل الفني . [ 97 ]

مانيل هو نوع من موسيقى البوب ​​العرقية الرومانية الحضرية التي تدمج الموسيقى الرومانية المحلية التقليدية مع تأثيرات من موسيقى الروما وجنوب البلقان والشرق الأوسط والموسيقى الشعبية العالمية. من بين فناني المانيلي البارزين من أصل روماني تزانكا أوراجانو ، فلورين سلام ، جادور، باباشا، روبرت ليلي دورموس، نيكولاي جو ، داني موكانو ، وساندو سيوربا . [ 98 ] [ 99 ]

الموسيقى الكلاسيكية

تُعدّ موسيقى الغجر ذات أهمية بالغة في ثقافات أوروبا الشرقية، مثل المجر وروسيا ورومانيا . [ 100 ] وقد أثّرت أساليب الأداء التي يتبعها موسيقيو الغجر على الملحنين الكلاسيكيين الأوروبيين، مثل فرانز ليست ويوهانس برامز . [ 101 ]

لغة

يتحدث ملايين الغجر اللغة الرومانية في جميع أنحاء العالم. [ 102 ] وهي تنتمي إلى الفرع الهندوآري، ولكنها تتأثر بشكل كبير باللغات الفارسية والأرمنية واليونانية البيزنطية . [ 103 ] [ 104 ] [ 105 ] ويتقن العديد من الغجر لغتين أو أكثر. وتوجد عدة لهجات للغة الرومانية في جميع أنحاء أوروبا. وعلى الرغم من أنها لا تُعتبر عمومًا لغة رسمية، [ 106 ] إلا أن اللغة الرومانية هي لغة رسمية في بلدية شوتو أوريزاري التي يديرها الغجر في شمال مقدونيا . [ 107 ]

الاحتفالات

يُحتفل في لندن كل شهر يونيو بشهر تاريخ الغجر والروما والرحّل . [ 108 ] ويُحتفل باليوم العالمي للروما في أوروبا في 8 أبريل، وخاصة في بلغاريا والمجر ورومانيا وأجزاء أخرى من أوروبا الوسطى والشرقية . [ 109 ] ويُقام مهرجان الروما العالمي في براغ. [ 110 ] أما عيدا إيدرليزي وكاكافا فهما عيدان يحتفل بهما الروما الأتراك في فصل الربيع. [ 111 ]

يحتفل المسيحيون الغجر بعيد الميلاد في 25 ديسمبر، وعيد الفصح إما في أبريل أو مايو. وقد يصوم البالغون الغجر في هذه الأعياد، ويتناولون أطعمة خاصة بها. [ 112 ]

شعب الروما في صربيا يحتفلون ببيبي وبيبيجاكو دجيفي. [ 113 ]

يُحتفل باليوم العالمي للغة الرومانية في الخامس من نوفمبر من كل عام. [ 114 ]

الرموز

علم شعب الروما، ويضم شاكرا الروما في المنتصف. [ 115 ]

علَم

يُعدّ علم الروما الشعار الدولي لمجتمع الروما. وقد صمّمه الاتحاد العام للروما في رومانيا عام ١٩٣٣. كان تصميم العلم في البداية يتألف من شريطين أفقيين، السفلي أخضر والعلوي أزرق؛ يرمز اللون الأخضر إلى الأرض وقيمها، بينما يرمز اللون الأزرق إلى السماء وقيمها الروحية. [ ١١٦ ] اعتُمد العلم كعلم موحد لشعب الروما في المؤتمر العالمي الأول للروما في لندن عام ١٩٧١، مع إضافة شاكرا الروما. تتداخل عناصر العلم فيما بينها، لتمثل مسيرة نمو شعب الروما على المستويين المادي والروحي طوال حياتهم. [ ١١٥ ]

شاكرا

تُعدّ عجلة الروما رمزًا هامًا لهوية وثقافة شعب الروما. يشبه هذا الرمز عجلة هندوسية، وهو عبارة عن عجلة عربة حمراء ذات 16 شعاعًا. تُشبه هذه العجلة عجلات عربات " الفاردو" أو المقطورات التي كانت تُستخدم كمساكن لعائلات الروما الرحّالة، [ 115 ] مما يُمثل تقاليد الرحّالة الروما. [ 116 ] يرمز اللون الأحمر للعجلة إلى دماء العديد من الروما التي أُريقت خلال الحرب العالمية الثانية، وإلى أولئك الذين عانوا خلال الإبادة الجماعية للروما . مع ذلك، قد يختلف اللون باختلاف البلد أو المنظمة، كما هو الحال في علم حركة الروما في كرواتيا، حيث تكون العجلة ذهبية اللون. [ 115 ]

شعار

يستخدم مجتمع الروما شعار "Opre Roma"، والذي يُترجم إلى "انهض يا روما!" بلغة الروما. وقد طُرحت هذه العبارة لأول مرة خلال الحرب الباردة في المؤتمر العالمي الأول للروما الذي عُقد في 8 أبريل 1971. [ 115 ]

النشيد الوطني

تم اعتماد النشيد الوطني للغجر عام 1971 خلال المؤتمر العالمي للغجر. ويستمد هذا النشيد إلهامه من الأغنية الشعبية "Gyelem, Gyelem"، التي تُنسب كلماتها إلى يوغوسلاف روم وزاركو يوفانوفيتش. [ 115 ]

ترفيه

توجد أربعة مسارح غجرية شهيرة في العالم، هي مسرح رومين ، ومسرح رومانس ، ومسرح رومانوثان، ومسرح فراليبي، بالإضافة إلى العديد من المسارح الصغيرة. [ 117 ] [ 118 ] [ 119 ]

المتاحف

متحف ثقافة الغجر في برنو

توجد بعض المتاحف الخاصة بالغجر في أوروبا. [ 120 ]

يقع متحف ثقافة الغجر في برنو في جمهورية التشيك. [ 121 ]

مطبخ

بعض الغجر لا يأكلون الطعام الذي أعده غير الغجر. [ 122 ]

يحظر الغجر المسيحيون تناول لحم الخيل . ويُعاقب أي غجري مسيحي يتناول لحم الخيل ويُطرد من قبيلته. كما يُحظر تناول لحم القطط والكلاب، ويُعتبر نجساً. [ 123 ] [ 124 ] [ 125 ]

يشبه الشاي الروماني المسيحي الشاي الروسي، ويُعدّ الملفوف المحشو من الأطباق الشعبية لدى الغجر. [ 126 ] كما يُفضّل الغجر التوت والخضراوات والفطر والقنفذ ولحوم الطرائد والدواجن. [ 127 ]

يُعتقد أن شعب الغجر المسلمين ( الزوركساني ) في البلقان قد اعتنقوا الإسلام خلال الفترة العثمانية. [ 44 ]

يوجد مطعم روماني يُدعى "روماني كافينافا" في ماريبور ، سلوفينيا. يُعدّ يخنة الأرانب من الأطباق الرومانية المفضلة. تشمل الأطباق الرومانية الأخرى أنواع الخبز المقلي، مثل "خاريتسا " (خبز الذرة المقلي)، و "بوف" (خبز القمح المقلي)، و "بوغاتشا" (الخبز المخبوز). أما الحلوى الرومانية فهي "بيروغو" ، وهي عبارة عن طاجن معكرونة حلو يشبه "كوغل" اليهودي، يُحضّر بالزبيب والجبن الكريمي والزبدة. [ 128 ]

تُعدّ اليخنات من الأطباق الشائعة. [ 129 ]

يُعتبر القنفذ من الحيوانات التي تُؤكل وتُحظى بمكانة عالية لدى الغجر. [ 130 ]

آداب السلوك

يُعرف أفراد الروما بطبيعتهم الاجتماعية، وغالبًا ما يرحبون بالزيارات العفوية من الأقارب والجيران والأصدقاء باعتبارها فرصًا للتفاعل الاجتماعي. وتتميز تحياتهم بالدفء، وتتضمن عبارات التمنيات الطيبة والصحة الجيدة. ويُعتبر الكرم، لا سيما في تقديم الهدايا، سمةً حميدة؛ إذ يحرص أفراد الأسرة على دعم بعضهم بعضًا والأصدقاء بالمساعدة المالية أو غيرها من الموارد، كالغذاء والملابس، أو حتى توفير المواصلات بالسيارة أو الحصان عند الحاجة. ويُكنّ الشباب احترامًا كبيرًا لكبار السن، سواء داخل أسرهم أو في المجتمع ككل، ويُقدّرون حكمتهم، ويُخاطبونهم بـ"الرجل العجوز" و"المرأة العجوز"، وهما مصطلحان يحملان دلالات الاحترام. ويسعى الشباب بنشاط إلى طلب المشورة من كبار السن لحل النزاعات أو طلب التوجيه، مُظهرين احترامهم لهم من خلال خدمتهم أولًا، والسماح لهم بالكلام قبل الآخرين، ومنحهم الكلمة الأخيرة في النقاشات الجادة. [ 131 ]

الدواء

يستخدم غجر رومانيا أوراق البقدونس لعلاج الكدمات. [ 132 ] غالبًا ما يلجأ الغجر المرضى إلى طبيب غجري، وهو رجل غجري مسن يستخدم الطب التقليدي كالأعشاب. [ 133 ] قد يرفض الغجر طلب المساعدة الطبية من غير الغجر ويلجؤون إلى المعالجين الشعبيين أو السحر أو الدعاء أو العلاجات العشبية. [ 134 ] المعالجة الشعبية هي امرأة غجرية تُدعى درابارني . [ 135 ] يصنف العديد من الغجر الأمراض إلى نوعين: أمراض طبيعية (مثل مشاكل القلب والطفح الجلدي والقلق) وأمراض ناتجة عن مخالطة غير الغجر (مثل الأمراض المنقولة جنسيًا). [ 136 ]

صحة

نظراً لحرمان العديد من الغجر من الحصول على الرعاية الصحية الكافية نتيجة للتمييز في العديد من الدول الأوروبية، فإن الوضع الصحي العام بين الغجر أسوأ بكثير من غيرهم. وترتبط معدلات الوفيات المرتفعة بين الغجر في أوروبا. [ 137 ] في إيطاليا، تشير التقديرات إلى أن معدل وفيات الرضع بين أطفال الغجر أعلى بثلاثة أضعاف تقريباً من المتوسط ​​الوطني. [ 138 ] إضافةً إلى ذلك، غالباً ما تكون المؤشرات الصحية للغجر - وخاصةً النساء منهم - أسوأ من غيرها من الفئات التي تعاني من أوضاع اجتماعية واقتصادية مماثلة. [ 139 ]

يعاني شعب الروما من مشاكل نفسية . إذ تُسجّل معدلات مرتفعة نسبياً من اضطراب ثنائي القطب ، والفصام ، والاكتئاب ، والقلق ، والانتحار بين أفراد الروما. ويعود ذلك إلى تعرضهم للتهميش من قبل الجماعات العرقية الأخرى طوال معظم تاريخهم، وعيشهم في ظروف معيشية صعبة مقارنةً بنظرائهم الأوروبيين والأمريكيين الأكثر ثراءً، ونقص الوعي والتثقيف في مجال الصحة النفسية، ومحدودية حصولهم على الرعاية الصحية المناسبة. [ 140 ]

يعاني الغجر من محدودية الوصول إلى الغذاء، مما يؤدي إلى سوء التغذية وتأخر النمو ، على الرغم من عيشهم في دول متقدمة . كما أنهم أكثر عرضة للانخراط في سلوكيات محفوفة بالمخاطر، بما في ذلك تعاطي المخدرات والكحول والتدخين . في أوروبا والأمريكتين، ترتفع معدلات التدخين بين رجال ونساء الغجر بشكل ملحوظ مقارنةً ببقية السكان، وهم أكثر عرضة للوفاة بأمراض مرتبطة بالتدخين يمكن الوقاية منها، مثل أمراض القلب والأوعية الدموية وأنواع عديدة من السرطان . [ 141 ] كما أن معدل استهلاك الكحول مرتفع بين الغجر. [ 142 ]

فن

يُعدّ الفنّ ذا أهمية بالغة لدى شعب الروما، إذ يرتبط بالتنقل والسفر والتجارة وصناعة الأشياء القابلة للنقل والموسيقى. [ 143 ]

موضة

أميرات الغجر ، لوحة للفنان نارسيس فيرجيلو دياز (حوالي 1865-1870)

يرتدي الغجر الأتراك تقليدياً سراويل عثمانية، بينما يرتدي الغجر المسيحيون تقليدياً تنانير طويلة. [ 144 ]

في معظم المجتمعات الرومانية التقليدية، تميل النساء الرومانيات إلى ارتداء الأساور والقلائد الذهبية وأغطية الرأس. تقليديًا، في جنوب شرق أوروبا، كانت أغطية الرأس تُزين أحيانًا بالعملات الذهبية. [ 145 ]

الأدب

الأدب الروماني هو أدبٌ يكتبه أبناء الروما أنفسهم. [ 146 ] يشمل الأدب الروماني التقاليد الشفوية والنصوص المكتوبة التي أبدعها أفرادٌ من الروما. ويتعمق في ثقافة الروما وتحدياتهم وهويتهم، وغالبًا ما يتصدى للصورة النمطية المثالية والضارة التي يروج لها عادةً كتّابٌ من غير الروما. [ 147 ]

الفولكلور

للرومان بطلهم العرقي الخاص. فعند غجر الفلاش، يُعرف باسم موندرو سالامون أو سليمان الحكيم. وتُطلق عليه جماعات غجرية أخرى اسم أو غودجيافر يانكو. أما عند الويلزيين، فيُعرف باسم ميرلينوس (الساحر)، وهو اسم مستوحى من الفلكلور السلتي. [ 148 ]

يؤمن شعب الروما في سلوفاكيا بالعين الشريرة . [ 149 ]

يؤمن مجتمع الروما بوجود مصاصي الدماء والمستذئبين . [ 150 ] [ 151 ]

الحكايات الشعبية

الرياضة

تحظى رياضة الملاكمة بشعبية كبيرة بين الغجر. [ 152 ]

سياسة

يتزايد انخراط الروما في السياسة، إلا أنه لا يزال يواجه عوائق تتمثل في نقص التمثيل المنهجي والتحيز والتلاعب الانتخابي. ورغم أن ملايين الروما يعيشون في أنحاء أوروبا، فإن الناشطين يواجهون تحديًا مزدوجًا يتمثل في المشاركة في الأحزاب السياسية الرئيسية مقابل إنشاء تحالفات سياسية قائمة على أساس عرقي، وهو ما غالبًا ما يعيقه التوزيع الجغرافي للمجتمع. [ 153 ] [ 154 ]

المهن

تشمل بعض المهن لدى الغجر الحرف اليدوية مثل صناعة المعادن، والعزف على الموسيقى، وتجارة الحيوانات، وقراءة الطالع. [ 155 ] [ 156 ]

فيلم

يُنتج شعب الروما أفلامهم الخاصة. [ 157 ] [ 158 ] فيلم الروما هو عمل سينمائي يُركز على ثقافة الروما وتاريخهم وتجاربهم. غالبًا ما تتناول هذه الأفلام مواضيع مثل الترحال، والحفاظ على الثقافة، والتمييز الممنهج الذي واجهه الروما عبر التاريخ. يُعرف توني جاتليف بإنتاجه العديد من الأفلام التي تُسلط الضوء على ثقافة الروما. [ 159 ]

تعليم

عموماً، يُعتبر الغجر أقل تعليماً من غيرهم في البلد الذي يعيشون فيه. [ 160 ] وبشكل عام، تبلغ نسبة الأمية بين الغجر 10%، و20% بين الذكور، و25% بين الإناث. ويبلغ متوسط ​​معدل الإلمام بالقراءة والكتابة في أوروبا 98.77%. [ 161 ] [ 162 ]

في إنجلترا، حقق 60% من جميع التلاميذ المستوى المطلوب في القراءة والكتابة والرياضيات باللغة الإنجليزية. ومن بين الأطفال المصنفين كغجر/روما، حقق 18% المستوى المطلوب. أما بالنسبة للأطفال المصنفين كرحالة من أصول أيرلندية، فكانت النسبة 21%. وكما هو شائع في العديد من مؤشرات التعليم، تفوقت الفتيات على الأولاد. فقد حققت 19% من فتيات الغجر/الروما، و22% من فتيات الرحالة من أصول أيرلندية المستوى المطلوب، مقارنةً بـ 16% من فتيان الغجر/الروما، و19% من فتيان الرحالة من أصول أيرلندية. [ 163 ] وحصل 31% من تلاميذ المدارس الحكومية المصنفين كرحالة من أصول أيرلندية على شهادة الثانوية العامة (GCSE) في اللغة الإنجليزية والرياضيات بدرجة 4 أو أعلى، وهو ما يُعرف بـ "النجاح القياسي". وكانت النسبة أقل بالنسبة للتلاميذ المصنفين كغجر/روما، حيث بلغت 16%. وعلى الصعيد الوطني، حصل 65% من تلاميذ المدارس الحكومية على هذه المؤهلات. يُعدّ العدد الإجمالي للتلاميذ المصنفين كرحّل من أصول أيرلندية وغجر/روما في نهاية المرحلة الثانوية (المرحلة الرابعة) ضئيلاً للغاية. ففي بيانات وزارة التعليم البريطانية لصيف عام 2023، بلغ عدد التلاميذ الغجر/الروما حوالي 1400 تلميذ، وعدد الرحّل من أصول أيرلندية حوالي 190 تلميذاً في نهاية المرحلة الرابعة، من إجمالي عدد التلاميذ البالغ حوالي 607,000 تلميذ. [ 163 ]

في بلغاريا عام 2011، بلغت نسبة الغجر الحاصلين على شهادة جامعية 0.3%، بينما بلغت نسبة الحاصلين على شهادة ثانوية 6.9%؛ أما بالنسبة للبلغاريين، فقد بلغت النسبة نفسها 22.8% و47.6% على التوالي. [ أ ]

يسافر

اعتاد الغجر السفر بعربات تجرها الخيول والحمير. [ 165 ] يُعدّ حصان الغجر الكوب السلالة الأكثر شيوعًا لجرّ عربات الفاردو . [ 166 ]

مستقبلية الغجر

تُعدّ حركة مستقبلية الغجر حركة فنية تدمج عناصر الخيال العلمي، والتجارب التاريخية لشعب الغجر، والفانتازيا، ووجهات نظر الغجر، والواقعية السحرية، والتكنولوجيا المبتكرة، إلى جانب الممارسات السحرية وطقوس الشفاء. [ 167 ]

العلاقات مع الآخرين

[ 168 ]

ملصق من عام 1852 في والاشيا يعلن عن مزاد لبيع العبيد الغجر

لا تزال التوترات قائمة بين الروما والأغلبية السكانية المحيطة بهم. ومن الصور النمطية الشائعة أن الروما يسرقون ويعيشون على المساعدات الاجتماعية ، وأن السكان يرفضون في كثير من الأحيان مخيماتهم. وقد أدى ذلك إلى وصف الروما بأنهم "ربما أكثر الأقليات المكروهة في أوروبا". [ 169 ] في المملكة المتحدة، أصبحت قضية الرحل في بريطانيا (الذين يتألفون في الغالب من الرحّل الأيرلنديين، بالإضافة إلى بعض الرحل الروما) قضيةً رئيسيةً في الانتخابات العامة لعام 2005 ، حيث وعد مايكل هوارد ، زعيم حزب المحافظين آنذاك، بمراجعة قانون حقوق الإنسان لعام 1998. [ 170 ] ويرى البعض أن هذا القانون، الذي يدمج الاتفاقية الأوروبية لحقوق الإنسان في التشريعات الأساسية للمملكة المتحدة، يسمح بمنح تراخيص تخطيط بأثر رجعي للرحل. وقد أدت الضغوط السكانية الشديدة وندرة الأراضي غير المطورة إلى قيام الرحل بشراء الأراضي وإنشاء مستوطنات سكنية بين عشية وضحاها.

ردّ الرحّل الأيرلنديون والغجر الرحّل بأن آلاف تراخيص التخطيط بأثر رجعي تُمنح في بريطانيا سنويًا في قضايا تخصّ متقدّمين من غير الرحّل الأيرلنديين وغير الغجر، وأن الإحصاءات تُظهر أن 90% من طلبات التخطيط المقدّمة من الغجر والرحّل تُرفض مبدئيًا من قِبل المجالس المحلية، مقارنةً بمتوسط ​​وطني يبلغ 20% للمتقدّمين الآخرين، ما قد يُفنّد مزاعم المعاملة التفضيلية لصالح الغجر. كما جادلوا بأن جوهر المشكلة يكمن في إغلاق العديد من أماكن التوقّف التقليدية، وأن التشريعات التي سنّتها الحكومة المحافظة السابقة جرّمت مجتمعاتهم فعليًا بإلغاء مسؤولية السلطات المحلية عن توفير المواقع، ما لم يترك لهم خيارًا سوى شراء مواقع جديدة غير مسجلة بأنفسهم. [ 171 ]

تعقد وكالات إنفاذ القانون في الولايات المتحدة مؤتمرات منتظمة حول الغجر والجماعات البدوية المماثلة. [ 172 ]

في الدنمارك، أثار قرار مدينة هلسينغور بإلحاق جميع طلاب الروما بفصول دراسية خاصة في مدارسها الحكومية جدلاً واسعاً. وقد أُلغيت هذه الفصول لاحقاً بعد أن تبيّن أنها تمييزية، وأُعيد طلاب الروما إلى الفصول الدراسية العادية. [ 173 ]

لطالما تجنب شعب الغجر تناول الطعام في أماكن غير مخصصة لذلك، لاعتقادهم بأن غير الغجر يلوثون عالم الغجر ويدنسونه. [ 174 ]

ذكر الطبيب اليوناني أ. ج. باسباتي في كتابه الصادر عام 1860 أن الأتراك كانوا يتزوجون في كثير من الأحيان من نساء الغجر، وأن اللهجة الرومانية الغجرية تكاد تنقرض بسبب ازدياد عدد الغجر الناطقين بالتركية في البلقان. [ 175 ] وفي عام 1915، قارن إرنست جيليات سميث الغجر الناطقين بالتركية في بلغاريا بالأتراك الفقراء بدلاً من الغجر. وأشار المستشرق الفرنسي هنري بورجوا إلى الغجر الناطقين بالتركية بـ"الغجر الزائفين"، وخاصةً صحيفة "لاكو" التي نشرها أمين رضا عام 1910. [ 176 ]

الغجر في أوروبا الشرقية

صبي غجري يرتدي زي دب، وهو جزء من فريق ترفيهي لحشود عيد الميلاد العاملة في بودابست، المجر.

تضم العديد من الدول التي كانت جزءًا من الكتلة الشرقية ويوغوسلافيا السابقة أعدادًا كبيرة من الروما. ولا يزال مستوى اندماج الروما في المجتمع محدودًا. ففي هذه الدول، غالبًا ما يعيشون على هامش المجتمع، في تجمعات معزولة أشبه بالغيتوهات (انظر تشانوف ). ولا يتخرج من المدارس الثانوية سوى نسبة ضئيلة من أطفال الروما، على الرغم من الجهود الرسمية العديدة المبذولة، في الماضي والحاضر، لإلزامهم بالالتحاق بها. وكثيرًا ما يشعر الروما بالنبذ ​​من الدولة والسكان، مما يشكل عائقًا آخر أمام اندماجهم. وقد اعتنق الروما المسلمون (خوروخان/خوروخانه) في البلقان الإسلام خلال العهد العثماني. [ 44 ]

في جمهورية التشيك، يتلقى 75% من أطفال الروما تعليمهم في مدارس لذوي صعوبات التعلم، وتبلغ نسبة البطالة بينهم 70%، مقارنةً بالمعدل الوطني البالغ 9%. وفي المجر، يلتحق 44% من أطفال الروما بمدارس خاصة، بينما تبلغ نسبة البطالة بين الرجال 74% وبين النساء 83%. أما في سلوفاكيا، فتزيد احتمالية إلحاق أطفال الروما بمدارس خاصة 28 ضعفًا مقارنةً بغيرهم، في حين تصل نسبة البطالة بينهم إلى 80%. [ 177 ]

في عام 2004، أصبحت ليفيا ياروكا وفيكتوريا موهاسي من المجر العضوين الحاليين من الروما في البرلمان الأوروبي . [ 178 ] كان أول عضو في البرلمان الأوروبي من طائفة الروما هو خوان دي ديوس راميريز هيريديا من إسبانيا.

أطلقت سبع دول من أوروبا الشرقية مبادرة عقد إدماج الروما في عام 2005، بهدف تحسين الأوضاع الاجتماعية والاقتصادية ووضع أقليات الروما فيها. [ 179 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. في عام 2011، بلغت نسبة الغجر الحاصلين على شهادة جامعية 0.3%، بينما بلغت نسبة الحاصلين على شهادة ثانوية 6.9%؛ وكانت النسبة نفسها 22.8%/47.6% بالنسبة للبلغاريين. [ 164 ]

مراجع

  1. «جاء الغجر الأوروبيون من شمال غرب الهند». مجلة نيتشر إنديا . 1 ديسمبر 2012. doi : 10.1038/nindia.2012.179 .
  2. ^ ايلينا ماروشياكوفا. فيسيلين بوبوف. "تنمية ثقافة الروما" . rm.coe.int . تم الاسترجاع في 1 يناير 2024 .
  3. 1 2 "صحائف حقائق حول ثقافة الروما: التنوع الثقافي" (ملف PDF) . مشروع الروما . مجلس أوروبا . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 16 ديسمبر 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 نوفمبر 2024 .
  4. سوليس، جورج (1961). "الغجر في الإمبراطورية البيزنطية والبلقان في أواخر العصور الوسطى" (PDF) .
  5. فاركوفا، ماريانا (2012). "الروما في البلقان خلال الإمبراطورية العثمانية" (PDF) .
  6. "مساواة الروما وإدماجهم ومشاركتهم في الاتحاد الأوروبي - المفوضية الأوروبية" . commission.europa.eu . 7 أكتوبر 2020. تاريخ الاطلاع: 20 ديسمبر 2024 .
  7. "مقدمة عن ثقافة الروما" (ملف PDF) . الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية . 2007. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 27 أكتوبر 2011.
  8. "نظرة عامة على الهجرة" . rroma.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 يناير 2025 .
  9. "Xoraxane Roma" .
  10. وايلي، إريك (يونيو 2005). "العروض الغجرية والسياحة التراثية: رحلة الغجر إلى لي سانت ماري دو لا مير". مجلة الدراما (TDR) . 49 (2): 135-158 . doi : 10.1162/1054204053971126 . JSTOR 4488646. S2CID 57561829 .  
  11. بيرتييه، جان-شارل (1979). "التنشئة الاجتماعية للطفل الغجري" . المجلة الدولية للعلوم الاجتماعية . 31 (3): 376-392 .
  12. كونين، كريس؛ ديكرت، أنتي؛ بورتر، أماندا؛ تاوري، خوان؛ ويب، روبرت (3 يوليو 2023). دليل روتليدج الدولي حول إنهاء الاستعمار في العدالة . تايلور وفرانسيس. ISBN 978-1-000-90404-8.
  13. "من هم شعب الروما؟" . مجلة نيو إنترناشوناليست . 28 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 أبريل 2019 .
  14. ^ إينا ، جياكومو فرانشيسكو. أيزبوروا إيرولا، جولين؛ فونت بورتيرياس، نيوس؛ كالافيل، فرانسيسك؛ ديفيد كوماس (8 نوفمبر 2022). “علم الوراثة السكانية للغجر الأوروبيين – مراجعة” . الجينات . 13 (11): 2068. دوى : 10.3390 / الجينات 13112068 . ردمك 2073-4425 . بمك 9690732 . بميد 36360305 . استنادًا إلى مصفوفات SNP على مستوى الجينوم وتسلسلات الجينوم الكامل، تم تحديد أن شعب الروما يحمل ما يقرب من 20-35٪ من أصول جنوب آسيا [4،7]، ويشكل شمال غرب الهند المصدر الرئيسي لهذا المكون [4،7،54] [...] بشكل عام، يحمل شعب الروما ما يقرب من 65-80٪ من أصول غرب أوراسيا (أوروبية وشرق أوسطية وقوقازية)، والتي يُقدر أنها اكتسبت من خلال تدفق جيني واسع النطاق.    
  15. هيرنانديز-أرييتا، ستيفاني (7 أغسطس 2023). "تعريف أن تكون غجريًا" . حديقة برشلونة للأبحاث الطبية الحيوية (PRBB) - إليبس . تم الاطلاع عليه في 16 فبراير 2024. هاجرت هذه المجموعة السكانية [...] من شمال الهند إلى أوروبا منذ أكثر من 1500 عام [...] يتميز مجتمع الغجر بتنوعه الجيني، وتختلف مجموعات الغجر المستقرة في مواقع مختلفة اختلافًا كبيرًا.  
  16. بينو، ماتوش (5 نوفمبر 2022). "اختفاء الغجر من مجتمعات الغجر" . صحيفة سلوفاك سبيكتاتور . تاريخ الاطلاع: 16 فبراير 2024. ما هو الوضع الحالي للغة؟ يقل استخدامها بشكل متزايد اليوم في مجتمعات الغجر. فالجيل الشاب في بعض المناطق، مثل هومين، وميخالوفيتسه، وتريبيشوف في شرق سلوفاكيا، لم يعد يتحدث اللغة على الإطلاق.
  17. "تاريخ لغة الروما" . مشروع الروما - جامعة مانشستر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 مايو 2024 .
  18. "من الهند إلى أوروبا" .
  19. مروز، ليخ (نوفمبر 2016). وجود الغجر والروما في الكومنولث البولندي الليتواني: القرون من 15 إلى 18. مطبعة جامعة أوروبا الوسطى. ISBN 978-963-386-109-7.
  20. ديبولد شيلينغ الأكبر (عقد 1480). سبيزر شيلينغ . برن. ص 749.
  21. ^ "صحائف حقائق عن لغة الروما: مقدمة عامة" . rm.coe.int .
  22. ماتراس، يارون (6 يونيو 2002). الغجر: مدخل لغوي . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1-139-43324-2.
  23. "Rom, n.² & adj." ، قاموس أكسفورد الإنجليزي ( الطبعة الثالثة)، مطبعة جامعة أكسفورد، 2 مارس 2023، doi : 10.1093/oed/1117377491 ، تم الاطلاع عليه في 19 أكتوبر 2025 
  24. هانكوك، إيان. نحن شعب الغجر (Ame sam e Rromane džene). هاتفيلد: مطبعة جامعة هيرتفوردشاير، 2002. الصفحات 6-7. "اقترح بعض الكتّاب أن شكلها تأثر، خلال فترة أسلافنا في الإمبراطورية البيزنطية (التي كانت تُسمى آنذاك رومانيا)، بالكلمة اليونانية Romaios ('روماني')"
  25. تشيل، إيفون (2012). "ما وراء الصور النمطية: مراجعة للغجر/الروما/الرحّل والفنون في ويلز" (ملف PDF) . ص 10. تكتسب فكرة أن للروما جذورًا هندية، لكنهم تبلوروا في شعب متماسك خلال العصر البيزنطي، مصداقية متزايدة. ويُشتق اسم "روما" الذي أطلقوه على أنفسهم من الإمبراطورية البيزنطية المسيحية الناطقة باليونانية، وقد اكتسبوه خلال إقامة السكان الطويلة في الأناضول. 
  26. برادفورد، ألينا (26 نوفمبر 2018). "ثقافة الغجر: العادات والتقاليد والمعتقدات" . livescience.com .
  27. "التنظيم الاجتماعي وبنية الأسرة" .
  28. 1 2 سيلفرمان، كارول (24 مايو 2012). مسارات الغجر: السياسة الثقافية وموسيقى البلقان في الشتات . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 71-79 . ISBN  978-0-19-530094-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 مارس 2015 .
  29. ويراوخ، والتر. (13 أغسطس 2001). قانون الغجر: التقاليد القانونية والثقافة الرومانية . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 169. ISBN  978-0-520-22185-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 مارس 2015 .
  30. برابانت، مالكولم (6 أكتوبر 2003). "تنافس الغجر حول حظر زواج الأطفال" . بي بي سي نيوز أونلاين . بي بي سي نيوز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أغسطس 2013 .
  31. 1 2 ماكدونالد، هنري (3 سبتمبر 2007). "الشرطة الأيرلندية تطارد عصابة متهمة باختطاف عروس قاصر من الغجر" . صحيفة الغارديان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أغسطس 2013 .
  32. 1 2 بناء قدرات مجتمعات الروما لمنع الاتجار بالبشر . وارسو : مكتب المؤسسات الديمقراطية وحقوق الإنسان . يونيو 2007. ص 17. ISBN  978-83-60190-37-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أغسطس 2013 .
  33. 1 2 بامبوروف، أليكسي (2006). سكان الروما/الغجر في بلغاريا كتحدٍّ لأهمية السياسات . المؤتمر الأوروبي للسكان، ليفربول، 20-24 يونيو 2006. صوفيا: الأكاديمية البلغارية للعلوم . تاريخ الاسترجاع: 24 أغسطس 2013 .
  34. أوبرا، ألكسندرا (21 يوليو/تموز 2005). "زواج الأطفال مشكلة ثقافية، والحصول على التعليم قضية عرقية؟ تفكيك الفهم أحادي البعد لاضطهاد الروما" . المركز الأوروبي لحقوق الروما . تاريخ الاطلاع: 24 أغسطس/آب 2013 .
  35. أوزكان، علي رافت (1 يناير 2006). "الزواج بين غجر تركيا". مجلة العلوم الاجتماعية . 43 (3): 461-470 . doi : 10.1016/j.soscij.2006.04.003 . S2CID 144820319 . 
  36. كوندون، لويز جيه؛ سالمون، ديبرا (3 يونيو 2014). "«لكم طريقتكم، ولنا طريقتنا الخاصة»: آراء الغجر والرحّل حول تغذية الرضع ودعم المتخصصين في الرعاية الصحية . توقعات الصحة . 18 (5): 784-795 . doi : 10.1111/hex.12214 . PMC 5060882. PMID 24890123 .  
  37. ويراوخ، والتر أو. (13 أغسطس 2001). قانون الغجر: التقاليد القانونية والثقافة الرومانية . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 30. ISBN  978-0-520-22185-7.
  38. https://www.lgbttravellerpride.com/
  39. https://www.consortium.lgbt/member-directory/traveller-pride/
  40. كوك، جينيفر (1 مارس 2007). "ثأر دموي: قبائل الغجر في المحكمة" . صحيفة سيدني مورنينغ هيرالد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أبريل 2023 .
  41. بابا بافلو، ماريا (2006). "مراجعة كتاب: قانون الغجر: التقاليد القانونية والثقافة الرومانية" . ssoar.info . تم ​​الاطلاع عليه بتاريخ 24 أبريل 2023 .
  42. "ثقافة الروما: مقدمة | التواصل اللغوي في مانشستر" (ملف PDF) . مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 22 يوليو 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 مارس 2023 .
  43. "مقدمة في ثقافة الروما: استكشاف التنوع الثقافي لأطباء الأسرة" (ملف PDF) . الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية . مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 27 أكتوبر 2011.
  44. 1 2 3 كرو، ديفيد م. (مارس 2000). "الغجر المسلمون في البلقان". أوراق القوميات . 28 (1): 93-128 . doi : 10.1080/00905990050002470 . S2CID 153933600 . 
  45. إليوبولوس، نيكولاس سي. (2 أغسطس 2006). مجلس الغجر . مؤسسة إكسليبريس. ص 50. ISBN  978-1-4134-6946-2.
  46. ^ ماتراس ، يارون (6 يناير 2015). الغجر الروما . مطبعة جامعة هارفارد. رقم ISBN 978-0-674-36838-5.
  47. سميث، تريسي (1997). "الاعتراف بالاختلاف: عملية التنشئة الاجتماعية والتعليم لدى أطفال الروما 'الغجر'". المجلة البريطانية لعلم اجتماع التعليم . 18 (2): 243-256 . doi : 10.1080/0142569970180207 . JSTOR 1393193 . 
  48. "صحائف وقائع حول ثقافة الغجر: الأبوة الروحية" (ملف PDF) . مشروع الغجر . من إعداد زوزانا بودناروفا. مجلس أوروبا . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 16 ديسمبر 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 نوفمبر 2024 .{{cite web}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  49. مارينوف، ألكسندر ج. (2019). نظرة داخلية: أثر الهجرة على الروماني من منظور الروما . المجلد 2 ( الطبعة الأولى). نيويورك: دار بيرغاهن للنشر. doi : 10.2307/j.ctv1dwq0x8 . ISBN   978-1-78920-362-2JSTOR j.ctv1dwq0x8 . OCLC 1126349414 . OL 53255461M .   
  50. سول، نيكولاس؛ تيبوت، سوزان (2005). نيكولاس سول، سوزان تيبوت (محرران). دور الغجر: صور وصور مضادة لـ "الغجر" / الغجر الرومانيين في الثقافات الأوروبية . مطبعة جامعة ليفربول. ص 218. ISBN  978-0-85323-689-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 مارس 2010 .
  51. جاي، ويل (2001). ويل جاي (محرر). بين الماضي والمستقبل: غجر أوروبا الوسطى والشرقية . مطبعة جامعة هيرتفوردشاير. ص 254. ISBN  978-1-902806-07-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 مارس 2010 .
  52. "الحياة في الولايات المتحدة مليئة بالتحديات بالنسبة للغجر" . صوت أمريكا. 6 أبريل 2011. تم الاطلاع عليه في 1 يونيو 2020 .
  53. "تاريخ المصريين البلقان" (ملف PDF) .
  54. ^ يلغور، إيجمين (2021). “الغجر التركمان في البلقان: مجرد هوية مفضلة أم أكثر؟”. في كيتشوتشوكوف، خريستو؛ زاهوفا، صوفيا؛ دومونيكا، إيان (محرران). تاريخ وثقافة الروما: Festschrift تكريما للأستاذ الدكتور فيسيلين بوبوف . لينكوم المحدودة. ص. 330. ردمك  978-3-96939-071-9.
  55. "الروما والأشكالي والمصريين في كوسوفو" .
  56. بيرو، آنا ماريا؛ نيومان، دوايت (11 نوفمبر 2022). حقوق الأقليات وانعدام الأمن في الديمقراطية الليبرالية: تحدي الأنظمة غير المستقرة . تايلور وفرانسيس. ISBN 978-1-000-78142-7.
  57. 1 2 3 ماتراس، يارون (6 يناير 2015). الغجر الروما . مطبعة جامعة هارفارد. ص. 86. ردمك  978-0-674-36838-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 مارس 2015 .
  58. دوميتريسكو، كريستيان (2010). "الغريب بيننا، الغجر" . مجلة دراسات الإرساليات الأدفنتستية . 6 (2) 5. جامعة أندروز: الزمالة الدولية لدراسات الإرساليات الأدفنتستية: 30-49 . doi : 10.32597/jams/vol6/iss2/5/ .
  59. "مقدمة في ثقافة الغجر" (ملف PDF) . مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 27 أكتوبر 2011.
  60. "الدين والمعتقدات" . rm.coe.int .
  61. "مشروع الكائنات المضطربة: مشاركة الروما" . الكائنات المضطربة . الكائنات المضطربة. 2008-2012 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 ديسمبر 2012 .
  62. «المبارك سيفيرينو خيمينيز مالا ١٨٦١-١٩٣٦» . Saviour.org – تفضل بزيارة موقع المخلص . مجموعة فوفيو للتسويق. ديسمبر ٢٠١٢. مؤرشف من الأصل في ٥ فبراير ٢٠١٣. تم الاطلاع عليه في ٢٦ ديسمبر ٢٠١٢ .
  63. ^ "ABC SEVILLA (إشبيلية) - 30/05/1964، ص 59 - ABC.es Hemeroteca" . hemeroteca.sevilla.abc.es . 22 أغسطس 2019 . تم الاسترجاع في 5 أكتوبر 2019 .
  64. ^ رونالد لي (2002). "الإلهة الرومانية كالي سارة" . رومانو كاباتشي . رونالد لي . تم الاسترجاع 26 ديسمبر 2012 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  65. "سانت ماري دو لا مير: الكنيسة" . مكتب السياحة . مؤرشف من الأصل في 25 ديسمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 6 ديسمبر 2013 .
  66. واين يارد، فال. "سانت ماري دو لا مير" . أكتب عن مريم المجدلية . مؤرشف من الأصل في 7 مايو 2014. تم الاطلاع عليه في 13 يناير 2015 .
  67. "تعرّف على سارا لا كالي، شفيعة النازحين" . الجمعية الجغرافية الوطنية .
  68. 1 2 3 4 "الروما" . البلدان وثقافاتها . أدفامج، إنك. 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 ديسمبر 2012 .
  69. سترانجوايز-بوث، أليكس (19 نوفمبر 2016). "كيف انتقل الغجر من التنجيم إلى المسيحية المتحمسة" . بي بي سي .
  70. بيكي، تايلور (2014). ظلام آخر، فجر آخر: تاريخ الغجر والروما والرحّل . دار رياكشن بوكس. ص 31. ISBN  978-1-78023-297-3.
  71. ^ باروتكو ، أتيلا (يناير 2015). ""Ucundan Azıcık" la Atılan Sağlam Temel: Türkiye'de Sünnet Ritüeli ve Erkeklik ilişkisi " . الذكورة: مجلة الهوية والثقافة .
  72. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 ماروشياكوفا، إيلينا؛ بوبوف، فيسيلين. "مسلمو الروما في البلقان" . أكاديميا . مؤرشف من الأصل في 27 مايو 2022. تم الاسترجاع في 9 مايو 2015 .
  73. ^ فلاد ميرونيسكو (20 سبتمبر 2014). "هل هو الدين السائد في رومانيا؟" . غاندول (بالرومانية) . تم الاسترجاع 21 مارس 2016 .
  74. ستروبنيك، ندى (2011). "تعزيز الإدماج الاجتماعي للغجر" (ملف PDF) . مراجعة الأقران للإدماج الاجتماعي في الاتحاد الأوروبي . ص 6. 
  75. سبيزيالي، فابريزيو (ديسمبر 2005). "تكييف الهوية الصوفية مع الإسلام السائد في إيطاليا: حالة مجتمع مسلم من الروما في فلورنسا" . مجلة البلقان . 9 ( 1-2 ). doi : 10.4000/balkanologie.589 .
  76. "طقوس ختان الذكور بين السكان المسلمين في غرب البلقان" ( ملف PDF) . www.folklore.ee
  77. أكتون، توماس أ.؛ باربور، س.؛ موندي، ج. (1997). "أديان البحر الأبيض المتوسط ​​وشعب الغجر". مجلة دراسات البحر الأبيض المتوسط . 7 (1): 37-51 . مشروع MUSE 670188 .  
  78. 1 2 برنال، خورخي (5 مايو 2003). "الرومانية في الأمريكتين" (ملف PDF) . لجنة الأمم المتحدة لحقوق الإنسان . تاريخ الاطلاع: 24 أغسطس 2013 .
  79. هانكوك، إيان (2001). "دين الغجر ("الروماني")" . مركز أرشيفات وتوثيق الغجر .
  80. موسوعة الدين والطبيعة . دار نشر أند سي بلاك. يناير 2005. رقم ISBN 978-1-84371-138-4.
  81. ^ "Roman Mutfağını Tanıyor muyuz?-3 (جينجين يومورتاسي) - روماني جودي" . 8 أكتوبر 2022 . تم الاسترجاع 24 أبريل 2023 .
  82. هانكوك، إيان (2010). خطر! الغجرية المتعلمة: مقالات مختارة . مطبعة جامعة هيرتفوردشاير. ISBN 978-1-902806-99-0.
  83. ويراوخ، والتر أوتو (2001)، قانون الغجر: التقاليد القانونية والثقافة الرومانية، مطبعة جامعة كاليفورنيا، ص 210، ISBN 978-0-520-22186-4، حافظ الرومان على نظام الطبقات الهندي وعدّلوه
  84. تايلور، برون (10 يونيو 2008). موسوعة الدين والطبيعة . إيه آند سي بلاك. رقم ISBN 978-1-4411-2278-0.
  85. فيشفاباني (29 نوفمبر 2011). "البوذيون الغجر في المجر والتمييز الديني" . wiseattention.org . تم الاطلاع عليه في 4 يونيو 2021 .
  86. بهاليسين، برافين (2011). "اعتناق الغجر للبوذية: خطوة إلى الأمام نحو بناء مجتمع متناغم في أوروبا" (ملف PDF) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 يونيو 2021 .
  87. تايلور، برون (10 يونيو 2008). موسوعة الدين والطبيعة . إيه آند سي بلاك. رقم ISBN 978-1-4411-2278-0.
  88. "الغجر الرومانيون وقراءة الطالع - بقلم شارون هيبيل" . صحيفة ترافيلرز تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 مارس 2025 .
  89. 1 2 "التنبؤ بالمستقبل كجزء من ثقافة الروما" . صندوق التقدم لحقوق الإنسان . 1 يوليو 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 مارس 2025 .
  90. ستيرن، ستيفن (1991). الهوية العرقية الإبداعية: رموز واستراتيجيات الحياة العرقية المعاصرة . مطبعة جامعة ولاية يوتا. ISBN 978-0-87421-148-1.
  91. برونفاند، جان هارولد (24 مايو 2006). الفولكلور الأمريكي: موسوعة . روتليدج. ص 743. ISBN  978-1-135-57878-7.
  92. سنودغراس، ماري إلين (8 أغسطس 2016). موسوعة الرقص الشعبي العالمي . روومان وليتلفيلد. ص 260. ISBN  978-1-4422-5749-8.
  93. "أزياء وإكسسوارات رقص شرقي غجري | رقص شرقي" .
  94. هيلد، دكتوراه، بروس د. (27 نوفمبر 2012). غجر الجبال البيضاء: تاريخ ثقافة بدوية . أركاديا. ISBN 978-1-61423-804-1.
  95. ^ "جورنالول ناشيونال" . colectie.jurnalul.ro . تم الاسترجاع في 26 مايو 2018 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  96. هايز، ميشيل هيفنر (2009). الفلامنكو: تاريخ متضارب للرقص . كارولاينا الشمالية: ماكفارلاند بوكس. ص 31-37 . ISBN  978-0-7864-3923-2.
  97. إعادة التفكير في (انعدام) الأمن في الاتحاد الأوروبي: العلاقة بين الهجرة والهوية والأمن . ص 148. 
  98. "موسيقى مانيل" .
  99. "مانيل" .
  100. دالزيل، توم (2007). قاموس بارتردج الجديد للعامية واللغة الإنجليزية غير التقليدية (طبعة مُعاد طباعتها ). لندن [ua]: روتليدج. ص 943. ISBN   978-0-415-25937-8.
  101. "تأثير الغجر في الموسيقى الكلاسيكية" (ملف PDF) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 مارس 2023 .
  102. "الروماني (مجموعة فرعية)" . إثنولوج . منظمة SIL الدولية . بدون تاريخ . تم الاطلاع عليه في 15 سبتمبر 2013 .
  103. كينغ، أريين (3 أبريل 2023). "الروماني" . موسوعة التاريخ العالمي .
  104. بارنارد، آلان؛ سبنسر، جوناثان (1996). موسوعة الأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية . تايلور وفرانسيس. ص 269. ISBN  978-0-415-09996-7.
  105. كاشمور، إليس (مارس 2004). موسوعة دراسات العرق والإثنية . روتليدج. ص 382. ISBN  978-1-134-44706-0.
  106. "لغة الروماني" . coe.int . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 مارس 2024 .
  107. هوبكنز، فاليري. "داخل شوتكا، البلدية الوحيدة في مقدونيا التي يديرها الغجر" . الجزيرة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أكتوبر 2025 .
  108. فعالية للاحتفال بيوم الغجر والرحّل . 5 يونيو 2015.
  109. "8 أبريل، اليوم العالمي للغجر: "تعزيز حماية حقوق الإنسان للغجر وضمان حصولهم على الخدمات الحيوية خلال جائحة كوفيد-19"" . coe.int . تم الاطلاع عليه في 9 نوفمبر 2020 .
  110. تونغ، ديان (28 يناير 2015). الغجر: مختارات متعددة التخصصات . روتليدج. ص 56. ISBN  978-1-135-63637-1.
  111. أدلة إنسايت (سبتمبر 2019). أدلة إنسايت لتركيا (دليل سفر مع كتاب إلكتروني مجاني) . منشورات أبا (المملكة المتحدة) المحدودة. رقم ISBN 978-1-83905-150-0.
  112. تايلور، كين؛ ويليامز، فيكتوريا ر. (5 أكتوبر 2017). آداب السلوك والمحرمات حول العالم: موسوعة جغرافية للعادات الاجتماعية والثقافية . دار بلومزبري للنشر، الولايات المتحدة الأمريكية. ISBN 978-1-4408-3821-7.
  113. ^ "بيبي وبيبجاكو دجيفي في صربيا" .
  114. "اليوم العالمي للغة الرومانية | ROMED" .
  115. 1 2 3 4 5 6 ميرونيوك، إيرينا (31 مارس 2016). "ثمانية رموز مقبولة عمومًا لشعب الروما" . صندوق حقوق الإنسان "التقدم" . تم الاطلاع عليه في 20 فبراير 2025 .
  116. 1 2 مارش، أماندا؛ تشودري، أسمينا إسلام؛ لي، جون (يونيو 2020). "شهر تاريخ الغجر والروما والرحّل: حكاية غجر روماني" (ملف PDF) . nabmef.uk . تاريخ الاسترجاع: 7 يناير 2025 .
  117. "تاريخ المسرح الروماني - أرشيف روما" . romarchive.eu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 مارس 2023 .
  118. "المسرح الروماني - أرشيف روما" romarchive.eu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 مارس 2023 .
  119. كينريك، دونالد (5 يوليو 2007). قاموس تاريخي للغجر (الرومان) . دار سكيركرو للنشر. ص 276. ISBN  978-0-8108-6440-5.
  120. "المسار الثقافي للغجر" (ملف PDF) . coe.int . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 فبراير 2024 .
  121. بوجايسكي، يانوش (10 سبتمبر 2020). الأحزاب السياسية في أوروبا الشرقية: دليل للسياسة في حقبة ما بعد الشيوعية . روتليدج. ISBN 978-1-000-16135-9.
  122. كرو، ديفيد؛ كولستي، جون؛ هانكوك، إيان (22 يوليو 2016). غجر أوروبا الشرقية . روتليدج. ص 137. ISBN  978-1-315-49024-3.
  123. سيرتشي، فينوس (2021). تاريخ الغجر . مؤسسة إكسليبريس. رقم ISBN 978-1-6641-6278-5.
  124. ويراوخ، والتر أو. (12 سبتمبر 2001). قانون الغجر: التقاليد القانونية والثقافة الرومانية . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 38. ISBN  978-0-520-22186-4.
  125. أحلام الطريق: حياة الغجر في غرب البلاد . ص 141. 
  126. هانكوك، إيان ف. (2002). نحن شعب الروما . مطبعة جامعة هيرتفوردشاير. ص 80. ISBN  978-1-902806-19-8.
  127. ويديك، هاري إي. (2015). قاموس حياة الغجر وتقاليدهم . أوبن رود ميديا. رقم ISBN 978-1-5040-2274-3.
  128. "داخل التقاليد الطهوية لشعب الروما" . finedininglovers.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 مارس 2023 .
  129. ألبلا، كين (25 مايو 2011). موسوعة ثقافات الطعام في العالم [ 4 مجلدات ] : [ 4 مجلدات ] . دار بلومزبري للنشر، الولايات المتحدة الأمريكية. ISBN 978-0-313-37627-6.
  130. أوكلي، جوديث (24 فبراير 1983). الغجر الرحّل . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-28870-5.
  131. تايلور، كين؛ ويليامز، فيكتوريا ر. (5 أكتوبر 2017). آداب السلوك والمحرمات حول العالم: موسوعة جغرافية للعادات الاجتماعية والثقافية . دار بلومزبري للنشر، الولايات المتحدة الأمريكية. ISBN 978-1-4408-3821-7 عبر كتب جوجل.
  132. هوفمان، ف.؛ مانينغ، م. ج. (2014). الطب العشبي وبدع الطب النباتي . تايلور وفرانسيس. ص 170. ISBN  978-1-317-95693-8.
  133. ^ ماتراس، ي. (2015). الغجر الروما . مطبعة جامعة هارفارد. ص. 92. ردمك  978-0-674-36838-5.
  134. ^ لو، س. ساتوفيتش، م. (2011). موسوعة صحة المهاجرين . سبرينغر. ص. 1303. ردمك  978-1-4419-5655-2.
  135. تايلور، ب.؛ كابلان، ج.؛ هوبغود-أوستر، ل.؛ إيفاخيف، أ. ج.؛ يورك، م. (2005). موسوعة الدين والطبيعة . بلومزبري أكاديميك. ص 1416. ISBN  978-1-84371-138-4.
  136. كيمب، تشارلز؛ راسبريدج، لانس أ. (2004). صحة اللاجئين والمهاجرين: دليل للمهنيين الصحيين . مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 978-0-521-53560-1. إل سي سي إن 2003069744 . او سي ال سي 53975535 . رأ 7745149م .   
  137. كوك، بنجامين؛ واين، جيفري فيريس؛ فالنتاين، آن؛ وآخرون . (5 أكتوبر 2013). "إعادة النظر في الأدلة المتعلقة بالصحة والتفاوتات في الرعاية الصحية بين الروما: مراجعة منهجية 2003-2012". المجلة الدولية للصحة العامة . 58 (6): 885-911 . doi : 10.1007/s00038-013-0518-6 . PMID 24096986 .  
  138. "كسر الحواجز - نساء الروما وإمكانية الوصول إلى الرعاية الصحية العامة" (ملف PDF) . fra.europa.eu .
  139. "تحليل نتائج استطلاع وكالة الحقوق الأساسية الفرنسية حول الروما حسب الجنس" (ملف PDF) . fra.europa.eu .
  140. "معالجة أوجه عدم المساواة في الصحة النفسية لدى الغجر والروما والرحّل" (ملف PDF) . www.gypsy-traveller.org . مايو 2024. تاريخ الاطلاع: 7 يناير 2025 .
  141. مجلة أبحاث النيكوتين والتبغ، المجلد 18، العدد 12 (ديسمبر 2016)، الصفحات 2260-2267 (8 صفحات). مطبعة جامعة أكسفورد .
  142. كوندون، لويز؛ هارجريفز، سوزي سي؛ باري، دينيس؛ كورجوفا، يولانا؛ مورغان، دونا ليان؛ وورال، سام؛ سيليك، فيليز؛ برايس، مينا (2024). "تجارب تعاطي الكحول والأضرار الناجمة عنه بين الرحّل والغجر والروما: دراسة نوعية تشاركية" . الرعاية الصحية والاجتماعية في المجتمع . 2024 (1) 9020329. doi : 10.1155/2024/9020329 . ISSN 1365-2524 . 
  143. "مجلس أوروبا يحمي حقوق الروما" (ملف PDF) . theioi.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 فبراير 2024 .
  144. أدامو، إي. (2021). العقل ثنائي اللغة المتكيف: رؤى من اللغات المهددة بالانقراض . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 119. ISBN  978-1-108-83951-8.
  145. يارون ماتراس. "ثقافة الغجر: مقدمة" . rm.coe.int . تم الاطلاع عليه في 1 يناير 2024 .
  146. ووغ، مايكل. "الأدب الروماني" . مشروع الروماني . مجلس أوروبا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 أكتوبر 2023 .
  147. "لفهم الغجر، عليك قراءة أدبهم" .
  148. "روما | موسوعة.كوم" . www.encyclopedia.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 ديسمبر 2024 .
  149. هاجسكا، ماركيتا. "صحائف وقائع عن ثقافة الغجر: العين الشريرة - جاخيندار" (ملف PDF) . مشروع الغجر . مجلس أوروبا . مؤرشف من الأصل في 3 ديسمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 29 نوفمبر 2024 .
  150. كتاب مصاصي الدماء . ص 313. 
  151. موسوعة مصاصي الدماء والمستذئبين والوحوش الأخرى .
  152. "أين جميع نجوم الرياضة من الغجر والرحّل؟" . 23 ديسمبر 2024.
  153. لو، إيان؛ كوفاتس، مارتن (6 فبراير 2018). إعادة التفكير في الروما: الهويات، والتسييس، والأجندات الجديدة . سبرينغر. ISBN 978-1-137-38582-6.
  154. "لماذا تُعدّ المشاركة السياسية للغجر مهمة؟ "
  155. "إعادة توجيه المهن التقليدية للغجر" .
  156. "المهن الغجرية كعناصر مهمة من التراث غير المادي" .
  157. "الثقافة - الروما والرحّل - www.coe.int" . الروما والرحّل . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 ديسمبر 2024 .
  158. "فيلم - أرشيف الأفلام الرومانسية" . www.romarchive.eu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 ديسمبر 2024 .
  159. "10 أفلام رائعة عن الغجر والرحّل" .
  160. فريدمان، إيبن (2011). "تعليم أطفال الروما" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 ديسمبر 2024 .
  161. "نقص فرص التعليم لشعب الروما في أوروبا الشرقية" . موجز بالارد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 ديسمبر 2024 .
  162. "معدل الإلمام بالقراءة والكتابة في الاتحاد الأوروبي" . TheGlobalEconomy.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 ديسمبر 2024 .
  163. 1 2 "الغجر والرحّل: النتائج التعليمية" (ملف PDF) . البرلمان البريطاني. 17 مايو 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 ديسمبر 2024 .تم نسخ النص من هذا المصدر، وهو متاح بموجب رخصة البرلمان المفتوح الإصدار 3.0 . برلمان المملكة المتحدة.
  164. "عدد خريجي الروما في بلغاريا يتزايد" . 13 يونيو 2022.
  165. سكانلان، لورانس (7 أغسطس 2012). شغف الخيول: حبنا الخالد للخيول . دار راندوم هاوس الكندية. ISBN 978-0-307-36422-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 مارس 2024 عبر كتب جوجل.
  166. لينغهاوغ، ف. (2 أكتوبر 2009). الدليل الرسمي لمعايير سلالات الخيول: الدليل الكامل لمعايير جميع جمعيات سلالات الخيول في أمريكا الشمالية . دار فويجر للنشر. ISBN 978-0-7603-3499-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 مارس 2024 عبر كتب جوجل.
  167. كوستاش، إيوانيدا (23 مارس 2021). "مستقبلية الروما وشفاء الروما: الصدمة التاريخية، والمستقبلات المحتملة، وإنسانية جديدة" مجلة آرتا (ملف PDF) . eriac.org .
  168. "العلاقات بين الروما وغادجي" . rm.coe.int .
  169. "الغجر هم أكثر الشعوب المكروهة في أوروبا"" . بي بي سي نيوز أونلاين . بي بي سي نيوز . 26 أبريل 2005. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أغسطس 2013. "
  170. «مقترحات حزب المحافظين بشأن المسافرين: آرائكم» . بي بي سي نيوز أونلاين . بي بي سي نيوز . 23 مارس 2005. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أغسطس 2013 .
  171. "أبرز أحداث هذا الأسبوع: الغجر" . من الداخل إلى الخارج . بي بي سي أونلاين . 19 سبتمبر 2005. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أغسطس 2013 .
  172. هيكتور بيسيرا (30 يناير 2006). "الغجر: المشتبه بهم المعتادون" . صحيفة لوس أنجلوس تايمز . مؤرشف من الأصل في 13 أبريل 2006. تم الاطلاع عليه في 24 أغسطس 2013 .
  173. "السلطات الدنماركية تعتبر فصول تعليم الروما غير قانونية" . المركز الأوروبي لحقوق الروما . 16 ديسمبر 2004. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أغسطس 2013 .
  174. انتهاكات حقوق الإنسان ضد الروما (الغجر): جلسة استماع أمام اللجنة الفرعية للأمن الدولي والمنظمات الدولية وحقوق الإنسان التابعة للجنة الشؤون الخارجية بمجلس النواب، الدورة الثانية للكونغرس الثالث بعد المائة، 14 أبريل 1994. مكتب الطباعة الحكومي الأمريكي. 1994. ISBN 978-0-16-044837-9.
  175. باسباتي، أ. ج.؛ هاملين، س. (1860). "مذكرة عن لغة الغجر، كما تُستخدم الآن في الإمبراطورية العثمانية". مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية . 7 : 143-270 . doi : 10.2307/592158 . JSTOR 592158 . 
  176. ^ ماروشياكوفا، إيلينا؛ بوبوف، فيسيلين (2021). “الإمبراطورية العثمانية”. كتابات روما . ص 23 – 33. دوى : 10.30965/9783657705207_004 . رقم ISBN  978-3-506-70520-4.
  177. غاري يونغ (8 يناير 2003). "عار على قارة" . صحيفة الغارديان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أغسطس 2013 .
  178. "اللبنات الأساسية لحركة نساء الروما في أوروبا - أرشيف الروما" . romarchive.eu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 مارس 2023 .
  179. "غرينبيرغ يوجه الأنظار إلى محنة الغجر" . law.columbia.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 مارس 2023 .