العمارة المقدسة

تطورت العمارة البوذية في جنوب آسيا بدءًا من القرن الثالث قبل الميلاد. ويرتبط نوعان من المباني بالبوذية المبكرة : الفيهارات والستوبات . في الأصل، كانت الفيهارات ملاجئ مؤقتة يستخدمها الرهبان المتجولون خلال موسم الأمطار، ولكن هذه المباني تطورت لاحقًا لاستيعاب الرهبنة البوذية المتنامية والمتزايدة التنظيم . ومن الأمثلة القائمة على ذلك معبد نالاندا ( بيهار ) .

كانت الوظيفة الأساسية للستوبا هي تبجيل وحفظ آثار بوذا . وأقدم مثال قائم للستوبا موجود في سانشي ( ماديا براديش ). ومع تغير الممارسات الدينية، أُدمجت الستوبات تدريجيًا في تشايتيا غريها (قاعات الستوبات). وبلغت هذه الأخيرة ذروتها في القرن الأول قبل الميلاد ، كما يتضح من مجمعات كهوف أجانتا وإيلورا ( ماهاراشترا ).

الباغودا هي تطور للستوبا الهندية، وتتميز ببرج متعدد الطبقات ذي أفاريز متعددة، وهو نمط شائع في الصين واليابان وكوريا ونيبال وأجزاء أخرى من آسيا. وقد تطورت المعابد البوذية لاحقًا خارج جنوب آسيا، حيث تراجعت البوذية تدريجيًا منذ القرون الأولى الميلادية، مع أن معبد ماهابودهي في بود غايا بولاية بيهار يُعد مثالًا مبكرًا على ذلك. انتشر النمط المعماري للستوبا في أنحاء آسيا، متخذًا أشكالًا متنوعة مع دمج تفاصيل خاصة بكل منطقة في التصميم العام. وقد ساهم أرانيكو ، وهو مهندس معماري نيبالي ، في نشر هذا النمط في الصين والمنطقة الآسيوية في أوائل القرن الثالث عشر الميلادي لصالح قوبلاي خان .

تستند العمارة الهندوسية للمعابد إلى ستاباتيا فيدا والعديد من النصوص الدينية القديمة الأخرى، مثل بريهات سامهيتا ، وفاستو شاسترا ، وشيلبا شاسترا، وذلك وفقًا لمبادئ التصميم والإرشادات التي يُعتقد أن المهندس المعماري الإلهي فيشفاكارما قد وضعها . وقد تطورت هذه العمارة على مدى أكثر من ألفي عام. وتلتزم العمارة الهندوسية بنماذج دينية صارمة تتضمن عناصر من علم الفلك والهندسة المقدسة . في المعتقد الهندوسي، يُمثل المعبد الكونَ الأكبر، بالإضافة إلى العالم الداخلي الأصغر . وبينما يتبع الشكل الأساسي للعمارة الهندوسية للمعابد تقاليد صارمة، إلا أن هناك تنوعًا كبيرًا في الزخارف والتفاصيل الزخرفية، والتي غالبًا ما تكون كثيفة.

تطورت العمارة البيزنطية من العمارة الرومانية. وفي نهاية المطاف، ظهر أسلوبٌ يجمع بين تأثيرات الشرق الأدنى وتصميم الصليب اليوناني في تصميم الكنائس. إضافةً إلى ذلك، استُبدل الحجر بالطوب، وخُففت القيود على النظام الكلاسيكي، وحلت الفسيفساء محل الزخارف المنحوتة، وشُيّدت قبابٌ معقدة .

شهد تاريخ العمارة الغربية أحد أعظم الإنجازات عندما ابتكر معماريو الإمبراطور جستنيان الأول نظامًا معقدًا يوفر انتقالًا سلسًا من التصميم المربع للكنيسة إلى قبة دائرية (أو قباب) باستخدام الزوايا المقوسة أو المثلثات الكروية . وتُعد آيا صوفيا في إسطنبول المثال الأبرز على العمارة الدينية البيزنطية المبكرة .

تميزت العمارة الدينية للكنائس المسيحية في العصور الوسطى بتصميم الصليب اللاتيني ، الذي اتخذ من البازيليكا الرومانية نموذجًا أساسيًا له، مع تطورات لاحقة. ويتألف من صحن وجناحين جانبيين ، ويقع المذبح في الجهة الشرقية (انظر مخطط الكاتدرائية ). كما استخدمت الكاتدرائيات التي تأثرت بالإمبراطور جستنيان الأول أو أمر ببنائها الطراز البيزنطي من حيث القباب والصليب اليوناني (الذي يشبه علامة الجمع)، مركزةً الأنظار على المذبح في وسط الكنيسة. وتُعد كنيسة الشفاعة على نهر نيرل مثالًا رائعًا على العمارة الأرثوذكسية الروسية في العصور الوسطى. أما كنيسة أورنيس الخشبية ( Urnes stavkyrkje ) في النرويج، فهي مثالٌ بديع على الكنائس الخشبية في العصور الوسطى .

ارتبط الطراز المعماري القوطي بشكل خاص بالكاتدرائيات والكنائس الأخرى، التي ازدهرت في أوروبا خلال العصور الوسطى العليا والمتأخرة. نشأ هذا الطراز في فرنسا في القرن الثاني عشر، وكان يُعرف آنذاك باسم " أوبوس فرانسيجينوم " (العمل الفرنسي). وقد نشأ هذا الطراز في كنيسة دير سان دوني في سان دوني ، بالقرب من باريس . ^{[ 2 ]} ومن بين المباني الدينية القوطية البارزة الأخرى كاتدرائية نوتردام دو باريس ، وكاتدرائية سيدة أميان ، وكاتدرائية شارتر .

أعادت عصر النهضة التأثير الكلاسيكي، مع التركيز على الوضوح العقلاني. تمثل عمارة عصر النهضة إحياءً واعياً للعمارة الرومانية بتناظرها ونسبها الرياضية ونظامها الهندسي. وكانت خطة فيليبو برونليسكي لقبة كاتدرائية فلورنسا عام ١٤١٨ من أوائل التصاميم المعمارية الدينية الهامة في عصر النهضة الإيطالية .

برز التطور من عصر النهضة إلى الباروك بشكل ملحوظ في الفن والعمارة الدينية. يعتبر معظم مؤرخي العمارة تصميم مايكل أنجلو لكاتدرائية القديس بطرس في روما بمثابة مقدمة لأسلوب الباروك؛ ويمكن تمييز ذلك من خلال المساحات الداخلية الأوسع (بدلاً من الأروقة الطويلة الضيقة)، والاهتمام الأكبر بالضوء والظل، والزخارف الواسعة، واللوحات الجدارية الكبيرة، والتركيز على الفن الداخلي، وفي كثير من الأحيان، بروز خارجي مركزي مثير للإعجاب. يُعدّ مبنى سانتا سوزانا الذي صممه كارلو ماديرنو أهم مثال مبكر على عمارة الباروك . أما كاتدرائية القديس بولس في لندن التي صممها كريستوفر رين ، فتُعتبر المثال الأبرز على التأثير المتأخر لأسلوب الباروك في إنجلترا.

تُقدّم معابد كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة نظرةً فريدةً على التصميم، إذ تطوّر من البنية البسيطة الشبيهة بالكنيسة لمعبد كيرتلاند الذي بُني في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، إلى الطراز القوطي المُحصّن لمعابد يوتا الأولى ، وصولًا إلى عشرات المعابد الحديثة المُشيّدة اليوم. تحتوي المعابد القديمة، وبعض المعابد الحديثة، على قاعة اجتماعات للكهنة مع مجموعتين من المنابر في كل طرف من أطراف القاعة، مع كراسي أو مقاعد يُمكن تعديلها لتوجيهها في أي اتجاه. تضمّ معظم المعابد، وليس جميعها، تمثال الملاك موروني الشهير أعلى برجها. يُزيّن معبد ناوو ومعبد سولت ليك بأعمال حجرية رمزية، تُمثّل جوانب مُختلفة من العقيدة.

يشمل فن العمارة الحديثة أنماطًا متعددة ذات خصائص متشابهة، مما أدى إلى تبسيط الشكل وإزالة الزخارف. ومن أبرز معماريي الحداثة في أوائل ومنتصف القرن العشرين دومينيكوس بوم ، ورودولف شوارتز ، وأوغست بيريه . ^{[ 3 ]} وبينما كان للمباني المدنية التأثير الأكبر على تطور العمارة الحديثة، إلا أن العديد من الأمثلة الرائعة عليها موجودة في المباني الدينية التي شُيّدت في القرن العشرين. فعلى سبيل المثال، معبد يونيتي في شيكاغو هو كنيسة تابعة للكنيسة التوحيدية العالمية، صممه فرانك لويد رايت . أما كنيسة طلاب أكاديمية القوات الجوية الأمريكية ، التي بدأ بناؤها عام 1954 واكتمل عام 1962، فقد صممها والتر نيتش ، وهي مثال ممتاز على العمارة الدينية الحديثة. وقد وُصفت بأنها "كتيبة من المقاتلين" مُديرة ظهورها نحو السماء. في عام 1967، صمم المهندس المعماري بيترو بيلوسكي كاتدرائية القديسة مريم العذراء الحديثة بشكل لافت للنظر (سان فرانسيسكو)، وهي أول كاتدرائية كاثوليكية في الولايات المتحدة تهدف إلى التوافق مع المجمع الفاتيكاني الثاني .

يمكن وصف العمارة ما بعد الحداثية بتنوعها الجمالي الجريء، حيث تتداخل الأساليب، ويُعتبر الشكل غاية في حد ذاته، وتتعدد طرق النظر إلى الأنماط والفضاءات المألوفة. استوحى المهندس المعماري الياباني جيو أوباتا تصميم معبد إنديبندنس في ولاية ميسوري من مفهوم صدفة النوتيلوس. أما كاتدرائية سيدة الملائكة الكاثوليكية (لوس أنجلوس)، فقد صممها رافائيل مونيو عام ١٩٩٨ بأسلوب ما بعد الحداثة. يستحضر المبنى التراث الإسباني للمنطقة من خلال استخدام ألوان الطوب اللبن، مع دمج الشكل الحديث البسيط ببعض العناصر التقليدية. في المقابل، تُعد بازيليكا سيدة ليتشين صرحًا أكثر تقليدية. صممتها باربرا بيليكا وشُيدت بين عامي ١٩٩٤ و٢٠٠٤، ويتضمن تصميمها إشارات إلى عدد من المباني البولندية. تتميز الأعمدة بنحافة ورقة مستوحاة من تلك الموجودة في بلاط عصر النهضة في قلعة فافل في كراكوف ، في حين أن البرج الضخم الذي يبلغ ارتفاعه 420 قدمًا والذي سيتم تشييده بجوار الكنيسة يحمل تشابهًا أكبر من مجرد الصدفة مع البرج الباروكي الذي يزين دير ياسنا غورا في تشيستوشوفا ، موطن العذراء السوداء .

تم بناء مجتمعات الشيكر بشكل سيميائي على أساس بوصلة الاتجاهات .

كان للعمارة البيزنطية تأثير كبير على العمارة الإسلامية المبكرة، لا سيما أقواسها المميزة على شكل حدوة حصان ، وقبابها، وأقبيتها. وقد تطورت أشكال عديدة للمساجد في مختلف أنحاء العالم الإسلامي . ومن أبرز أنواع المساجد: المساجد العباسية المبكرة ، والمساجد ذات الشكل T، ومساجد القبة المركزية في الأناضول . وقد ظهرت في أوائل أنماط العمارة الإسلامية مساجد "ذات تصميم عربي" أو مساجد ذات أعمدة خلال العصر الأموي . وتتبع هذه المساجد تصميمًا مربعًا أو مستطيلًا مع فناء داخلي وقاعة صلاة مسقوفة. وكانت معظم المساجد ذات الأعمدة المبكرة ذات أسقف مسطحة لقاعات الصلاة، مما استلزم وجود العديد من الأعمدة والدعامات . [ 4 ^{] وقد شُيّد} مسجد قرطبة في إسبانيا على طراز المساجد ذات الأعمدة ، مدعومًا بأكثر من 850 عمودًا. ^{[ 5 ]} واستمر استخدام المساجد ذات التصميم العربي في العصر العباسي .

أدخل العثمانيون مفهوم المساجد ذات القبة المركزية في القرن الخامس عشر، وهي مساجد تتميز بقبة كبيرة تتوسط قاعة الصلاة. وإلى جانب هذه القبة المركزية، توجد عادةً قباب أصغر موزعة بشكل غير مركزي فوق قاعة الصلاة أو في أجزاء أخرى من المسجد، في المناطق التي لا تُقام فيها الصلاة. [ ^{6 ] ولعلّ} مسجد قبة الصخرة في القدس هو أشهر مثال على المساجد ذات القبة المركزية.

تُعرف مساجد الإيوان بقبابها وأروقتها ، وهي مساحات مقببة مفتوحة من جهة واحدة. في مساجد الإيوان، يطل إيوان واحد أو أكثر على فناء مركزي يُستخدم كقاعة للصلاة. يُمثل هذا الطراز استعارةً من العمارة الإيرانية ما قبل الإسلام ، وقد استُخدم بشكل شبه حصري في مساجد إيران . العديد من مساجد الإيوان كانت في الأصل معابد نار زرادشتية ، حيث كان الفناء يُستخدم لإيواء النار المقدسة. ^{[ 4 ]} اليوم، لم تعد تُبنى مساجد الإيوان. ^{[ 6 ]} يُعد مسجد شاه في أصفهان ، إيران، مثالًا كلاسيكيًا على مساجد الإيوان.

من السمات الشائعة في المساجد المئذنة ، وهي البرج الطويل النحيل الذي يقع عادةً في إحدى زوايا المسجد. وتُعدّ قمة المئذنة أعلى نقطة في المساجد التي تحتوي عليها، وغالبًا ما تكون أعلى نقطة في المنطقة المحيطة بها. لم تكن المساجد الأولى تحتوي على مآذن، وحتى اليوم، تتجنب الحركات الإسلامية الأكثر محافظة، كالوهابية ، بناء المآذن، إذ تعتبرها استعراضًا لا داعي له. بُنيت أول مئذنة عام 665 في البصرة في عهد الخليفة الأموي معاوية بن أبي سفيان . شجع معاوية على بناء المآذن، إذ كان يُعتقد أنها ستجعل المساجد تضاهي الكنائس المسيحية ذات أبراج الأجراس . ونتيجةً لذلك، استوحى معماريو المساجد شكل برج الجرس لمآذنهم، التي استُخدمت للغرض نفسه تقريبًا، وهو دعوة المؤمنين إلى الصلاة. ^{[ 7 ]}

تُعدّ القباب سمةً مميزةً للعمارة الإسلامية منذ القرن السابع الميلادي. ومع مرور الوقت، ازداد حجم قباب المساجد، من كونها تشغل جزءًا صغيرًا من السقف قرب المحراب إلى أن تُغطي كامل السقف فوق قاعة الصلاة. ورغم أن القباب كانت تتخذ عادةً شكل نصف كرة، إلا أن المغول في الهند روّجوا للقباب البصلية الشكل في جنوب آسيا وبلاد فارس . ^{[ 8 ]}

قاعة الصلاة، المعروفة أيضاً بالمصلى ، خالية من الأثاث؛ فلا توجد فيها كراسي ولا مقاعد. ^{[ 9 ]} ولا تحتوي قاعات الصلاة على صور لأشخاص أو حيوانات أو شخصيات روحية، مع أنها قد تكون مزينة بالخط العربي وآيات من القرآن الكريم على الجدران.

عادةً ما يقع جدار القبلة مقابل مدخل قاعة الصلاة ، وهو الجزء الأبرز بصريًا داخلها. ويُقام جدار القبلة عادةً بشكل عمودي على خط يؤدي إلى مكة المكرمة . ^{[ 10 ]} ويصلي المصلون في صفوف موازية لجدار القبلة، بحيث يتجهون نحو مكة. وفي جدار القبلة، عادةً في وسطه، يوجد المحراب، وهو تجويف أو ركن يشير إلى جدار القبلة. وعادةً ما يكون المحراب خاليًا من الأثاث. وفي بعض الأحيان، وخاصةً أثناء صلاة الجمعة ، يُنصب منبر مرتفع بجانب المحراب ليُلقي الخطيب أو أي متحدث آخر خطبة . ويُستخدم المحراب أيضًا كمكان لإمامة الإمام في الصلوات الخمس اليومية بانتظام. ^{[ 11 ]}

غالبًا ما تحتوي المساجد على نوافير للوضوء أو مرافق أخرى للغسل في مداخلها أو ساحاتها. مع ذلك، يضطر المصلون في المساجد الأصغر حجمًا إلى استخدام دورات المياه للوضوء. في المساجد التقليدية، غالبًا ما تُخصص هذه الوظيفة في مبنى مستقل في وسط الساحة. ^{[ 5 ]} قد توفر المساجد الحديثة مجموعة متنوعة من المرافق لمصليها وللمجتمع، مثل العيادات الصحية والمكتبات والصالات الرياضية .