عشاء الفصح

الموسوعة الحرة
عشاء الفصح
إعداد الطاولة لحفل عيد الفصح
تمت ملاحظته بواسطةاليهود والسامريون ومجموعات أخرى تدعي الانتماء إلى بني إسرائيل
يكتبدينية وثقافية
دلالةلإعادة سرد قصة الخروج من مصر
احتفالاتفي الممارسة اليهودية، يتم تقديم وجبة أو وجبتين احتفاليتين في أول ليلتين من عيد الفصح.
تاريخاليوم الخامس عشر من نيسان
تاريخ 2023مساء 5 ابريل
تاريخ 2024مساء 22 ابريل
تاريخ 2025مساء 12 ابريل
تاريخ 2026مساء 1 ابريل
ذات صلة بثلاثة أعياد للحج (وخاصة عيد الشافووت الذي يأتي بعد 49 يومًا من الليلة الثانية من عيد الفصح)

عيد الفصح [أ] هو عيد طقسي في بداية عيد الفصح اليهودي . [ 1] يتم إجراؤه في جميع أنحاء العالم عشية اليوم الخامس عشر من نيسان في التقويم العبري (أي في بداية اليوم الخامس عشر؛ يبدأ اليوم العبري عند غروب الشمس). يقع اليوم في أواخر مارس أو في أبريل من التقويم الغريغوري . يستمر عيد الفصح لمدة سبعة أيام في إسرائيل ، ومن بين معظم العادات ، ثمانية أيام في الشتات اليهودي . حيث يتم الاحتفال بسبعة أيام من عيد الفصح، يتم إقامة عيد الفصح في الليلة الأولى؛ حيث يتم الاحتفال بثمانية أيام، غالبًا ما يتم إقامة عيد الفصح في أول ليلتين، الخامس عشر والسادس عشر من نيسان. عيد الفصح هو طقوس تتضمن إعادة سرد قصة تحرير بني إسرائيل من العبودية في مصر القديمة ، المأخوذة من سفر الخروج ( شيموت ) في التوراة . يعتمد السدر نفسه على الآية التوراتية التي تأمر اليهود بإعادة سرد قصة الخروج من مصر: "وتخبر ابنك في ذلك اليوم قائلاً: من أجل ما صنع الرب بي حين خرجت من مصر " . (خروج 13: 8) [2] في السدر، يقرأ اليهود نص الهاجاداه ، وهو عمل تنائي قديم . [3] [4] تحتوي الهاجاداه على سرد خروج بني إسرائيل من مصر، والبركات والطقوس الخاصة، والتعليقات التلمودية ، وأغاني عيد الفصح . [5]

تشمل عادات عيد الفصح سرد القصة ومناقشتها وشرب أربعة أكواب من النبيذ وتناول الماتزو والمشاركة في الأطعمة الرمزية والاستلقاء احتفالاً بالحرية. [6] يعد عيد الفصح من بين الطقوس اليهودية الأكثر احتفالًا بها، والتي يؤديها اليهود في جميع أنحاء العالم. [7]

علم أصول الكلمات

إن كلمة سيدر هي ترجمة حرفية للكلمة العبرية סדר، والتي تعني "النظام" أو "الإجراء". ويعبر الاسم أيضًا عن طريقة تناول الوجبة، وجميع الأطباق، والبركات، والصلوات، والقصص والأغاني، المكتوبة في الهاجاداه، وهو كتاب يحدد ترتيب عيد الفصح ويحكي قصة الخروج من مصر. ويتم تنفيذ جميع الوصايا ( الوصايا أو الطقوس الدينية) في "الترتيب" وفقًا لترتيب ثابت في كل منزل يهودي. [8]

ملخص

  1. كاديش ( קדש ) تقدسوا!– تلاوةالكيدوشوشرب كأس الخمر الأولى
  2. غسل اليدين ( ורחץ ) وغسلاليدين
  3. كارباس ( करपस ) خضار– غمس الكارباس في الماء المملح
  4. ياتشاتز ( יחץ ) تقسيم الماتزو إلى نصفين– كسر الماتزو الأوسط؛ تصبح القطعة الأكبر أفيكومان
  5. ماجيد ( מגיד ) رواية– إعادة سرد قصة الفصح، بما في ذلك تلاوة "الأسئلة الأربعة" وشرب الكأس الثانية من النبيذ[9]
  6. رَاخْتَزَة ( רחצה ) الغسل– الغسل الثاني لليدين
  7. موتزي ( מוציא ) "من يخرج..."- البركة على الخبز
  8. ماتزو ( מצה ) "... ماتزو"- مباركة قبل أكلالماتزو
  9. مرٌرٌ ( Maror ) :أكلالمارور
  10. كوريتش ( كوريخ ) لفائف– تناول شطيرة مصنوعة من الماتزو والمرور
  11. Shulchan oreich ( שלחן עורך ) Set table– the serving of the holiday meal
  12. تزافون ( جوان ) مخفي– أكل الأفيكومان
  13. بَرِيك ( ברך ) بارك!– البركة بعد الوجبة وشرب الكأس الثالثة من الخمر
  14. هليل ( הלל ) هليل!- تلاوة هليل، التي تُتلى تقليديًا في الأعياد؛ شرب الكأس الرابعة من النبيذ
  15. Nirtzah ( נרצה ) Desired– say "Next Year in Jerusalem!"

إن السدر هو احتفال ديني يهودي يتم إقامته في أغلب الأحيان في منزل العائلة، على الرغم من أن السدر الجماعي يتم تنظيمه أيضًا من قبل المعابد اليهودية والمدارس والمراكز المجتمعية، بعضها مفتوح للجمهور العام. ومن المعتاد دعوة الضيوف، وخاصة الغرباء والمحتاجين. إن السدر جزء لا يتجزأ من الإيمان والهوية اليهودية: كما هو موضح في الهاجاداه، لولا التدخل الإلهي والخروج، لكان الشعب اليهودي لا يزال عبيدًا في مصر. لذلك، فإن السدر هو مناسبة للثناء والشكر وإعادة التكريس لفكرة التحرير. علاوة على ذلك، فإن كلمات وطقوس السدر هي وسيلة أساسية لنقل الإيمان اليهودي من الأجداد إلى الأبناء، ومن جيل إلى جيل. إن حضور السدر وتناول الماتزو في عيد الفصح هو عادة منتشرة على نطاق واسع حتى بين أولئك الذين لا يلتزمون دينيًا.

لوبوك أوكراني من القرن التاسع عشر يمثل مائدة سيدر

يأتي أفراد الأسرة إلى الطاولة مرتدين ملابس العيد. هناك تقليد أرثوذكسي أشكناز أن يرتدي الشخص الذي يقود السدر رداءً أبيض يسمى كيتل . [10] [11] بالنسبة للنصف الأول من السدر، سيحتاج كل مشارك فقط إلى طبق وكأس نبيذ. يوجد على رأس الطاولة طبق سدر يحتوي على أطعمة رمزية مختلفة سيتم تناولها أو الإشارة إليها أثناء السدر. يوجد بالقرب منه طبق به ثلاث فطائر وأطباق من الماء المالح للغمس.

يتلقى كل مشارك نسخة من الهاجاداه: نص قديم يحتوي على خدمة عيد الفصح كاملة. الرجال والنساء ملزمون ومؤهلون على قدم المساواة للمشاركة في عيد الفصح. [12] تقليديا، يتلو كل مشارك على طاولة عيد الفصح الهاجاداه بالعبرية الأصلية والآرامية. تتطلب الهالاخاه (الجسم الجماعي للقوانين الدينية اليهودية) أن تُقال أجزاء معينة بلغة يمكن للمشاركين فهمها، وغالبًا ما تُقال أجزاء مهمة بالعبرية واللغة الأم. غالبًا ما يقاطع القائد القراءة لمناقشة نقاط مختلفة مع أطفاله، أو لتقديم نظرة ثاقبة حول معنى أو تفسير الكلمات.

في بعض المنازل، يتناوب المشاركون على تلاوة نص الهاجاداه، باللغة العبرية الأصلية أو ترجمتها. ومن التقليدي أن يضع رب الأسرة والمشاركون الآخرون وسائد خلفهم لمزيد من الراحة. وفي عدة نقاط أثناء السدر، يميل المشاركون إلى اليسار - عند شرب أكواب النبيذ الأربعة، وتناول الأفيكومان، وتناول شطيرة الكوريخ. [11]

يحتفل اليهود عمومًا بوجبة واحدة أو اثنتين من وجبات الفصح: في إسرائيل، يتم الاحتفال بوجبة واحدة في الليلة الأولى من عيد الفصح؛ كما تقيم مجتمعات الشتات التقليدية (باستثناء اليهود الإصلاحيين وإعادة البناء ) وجبة في الليلة الثانية. تم الاحتفال بوجبات الفصح في جميع أنحاء العالم، بما في ذلك في أماكن نائية مثل أعالي جبال الهيمالايا في كاتماندو، نيبال . [13] [14]

مواضيع السدر

العبودية والحرية

ماتزو مصنوع آليًا

وتستحضر الطقوس والأطعمة الرمزية موضوعي المساء التوأمين: العبودية والحرية. وينص الهاجاداه على أن "كل جيل ملزم بأن ينظر إلى نفسه كما لو أنه خرج من مصر" ـ أي من العبودية.

إن تفسير الوقت عند اليهود هو أن اليوم يبدأ عند غروب الشمس وينتهي عند غروبها. ووفقًا لرواية الخروج، في بداية اليوم الخامس عشر من نيسان في مصر القديمة، استُعبد الشعب اليهودي لفرعون. وبعد أن ضرب الطاعون العاشر مصر في منتصف الليل، فقتل كل الأبناء الأبكار من أول مولود لفرعون إلى أول مولود لأدنى المصريين إلى كل أول مولود من الماشية في الأرض (خروج 12: 29)، أطلق فرعون سراح الأمة العبرية، مما جعلهم فعليًا شعبًا حرًا للنصف الثاني من الليل.

وهكذا يتذكر المشاركون في السدر العبودية التي سادت خلال النصف الأول من الليل بتناول الماتزو (خبز الفقراء)، والمرور (أعشاب مرة ترمز إلى مرارة العبودية)، والخاروسيت (معجون حلو ربما يمثل الملاط الذي استخدمه العبيد اليهود لربط الطوب). وفي تذكرهم لحرية النصف الثاني من الليل، يأكلون الماتزو (خبز الحرية وكذلك خبز الضيق) و" أفيكومان "، ويشربون الكؤوس الأربعة من النبيذ، في وضع متكئ، ويغمسون الخضراوات في الماء المالح (يعتبر الغمس علامة على الملكية والحرية).

الكؤوس الأربعة

هناك التزام بشرب أربعة أكواب من النبيذ خلال السدر. يقول المشناه ( بيساحيم 10:1) أن الفقراء ملزمون بشرب الكؤوس الأربعة. يتم شرب كل كأس في نقطة محددة في السدر. الأول هو للكيدوش ( קידוש )، والثاني لـ " ماجيد " ( מגיד )، والثالث لبركة هامزون ( ברכת המזון ) والرابع لـ هليل ( הלל ). [15] [16]

مائدة عيد الفصح
الترتيب التقليدي للأطعمة الرمزية على طبق عيد الفصح

تمثل الكؤوس الأربعة التعبيرات الأربعة للخلاص التي وعد بها الله خروج 6: 6-7: [17] "سأخرج"، "سأنقذ"، "سأفتدي"، و"سآخذ". [15]

يربط كتاب غاوون فيلنا الكؤوس الأربعة بأربعة عوالم: هذا العالم، والعصر المسيحاني ، والعالم عند إحياء الموتى، والعالم القادم . ويربطها كتاب ماهارال بالأمهات الأربع: سارة ، ورفقة ، وراحيل ، وليا . (وترتبط الفطائر الثلاث بدورها بالآباء الثلاثة: إبراهيم وإسحاق ويعقوب). ويربط كتاب أباربانيل الكؤوس بالفداء التاريخي الأربعة للشعب اليهودي: اختيار إبراهيم، والخروج من مصر، وبقاء الشعب اليهودي طوال المنفى، والرابع الذي سيحدث في نهاية الأيام.

قد تعكس الكؤوس الأربعة أيضًا العادة الرومانية بشرب عدد من الكؤوس يساوي عدد الأحرف في اسم الضيف الرئيسي في الوجبة، والذي في حالة السدر هو الله نفسه الذي يتكون اسمه العبري من أربعة أحرف. [18]

طبق السدر

طبق عيد الفصح الخاص ( الكعرة ) هو الطبق الخاص الذي يحتوي على الأطعمة الرمزية المستخدمة خلال عيد الفصح. كل عنصر من العناصر الستة الموجودة على الطبق له أهمية خاصة في إعادة سرد قصة الخروج من مصر. العنصر الرمزي السابع المستخدم أثناء الوجبة - كومة من ثلاث فطائر - يوضع على طبق خاص به على طاولة عيد الفصح.

العناصر الستة الموجودة في طبق السدر هي:

  • المرور : أعشاب مرة، يقول عنها غمالائيل إنها ترمز إلى مرارة وقسوة العبودية التي تحملها اليهود في مصر القديمة. بالنسبة للمرور ، يستخدم العديد من الناس الفجل المبشور الطازج أو جذر الفجل الكامل.
  • الخزريت هو في العادة خس روماني، جذوره ذات مذاق مر. بالإضافة إلى الفجل والخس الروماني، يمكن تناول أشكال أخرى من الخس المر، مثل الهندباء ، تنفيذًا للوصية ، بالإضافة إلى البصل الأخضر، أو أوراق الهندباء، أو أوراق الكرفس، أو البقدونس المجعد (لكن البقدونس والكرفس يستخدمان بشكل أكثر شيوعًا كعنصر نباتي). يعتمد الكثير على ما إذا كان تقليد المرء أشكنازيًا أو سفاراديًا أو مزراحيًا أو فارسيًا أو أحد التقاليد العرقية الثقافية اليهودية الأخرى.
  • الخاروسيت : عجينة حلوة بنية اللون من الفواكه والمكسرات، ربما تمثل الملاط الذي استخدمه العبيد اليهود لبناء مخازن مصر. تعتمد الوصفة الفعلية جزئيًا على التقاليد العرقية الثقافية وجزئيًا على المكونات المتوفرة محليًا. على سبيل المثال، يصنع اليهود الأشكناز تقليديًا الخاروسيت المصنوع من التفاح والزبيب، بينما يصنع اليهود السفارديم غالبًا وصفات تعتمد على التمر وقد تحتوي على البرتقال أو/و الليمون، أو حتى الموز. تزعم تقاليد تلمودية أخرى أن الخاروسيت "يذكرنا بالتفاح"، في إشارة على ما يبدو إلى تقليد مفاده أن النساء اليهوديات كن يتسللن إلى بساتين التفاح للحمل في مصر، وأن هذا ليس إلزاميًا ولكنه يعمل على إبطال سم المارور.
  • الكرباس : نبات غير الأعشاب المرة، أحيانًا البقدونس أو الكرفس أو البطاطس المطبوخة ، يُغمس في الماء المالح (عادة الأشكناز)، أو الخل (عادة السفارديم)، أو الخاروسيت ( يهود اليمن ) في بداية السدر.
  • زروع : عظم خروف أو عنزة مشوي، يرمز إلى قربان الفصح (ذبيحة الفصح)، وهو عبارة عن خروف يقدم في الهيكل في القدس ثم يُشوى ويُؤكل كجزء من الوجبة في ليلة عيد الفصح.
  • بيتزة : بيضة مشوية - عادة ما تكون بيضة مسلوقة تم تحميصها في صينية خبز مع القليل من الزيت، أو مع ساق خروف - ترمز إلى قربان حجيجاه (تضحية العيد) الذي تم تقديمه في الهيكل في القدس ثم تم تناوله كجزء من الوجبة في ليلة عيد الفصح.

التركيز على الاطفال

وبما أن إعادة سرد قصة الخروج لطفل هو الهدف من تجربة السدر، فإن الكثير من الجهود تُبذَل لإثارة اهتمام الأطفال وفضولهم وإبقائهم مستيقظين أثناء الوجبة. ولتحقيق هذه الغاية، تشكل الأسئلة والأجوبة أداة مركزية في طقوس السدر. ومن خلال تشجيع الأطفال على طرح الأسئلة، يصبحون أكثر انفتاحًا على سماع الإجابات.

السؤال الأكثر شهرة الذي يطرحه أصغر الأطفال في السدر هو " ما نيشتانا " - "لماذا تختلف هذه الليلة عن كل الليالي الأخرى؟" بعد طرح هذه الأسئلة، يناقش الجزء الرئيسي من السدر، ماجيد ، الإجابات في شكل مراجعة تاريخية. أيضًا، في نقاط مختلفة من السدر، سيغطي زعيم السدر الماتزوت ويرفع كأس النبيذ الخاص بهم؛ ثم يضع كأس النبيذ ويكشف عن الماتزوت - كل هذا لاستحضار الأسئلة من الأطفال. [19]

في بعض التقاليد، يطرح أفراد المجموعة الأسئلة في جوقة بدلاً من طفل، وتُطرح الأسئلة على قائد السدر، الذي إما يجيب على السؤال أو قد يوجه انتباه المجموعة المجتمعة إلى شخص يمثل ذلك الجزء المعين من الخروج. إن إعادة تمثيل الخروج جسديًا أثناء السدر في عيد الفصح أمر شائع في العديد من العائلات والمجتمعات.

تتبع العائلات خطى الهاجاداه من خلال طرح أسئلتهم الخاصة في نقاط مختلفة من الهاجاداه وتقديم جوائز مثل المكسرات والحلوى للإجابات الصحيحة. يعد الأفيكومان ، الذي يتم إخفاؤه من أجل "الحلوى" بعد الوجبة، أداة أخرى تستخدم لتشجيع مشاركة الأطفال. في معظم العائلات، يخفي زعيم السدر الأفيكومان ويجب على الأطفال العثور عليه، حيث يتلقون جائزة أو مكافأة. في منازل أخرى، يخفي الأطفال الأفيكومان ويجب على أحد الوالدين البحث عنه؛ عندما يستسلم الآباء، يطلب الأطفال جائزة (غالبًا ما تكون نقودًا) للكشف عن مكانه.

ترتيب السدر

إن ترتيب وإجراءات السدر مذكورة ومطبوعة في نص هاجاداه عيد الفصح ، الذي توجد نسخة منه أمام جميع المشاركين. يتعلم الأطفال اليهود الكلمات التالية، التي تدل على ترتيب السدر، بقافية ولحن في مدارسهم اليهودية:

قادش ( कдş ). أورتشاتز ( वरحر ). كارباس ( करपस ). ياتشاتس ( иghan ). مجيد ( مجيد ). Rochtzah ( רחצה ). موتزي ماتساه ( मोन्य मन्फ ). مارور ( MEROR ). Korech ( כורך ). شولتشان أوريش ( सल्यन कुर ). Tzafun ( צפון ). Barech ( ברך ). هليل ( هلليل ). نيرتزه ( NERZAH ). [20]

قاديش(البركات وكأس الخمر الأولى)

الكاديش ( קדש ) هو أمر عبري للكيدوش . يجب تلاوته بمجرد انتهاء خدمات الكنيس ولكن ليس قبل حلول الليل. [20] هذا الكيدوش مشابه لما يُتلى في جميع أعياد الحج الثلاثة ، ولكنه يشير أيضًا إلى الماتزوت والخروج من مصر. يتصرف العديد من اليهود بطريقة تُظهر الحرية والجلال، ولديهم عادة ملء أكواب بعضهم البعض على طاولة سيدر. يُقال الكيدوش تقليديًا من قبل والد المنزل، ولكن يمكن لجميع المشاركين في سيدر المشاركة بتلاوة الكيدوش وشرب غالبية الكأس الأولى من النبيذ على الأقل. في يوم السبت، يسبقه قراءة من سفر التكوين تروي راحة الله في اليوم السابع من الخلق وتتضمن تمجيدًا موسعًا لبركات السبت.

أورشاتز(غسل اليدين)

من الناحية الفنية، وفقًا للشريعة اليهودية ، كلما تناول المرء فاكهة أو خضروات مغموسة في سائل بينما يظل مبللاً، يجب عليه غسل ​​يديه إذا ظلت الفاكهة أو الخضار مبللة. ومع ذلك، في أوقات أخرى من العام، يكون المرء قد غسل يديه بالفعل قبل تناول الخبز، أو جفف الفاكهة أو الخضار، وفي هذه الحالة لا يحتاج المرء إلى غسل يديه قبل تناول الفاكهة أو الخضار.

وفقًا لأغلب التقاليد، لا يتم تلاوة أي مباركة في هذه المرحلة من السدر، على عكس البركة التي تُتلى عند غسل اليدين قبل تناول الخبز. ومع ذلك، فإن أتباع الرامبام أو غاون فيلنا يتلون البركة.

كارباس(مقبلات)

يغمس كل مشارك خضروات إما في الماء المالح (عادة أشكنازية؛ يقال إنها بمثابة تذكير بالدموع التي ذرفتها أسلافهم المستعبدين)، أو الخل (عادة سفاردية) أو الخاروسيت (عادة سفاردية أقدم، لا تزال شائعة بين يهود اليمن). هناك عادة أخرى مذكورة في بعض المصادر الأشكنازية وربما نشأت عن مائير من روتنبورغ ، [ بحاجة لمصدر ] وهي غمس الكارباس في النبيذ.

ياتشاتز(كسر الماتزوه الوسطى)

توضع ثلاث فطائر على طاولة السدر، وفي هذه المرحلة يتم كسر الفطيرة الوسطى من الثلاث فطائر إلى نصفين، ويتم إخفاء القطعة الأكبر لاستخدامها لاحقًا كحلوى بعد الوجبة، أما القطعة الأصغر فتُعاد إلى مكانها بين الفطيرتين الأخريين.

من العادات اليهودية المغربية أنه عند تقسيم الماتزو، يتم قراءة مقطع يصف كيف "بهذه الطريقة شق الله البحر الأحمر" في أعقاب الخروج. [21]

قبل عيد المجيد، اعتادت بعض العائلات السفاردية على غناء "بِفِهِيلو يَتَزَنُو مِتْزْرَايِيم" (بمعنى "غادرنا مصر على عجل"). وبينما يتم غناء هذه الأغنية، يتجول رب الأسرة حول المائدة حاملاً طبق السدر ويلوح به فوق رأس كل فرد.

ماجد(فيما يتعلق بالخروج)

وتروي قصة عيد الفصح والتحول من العبودية إلى الحرية. وفي هذه المرحلة من مأدبة السدر، اعتاد اليهود المغاربة على رفع طبق السدر فوق رؤوس كل الحاضرين وهم يرددون "بِفِهِيلو يَتَزَنُّو مِتْزْرَايِيم، هَلْهَمَا أَنَا بِنَي حُورِين" (خرجنا مسرعين من مصر [مع] خبز الضيق، [الآن] أصبحنا شعبًا أحرارًا).

ها لاشما أنيا(دعوة إلى السدر)

طبق ماتزو برونزي صممه موريس عسقلان ، منقوش عليه الكلمات الافتتاحية لـ " ها لاخما أنيا"

تُكشف الماتزوت ، ويُشار إليها باسم "خبز الضيق". يعلن المشاركون (بالآرامية ) دعوة لكل من هو جائع أو محتاج للانضمام إلى السدر. تتطلب الهالاخاه تكرار هذه الدعوة باللغة الأم للبلاد.

ماه نيشتاناه(الأسئلة الأربعة)

وتوضح المشناه الأسئلة التي يتعين على المرء أن يسألها في ليلة السدر. ومن المعتاد أن يتلو أصغر طفل حاضر الأسئلة الأربعة. [22] وتنص بعض العادات على أن يتلو المشاركون الآخرون الأسئلة بهدوء لأنفسهم أيضًا. وفي بعض العائلات، يعني هذا أن هذا الشرط يظل على عاتق "الطفل" البالغ حتى يتلقى حفيد العائلة تعليمًا يهوديًا كافيًا لتحمل المسؤولية. وإذا لم يكن لدى الشخص أطفال قادرون على السؤال، فإن المسؤولية تقع على عاتق الزوج أو أحد المشاركين الآخرين. [23] والحاجة إلى السؤال كبيرة لدرجة أنه حتى إذا كان الشخص بمفرده في السدر فإنه ملزم بطرح أسئلته والإجابة عليها بنفسه. [23]

  1. لماذا تختلف هذه الليلة عن كل الليالي الأخرى؟
  2. لماذا في كل الليالي الأخرى خلال العام نأكل إما خبزًا مخمرًا أو ماتسا، ولكن في هذه الليلة نأكل فقط ماتسا ؟
  3. لماذا في كل الليالي الأخرى نأكل كل أنواع الخضروات، ولكن في هذه الليلة نأكل الأعشاب المرة ؟
  4. "لماذا لا نغمس طعامنا في كل الليالي الأخرى ولو مرة واحدة، أما في هذه الليلة فنغمسه مرتين؟ "
  5. لماذا في كل الليالي الأخرى نتناول العشاء إما جالسين أو متكئين، ولكن في هذه الليلة نتكئ جميعًا ؟

إن مسألة الاستلقاء تغني عن مسألة أكل اللحم المشوي التي كانت موجودة في المشناه ولكن حذفها المتأخرون لعدم جواز تطبيقها بعد خراب الهيكل :

  2. (لماذا في كل الليالي الأخرى نأكل اللحم مشويًا أو متبلًا أو مطبوخًا، ولكن في هذه الليلة يكون مشويًا بالكامل؟ )

لم يعد من الممكن تقديم التضحيات المشوية بعد الدمار، وبالتالي لم يُسمح باللحوم المشوية في ليلة عيد الفصح، لتجنب الغموض.

تتم الإجابة على الأسئلة بما يلي:

  1. "نحن نأكل الماتزو فقط لأن أسلافنا لم يستطيعوا الانتظار حتى تنضج أرغفتهم عندما فروا من العبودية في مصر، ولذلك كانت مسطحة عندما خرجت من الفرن."
  2. "نحن نأكل فقط المر، وهو عشب مرير، ليذكرنا بمرارة العبودية التي عاناها أسلافنا أثناء وجودهم في مصر."
  3. "الغمسة الأولى، الخضروات الخضراء في الماء المالح، ترمز إلى استبدال دموعنا بالامتنان، والغمسة الثانية، مارور في تشاروسيس، ترمز إلى تحلية عبء المرارة والمعاناة لدينا."
  4. "نحن نتكئ على طاولة عيد الفصح لأنه في العصور القديمة كان الشخص الذي يتكئ أثناء تناول الطعام يعتبر شخصًا حرًا، بينما كان العبيد والخدم يقفون."
  5. "نحن نأكل اللحم المشوي فقط لأن هذه هي الطريقة التي يتم بها تحضير خروف الفصح أثناء التضحية في هيكل القدس."

تمت ترجمة الأسئلة الأربعة إلى أكثر من 300 لغة. [24]

الأبناء الأربعة

تتحدث الهاجاداه التقليدية عن " أربعة أبناء " - أحدهم حكيم، وآخر شرير، وآخر بسيط، وثالث لا يعرف كيف يسأل. ويستند هذا إلى حاخامات التلمود في القدس الذين وجدوا أربعة مراجع في التوراة للرد على ابنك الذي يسأل سؤالاً. [25] كل من هؤلاء الأبناء يعبر عن سؤاله حول السدر بطريقة مختلفة. توصي الهاجاداه بالإجابة على كل ابن وفقًا لسؤاله، باستخدام إحدى الآيات الثلاث في التوراة التي تشير إلى هذا التبادل.

يسأل الابن الحكيم "ما هي الفرائض والشهادات والشرائع التي أمرنا الله أن نعمل بها؟" أحد التفسيرات التي تفسر لماذا يتم تصنيف هذا السؤال التفصيلي للغاية على أنه سؤال حكيم، هو أن الابن الحكيم يحاول أن يتعلم كيفية تنفيذ السدر، بدلاً من طلب فهم شخص آخر لمعناه. يتم الرد عليه بالكامل: "يجب أن تجيبه بكل شرائع الفصح: لا يجوز لأحد أن يأكل أي حلوى بعد ذبيحة الفصح".

إن الابن الشرير الذي يسأل: "ما هي هذه الخدمة بالنسبة لك؟"، يصفه الهاجاداه بأنه يعزل نفسه عن الشعب اليهودي، ويقف بموضوعية ويراقب سلوكهم بدلاً من المشاركة. لذلك، يوبخه التفسير القائل بأن "هذا لأن الله عمل من أجلي عندما غادرت مصر". (وهذا يعني أن السدر ليس من أجل الابن الشرير لأنه لم يكن يستحق التحرر من العبودية المصرية). وفي حين تم تصوير الأبناء الأربعة في الهاجاداه، فقد تم تصوير هذا الابن في كثير من الأحيان وهو يحمل أسلحة أو يرتدي أزياء عصرية أنيقة.

الابن البسيط الذي يسأل "ما هذا؟" يجيب: "بيد قوية أخرجنا القدير من مصر، من بيت العبودية".

وأما الذي لا يعرف أن يسأل فيقال له: إنما ذلك بسبب ما صنع الله بي حين خرجت من مصر.

تذكر بعض الهاجاداهات الحديثة كلمة "أطفال" بدلاً من "أبناء"، وقد أضاف بعضها طفلاً خامسًا. وقد يمثل الطفل الخامس أطفال المحرقة الذين لم ينجوا ليطرحوا سؤالاً [26] أو يمثل اليهود الذين ابتعدوا عن الحياة اليهودية إلى الحد الذي جعلهم لا يشاركون في عشاء الفصح. [27]

بالنسبة للأولى، فإن التقليد يقول إن على الطفل أن يسأل "لماذا؟"، ومثل الطفل البسيط، ليس لديه إجابة.

"اذهب وتعلم"

ثم يتم شرح أربع آيات من سفر التثنية (26: 5-8) مع شرح تقليدي مفصل. ("وتتكلم وتقول أمام الرب إلهك: كان أبي أراميًا تائهًا، فنزلوا إلى مصر وتغربوا هناك قليلين، وصاروا هناك أمة عظيمة وعظيمة وكثيرة. وأساء إلينا المصريون وأذلونا ووضعوا علينا عبودية قاسية. فصرخنا إلى الرب إله آبائنا، فسمع الرب صوتنا ورأى ضيقنا وتعبنا وظلمنا. فأخرجنا الرب من مصر بيد شديدة وذراع ممدودة ورعب عظيم وآيات وعجائب .")

يستكشف كتاب الهاجاداه معنى هذه الآيات، ويزين القصة. يصف هذا السرد عبودية الشعب اليهودي وخلاصه المعجزي على يد الله. ويتوج هذا بإحصاء الضربات العشر :

  1. السد (الدم) – تحول كل الماء إلى دم
  2. الضفدع – ظهرت في مصر موجة من الضفادع
  3. القمل (القمل) – كان المصريون يعانون من القمل
  4. أروف (حيوانات برية) – ظهرت في مصر غزوة من الحيوانات البرية (يقول البعض الذباب)
  5. ديفر (الوباء) – وباء قتل الماشية المصرية
  6. ششين (الدمامل) – وباء الدمامل أصاب المصريين
  7. البرد (البَرَد) – هطل البرد من السماء
  8. أربة (جراد) – الجراد اجتاح مصر
  9. تشوشك (الظلام) – كانت مصر مغطاة بالظلام
  10. مكّة بخوروت (قتل المولود الأول) – قتل الله كل المولودين الأوائل من أبناء المصريين.

مع تلاوة الضربات العشر، هناك عادة متأخرة، نشأت في الدوائر اليهودية الألمانية، حيث يقوم كل مشارك بإزالة قطرة من النبيذ من كأسه باستخدام طرف إصبعه عند ذكر كل من الضربات العشر. [28] على الرغم من أن هذه الليلة هي ليلة الخلاص، إلا أن دون إسحاق أبرافانيل يشرح أنه لا يمكن للمرء أن يكون سعيدًا تمامًا عندما كان على بعض مخلوقات الله أن تعاني. [29] يتم أيضًا تقديم اختصار للذاكرة للضربات: "D'tzach Adash B'achav" ، مع سكب قطرة من النبيذ لكل كلمة.

في هذا الجزء من السدر، تُغنى أغاني التسبيح، بما في ذلك أغنية Dayenu ، التي تعلن أنه لو قام الله بأي عمل واحد من الأعمال العديدة التي قام بها من أجل الشعب اليهودي، لكان ذلك كافياً لإلزامنا بتقديم الشكر. يغني البعض بدلاً من ذلك أغنية Dayenu النسائية ، وهي نسخة نسوية من Dayenu ، لميشيل لاندسبيرج . [30] [31]

بعد صلاة الداينو يأتي إعلان (بأمر من الحاخام جامليل) لأسباب وصايا الحمل الفصحي والماتزو والمرور ، مع المصادر الكتابية. ثم يلي ذلك صلاة قصيرة، وتلاوة المزمورين الأولين من ترنيمة هليل (والتي سيتم اختتامها بعد الوجبة). تُتلى بركة طويلة، ويتم شرب الكأس الثانية من الخمر .

روهتزه(غسل اليدين طقسيا)

يتم تكرار غسل اليدين الطقسي، هذه المرة مع كل العادات بما في ذلك البركة.

موتزي(البركات على الماتزو)

يُقال دعاءان:

أولاً، يتلو الشخص البركة المعتادة قبل تناول الخبز، والتي تتضمن الكلمات "من يولد" ( موتزي في العبرية). [32]

ماتزو

ثم يقرأ البركة الخاصة بالوصية بأكل الماتزو.

ثم يتم تناول قطعة بحجم الزيتونة (وبعضهم يقول اثنتين) أثناء الاستلقاء على الجانب الأيسر.

مارور(أعشاب مريرة)

ويقرأ البركة على أكل المر ثم يأكل. [32]

كوريتش(شطيرة)

يوضع المارور (العشب المر) بين قطعتين صغيرتين من الماتزو، على غرار الطريقة التي توضع بها محتويات الساندويتش بين شريحتين من الخبز، ثم يؤكل. يتبع هذا تقليد هليل ، الذي فعل نفس الشيء على مائدة عيد الفصح الخاصة به منذ 2000 عام (باستثناء أنه في أيام هليل، كانت ذبيحة الفصح والماتزو والمارور تؤكل معًا).

شولشان أوريش(الوجبة)

إعداد طاولة عيد الفصح

يتم تناول الوجبة الاحتفالية. تقليديا تبدأ ببيضة مسلوقة مغموسة في الماء المالح، في إشارة إلى البيضة المحروقة على طبق عيد الفصح. [33] في اللغة اليديشية، هناك قول مأثور: מיר צוגרייטן די טיש און עסן די פיש ، والذي يعني "نحن نضع المائدة ونأكل السمك".

تزافون(أكل منأفيكومان)

الأفيكومان ، الذي تم إخفاؤه في وقت سابق من السدر، هو تقليديا آخر قطعة من الطعام التي يأكلها المشاركون في السدر.

يتلقى كل مشارك جزءًا بحجم حبة الزيتون من الماتزو ليتناوله كأفيكومان . وبعد تناول الأفيكومان ، لا يجوز تقليديًا تناول أي طعام آخر لبقية الليل. بالإضافة إلى ذلك، لا يجوز تناول أي مشروبات مسكرة، باستثناء كوبين من النبيذ المتبقيين.

باريش(النعمة بعد الأكل)

حفل بركة همزون .

كؤوس سيدر، يعود تاريخها إلى الفترة ما بين 1790 و1810. موجودة في مجموعة المتحف اليهودي في سويسرا .

كوس شلشي(الكأس الثالثة من الخمر)

شرب الكأس الثالثة من الخمر.

ملاحظة: من المعتاد أن يتم سكب الكأس الثالثة قبل تلاوة النعمة بعد الوجبات لأن الكأس الثالثة تعمل أيضًا ككأس نعمة مرتبطة بالنعمة بعد الوجبات في المناسبات الخاصة.

كوس شيل إيلياهو ها-نافي(كأس إيليا النبي)؛ كأس مريم

في العديد من التقاليد، يُفتح الباب الأمامي للمنزل في هذه اللحظة. يُتلى المزمور 79: 6-7 في التقاليد الأشكنازية والسفاردية، بالإضافة إلى مراثي 3: 66 بين الأشكناز.

إن أغلب الأشكناز لديهم عادة ملء الكأس الرابعة والخامسة في هذه المرحلة. ويرتبط هذا بمناقشة تلمودية تتعلق بعدد الكؤوس التي من المفترض أن يشربها اليهود. وبما أن الكؤوس الأربعة تشير إلى التعبيرات الأربعة للفداء في سفر الخروج 6: 6-7، فقد شعر بعض الحاخامات أنه من المهم تضمين كأس خامسة للتعبير الخامس عن الفداء في سفر الخروج 6: 8. واتفق الجميع على أنه يجب سكب خمسة كؤوس، لكن السؤال حول ما إذا كان يجب شرب الكأس الخامسة أم لا، نظرًا لأن التعبير الخامس عن الفداء يتعلق بإدخال اليهود إلى أرض إسرائيل، والتي لم تعد تمتلكها مجتمع يهودي مستقل في هذه المرحلة، ظل بلا حل. قرر الحاخامون أن الأمر يجب أن يُترك حتى يأتي إيليا (في إشارة إلى فكرة أن وصول إيليا سوف يعجل بمجيء المسيح ( المسيح اليهودي)، وفي ذلك الوقت سوف تُحل جميع المسائل الهالاخية) وأصبحت الكأس الخامسة تُعرف باسم " كأس إيليا". بمرور الوقت، أصبح الناس يربطون هذه الكأس بفكرة أن إيليا سوف يزور كل بيت يهودي في ليلة عيد الفصح كنذير لوصوله المستقبلي في نهاية الأيام، عندما سيأتي ليعلن عن مجيء المسيح، وأن الباب مفتوح له للدخول. [28]

بعض حفلات السدر (بما في ذلك حفل السدر النسائي الأصلي، ولكن ليس مقتصرًا على حفلات السدر المخصصة للنساء فقط) تعرض الآن كأسًا للنبي مريم بالإضافة إلى الكأس التقليدية للنبي إيليا، مصحوبة أحيانًا بطقوس لتكريم مريم. [34] نشأت كأس مريم في ثمانينيات القرن العشرين في مجموعة روش شوديش في بوسطن ؛ اخترعتها ستيفاني لو، التي ملأتها بمايم هاييم (مياه حية) واستخدمتها في حفل نسوي للتأمل الموجه . [35] ترتبط كأس مريم بمدراش بئر مريم ، وهو "أسطورة حاخامية تحكي عن بئر معجزة رافقت بني إسرائيل خلال 40 عامًا في الصحراء عند خروجهم من مصر". [36] [37]

هليل(أغاني التسبيح)

يتم تلاوة ترتيب الهلال بالكامل الذي يُتلى عادةً في الكنيس في الأعياد اليهودية أيضًا على طاولة عيد الفصح، وإن كان ذلك أثناء الجلوس. يتم تلاوة المزمورين الأولين، 113 و 114 ، قبل الوجبة. يتم تلاوة المزامير المتبقية 115 - 118 ، في هذه المرحلة. ثم يتم تلاوة المزمور 136 (الهلال الكبير)، يليه نيشمات ، وهو جزء من الخدمة الصباحية للسبت والأعياد.

هناك عدد من الآراء حول الفقرة Yehalelukha التي تأتي عادة بعد Hallel، و Yishtabakh التي تأتي عادة بعد Nishmat . يقرأ معظم الأشكناز Yehalelukha مباشرة بعد Halel نفسه، أي في نهاية المزمور 118، باستثناء الكلمات الختامية. بعد Nishmat، يقرأون Yishtabakh بالكامل. يقرأ السفارديم Yehalelukha بمفردها بعد Nishmat.

وبعد ذلك يتم شرب الكأس الرابعة من النبيذ وقول مباركة قصيرة لـ "ثمرة الكرمة".

نيرتزاه

ويختتم السدر بصلاة من أجل قبول خدمة الليل. ويعبر عن أمل في المسيح: " لشناه هاباه بأورشليم! - العام القادم في أورشليم !". أما اليهود في إسرائيل ، وخاصة أولئك الذين يعيشون في أورشليم ، فيرددون بدلاً من ذلك " لشناه هاباه بأورشليم هابنوياه! - العام القادم في أورشليم المعاد بناؤها!". والقدس هي أقدس مدينة في الكتاب المقدس؛ فقد أصبحت رمزًا لفكرة الكمال الروحي. ويشبه تقليد قول "العام القادم في أورشليم" تقليد فتح الباب لإيليا: فهو يعترف بأننا "هذا العام" نعيش في عالم غير كامل خارج "أورشليم"، لكننا ننتظر بصبر وقتًا، نأمل أن يكون "العام القادم"، حيث نعيش في الكمال الروحي. [38]

على الرغم من اكتمال ترتيبات السدر الخمسة عشر، فإن الهاجاداه تنتهي بأغاني إضافية تروي المزيد من المعجزات التي حدثت في هذه الليلة في مصر القديمة وكذلك عبر التاريخ. تعبر بعض الأغاني عن صلاة بأن يتم إعادة بناء بيت المقدس قريبًا. آخر أغنية يتم غنائها هي Chad Gadya ("جدي واحد"). تم تفسير هذه الأغنية الطفولية على ما يبدو عن حيوانات وأشخاص مختلفين حاولوا معاقبة الآخرين على جرائمهم وعوقبوا بدورهم، من قبل غاوون فيلنا على أنها رمز للانتقام الذي سيوقعه الله على أعداء الشعب اليهودي في نهاية الأيام.

بعد العشاء، يمكن لأولئك الذين ما زالوا مستيقظين أن يتلووا ترنيمة نشيد الأناشيد ، أو ينخرطوا في تعلم التوراة، أو يستمروا في الحديث عن أحداث الخروج حتى يغلبهم النوم.

سيدر غير تقليدي

عيد الفصح النسوي

في عام 1976، أقيمت أول سلسلة من حفلات عيد الفصح المخصصة للنساء فقط في شقة إستر إم. برونر في مدينة نيويورك وقادتها هي، بحضور 13 امرأة، بما في ذلك جلوريا ستاينم ، وليتي كوتين بوغريبين ، وفيليس تشيسلر . [39] أنشأت إستر برونر ونعومي نمرود هاجاداه للنساء لاستخدامها في هذا العيد. [40] في ربيع عام 1976، نشرت إستر برونر "هاجاداه النساء" في مجلة السيدة، ونشرتها لاحقًا في كتاب عام 1994؛ تهدف هذه الهاجاداه إلى إشراك النساء حيث تم ذكر الرجال فقط في الهاجاداه التقليدية، وهي تتميز بالنساء الحكيمات، والأربع بنات، وأسئلة النساء، وأوبئة النساء، و" داينو " التي تركز على النساء. [41] [42] أقيم سيدر النساء الأصلي مع هاجاداه النساء كل عام منذ عام 1976، وتقام سيدرات النساء فقط الآن من قبل بعض الجماعات أيضًا. [43] [44] [45] بعض سيدر (بما في ذلك سيدر النساء الأصلي، ولكن ليس مقتصرًا على سيدر النساء فقط) يضعون الآن كأسًا للنبي مريم بالإضافة إلى الكأس التقليدية للنبي إيليا، مصحوبة بطقوس لتكريم مريم. [34] نشأ كأس مريم في الثمانينيات في مجموعة روش شوديش في بوسطن ؛ اخترعته ستيفاني لو، التي ملأته بمايم هاييم (مياه حية) واستخدمته في حفل نسوي للتأمل الموجه . [35] يرتبط كأس مريم بمدراش بئر مريم ، وهو "أسطورة حاخامية تحكي عن بئر معجزة رافقت بني إسرائيل خلال 40 عامًا في الصحراء عند خروجهم من مصر". [36] [37] علاوة على ذلك، يضيف بعض اليهود برتقالة إلى طبق السدر. يمثل البرتقال الخصوبة لجميع اليهود عندما يتم تضمين جميع الشعوب المهمشة، وخاصة النساء والمثليين. [46] تقول شائعة غير صحيحة ولكنها شائعة أن هذا التقليد بدأ عندما أخبر رجل سوزانا هيسشيل أن المرأة تنتمي إلى المنصة كبرتقالة على طبق السدر؛ ولكن في الواقع، بدأ الأمر عندما تم تقديم هاجاداه نسوية مبكرة لسوزانا هيسشيل في أوائل ثمانينيات القرن العشرين، أثناء إلقائها كلمة في كلية أوبرلين هيليل، والتي اقترحت إضافة قشرة خبز على طبق عيد الفصح، كعلامة على التضامن مع المثليات اليهوديات (كما يقول البعض، هناك مساحة كبيرة للمثليات في اليهودية كما هو الحال لقشرة خبز على طبق عيد الفصح).[47] شعر هيسشيل أن وضع الخبز على طبق عيد الفصح سيكون بمثابة قبول حقيقة مفادها أن المثليات والمثليين اليهود ينتهكون اليهودية كما ينتهك الحامض عيد الفصح. [47]لذا، في عيد الفصح التالي، اختارت البرتقال كرمز لإدماج المثليين والمثليات وغيرهم من المهمشين داخل المجتمع اليهودي. [47] بالإضافة إلى ذلك، كان لكل شريحة برتقالية عدد قليل من البذور التي كان لابد من بصقها - وهي لفتة للبصق ورفض ما يعتبرونه رهاب المثلية الجنسية في اليهودية التقليدية. [47]

علاوة على ذلك، تستخدم العديد من الهاجاداه الآن ترجمات إنجليزية محايدة بين الجنسين. [48]

عيد الفصح العام

يُشار إلى مجموعة الأشخاص الذين يقيمون سيدر عيد الفصح معًا في التلمود (رسالة بيساحيم) باسم chavurah (مجموعة). في الشرق الأقصى ، على سبيل المثال، يقوم مبعوثو Chabad-Lubavitch بإجراء سيدر بانتظام لمئات الطلاب الزائرين ورجال الأعمال والمسافرين اليهود. يجذب سيدر Chabad في كاتماندو بانتظام أكثر من 1200 مشارك. [49] في عام 2006، نظم اتحاد الجاليات اليهودية في بلدان رابطة الدول المستقلة ودول البلطيق أكثر من 500 سيدر عام في جميع أنحاء الاتحاد السوفييتي السابق ، بقيادة حاخامات محليين وطلاب حاخامات Chabad، وجذب أكثر من 150.000 مشارك في المجموع. [50]

في إسرائيل ، حيث لا يحتفل المقيمون الدائمون إلا بعيد الفصح اليهودي مرة واحدة، غالبًا ما يتم دعوة الطلاب الأجانب الذين يتعلمون في المعاهد الدينية والمعاهد النسائية في مجموعات يصل عددها إلى 100 شخص لحضور "عيد الفصح اليهودي في اليوم الثاني" الذي تستضيفه منظمات التوعية والأفراد.

عيد الفصح المسيحي

أبدى بعض المسيحيين ، وخاصة البروتستانت الإنجيليين ولكن ليس فقط ، مؤخرًا [ إطار زمني؟ ] اهتمامًا كبيرًا بأداء سيدر وفقًا للقواعد القديمة [ بحاجة لتوضيح ] . تستضيف العديد من الكنائس سيدر، وتضيف عادةً رسالة عيد الفصح المسيحية المسيانية، وتدعو اليهود المسيانيين عدة مرات لقيادة وتعليم ذلك. تضع الأناجيل العشاء الأخير في عيد الفصح، لذلك فسره بعض المسيحيين على أنه سيدر؛ ونتيجة لذلك، فإن بعض سيدر المسيحيين يكون في خميس العهد كجزء من إحياء ذكرى العشاء الأخير. [51] يستشهد العديد من المسيحيين بالوجبة كوسيلة للتواصل مع تراث دينهم الخاص ولرؤية كيف لا تزال ممارسات العالم القديم ذات صلة بالمسيحية اليوم. [52] ومع ذلك، فإن الشكل الحالي لبسدر عيد الفصح يعود إلى الفترة الحاخامية ، بعد أن سلكت المسيحية واليهودية طريقهما المنفصل بالفعل . [53] يعتبر بعض اليهود والمسيحيين سيدر المسيحيين استيلاءً ثقافيًا غير مناسب للطقوس اليهودية لأغراض غير يهودية. [51] [52] [54] [55] [56]

حفلات سيدر بين الأديان

تعقد العديد من الكنائس احتفالات عيد الفصح بين أتباع الديانات المختلفة حيث تتم دعوة اليهود وغير اليهود على حد سواء للمشاركة في القصة ومناقشة الموضوعات المشتركة للسلام والحرية والتسامح الديني. خلال حركة الحقوق المدنية الأمريكية في الستينيات، ألهمت احتفالات عيد الفصح بين أتباع الديانات المختلفة القادة من مختلف المجتمعات الذين اجتمعوا معًا للمسيرة من أجل الحماية المتساوية للجميع. كتب أول هذه الاحتفالات، عيد الفصح من أجل الحرية، آرثر واسكو ، ونشر في مجلة رامبارتس وفي كتيب صغير من مطبعة ميكاه وفي طبعة لاحقة (1970) من قبل هولت-رينيهارت-وينستون، وتم أداؤه بالفعل في 4 أبريل 1969، الذكرى السنوية الأولى لوفاة الدكتور مارتن لوثر كينج الابن والليلة الثالثة من عيد الفصح، في معبد لنكولن التذكاري في واشنطن العاصمة. احتفلت بنضال تحرير أمريكا السوداء إلى جانب نضال إسرائيل القديمة من فرعون، وكانت أول هاجاداه تتجاوز القصة التوراتية الأصلية. وقد أشعلت هذه الحركة شرارة عدد كبير من هاجاداهات الاحتفال بأشكال أخرى مختلفة من التحرير - النسوية، والنباتية، وحركات التحرير في أمريكا اللاتينية في سبعينيات القرن العشرين، والشفاء البيئي، وما إلى ذلك. واليوم، تعقد العديد من الجماعات الوحدوية العالمية احتفالات سيدر سنوية مشتركة بين الأديان. [57] وقد تم كتابة عدد من هاجاداهات سيدر عيد الفصح المشتركة بين الأديان خصيصًا لهذا الغرض. [ بحاجة لمصدر ]

عشاء عيد الفصح في البيت الأبيض

عائلة أوباما تستضيف أول حفل عيد الفصح اليهودي في البيت الأبيض عام 2009 (صورة البيت الأبيض).

في عام 2009، بدأ الرئيس باراك أوباما في إقامة حفل عيد الفصح السنوي في غرفة الطعام العائلية القديمة في البيت الأبيض ، مما يمثل المرة الأولى التي يستضيف فيها رئيس أمريكي في منصبه حفل عيد الفصح في البيت الأبيض. [58] [59] العشاء الخاص لحوالي 20 ضيفًا، [60] من اليهود وغير اليهود - بما في ذلك الرئيس وعائلته وأعضاء طاقم الرئيس والسيدة الأولى والأصدقاء وعائلاتهم [61] - يتميز بقراءة الهاجاداه والطقوس التقليدية مثل إخفاء الأفيكومان وكأس إيليا وقراءة إعلان التحرير . [58]

عيد الفصح الافتراضي

عندما يرغب الأشخاص في المشاركة في سيدر مشترك ولكنهم غير قادرين على التواجد معًا جسديًا، يمكن استخدام التكنولوجيا مثل برامج مؤتمرات الفيديو لتسهيل سيدر "افتراضي". في عام 2020، أدى وباء كوفيد-19 إلى زيادة في سيدر افتراضية، حيث سعى العديد من اليهود إلى ممارسة التباعد الاجتماعي أثناء العطلة، أو عاشوا في ولايات قضائية حيث كان مطلوبًا منهم قانونًا القيام بذلك، وبالتالي لم يتمكنوا من زيارة منازل الأصدقاء والعائلة الذين كانوا يستضيفون سيدر. شهد موقع OneTable زيادة بمقدار أربعة أضعاف في عدد سيدر الافتراضية التي استضافها من عام 2019 إلى عام 2020، واستُخدم Zoom على نطاق واسع لاستضافة سيدر افتراضية. [62] [63] أيد الحاخامات التقدميون سيدر الافتراضية ولكن تجنبها الحاخامات الأرثوذكس . [64] أصدرت الجمعية الحاخامية لليهودية المحافظة إرشادات (على الرغم من أنها ليست استجابة محافظة رسمية ) خاصة بعام 2020 بشأن استخدام مؤتمرات الفيديو لتسهيل عيد الفصح مع تجنب أو تقليل انتهاكات قيود يوم توف التي تحد من استخدام الأجهزة الإلكترونية في الأعياد. [65]

سيدر في الفضاء

في عام 2022، شارك رائد الفضاء الإسرائيلي إيتان ستيبي في أول رحلة برعاية خاصة إلى محطة الفضاء الدولية كجزء من مهمة "راكيا" لإجراء تجارب علمية وتكنولوجية لعدد من الجامعات والشركات الناشئة في إسرائيل. وكجزء من مهمة "راكيا"، أقام ستيبي أول سيدر في الفضاء في الليلة الأولى من العيد. وشمل ذلك تلاوة الكيدوش وشرب عصير العنب وتناول الماتزو والتواصل مع زملائه رواد الفضاء حول القيم التي يمكن أن يعلمها تقليد سيدر وقراءة الهاجاداه، مشيرًا إلى أن قصة خروج شعب إسرائيل من مصر "من العبودية إلى الحرية" تُظهر أنه "لا يوجد حلم بعيد المنال". [66]

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ / ˈسهɪدə r / ;​​​ العبرية : सдर phashah [ˈseder ˈpesaχ] ، "ترتيب/ترتيب عيد الفصح"؛ اليديشية : सдर [ˈseider]

مراجع

  1. ^ "مقدمة عن السدر – التقليد اليهودي". yahadut.org . تم الاسترجاع في 2024-03-30 .
  2. ^ خروج 13: 8
  3. ^ إرنست جولدشميت، بتسلئيل ناركيس، بتسلئيل نركيس، جوزيف جوتمان، روبرت ويلتش، بتسلئيل نركيس، جوزيف جوتمان، سيسيل روث، هانوخ أفيناري، وجودي مايرز (2007). "الحجادة، عيد الفصح". في برنباوم, مايكل ; سكولنيك، فريد (محرران). الموسوعة اليهودية . المجلد. 8 (الطبعة الثانية). ديترويت: مرجع ماكميلان. ص 207-217. رقم ISBN 978-0-02-866097-4.{{cite encyclopedia}}:CS1 maint: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( الرابط )
  4. ^ "مشنا، بيسحيم، الفصل 10" . تم الاسترجاع في 2009-06-17 .
  5. ^ "16 - ليلة السيدر - بينيني هالاخا" . تم الاسترجاع 2024-03-30 .
  6. ^ التلمود البابلي، بيساحيم 99ب
  7. ^ "ديفيد بلومنثال حول شعبية عيد الفصح بسبب طريقة الاحتفال به". مكتبة بيتس اللاهوتية، جامعة إيموري. مؤرشف من الأصل في 15 أبريل 2016.
  8. ^ "تعريف SEDER". www.merriam-webster.com . 2024-03-26 . تم الاسترجاع 2024-03-30 .
  9. ^ "موضوعات ماجيد - التقليد اليهودي". yahadut.org . تم الاسترجاع في 2024-03-30 .
  10. ^ مشناه برورته، 472:13
  11. ^ اب عيدر ، شمعون (1998). هالاخوس الفصح . ناشري فيلدهايم. رقم ISBN 978-0-87306-864-2.
  12. ^ سفر هاخنوخ، مي تسفاه 21
  13. ^ 14 أبريل 2014، أخبار إسرائيل الوطنية، المتطوعون ينقذون عشاء كاتماندو، تم الوصول إليه في 22 يونيو 2014، "... بيت حاباد، الذي يتوقع أكثر من 1000 شخص لحفل عشاء ليلة الاثنين..."
  14. ^ 15 أبريل 2014، جلوبال بوست، من كاتماندو إلى القدس، كيف يحتفل اليهود في جميع أنحاء العالم بعيد الفصح أرشيف 2014-06-29 على موقع واي باك مشين ، تاريخ الوصول 28 يونيو 2014
  15. ^ أ ب ماركوس، يوسف. "ما هي أهمية الكؤوس الأربعة من الخمر؟". حباد . مؤرشف من الأصل في 21 أبريل 2011. استرجاع 20 مارس 2011 .
  16. ^ "السيدر في جوهره". Chabad.org . Chabad. مؤرشف من الأصل في 17 مارس 2011 . تم استرجاعه في 20 مارس 2011 .
  17. ^ خروج 6: 6-7
  18. ^ "OzTorah: Four Cups of Wine". Oztorah.com . Rabbi Raymond Apple . تم الاسترجاع في 11 أبريل 2012 .
  19. ^ "اليهودية 101: ليلة عيد الفصح: كيف تختلف هذه الليلة عن غيرها" . تم الاسترجاع في 2008-09-21 .
  20. ^ أب جولد، آفي؛ زلوتوويتز، مئير؛ شيرمان، نوسون (1990-2002). ArtScroll Machzor الكامل: عيد الفصح . بروكلين، نيويورك: Mesorah Publications, Ltd. ص 86-87. رقم ISBN 978-0-89906-696-7.
  21. ^ طالعة للصدر | يحيى | عشبة برونز جيجي | اضغط على "ب
  22. ^ "اليهودية 101: ليلة عيد الفصح: كيف تختلف هذه الليلة عن غيرها" . تم الاسترجاع في 2008-09-21 .
  23. ^ أب التلمود البافلي، بيساكيم، 116 أ
  24. ^ "300 طريقة لطرح الأسئلة الأربعة" . تم الاسترجاع في 2008-09-22 .
  25. ^ بازاك، راف أمنون. "الأبناء الأربعة". إسرائيل كوشيتسكي، بيت ميدراش الافتراضي . ديفيد سيلفربيرج (ترجمة). ألون شفوت، إسرائيل: يشيفات هار عتصيون. مؤرشف من الأصل في 18 مايو 2013. تم الاسترجاع في 12 مارس 2013 .
  26. ^ "CSJO: الطفل الخامس". مؤتمر المنظمات اليهودية العلمانية . تم استرجاعه في 18 أكتوبر 2011 .[ رابط ميت دائم ‍ ]
  27. ^ "الأعياد اليهودية > عيد الفصح". كوليل. مؤرشف من الأصل في 2011-11-08 . تم استرجاعه في 2011-10-18 .
  28. ^ ab Trachtenberg, Joshua (2004) [نُشر في الأصل عام 1939]. "STRATAGEM". السحر والخرافات اليهودية . فيلادلفيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا . ص 166-167. ISBN 9780812218626تم الاسترجاع في 22 مارس 2023 .
  29. ^ كلاين، إسحاق. دليل الممارسة الدينية اليهودية . نيويورك: المعهد اللاهوتي اليهودي في أمريكا، 1992. مطبوع. ص 126
  30. ^ "هل تريد أن تضفي لمسة من النسوية على عشاء عيد الفصح اليهودي؟ جرب فيلم "يوم المرأة" | كيف تفقد عذريتك". www.virginitymovie.com . مؤرشف من الأصل في 10 أبريل 2015.
  31. ^ "إلى المنبر عبر قاعة الدرس | NJJN". Njjewishnews.com. 2015-03-30. مؤرشف من الأصل في 2015-04-01 . تم الاسترجاع 2015-04-03 .
  32. ^ أب شيرمان ، نوسون. زلوتوويتز، مئير، محررون. (1994) [1981]. حجاجة العائلة . منشورات ميسوره المحدودة ISBN 978-0-89906-178-8.
  33. ^ "Chabad.org: 11. Shulchan Orech – set the table" . تم الاسترجاع في 2008-09-22 .
  34. ^ ab كأس مريم: طقوس كأس مريم في عشاء الفصح العائلي Archived 2015-05-04 at the Wayback Machine . Miriamscup.com. Retrieved on 18 October 2011.
  35. ^ "لماذا كأس مريم؟ لأنه بدون مريم، لن توجد حياة يهودية | ج. الأسبوعية اليهودية الإخبارية في شمال كاليفورنيا". ج . Jweekly.com. 2015-04-02 . تم الاسترجاع 2015-04-13 .
  36. ^ ab Esserman, Rachel (1 September 2006). "إزالة الجليد عن اليهودية: نظرة على موقع Ritualwell الإلكتروني" (PDF) . The Reporter . Binghamton, NY. Jewish Federation of Greater Binghamton. p. 5. مؤرشف من الأصل (نسخة مطبوعة) في 2014-04-07 . تم الاسترجاع في 29 يناير 2014 .
  37. ^ من "كأس مريم". تعلمي اليهودي. 2014-01-22. مؤرشف من الأصل في 2015-03-03 . تم استرجاعه في 2015-04-13 .
  38. ^ كولاتش، ألفريد ج. سيدر العائلة: هاجاداه عيد الفصح التقليدية للمنزل الحديث . نيويورك: دار نشر جوناثان ديفيد، 1991. طبعة. ص 99.
  39. ^ هذا الأسبوع في التاريخ – إي إم برونر ينشر "الرواية" | أرشيف النساء اليهوديات. Jwa.org (1 مارس 1993). تم الاسترجاع في 18 أكتوبر 2011.
  40. ^ غير روائي: العديد من حفلات عيد الفصح. JBooks.com. تم الاسترجاع في 18 أكتوبر 2011.
  41. ^ هاجاداه النساء (9780060611439): إي إم برونر، نعومي نمرود: كتب. أمازون.كوم. تم الاسترجاع في 18 أكتوبر 2011.
  42. ^ Esther M. Broner | Jewish Women's Archive. Jwa.org. تم الاسترجاع في 18 أكتوبر 2011.
  43. ^ النساء اليهوديات والثورة النسوية (أرشيف النساء اليهوديات). Jwa.org (17 يونيو 2005). تم استرجاعه في 18 أكتوبر 2011.
  44. ^ هيلزيل، سينثيا بومباتش (14 أبريل 2008). "إقامة حفل سيدر للنساء فقط في مقاطعة ويستمورلاند". بيتسبرغ تريبيون ريفيو . مؤرشف من الأصل في 12 فبراير 2019. تم الاسترجاع في 10 فبراير 2019 .
  45. ^ النساء يحتفلن بعيد الفصح غير التقليدي – بريت دورجين صحافة أرشيف 2010-11-02 على موقع واي باك مشين . Brittdurgin.com (2 أكتوبر 2010). تم الاسترجاع في 18 أكتوبر 2011.
  46. ^ تامارا كوهين. "برتقالة على طبق عيد الفصح". مؤرشف من الأصل في 1 أبريل 2010. تم استرجاعه في 28 مارس 2010 .
  47. ^ abcd "الطقوس اليهودية على مائدة عيد الفصح". Ritualwell.org . مؤرشف من الأصل في 2013-04-15 . تم الاسترجاع في 18 أكتوبر 2011 .
  48. ^ بيرجر، جوزيف (8 أبريل 2011). "إضفاء مظهر جديد على الهاجاداه". نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 2 أبريل 2013 .
  49. ^ "حباد يوجين – عيد الفصح". مؤرشف من الأصل في 17 فبراير 2009. استرجاع 29 سبتمبر 2008 .
  50. ^ "FJC: 150,000 شخص يحتفلون بعيد الفصح في احتفالات FJC برعاية Seders في FSU". 2004-04-16. مؤرشف من الأصل في 2009-02-15 . تم الاسترجاع في 2008-09-29 .
  51. ^ ab Reynolds, Simon (9 أبريل 2021). "لماذا لا ينبغي للكنيسة أن تستولي على السدر". Church Times . لندن . تم الاسترجاع في 13 مارس 2022 .
  52. ^ "أخبار دينية عالمية- يرى بعض اليهود تعديًا على المقدسات المسيحية" . تم الاسترجاع في 16 مارس 2013 .
  53. ^ "أصول السدر". معاهد شيشتر . 2006-04-11 . تم الاسترجاع في 2021-02-25 .
  54. ^ فيدر، شيرا (26 مارس 2018). "لماذا بدأ المسيحيون في إقامة حفلات عيد الفصح؟". فوروارد . تم الاسترجاع في 25 فبراير 2021 .
  55. ^ فريدمان، ماثيو (17 أبريل 2019). "لماذا تختلف هذه الليلة؟ مشكلة عيد الفصح المسيحي". السياسة/الرسائل . تم الاسترجاع في 25 فبراير 2021 .
  56. ^ بوراك، إميلي (27 مارس 2019). "لماذا تعتبر احتفالات عيد الفصح المسيحية شيئًا حقيقيًا؟". ألما . تم الاسترجاع في 25 فبراير 2021 .
  57. ^ "الوحدويون العالميون لديهم معتقدات متنوعة وشاملة". UUA.org . 9 فبراير 2015.
  58. ^ ab Raushenbush, Paul Brandeis (14 April 2014). "كيف أحضر ثلاثة يهود من موظفي أوباما الصغار أول عشاء عيد الفصح إلى البيت الأبيض". هافينغتون بوست . تم الاسترجاع في 3 أبريل 2016 .
  59. ^ كوك، ديفيد ت. (25 مارس 2013). "لماذا يستضيف أوباما المسيحي عشاء عيد الفصح كل عام في البيت الأبيض". كريستيان ساينس مونيتور . تم الاسترجاع في 3 أبريل 2016 .
  60. ^ فيرست، ديفرا (21 مارس 2013). "كيف يختلف سيدر البيت الأبيض عن كل غيره؟". فوروارد . تم الاسترجاع في 3 أبريل 2016 .
  61. ^ فابيان، جوردان (3 أبريل/نيسان 2015). "الاتفاق الإيراني والتوترات الإسرائيلية تركز على عشاء البيت الأبيض". ذا هيل . تم استرجاعه في 3 أبريل/نيسان 2016 .
  62. ^ المحرر، دانييل بيرك، CNN Religion (8 أبريل 2020). "في عيد الفصح هذا، أصبحت حفلات الفصح افتراضية. والوباء حقيقي". CNN . تم الاسترجاع في 2020-04-09 . {{cite web}}: |last=له اسم عام ( مساعدة )CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  63. ^ بوسما، أليسون. "عيد الفصح أثناء فيروس كورونا: الاحتفال بعيد جماعي بمفرده". MetroWest Daily News، فرامنغهام، ماساتشوستس . تم الاسترجاع في 2020-04-09 .
  64. ^ كافالير، تارا (8 أبريل 2020). "الاحتفال بعيد الفصح في زمن الطاعون الحادي عشر". ميديا ​​لاين . تم الاسترجاع في 9 أبريل 2020 .
  65. ^ "حفل سيدر مباشر | الجمعية الحاخامية". www.rabbinicalassembly.org . تم الاسترجاع في 2020-04-09 .
  66. ^ وروبل، شارون (18 أبريل 2022). "رائد الفضاء الإسرائيلي الثاني في أول عشاء عيد الفصح في الفضاء: "لا يوجد حلم بعيد المنال". Algemeiner.com .

فهرس

  • سيكر، مارتن (2004). رفيق عشاء الفصح ومقدمة تحليلية إلى الهاجاداه . آي يونيفرس. رقم ISBN 978-0595313693.
يوجد في ويكيميديا ​​كومنز وسائط متعددة متعلقة بـ عيد الفصح .
لدى Wikibooks كتاب عن موضوع: عيد الفصح / قادش
لدى Wikibooks كتاب عن موضوع: عيد الفصح
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Passover_Seder&oldid=1259430846"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate