لهجات اللغة اللاتينية

الموسوعة الحرة

على مرّ التاريخ الروماني ، تباينت اللغة اللاتينية إقليميًا. ففي بعض المناطق، استُعيرت مصطلحات أو سمات صرفية من لغات ما قبل الرومان إلى اللهجات المحلية. على سبيل المثال، استعارت لهجة بلاد الغال مصطلحات من لغتهم الغالية الأصلية ، التي كان يتحدث بها الغاليون ، وهم شعب كلتي . غالبًا ما نُظر إلى اللهجات الإقليمية على أنها أدنى من اللهجة "الرومانية" المرموقة، التي ربما شكّلت - في رأي بعض المؤرخين - أسلوبًا أصيلًا للكلام شائعًا في مدينة روما. مع ذلك، رأى مؤرخون آخرون أن "اللهجة الرومانية" المثالية هي معيار مصطنع ومحدد مسبقًا للكلام "الصحيح"، لا يعكس بالضرورة اللغة العامية لأي منطقة بعينها.

غالي

تأثير اللغات الأساسية

نقش مكتوب عليه: Geneta vis cara

توجد نقوش عديدة من بلاد الغال مكتوبة بلهجة مختلطة من اللاتينية والغالية، حيث استعارت كلتا اللغتين الكثير من الأخرى. أحد النقوش من أوتون يقول geneta vis cara (أي "يا عزيزتي، هل تريدين؟")، ويحتوي على الكلمة الغالية geneta (أي "فتاة")، بالإضافة إلى الكلمتين اللاتينيتين vis (أي "تريدين") و cara (أي "عزيزتي"). نص آخر، أيضاً من أوتون، يقول nata vimpi pota vi(nu)m (ربما تعني " يا فتاة، يا جميلة، اشربي النبيذ ")، ويحتوي على كلمة غالية واحدة فقط: vimpi . نصوص أخرى تبدو أقرب إلى اللاتينية الغالية منها إلى اللاتينية الغالية: لوحة ليزو غالية في معظمها، على الرغم من احتوائها على الكلمتين اللاتينيتين المُقترضتين vero و curri . [ 1 ] يقدم قانون ليكس ساليكا ، وهو نص قانوني فرانكي كُتب حوالي عام 500 ميلادي، دليلاً إضافياً على الكلمات الغالية الرومانية المُشتقة من مصادر سلتية. يحتوي النص على مصطلحات مثل segusium (كلب الصيد) أو vassus (خادم)، مشتقة من الكلمتين السلتيتين البدائيتين * segūsios و * wassos على التوالي. [ 2 ] يشير آدامز إلى أن اللغة الغالية ربما فرضت التأثير الأكبر على اللهجات اللاتينية المحلية بعد فترة وجيزة من الغزو الروماني، حيث سعى المتحدثون الأصليون باللغة الغالية إلى تعلم اللاتينية كلغة ثانية . ويضيف آدامز أن التأثير الغالي ربما تضاءل بمرور الوقت، إذ ضمن تراجع اللغة الغالية أن يكتسب المتحدثون الجدد للغة اللاتينية الغالية لهجاتهم بعيدًا عن تأثير المتحدثين الأصليين باللغة الغالية. [ 3 ] تحتوي النصوص الغالية من La Graufesenque على لاحقة الجمع الاسمي من التصريف الأول -as بدلاً من اللاحقة القياسية -ae ، كما هو الحال في مصطلحي licuias و pannas . [ 4 ] يجادل آدامز بأن هذا قد يكون مشتقًا من نهاية الجمع الاسمي الغالية الأصلية -as، وربما تم تعزيزه بوجود هذه النهاية في صيغة الجمع الاسمي في لهجات أخرى من اللاتينية. [ 5 ]

تحتوي النصوص الغالية اللاتينية من لا غراوفيسينك، التي يعود تاريخها إلى القرن الأول الميلادي، على المصطلح اللاتيني canastrum ، وهو شكل لهجي من كلمة canistrum ( سلة من الخوص )، وكلاهما مشتق من الكلمة اليونانية القديمة κάναστρον ( kánastron ، "سلة من القصب "). [ 6 ] يُعدّ المصطلح الغالي أقرب إلى المصطلح اليوناني الأصلي، مما دفع آدامز إلى اقتراح أن الغاليين استعاروا الكلمة مباشرةً من المستعمرات اليونانية وليس من متحدثي اللاتينية الأصليين. [ 7 ] علاوة على ذلك، ربما كان للمصطلح المذكور معنى مختلف عن المصطلح اللاتيني القياسي: يُستخدم المصطلح الغالي لوصف إناء فخاري ، وهو معنى مشترك بين هذا المصطلح والكلمة اليونانية الأصلية، على الرغم من أن الصيغة اللاتينية الكلاسيكية القياسية موثقة حصريًا على أنها تشير إلى أوانٍ من خشب الخوص ونادرًا ما تشير إلى أوانٍ من الذهب أو الفضة . [ 8 ]

في إطار تقاليد التسمية الغالية الرومانية ، كان من الشائع اعتماد اسم غالي تقليدي كلقب : فالاسم الأنثوي ليفيا ديفوجينا يستخدم الاسم اللاتيني ليفيا واللقب الغالي ديفوجينا ، والاسم الذكري سيكستوس سينوفيري دوبنوتالي يستخدم الاسم اللاتيني سيكستوس والاسمين الغاليين سينوفيري ودوبنوتالي . [ 9 ] تطورت الأسماء الشخصية الغالية إلى أسماء نبيلة رومانية: فقد استعار الرجل الغالي الروماني سانت ماتوسينيوس فرونتينوس وابنته ماتوسينيا بلاسيدا اسمهما النبيل - ماتوسينيوس - من الاسم الغالي ماتوسينيوس . [ 10 ] وفي حالات أخرى، تطورت أسماء الأب الغالية إلى أسماء نبيلة رومانية: فقد اعتمدت المرأة الغالية الرومانية كارانتيا إيليا اسمها من لقب والدها - ميديلو كارانتو . [ 11 ] يظهر التأثير اللاتيني حتى في الحالات التي نُقلت فيها الأسماء وفقًا لصيغة التسمية الغالية التقليدية: فعبارة Sacrillos Carati ("ساكريلوس، [ابن] كاراتوس") تحتوي على أسماء غالية حصرًا، على الرغم من أنها تُظهر نهاية المضاف إليه المفردة اللاتينية -i . ويحتوي نقش آخر يقرأ Frontu Tarbetis[o]nios على اللقب اللاتيني Frontinus المستخدم كاسم فردي، على الرغم من أن النقش بشكل عام يتوافق مع أساليب التسمية الغالية أكثر من الرومانية. [ 10 ]

ابتكر الغالو-رومان أسماءً جديدةً عن طريق لاتينية الأسماء الموجودة مسبقًا، وربما - في بعض الحالات - عن طريق ترجمة الأسماء الغالية إلى اللاتينية. يشهد نقشٌ على وجود امرأة غالو-رومانية تحمل الاسم اللاتيني أورسولا ، وهو اسم مشتق من الكلمة اللاتينية ursa ، التي تعني "دب". كانت هذه المرأة ابنة امرأة أخرى تُدعى أرتولا ، وهو اسم غالي يُرجح أنه مشتق من الكلمة الغالية التي تعني "دب": * arto- . يرى شتوبير أن الابنة سُميت على الأرجح تيمنًا بأمها، وأن الاسم الغالي قد ترجم إلى ما يُقابله في اللاتينية. ومن الأمثلة الأخرى، الأسماء الرومانية بريموس ، وبريميجينوس ، [ 12 ] وبريمولوس ، التي ربما ظهرت في بلاد الغال الرومانية كترجمات للأسماء الغالية سينتوس ، وسينتوجينوس ، وسينتولوس ، وكلها مشتقة من * kintu- (بمعنى "الأول"). [ 13 ] يرى الباحث الكلاسيكي أندرياس غافريلاتوس أن ظهور الأسماء الرقمية في النقوش الغالية الرومانية يشير إلى استمرار عادة استخدام الأسماء الرقمية الغالية، على الرغم من استبدالها بأسماء لاتينية مكافئة. ويستشهد غافريلاتوس بمثال رجل غالي روماني يحمل اسمًا غاليًا رقميًا هو سينتولوس ، والذي أطلق على ابنه الاسم الروماني تيرتيوس (الثالث) وعلى ابنته الاسم الروماني كوينتيا ( الخامس ). وبالمثل، تزوج ابنه من امرأة تحمل اسمًا لاتينيًا رقميًا هو سيكوندا ( الثاني )، وهي ابنة توتيلي ، وهو رجل يحمل اسمًا رومانيًا. [ 14 ] وقد حُفظت عناصر من الثقافة الغالية في الأسماء الغالية الرومانية، مثل إيبونوس وإبيديوس ، [ 15 ] المشتقة من اسم الإلهة الغالية الرومانية إيبونا ، والتي اشتُق اسمها في الأصل من جذر كلتي . [ 16 ]

كثيرًا ما كان الآباء ذوو الأسماء الغالية يمنحون أبناءهم أسماءً رومانية: فقد سمّى الرجل الغالي الروماني ليتوماري ابنه بالاسم اللاتيني سيلفانوس ، وسمّى الرجل الغالي إكسينجي ابنه ألبانوس . مع ذلك، تشير نقوش أخرى إلى أن أفرادًا ذوي أسماء رومانية كانوا يمنحون أبناءهم أسماءً غالية: فقد سمّى الرجل الغالي الروماني جيميلوس ابنه بالاسم الغالي ديفيكتوس ، الذي يستخدم لاحقة الرفع المفرد الغالية -os بدلًا من اللاحقة اللاتينية -us . [ 10 ] وقد أشارت اللغوية كارين شتوبر إلى أنه، على الأقل لفترة زمنية معينة، كان كل من الأسماء الغالية والرومانية شائع الاستخدام بين السكان الغاليين الرومان. [ 13 ]

علم الأصوات

نقش يحتوي على حرف تاو غاليكوم

خلال الانتقال من اللاتينية الكلاسيكية إلى اللغة الرومانسية الغربية البدائية، اندمجت حروف العلة الطويلة /eː/ والقصيرة /i/ لتشكل صوتًا مغلقًا /e̝/ ، كما اندمجت حروف العلة الطويلة /oː/ والقصيرة /u/ لتشكل صوتًا مغلقًا /o̝/ . ويمكن ملاحظة هذا التطور الصوتي في النقوش الغالية التي تخلط بين تهجئة ⟨e⟩ و⟨ i⟩ ، مثل ficit بدلًا من fecit أو menus بدلًا من minus ، وفي تهجئات أخرى تخلط بين ⟨o⟩ و⟨ u⟩ . [ 17 ] أشارت أبحاث اللغوي المجري آدميك بيلا إلى أنه على الرغم من أن نسبة قليلة من النقوش التي يعود تاريخها إلى القرون الثلاثة الأولى الميلادية تُظهر دمجًا بين الحرفين ⟨e⟩ و⟨ i⟩ ، إلا أن هذا الدمج كان أكثر شيوعًا في مقاطعات غاليا: أكيتانيا ، ولوغدونينسيس ، وناربونينسيس . في المقابل، أظهرت مقاطعة بلجيكا الغالية أمثلة أقل بكثير على هذا الدمج الإملائي. مع ذلك، بين عامي 301 و500 ميلادي، ارتفعت معدلات الدمج بين حروف العلة بشكل كبير في جميع مقاطعات غاليا، وبرزت بلجيكا كأكثر المقاطعات التي تُظهر حالات دمج حروف العلة. [ 18 ] كما تُظهر بلجيكا وناربونينسيس أقل أمثلة على الدمج بين الحرفين ⟨o⟩ و⟨ u⟩ خلال القرون الثلاثة الأولى الميلادية، على الرغم من أنه - كما هو الحال في جميع مقاطعات غاليا - ازداد بمرور الوقت. [ 19 ]

جمع اللغوي جوزيف باربارينو بياناتٍ حول احتمالية الخلط بين الحرفين ⟨b⟩ و⟨ v⟩ في بداية الكلمات، وبين حروف العلة، وبعد الحروف الساكنة، أو في نهايات الأفعال. [ 20] وكشفت بياناته أنه خلال القرنين الرابع والخامس الميلاديين، في مقاطعتي لوغدون وناربو، وُجد 593 استخدامًا صحيحًا للحرف ⟨v⟩ مقابل 19 خطأً فقط . [ 21 ] وتُظهر النقوش من المقاطعتين نفسيهما خلال القرنين السادس والسابع الميلاديين 164 حالة استخدام صحيح للحرف ⟨v⟩ مقابل 5 حالات استخدام غير دقيقة فقط. [ 22 ] وبشكلٍ عام ، تُشير هذه البيانات إلى قلة الأدلة على اندماج الحرفين ⟨b⟩ و⟨ v⟩ ، وهي ظاهرةٌ شائعةٌ في جميع أنحاء العالم الرومانسي، بما في ذلك الغالو-رومانسي. قد يشير هذا إلى أن عملية الاندماج حدثت بوتيرة أبطأ داخل اللغات الرومانسية الغالية مقارنةً بفروع اللغات الرومانسية الأخرى. [ 20 ] ومع ذلك، يلاحظ باربارينو أن نسبة أعلى من الأخطاء بين الحروف المتحركة وُجدت في نقوش من لوغدونينسيس، [ 23 ] مما دفعه إلى استنتاج أن عملية الاندماج كانت إما جارية أو مكتملة في المنطقة بحلول القرن الخامس. [ 24 ]

تكشف الأدلة من لا غروفيسينك عن الصيغة اللهجية paraxidi ، وهي صيغة مختلفة من paropsidi ("طبق الحلوى")، [ 25 ] و inbrax[tari؟] ، وهي صيغة غير مؤكدة ربما تكون مرتبطة بالكلمة اللاتينية bractea ("صفيحة معدنية رقيقة"). [ 26 ] ربما تكون هذه المصطلحات قد حافظت على سمة قديمة من سمات الكتابة الغالية: الحرف الاحتكاكي الحنكي، وهو صوت في اللغة الغالية، كان يُكتب باستخدام الحرف اليوناني χ . ظهر هذا الحرف الاحتكاكي الحنكي في الحرف الأول من مجموعات الحروف الساكنة ps و pt و kt . [ 26 ] يقترح آدامز أن المزيد من الأدلة على وجود الحرف الاحتكاكي الحنكي في اللاتينية الغالية يظهر في الكلمات الفرنسية الباقية. على سبيل المثال، يمكن تفسير المصطلح الفرنسي caisse على أنه مشتق من صيغة غالية * caxsa ، وهي بدورها مشتقة من capsa . [ 27 ] من السمات الأخرى للغة الغالية التي ربما حُفظت في اللهجة الغالية الرومانية دمج الصوتين الطويلين /eː/ و /i:/ في حرف علة مغلق يُكتب ⟨i⟩ ، وهي سمة موثقة في اللغة الغالية اللاتينية من خلال الأخطاء الإملائية المتكررة للمصطلح اللاتيني acetabulum كـ acitabulum . [ 28 ] تحتوي النقوش الغالية اللاتينية أحيانًا على حرف فريد يُشار إليه باسم tau Gallicum، والذي يُرجح أنه يُمثل صوتًا سنيًا . [ 28 ]

يزعم كونسنتيوس ، وهو نحوي لاتيني من القرن الخامس، أن لهجات الرومان في المقاطعات تعاني من نوع من " النطق اللفظي " ( iotacismum ). ويدّعي كونسنتيوس أن الغاليين ينطقون الحرف "بشكل أكثر ثراءً" ( pinguius )، مستشهداً بمثال حرف ⟨i⟩ في كلمة ite ، والذي يُفترض أن الغاليين ينطقونه "بصوت أغنى" ( pinguiorem sonum ) بين ⟨i⟩ و⟨ e⟩ . من المحتمل أن كونسنتيوس كان يشير إلى التحول من النطق الطويل / iː/ إلى النطق القصير /i/، ومن النطق القصير /i/ إلى /e/ ، وهو تطور حدث في اللغات الرومانسية . [ 29 ] يقارن كونسنتيوس بين اللهجة الغالية واللهجة اليونانية، التي يعتقد أنها تُفضّل نطقًا "أرق" ( exilius )، مما أدى إلى نطق اليونانيين لكلمة ius بطريقة تجعلها ثنائية المقطع . كما يقارن بين هاتين اللهجتين والنطق الروماني المثالي، وإن لم يكن نموذجيًا، حيث كان يُنطق حرف ⟨i⟩ " أرق" في بداية الكلمات، و"أكثر ثراءً" في نهايتها (كما في كلمة habui )، و " متوسطًا" في وسطها (كما في كلمة hominem ). [ 30 ] يبدو أن كونسنتيوس يصف لغة "صحيحة" بدلًا من وصف خصائص اللهجات اللاتينية: فهو ينصح قرّاءه صراحةً بتجنّب النطق غير السليم من خلال التأكد من أن كلامهم ليس "أكثر ثراءً أو أرق مما تتطلبه نظرية ( rai ) اللغة الرومانية". تستخدم هذه الفقرة مصطلح "العقل" ( rationo )، الذي يدرجه كوينتيليان ضمن معاييره للكلام السليم: "العقل ( rationo )، والقديم ( vetustate )، والسلطة ( auctoritate )، والعرف ( consuetudine )". [ 31 ] [ 32 ]

بريطاني

مثال على الكتابة اللاتينية البريطانية من ألواح لعنة باث

من المرجح أن معظم النقوش اللاتينية المتبقية في بريطانيا كُتبت على يد غير البريطانيين الأصليين، [ 33 ] كالجنود المتمركزين بعيدًا عن أوطانهم أو التجار المسافرين عبر الإمبراطورية. [ 34 ] مع ذلك، يُحتمل أن بعض النقوش - كألواح لعنة باث - قد نُقشت على يد سكان المنطقة المحليين، وبالتالي يمكن أن تُلقي الضوء على لهجتهم. [ 35 ] علاوة على ذلك، من الممكن أن تُظهر النقوش التي كتبها الأجانب عناصر من اللاتينية البريطانية، إذ ربما يكون المسافرون إلى بريطانيا قد تبنوا سمات من اللغة العامية المحلية في كلامهم. [ 36 ] كما أن الكلمات اللاتينية المُستعارة إلى اللغات البريطانية قد تُقدم دليلًا على نوع اللهجة اللاتينية السائدة في المنطقة، والتي استُعيرت منها هذه الكلمات. [ 37 ]

الهسباني

معجم إقليمي

يحتوي نقشٌ يعود إلى القرن الثاني الميلادي من ليون ، كتبه أحد أعضاء الفيلق السابع جيمينا، على المصطلح اللهجي باراموس (بمعنى "سهل، هضبة")، والصيغة اللهجية المحتملة ديسيس ، مما يُقدّم دليلاً على اللهجات المحلية في النصوص الرسمية. [ 38 ] وتظهر مصطلحات لهجية أخرى في قانون ليكس ميتالي فيباسينسيس ، وهو قانونٌ عُثر عليه على لوحين برونزيين من ألجوستريل، نصه: "qui mulos mulas asinos asinas caballos equas sub praecone vendiderit in k(apita) sing(ula) (denarios) III d(are) d(ebeto)" ("من باع في المزاد بغالاً، ذكراً كان أم أنثى، أو حميراً، ذكراً كان أم أنثى، أو خيولاً، ذكراً كان أم أنثى، عليه أن يدفع ثلاثة دنانير عن كل رأس"). [ 39 ] يستخدم هذا النص مصطلح "caballos" للإشارة إلى الخيول الذكور، ومصطلح "equas" للإشارة إلى الأفراس ، وهو تطور لغوي استمر في شبه الجزيرة الأيبيرية الرومانسية . ومع ذلك، يشير آدامز إلى أنه على الرغم من أن هذا التطور اقتصر لاحقًا على شبه الجزيرة الأيبيرية ، فإن الأدلة النقشية تشهد على وجوده في مناطق متفرقة من الإمبراطورية خلال هذه الفترة، مثل نقش يعود إلى القرن الثاني الميلادي من فيندولاندا . [ 40 ] يتضمن هذا القانون نفسه مصطلح "lausia" (أي "شظية حجرية")، والذي قد يكون مرتبطًا باللاتينية العامية المُعاد بناؤها * lausa (أي "حجر بلاطة")، والتي يُحتمل أن تكون من أصل كلتي. وقد لا تزال العديد من الكلمات المنحدرة من هذا المصطلح اللاتيني العامي المُعاد بناؤه مستخدمة في اللغات الرومانسية في جميع أنحاء شبه الجزيرة الأيبيرية وجنوب شرق فرنسا ، مثل كلمة " lauza" في لغة بروفنسال القديمة . [ 41 ] يقترح آدامز أن مصطلح ternagus ، وربما صيغة الجمع في حالة الجر ubertumbis ، وهما كلمتان غامضتان وُجدتا في النص، كانتا على الأرجح من اللهجات الإسبانية الإقليمية المشتقة من أصل غير لاتيني. علاوة على ذلك، يجادل آدامز بأن كلمات نادرة أخرى في النقش، مثل rutramen أو recisamen ، كانت على الأرجح مصطلحات فنية مستخدمة في مجال التعدين.الممارسة التي تناولها القانون. لذا، ربما استُخدمت هذه المصطلحات في جميع أنحاء الإمبراطورية، وانتمت إلى مستوى لغوي فريد خاص بمصطلحات التعدين. مع ذلك، يقترح آدامز أيضًا أن التفرد العام لهذه المصطلحات في بقية النص قد يشير إلى أن مصطلحات التعدين هذه كانت مصطلحات إقليمية إسبانية، وليست جزءًا من المفردات المتعلقة بالتعدين في جميع أنحاء الإمبراطورية. [ 42 ] يذكر إيزيدور الإشبيلي العديد من المصطلحات الإقليمية الإسبانية، بما في ذلك مصطلح cama (سرير)، الذي لا يزال موجودًا في الكاتالونية والبرتغالية والإسبانية . على الرغم من أن إيزيدور يشتق المصطلح من اليونانية القديمة χᾰμαί ( khămaí ، على الأرض)، فإن أصل المصطلح الحقيقي غير معروف، وربما يعود إلى مصادر إسبانية قديمة . اشتُقت مصطلحات أخرى وصفها إيزيدور من كلمات لاتينية موجودة مسبقًا: فالفعل اللاتيني المتأخر cattō (يرى) مشتق من الفعل captō بمعنى (يسعى للرؤية). يستمر هذا المصطلح من خلال المصطلحات الرومانسية الأيبيرية مثل catar الإسبانية والجاليكية والمصطلحات الرومانسية الغالية مثل catar الأوكسيتانية القديمة . [ 43 ]

علم الصرف وعلم الأصوات

قام اللغوي ليونارد كرتشين بتحليل الأخطاء الإملائية في النقوش اللاتينية من هيسبانيا تاراكونينسيس ، موثقًا العديد من خصائص الكتابة الإسبانية. يحتوي أحد النقوش على مصطلح Matrubos ، الذي يستخدم نهاية المفعول به غير المألوفة -ubos ، وهي نهاية تظهر في النقوش السلتية الأيبيرية (مثل المصطلح السلتي الأيبيري Arekoratikubos ). تشمل نهايات التصريف الخاطئة الأخرى استخدام صيغة nepotae بدلًا من nepti ( ابن الأخ )، واستخدام صيغة dibus بدلًا من الصيغة الأكثر شيوعًا dis كصيغة جمع المفعول به والمفعول به لكلمة deus (إله). كانت أكثر أخطاء الحروف الساكنة شيوعًا هي الأخطاء الإملائية في الحرف ⟨x⟩ ، كما يتضح من الأخطاء الإملائية الإسبانية المختلفة للمصطلح اللاتيني uxor كـ ucsor أو uxxor أو uxsor . [ 44 ] كان من الشائع أيضًا استبدال الحرف ⟨c⟩ بالحرف ⟨q⟩ ، [ 44 ] كما يتضح من الأخطاء الإملائية Herquli و quravit و arqarius و diqas بدلًا من Herculi و curavit و arcarius و dicas . [ 45 ] ومن السمات الشائعة الأخرى في الكتابة الإسبانية حذف الحروف الساكنة المزدوجة: [ 44 ] excusus بدلًا من excussus . [ 45 ] غالبًا ما يُحذف الحرف ⟨h⟩ : [ 44 ] وهكذا، abeat و anelat بدلًا من habeat و anhelat . [ 45 ]

إيطالي

علم التشكل

نهاية المضاف إليه المفرد في التصريف الأول -aes

تظهر لاحقة المضاف إليه المفرد -aes عادةً في أسماء العائلات المؤنثة ذات الأصل اللاتيني، وخاصةً في أسماء النساء اللواتي يحملن لقبًا يونانيًا . على سبيل المثال، تحمل المرأة Marciaes Tyches الاسم اللاتيني Marcia ، بالإضافة إلى الاسم اليوناني Tyche . [ 46 ] توجد هذه اللاحقة الفريدة في المناطق التي سكنها سابقًا مستوطنون يونانيون قدماء، مثل وسط وجنوب إيطاليا ومصر ومقاطعات الدانوب. مع ذلك، تظهر كلمتا alaes و Flavaes في مجموعة من الألواح المكتشفة في فيندونيسا ، وهو معسكر عسكري روماني سابق في سويسرا ، وتظهر كلمة Verecundaes في نقش من نوريكوم - وكلاهما بعيدان كل البعد عن المستوطنين اليونانيين القدماء. [ 47 ] يشير آدامز إلى أن الاسم اللاتيني إيبافراس موثق بنهاية المضاف إليه المفرد -aes في برديات أوكسيرينخوس، على الرغم من أن الكلمة اليونانية الأصلية Ἐπαφρας ( إيبافراس ) تنتهي بنهاية المضاف إليه -ᾶ . وبالتالي، يستنتج آدامز أن هذا الشكل كان - على الأقل في هذه الحالة - أقرب إلى محاكاة اللغة اليونانية القديمة منه إلى انعكاس حقيقي لخصائصها. [ 47 ] مع ذلك، يجادل اللغويان تومي ألهو وفيل ليبانين - استنادًا إلى تحليلهما لأختام الطوب التي تحتوي على هذا الشكل الفريد - بأنه استُخدم بشكل عشوائي دون أي نمط أو غرض واضح، [ 48 ] مما يشير إلى أنه ربما كان - على الأقل بحلول القرن الثاني الميلادي - شكلاً معياريًا مستوردًا من اليونانية إلى اللغة العامية لبعض الرومان. [ 49 ]

نهاية المفعول به المفرد من التصريف الأول -a

بحسب إحصائيات جمعها الباحث الألماني فولفغانغ بلوميل ، توجد 33 حالة من حالات استخدام لاحقة المفعول به المفردة من النوع الأول -a ، [ 50 ] منها 18 حالة في لاتسيو ، بينما لا تظهر سوى حالتين في روما . ويشير بلوميل أيضًا إلى وجود أربعة نقوش من إتروريا وخمسة نقوش من بيساوروم . [ 51 ] وقد وضع اللغوي الإسباني فرانسيسكو فيلار لييبانا قائمة أوسع تضم 48 حالة من هذه الظاهرة تعود إلى العصر الجمهوري، مع أن آدمز يعتبر الكثير من هذه الأمثلة "غير مؤكدة". [ 52 ] وتشمل قائمة فيلار ست حالات من أراضي بايلينية سابقة وحالة أخرى من أراضي ماروسينية سابقة ، وكلاهما يقع في وسط إيطاليا . [ 52 ] وتظهر حالات أخرى في مناطق كالابريا وكابوا وتور تينوسا الإيطالية ، وهو برج يقع داخل لانوفيوم . تكشف جزيرة ديلوس عن مثالين، قد يعكسان تأثير التجار الإيطاليين الذين زاروا الجزيرة لأغراض تجارية؛ كما تم اكتشاف مثال آخر من هسبانيا . [ 52 ] ونظرًا للنسبة الكبيرة من النقوش من ريف لاتسيو، استنتج الباحث هوبرت بيترسمان أن صيغة المفعول به المفردة في التصريف الأول من اللاتينية القديمة (-āi) فقدت حرف الياء الأخير (-i) في مناطق لاتسيو خارج روما . [ 51 ] واقترح الباحث الإيطالي رومانو لازيروني أن لاتينية شعوب بايلينيا وماروسينيا حدثت من خلال هذه اللهجات الريفية، مما يفسر ظهور هذه السمات في أراضي بايلينيا وماروسينيا. [ 50 ] ومع ذلك، يجادل آدامز بأن هذه السمة لم تكن على الأرجح سمة من سمات اللهجة الأوسع، بل كانت محصورة في سياق ديني، حيث تظهر هذه السمة بشكل حصري تقريبًا في الأسماء الشخصية، وأسماء الأبطال الأسطوريين أو الثقافيين، والألقاب الإلهية ، أو أسماء الآلهة. [ 50 ]يُشير آدامز أيضًا إلى أن ندرة الأدلة المتعلقة بالسجل الديني لمدينة روما خلال تلك الفترة تحول دون التوصل إلى تحديد قاطع للاختلافات بين السجل الديني الحضري والريفي في لاتسيو، مُلاحظًا أن نقشين فقط من روما يحتويان على أسماء إلهية تنتهي بـ " -ai" ، بينما يحتوي نقش واحد على "-a" . [ 53 ] ويرى آدامز أن المثال من إسبانيا، وهو نقش من تاراكو يحمل اسم "M. Vibio Menrua" ، قد يكون من تأليف مهاجر إيطالي إلى إسبانيا وليس من قِبَل أحد سكان هسبانيا الأصليين. وبالتالي، قد لا يعكس أي لهجة إسبانية من اللاتينية، بل مجرد اللهجة الإيطالية لمؤلفه. [ 54 ] ويبني آدامز تحليله للنقش على صيغة "Menrua" ، التي كانت تُستخدم في النقوش الأترورية. كما يستشهد آدامز باسم "Vibius" ، الذي شاع استخدامه في روما بحلول القرن الثالث قبل الميلاد، على الرغم من أنه من المرجح أن يكون أصله من قبيلة سابيلي ، ويُوجد في النقوش الأترورية. [ 54 ]

نهاية المضاف إليه المفرد في التصريف الثالث -us

تُظهر نقوش لاتينية عديدة صيغة إضافة مفردة تنتهي بنهاية التصريف الثالث -us ، على عكس صيغة التصريف الثالث اللاتينية القياسية -is . وقد يكون هذا الشكل مشتقًا من جذر الكلمة الساكنة في اللغة الإيطالية البدائية الذي ينتهي بـ * -os . ويظهر هذا الشكل غالبًا في النقوش الدينية ، مثل نقش من كاسينوم يشير إلى الإلهة فينوس، والذي نصه: Agria Sucia N(umeri) f(ilia) / sacerdos / Ce/rer(us) et Venerus . [ 55 ] يظهر أيضًا في النصوص القانونية، مثل Tabula Bantina (150–100 قبل الميلاد)، Epistula ad Tiburtes (159–145 قبل الميلاد)، senatus Consultum de Bacchanalibus (118 قبل الميلاد)، و Lex Agraria (111 قبل الميلاد)، الذي يحتوي على العبارات est ab eo quoius eius agri locei hominus privati ​​و non siet. iudicatave لا يجلس quod eius praevaricationus . يسرد الباحث الألماني فولفجانج بلوميل 23 حالة من هذه المخالفات، معظمها ينشأ من مناطق ريفية خارج روما . يوثق بلوميل أمثلة من أميترنوم ، نارونا ، نوربا ، كابوا ، براينيستي ، بوتيولي ، كاسينوم ، وأناغنيا . [ 56 ] توجد أمثلة من داخل لاتسيو في برينيستي، مثل نقش مؤرخ بين عامي 300 و251 قبل الميلاد، نصه: Orcevia Numeri [uxor] / nationu(s) gratia / Fortuna Diovo fileia / Primogenia / donom dedi . [ 57 ] [ 58 ] يرى عالم الكلاسيكيات جيمس نويل آدامز أن ميل الأمثلة الباقية للظهور في المناطق الريفية لا يعكس بالضرورة أي لهجة لاتينية إقليمية، بل قد يكون نتيجة للعدد غير المتناسب من جميع نقوش اللاتينية القديمة الباقية التي عُثر عليها في مناطق خارج روما. ويشير آدامز إلى أن الأسماء الإلهية Salutus و Cererus و Castorus و Venerus ، التي تُظهر هذه الخصوصية في اللاتينية القديمة، موثقة أيضًا بالنهاية القياسية -is بشكل أكثر شيوعًا في المناطق خارج روما. [ 59 ]علاوة على ذلك، يشير آدامز إلى أن النصوص القانونية كُتبت على الأرجح في روما قبل توزيعها على مناطق أخرى، مما يدل على أن هذا الشكل كان يُستخدم على الأرجح من قِبل سكان المدن الرومانية. ويخلص آدامز إلى أن هذا الشكل كان على الأرجح شكلاً قديماً استُخدم لأغراض دينية وقانونية. [ 56 ]

الأفعال التامة التي تُشار إليها بـ -t(t)-

يحتوي قانون لوسيريا الروماني، الذي يعود تاريخه إلى القرن الثالث قبل الميلاد من بلدة لوسيريا الأوسكانية سابقًا ، على صيغ الأفعال fundatid و proiecitad و parentatid . ويُرجّح أن تكون هذه الصيغ صيغًا تامة مشروطة، استوردت اللاحقة التامة -t(t)- الموجودة في كلمات أوسكانية مثل duunated (بمعنى "يعطي") أو prúfatted (بمعنى "يوافق"). [ 60 ] ويحتوي قانون لوسيريا على سمات أوسكانية أخرى تُعزز نظرية التأثير الأوسكاني، مثل رفع حرف ⟨e⟩ قبل حرف ⟨r⟩ في كلمة stircus ( بمعنى " روث ") أو الإقحام في كلمة macisteratus ( بمعنى "قاضٍ") . [ 61 ] اقترح ريكس والاس ، وهو عالم كلاسيكيات أمريكي، أن هذه المصطلحات ربما دُمجت في اللغة اللاتينية عبر لغة أوسكانية ، حيث استورد متحدثو الأوسكانية الأصليون، عن طريق الخطأ، عناصر من لغتهم الأم إلى اللاتينية أثناء محاولتهم تعلم اللاتينية كلغة ثانية . [ 62 ] ويشير والاس إلى أنه في ظروف أخرى، أدى التفاعل بين الأوسكانية واللاتينية إلى دمج سمات لاتينية في الأوسكانية. علاوة على ذلك، يجادل والاس بأن النهايات الاشتقاقية من بين السمات الأقل احتمالاً لاقتراضها من قبل المتحدثين الأصليين إلى لغتهم الأم. [ 62 ]

علم الأصوات

تحويل الصوت /au̯/ إلى /oː/

زعم سيكستوس بومبيوس فستوس أن عامة الناس (الريفيين) كانوا يستخدمون مصطلح "orum" بدلاً من " aurum " (الذهب)، ومصطلح "oricula" بدلاً من " auricula " ( شحمة الأذن ). [ 63 ] مع أن فستوس كتب في القرن الثاني الميلادي، إلا أن آدامز يرى أن مصدره على الأرجح هو المعجمي فيريوس فلاكوس ، الذي كتب خلال القرن الأول قبل الميلاد. [ 64 ] ربما انتشرت هذه السمة إلى لغة الرومان المتعلمين وسكان المدن، كما يظهر في تعبير من أعمال شيشرون: oricula infima ... molliorem (أنعم من شحمة أذنك). [ 65 ] يظهر المصطلح أيضاً في كتاب " Rhetorica ad Herennium " (الخطابة لهيرينيوس)، وهو نص قديم في البلاغة مجهول المؤلف، يُحتمل أن يعود تاريخه إلى ثمانينيات القرن الأول قبل الميلاد. [ 66 ] يذكر سويتونيوس أن القنصل مستريوس فلوروس وبخ الإمبراطور فسباسيان ( حكم من 17 إلى 79 ميلاديًا) لنطقه كلمة plaustra كـ plostra ، مما دفع فسباسيان - في اليوم التالي - إلى نطق اسم فلوروس خطأً كـ Flaurus . [ 67 ] [ 68 ] يشير كولمان إلى أن هذه السمة ربما كانت سمة مميزة للهجات المنطوقة غرب وشمال روما، مشيرًا إلى أن هذا التبسيط الصوتي كان قد حدث بالفعل في اللغة الأومبرية وثيقة الصلة ( كلمة uhtur الأومبرية تعني auctor ). [ 69 ] يحتوي نقش من القرن الثاني قبل الميلاد من مينتورناي على صيغة Plotia بدلًا من اسم Plautia ، [ 70 ] على الرغم من أن كولمان يعتبر مدى دقة هذا النقش في تمثيل لهجة جنوب شرق لاتسيو " غير مؤكد". بحسب كولمان، فإن الأمثلة القليلة لهذه السمة من مدينة روما، مثل نقش واحد يحتوي على مصطلح Pollae بدلاً من اسم Paulae ، [ 71 ] يمكن تفسيرها بوصول مهاجرين تحدثوا بهذه السمة في لهجتهم الأصلية. ويضيف كولمان أن المثال الوحيد الآخر لهذه السمة من مركز حضري رئيسي هو استخدام صيغة opscultat بدلاً من auscultat .من بومبي . ويشير كولمان كذلك إلى أن العديد من الشهادات المتعلقة بهذه السمة كتبها عبيد أو أحرار ، مما يدل على أنها ربما كانت تختلف باختلاف الطبقة الاجتماعية وليس فقط المنطقة الجغرافية. [ 68 ]

الحرف ⟨ o ⟩ بدلاً من ⟨ u ⟩

تُظهر الصيغ المُثبتة في لغة نوربا ، مثل لوكسينا ، [ 72 ] والمصطلحات المُثبتة في لغة برينيستي ، مثل لوسنا وبولوسيس ، الحرف ⟨o⟩، بينما تُظهر الصيغ اللاتينية الكلاسيكية المُكافئة، لونا وبولكس ولوكسينا ، الحرف ⟨u⟩ . مع ذلك، تُظهر برينيستي أيضًا صيغًا مثل بولوسيس، وتُظهر نوربا مصطلح لوكسينا . [ 73 ] [ 74 ] [ 75 ] يُشير كولمان إلى أن هذه السمة ظهرت نتيجةً لتوحيد صوت /ou/ في اللغة الإيطالية البدائية إلى /ō/ ، قبل أن يتحول في النهاية إلى /ū/ بحلول زمن اللاتينية الكلاسيكية. ويُلاحظ كولمان أن هذه السمة تظهر في لغات إيطالية أخرى، مُستشهدًا بمصطلحات مثل أومبريا توتام من اللغة الإيطالية البدائية * toutā، ولوسيا الفاليسكانية مُقارنةً بلوسيا اللاتينية . [ 76 ] على الرغم من أن آدامز يشير إلى أنه من المرجح أن الصوت /ō/ ظهر في لهجة برينيستين حيث كان الصوت /ū/ في اللاتينية الكلاسيكية ، إلا أنه يجادل بأنه لا يمكن الجزم بأن الصيغة ⟨o⟩ كانت حكرًا على مجموعة مختارة من اللهجات اللاتينية. ووفقًا لآدامز، لا يمكن مقارنة هذه المصطلحات بأشكال اللاتينية القديمة المعاصرة من مدينة روما التي تُظهر الحرف ⟨u⟩ ، مما يحول دون الجزم بأن أشكالًا أخرى من اللاتينية لم تُظهر الصوت /ō/ أيضًا . [ 77 ] وقد ورد مصطلح robigo ، على عكس rubigo ، في نقش واحد من برينيستين يعود تاريخه إلى ما بين 9 قبل الميلاد و37 ميلاديًا، [ 78 ] على الرغم من أن هذه التهجئة شائعة أيضًا في الأدب اللاتيني الكلاسيكي. [ 79 ] علاوة على ذلك، يرى آدامز أن النموذج Nontiata (اللاتينية الكلاسيكية: nuntiata ) من المحتمل أن يكون قد تم إنتاجه في روما، كما يظهر في Epistula praetoris ad Tiburtes ، وهي وثيقة قانونية تم اكتشافها في نوربا يعود تاريخها إلى الخمسينيات قبل الميلاد. [ 79 ] [ 80 ] سوتونيوسيزعم البعض أن الإمبراطور أغسطس ( حكم من 27 قبل الميلاد  إلى  14 ميلاديًا ) استخدم صيغة المضاف إليه المفردة "domos" بدلًا من صيغة المضاف إليه المفردة القديمة " domuos" ، والتي بدورها استخدمت صيغة المضاف إليه اللاتينية الكلاسيكية " domus" . ووفقًا لسويتونيوس، فقد استخدم أغسطس حصرًا صيغة المضاف إليه المفضلة لديه في الكتابة لضمان عدم افتراض أحد أن ظهورها كان خطأً بدلًا من "عادة" ( ne quis mendam magis quam consuetudinem putet. ). [ 81 ] يعتبر كولمان هذا الادعاء "غير قابل للتفسير"، على الرغم من أنه يسمح باحتمالية أن تكون هذه سمة من سمات اللهجة الفولسكية اللاتينية التي اكتسبها أغسطس خلال فترة وجوده في فيليتراي ، وهي مدينة فولسكية سابقة. [ 76 ]

يحدث التباين المعجمي بين ⟨o⟩ و⟨ u⟩ أيضًا في المصطلحات التي تُنطق بحرف العلة القصير / ŭ / في اللاتينية الكلاسيكية، وخاصةً في مصطلحات التصريف الثاني التي تنتهي بـ -us أو -um . فعلى سبيل المثال، قد تُكتب أسماء مثل كورنيليوس أو ديسيموس كورنيليو أو ديسيمو . ومن بين الأسماء المنتظمة، يُعدّ كل من pocolo(m) و dono(m) أكثر الصيغ شيوعًا التي تحمل هذه الخاصية. ووفقًا للغوية جيوفانا ماروتا ، فإن 56% من أمثلة هذا التناوب تظهر في الأسماء، و30% في الأسماء المنتظمة ، و7% في الأفعال ، و6% في الصفات ، و0.3% فقط في الضمائر . [ 82 ] ويشير ماروتا كذلك إلى أنه في 87% من أمثلة هذا التباين، يحدث الاستبدال في المقطع الأخير من الكلمة، وفي 95% من جميع حالات هذه السمة، يحدث التغيير بعد مقطع مشدد . [ 83 ] ويقر ماروتا بأن هذا التباين - في ظروف معينة - قد يشكل استخدامًا قديمًا، كما هو الحال في الأسماء، وألقاب المناصب الاجتماعية والسياسية المهمة (مثل Praifecto بدلًا من Praefectus )، والعبارات الشائعة في الكتابات النقشية. [ 84 ]

الحرف ⟨ u ⟩ بدلاً من ⟨ o ⟩

توجد نقوش لاتينية عديدة كُتبت فيها مصطلحات تُكتب عادةً بالحرف ⟨o⟩ بالحرف ⟨u⟩ ، ويُحتمل - في بعض الحالات - أن يكون ذلك نتيجة لتأثير اللغة الأوسكانية التي حوّلت حرف العلة الطويل /ō/ إلى /u/ . [ 85 ] يظهر مصطلح flus على العديد من الجرار الفخارية من بومبي ، التي كانت مستوطنة أوسكانية سابقًا. معنى هذا المصطلح وشكله غير مؤكدين: فقد فُسِّرَ بشكلٍ مُختلف على أنه صيغة مفردة في حالة النصب تُذكِّر بالكلمة الأوسكانية fluusaaí ، أو صيغة مفردة في حالة الرفع، أو شكل مُختصر للمصطلح اللاتيني Florae . [ 86 ] على الرغم من إمكانية تفسير هذا المصطلح على أنه مصطلح أوسكاني، يُشير آدامز إلى أن أحد الأمثلة على هذا المصطلح يظهر على جرة فخارية تحتوي على المصطلح اللاتيني felicis ، مما يدل - وفقًا لآدامز - على أن المصطلح كان يُعتبر لاتينيًا. [ 87 ] نقش آخر تم اكتشافه على قبة من كاستلفيكيو سوبيكو ، وهي منطقة تابعة سابقًا لبايليا ، يحتوي على إهداءات مميزة لهيركليز ، نصها: sa. seio(s). sa. f. herclei. donom ded(ed). brat(eis). datas و seio(s). sa. f herclei victurei. من المرجح أن يكون مصطلح victurei مكافئًا في المعنى للكلمة اللاتينية Victorae ، على الرغم من أنه يشبه كتابيًا المصطلح الأوسكاني víkturraí . يرى آدامز أن هذا النقش يُظهر على الأرجح لهجة إقليمية من اللغة اللاتينية تأثرت بدورها بمزيج من اللاتينية واللغات الإيطالية الأصلية. [ 88 ] نقش آخر يعود تاريخه إلى القرن الثالث قبل الميلاد من نافيلي ، وهي منطقة تابعة سابقًا لفيستينيا ، نصه : t.vetio | duno | didet | herclo | iovio | brat | data . يُظهر الشكل في الغالب نهايات تصريفية لاتينية، وتتوافق بعض الخيارات الإملائية، مثل حذف الحرف -m الأخير في كلمة duno أو الحرف -s الأخير في كلمة vetio ، مع نقوش لاتينية أخرى. ومع ذلك، فإن الحرف -u الأول في كلمة duno يُذكّر بكلمة dunúm الأوسكانية ؛ والشكل المُكرر didet يختلف عن الشكل اللاتيني dat ولكنه قريب من المصطلح البايليني dida ؛ والعبارةتُعدّ كلمة "brat data" أو ما يُعادلها من صيغ بديلة شائعة في الكتابات الأوسكانية، وهي تختلف عن نظيرتها اللاتينية " grate data ". كما يستخدم هيركلو نهايات تصريف لاتينية، على الرغم من أن الصيغة هي مصطلح إيطالي ذو جذر ينتهي بحرف "o" ، بينما كان المصطلح اللاتيني القياسي من التصريف الثالث. [ 87 ] ويخلص آدامز إلى أن هذا النقش يُرجّح أنه يُمثّل لهجةً مُتشكّلةً من مزيج اللاتينية ولغة إيطالية محلية. [ 89 ]

الحرف المركب ⟨ oi ⟩ بدلاً من [uː]

فُقد المقطع الصوتي الثنائي الإيطالي البدائي /*oi/ في اللاتينية، وتطور إلى الشكل /ū/ ، مع أنه احتُفظ به في اللغة الأوسكانية. [ 76 ] تحتوي مناطق أوسكانية سابقة، مثل كابوا وغرومينتوم ، على مصطلحات مثل loidos ، [ 90 ] وmoerum ، أو صيغتي الفعل coerare و coirare بدلًا من نظائرها اللاتينية الكلاسيكية ludos و muros و curare . يقترح كولمان أن من المعقول تفسير هذه الأشكال بتأثير اللغة الأوسكانية. [ 58 ] مع ذلك، يشير آدامز إلى أن هذه الأشكال تظهر غالبًا في مناطق غير أوسكانية، مثل ظهور coerare أو coirare في مناطق مثل تولوز أو ديلوس . لذا، يخلص آدامز إلى أنها على الأرجح كلمة قديمة مقصودة لا علاقة لها باللهجة المحلية. يُقرّ آدامز باحتمالية أن تكون الأشكال الموجودة في أراضي أوسكان مرتبطة بركيزة أوسكانية، في حين أن الأشكال من مناطق أخرى كانت مدفوعة بظروف غير ذات صلة، على الرغم من أنه يحذر من عدم وجود دليل يدعم هذا الاستنتاج بشكل مباشر. [ 91 ]

الحرف ⟨ u ⟩ بدلاً من ⟨ i ⟩

تظهر صيغ مثل Decumus و mancupium و manufestus بدلاً من الصيغ اللاتينية الكلاسيكية Decimus و mancipium و manifestus في نقوش يعود تاريخها غالبًا إلى القرن الأول قبل الميلاد. [ 92 ] أقدم مثال على هذه السمة يظهر في نقش يعود تاريخه إلى عام 117 قبل الميلاد من جنوة، ويحتوي على الصيغة infumo ، على الرغم من أن هذا النقش يحتوي أيضًا على الصيغة الأكثر شيوعًا infimo . [ 93 ] ووفقًا لعالم الكلاسيكيات روبرت كولمان ، فمن المرجح أن الأحرف الشفوية المحيطة بالحرف المتحرك كانت تُضفي عليه قوة استيعابية ساعدته على البقاء خلال عملية اختزال الحروف المتحركة . [ 94 ] يذكر كوينتيليان ، وهو خطيب روماني من القرن الأول الميلادي ، أن هذه الممارسة ظهرت في نصوص أقدم، وأن شخصًا يُدعى غايوس يوليوس، يُرجح أنه يوليوس قيصر ، كان أول من كتب optimus maximus بدلاً من optumus maxumus . [ 95 ] يزعم النحوي فيليوس لونغوس، الذي عاش في القرن الثاني الميلادي، أن حرف "i" يُكتب أحيانًا "رفيعًا" ( exilis ) وأحيانًا "سميكًا" ( pinguis )، مما أدى إلى التباس حول ما إذا كانت التهجئة الصحيحة لبعض الكلمات تتطلب ⟨u⟩ أو ⟨i⟩ . ويذكر لونغوس أن هذه السمة كانت جزءًا من "اللغة القديمة" ( sermonem antiquitatem ) التي اعتبرها شيشرون "ريفية". ويزعم كذلك أن "القدماء" كانوا يفضلون "الكتابة" ( scribere ) باستخدام هذه التهجئة و"نطق" ( enuntiare ) الكلمات وفقًا لذلك. [ 96 ] ويجادل كولمان بأن هذه الأشكال ربما استمرت في لهجات لاتينية مختلفة كانت تُتحدث خارج مدينة روما. [ 94 ] يذكر كوينتيليان وجود صوت بين حرفي "u" و"i" ( medius est quidam U et I litterae sonus ) لم يُكتب؛ ويشير إلى أن هذا الصوت أدى إلى اختلاف نطق كلمتي optimus و opimus . [ 97 ] يقترح آدامز أن التغيير من ⟨u⟩ إلىكان ⟨ i ⟩ مجرد تبديل إملائي بين الحرف الذي يمثل هذا الصوت الفريد، ولم يكن بالضرورة يعكس أي تطور صوتي. [ 98 ]

تحويل ⟨ae⟩ إلى صوت واحد

حدث تحويل الصوت ⟨ae⟩ إلى صوت واحد في لغات إيطالية أخرى، مثل الأومبرية والفاليسكانية ، وربما ظهر في لهجات أخرى من اللاتينية. [ 99 ] يشير فارو إلى هذه السمة، ذاكرًا أن صيغة hedus كانت تُستخدم في ريف لاتسيو بدلًا من haedus (أي " العنزة الصغيرة ")، التي كانت شائعة "في المدينة" ( in urbe ). وتأتي أدلة أدبية أخرى من الكاتب الساخر غايوس لوسيليوس ، الذي عاش في القرن الثاني قبل الميلاد ، والذي يمزح قائلًا : "لا يُعيّن سيسيليوس بريتور ريفيًا " ، مما يوحي بوجود صيغة ريفية تُسمى pretor بدلًا من صيغة Praetor اللاتينية الكلاسيكية القياسية . [ 100 ] وتدعم هذه الأوصاف أدلة نقشية. على الرغم من ندرة استخدام الصيغة ⟨e⟩ بدلاً من ⟨ae⟩ ، إلا أنها أكثر شيوعاً خارج روما منها داخلها. [ 101 ] وتضم منطقة لاكوس فوتشينوس، التي كانت سابقاً تابعة لمارسيا، صيغاً مثل اسم فيسون أو لقب كويستور ( Quaestor )، وكلاهما يرتبط بصيغ إيطالية غير لاتينية من نقوش في المنطقة نفسها، مثل الصيغة المكافئة تماماً فيسون من نقش اكتُشف في أورتونا دي مارسي ، أو المصطلح الأومبري كفستور ( Quaestor ). [ 102 ] وتحتوي نصوص أخرى من مناطق كانت سابقاً تابعة لأومبريا، مثل سبوليتيوم أو فولجينيا، على صيغ مثل سيديتو ( caedito ، بمعنى "يقطع") واسم سوبوني على التوالي. [ 103 ] على الرغم من احتمال استيراد هذه السمات إلى اللهجة المحلية من شعب أومبريا الذي كان مهيمناً في السابق، إلا أن عملية تحويل الصوت إلى حرف واحد قد تكون حدثت بشكل مستقل أو تم تعزيزها فقط بواسطة لغة أومبريا. [ 101 ] تظهر مصطلحات مثل Pretod ( بريتور ) أو c [ u ] estod ( كويستور ) في نقوش لاتينية من فاليري نوفي مكتوبة بالأبجدية الفاليسكانية.مما يشير إلى أن هذه السمة ربما كانت موجودة في لهجة فاليسكانية من اللاتينية. [ 102 ] من المحتمل أن تكون هذه السمة موجودة في لهجات أخرى من اللاتينية، إلا أن هذا الشذوذ الصوتي ربما لم يُمثَّل في نقوش بعض المناطق إذا ظلَّت التهجئة الثنائية هي التهجئة "الصحيحة" حتى بعد تغير الأصوات الأساسية التي تمثلها. [ 104 ]

حرف العلة الطويل المغلق [eː] بدلاً من [iː]

تطور حرف العلة الطويل [iː] في اللاتينية الكلاسيكية من حرف العلة المزدوج * ei في اللاتينية القديمة ، ربما عبر حرف علة طويل مغلق وسيط -ē . وتُشير النقوش التي تستخدم الحرف ⟨e⟩ إلى وجود هذه المرحلة الوسيطة ، بينما تستخدم اللاتينية الكلاسيكية القياسية الحرف ⟨i⟩ ، مثل plourime بدلًا من plurimi . [ 105 ] ويقترح آدامز أن هذا الشكل الفريد ظهر في المناطق التي حافظت على المرحلة الوسيطة بدلًا من تطوير حرف العلة الطويل [iː] . [ 106 ] ويذكر كوينتيليان أن ⟨e⟩ استُخدم بدلًا من ⟨i⟩ في كتابات أقدم؛ ويتناول أشكالًا مثل Menerva و leber و magister و Diiove Victore على أنها تهجئات قديمة لـ Minerva و liber و magister و Diiovi Victori . [ 107 ] [ 108 ] ربط مؤلفون رومانيون آخرون خلال العصر الكلاسيكي هذه السمة باللهجات الريفية اللاتينية: فقد سخر السياسي الروماني شيشرون ، في كتابه "دي أوراتوري "، من المتحدث سولبيسيوس لإسقاطه حرف "I" واستبداله بحرف "E" "ممتلئ" ( plenissimum )، وهو ما اعتبره شيشرون تقليدًا ليس لـ"الخطباء القدماء" ( antiquos oratores ) بل لـ"الحاصدين" ( messores ). [ 109 ] لاحظ ماركوس تيرينتيوس فارو ، وهو عالم موسوعي روماني من القرن الأول قبل الميلاد، نطقين ريفيين متميزين يستبدلان أيضًا حرف "I" بحرف "e": إذ يدعي أن الريفيين ( rustici) ينطقون كلمة spīca كـ spēca بطريقة "قديمة الطراز" ( antiquitus )، ويقولون vēlla بدلًا من vīlla (أي "عزبة ريفية"). [ 110 ] [ 111 ] تظهر أشكال مثل هيركول أو دووموير في النقوش اللاتينية من القرنين الثاني والأول قبل الميلاد، مما يدعم فكرة أن هذا النطق كان سمة مميزة للغة اللاتينية الريفية الإيطالية. [ 94 ]يُقرأ نقشٌ من برينيستي، يعود تاريخه إلى ما بين 150 و101 قبل الميلاد، كالتالي: C(aius) Tampius C(ai) f(ilius) Se(rvi) n(epos) / Tarenteinus pr(aetor) / Hercule d(onum) d(edit) l(ibens) m(erito) ، حيث استُخدم مصطلح هرقل بدلًا من هرقل . [ 112 ] مع ذلك، يُحذّر آدامز من أنه - نظرًا لاكتشاف المزيد من النقوش اللاتينية الجمهورية خارج المدن - فإن توزيع الأدلة يميل بطبيعته نحو النقوش الريفية أكثر من النقوش الحضرية. [ 113 ]

يشير وجود مصطلحات مثل sibe (باللاتينية القياسية: sibi )، [ 114 ] وnise (باللاتينية القياسية: nisi )، و coniuge (باللاتينية القياسية: coniugi ) في النقوش المكتشفة في باتافيوم إلى أن هذا الشكل الفريد استمر في لهجة بادو اللاتينية حتى القرن الثاني الميلادي على الأقل. [ 76 ] ويزعم كوينتيليان أن الصيغتين sibe و quase (باللاتينية القياسية: quasi ) وُجدتا في نصوص "العديد من الكُتّاب" ( in multorum libris )، على الرغم من أنه لم يكن يعلم "ما إذا كان المؤلفون قد أرادوا ذلك" ( an hoc voluerint auctores nescio ). ويدّعي كوينتيليان أن معاصره، أسكونيوس بيدانيوس ، كتب بهذه السمة اللهجية؛ ويذكر كذلك أنه علم من بيدانيوس أن ليفي ، مؤلف القرن الأول قبل الميلاد، استخدم هذه الصيغ بكثرة. [ 115 ] اقترح كولمان أن هذه السمات قد تعكس الأصول المشتركة لبيدانيوس وليفي في باتافيوم. [ 76 ]

علاوة على ذلك، تكشف الأدلة المستقاة من النقوش عن استخدام لاحقة المفعول به المفرد "-e" في حالة النصب، بينما تستخدم اللاتينية القياسية لاحقة المفعول به المفرد من التصريف الثالث "-i". على سبيل المثال، يحتوي نقش من بيساوروم - وهي مدينة أومبرية سابقة - على العبارة Iunone Reg(inae) / Matrona / Pisaure(n)se(s) / dono ded(e)ro(n)t ، [ 116 ] والتي تستخدم الصيغة Iunone بدلاً من الصيغة اللاتينية القياسية Iunoni . ربما تكون هذه السمة قد بقيت من اللغة الأومبرية الأصلية، التي كانت تستخدم نهايات المفعول به من التصريف الثالث " -e" أو "-e" . [ 94 ] وبالمثل، تحتوي النقوش من الأراضي المارسية السابقة أحيانًا على صيغ المفعول به Iove أو Ive ، والتي قد ترتبط بصيغة المفعول به Iove الموجودة في نقش قديم مكتوب باللغة المارسية . يحتوي نقش آخر من لوكو دي مارسي على صيغة المفعول به الجمع Mar/tses . [ 117 ] التي تشترك في النهاية -es (اللاتينية القياسية: -is ) مع اللغة الأومبرية، وربما اللغة المارسية ذات الصلة. قد تكون هذه النهاية قد نشأت من خلال تحويل -eis ، التي تظهر في اللاتينية القديمة، من النهاية الإيطالية البدائية * -ais . علاوة على ذلك، تظهر الصيغ vecos (اللاتينية القياسية: vicus )، [ 118 ] وValetudne (اللاتينية القياسية: Valetudini ) وpatre (اللاتينية القياسية: patri ) و Aplone جميعها في أراضي المارسيين السابقة. من هذه الأدلة، يستنتج آدامز أن هناك "أدلة قوية" تشير إلى أن حرف العلة الطويل المغلق [eː] كان موجودًا في لهجة إقليمية من اللاتينية كانت تُتحدث خلال الجمهورية المبكرة في أراضي شعب المارسيين السابقين. [ 119 ] ومع ذلك، توجد هذه الصيغ في مناطق أخرى في جميع أنحاء إيطاليا: أحد النقوش التي نُقشت قبل عام 220 قبل الميلاد من كاليس ، وهي منطقة أوسكانية سابقة ، يقرأ K. Serponio Caleb. براز. إسكيلينو سي. " ،" استبدال الشكل اللاتيني القياسي البراز بالبراز . [ 119 ] [ 120 ] يقرأ نقش آخر من كابواSer(vius) Folvius Q(uinti) f(ilius) Flaccus co(n)s(ul) muru(m) locavit / de manubies ، مستبدلاً الصيغة القياسية manubiis بـ manubies . [ 121 ] يرى آدامز أن اقتراح أن الصيغ المارسية ناتجة عن أساس لغوي بينما ظهرت الصيغ المكافئة في أماكن أخرى نتيجة لتطورات صوتية غير ذات صلة،يُعد "موقفًا متطرفًا" . [ 122 ]

حرف العلة [e] بدلاً من [i] في حالة التباعد

يُقرأ نقشٌ من فاليري: hoi med mitat Kavios monios Qetios d[o]nom pro fileod ، [ 123 ] حيث استُبدل حرف العلة [i] بحرف [e] في كلمة fileod . يرى كولمان أن هذه السمة، أي استبدال [i] بـ [e] قبل حروف العلة المتوسطة أو المفتوحة، كانت سمةً من سمات اللاتينية الفاليسكانية . ويشير كولمان إلى أن الفاليسكان استخدموا مصطلح hileo كمرادفٍ لكلمة filius اللاتينية ، مما يدل على أن هذه السمة كانت موجودة في اللاتينية الفاليسكانية الأصلية قبل الرومنة. [ 124 ] وتظهر أمثلة أخرى في أراضي السابين القديمة : يظهر الشكل Feronea (اللاتينية الكلاسيكية: Feronia ) في مدينة تريبولا موتويسكا السابينية القديمة، ويظهر مصطلح [Fe]ronea في لوكوس فيرونيا ، الواقعة على الحدود بين الفاليسكان والسابينيين القدماء. [ 125 ] نقش آخر من برينيستي يقول Dindia Macolnia fileai dedit ، [ 126 ] مما يدل على نفس عدم الانتظام الموجود في نقش فاليسكان. [ 124 ] ومع ذلك، يشير آدامز إلى أن سطرًا سابقًا في نفس النقش ينص على أنه كُتب في روما، مما يناقض فكرة أن هذه السمة كانت مميزة للهجة برينيستي. [ 125 ] نظرًا لقلة الأدلة، مع وجود 7 أمثلة فردية فقط لهذه السمة، يخلص آدامز إلى أنه لا يمكن إسناد هذه الخاصية إلى أي لهجة محددة من اللاتينية. [ 127 ] علاوة على ذلك، تمتد هذه النقوش على مدى فترة تتراوح بين 400 و500 عام، مما يزيد من تعقيد أي محاولة لنسبتها إلى فترة زمنية محددة في منطقة معينة. [ 127 ] يربط آدامز هذه السمة بمصطلحات أخرى تُظهر ⟨e⟩ بدلاً من ⟨i⟩ في النقوش اللاتينية، مثل tempestatebus و semol و dedet بدلاً من tempestatibus و simul و dedit . [ 127 ] ويشير اللغوي السويسري رودولف فاختر إلى أن الالتباس بشأن استخدام ⟨e⟩ و⟨ i⟩ قد يكون ناتجًا عن غموض في استخدام ⟨e⟩ و⟨ i⟩ .من المرجح أن يكون الصوت ⟩ قد ظهر نتيجة تقارب نطق حروف العلة. ويشير آدامز، مؤيدًا هذه النظرية، إلى أن كلمة Trebula Mutuesca تحتوي على الصيغتين Feronea و Feronia . [ 128 ] ويذكر بلاوتوس ، وهو كاتب مسرحي روماني من القرن الثالث قبل الميلاد، أن سكان برينيستي استخدموا كلمة conea بدلاً من مصطلح ciconia ( نقار الخشب ) ، حيث يفتحون حرف /i/ قبل حرف العلة /a/ . [ 128 ] [ 129 ]

استيعاب -m(b)- إلى -m(m)- و -n(d)- إلى -n(n)-

يُعدّ استيعاب -m(b)- إلى -m(m)- سمةً موجودةً في اللغات الرومانسية الحديثة المُتحدث بها في وسط وجنوب إيطاليا، والتي كانت في السابق مناطق أوسكو-أومبرية. [ 130 ] ومع ذلك، يُشير آدامز إلى وجودها أيضًا في اللغة السردينية واللهجات الإيطالية المُتحدث بها بالقرب من جبال الدولوميت ، وهي مناطق يُرجّح أنها لم تتأثر باللغات الأوسكو-أومبرية. [ 131 ] جادل عالم اللغويات الإسباني رامون مينينديز بيدال بأن هذه السمة أُدخلت إلى اللغات الرومانسية الإيبيرية من قِبل المستعمرين في إسبانيا الذين إما كانوا يتحدثون لغات أوسكو-أومبرية أو تبنّوا لهجةً من اللاتينية تأثرت بدورها بخصائص أوسكو-أومبرية. [ 132 ] انتقد عالم اللغويات كورتيس بلايلوك هذه النظرية لعدم كفاية الأدلة، مُشيرًا إلى أن مصطلحين أومبريين فقط قد يُشكّلان مثالين على هذا الاستيعاب في عائلة لغات أوسكو-أومبرية بأكملها: umtu و menes . لا يدعم مصطلح umtu هذه النظرية إلا إذا كان مشتقًا من الكلمة اللاتينية ungen، ومن الكلمة الإيطالية البدائية * ongʷn̥ عبر كلمة وسيطة * omben . وبالمثل، فإن أصل كلمة menes غير مؤكد: فقد تكون نشأت من استيعاب كلمة إيطالية بدائية * kom-benes ، على الرغم من أن هذه النظرية تستلزم اختفاءً غير مُفسَّر للبادئة. وتقدم الأدلة من اللغة الأوسكانية أمثلة على مصطلحات تفتقر إلى هذا الاستيعاب: فمصطلح kúmbened يُظهر مورفيم -mb- غير مُستوعب، ومصطلحات مثل embratur تكشف عن مورفيم -mbr- غير مُستوعب . [ 133 ] لا يوجد دليل يُذكر على هذه السمة في اللغة اللاتينية نفسها: يظهر مصطلح ammulantibus بدلاً من ambulantibus في مخطوطة واحدة من جزيرة كالدي ، وقد تُشكل صيغ الأفعال commurere و commussint و commuratur جميعها تنويعًا للفعل combūrō . [ 130 ] [ 134 ] يقترح آدامز أن هذا النوع من الاستيعاب كان على الأرجح سمة نادرة في الكلام أثرت على عدد قليل من الكلمات، بدلاً من كونه ميلًا واسع الانتشار لدى عدد كبير من المتحدثين أثر على لهجات بأكملها. [ 135 ]

اقترح مينينديز بيدال أصولًا أوسكو-أومبرية لاستيعاب -n(d)- إلى -n(n)- ، [ 136 ] وهي ظاهرة تحدث في اللغة الكاتالونية ، وبعض اللهجات الأراغونية ، ومناطق في جميع أنحاء إيطاليا مثل سردينيا ونابولي ، واللهجات الرومانسية الغالية المنطوقة في مناطق من غاسكونيا إلى والونيا ، [ 135 ] هذا التطور الصوتي موثق بشكل أفضل في الأوسكو-أومبرية، حيث يظهر في جميع صيغ المصدر مثل úpsannúm الأوسكانية بدلاً من operandam اللاتينية . [ 137 ] ومع ذلك، ظل اللغوي الألماني غيرهارد رولفس رافضًا للمكون الإيطالي لهذه الفرضية على أساس أن هذا الاستيعاب هو تغيير لغوي نموذجي يُفسر على أفضل وجه بميل طبيعي نحو تبسيط الكلام بدلاً من كونه أساسًا لغويًا. [ 138 ] رفض آدمز الفرضية بأكملها للأسباب نفسها، مؤكداً أن الاستيعاب كان عادياً تماماً ويمكن تفسيره بسهولة دون تدخل من الأوسكو-أومبريان. [ 135 ]

توجد أدلة محدودة تؤكد التحول من -n(d)- إلى -n(n)- في اللغة اللاتينية نفسها، مع أن آدامز يشير إلى أن العديد من الأمثلة تُفسَّر على نحو أفضل بدوافع أخرى. [ 139 ] ينصح الملحق بروبي ، وهو مخطوطة لاتينية متأخرة توثق أخطاء شائعة في اللغة العامية المحلية، قراءه باستخدام الصيغة grundio بدلاً من grunnio ، مع أن آدامز يجادل بأن الصيغة المُستَوعَبة تُفسَّر على نحو أفضل بإعادة تشكيلها بعد مصطلحات مثل gannio و hinnio . [ 140 ] يحتوي نقش آخر من بومبي على مصطلح verecunnus ، الذي ربما كان صيغة مُستَوعَبة من verecundus (الشعور بالخجل ) أو -كما يقترح آدامز- إعادة تشكيل فكاهية بعد cunnus ( المهبل ). [ 141 ] يقتبس نونيوس مارسيلوس مقطعًا من بلاوتوس يتضمن مصطلح dispennite ، على الرغم من أنه يُترجم في المخطوطات إلى الصيغة الأكثر شيوعًا dispendite . مع أن هذه الصيغة قد تكون لهجية، إلا أن آدامز يُشير - بافتراض دقة نص نونيوس - إلى أنها على الأرجح صيغة قديمة . ويُجادل آدامز بأن الفعل الإيطالي البدائي * patno ربما يكون قد تطور إلى * panno من خلال الاستيعاب، قبل أن يتحول إلى pando تحت تأثير أفعال مثل scando . [ 140 ] مع ذلك، يُقر آدامز بأن هذا الاستيعاب ربما يكون قد حدث في المقاطعات السلتية السابقة، حيث تشهد النقوش البريطانية على صيغ مثل Vindolana بدلًا من Vindolanda والتصحيح المفرط Gabaglanda بدلًا من Camboglanna . وتستند أدلة أخرى إلى مدينة روما، حيث عُثر على نقش مكتوب عليه "Iulia Oriunna " بدلاً من "Iulia Oriunda ". كما يحتوي نقش آخر من نابولي، يعود تاريخه إلى عام 170 ميلادي، على الصيغة المكتوبة بشكل خاطئ "dulgend(tia)" بدلاً من المصطلح القياسي "dulgendentia" . [ 141 ]

البلقان

مثال على اللهجة البانونية اللاتينية التي تم اكتشافها على تابوت من بريجيتيو . [ 142 ]

يحتوي قاموس أسماء دالماسيا وبانونيا على العديد من الأسماء المشتقة من مصادر سلتية وليبورنية وإيليرية ودالماسية تعود إلى ما قبل العصر الروماني . تظهر أسماء سلتية مثل بريكوسا ، وأسماء إيليرية مثل تيوتانا ، وأسماء بانونية مثل كورسولافيا ، وأسماء ليبورنية مثل فيسكليفز ، في جميع أنحاء السجل النقشي للمنطقة، بما في ذلك أدلة نقشية يعود تاريخها إلى القرن الثالث الميلادي. [ 143 ] عادةً ما كانت هذه الأسماء تُستعار كلقب ضمن بنية الأسماء الرومانية الثلاثية القياسية ، كما في اسم تي. فلافيوس بلاسوس وأوريليا مادوسا . [ 144 ] قد تُستمد أدلة إضافية على وجود نوع فريد من اللاتينية البلقانية من سمات لغوية معينة تقتصر على منطقة جغرافية محددة، أو خطوط تساوي اللفظ ، المشتركة بين الرومانية والألبانية . على سبيل المثال، اكتسبت الكلمة اللاتينية draco ( التنين ) معنى " الشيطان " في اللاتينية الكنسية ، وهو معنى محفوظ في اللغة الألبانية (رمز dreq : sqi، الذي رُقّي إلى sq) وفي اللغة الرومانية (رمز drac : ron، الذي رُقّي إلى ro)، ولكن ليس في اللغات الرومانسية الأخرى. [ 145 ] يحتوي نقش من دالماتيا على عبارة area Stephano presbytero (منطقة القس ستيفانوس )، مما يدل على استخدام صيغة المفعول به غير المباشر، وهو تطور ينعكس في دمج صيغتي الجر والنصب في لغات البلقان المختلفة. [ 146 ] [ 147 ]

نقش روماني قديم من سافاريا يعود تاريخه إلى القرن الرابع الميلادي. يحتوي على سمات لاتينية عامية مثل اختصار كلمة Dominica إلى Domnica ، واختزال الصوت /ˈa.o/ إلى /a/ في Ladicena ، واختصار الصوت /ˈae̯/ في Bone إلى Celsine ، بالإضافة إلى كلمات memorie و Bonae و memoriae و Celsinae . [ 148 ] كما أن اسم Iodorus فريد من نوعه ولا يوجد في أي نقش آخر. [ 149 ]

في لغة بانونيا ، يُرجّح أن يكون الصوت /i/ بين حرفين متحركين قد تطوّر إلى الصوت التقريبي الحنكي المجهور [j] ، وهو تطوّر يتضح من خلال الميل الإملائي لاستبدال ⟨i⟩ و⟨ e⟩ في الفراغ الصوتي. ويُعتقد أن هذا الالتباس الإملائي ناتج عن تطوّر في اللغات الرومانسية، حيث كان يُنطق ⟨i⟩ و⟨e⟩ غير المشددين ، عندما يكونان في موضع ما قبل حرف متحرك، كصوت [ j ] . وهكذا، تظهر أشكال مكتوبة بشكل خاطئ مثل Thiodora بدلاً من Theodora وDeanae بدلاً من Dianae في نقوش بانونيا. [ 150 ] وقد أدى هذا التطوّر ، الذي حدث في لهجات أخرى من اللاتينية العامية ، إلى ترقق الصوت الانفجاري السابق في العديد من اللغات الرومانسية الأخرى. ومع ذلك، لا يوجد دليل يُذكر على هذا التطوّر المقابل في اللاتينية البانونية. قد تشير مصطلحات مثل aiutrix بدلاً من adiutrix إلى ترقق صوت /د/ أو فقدان الصوت الذي يسبق [ي] . مع ذلك، لم يُرصد ترقق صوت /ت/ إلا في خمسة نقوش، أربعة منها محل خلاف، إذ إن ثلاثة منها أمثلة على أسماء غير لاتينية، وواحد ينتمي إلى منطقة إيمونا ، التي كانت جزءًا من مقاطعة إيطاليا الرومانية . أما المثال المتبقي، وهو نقش من القرنين الرابع والخامس من سيرميوم، نصه ...in h]oc loco p[ositi | in]nocensi[... ، فقد يحتوي على صيغة مُرققة من مصطلح Innocentius ، أو -كما يرى أداميك- الصيغة القياسية لمصطلح innocens . [ 149 ] ويشير أداميك إلى أن السكان الرومانيين في بانونيا ربما تشتتوا بسبب غزوات الهون والشعوب الجرمانية ، مما أدى إلى توقف التطور اللغوي للغة رومانسية في المنطقة. [ 151 ]

تشير الأدلة من فيرونوم ، وهي مدينة تابعة لمقاطعة نوريكوم ، إلى أن نظام حروف العلة في اللغة اللاتينية في هذه المدينة اتبع أنماطًا شائعة في كل من اللغات الرومانسية الغربية والشرقية. تشهد النقوش من فيرونوم على تهجئات تخلط بين الحرفين ⟨o⟩ و⟨ u⟩ ، مثل كلمة annoro بدلًا من annorum ، مما يدل على أن لهجة فيرونوم تبنت دمج الحرفين ⟨o⟩ و⟨ u⟩ في اللغات الرومانسية الغربية. مع ذلك ، لا تُظهر نقوش فيرونوم تحولًا من الصوت القصير المشدد /ú/ إلى ⟨o⟩ ، وهي سمة مميزة للغات الرومانسية الشرقية. يرى اللغوي المجري أتيلا غوندا أن لهجة فيرونوم كانت على الأرجح مزيجًا بين اللغات الرومانسية الغربية والشرقية. [152] ومع ذلك ، لا يوجد سوى القليل من الأدلة على نظام حروف العلة في ريف نوريكوم. توجد عشرة نقوش من ريف نوريكوم قد تشير إلى تحول من صوتي /o/ و /o:/ إلى ⟨u⟩ ، كما يتضح من الأخطاء الإملائية مثل كتابة munumentum بدلًا من munumentum . مع ذلك، ثمانية من هذه النقوش جميعها أخطاء إملائية في اسم الإله: دوليكينوس ، الذي كُتب اسمه خطأً Dulichenus . تكشف الأدلة من القرنين الرابع والسادس الميلاديين عن حالة واحدة لتحول من /u/ إلى ⟨o⟩ - وهو ما يُشبه إلى حد كبير اللغات الرومانسية الغربية - ويحتوي نقش آخر على خطأ إملائي في كلمة Gutica بدلًا من Gothica ، مما يُظهر سمة اللغات الرومانسية الشرقية المتمثلة في تقارب صوت /o/ . يرى غوندا أن لهجة ريف نوريكوم كانت على الأرجح تتحول ببطء نحو نظام حروف العلة في اللغات الرومانسية الغربية. [ 153 ] تُشهد تغييرات حروف العلة أيضًا في كل من اللاتينية البانونية والنوريكومية من خلال الخلط الإملائي بين الحرفين ⟨a⟩ و⟨ e⟩ ، كما يتضح من الخطأ الإملائي في كتابة كلمة سينيكا (Seneca ) على أنها سيناكا (Senaca) . [ 154 ] قد تكون هذه السمة مشتقة من أصل كلتي، حيث سكن الكلت المنطقتين قبل الغزو الروماني. [ 155 ] علاوة على ذلك، غالبًا ما استبدلت النقوش من ريف نوريكوم الحرف ⟨i ⟩ مع ⟨ e ⟩ ، كما هو الحال في المصطلحات uccipti لـ accepti و milis بدلاً من miles . [ 156 ]

لوح برونزي لقانون ليكس تروسمنسيوم ، وهو قانون ضريبي لاتيني من تروسميس ، رومانيا .

بحسب أداميك، لا توجد خلال القرن الأول الميلادي أي أدلة نقشية على الخلط بين الحرفين ⟨i⟩ و⟨e⟩، ولا بين ⟨o⟩ و⟨ u⟩ في مويسيا العليا ومويسيا السفلى. وتُظهر كل من فينيسيا وهيستريا ودالماسيا مثالًا واحدًا على التناوب بين ⟨o⟩ و⟨ u⟩ ، على الرغم من اشتراكهما في عشرة أو أحد عشر مثالًا على الخلط بين ⟨i⟩ و⟨ e⟩ . وتظهر أمثلة قليلة على التباين بين ⟨i⟩ و⟨ e⟩ ، والتي يعود تاريخها إلى القرن الأول الميلادي ، في مقاطعات نوريكوم وبانونيا العليا وبانونيا السفلى. [ 157 ] ويزداد تواتر هذا الخلط بشكل ملحوظ في جميع أنحاء مقاطعات الدانوب خلال القرنين الثاني والثالث الميلاديين . يرى أداميك أن هذا التطور نشأ في جنوب ووسط إيطاليا، مشيرًا إلى أن عددًا أكبر من النقوش التي تُظهر هذا التناوب يظهر في مدينة روما، وربما في سامنيوم وأبوليا، خلال القرن الأول الميلادي. ويزداد عدد النقوش التي تُظهر هذا التداخل في حروف العلة من فينيسيا وهيستريا خلال القرن الثاني الميلادي، قبل أن يتجاوز في النهاية روما. وبالتالي، يرى أداميك أن هذا التداخل في حروف العلة ربما انتشر من جنوب ووسط إيطاليا إلى شمالها، قبل أن يصل إلى البلقان عبر مناطق شمال إيطاليا مثل فينيسيا وهيستريا. [ 158 ]

بحسب غوندا، تُظهر لهجات نوريكوم وبانونيا سمةً مميزةً للغات الرومانسية الغربية، وهي حذف الحروف الساكنة المزدوجة، كما يتضح من نقشٍ من نوريكوم يحتوي على كلمة aceptus بدلاً من acceptus . [ 159 ] تشير النقوش التي تعود إلى العصر الإمبراطوري إلى أنه كان من الشائع في لهجة نوريكوم حذف الحرفين /t/ و /s/ في نهاية الكلمة ، مثل feci بدلاً من fecit و Claudio بدلاً من Claudius . [ 160 ] مع مرور الوقت، ازداد تواتر النقوش من ريف نوريكوم التي تُظهر فقدان الحرف /s/ في نهاية الكلمة ، بينما انخفض هذا التواتر في مدينة فيرونوم. ومع ذلك، ظلّ التواتر الإجمالي لحذف الحرف /s/ في نهاية الكلمة في جميع أنحاء المقاطعة أكبر من معظم المقاطعات الرومانية، مما دفع غوندا إلى القول بأن نوريكوم كانت على الأرجح تتجه نحو فقدانٍ كاملٍ للحرف /s/ في نهاية الكلمة . [ 161 ] ويشير غوندا كذلك إلى أنه خلال القرون الثلاثة الأولى الميلادية، انتمت نوريكوم وبانونيا ودالماسيا وأكوينكوم إلى مجموعة لهجية تتميز بانخفاض رنين الأصوات الانفجارية المهموسة / p/ و / t/ و /k/ . ومع ذلك، لا تزال الأدلة على هذا الرنين محدودة، كما يشهد على ذلك نقش يحتوي على مصطلح debulsori بدلاً من depulsori . [ 161 ] ويُلاحظ انخفاض الرنين في ريف نوريكوم، لا سيما من خلال حذف صوت الأصوات الانفجارية النهائية (كما في الخطأ الإملائي quod بدلاً من quot )، وهي سمة موثقة في عائلات اللغات الغالو-رومانسية والغالو -إيطالية والريتو -رومانسية . [ 159 ]

Other inscriptions from Potaissa, an ancient Roman castra in modern Romania, may provide evidence for a dialect of Dacian Latin. Two inscriptions from the region contain the unique form libies, which may be a variation of the more standard form libens. The linguist Eugenia Beu-Dachin proposes that this peculiarity may reflect an epenthetic extension of the /i/, although it may also derive from confusion between the 2nd and 3rd Latin conjugations.[162] Examples of this same unique form surface throughout the Danubian provinces, with these forms appearing in inscriptions from areas such as Carnuntum—a city in Pannonia Superior—and Moesia Superior.[163] Surviving inscriptions from Dacia often substitute ⟨i⟩ for ⟨e⟩, such as in the misspelling fecet for fecit, indicating that unstressed short /i/ evolved into close /e/.[164] There is also evidence for the syncopation of /i/ in the Dacian dialect,[163] particularly in orthographical errors such as the misspelt forms domnus and domna for dominus and domina. Moreover, there is persistent confusion between the graphemes ⟨i⟩, ⟨y⟩, and ⟨u⟩, such as in the form Decumum for Decimum and the word Palmura for Palmyra.[165] The Classical Latin close-mid back rounded vowel/o/ may have shifted to an open-mid/ɔ/ and long /o:/, while the short close back rounded vowel/u/ developed into /o/. This development is evidence by inscriptions that confuse the graphemes ⟨o⟩ for ⟨u⟩, such as con, Volcano, and colitoribus for cum, Vulcano, and cultoribus respectively.[166]

African

من المرجح أن لهجات اللغة اللاتينية في جميع أنحاء أفريقيا الرومانية قد اختلفت اختلافًا كبيرًا، سواء داخل كل منطقة من مناطق المقاطعة أو بين الطبقات الاجتماعية في المنطقة. [ 167 ] من المحتمل أن تكون الكلمات الدخيلة من اللغتين البونية والبربرية قد دخلت لهجات أفريقيا الرومانية، على الرغم من أن آدامز يرى أنه من غير المرجح أن تكون أي سمات صرفية نحوية قد استُعيرت من البونية إلى اللاتينية. [ 168 ]

الشعور بالدونية في اللهجات الإقليمية

لهجة ريفية

في مسرحية بلاوتين "تروكولينتوس" ، ينحدر بطل الرواية - تروكولينتوس - من الريف الإيطالي. يُخطئ تروكولينتوس في نطق المصطلح اللاتيني " cavillator " (أي "المستهزئ") فينطقه "caullator" ، ربما بسبب التزامن الإيقاعي لـ * -aui- الموجود في مصطلحات لاتينية أخرى مثل "auceps" من الكلمة الإيطالية البدائية * awikaps . [ 169 ] لاحقًا في القصة، يستخدم تروكولينتوس مصطلح "rabonem" بدلًا من الصيغة اللاتينية الكلاسيكية " arrabonem " (أي "إيداع")، مما يدفع شخصية أخرى إلى السخرية من هذه الصيغة اللهجية، صارخةً: "أي وحش أنا لأقول هذا؟ لماذا لا تقول " arrabonem "؟" ( quam esse dicam hanc beluam? quin tu 'arrabonem' dicis? ). [ 170 ] ردّ تروكولينتوس على هذه الملاحظة قائلاً إنه "يستفيد من حرف 'a'، لأن كلمة conea في لغة براينستين هي كلمة ciconia " ( 'a' facio lucri, ut Praenestinis 'conea' est ciconia ). [ 171 ] على الرغم من أن آدامز يشير إلى أن هذا الوصف للهجة براينستين قد لا يكون دقيقًا تمامًا، إلا أنه يدل على أن سكان مدينة روما كانوا ينظرون إلى هذه اللهجة على أنها شاذة ودونية. [ 172 ] وفقًا لكوينتيليان، انتقد لوسيليوس، الكاتب الساخر من القرن الثاني قبل الميلاد ، مؤلفًا يُدعى فيتيوس، ربما فيتيوس فيلوكوموس أو كوينتوس فيتيوس فيتيانوس ، [ 173 ] لاستخدامه كلمات من لغة براينستين، كما وبّخ كاتب يُدعى بوليو ليفي لاستخدامه عناصر لهجية من باتافيوم. [ 173 ] [ 174 ]

يزعم السياسي الروماني شيشرون، الذي عاش في القرن الأول قبل الميلاد، أن سكان لاتسيو درسوا الأدب بكثافة أكبر بكثير من سكان روما، ومع ذلك - وفقًا لشيشرون - تفوق أي روماني بسهولة على كوينتوس فاليريوس سورانوس ، الذي اعتبره شيشرون أكثر الأجانب تعليمًا ممن يحملون الجنسية الرومانية ، في "سلاسة الصوت" ( lenitate vocis ) والنطق ( oris pressu et sono ). [ 175 ] ويزعم شيشرون لاحقًا أن هناك "لهجة رومانية خاصة" بالشعب الروماني ومدينته، ​​لا يمكن لأي شيء أن "يسيء" أو "يزعج" ( in qua nihil offendi, nihil displicere, nihil animaduerti possit ) ولا يوجد فيها أي أثر "للنزعة المحلية" ( peregrinum ). [ 176 ] في حوار بروتوس مع شيشرون ، حيث يستعرض شيشرون تاريخ فن الخطابة مع بروتوس وتيتوس بومبونيوس أتيكوس ، يدّعي شيشرون أن الخطباء غير الرومان قد يكونون بنفس موهبة الخطباء الرومان، إلا أن خطاباتهم تفتقر إلى "اللون الحضري" ( colorata oratio ). وعندما يُطلب منه توضيح خصائص هذا "اللون الحضري" بدقة، يعترف شيشرون بعجزه عن تحديد هذه الاختلافات اللهجية بدقة؛ ومع ذلك، فهو واثق من وجود هذا التمييز. ويدّعي شيشرون أن بروتوس سيفهم عندما يسافر إلى بلاد الغال ، في إشارة على الأرجح إلى فترة حكمه لغال سيسالبين ، حيث "سيسمع بعض الكلمات غير المتداولة في روما"، على الرغم من أن شيشرون يدّعي أن "هذه [الكلمات] يمكن نسيانها واستبدالها بكلمات رومانية". [ 177 ] [ 178 ]

يجادل آدامز بأن شيشرون يستخدم مصطلح "ريفي" على ما يبدو كصفة ذميمة للكلام "غير المهذب"، وليس كإشارة إلى لهجة لاتينية أصيلة محصورة في منطقة جغرافية محددة. يقول شيشرون: "لا أحد ريفي لدرجة أن يمتنع عن دمج حروف العلة معًا"، وهو ما يُرجّح أنه يُساوي بين "الريفية" ووجود فواصل حروف العلة في الكلام. [ 179 ] ويشير آدامز إلى أن هذه السمة في اللغة اللاتينية، أي غياب فواصل حروف العلة، لا تنبع من لهجة محددة، بل من بلاغة مُدرّبة تجنّبها عمدًا دمج كلمة تنتهي بحرف علة مع أخرى تبدأ بحرف علة في الكلام. [ 180 ] يربط شيشرون أيضًا بين "الريفية" والقديم، مشيرًا إلى أن لوسيوس أوريليوس كوتا ، وهو تريبيون من العامة في عام 95 قبل الميلاد، "يُذكر بسبب تعمده استخدام اللغة القديمة في اختيار الكلمات وفي عادة النطق الريفية ( ipso sono quasi subrustico )، [ 181 ] على الرغم من أنه كان "متوسط ​​القدرة" و"لم يتقدم كثيرًا في طريق الشهرة الخطابية". [ 182 ] ويصف شيشرون كوتا أيضًا بأنه كان يتعمد تنمية هذه اللهجة الريفية، مشيرًا إلى أنه كان يستمتع "بالنبرة الثقيلة" ( gravitate linguae ) و"النطق الريفي" ( sonoque vocis agresti ) ويعتقد أن كلامه سيُعتبر "قديم الطراز" ( priscum visum ) إذا استخدم الأسلوب الريفي. [ 183 ] ​​وفي وقت لاحق، ضمن النص نفسه، ينصح شيشرون قرائه بالتخلي عن أي "خشونة ريفية" ( rusticam asperitatem ) أو "عدم الإلمام الأجنبي" ( peregrinam insolentiam ) بلغتهم العامية. [ 175 ] [ 184 ]

على الرغم من أن شيشرون يستخدم عادةً مصطلح rusticus للإشارة إلى هذه اللهجة "الريفية"، إلا أنه يختار مصطلح agrestis عند وصف نطق لغة كوتا. [ 185 ] يمكن أن يعني كلا المصطلحين "زراعي" أو "ريفي"، مع أن agrestis يحمل دلالات سلبية أكثر؛ فقد استُخدم بشكل ازدرائي نوعًا ما للإشارة إلى صورة نمطية عن الفلاح البسيط . يميز شيشرون نفسه بين الكلمتين في دفاعه عن سيكستوس روسيوس ، وهو مزارع من أميليا ، حيث يقول: "لكن هذه الحياة الريفية ( rustica )، التي تسمونها حياة الفلاح ( agrestem )، هي سيدة الاقتصاد والاجتهاد والعدل". [ 186 ] يخلص آدامز إلى أن شيشرون كان على الأرجح يحاول تصوير لغة كوتا على أنها غير متعلمة وغير متطورة، بدلاً من كونها تتميز فقط بخصائص لهجية ريفية. [ 187 ] يزعم مؤلف آخر، وهو العالم نيغيديوس فيغولوس من القرن الأول قبل الميلاد ، أن الكلام يبدو ريفيًا إذا تم نطق حرف الهاء بشكل خاطئ. [ 188 ] ومع ذلك، من المرجح أن فيغولوس قصد استخدام مصطلح rusticus كإهانة، حيث تشير الأدلة من مدينة روما إلى أن حرف الهاء /h/ في بداية الكلمة كان قد بدأ بالاختفاء من اللغة العامية الشائعة خلال تلك الفترة، بينما كان محفوظًا في الكلام المتعلم والرسمي. [ 189 ]

تقليد اللهجة الرومانية

يزعم شيشرون أن نوعًا من "الهمجية المحلية" ( barbaries domestica ) قد يُفسد نطق المتحدثين باللاتينية، وهو ما قد يُشير إلى تأثير المعلمين الأجانب على لهجة طلابهم. [ 190 ] وينصح كوينتيليان الطلاب بالبدء بتعلم اللاتينية وتجنب الإفراط في دراسة اللغة اليونانية القديمة، لأن ذلك قد يؤدي إلى اكتساب الطالب نسخة أجنبية من علم الأصوات اللاتيني وتبني تعابير يونانية في لغته العامية. [ 184 ] [ 191 ] ويذكر شيشرون أن هناك تنوعًا في "الفكاهة" الرومانية والحضرية القديمة ( Romani veteres atque urbani sales ) يفوق في حد ذاته الفكاهة اليونانية الأتيكية . ويعتبر شيشرون نفسه مفتونًا بهذه "الفكاهة" ( facetiis )، خاصةً وأن هذه اللغة المحلية - في رأيه - كانت تتلاشى بفعل دخول "الغربة" ( peregrinitas ) إلى المدينة. وفقًا لشيشرون، فإن تدفق المهاجرين من بلاد الغال عبر جبال الألب خلال حياته كان يخنق اللهجة الطبيعية لمدينة روما، ولم يترك أي "بقايا من المجاملة القديمة" ( UT nullum veteris leporis vestigium appareat ). [ 192 ]

تطفو على السطح مجدداً فكرة الدونية المزعومة للهجات الغالية في كتاب "Panegyrici Latini" ، وهو مجموعة من قصائد المديح اللاتينية التي كتب معظمها كتّاب غاليون رومانيون . إحدى قصائد المديح، التي يُرجّح أنها أُلّفت عام 313 في ترير، تبدأ بعبارة " captatio benevolentiae " تُعلن أن المؤلف ليس غافلاً عن "مدى تدني موهبتهم مقارنةً بالرومان"، إذ "يُجيدون التحدث باللاتينية الصحيحة والبليغة بالفطرة"، بينما لهجة المؤلف الغالية من اللاتينية هي "محاكاة مُستمدة من ذلك المصدر البليغ". [ 193 ] وكتب الخطيب لاتينوس باكاتوس دريبانيوس قصيدة مديح أخرى تعود إلى عام 398 ميلادي ، وهو نفسه وُلد في أراضي النيتيوبورغيس على ضفاف نهر غارون . يبدأ الخطاب، الذي ألقي أمام مجلس الشيوخ تكريماً للإمبراطور ثيودوسيوس ( حكم من 379 إلى 395 )، باعتذار عن "فظاظة وقلة تهذيب أسلوبي في الكلام"، والذي خشي أن "يثير استهزاء [أعضاء مجلس الشيوخ]" بسبب "سهولتهم الفطرية والموروثة في الكلام". [ 194 ]

يشير آدامز إلى أن هذا الأسلوب التمهيدي، المتمثل في الاعتذار عن اللاتينية العامية وتمجيد اللغة الرومانية الأصلية، ربما شكّل نمطًا أدبيًا قد يكون - في بعض الحالات - نابعًا من رغبة في إظهار "تواضع لغوي" بدلًا من لهجة عامية حقيقية. [ 195 ] ويلاحظ آدامز أيضًا أن الكاتب الروماني ماكروبيوس ، من القرن الخامس الميلادي ، يبدأ كتابه "ساتورناليا " باعتذار إذا "افتقر خطابه إلى فصاحة اللغة الرومانية ( أوريس رومانيس )". [ 196 ] ومع ذلك، كان ماكروبيوس يشير إلى جودة نصه المكتوب، وليس إلى نطقه. [ 197 ] يصف سولبيكيوس سيفيروس ، وهو مؤلف من القرن الرابع، موقفًا أعرب فيه شخص يُدعى غالوس عن خشيته من أن "لغته الريفية" ( sermo rusticior ) تُسيء إلى "آذان" جمهوره من سكان أكيتين ، مما دفع شخصًا آخر يُدعى بوستوميانوس إلى القول بأنه، باعتباره "نتاجًا للمدارس" ( cum sis scholasticus )، يمتلك "براعة مدرسية" ( quasi scholasticus artificiose ) في "الاعتذار عن عدم كفاءته، لأنه يتمتع بفصاحة كبيرة" ( ut customizes inperitiam, quia exuberas eloquentia ). [ 198 ] يُلمّح سولبيكيوس إلى وجود تباين بين لهجات ريف بلاد الغال والخطاب الأكثر رقيًا للأشخاص المتعلمين من أكيتين ، [ 199 ] وهو ما قد يرتبط بالمجتمع الأدبي الذي كان موجودًا في بورديغالا في ذلك الوقت. [ 200 ] يرى آدامز أن لهجة أكيتين كانت على الأرجح تقع في منتصف هرم مكانة اللغة. ورغم أن هذه اللهجة كانت أكثر مكانة من لهجات بلاد الغال الريفية، فإن حاجة باكاتوس إلى التواضع أمام مجلس الشيوخ تشير إلى أن لهجة أكيتين المتعلمة كانت لا تزال تُعتبر أدنى من لهجة روما. [ 201 ]

ويزعم غالوس كذلك أن خطابه كان يفتقر إلى "الزخرفة" ( fuco ) والأسلوب الراقي والوقور ( cothurno ). ويربط اللاهوتي المسيحي القديس جيروم هذا المصطلح تحديدًا باللهجة الغالية ، إذ يصف خطاب ريتيكيوس، أسقف أوتون ، بأنه يتسم بـ "الوقار الغالي " (coturnus gallicus). علاوة على ذلك، يكتب القديس جيروم أن " رجلًا وقورًا " يُدعى هيلاري اكتسب "طوله من لكنته الغالية " ( Gallicano coturno ) [ ملاحظة 1 ] على الرغم من أنه كان مُزيّنًا بـ"أزهار البلاغة اليونانية" ( Graeciae floribus ). [ 202 ] يُشيد غالوس بتصنّع ( scholasticus artificiose ) أسلوب الكلام المُثقّف، وهو شعورٌ يُعبّر عنه جيروم، الذي يذكر أن أسقف أوتون كان يتحدث بأسلوبٍ "مُنمّق" أو "مُرتب" ( est sermo quidem conpositus ). [ 203 ] يُشيد سيدونيوس ، وهو أسقف غالي من القرن الخامس، بصهره إكديسيوس لإجباره "الأرستقراطية" المحلية ( nobilitas ) على التخلي عن "خشونة" ( squamam ) "لغتهم السلتية" [ ملاحظة 2 ] ( sermonis celtici ) وقيادتهم ليصبحوا "لاتينيين" ( Latinos )، وليسوا "برابرة" ( barbaros ). علق سيدونيوس لاحقًا بأن "الجودة غير المخففة لـ "لغة اللاتيوم" ( meram linguae Latiaris prorietatem ) كانت مهددة من قبل "صدأ الهمجية الشائعة" ( de trivialium barbarismorum robigine ) و"إهمال الغوغاء" ( incuriam vulgi ) . يتساءل عما إذا كانت "روعة الخطاب الروماني" ( sermonis pompa الروما ) نجا في أي مكان في الإمبراطورية، مع العلم بأنه هلك في أراضي البلجاي ومنطقة نهر الراين [ 205 ] .

أشاد الشاعر اللاتيني مارتيال ، الذي عاش في القرن الأول الميلادي ، صراحةً بامرأة غير رومانية تُدعى مارسيلا، والتي كانت تعيش بالقرب من نهر جالون في إسبانيا ، مُثنيًا على لكنتها الرومانية، قائلاً إن " سكان بالاتين سيقولون، بمجرد سماعهم لها، إنها من بينهم"، وأنه "لن تستطيع أي امرأة وُلدت في قلب سوبورا أو رُضعت على تل الكابيتول منافستكِ". [ 206 ] يقارن مارتيال لكنة مارسيلا بلكنة الرومان من الطبقة العليا في الأحياء الثرية من المدينة، مثل بالاتين والكابيتول، بينما يميزها عن سكان سوبورا، الذين كانوا عادةً من الطبقة الدنيا إلى المتوسطة. ويرى آدامز أن هذا المقطع يُشير إلى أن الرومان في الأقاليم كانوا يسعون غالبًا إلى إضفاء الطابع الروماني على لكناتهم، وربما اعتبروا فقدان اللهجة المحلية في لهجتهم خطوة نحو مزيد من الرقي الثقافي. [ 207 ] ويضيف آدامز أن الثناء على مارسيلا ولهجتها الرومانية يشير إلى أن الإسباني العادي، حتى الإسباني المنتمي للطبقة العليا، كان على الأرجح يحتفظ ببعض سمات لهجته المحلية؛ ومن ثم، كانت لهجة مارسيلا الرومانية استثنائية وجديرة بالثناء. [ 193 ]

يشير آدامز إلى أنه خلال فترة الإمبراطورية، ربما اتسع نطاق الاعتقاد بتفوق لهجة مدينة روما ليشمل إيطاليا بأكملها. [ 208 ] قسّم كوينتيليان مجموعة الكلمات اللاتينية إلى كلمات لاتينية أصلية ومصطلحات مشتقة من مصادر أجنبية، مع أنه يذكر أنه "لا أتطرق إلى عناصر توسكانية أو سابينية أو حتى برينيستا" قبل أن يستشهد بأمثلة لمؤلفين ينتقدون آخرين لاستخدامهم مصطلحات لهجية من برينيستا وباتافيوم. ويتابع كوينتيليان قائلاً: "يمكنني بالتأكيد اعتبار جميع الكلمات الإيطالية رومانية". [ 209 ] [ 210 ] ومع ذلك، ينصح كوينتيليان قراءه لاحقًا بإضفاء "لمسة من نشأة المدينة" على لهجتهم، مما يسمح لكلامهم بأن يبدو رومانيًا أصيلًا، لا مجرد كلام متأثر بالثقافة المحلية. [ 210 ] [ 211 ] يخلص آدامز إلى أن كوينتيليان ربما كان لديه رأي أكثر إيجابية تجاه اللهجات الإيطالية الإقليمية، على الرغم من أنه تأثر على الأرجح بتفوق اللهجة الرومانية المتصورة. [ 210 ] يشيد ستاتيوس ، وهو شاعر من القرن الأول الميلادي، بتأثير الثقافة الرومانية على شخص يُدعى سيبتيموس سيفيروس (الذي تربطه صلة قرابة بالإمبراطور اللاحق )، مصرحًا بأن "كلامه لم يكن بونيقيًا ، ولا لباسه أو فكره أجنبيًا : إيطالي، إيطالي". [ 210 ] [ 212 ] على الرغم من أن ستاتيوس كان يهدف إلى تصوير سيبتيموس سيفيروس على أنه متأثر تمامًا بالثقافة الرومانية، إلا أنه يربطه بإيطاليا ككل - وليس بمدينة روما تحديدًا. [ 210 ]

يزعم أوغسطين ، المولود في تاغاست بأفريقيا الرومانية ، أنه حاول محاكاة أسلوب لغوي "خالٍ من العيوب"، ومع ذلك "تعرض لانتقادات من الإيطاليين بسبب كثرة الأصوات داخل الكلمات" على الرغم من تعليمه الواسع. ويُرجح أن اللهجة الإيطالية التي قارن أوغسطين نفسه بها كانت لهجات الإيطاليين الأصليين الذين التقاهم خلال فترة وجوده في ميديولانوم . إلا أن من بين الشخصيات التي التقاها أوغسطين شخصيات مثل أمبروز ، ومانليوس ثيودوروس ، وزينوبيوس ، الذين كانوا بدورهم من مناطق مختلفة من الإمبراطورية. لذا، يرى آدامز أنه من غير المرجح أن يكون أوغسطين قد وصف لهجة فريدة لميديولانوم، بل وصف لهجة إيطالية عامة اعتبرها جديرة بالإعجاب. ويشير آدامز كذلك إلى أن إعجاب أوغسطين بنطق المتحدثين خارج روما، وتحديدًا في ميديولانوم، يدل على تحول عن عهد الجمهورية، حيث كانت لهجة مدينة روما وحدها تُعتبر مرموقة للغاية. [ 208 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ يشير مصطلح كوثورنوس إلى أسلوب الخطابة الرسمية، وكذلك إلى نوع من أنواع الوشاح الذي يرتديه الممثلون فيالمسرحيات التراجيدية أو الملحمية
  2. ↑ يشير مصطلح "اللغة السلتية" إلى لهجة غالو-رومانية، وليس إلى اللغة الغالية الأصلية

مراجع

  1. ↑ ستوبر 2009 ، ص 82.
  2. ↑ كيركوف 2018 ، ص 56.
  3. ↑ آدامز 2007 ، ص 365.
  4. ↑ آدامز 2003 ، ص 701.
  5. ↑ آدامز 2007 ، ص 675.
  6. ↑ آدامز 2007 ، ص 281.
  7. ↑ آدامز 2007 ، ص 282.
  8. ↑ آدامز 2007 ، ص 283.
  9. ↑ Stüber 2009 ، ص 87.
  10. 1 2 3 Stüber 2009 ، ص 89.
  11. ↑ Stüber 2009 ، ص 88.
  12. ↑ غافريلاتوس 2012 ، ص 142.
  13. 1 2 Stüber 2009 ، ص. 90.
  14. ↑ غافريلاتوس 2012 ، ص 141.
  15. ↑ غافريلاتوس 2012 ، ص 149.
  16. ↑ غافريلاتوس 2012 ، ص 150.
  17. ↑ آدميك 2023 ، ص 325.
  18. ↑ آدميك 2023 ، ص 334.
  19. ↑ آدميك 2023 ، ص 335.
  20. 1 2 آدامز 2007 ، ص. 638.
  21. ↑ آدامز 2007 ، ص 639.
  22. ↑ باربارينو 1978 ، ص 91-94.
  23. ↑ باربارينو 1978 ، ص 90.
  24. ↑ باربارينو 1978 ، ص 103.
  25. ↑ آدامز 2007 ، ص 438.
  26. 1 2 آدامز 2003 ، ص 438.
  27. ↑ آدامز 2003 ، ص 439.
  28. 1 2 آدامز 2007 ، ص. 287.
  29. ↑ آدامز 2007 ، ص 247.
  30. ↑ آدامز 2007 ، ص 245.
  31. ↑ آدامز 2007 ، ص 246.
  32. ↑ كوينتيليان . تعليم الخطيب . 1.6.1 .
  33. ↑ آدامز 2007 ، ص 580.
  34. ↑ آدامز 2007 ، ص 580-581.
  35. ↑ آدامز 2007 ، ص 579-581.
  36. ↑ آدامز 2007 ، ص 582.
  37. ↑ آدامز 2007 ، ص 583.
  38. ↑ آدامز 2007 ، ص 426.
  39. ↑ آدامز 2007 ، ص 421.
  40. ↑ آدامز 2007 ، ص 472.
  41. ↑ آدامز 2007 ، ص 423.
  42. ↑ آدامز 2007 ، ص 425.
  43. ↑ آدامز 2007 ، ص 427.
  44. 1 2 3 4 كورشين 1995 ، ص. 470.
  45. 1 2 3 كورتشين 1995 ، ص 474.
  46. ↑ آدامز 2003 ، ص 480.
  47. 1 2 آدامز 2007 ، ص. 674.
  48. ^ ألهو وليبانن 2017 ، ص. 90.
  49. ^ ألهو وليبانن 2017 ، ص. 91.
  50. 1 2 3 آدامز 2007 ، ص 48.
  51. 1 2 آدامز 2007 ، ص. 46.
  52. 1 2 3 آدامز 2007 ، ص 47.
  53. ↑ آدامز 2007 ، ص 49.
  54. 1 2 آدامز 2007 ، ص 51.
  55. ↑ CIL 10, 05191
  56. 1 2 آدامز 2007 ، ص 41.
  57. ↑ CIL 14, 02863
  58. 1 2 كولمان 1990 ، ص. 8.
  59. ↑ آدامز 2007 ، ص 42.
  60. ↑ كولمان 1990 ، ص 10.
  61. ↑ والاس 1988 ، ص 214.
  62. 1 2 والاس 1988 ، ص. 218.
  63. ^ فستوس . معنى اللفظ . 203 .
  64. ↑ آدامز 2007 ، ص 181.
  65. ↑ شيشرون . رسائل إلى كوينتوس . 18.5 .
  66. ↑ آدامز 2007 ، ص 262.
  67. ^ سوتونيوس . دي فيتا قيصروم . 8.22 .
  68. 1 2 كولمان 1990 ، ص. 13.
  69. ↑ كولمان 1990 ، ص 14.
  70. ↑ CIL 01, 02680
  71. ↑ CIL 06, 05961
  72. ↑ CIL 14, 04095
  73. ↑ CIL 14, 04094
  74. ↑ CIL 01, 00360
  75. ↑ آدامز 2007 ، ص 64.
  76. 1 2 3 4 5 كولمان 1990 ، ص. 7.
  77. ↑ آدامز 2007 ، ص 66.
  78. ↑ AE 2007, 00312
  79. 1 2 آدامز 2007 ، ص. 65.
  80. ↑ CIL 01, 00359
  81. ^ سوتونيوس . دي فيتا قيصروم . 2.87 .
  82. ↑ ماروتا 2015 ، ص 49.
  83. ↑ ماروتا 2015 ، ص 50.
  84. ↑ ماروتا 2015 ، ص 53.
  85. ↑ آدامز 2007 ، ص 72.
  86. ↑ آدامز 2007 ، ص 73.
  87. 1 2 آدامز 2007 ، ص. 74.
  88. ↑ آدامز 2007 ، ص 76.
  89. ↑ آدامز 2007 ، ص 75.
  90. ↑ CIL 10, 03776
  91. ↑ آدامز 2007 ، ص 45.
  92. ↑ كولمان 1990 ، ص 5.
  93. ↑ CIL 05, 07749
  94. 1 2 3 4 كولمان 1990 ، ص. 6.
  95. ↑ كوينتيليان . تعليم الخطيب . 1.7.21 .
  96. ^ فيليوس لونجوس . دي أورثوغرافيا . 47.18
  97. ↑ كوينتيليان . تعليم الخطيب . 1.4.8 .
  98. ↑ آدامز 2007 ، ص 108.
  99. ↑ آدامز 2007 ، ص 78.
  100. ↑ آدامز 2007 ، ص 79.
  101. 1 2 آدامز 2007 ، ص 87.
  102. 1 2 آدامز 2007 ، ص 84.
  103. ↑ آدامز 2007 ، ص 85-86.
  104. ↑ آدامز 2007 ، ص 88.
  105. ↑ CIL 06, 01287
  106. ↑ آدامز 2007 ، ص 52.
  107. ↑ كوينتيليان . تعليم الخطيب . 1.4.17 .
  108. ↑ آدامز 2007 ، ص 137.
  109. ^ شيشرون . دي أوراتوري . 3.46 .
  110. ^ فارو . دي الزراعية . 1.2.14 .
  111. ^ فارو . دي الزراعية . 1.48.2 .
  112. ↑ CIL 14, 02890
  113. ↑ آدامز 2007 ، ص 60.
  114. ↑ CIL 05, 02960
  115. ↑ كوينتيليان . تعليم الخطيب . 1.7.24 .
  116. ↑ CIL 11, 06300
  117. ↑ CIL 01, 00005
  118. ↑ CIL 09, 03849
  119. 1 2 آدامز 2007 ، ص 57.
  120. ↑ CIL 01, 00416
  121. ↑ آدامز 2007 ، ص 63.
  122. ↑ آدامز 2007 ، ص 61.
  123. ↑ CIL 01, 02658
  124. 1 2 كولمان 1990 ، ص. 11.
  125. 1 2 آدامز 2007 ، ص. 69.
  126. ↑ CIL 01, 00561a
  127. 1 2 3 آدامز 2007 ، ص 70.
  128. 1 2 آدامز 2007 ، ص. 71.
  129. ^ بلوتوس . تروكولينتوس . 691-692 .
  130. 1 2 بلايلوك 1966 ، ص 420.
  131. ↑ آدامز 2007 ، ص 410.
  132. ↑ بلايلوك 1966 ، ص 419.
  133. ↑ بلايلوك 1966 ، ص 421.
  134. ↑ آدامز 2007 ، ص 411.
  135. 1 2 3 آدامز 2007 ، ص 412.
  136. ↑ بلايلوك 1966 ، ص 418.
  137. ↑ بلايلوك 1966 ، ص 422.
  138. ↑ بلايلوك 1966 ، ص 426.
  139. ↑ آدامز 2007 ، ص 413.
  140. 1 2 آدامز 2007 ، ص. 414.
  141. 1 2 آدامز 2007 ، ص. 415.
  142. ↑ آدميك 2008 ، ص 104.
  143. ↑ Grbić 2016 ، ص. 60.
  144. ↑ Grbić 2016 ، ص 63.
  145. ^ باناجل وفيكياس 2016 ، ص. 209.
  146. ↑ CIL 03, 09552
  147. ^ باناجل وفيكياس 2016 ، ص. 210.
  148. ↑ آدميك 2008 ، ص 109.
  149. 1 2 Adamik 2008 ، ص. 108.
  150. ↑ آدميك 2008 ، ص 103.
  151. ↑ آدميك 2008 ، ص 110.
  152. ↑ غوندا 2019 ، ص 82.
  153. ↑ غوندا 2019 ، ص 83.
  154. ↑ غوندا 2019 ، ص 78.
  155. ↑ غوندا 2019 ، ص 78-79.
  156. ↑ غوندا 2019 ، ص 84.
  157. ↑ آدميك 2024 ، ص 479.
  158. ↑ آدميك 2024 ، ص 480.
  159. 1 2 غوندا 2019 ، ص. 92.
  160. ↑ غوندا 2019 ، ص 86-87.
  161. 1 2 غوندا 2019 ، ص 88.
  162. ↑ Beu-Dachin 2020 ، ص 39.
  163. 1 2 Beu-Dachin 2020 ، ص. 40.
  164. ↑ Beu-Dachin 2020 ، ص 41.
  165. ↑ Beu-Dachin 2020 ، ص 43.
  166. ↑ Beu-Dachin 2020 ، ص 44.
  167. ↑ آدامز 2007 ، ص 573-574.
  168. ↑ آدامز 2007 ، ص 575.
  169. ^ بلوتوس . تروكولينتوس . 683 .
  170. ^ بلوتوس . تروكولينتوس . 689-690 .
  171. ^ بلوتوس . تروكولينتوس . 691-692 .
  172. ↑ آدامز 2007 ، ص 120-121.
  173. 1 2 آدامز 2007 ، ص. 122.
  174. ↑ كوينتيليان . تعليم الخطيب . 1.5.56-57 .
  175. 1 2 شيشرون . دي أوراتوري . 3.43 .
  176. ^ شيشرون . دي أوراتوري . 3.44-45 .
  177. ↑ شيشرون . بروتوس . 172 .
  178. ↑ آدامز 2007 ، ص 133.
  179. ^ شيشرون . خطيب . 150-151 .
  180. ↑ آدامز 2007 ، ص 129.
  181. ↑ آدامز 2007 ، ص 136.
  182. ↑ شيشرون . بروتوس . 137 .
  183. ^ شيشرون . دي أوراتوري . 43 .
  184. 1 2 آدامز 2007 ، ص. 127.
  185. ↑ آدامز 2007 ، ص 143.
  186. ^ شيشرون . برو سيكستو روسيو أميرينو . 75 .
  187. ↑ آدامز 2007 ، ص 146.
  188. ^ أولوس جيليوس . ليالي العلية . 13.6.3 .
  189. ↑ آدامز 2007 ، ص 174.
  190. ↑ آدامز 2007 ، ص 126.
  191. ↑ كوينتيليان . تعليم الخطيب . 1.1.13 .
  192. ↑ شيشرون . رسائل إلى الأصدقاء . 9.15.2 .
  193. 1 2 آدامز 2007 ، ص. 191.
  194. ↑ آدامز 2007 ، ص 192.
  195. ↑ آدامز 2007 ، ص 201.
  196. ^ ماكروبيوس . ساتورناليا . Praef.1.12 .
  197. ↑ آدامز 2007 ، ص 199.
  198. ↑ آدامز 2007 ، ص 241.
  199. ↑ بلوم 2009 ، ص 12.
  200. ↑ آدامز 2007 ، ص 292.
  201. ↑ آدامز 2007 ، ص 244.
  202. ↑ القديس جيروم . الرسائل . 58.10 .
  203. ↑ بلوم 2009 ، ص 13.
  204. ↑ بلوم 2009 ، ص 15.
  205. ↑ آدامز 2007 ، ص 16.
  206. ^ الدفاع عن النفس . إبيجراماتا . 12.21 .
  207. ↑ آدامز 2007 ، ص 190.
  208. 1 2 آدامز 2007 ، ص. 194.
  209. ↑ كوينتيليان . تعليم الخطيب . 1.5.56-57 .
  210. 1 2 3 4 5 Adams 2007 ، ص. 195.
  211. ↑ كوينتيليان . تعليم الخطيب . 8.1.3 .
  212. ^ ستاتيوس . سيلفاي . 4.5.45-48 .

فهرس