بروتوكولات شيوخ صهيون

يُعدّ التزوير مثالاً على أدب نظرية المؤامرة . ^{[ 7 ]} مع اقتراب نهاية القرن الثامن عشر، وبعد تقسيم بولندا ، غزت الإمبراطورية الروسية أكبر تجمع سكاني يهودي في العالم . عاش اليهود في شتيتلات غرب الإمبراطورية، في منطقة الاستيطان اليهودي ، وحتى أربعينيات القرن التاسع عشر، كانت الشؤون اليهودية المحلية تُنظّم من خلال " القاهال" ، وهي حكومة محلية يهودية شبه مستقلة، بما في ذلك أغراض الضرائب والتجنيد في الجيش الإمبراطوري الروسي . بعد صعود الليبرالية في أوروبا وبين المثقفين في روسيا، أصبحت الخدمة المدنية القيصرية أكثر تشدداً في سياساتها الرجعية، متمسكة بشعار القيصر نيكولاس الأول " الأرثوذكسية ، والحكم المطلق، والقومية" ، حيث كان يُنظر إلى الرعايا غير الأرثوذكس وغير الروس، بمن فيهم اليهود والكاثوليك والبروتستانت، على أنهم مُخربون يجب تحويلهم قسراً ودمجهم في المجتمع. لكن حتى اليهود مثل الملحن ماكسيميليان شتاينبرغ الذين حاولوا الاندماج من خلال التحول إلى الأرثوذكسية كانوا لا يزالون ينظر إليهم بعين الشك باعتبارهم "متسللين" محتملين يُفترض أنهم يحاولون "السيطرة على المجتمع"، في حين أن اليهود الذين ظلوا متمسكين بدينهم وثقافتهم التقليدية كانوا يُنظر إليهم على أنهم غرباء غير مرغوب فيهم.

كان الاستياء من اليهود، للأسباب المذكورة آنفًا، موجودًا في المجتمع الروسي، لكن فكرة مؤامرة يهودية دولية شبيهة ببروتوكولات حكماء صهيون للسيطرة على العالم ظهرت في ستينيات القرن التاسع عشر. دخل يعقوب برافمان ، وهو يهودي ليتواني من مينسك ، في خلاف مع عملاء الكاهال المحلي ، فاعتنق الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، وكتب مقالات جدلية ضد التلمود والكاهال . ^{[ 8 ]} زعم برافمان في كتابيه " الأخويات اليهودية المحلية والعالمية" (1868) و "كتاب الكاهال" (1869)، اللذين نُشرا في فيلنيوس ، أن الكاهال استمر في العمل سرًا، وأن هدفه الرئيسي كان تقويض رجال الأعمال المسيحيين الأرثوذكس، والاستيلاء على ممتلكاتهم، وفي نهاية المطاف الاستيلاء على السلطة السياسية. كما زعم أنها كانت شبكة مؤامرة دولية، تحت السيطرة المركزية للتحالف الإسرائيلي العالمي ، الذي كان مقره في باريس، وكان آنذاك تحت قيادة أدولف كريميو ، وهو ماسوني بارز . ^{[ 8 ]} حاول جاكوب باريت ، عالم التلمود في فيلنا ، دحض ادعاء برافمان.

اكتسب عمل برافمان بُعدًا دوليًا عندما تُرجم إلى الإنجليزية والفرنسية والألمانية وغيرها من اللغات. وقد تبنت منشورات معادية للسامية في روسيا صورة " القاهال " كحكومة ظل يهودية دولية سرية تعمل كدولة داخل الدولة ، وأخذها على محمل الجد بعض المسؤولين الروس مثل بي إيه خيريفين ونيكولاي بافلوفيتش إغناتييف، الذين حثوا في ثمانينيات القرن التاسع عشر حكام المقاطعات على البحث عن القاهال المزعومة . تزامن ذلك مع اغتيال ألكسندر الثاني إمبراطور روسيا والمذابح التي تلته . في فرنسا، تُرجم العمل على يد المونسنيور إرنست جوين عام 1925، الذي أيد لاحقًا بروتوكولات حكماء صهيون. وفي عام 1928، ترجمه سيغفريد باسارج ، وهو جغرافي يميني متطرف دعم لاحقًا النازيين ، إلى الألمانية.

إلى جانب برافمان، ظهرت كتابات مبكرة أخرى طرحت مفهومًا مشابهًا لبروتوكولات حكماء صهيون . من بينها كتاب "غزو اليهود للعالم" (1873)، ^{[ 9 ]} الذي نُشر في بازل، من تأليف عثمان بك (واسمه الأصلي فريدريك فان ميلينجن ). كان ميلينجن مواطنًا بريطانيًا وابن الطبيب الإنجليزي يوليوس ميخائيل ميلينجن ، لكنه خدم كضابط في جيش الإمبراطورية العثمانية حيث وُلد. اعتنق الإسلام ، ثم أصبح لاحقًا مسيحيًا أرثوذكسيًا روسيًا. أعقب كتاب بك كتاب هيبوليتوس لوتوستانسكي " التلمود واليهود " (1879) الذي زعم فيه أن اليهود أرادوا تقسيم روسيا فيما بينهم. ^{[ 10 ]}

تألفت المادة المصدرية للتزوير من كتاب " حوار في الجحيم بين مكيافيلي ومونتسكيو " ( Dialogue aux enfers entre Machiavel et Montesquieu )، وهو كتاب ساخر سياسي من تأليف موريس جولي عام 1864 ؛ ^{[ 11 ]} وفصل من رواية "بياريتز" (Biarritz ) ، وهي رواية من تأليف الروائي الألماني المعادي للسامية هيرمان غودشه ، صدرت عام 1868، وتُرجمت إلى الروسية عام 1872. ^{[ 2 ] : 97}

أُشير إلى أن أجزاءً عديدة من بروتوكولات حكماء صهيون ، تُقدر بنحو 160 فقرة، ^{[ 12 ]} قد نُسخت من كتاب جولي الساخر " حوار في الجحيم بين مكيافيلي ومونتسكيو" . كان هذا الكتاب هجومًا مبطنًا على الطموحات السياسية لنابليون الثالث ، الذي يُمثله مكيافيلي ، ^{[ 13 ]} والذي يُخطط لحكم العالم. حُكم على جولي، وهو جمهوري خدم لاحقًا في كومونة باريس ، بالسجن 15 شهرًا كنتيجة مباشرة لنشر كتابه. ^{[ 14 ]} اعتبر أومبرتو إيكو أن "حوار في الجحيم" نفسه مُقتبس جزئيًا من رواية يوجين سو ، "أسرار الشعب" (1849-1856). ^{[ 15 ]}

تشكل العبارات التي يمكن التعرف عليها من جولي 4٪ من النصف الأول من الطبعة الأولى، و 12٪ من النصف الثاني؛ أما الطبعات اللاحقة، بما في ذلك معظم الترجمات، فتحتوي على اقتباسات أطول من جولي. ^{[ 16 ]}

تتبع البروتوكولات من 1 إلى 19 ترتيب حوارات موريس جولي من 1 إلى 17 بشكل وثيق. على سبيل المثال:

كشف فيليب غريفز عن هذا الانتحال الأدبي في سلسلة مقالات نشرها في صحيفة التايمز عام 1921، وكان أول من فضح بروتوكولات حكماء صهيون باعتبارها مزورة أمام العامة. ^{[ 17 ] [ 18 ]}

كان هيرمان غودشه جاسوسًا للشرطة السرية البروسية، وقد طُرد من وظيفته ككاتب بريد لمساعدته في تزوير أدلة ضد الزعيم الديمقراطي بنديكت فالديك عام 1849. بعد طرده، بدأ غودشه مسيرته ككاتب عمود محافظ، وكتب روايات أدبية تحت اسم مستعار هو السير جون ريتكليف. ^{[ 19 ]} تتضمن روايته "بياريتز" ( إلى سيدان ) الصادرة عام 1868 فصلًا بعنوان " المقبرة اليهودية في براغ ومجلس ممثلي أسباط إسرائيل الاثني عشر ". في هذا الفصل، يصور غودشه (الذي لم يكن يعلم أن اثنين فقط من الأسباط التوراتية الاثني عشر الأصلية قد بقيا) اجتماعًا ليليًا سريًا لأعضاء جماعة حاخامية غامضة تخطط لمؤامرة يهودية شيطانية. عند منتصف الليل، يظهر الشيطان ليُدلي بآرائه ورؤيته. يشبه هذا الفصل إلى حد كبير مشهدًا في رواية ألكسندر دوما " جوزيبي بالسامو " (1848)، حيث يخطط جوزيف بالسامو المعروف أيضًا باسم أليساندرو كاليسترو ورفاقه لقضية عقد الماس . ^{[ 20 ]}

في عام ١٨٧٢، ظهرت ترجمة روسية لكتاب " المقبرة اليهودية في براغ " في سانت بطرسبرغ ككتيب منفصل يُزعم أنه غير روائي. أعاد فرانسوا بورنان، في كتابه "اليهود ومعاصرونا " (١٨٩٦)، نشر المونولوج في نهاية الفصل، حيث يعبّر شخصية ليفيت عن رغبته، كحقيقة واقعة، في أن يصبح اليهود "ملوك العالم بعد مئة عام"، منسوبًا ذلك إلى "الحاخام الأكبر جون ريدكليف". وقد سهّل استمرار أسطورة صحة قصة غودش، ولا سيما "خطاب الحاخام"، ظهور روايات لاحقة حول صحة بروتوكولات حكماء صهيون، التي لا تقل أسطورة عنها . ^{[ 19 ]} وكما هو الحال مع بروتوكولات حكماء صهيون، أكد كثيرون أن "خطاب الحاخام" الخيالي كان يحمل نبرة من المصداقية، بغض النظر عن مصدره: "نُشر هذا الخطاب في عصرنا، قبل ثمانية عشر عامًا"، كما جاء في تقرير نُشر عام 1898 في صحيفة لا كروا ، "وقد تم التنبؤ بجميع الأحداث التي تجري أمام أعيننا فيه بدقة مخيفة حقًا." ^{[ 21 ]}

قد تكون الأحداث الخيالية في كتاب جولي " حوار في الجحيم بين مكيافيل ومونتسكيو" ، الذي نُشر قبل أربع سنوات من بياريتز ، مصدر إلهام لاجتماع غودش الخيالي في منتصف الليل، وتفاصيل نتيجة الحبكة المفترضة. وربما كان فصل غودش سرقة أدبية صريحة من جولي أو دوما الأب أو كليهما. ^{[ 22 ] [ د ]}

بحسب دانيال بايبس ،

كان غموض الكتاب - إذ لم يُذكر فيه أسماء أو تواريخ أو قضايا محددة تقريبًا - أحد مفاتيح نجاحه الواسع. كما أن نسبة الكتاب إلى مؤلفين يهوديين ظاهريًا ساهمت في جعله أكثر إقناعًا. إن تبنيه للتناقض - أي أن اليهود يستخدمون جميع الأدوات المتاحة للتقدم، بما في ذلك الرأسمالية والشيوعية، ومحبة السامية ومعاداة السامية، والديمقراطية والاستبداد - مكّن " بروتوكولات حكماء صهيون " من الوصول إلى الجميع: الأغنياء والفقراء، واليمين واليسار ، والمسيحيين والمسلمين ، والأمريكيين واليابانيين. ^{[ 27 ]}

وبالمثل، يجادل مايكل إس. بروشويتز بأن

إن غياب الأسماء والتواريخ وأي إشارات محددة في بروتوكولات حكماء صهيون يسمح باستخدامها من قبل حركات سياسية متباينة ومتناقضة كدليل على مؤامرة يهودية دولية، وذلك بسبب تأكيد النص على أن اليهود سيستخدمون كل الوسائل المتاحة، بما في ذلك الرأسمالية والشيوعية والديمقراطية والاستبداد، لتحقيق أجندتهم. ^{[ 28 ]}

يشير بايبس إلى أن بروتوكولات حكماء صهيون تؤكد على مواضيع متكررة من معاداة السامية التآمرية: "اليهود يخططون دائماً"، "اليهود في كل مكان"، "اليهود وراء كل مؤسسة"، "اليهود يطيعون سلطة مركزية، هي "الشيوخ" الغامضون"، و"اليهود قريبون من النجاح". ^{[ 29 ]}

باعتبارها عملاً روائياً في نوع الأدب، قام أومبرتو إيكو بتحليل هذه الرسالة في روايته "بندول فوكو" (1988):

تكمن الأهمية الكبرى لبروتوكولات حكماء صهيون في أنها سمحت للمعادين للسامية بالوصول إلى ما هو أبعد من دوائرهم التقليدية وإيجاد جمهور دولي واسع، وهي عملية لا تزال مستمرة حتى يومنا هذا. لقد سممت عملية التزوير الحياة العامة أينما ظهرت؛ لقد كانت "تولد ذاتيًا؛ مخططًا ينتقل من مؤامرة إلى أخرى". ^{[ 30 ]}

تناول إيكو أيضًا بروتوكولات حكماء صهيون في عام 1994 في الفصل السادس، "بروتوكولات خيالية"، من كتابه " ست جولات في الغابات الخيالية" وفي روايته " مقبرة براغ" التي صدرت عام 2010 .

أول ذكر معروف لبروتوكولات حكماء صهيون ورد في مقال نُشر عام ١٩٠٢ في صحيفة "نوفوي فريميا" المحافظة في سانت بطرسبرغ ، بقلم الصحفي ميخائيل أوسيبوفيتش مينشيكوف. كتب مينشيكوف أن سيدة جليلة من الطبقة العليا اقترحت عليه قراءة كتيب صغير بعنوان " بروتوكولات حكماء صهيون "، والذي يدين "مؤامرة ضد العالم". كان مينشيكوف متشككًا بشدة في صحة البروتوكولات ، واصفًا مؤلفيها ومروجيها بأنهم "أشخاص مصابون بجنون العظمة ". ^{[ ٣١ ]} في عام ١٩٠٣، نُشرت البروتوكولات كسلسلة مقالات في صحيفة "زناميا " ، وهي صحيفة تابعة لجماعة "بلاك هاندردز" يملكها بافيل كروشيفان . ثم ظهرت مرة أخرى عام ١٩٠٥ كالفصل الأخير (الفصل الثاني عشر) من الطبعة الثانية لكتاب " فيليكوي ف مالوم إي أنتيخريست " ("العظيم في الداخل الصغير والمسيح الدجال ")، من تأليف سيرجي نيلوس . في عام 1906، ظهرت في شكل كتيب حرره جورجي بوتمي دي كاتزمان . ^{[ 32 ]}

استُخدمت هذه النسخ الأولى باللغة الروسية كأداةٍ لتشويه صورة اليهود، إذ حمّلهم الملكيون مسؤولية الهزيمة في الحرب الروسية اليابانية وثورة 1905. وتشترك جميع النصوص في فكرة سعي اليهود للهيمنة على العالم . وبما أن بروتوكولات حكماء صهيون تُقدّم كوثيقةٍ فحسب ، فإنّ المقدمة والخاتمة ضروريتان لتفسير أصلها المزعوم. إلا أن النسخ المتنوعة تتناقض فيما بينها. ويُزعم عمومًا أن الوثيقة سُرقت من منظمة يهودية سرية. وبما أن المخطوطة الأصلية المسروقة المزعومة غير موجودة، يُضطر المرء إلى إعادة إنتاج نسخة أصلية مزعومة. وقد قام بذلك الباحث الإيطالي، سيزار جي. دي ميشيليس، عام 1998، في عملٍ تُرجم إلى الإنجليزية ونُشر عام 2004، حيث تناول فيه موضوعه باعتباره من الكتب المنحولة . ^{[ 32 ] [ 33 ]}

في عام ٢٠٢٠، عثرت المؤرخة الروسية ليوبوف فلاديميروفنا أوليانوفا-بيبيكوفا على نسخة مطبوعة من بروتوكولات حكماء صهيون ضمن مجموعات المخطوطات في مكتبة موسكو المركزية. تضمنت النسخة إضافات مخطوطة للمصطلحات وتصويبات وُجدت في نسخة عام ١٩٠٦ التي حررها جورجي بوتمي . يتشابه خط اليد مع مخطوطات أخرى كتبها بوتمي. تؤكد هذه النسخة المطبوعة أن البروتوكولات كُتبت، جزئيًا على الأقل، في روسيا، ولم تُكتب أو تُترجم بالكامل في فرنسا. وقد أشار سيزار جي. دي ميشيليس إلى أهمية اكتشاف هذه النسخة المطبوعة. ^{[ ٣٤ ] [ ٣٥ ]}

مع اندلاع الثورة الروسية ، وما ترتب عليها من نزوح الروس المنتمين للحركة البيضاء إلى الغرب، انتشر هذا النص واكتسب غرضًا جديدًا. فقبل ذلك، ظلت بروتوكولات حكماء صهيون غامضة؛ ^{[ 33 ]} أما الآن فقد أصبحت أداةً لإلقاء اللوم على اليهود في الثورة الروسية. لقد تحولت إلى أداة، سلاح سياسي، استُخدم ضد البلاشفة الذين صُوِّروا على أنهم يهود في غالبيتهم العظمى، يُزعم أنهم نفذوا "الخطة" المجسدة في البروتوكولات . وكان الهدف هو تشويه سمعة ثورة أكتوبر ، ومنع الغرب من الاعتراف بالاتحاد السوفيتي ، وإسقاط نظام فلاديمير لينين . ^{[ 32 ] [ 33 ]}

تُرجم فصل "في المقبرة اليهودية في براغ" من كتاب غودشه " بياريتز "، والذي يحمل طابعًا معادياً للسامية ويتضمن مؤامرة حاخامية مزعومة ضد الحضارة الأوروبية، إلى اللغة الروسية ككتيب منفصل عام 1872. ^{[ 2 ] : 97.} مع ذلك، في عام 1921، ألقت الأميرة كاثرين رادزيويل محاضرة خاصة في نيويورك زعمت فيها أن بروتوكولات حكماء صهيون مزورة، جُمعت في الفترة 1904-1905 على يد الصحفيين الروسيين ماتفي غولوفينسكي وماناسيفيتش-مانويلوف بتوجيه من بيوتر راتشكوفسكي ، رئيس جهاز المخابرات الروسية في باريس. ^{[ 36 ]}

في عام ١٩٤٤، أشار الكاتب الألماني كونراد هايدن إلى أن غولوفينسكي هو أحد مؤلفي بروتوكولات حكماء صهيون . ^{[ ٣٧ ]} وقد أيّد المؤرخ الروسي ميخائيل ليبخين رواية رادزيويل، ونُشرت مزاعمه في نوفمبر ١٩٩٩ في مجلة "إل إكسبريس" الفرنسية الأسبوعية . ^{[ ٣٨ ]} ويرى ليبخين أن البروتوكولات جزء من مخطط لإقناع القيصر نيكولاس الثاني بأن تحديث روسيا لم يكن سوى مؤامرة يهودية للسيطرة على العالم. ^{[ ٣٩ ]} ويقدم الباحث الأوكراني فاديم سكوراتوفسكي تحليلاً أدبياً وتاريخياً ولغوياً معمقاً للنص الأصلي للبروتوكولات، ويتتبع تأثيرات نثر فيودور دوستويفسكي ( وخاصة روايتي " المفتش الأكبر" و "الممسوسون ") على كتابات غولوفينسكي، بما في ذلك البروتوكولات . ^{[ ٣٩ ]}

يُشكك كلٌّ من سيزار جي. دي ميشيليس ، ومايكل هاغمايستر ، وريتشارد ليفي في دور غولوفينسكي في كتابة بروتوكولات حكماء صهيون ، إذ يكتب كلٌّ منهم أن الرواية التي تتضمنه غير قابلة للتحقق تاريخيًا، بل ومغلوطة إلى حد كبير. ^{[ 40 ] [ 41 ] [ 1 ]}

في كتابه "المخطوطة غير الموجودة" ، يدرس الباحث الإيطالي سيزار جي. دي ميشيلس المنشورات الروسية المبكرة لبروتوكولات حكماء صهيون . وقد ذُكرت البروتوكولات لأول مرة في الصحافة الروسية في أبريل 1902، في صحيفة "نوفوي فريميا" ( Новое Время - الأزمنة الجديدة ) الصادرة في سانت بطرسبرغ. كتب المقال الصحفي المحافظ الشهير ميخائيل مينشيكوف.كجزء من سلسلته الدورية "رسائل إلى الجيران" ("Письма к ближним")، وكان عنوانها "مؤامرات ضد الإنسانية". وصف المؤلف لقاءه بسيدة ( يوليانا غلينكا ، كما تُعرف الآن) والتي، بعد أن أخبرته عن رؤاها الصوفية، توسلت إليه أن يطلع على الوثائق التي عُرفت لاحقًا باسم بروتوكولات حكماء صهيون ؛ ولكن بعد قراءة بعض المقتطفات، أصبح مينشيكوف متشككًا للغاية بشأن مصدرها ولم ينشرها. ^{[ 42 ]}

في يناير 1920، نشرت دار نشر إير وسبوتيسوود أول ترجمة إنجليزية لبروتوكولات حكماء صهيون في بريطانيا. ^{[ 47 ]} ووفقًا لرسالة كتبها مؤرخ الفن روبرت هوبارت كاست، فقد تُرجمت الكُتيّب وأُعدّت ومُوّلت من قِبل جورج شانكس ^{[ 48 ]} وصديقهما المشترك، الرائد إدوارد غريفيث جورج بوردون، الذي كان يشغل منصب سكرتير جمعية روسيا الموحدة في ذلك الوقت. ^{[ 49 ]} في عدد من مجلة اللورد ألفريد دوغلاس باللغة الإنجليزية البسيطة بتاريخ يناير 1921، ^{[ 50 ]} يُزعم أن شانكس، وهو ضابط سابق في سلاح الجو التابع للبحرية الملكية ولجنة الحكومة الروسية في كينغزواي، لندن، ^{[ 51 ]} قد وجد وظيفة بعد الحرب في مكتب رئيس السوط في 12 داونينج ستريت، قبل أن يُعرض عليه منصب السكرتير الشخصي للسير فيليب ساسون ، الذي كان يعمل آنذاك سكرتيراً خاصاً لرئيس الوزراء البريطاني ديفيد لويد جورج في حكومة الائتلاف البريطانية.

في الولايات المتحدة، ينبغي فهم بروتوكولات حكماء صهيون في سياق موجة الخوف الأحمر الأولى (1917-1920). يُزعم أن ضابطًا في الجيش الروسي أحضر النص إلى الولايات المتحدة عام 1917؛ وترجمته إلى الإنجليزية ناتالي دي بوغوري (المساعدة الشخصية لهاريس أ. هوتون ، وهو ضابط في وزارة الحرب ) في يونيو 1918، ^{[ 52 ]} وسرعان ما عمّمه المغترب الروسي بوريس براسول في الأوساط الحكومية الأمريكية، وتحديدًا الدبلوماسية والعسكرية، في شكل مخطوطة مطبوعة، ^{[ 53 ]} وتحتفظ مؤسسة هوفر بنسخة منها . ^{[ 54 ]}

في 27 و28 أكتوبر 1919، نشرت صحيفة "فيلادلفيا بابليك ليدجر " مقتطفات من ترجمة إنجليزية بعنوان "الكتاب المقدس الأحمر"، وحذفت جميع الإشارات إلى تأليف يهودي مزعوم، وأعادت صياغة الوثيقة على أنها بيان بلشفي . ^{[ 55 ]} كان كاتب المقالات مراسل الصحيفة آنذاك، كارل دبليو أكرمان ، الذي أصبح فيما بعد رئيس قسم الصحافة في جامعة كولومبيا . ^{[ 56 ] [ 54 ]}

بعد فراره من أوكرانيا في الفترة 1918-1919، أحضر بيوتر شابيلسكي-بورك بروتوكولات حكماء صهيون إلى لودفيج مولر فون هاوزن الذي نشرها لاحقًا باللغة الألمانية. ^{[ 57 ]} تحت اسم مستعار هو غوتفريد تسور بيك، أنتج أول ترجمة ألمانية، و"الأهم على الإطلاق" ^{[ 58 ]} . ظهرت هذه الترجمة في يناير 1920 كجزء من كتيب معادٍ للسامية ^{[ 59 ]} يعود تاريخه إلى عام 1919. بعد أن ناقشت صحيفة التايمز الكتاب باحترام في مايو 1920، أصبح من أكثر الكتب مبيعًا. وقد أعطى تحليل ألفريد روزنبرغ عام 1923 ^{[ 60 ]} "دفعة قوية لعملية التزوير". ^{[ 61 ]}

في عام 1923، ظهر كتيبٌ من تحرير مجهول المصدر صادر عن جمعية بريتونز للنشر ، وهي خلفٌ لمجلة بريتونز ، التي أسسها وترأسها هنري هاميلتون بيميش . ويُزعم أن هذا الكتيب كان ترجمةً قام بها فيكتور إي. مارسدن ، الذي توفي في أكتوبر 1920. ^{[ 54 ]}

بريطانيا وكشف عملية تزوير

في 8 مايو 1920، نُشر مقال ^{[ 62 ]} في صحيفة التايمز بعد الترجمة الألمانية، يدعو إلى إجراء تحقيق فيما وصفه بـ"نبوءة غريبة". وفي افتتاحية بعنوان "الخطر اليهودي: كتيب مُقلق: دعوة للتحقيق"، كتب ويكهام ستيد عن بروتوكولات حكماء صهيون :

ما هي هذه "البروتوكولات"؟ هل هي أصلية؟ إذا كانت كذلك، فأي جماعة خبيثة دبرت هذه الخطط وتفاخرت بنشرها؟ هل هي مزورة؟ إذا كانت كذلك، فمن أين تأتي تلك النبرة الغريبة التي توحي بالنبوءة، نبوءة تحققت جزئيًا، وجزء منها بلغ حدًا كبيرًا في مسار التحقق؟ ^{[ 63 ]}

تراجع ستيد عن تأييده لبروتوكولات حكماء صهيون بعد أن تم الكشف عن أنها مزورة. ^{[ 64 ]}

في الفترة ما بين عامي 1920 و1921، تم تتبع تاريخ المفاهيم الواردة في بروتوكولات حكماء صهيون إلى أعمال غودش وجاك كريتينو جولي بواسطة لوسيان وولف (صحفي يهودي إنجليزي)، ونُشرت في لندن في أغسطس 1921. ثم حدث كشف في سلسلة مقالات في صحيفة التايمز بقلم مراسلها في القسطنطينية ، فيليب غريفز ، الذي اكتشف الانتحال من عمل موريس جولي . ^{[ 17 ]}

في عام ١٩٢١، وأثناء وجوده في السفارة الأمريكية في إسطنبول ، ساهم ألين دالاس ، الذي أصبح فيما بعد أول مدير مدني لوكالة المخابرات المركزية الأمريكية ، في كشف تزوير بروتوكولات حكماء صهيون . وقد حاول دالاس دون جدوى إقناع وزارة الخارجية الأمريكية بإدانة التزوير علنًا. ^{[ ٦٥ ] [ ٦٦ ]}

بحسب الكاتب بيتر غروز، اكتشف ألين دالاس ، الذي كان في إسطنبول يُوطّد علاقاته في الهياكل السياسية ما بعد العثمانية ، "مصدر" الوثائق، وقدّمه في نهاية المطاف إلى صحيفة التايمز . يكتب غروز أن التايمز أقرضت المصدر، وهو مهاجر روسي رفض الكشف عن هويته، بشرط عدم سداد القرض. ^{[ 67 ]} عرّف كولين هولمز، المحاضر في التاريخ الاقتصادي بجامعة شيفيلد ، المهاجر بأنه ميخائيل راسلوفليف، وهو معادٍ للسامية، وقد أعطى المعلومات إلى غريفز حتى لا "يُعطي اليهود سلاحًا من أي نوع، فهم ليسوا أصدقائي قط". ^{[ 68 ]}

في المقال الأول من سلسلة غريفز، بعنوان "تزوير أدبي"، كتب محررو صحيفة التايمز : "يقدم مراسلنا في القسطنطينية لأول مرة دليلاً قاطعاً على أن الوثيقة في جوهرها سرقة أدبية ركيكة. وقد أرسل إلينا نسخة من الكتاب الفرنسي [ حوار في الجحيم بين مكيافيلي ومونتسكيو ] الذي اقتُبست منه الوثيقة." ^{[ 17 ]} وفي العام نفسه، نُشر كتاب كامل ^{[ 69 ]} يوثق هذه الخدعة في الولايات المتحدة بقلم هيرمان بيرنشتاين . وعلى الرغم من هذا التفنيد الواسع النطاق، استمر المعادون للسامية في اعتبار بروتوكولات حكماء صهيون دليلاً واقعياً هاماً . ^{[ 70 ]}

الولايات المتحدة وهنري فورد

على مدى عامين تقريبًا، بدءًا من عام 1920، نشر الصناعي الأمريكي هنري فورد في صحيفة يملكها تُدعى "ديربورن إندبندنت " سلسلة من المقالات المعادية للسامية، والتي اقتبست بكثرة من بروتوكولات حكماء صهيون. ^{[ 71 ]} ويُعتقد عمومًا أن كاتب هذه المقالات هو رئيس تحرير الصحيفة، ويليام ج. كاميرون . ^{[ 71 ]} وخلال عام 1922، ارتفع توزيع "ديربورن إندبندنت" إلى ما يقارب 270,000 نسخة مدفوعة. ^{[ 72 ]} وفي وقت لاحق، جمع فورد هذه المقالات في كتاب بعنوان " اليهودي العالمي: المشكلة الأبرز في العالم ". ^{[ 71 ]} وفي عام 1921، استشهد فورد بأدلة على وجود تهديد يهودي، قائلًا: "التصريح الوحيد الذي أود الإدلاء به بشأن بروتوكولات حكماء صهيون هو أنها تتناسب مع ما يجري. لقد مضى عليها 16 عامًا، وهي تتناسب مع الوضع العالمي حتى الآن." ^{[ 73 ]} كتب روبرت أ. روزنباوم أنه "في عام 1927، وتحت ضغط قانوني واقتصادي، أصدر فورد بيانًا يتراجع فيه عن مقالاته المعادية للسامية ويعتذر عنها، مع تنصله من المسؤولية الشخصية عنها، وأغلق صحيفة ديربورن إندبندنت ". ^{[ 74 ]} كان فورد معجبًا بألمانيا النازية . ^{[ 75 ]}

في عام ١٩٣٤، قام محرر مجهول بتوسيع المجموعة بإضافة "النص والتعليق" (الصفحات ١٣٦-١٤١). وقد نتج عن هذا العمل غير المنسوب كتابٌ من ٣٠٠ صفحة، وهو نسخة موسعة غير أصلية للفصل الثاني عشر من كتاب نيلوس الصادر عام ١٩٠٥ حول مجيء المسيح الدجال . ويتألف هذا الكتاب من اقتباسات كبيرة من مقالات منشورة في دورية فورد المعادية للسامية " ديربورن إندبندنت ". وقد انتشر نص عام ١٩٣٤ على نطاق واسع في العالم الناطق بالإنجليزية، وكذلك على الإنترنت. ويختتم "النص والتعليق" بتعليق على تصريح حاييم وايزمان في مأدبة بتاريخ ٦ أكتوبر ١٩٢٠: "إن من نعم الله على اليهودي أنه شتته في أنحاء العالم". ويُنسب إلى مارسدن، الذي كان قد توفي آنذاك، التصريح التالي:

يثبت هذا وجود الحكماء المتبحرين. ويثبت أن الدكتور وايزمان على دراية تامة بهم. ويثبت أن الرغبة في "وطن قومي" في فلسطين ليست سوى تمويه وجزء ضئيل من هدف اليهود الحقيقي. ويثبت أن يهود العالم لا ينوون الاستيطان في فلسطين أو أي دولة أخرى، وأن صلاتهم السنوية بأن يجتمعوا جميعًا "في العام المقبل في القدس" ليست سوى جزء من وهمهم المعهود. كما يُظهر أن اليهود باتوا يشكلون خطرًا عالميًا، وأن على الأعراق الآرية إخراجهم نهائيًا من أوروبا. ^{[ 76 ]}

نشر السياسي الفاشي جيوفاني بريزيوسي الطبعة الإيطالية الأولى من بروتوكولات حكماء صهيون عام ١٩٢١. ^{[ ٧٧ ]} إلا أن الكتاب لم يحقق رواجًا يُذكر حتى منتصف ثلاثينيات القرن العشرين. وحققت طبعة جديدة صدرت عام ١٩٣٧ تأثيرًا أكبر بكثير، وبيعت من ثلاث طبعات أخرى في الأشهر التالية ٦٠ ألف نسخة إجمالًا. ^{[ ٧٨ ]} واحتوت الطبعة الخامسة على مقدمة بقلم يوليوس إيفولا ، تناول فيها مسألة التزوير، قائلًا: "إن مشكلة صحة هذه الوثيقة ثانوية، ويجب استبدالها بمشكلة أكثر جدية وأهمية، ألا وهي مصداقيتها". ^{[ ٧٩ ]}

سويسرا

محاكمة بيرن، 1934-1935

أدى بيع بروتوكولات حكماء صهيون (التي حررها الألماني المعادي للسامية تيودور فريتش ) من قبل الجبهة الوطنية خلال اجتماع سياسي في كازينو برن في 13 يونيو 1933، إلى محاكمة برن في محكمة برن المحلية ، عاصمة سويسرا، في 29 ^{أكتوبر 1934. ومثّل} المدعين (الرابطة اليهودية السويسرية والجالية اليهودية في برن) كلٌ من هانز ماتي وجورج برونشفيج ، بمساعدة إميل راس. وتولى الدفاع عنهم الداعية الألماني المعادي للسامية ^أولريش فلايشهاور . وفي 19 مايو 1935، أُدين متهمان (ثيودور فيشر وسيلفيو شنيل) بانتهاك قانون برن الذي يحظر توزيع النصوص "غير الأخلاقية أو الفاحشة أو الوحشية"، ^{بينما بُرئ ثلاثة} متهمين آخرين. أعلنت المحكمة أن بروتوكولات حكماء صهيون مزورة، ومنتحلة، وأدب فاحش. وقال القاضي والتر ماير، وهو مسيحي لم يكن قد سمع من قبل ببروتوكولات حكماء صهيون ، في ختام حديثه:

آمل أن يأتي الوقت الذي لن يستطيع فيه أحد أن يفهم كيف تمكن نحو اثني عشر رجلاً عاقلاً ومسؤولاً في عام 1935 من السخرية لمدة أسبوعين من عقل محكمة برن أثناء مناقشتها صحة ما يسمى ببروتوكولات حكماء صهيون، وهي البروتوكولات نفسها التي، على الرغم من ضررها الذي كانت عليه وستظل عليه، ليست سوى هراء مثير للسخرية. ^{[ 31 ]}

كان فلاديمير بورتسيف ، وهو مهاجر روسي مناهض للبلشفية والفاشية، قد كشف عن العديد من عملاء أوخرانا المحرضين في أوائل القرن العشرين، وشهد في محاكمة برن. وفي عام 1938، نشر في باريس كتابًا بعنوان " بروتوكولات حكماء صهيون: تزوير مثبت" ، استنادًا إلى شهادته.

في الأول من نوفمبر/تشرين الثاني عام ١٩٣٧، استأنف المدعى عليهم الحكم أمام محكمة برن العليا ( أوبرغيريشت ). وبرأت هيئة مؤلفة من ثلاثة قضاة المدعى عليهم، معتبرةً أن بروتوكولات حكماء صهيون، وإن كانت مزورة، لا تنتهك القانون محل النزاع لأنها تُصنف ضمن "المنشورات السياسية" وليست "منشورات غير أخلاقية (فاحشة)" بالمعنى الدقيق للقانون. ^{[ ٨٠ ]} إلا أن رأي القاضي الرئيس أشار إلى أن تزوير البروتوكولات أمرٌ لا جدال فيه، وأعرب عن أسفه لعدم توفير القانون حماية كافية لليهود من هذا النوع من الأدب. ورفضت المحكمة تحميل المدعين أتعاب الدفاع عن المدعى عليهم الذين تمت تبرئتهم، واضطر ثيودور فيشر، الذي تمت تبرئته، إلى دفع ١٠٠ فرنك سويسري من إجمالي تكاليف الدولة للمحاكمة (٢٨٠٠٠ فرنك سويسري) التي سددها في نهاية المطاف كانتون برن . ^{[ 81 ]} أعطى هذا القرار أساساً للادعاءات اللاحقة بأن محكمة الاستئناف "أكدت صحة البروتوكولات" وهو ما يتعارض مع الحقائق.

كانت الأدلة التي قُدّمت في المحاكمة، والتي أثّرت بشكل كبير على الروايات اللاحقة حتى يومنا هذا، أن بروتوكولات حكماء صهيون كُتبت في الأصل باللغة الفرنسية على يد عملاء الشرطة السرية القيصرية (الأوخرانا). ^{[ 1 ]} ومع ذلك، فقد شكّك العديد من الباحثين المعاصرين في هذه الرواية. ^{[ 1 ]} اكتشف مايكل هاغمايستر أن الشاهد الرئيسي، ألكسندر دو شايلا، كان قد كتب سابقًا مؤيدًا لفرية الدم ، وتلقّى أربعة آلاف فرنك سويسري مقابل شهادته، وكان المدّعون أنفسهم يشكّكون فيه سرًا. ^{[ 41 ]} وخلص تشارلز رود وسيرجي ستيبانوف إلى عدم وجود أدلة جوهرية على تورّط الأوخرانا، بل أدلة ظرفية قوية تنفي ذلك. ^{[ 82 ]}

محاكمة بازل

عُقدت محاكمة مماثلة في سويسرا، وتحديدًا في بازل . ^{[ 83 ]} قام كلٌّ من ألفريد زاندر وإدوارد روغسيغر، وهما من دعاة الجبهة السويسرية، بتوزيع بروتوكولات حكماء صهيون (التي حرّرها الألماني غوتفريد تسور بيك) في سويسرا. رفع جول دريفوس-برودسكي وماركوس كوهين دعوى قضائية ضدهما بتهمة الإساءة إلى شرف اليهود. في الوقت نفسه، رفع الحاخام الأكبر ماركوس إهرنبرايس من ستوكهولم (الذي شهد أيضًا في محاكمة برن) دعوى قضائية ضد ألفريد زاندر الذي ادّعى أن إهرنبرايس نفسه قد صرّح بصحة البروتوكولات (مشيرًا إلى مقدمة طبعة البروتوكولات التي كتبها الألماني المعادي للسامية تيودور فريتش). في 5 يونيو/حزيران 1936، انتهت هذه الإجراءات بتسوية. ^{[ g ]}

صدرت الطبعة الفنلندية الأولى من بروتوكولات حكماء صهيون باللغة السويدية عام 1919. وفي عام 1920، نُشرت البروتوكولات باللغة الفنلندية تحت عنوان " البرنامج السري اليهودي ". وسرعان ما صدرت أربع طبعات إضافية من النسخة السويدية، وأُعيد إصدار النسخة الفنلندية عام 1933 تحت عنوان " وباء الأمم ".

نشرت جماعة الصليب الأزرق النازية طبعة أخرى من بروتوكولات حكماء صهيون عام 1943. كما نشر حزب العمل الفنلندي طبعته الخاصة من البروتوكولات مترجمةً بواسطة سكرتير الحزب تافي فانهانين. ^{[ 85 ] [ 86 ] [ 87 ]}

كانت لدى شرطة الدولة نسخ من بروتوكولات حكماء صهيون في مكتباتها، متاحة لمن يرغب في قراءتها، إلى جانب كتب أخرى معادية للسامية، إلى أن أُعيد تنظيمها لتصبح شرطة الدولة الحمراء (الموالية للشيوعية) بعد الحرب العالمية الثانية. من غير المعروف ما إذا كانت البروتوكولات تُعتبر شرعية رسميًا، لكن رئيس شرطة الدولة أوسي هولمستروم كان يؤمن بنظرية المؤامرة اليهودية البلشفية . ^{[ 88 ]}

بحسب المؤرخ نورمان كوهن ، كان قتلة السياسي اليهودي الألماني فالتر راتيناو (1867-1922) مقتنعين بأن راتيناو كان حرفياً "شيخاً من شيوخ صهيون". ^{[ 89 ]}

يبدو أن أدولف هتلر قد اطلع على بروتوكولات حكماء صهيون لأول مرة بعد أن سمع عنها من مهاجرين ألمان بيض ، مثل ألفريد روزنبرغ وماكس إرفين فون شويبنر-ريشتر . ^{[ 90 ]} وكان روزنبرغ وشويبنر-ريشتر أيضاً عضوين في جماعة "أوفباو فيرينيغونغ" المعادية للثورة، والتي، بحسب المؤرخ مايكل كيلوغ، أثرت على النازيين في نشر أسطورة شبيهة ببروتوكولات حكماء صهيون . ^{[ 91 ]}

يشير هتلر إلى بروتوكولات حكماء صهيون في كتابه "كفاحي" :

... [بروتوكولات حكماء صهيون] مبنية على تزوير، كما تشكو صحيفة فرانكفورتر تسايتونغ أسبوعياً ... [وهذا] خير دليل على صحتها ... المهم أنها تكشف، بيقين مرعب، طبيعة الشعب اليهودي ونشاطه، وتفضح سياقاته الداخلية وأهدافه النهائية. ^{[ 92 ]}

أصبحت بروتوكولات حكماء صهيون جزءًا من جهود الدعاية النازية لتبرير اضطهاد اليهود. في كتابها "المحرقة : تدمير يهود أوروبا 1933-1945" ، تذكر نورا ليفين أن "هتلر استخدم بروتوكولات حكماء صهيون كدليل في حربه لإبادة اليهود".

على الرغم من وجود أدلة قاطعة على أن بروتوكولات حكماء صهيون كانت تزويرًا فاضحًا، إلا أنها حظيت بشعبية هائلة ومبيعات ضخمة في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين. تُرجمت إلى جميع لغات أوروبا، وبيعت على نطاق واسع في الدول العربية والولايات المتحدة وإنجلترا. لكن نجاحها الأكبر كان في ألمانيا بعد الحرب العالمية الأولى، حيث استُخدمت هناك لتفسير جميع الكوارث التي حلت بالبلاد: الهزيمة في الحرب، والمجاعة، والتضخم المدمر. ^{[ 93 ]}

لم يذكر هتلر بروتوكولات حكماء صهيون في خطاباته بعد دفاعه عنها في كتابه "كفاحي" . ^{[ 1 ] [ 94 ]} "ظهرت مقتطفات من النص في المدارس الألمانية، وغرست أفكار شباب هتلر ، وغزت الاتحاد السوفيتي مع الجنود الألمان." ^{[ 2 ]} أعلن وزير الدعاية النازية جوزيف غوبلز : "بروتوكولات حكماء صهيون لا تزال صالحة اليوم كما كانت يوم نشرها لأول مرة." ^{[ 61 ]}

ينتقد ريتشارد إس. ليفي الادعاء بأن بروتوكولات حكماء صهيون كان لها تأثير كبير على فكر هتلر، ويكتب أنها تستند في معظمها إلى شهادات مشكوك فيها وتفتقر إلى أدلة قاطعة. ^{[ 1 ]} ويتفق راندال بيتويرك مع هذا الرأي، ويكتب أن معظم قادة النازيين لم يصدقوا صحتها على الرغم من احتوائها على "حقيقة داخلية" مناسبة للدعاية. ^{[ 94 ]}

توقف نشر بروتوكولات حكماء صهيون في ألمانيا عام 1939 لأسباب مجهولة. ^{[ 95 ]} وقد مُنعت طبعة كانت جاهزة للطباعة بموجب قوانين الرقابة. ^{[ 96 ]}

• مارتن هايدغر والنازية