سلطنة جوا
سلطنة جوا | |||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| القرن الرابع عشر - 1957 | |||||||||||
|
علَم | |||||||||||
| عاصمة | تامالاتي (1320–1548) سومبا أوبو (1548–1670) كاليجوا (1670–1680; 1692–1702; 1753–1895) أوجونج تاناه (1680–1684) مانغاليكانا (1684–1692) بالا كيريا (1702–1720) كاتانغكا (1720–1722) بابيانانغ (1722–1727) مالينغكيري (1727–1753) جونغايا (1895–1906) سونجوميناسا (1936–الآن) | ||||||||||
| اللغات المشتركة | ماكاساريسي | ||||||||||
| دِين | الإسلام السني | ||||||||||
| حكومة | الملكية | ||||||||||
| سلطان، كارينج سومبايا ري جوا | |||||||||||
• 1300 | تومانورونج | ||||||||||
• 1653-1669 | السلطان حسن الدين | ||||||||||
• 1946-1957 | السلطان عيد الدين | ||||||||||
• 2021-حتى الآن | السلطان مالكوسايد الثاني، أندي كومالا إدجو | ||||||||||
| تاريخ | |||||||||||
• مقرر | القرن الرابع عشر | ||||||||||
• حل السلطنة | 1957 | ||||||||||
| عملة | جينجارا، كانت العملات الذهبية والنحاسية متداولة، وكان نظام المقايضة مستخدمًا | ||||||||||
| |||||||||||
| اليوم جزء من | إندونيسيا ( منطقة جوا ) | ||||||||||

| تاريخ اندونيسيا |
|---|
| الخط الزمني |
|
|
كانت سلطنة جوا واحدة من الممالك العظيمة في تاريخ إندونيسيا وأنجح مملكة في منطقة جنوب سولاويزي . ينتمي سكان هذه المملكة إلى قبيلة ماكاسار التي عاشت في الطرف الجنوبي والساحل الغربي لجنوب سولاويزي.
تاريخ
قبل تأسيس المملكة، كانت المنطقة تُعرف باسم ماكاسار وشعبها باسم الماكاساريين . [1] يمكن تقسيم تاريخ المملكة إلى عصرين: المملكة ما قبل الإسلام والسلطنة ما بعد الإسلام .
التاريخ المبكر
تسرد القصيدة الملحمية Nagarakretagama ، في مدح الملك راجاساناجارا من ماجاباهيت ، ماكاسار كواحدة من روافد المملكة في عام 1365. [2]
كانت الملكة الأولى لجوا هي تومانورونج باين . [1] لا يُعرف الكثير عن الوقت الدقيق الذي تأسست فيه المملكة ولا عن الملكة الأولى، وخلال عهد الملك السادس، توناتانجكا كوبي ، فقط أشارت المصادر المحلية إلى تقسيم المملكة إلى مملكتين جديدتين بقيادة اثنين من أبناء كوبي: مملكة جوا بقيادة باتارا جوا كملكها السابع الذي غطى مناطق باشيليكانج وباتالاسانج وبونتوماناي إيلو وبونتوماناي إيرايا وتومبولو ومانجاسا بينما قاد الابن الآخر، كارينج لوي ري سيرو ، مملكة جديدة تسمى تالو والتي شملت مناطق ساوماتا وبانامبو ومونكونج لوي وبارانج لوي. [1]
لعدة سنوات، كانت المملكتان متورطتين في حروب حتى هُزمت مملكة تالو. وفي عهد ملك جوا العاشر، تونيبالانجا (1512-1546)، أعيد توحيد المملكتين لتصبحا مملكتين توأم بموجب اتفاقية تسمى Rua Kareng se're ata ( ملكان مزدوجان، شعب واحد في ماكاساري ) وتم تنفيذها بمعاهدة ملزمة. [1] ومنذ ذلك الحين، أصبح أي ملك لتالو ملكًا لجوا أيضًا. ثم أطلق العديد من المؤرخين ببساطة على مملكتي جوا وتالو التوأم اسم ماكاسار أو جوا فقط . [1]

السلطنة الاسلامية

كانت آثار الإسلام موجودة في جنوب سولاويزي منذ عشرينيات القرن الرابع عشر الميلادي مع وصول أول سيد إلى جنوب سولاويزي، وهو السيد جمال الدين الأكبر الحسيني ، وهو جد والي سونغو . [3]
يرجع تاريخ تحول المملكة إلى الإسلام إلى 22 سبتمبر 1605 عندما اعتنق الملك الرابع عشر لمملكة تالو-جوا، كاراينج ماتوايا توماميناجا ري أجامانا ، الإسلام، [4] ثم غير اسمه لاحقًا إلى السلطان علاء الدين . حكم المملكة من عام 1591 إلى عام 1629. ويرتبط تحوله إلى الإسلام بوصول ثلاثة علماء من مينانجكاباو : داتوك ري باندانج وداتوك ري تيرو وداتوك ري باتيمانج . [5]
أدى رعاية سلطنة جوا للإسلام إلى محاولتها تشجيع الممالك المجاورة على قبول الإسلام، وهو العرض الذي رفضته. وردًا على ذلك، أطلقت السلطنة في عام 1611 سلسلة من الحملات، والتي أطلق عليها محليًا "الحروب الإسلامية"، والتي أسفرت عن إخضاع جنوب غرب سولاويزي بالكامل، بما في ذلك منافستها بون، وإسلامها لاحقًا. امتدت الحرب لاحقًا إلى سومباوا ، التي تعرضت للغزو في عام 1618 وأُجبر الحكام على التحول إلى الإسلام. [6] كان الحماس الديني من الحكام عاملاً مهمًا وراء الحملات، حيث رأوا الفتوحات كعمل ديني مبرر. [7] [8] ومع ذلك، رغبت جوا أيضًا في توسيع النفوذ السياسي والاقتصادي لجوا حيث شهدت نموًا سياسيًا سريعًا خلال القرن السابع عشر. [9] [10] [8] كانت مرحلة لاحقة في التنافس التاريخي بين دول المنطقة للسيطرة السياسية. [10]
وفقًا للمؤرخ الإندونيسي داينج باتونرو، في حالة ممالك بوجيس، غزاها حاكم جوا في البداية بسبب قوتها السياسية المتنامية التي من شأنها أن تقوض سلطة جوا ومجال نفوذها. [11] يزعم علماء آخرون أن الصراع مع البوجيس بدأ في الأصل بسبب التمسك بمعاهدة قديمة تنص على أن مملكتي جوا وبوجيس كان عليهما تقاسم وإقناع الآخرين إذا اكتشفوا "شرارة من الخير" والتي في هذه الحالة زعمت جوا أنها دين الإسلام. [12]
كانت مستويات المقاومة المتفاوتة ضد جوا من الدول المجاورة للنظر في الإسلام وقواته العسكرية تحدد العلاقة التي ستكون للدولة المهزومة مع جوا، والتي كانت تستند إلى مواقع القرابة الهرمية اجتماعيًا. [7] [10] وشمل ذلك التبعية الصارمة والحكام والسكان المهزومين الذين لديهم مواقع تابعة أو مستعبدة داخل الإمبراطورية. [7] [13] هذا المخطط للعلاقات الهرمية والمواقع التابعة فيما يتعلق بدولة أكثر قوة له جذور قديمة في المنطقة التي سبقت الإسلام. [7] كان الاختلاف الوحيد المضاف إلى هذا التقليد القديم هو أن الحاكم المهزوم كان عليه أن يعلن الشهادة التي كانت بمثابة قبول للخضوع لجوا. [10] لم يتم إجبار السكان المهزومين في الولايات على التحول بشكل شائع. [13]
بعد الفتوحات، اتبعت جوا سياسة التبشير الديني داخل الممالك المهزومة، والتي تضمنت إرسال دعاة جاويين لتعليم الدين بين الجماهير وإنشاء المؤسسات الإسلامية. [13]
حرب ماكاسار

من عام 1630 حتى أوائل القرن العشرين، كان القادة السياسيون في جوا والمسؤولون الإسلاميون يتم تجنيدهم من بين صفوف النبلاء. [4] ومنذ عام 1607، وضع سلاطين ماكاسار سياسة الترحيب بجميع التجار الأجانب. [2] في عام 1613، تم بناء مصنع إنجليزي في ماكاسار. بدأ هذا الأعمال العدائية بين الإنجليز والهولنديين ضد ماكاسار. [2]
في عام 1644، ثار بون ضد جوا. وشهدت معركة باسيمبي هزيمة بون وتنصيب وصي على رأس مجلس ديني إسلامي. في عام 1660، قاد أرونج بالاكا، أمير سلطنة بونو ذو الشعر الطويل ، [14] ثورة بوجيس ضد جوا، لكنه فشل. [2]
في عام 1666، وتحت قيادة الأدميرال كورنيليس سبيلمان ، حاولت شركة الهند الشرقية الهولندية إخضاع الممالك الصغيرة في الشمال لسيطرتها، لكنها لم تتمكن من إخضاع سلطنة جوا. وبعد اعتلاء حسن الدين العرش باعتباره السلطان السادس عشر لجوا، حاول الجمع بين قوة الممالك الصغيرة في شرق إندونيسيا لمحاربة شركة الهند الشرقية الهولندية، التي ساعدها أمير مملكة بوني من سلالة بوجيس ، أرونج بالاكا . [15]
في صباح يوم 24 نوفمبر 1666، أبحرت بعثة شركة الهند الشرقية الهولندية والأحياء الشرقية تحت قيادة سبيلمان. تألف الأسطول من الأدميرالية تيرثولين ، وعشرين سفينة أخرى تحمل حوالي 1860 شخصًا، من بينهم 818 بحارًا هولنديًا و578 جنديًا هولنديًا و395 جنديًا محليًا من أمبون تحت قيادة الكابتن جونكر ومن بوجيس تحت قيادة أرونج بالاكا وأرونج بيلو توسادينج. [16] كما قبل سبيلمان عرض السلطان تيرنات بالمساهمة بعدد من زوارقه الحربية للحرب ضد جوا. بعد أسبوع من 19 يونيو 1667، أبحر أسطول سبيلمان نحو سولاويزي وماكاسار من بوتونج. [16] عندما وصل الأسطول إلى ساحل سولاويزي، تلقى سبيلمان أنباء عن انتفاضة بوجيس الفاشلة في بون في مايو واختفاء أرونج بالاكا أثناء العبور من جزيرة كامباينا.
اندلعت الحرب لاحقًا في عام 1666 بين شركة الهند الشرقية الهولندية وسلطنة جوا [17] واستمرت حتى عام 1669، بعد أن أنزلت شركة الهند الشرقية الهولندية قواتها المعززة في جوا اليائسة التي أصبحت ضعيفة في النهاية. في 18 نوفمبر 1667، تم توقيع معاهدة بونجايا من قبل المتحاربين الرئيسيين في محاولة سابقة لأوانها لإنهاء الحرب. [16]
شعر حسن الدين بالحزن وبدأ الحرب مرة أخرى. وأخيرًا، طلبت شركة الهند الشرقية الهولندية المساعدة بإرسال قوات إضافية من باتافيا . اندلعت المعارك مرة أخرى في أماكن مختلفة، وأبدى السلطان حسن الدين مقاومة شرسة. وعززت التعزيزات العسكرية المرسلة من باتافيا القدرة العسكرية لشركة الهند الشرقية الهولندية، مما سمح لها بكسر أقوى حصن لسلطنة جوا في سومبا أوبو في 12 يونيو 1669، وهو ما مثل نهاية الحرب أخيرًا. استقال السلطان حسن الدين من العرش الملكي، وتوفي بعد عام واحد بالضبط في 12 يونيو 1670.
بعد حرب ماكاسار، دمر الأدميرال كورنيليس سبيلمان القلعة الكبيرة في سومبا أوبو، وبنى حصن روتردام (أطلق سبيلمان على هذه القلعة اسم مسقط رأسه في هولندا ) في مكانها كمقر لأنشطة شركة الهند الشرقية الهولندية في سولاويزي. في عام 1672، ارتقى أرونج بالاكا إلى العرش ليصبح سلطان بون.
حل السلطنة
منذ عام 1673، نمت المنطقة المحيطة بفورت روتردام لتصبح مدينة تُعرف حاليًا باسم ماكاسار . [18] منذ عام 1904، شاركت الحكومة الاستعمارية الهولندية في حملة جنوب سولاويزي وبدأت حربًا ضد الممالك الصغيرة في جنوب سولاويزي، بما في ذلك جوا. في عام 1911، فقدت السلطنة استقلالها بعد خسارة الحرب وأصبحت واحدة من مقاطعات الهند الهولندية . [19] بعد استقلال إندونيسيا عن هولندا في عام 1945، انحلت السلطنة وأصبحت منذ ذلك الحين جزءًا من جمهورية إندونيسيا وأصبحت المنطقة السابقة جزءًا من مقاطعة جوا .
حكومة
الإدارة السياسية
إن تنوع الألقاب التي يستخدمها زعماء الكيانات السياسية الصغيرة أمر محير: أنرونجورو، دامبانج، جالارانج، جانانج، كاري، كاسويانج، لاو، لوك موك، تودو، وغير ذلك الكثير. وكلها ألقاب محلية استخدمها أهل ماكاسار قبل صعود جوا. وقد أدى توسع جوا إلى إضفاء بعض النظام المنهجي على هذا التنوع. [20] : 113
كان منح الألقاب طريقة مهمة لتأسيس والاعتراف بشخص معين أو أشخاص معينين ومكانة مجتمع معين داخل المجتمع. من الناحية المثالية، ولكن ليس دائمًا في الواقع، يتوافق هذا التسلسل الهرمي للألقاب مع التسلسل الهرمي الطبيعي للدم الأبيض الذي يمتلكه النبلاء. على سبيل المثال، كان التمييز بين النبلاء والعامة هو الحق في الحصول على اسم ملكي أو اسم داينج بالإضافة إلى اسم شخصي. كان التمييز بين النبلاء من مرتبة أدنى مثل anaq ceraq والنبلاء من مرتبة أعلى مثل anaq tiqno هو حق الأخير في الحصول على لقب karaeng. لم تدل ألقاب karaeng التي منحها حاكم Gowa على المكانة العالية المقبولة لحاملها فحسب، بل كانت غالبًا أسماء جغرافية تمنح حاملها الحق في المطالبة بالجزية والعمل من مجتمع هذا الاسم. [20] : 113
أصبحت المناصب حكراً على النبلاء الذين يحملون ألقاب الكاراينج. وكان أهم هؤلاء هو تومابيكارابوتا، الذي كانت مهمته مساعدة حاكم جوا بصفته وصياً على العرش ومستشاراً رئيسياً. وأصبح هذا النمط من تقديم حاكم تالوك المشورة لحاكم جوا هو القاعدة في الجزء الأول من القرن السابع عشر. [20] : 112
كان هناك منصب آخر مهم وهو تومايلالانج (حرفيًا، "الشخص الموجود في الداخل")، الثلاثي من الوزراء. من العنوان يبدو أن تومايلالانج كانوا يتبادلون إدارة الشؤون اليومية داخل جوا، وكان هناك مكتب تومايلالانج-ساباناراك مشترك في عهد توماباكسيريك كالونا. خلال الحكم اللاحق، فصل تونيبالانجا بين هذه المناصب وبحلول عهد تونيجالوق، كان هناك اثنان من تومايلالانج، والمعروفين لاحقًا باسم تومايلالانج الأكبر توا وتومايلالانج الأصغر لولو. كان جميع حاملي مناصب تومايلالانج من الكاراينج رفيعي المستوى. [20] : 112
قائمة الحكام
استخدم حكام جوا لقب Karaeng Sombayya ri Gowa الذي يعني "الملك الذي يُعبد في Gowa"، والذي تم اختصاره إلى Karaeng Gowa أو Somba Gowa أو KaraengE ri Gowa أو KaraengE. بدأت فترة جوا الإسلامية في عهد I Mangarangi Daeng Manrabbiya سلطان علاء الدين في عام 1605. [21] : 839
| لا | العاهل | حياة | حكم | معلومات اضافية |
|---|---|---|---|---|
| 1 | تومانورونج | منتصف القرن الرابع عشر | ||
| 2 | توماسالانجا بارايا | |||
| 3 | في بوانج لوي ليمبانج | |||
| 4 | تونياتابانري | |||
| 5 | كارامبانج ري جووا | |||
| 6 | توناتانجكالوبي | |||
| 7 | باتارا جوا، بعنوان Tumenanga ri Parallakkenna | |||
| 8 | تونيجالوري باسوكي | |||
| 9 | توماباريسي كالونا | 1511 - 1546 | ||
| 10 | I Manriwagauʼ Daeng Bonto Karaeng Lakiung Tunipallangga | 1546 - 1565 | ||
| 11 | I Tajibarani Daeng Marompa Karaeng Dataʼ Tunibatte | 1565 (40 يومًا فقط) | ||
| 12 | أنا مانجوراي داينج ماميتا تونيجالو | 1565 - 1590 | ||
| 13 | آي تيبوكاراينغ داينغ بارابونغ تونيباسولو (مخلوع) | 1590 - 1593 | ||
| 14 | I Manngarangi Daeng Manrabbia Sultan Alauddin ، بعنوان Tumenanga ri Gaukanna | 1586 - 15 يونيو 1639 | 1593 - 15 يونيو 1639 | |
| 15 | I Mannuntungi Daeng Mattola Karaeng Lakiung Sultan Malikussaid ، بعنوان Tumenanga ri Papambatuna | 11 ديسمبر 1607 - 5 نوفمبر 1653 | 1639 - 5 نوفمبر 1653 | |
| 16 | I Mallombassi Daeng Mattawang Karaeng Bontomangape Sultan Hasanuddin ، بعنوان Tumenanga ri Ballaʼ Pangkana | 12 يناير 1631 - 12 يونيو 1670 | 1653 - 17 يونيو 1669 | |
| 17 | أنا ماباسومبا داينج نغوراجا سلطان أمير حمزة ، بعنوان Tumenanga ri Alluʼ | 31 مارس 1657 - 7 مايو 1674 | 1669 - 1674 | |
| 18 | I Mappaossong Daeng Mangewai Karaeng Bisei سلطان محمد علي ، بعنوان Tumenanga ri Jakattaraʼ | 29 نوفمبر 1654 - 15 أغسطس 1681 | 1674 - 1677 | |
| 19 | I Mappadulung Daeng Mattimung Karaeng Sanrobone Sultan عبد الجليل ، بعنوان Tumenanga ri Lakiung | 1677 - 1709 | ||
| 20 | La Pareppa Tusappewali سلطان إسماعيل ، بعنوان Tumenanga ri Somba Opu | 1709 - 1712 | ||
| 21 | I Mappauʼrangi Karaeng Kanjilo Sultan سراج الدين ، بعنوان Tumenanga ri Pasi | 1712 - 1739
1739 - 1742 | ||
| 23 | أنا ماباسيمبي داينج مامارو كارينج بونتولانجكاسا | 1739 | ||
| 24 | أنا ماباباباسا السلطان عبد القدوس | 1742 - 1753 | ||
| 25 | باتارا جوا سلطان فخر الدين (منفي إلى سريلانكا ) | 1753 - 1767 | ||
| 26 | I Mallisujawa Daeng Riboko Arungmampu Sultan Imaduddin ، بعنوان Tumenanga ri Tompobalang | 1767 - 1769 | ||
| 27 | I Makkaraeng Karaeng Tamasongoʼ سلطان زين الدين ، بعنوان Tumenanga ri Mattowanging | 1769 - 1777 | ||
| 28 | أنا ماناواري كارينج بونتولانجكاساسلطان عبد الهادي | 1779 - 1810 | ||
| 29 | أنا Mappatunru Karaeng Lembangparang، بعنوان Tumenanga ri Katangka | 1816 - 1825 | ||
| 30 | كارينج كاتانجكا سلطان عبد الرحمن بعنوان Tumenanga ri Suangga | 1825 | ||
| 31 | أنا كومالا كارينج ليمبانجبارانج سلطان عبد القادر بعنوان Tumenaga ri Kakuasanna | د. 30 يناير 1893 | 1825 - 30 يناير 1893 | |
| 32 | I Mallingkaang Daeng Manyonri Karaeng Katangka Sultan Idris ، بعنوان Tumenanga ri Kalabbiranna | د. 18 مايو 1895 | يناير 1893 - 18 مايو 1895 | |
| 33 | I Makkulau Daeng Serang Karaeng Lembangparang Sultan Husain ، بعنوان Tumenang ri Bundu'na | 18 مايو 1895 - 13 أبريل 1906 | ||
| 34 | I Mangngimangngi Daeng Matutu Karaeng Bontonompoʼ Sultan Muhibuddin ، بعنوان Tumenanga ri Sungguminasa | 1936 - 1946 | ||
| 35 | آندي إيجو داينج ماتوانج كارينج لالولانج سلطان عيد الدين | د. 1978 | 1946 - 1957 | 1957 - 1960 كأول وصي على منطقة جوا |
معرض الصور
-
I Mangngimangngi Daeng Matutu Karaeng Bontonompo سلطان محمد ظاهر محب الدين تومينانغا ري سونجوميناسا (1936-1946) أثناء تعيين ج.أ. بوسيلار حاكمًا لسيلبيس (أوائل الثلاثينيات)
-
مدفن أمراء جوا (1)
-
مدفن أمراء جوا (2)
-
مدفن أمراء جوا (3)
-
وصول السلطات الهولندية التي ستحضر توقيع البيان القصير لراجا جووا في سونغوميناسا
-
وقَّع راجا (ملك) جوا على البيان الموجز في منزله
-
تتويج راجا جوا
-
في 15 أكتوبر 1946، وقع سبعة من حكام القبائل على الإعلان الموجز أمام مقيم جنوب سولاويزي ليون كاشيت
انظر أيضا
مراجع
- ^ abcde سيوانج ، أحمد م. (2005). Islamisasi Kerajaan Gowa: abad XVI sampai abad XVII (باللغة الإندونيسية). ياياسان أوبور إندونيسيا. رقم ISBN 978-9-794615300.
- ^ abcd "MAKASSAR". مؤرشف من الأصل في 2 فبراير 2017. اطلع عليه بتاريخ 4 مارس 2016 .
- ^ هانابيا ، محمد علي (2012). "ماسوكنيا إسلام دي جوا". muhalihannapia.blogspot.com (باللغة الإندونيسية).
- ^ ab Hefner, Robert W.; Horvatich, Patricia (1997). Robert W. Hefner; Patricia Horvatich (eds.). Islam in an Era of Nation-States: Politics and Religious Renewal in Muslim Southeast Asia. University of Hawaii Press. ISBN 978-0-824819576.
- ^ سيلا، محمد عدلين (2015). " لونتارا : مخطوطات بوجيس-ماكاسار وتاريخها". مودوا: طريق الاتحاد مع الله . مطبعة جامعة أنو. ص 27-40 . ISBN 978-1-925022-70-4. JSTOR j.ctt19893ms.10.
- ^ تارلينج، نيكولاس. تاريخ كامبريدج لجنوب شرق آسيا، المجلد 1. بحلول
عام 1611، أصبحت كل مناطق جنوب غرب سولاويزي، بما في ذلك منافس ماكاسار من قبيلة بوجيس، مسلمة. ولم تستسلم سوى منطقة توراجا الجبلية، وذلك في المقام الأول لأن الناس هنا اعتبروا الإسلام عقيدة أعدائهم التقليديين. في عام 1618، شنت ماكاسار أول هجوم من بين عدة هجمات على جزيرة سومباوا لإجبار الحكام المحليين المتمردين على قبول الإسلام. وبحلول أربعينيات القرن السابع عشر، قبلت معظم الممالك المجاورة سيادة ماكاسار ومعها العقيدة الإسلامية. ص 520
- ^ abcd Noorduyn، J. (1 يناير 1987). "مكسر وأسلمة بيما". Bijdragen tot de Taal-، Land-en Volkenkunde / مجلة العلوم الإنسانية والاجتماعية في جنوب شرق آسيا . 143 (2): 312-342 . دوى :10.1163 / 22134379-90003330. ISSN 0006-2294.
- ^ ab Cummings, William (2011). The Makassar Annals . BRILL Publishers . p. 8. ISBN 978-90-04-25362-9. OCLC 1162616236.
- ^ سيوانج ، أحمد م. (2005). Islamisasi Kerajaan Gowa: abad XVI sampai abad XVII [ أسلمة مملكة جوا: من القرن السادس عشر حتى القرن السابع عشر ] (باللغة الإندونيسية). ياياسان أوبور إندونيسيا. رقم ISBN 978-979-461-530-0.
- ^ جيف، ويد (17 أكتوبر 2014). التوسعات الآسيوية: التجارب التاريخية للتوسع السياسي في آسيا . روتليدج. ص 225. رقم ISBN 978-1-135-04353-7. OCLC 1100438409.
- ^ باتونرو، عبد الرزاق داينج؛ ياياسان كيبودايان سولاويزي سيلاتان (1983). سيجاره جوا (باللغة الإندونيسية). ماكاسار (أوجونج باندانج): ياياسان كيبودايان سولاويسي سيلاتان. أو سي إل سي 215826945.
- ^ سيلا ، محمد عدلين (2015). مودو: وسيلة للاتحاد مع الله. آنو اضغط . ص 30 – 31. ردمك 978-1-925022-71-1.
- ^ abc Federspiel, Howard M. (2007). Sultans, Shamans, and Saints: Islam and Muslims in Southeast Asia. University of Hawaii Press. p. 39. ISBN 978-0-8248-6452-1ولم يتم إرغام حكام وسكان الدول المهزومة على التحول إلى الإسلام بالقوة، ولكن درجة المقاومة لقوات ماكاسار وأي رفض للنظر في
الإسلام أدى إلى فرض شروط قاسية للتبعية. وتم إرسال دعاة الإسلام، ومعظمهم من جيري في جاوة، لتعليم الناس أساسيات الدين وإنشاء المؤسسات الإسلامية مثل المدارس والخلوات للصوفيين. وهنا واحدة من أوضح حالات التبشير باعتبارها سياسة أساسية للدولة
- ^ استيبان، ايفي كاربون (2010). "سردية الحرب في ماكاسار: غموضها وتناقضاتها". ساري - المجلة الدولية للعالم والحضارة الملايوية .
- ^ Ricklefs, MC (2008). تاريخ إندونيسيا الحديثة منذ عام 1200 تقريبًا (طبعة منقحة). Palgrave Macmillan. ISBN 978-1-137052018.
- ^ اي بي سي أندايا ، ليونارد ي. (2013). تراث أرونج بالاكا: تاريخ جنوب سولاويزي (سيليبيس) في القرن السابع عشر. المجلد. 91 من Verhandelingen van het Koninklijk Instituut voor Taal-، Land- en Volkenkunde (الطبعة المصورة). سبرينغر العلوم والإعلام التجاري. رقم ISBN 978-9-401733472.
- ^ لاش، دونالد ف.؛ فان كلي، إدوين ج. (1998). آسيا في صنع أوروبا، المجلد الثالث: قرن من التقدم. الكتاب الثالث: جنوب شرق آسيا (مصور، طبعة منقحة). مطبعة جامعة شيكاغو. رقم ISBN 978-0-226467689.
- ^ باكشال، ستيفن (2003). دليل تقريبي لإندونيسيا (طبعة مصورة). سنغافورة: أدلة تقريبية. رقم ISBN 978-1-858289915.
- ^ إلمر أ. أوردونيز، محرر (1998). نحو الجمهورية الآسيوية الأولى: أوراق من مؤتمر جاكرتا الدولي حول الذكرى المئوية للثورة الفلبينية والجمهورية الآسيوية الأولى. لجنة المئوية الفلبينية. رقم ISBN 978-971-92018-3-0.
- ^ abcd Cummings, William (2002). Making Blood White: Historical Transformations in Early Modern Makassar . University of Hawaii Press. p. 257. ISBN 978-0-8248-2513-3.
- ^ واتسون، نويل (2012). آسيا وأوقيانوسيا: القاموس الدولي للأماكن التاريخية . روتليدج. ص 900. ISBN 978-1-136-63979-1.
