الحدائق الفارسية

تمثل الحدائق الفارسية أو الحدائق الإيرانية ( بالفارسية : باغ ایرانی ) أسلوبًا لتصميم الحدائق " المناظر الطبيعية " ظهر في عهد الإمبراطورية الأخمينية . يضم قبر همايون وتاج محل بعضًا من أكبر الحدائق الفارسية في العالم، والتي تعود إلى عصر الإمبراطورية المغولية في الهند.

منذ عهد الإمبراطورية الأخمينية ، انتشرت فكرة الجنة الأرضية من خلال الأدب الفارسي ومثال على ذلك ثقافات أخرى، سواء الحدائق الهلنستية في الإمبراطورية السلوقية أو البطالمة في الإسكندرية . الكلمة الأفستية pairidaēza- ، الفارسية القديمة * paridaida- ، ^{[ملاحظة 1]} ميديان * paridaiza- (محاط بسور، أي حديقة مسورة )، تم استعارتها إلى الأكادية ، ثم إلى اليونانية اليونانية القديمة : παράδεισος ، رومانية :  parádeisos ، ثم ترجمت إلى اللاتينية paradīsus ، ومن هناك دخلت إلى اللغات الأوروبية، على سبيل المثال، paradis الفرنسية ، و Paradies الألمانية ، و paradise الإنجليزية . ^[1]

كما تعبر الكلمة، فإن مثل هذه الحدائق كانت لتكون مغلقة. وكان الغرض من الحديقة، ولا يزال، توفير مكان للاسترخاء المحمي بعدة طرق: روحية ، وترفيهية (مثل اللقاءات مع الأصدقاء)، وهي في الأساس جنة على الأرض . كانت الكلمة الإيرانية الشائعة لـ "المساحة المغلقة" هي * pari-daiza- (أفيستان pairi-daēza- )، وهو مصطلح تبنته الأساطير المسيحية لوصف جنة عدن أو الجنة على الأرض. ^[2]

قد يكون بناء الحديقة رسميًا (مع التركيز على البنية) أو غير رسمي (مع التركيز على الطبيعة)، وفقًا لعدة قواعد تصميم بسيطة. وهذا يسمح بتعظيم ما يمكن القيام به في الحديقة من حيث الوظيفة والعاطفة.

ربما يعود أصل الحدائق الفارسية إلى عام 4000 قبل الميلاد، ولكن من الواضح أن هذا التقليد بدأ مع سلالة الأخمينيين حوالي القرن السادس قبل الميلاد. ^{[3] [ مشكوك فيه - ناقش ] [ مطلوب التحقق ]} يعرض الفخار المزخرف في ذلك الوقت مخططًا متقاطعًا نموذجيًا للحديقة الفارسية. لا يزال مخطط باسارجاد ، الذي بُني حوالي عام 500 قبل الميلاد، قابلاً للعرض حتى اليوم. اعتبر اليونانيون الإيرانيين الكلاسيكيين "البستانيين العظماء" في العصور القديمة؛ يُزعم أن كورش الثاني (المعروف أيضًا باسم كورش الأصغر) أخبر القائد الأسبرطي ليساندر أنه يعمل في الحديقة يوميًا عندما لا يكون في حملة، وأمر بنفسه بتصميم الحديقة في سرديس، والتي أطلق عليها "فردوسه" (تحريف يوناني للكلمة الفارسية القديمة التي تعني حديقة ). ^[4]

خلال فترة سيادة الإمبراطورية الساسانية ، وتحت تأثير الزرادشتية ، اكتسبت المياه في الفن أهمية متزايدة. وقد تجلى هذا الاتجاه في تصميم الحدائق، مع التركيز بشكل أكبر على النوافير والبرك في الحدائق.

خلال العصر الأموي والعباسي، ازداد الجانب الجمالي للحديقة أهمية، متجاوزًا الفائدة. خلال هذا الوقت، ازدادت أهمية القواعد الجمالية التي تحكم الحديقة. ومن الأمثلة على ذلك چهارباغ ( چهارباغ ) ، وهو شكل من أشكال الحدائق يحاول محاكاة الفكرة الإبراهيمية عن جنة عدن ، بأربعة أنهار وأربعة أرباع تمثل العالم. يمتد التصميم أحيانًا بمحور واحد أطول من المحور المتقاطع وقد يتميز بقنوات مائية تمر عبر كل من الحدائق الأربع وتتصل بحوض مركزي.

وفي عهد الدولة العباسية (القرن الثامن الميلادي)، أصبح هذا النوع من الحدائق جزءاً لا يتجزأ من العمارة التمثيلية.

الحديقة الفارسية هي حديقة ذات مناظر طبيعية، صُممت بشكل فردي وبُنيت عمدًا كمساحة مدمجة في السياق الجمالي والروحي لبيئتها الثقافية والسياسية والاجتماعية الماضية والمعاصرة. ومن السمات المميزة لهذه الحدائق الرسمية تخطيط هندسي يتبع مبادئ هندسية وبصرية، يتم تطبيقها على الطبيعة من خلال قنوات وأحواض مائية تقسم المساحة المغلقة إلى أرباع محددة بوضوح، وهو المبدأ الذي أصبح يُعرف باسم "جهار باغ" (أربع حدائق)، ومنشآت مائية ذات قنوات وأحواض ونوافير وشلالات وأجنحة ومحاور مركزية بارزة ذات إطلالة، ومزارع بها مجموعة متنوعة من الأشجار والأعشاب والزهور المختارة بعناية. تعبر الكلمة الإيرانية القديمة لمثل هذه الحدائق "باري دايزي" عن فكرة الجنة الأرضية المتأصلة فيها. وعلى هذا النحو، فهي استعارة للنظام الإلهي وتوحيد وحماية أولئك الذين يفعلون الخير. وتؤدي نظيراتها على الأرض وظيفة مماثلة. وقد وصلت هذه المبادئ إلى الكمال في حدائق الإمبراطور باعتباره "البستاني الصالح".

وعلى الرغم من التوحيد الرسمي، فإن حدائق المناظر الطبيعية تعكس أيضًا التنوع والتطور، المرتبط بالوظيفة والخصائص الإقليمية والزمنية، فضلاً عن التكنولوجيا والمعرفة والتفضيلات الشخصية والطموحات والمتطلبات. الحدائق الفارسية متعددة الوظائف: فهي لا تخدم التأمل والاسترخاء فحسب، بل إنها أيضًا تمثيل ومظهر للقوة. إن تصميم وتنفيذ حديقة يوضح احتلال الأرض، وإقامة الجماهير والاحتفال بالانتصارات أو الزيجات في هذه الحدائق تشير إلى التفوق أو الروابط الاجتماعية والسياسية. بدءًا من القرن الثاني عشر إلى القرن الثالث عشر، تم وضع مقابر لأعضاء العائلة المالكة أو الشخصيات المهمة في مثل هذه الحدائق الرسمية، مما يوفر للمؤمنين فرصة للاستفادة من روحانية الشخص الموقر والهالة الخاصة للحديقة. ^[5]

أدى غزو المغول لبلاد فارس في القرن الثالث عشر إلى التركيز على البنية المزخرفة للغاية في الحديقة. ومن الأمثلة على ذلك زهور الفاوانيا والأقحوان . ^{[ بحاجة لتوضيح ]} ثم نقل المغول تقليد الحدائق الفارسية إلى أجزاء أخرى من إمبراطوريتهم (ولا سيما الهند ).

أدخل الإمبراطور المغولي بابور الحديقة الفارسية إلى الهند ، محاولًا تكرار الهالة الباردة المنعشة لوطنه في وادي فرغانة من خلال بناء حدائق على الطراز الفارسي، مثل تلك الموجودة في مدن تيمورية أخرى مثل سمرقند وهرات. كان بابور بستانيًا متحمسًا وصمم وأشرف شخصيًا على ما لا يقل عن عشر حدائق في عاصمته كابول في أفغانستان الحديثة، مثل باغ بابور ، حيث سجل جاذبية أشجار الرمان والكرز والبرتقال التي زرعها. ^[6] على الرغم من أن إمبراطوريته سرعان ما توسعت حتى شمال وسط الهند، إلا أنه كان يكره الحرارة الراكدة والبيئة الكئيبة للسهول الحارة والمغبرة في الهند؛ وبالتالي دفن في باغ بابور في كابول من قبل أرملته في عام 1544. ^[5]

كانت حديقة آرام باغ في أغرا أولى الحدائق الفارسية العديدة التي أنشأها في الهند نفسها. تحتوي حدائق المغول على أربعة متطلبات أساسية، ترمز إلى أربعة ضروريات رمزية للحياة الآخرة: الظل، والفواكه، والعطر، والمياه الجارية. استُخدم هذا النمط لبناء العديد من الحدائق الفارسية في جميع أنحاء شبه القارة الهندية، مثل حدائق شاليمار في لاهور، وشاليمار باغ ونشات باغ في كشمير، وحدائق تاج محل . تجسد حدائق تاج محل المفهوم الفارسي لحديقة الجنة المثالية ، وقد تم بناؤها بقنوات ري وقنوات من نهر يامونا . تم ترميم هذه الحدائق مؤخرًا إلى جمالها السابق بعد عقود من التلوث من قبل السلطات الهندية، التي قطعت نباتات الفاكهة والظل في الحديقة. ^{[7] [8] [9]}

لقد قامت الأسرة الصفوية (من القرن السابع عشر إلى الثامن عشر) ببناء وتطوير مخططات فخمة وملحمية تجاوزت مجرد امتداد بسيط للقصر وأصبحت جزءًا جماليًا ووظيفيًا لا يتجزأ منه. وفي القرون التالية، بدأ تصميم الحدائق الأوروبية يؤثر على بلاد فارس، وخاصة تصاميم فرنسا ، وثانيًا تصاميم روسيا والمملكة المتحدة . وقد أدت التأثيرات الغربية إلى تغييرات في استخدام المياه والأنواع المستخدمة في الفراش.

لا تزال الأشكال والأساليب التقليدية مستخدمة في الحدائق الإيرانية الحديثة. كما تظهر أيضًا في المواقع التاريخية والمتاحف، وتُلصق على منازل الأثرياء.

كان ضوء الشمس وتأثيراته عاملاً مهمًا في التصميم البنيوي للحدائق الفارسية. وقد اختار المهندسون المعماريون القوام والأشكال خصيصًا لتسخير الضوء. ^[10]

إن حرارة إيران الجافة تجعل الظل أمراً مهماً في الحدائق، والتي قد تكون غير قابلة للاستخدام تقريباً بدونها. وتعتبر الأشجار والتعريشات بمثابة ظلال حيوية ؛ كما تلعب الأجنحة والجدران دوراً بارزاً من الناحية البنيوية في حجب أشعة الشمس.

كما تجعل الحرارة الماء مهمًا، سواء في تصميم الحديقة أو صيانتها. قد يكون الري مطلوبًا، وقد يتم توفيره عبر شكل من أشكال الأنفاق يسمى القناة ، والذي ينقل المياه من طبقة المياه الجوفية المحلية . ثم تتصل الهياكل الشبيهة بالبئر بالقناة، مما يتيح سحب المياه. بدلاً من ذلك، يمكن أن تسحب البئر الفارسية التي يقودها الحيوان المياه إلى السطح. كما تنقل أنظمة العجلات هذه المياه حول أنظمة المياه السطحية، مثل تلك الموجودة على طراز تشاهار باغ . غالبًا ما كانت تُزرع الأشجار في خندق يسمى جوى ، مما يمنع تبخر الماء ويسمح للماء بالوصول السريع إلى جذور الأشجار .

غالبًا ما يحاول الطراز الفارسي دمج الداخل بالخارج من خلال ربط الحديقة المحيطة بالفناء الداخلي . غالبًا ما يضع المصممون عناصر معمارية مثل الأقواس المقببة بين المناطق الخارجية والداخلية لفتح الفجوة بينهما.

يوجد وصف مبكر (من النصف الأول من القرن الرابع قبل الميلاد) لحديقة فارسية في كتاب "أوكونوميكوس " لزينوفون ، حيث يروي سقراط قصة زيارة القائد الأسبرطي ليساندر للأمير الفارسي كورش الأصغر ، الذي يُظهر لليوناني "فردوسه في ساردس". في هذه القصة، يندهش ليساندر "من جمال الأشجار الموجودة بالداخل، والتي زرعت جميعها على فترات متساوية، والصفوف الطويلة المستقيمة من الأغصان المتماوجة، والانتظام التام، والتناظر المستطيلي للكل، والعديد من الروائح العطرة التي كانت تتدلى حولها أثناء سيرها في الحديقة" ^[11]

إن أقدم الأوصاف والرسوم التوضيحية للحدائق الفارسية تأتي من الرحالة الذين وصلوا إلى إيران من الغرب. وتشمل هذه الروايات ابن بطوطة في القرن الرابع عشر، وروي جونزاليس دي كلافيجو في القرن الخامس عشر، وإنجلبرت كامبفر في القرن السابع عشر. لم يذكر بطوطة وكلافيجو سوى إشارات عابرة إلى الحدائق ولم يصفا تصميمها، لكن كامبفر رسم رسومات دقيقة وحولها إلى نقوش مفصلة بعد عودته إلى أوروبا. وتُظهِر هذه الرسومات حدائق من نوع شارباغ تتميز بجدار مغلق وبرك مستطيلة وشبكة داخلية من القنوات وأجنحة حدائق وزراعة مورقة. وهناك أمثلة باقية من هذا النوع من الحدائق في يزد (دولت آباد) وفي كاشان ( حديقة فين ). ويمكن تحديد موقع الحدائق التي صورها كامبفر في أصفهان .

يمكن رؤية الأنماط الستة الأساسية للحديقة الفارسية في الجدول التالي، والذي يضعها في سياق وظيفتها وأسلوبها. لا تقتصر الحدائق على أسلوب معين، بل غالبًا ما تدمج أنماطًا مختلفة، أو تحتوي على مناطق ذات وظائف وأساليب مختلفة.

	كلاسيكي	رَسمِيّ	غير رسمي
عام	حياة	ميدان	حديقة
خاص	حياة	تشاهار باغ	باغ

في العلن ، هو تصميم فارسي كلاسيكي يركز بشكل كبير على الجماليات على الوظيفة. الهياكل التي صنعها الإنسان في الحديقة مهمة بشكل خاص، مع الأقواس والبرك (التي يمكن استخدامها للاستحمام). غالبًا ما تكون الأرض مغطاة بالحصى المرصوفة بالحجارة. المزروعات بسيطة للغاية عادةً - مثل صف من الأشجار، والتي توفر أيضًا الظل.

غالبًا ما تكون هذه الحدائق خاصة ومرتبطة ببركة سباحة، وهي أيضًا ذات بنية هيكلية. تعمل البركة كمحور ومصدر للرطوبة للأجواء المحيطة. يوجد عدد قليل من النباتات، غالبًا بسبب المياه المحدودة المتاحة في المناطق الحضرية .

هذه حديقة عامة رسمية تركز على العنصر الحيوي أكثر من الحياة وتقلل من البنية. تتراوح النباتات من الأشجار إلى الشجيرات إلى نباتات الفراش إلى الأعشاب . مرة أخرى، هناك عناصر مثل حوض السباحة وممرات الحصى التي تقسم الحديقة . عندما يتم استخدام الهياكل، غالبًا ما يتم بناؤها، كما هو الحال في الأجنحة، لتوفير الظل.

هذه الحدائق خاصة ورسمية. يتكون الهيكل الأساسي من أربعة أرباع مقسمة بواسطة ممرات مائية أو مسارات. تقليديا، استخدم الأثرياء مثل هذه الحدائق في وظائف مرتبطة بالعمل (مثل استقبال السفراء ). توازن هذه الحدائق بين الهيكل والخضرة، حيث غالبًا ما تكون النباتات حول محيط حوض السباحة والهيكل القائم على المسار.

مثل العديد من الحدائق الأخرى ، تخدم الحديقة الفارسية وظيفة عامة غير رسمية مع التركيز على الحياة النباتية. وتوفر ممرات ومقاعد، ولكنها عادة ما تكون محدودة من حيث العناصر الهيكلية. والغرض من مثل هذه الأماكن هو الاسترخاء والتواصل الاجتماعي.

مثل الحدائق غير الرسمية الأخرى، تؤكد حديقة باغ على الجانب الطبيعي والأخضر للحديقة. وعلى عكس الحديقة، فهي منطقة خاصة غالبًا ما تكون ملحقة بالمنازل وغالبًا ما تتكون من حدائق وأشجار ونباتات أرضية. تبرز الممرات المائية والممرات بشكل أقل من نظيراتها الأكثر رسمية وهي وظيفية إلى حد كبير. الوظيفة الأساسية لهذه المناطق هي الاسترخاء العائلي.

الحديقة الفارسية

موقع التراث العالمي لليونسكو
موقع	إيران
يشمل	حديقة باسارجاد القديمة باغ ارم باغ جهل ستون باغ فين باجة عباس آباد باغ شهزاده باغ دولت آباد باغ بهلوانبور باغ أكبرية
معايير	ثقافي: (i)، (ii)، (iii)، (iv)، (vi)
مرجع	1372
النقش	2011 ( الدورة الخامسة والثلاثون )
منطقة	716.35 هكتار (2.7658 ميل مربع)
منطقة عازلة	9,740.02 هكتار (37.6064 ميل مربع)

1. حديقة باسارجاد في باسارجاد ، إيران (WHS 1372-001) ^[12]
2. حديقة إرم ، شيراز ، إيران (WHS 1372-002) ^[12]
3. جهل سوتون ، أصفهان ، إيران (WHS 1372-003) ^[12]
4. فين جاردن ، كاشان ، إيران (WHS 1372-004) ^[12]
5. حديقة عباس أباد، عباس أباد، مازندران ، إيران (WHS 1372-005) ^[12]
6. حديقة شازده ، ماهان ، محافظة كرمان ، إيران (WHS 1372-006) ^[12]
7. حديقة دولت آباد ، يزد ، إيران (WHS 1372-007) ^[12]
8. حديقة بهليفانبور، إيران (WHS 1372-008) ^[12]
9. حديقة أكبرية ، محافظة خراسان الجنوبية ، إيران (WHS 1372-009) ^[12]
10. تاج محل ، أغرا ، الهند (WHS 252)
11. قبر همايون ، نيودلهي ، الهند (WHS 232bis)
12. حدائق شاليمار، لاهور ، باكستان (WHS 171-002)

• داريوش بوربور، "تأثير الحدائق الفارسية على الزخرفة الإسلامية"، في Architecture Formes Fonctions / Architektur Form Funktion / Architecture Forms Functiones / Arquitectura Formas Functiones المجلد 14، إصدارات أنتوني كرافت، لوزان، 1968، ص 84-91.
• 33-50 داریوش بوربور، «تاثیر باغ‌های ایرانی بر تزئینات ساختمانی اسلامی»، پل فيروزه (ویژه میراث فرهنگی معنوی)، سنة ششم، شماره ۱۸، تهران، تبستان ۱۳۸۸، صص
• رستمي، راحلة، حسن الدين، لاميت، خوشنافا، س. ميسم، رستمي، رسول (2014). “دور الحدائق الفارسية التاريخية في الحالة الصحية لسكان الحضر المعاصرين”. مجلة الصحة البيئية، 11 (3)، 308-321.
• رستمي، راحلة، حسن الدين، لاميت، خوشنافا، س. ميثم، رستمي، رسول (2015). المدن المستدامة ومساهمة المساحات الخضراء الحضرية التاريخية: دراسة حالة الحدائق الفارسية التاريخية، مجلة الاستدامة، 7، 13290-13316.
• رستمي، راحلة، حسن الدين، لاميت، خوشنافا، س. ميثم، رستمي، رسول (2015). الأماكن العامة الناجحة، دراسة حالة للحدائق الفارسية التاريخية، مجلة الغابات الحضرية والتشجير الحضري، تحت الطبع، doi:10.1016/j.ufug.2015.08.011
• رستمي، راحلة، حسن الدين، لاميت، خوشنافا، س. ميثم، رستمي، رسول (2011). "مساهمة الحدائق الفارسية التاريخية في التنمية الحضرية والبيئية المستدامة: دروس من المنطقة الحارة القاحلة في إيران". مجلة المعاملات الأمريكية للهندسة والعلوم التطبيقية 1(3)، 281-294.
• خونساري، مهدي؛ مقتدر، محمد رضا؛ ياوري، مينوش (1998). الحديقة الفارسية: أصداء الجنة . دار ماج للنشر. رقم ISBN 0-934211-46-9 . 
• مؤلفون متعددون (2010). "الحديقة". الموسوعة الإيرانية .
• نيوتن ويلبر، د (1979). الحدائق الفارسية وأجنحة الحدائق . واشنطن.
• ميشيل كونان، دمبارتون أوكس (2007). تقاليد الحدائق في الشرق الأوسط: الوحدة والتنوع .

• حدائق مونتي دون الجنة (فيلم وثائقي من إنتاج بي بي سي)
• موقع "تصميم الحدائق الفارسية" في أصفهان. تم استرجاعه في 3 يناير 2012.
• حديقة بابور - فيديو من جمعية آسيا، الولايات المتحدة
• فيلم رسوم متحركة مستوحى من العمارة الفارسية
• فرنوش طهراني، معنى الحديقة الفارسية ، بالفارسية، جديد أون لاين، 12 نوفمبر 2009.

• عرض الشرائح الصوتية: [2] (5 دقائق و 58 ثانية).

• فرنوش طهراني، وجه الحديقة الفارسية ، باللغة الفارسية، 13 نوفمبر 2009.

• عرض الشرائح الصوتية: [3] (6 دقائق و 16 ثانية).