ماهانوبهافا

This article needs additional citations for verification. Please help improve this article by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed. Find sources: "Mahanubhava" – news · newspapers · books · scholar · JSTOR (April 2011) (Learn how and when to remove this message)

ماهانوبهافا

مؤسس
سارفاجنا شري شاكرادار سوامي
المناطق ذات الكثافة السكانية الكبيرة
ماهاراشترا ، البنجاب ، ماديا براديش ، جوجارات وأجزاء من شمال الهند
الكتب المقدسة
ليلا شاريترا ، سيدهانتا سوتراباتا ، بهاجافاد جيتا
اللغات
اللغة الماراثية (أساسية) • السنسكريتية وغيرها

Part of a series on
Hindu philosophy
Orthodox
Samkhya Yoga Nyaya Vaisheshika Mīmāṃsā Vedanta
Heterodox
Charvaka Ājīvika Buddhism Jainism Ajñana
Sub-schools Smartist Advaita Vaishnavite Bhedabheda Vishishtadvaita Dvaita Shuddhadvaita Achintya Bheda Abheda Svabhavika Bhedabheda Mahanubhava Ekasarana Dharma Akshar Purushottam Darshan Shaivite Shaiva Siddhanta Pratyabhijna Panchartika Pramanavada Shakti Vishishtadvaita Shiva Bhedabeda Shiva Advaita Neo-Vedanta Integral yoga
Teachers (Acharyas) Nyaya Akṣapāda Gotama Jayanta Bhatta Raghunatha Siromani Mīmāṃsā Jaimini Kumārila Bhaṭṭa Prabhākara Advaita (Mayavada) Gaudapada Vāchaspati Misra Adi Shankara Vishishtadvaita Ramanuja Vedanta Desika Dvaita (Tattvavada) Madhvacharya Jayatirtha Vyasatirtha Shuddhadvaita Vallabha Achintya Bheda Abheda Chaitanya Mahaprabhu Svabhavika Bhedabheda Nimbarka Srinivasacharya Mahanubhava Chakradhara Ekasarana Dharma Sankardev Akshar Purushottam Darshan Swaminarayan Tantra Shakta Abhinavagupta Nigamananda Paramahansa Ramprasad Sen Bamakhepa Kamalakanta Bhattacharya Anandamayi Ma Neo-Vedanta Vivekananda Aurobindo Radhakrishnan Others Samkhya Kapila Yoga Patanjali Vaisheshika Kaṇāda, Prashastapada Secular Valluvar
Major texts Śruti Smṛti Vedas Rigveda Yajurveda Samaveda Atharvaveda Upanishads Principal Upanishads Minor Upanishads Other scriptures Bhagavad Gita Agama (Hinduism) Vachanamrut Shastras and Sutras Brahma Sutras Samkhya Sutras Mimamsa Sutras Nyāya Sūtras Vaiśeṣika Sūtra Yoga Sutras Pramana Sutras Puranas Dharmaśāstra Arthashastra Kama Sutra Naalayira Divya Prabandham Tirumurai Shiva Samhita Secular ethics Kural
Hinduism Other Indian philosophies
v t e

ماهانوبهافا (المعروف أيضًا باسم جاي كريشني بانثا ) يشير إلى طائفة كريشنايت الهندوسية في الهند التي أسسها سارفادنيا شري تشاكرادهار سوامي (أو شري تشاكرادهارا سوامي)، وهو زاهد وفيلسوف يعتبر تجسيدًا لكريشنا من قبل محبيه ^{[1] [ 2] [3]} تسرد بعض المصادر المؤسسين باسم تشاكراباني (تشانجاديفا راو) وجوفيندا برابهو (غونداما راو) مع شري تشاكرادهارا سوامي باعتباره "الرسول" الأول وداعية ماهانوبهافا بانثا. تم تشكيل ^{ماهانوبهافا سامبرادايا رسميًا في منطقة} فارهاد الحديثة في ولاية ماهاراشترا في عام 1267 م. ولها أسماء مختلفة مثل جاي كريشني بانثا في البنجاب وأتشيوتا بانثا في ولاية غوجارات. كانت Mahanubhava Pantha تُعرف أيضًا باسم Paramarga من قبل أتباعها في القرن الثالث عشر. ^[5] أصبح Nagadevacharya، المعروف أيضًا باسم Bhatobas، رئيس Sampradaya بعد Chakradhara.

في ماهانوبهافا، يتم قبول جميع الأعضاء، بغض النظر عن طبقاتهم ، ويتم رفض الدين الطقسي التقليدي. ماهانوبهافا باقية حتى الوقت الحاضر. تعلم أن كريشنا هو الإله الأعلى . ^[6]

تتكون تقاليد ماهانوبهافا سامبرادايا من 13 عائلة مختلفة (وهي عائلة كبيرة تعود بجذورها إلى الوراء). تأسست هذه التقاليد على يد 13 معلمًا مختلفًا، بما في ذلك بعض تلاميذ ناجاديفاشاريا وخلفاء مختلفين في سلالاتهم.

طرح شري شاكرادار سوامي فلسفة ماهانوبهافا سامبرادايا لأول مرة. لقد افترض فكرة "خمسة كريشنا" باعتبارها الشخصيات الرئيسية التي يعبدها ماهانوبهافاس والتي تشمل (شري جوبالا كريشنا، شري داتاتريا برابهو، شري تشاكراباني، شري جوفيندا برابهو وشري شاكرادار سوامي نفسه.

وُلِد السيد تشاكرادار سوامي في بهروش ، غوجارات، عام 1194 م. ورغم أنه كان غوجاراتيًا بالولادة، إلا أنه كان يتقن اللغة الماراثية بشكل ممتاز . وكان يتنقل بين جميع قطاعات المجتمع. وكان يخاطب الناس بفلسفته بلغتهم الخاصة. وكان يستخدم لغة صيغية مليئة بالمعنى بأسلوب موجز. وكان يحث تلاميذه على الكتابة باللغة الماراثية فقط.

وفقا لفلسفة ماهانوبهافا، هناك 4 حقائق دائمة في الكون وهي باراميسفارا (الإله)، جيفا (الروح)، ديفاتا (الآلهة والكائنات الخارقة للطبيعة) وبرابانشا (العالم). هذه الكيانات الأربعة غير مخلوقة، وأبدية، ومستقلة عن بعضها البعض. برابانشا من نوعين - سوكسما (مادة) أو كارانا برابانشا وستولا (مادة) أو كاريا برابانشا. كارانا برابانشا خالدة لكن كاريا برابانشا قابلة للتلف. باراميسفارا هو الكيان الأسمى في هذا الكون . باراميسفارا هو واحد، فريد، مثالي، كلي القدرة، كلي العلم، كلي الوجود، غير شخصي، ومطلق.

يوجد عدد لا يحصى من الأرواح (جيفا) والعوالم المادية (ستولا برابانشا) في الكون. يبلغ عدد الديفاتا ( الآلهة ) 810،125،010 بما في ذلك مايا. الغرض من جيفا هو تحقيق موكشا والديفاتا هي عائق قوي لجيفا. تخضع جميع الديفاتا لباراميسفارا (الإله الأعلى) ويساعدونه في خلق العالم المادي مع مايا كمساهم رئيسي لهم. يتكون العالم المادي من بانشاتاتفا وهي. أكاشا وفايو وتيجاس وأباس وبريثفي وتريجونا وهي. ساتفا وراجاس وتاماس. تعاليم ماهانوبهافا تهتم بشكل أساسي بالعلاقة بين جيفا وباراميشفارا. يمكن للمرء أن يمارس البهاكتي من خلال حفظ أفعال الله القدير. يجب على الطامح إلى الخلاص أن يضحي ببلده وقريته وأقاربه ويقدم حياته لله. كما علم تشاكرادهارا أتباع ماهانوبهافا سامبرادايا؛ متى وأين وكيف وبأي قدر يطلبون الصدقات.

تنص فلسفة ماهانوبهافا على أن باراميشفارا وحده قادر على منح موكشا (الخلاص النهائي من دورة الولادة والموت) لكل كائن حي في العالم المادي. لذلك يجب على جيفا أن يعبد باراميشفارا فقط بدلاً من الآلهة الثانوية أو أرواح الطبيعة. يعبد الماهانوبهافا باراميشفارا في شكل أفاتارا الخمسة (تجسيداتها) لتجسيد شكلها الأصلي نيرجونا (غير المحدد). أحد أهم جوانب فلسفة ماهانوبهافا هو الزهد . التعاليم الأربعة هي: اللاعنف والعزوبة والزهد والبهاكتي. المفهوم الأساسي الذي يجب تضمينه في تبجيل التجسيدات الخمسة هو حفظ الجوانب العديدة منها، أي الاسم والمظهر أو الشكل والأنشطة والأفعال والكلمات التي نطقوا بها ( شروتي ) والذكريات عنهم ( سمريتي ) والبركات التي منحوها. تتضمن المعتقدات الأخرى التي تتضمنها عقيدة ماهانوبهافا أداء طقوس نيتيا بوجا الخاصة ببانشافاتارا ثلاث مرات يوميًا وتلاوة أسماء بانشافاتارا. كما يقوم أتباع ماهانوبهافا بإحياء ذكرى التجسيدات الخمسة بما في ذلك الحوادث والأشياء المتعلقة بحياتهم بالإضافة إلى الأماكن المرتبطة بها. يزور أتباع ماهانوبهافا مواقع الحج مثل روديبور (ريدابور) وجاليشا ديف ودوميجرام وبيثان وماهور وفالتان وبانشاليشوار . [ 7 ^]

الموضوع الرئيسي لعقيدة ماهانوبهافا هو "اشعر بالروح وليس بالجسد". من خلال عيش حياة التسول وممارسة الزهد الصارم، يجب على المريد أن يعيش وفقًا للمبدأ القائل "الله لي وأنا لله". يتم تلخيص جوهر قانون سلوكه في السطر التالي لصالح أتباعه: "حتى لو تم قطع الرأس، يجب على الجسد أن يعبد الله".

بالإضافة إلى تعليم النظام النباتي الصارم ، يحظر ماهانوبهافا بانثا استخدام الكحول ويعلم اللاعنف. السرقة والمقامرة والصيد والعلاقات غير الشرعية وما إلى ذلك محظورة تمامًا وتعتبر خطايا كبيرة. يرفض عقيدة ماهانوبهافا الطقوس الفيدية ولكن ليس الفلسفة الفيدية. يتبع ماهانوبهافا تعاليم السيد تشاكرادار سوامي. يرفض ماهانوبهافا تمامًا نظام الطبقات وهيمنة فارنا وأي نوع من التمييز الاجتماعي. يعتقدون أن كل شخص له الحق في بلوغ موكشا، بغض النظر عن فارنا والطبقات.

مدارس فيدانتا ف ت هـ
فيدانتا بهدابيدا [أ] القرن الرابع الميلادي أدفيتا ( شانكارا ، جاودابادا ) القرن الخامس إلى الثامن الميلادي [ب] فيشيشتادفايتا ( رامانوجا ) القرن الحادي عشر الميلادي دفايتا ( مادفا ) القرن الثالث عشر الميلادي نيوفيدانتا [ج] ( فيفكاناندا ورادها كريشنان ) القرن التاسع عشر الميلادي أوبادهيكا ( بهاسكارا ) القرن التاسع Dvaitādvaita ( نيمباركا ) القرن الثالث عشر شودادفايتا ( فالابها ) القرن السادس عشر أشينتيا ( تشيتانيا وجيفا ) القرن السادس عشر
لا تعد مدرسة ماهانوبهافا مدرسة فرعية من مدارس فيدانتا، على الرغم من وجود بعض أوجه التشابه بينها وبين مدارس فلسفة فيدانتا. "ماهانوبهافا دارشانا" هي مدرسة متميزة من الفلسفة الهندية تؤكد على مفهوم البهاكتي. [8]
الملاحظات والمراجع والمصادر للجدول الملاحظات والمراجع ^ ربما سبق الموقف الواقعي لبهادابيدا كتاب أدفايتا لشانكارا. وربما تعكس كتب براهما سوترا وجهة نظر بهادابيدا. انظر نيكلسون (2010) ^ يعتبر شانكارا (القرن الثامن) المتحدث الرئيسي لتقليد أدفايتا فيدانتا، لكنه قام بتلخيص وجهات نظر فيدانتا الموجودة. انظر أدفايتا فيدانتا#بين براهما سوترا وشانكارا ؛ ناكامورا (1950) ص 678-679 ^ نيوفيدانتا هو تفسير حديث لفيدانتا، مع موقف ليبرالي تجاه الفيدا؛ انظر كينج (2001). يمكن اعتباره أيضًا شكلًا حديثًا من أشكال بهادابيدا، لأنه يوفق بين الثنائية وعدم الثنائية؛ انظر سوكلال (1993) نيكولاس ف. جير (2013) ص 268-269: "راماكريسنا، وسوامي فيفيكاناندا، وأوروبيندو (أضم أيضًا إم كيه غاندي) تم تصنيفهم على أنهم "فيدانتيون جدد"، وهي فلسفة ترفض ادعاء الأدفايتيين بأن العالم وهمي. يعلن أوروبيندو، في كتابه الحياة الإلهية ، أنه انتقل من "الوهم العالمي" لشانكارا إلى "الواقعية العالمية" الخاصة به (2005: 432)، والتي تم تعريفها على أنها واقعية ميتافيزيقية بالمعنى الفلسفي الأوروبي للمصطلح". مصادر جير، نيكولاس ف. (2012). "المبالغة في الاختلاف: نقد لكتاب راجيف مالهوترا "الاختلاف". المجلة الدولية للدراسات الهندوسية . 16 (3). سبرينغر هولندا : 259-285. doi :10.1007/s11407-012-9127-x. ISSN  1022-4556. كينج، ريتشارد (2001)، الاستشراق والدين: نظرية ما بعد الاستعمار، الهند و"الشرق الصوفي" ، مكتبة تايلور وفرانسيس الإلكترونية ناكامورا، هاجيمي (1950)، تاريخ فلسفة الفيدانتا المبكرة. الجزء الثاني (طبعة 2004) ، دلهي: دار نشر موتيلال بانارسيداس الخاصة المحدودة نيكلسون، أندرو جيه. (2010)، توحيد الهندوسية: الفلسفة والهوية في التاريخ الفكري الهندي ، مطبعة جامعة كولومبيا راجو، بي تي (1992)، التقاليد الفلسفية في الهند ، دلهي: دار نشر موتيلال بانارسيداس الخاصة المحدودة شيريدان، دانييل (1986). التوحيد الأدفائي في بهاجافاتا بورانا. دلهي: موتيلال بانارسيداس. ص. 139. تم الاسترجاع في 12 ديسمبر 2012 . سيفاناندا، سوامي (1993)، كل شيء عن الهندوسية، جمعية الحياة الإلهية جيرالد سوريا، مراجعة كتاب "نقد AC Bhaktivedanta" بقلم KP Sinha سوكلال، أنيل (1993)، “فلسفة فيدانتا الجديدة لسوامي فيفيكاناندا” (PDF) ، نيدان، 5، 1993 أوليفيل، باتريك (1992). الأوبانيشادات السامنياسية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 1-18. رقم ISBN 978-0195070453.

ربما بدأ تطوير فلسفة ماهانوبهافا في القرن الثاني عشر أثناء حياة تشاكراباني برابهو. وقد وصفها تشاكرادار سوامي رسميًا بطريقة متكاملة في النصف الأخير من القرن الثالث عشر ^[6]

يتألف أدب ماهانوبهافا بشكل عام من الخطابة والتعليقات. ألف ماهانوبهافا العديد من الأطروحات التي تصف التجسيدات الخمسة لله، كما جمعوا العديد من السير الذاتية وكتبوا مذكرات حول تاريخ الطائفة. ألف ماهانوبهافا العديد من الأعمال الأدبية باللغة الماراثية خلال العصور الوسطى مثل التعليقات على بهاجافاد جيتا وليلا شاريترا وسوتراباتا ؛ والملاحم التي تروي قصصًا من حياة شري كريشنا؛ وأعمال مرجعية مختلفة مثل المعاجم والسجلات والسير الذاتية ومسارات الرحلات وأنساب الأشخاص. غطى أدب ماهانوبهافا الماراثي أشكالًا أدبية مختلفة مثل الحكايات والقصص الرمزية والقصائد الغنائية والصلوات والترانيم والأبيات وكذلك الترانيم. كتب كتاب ماهانوبهافا أعمالًا نحوية ولغوية تتعلق باللغة الماراثية القديمة. كما كتبوا العديد من الأطروحات المستندة إلى البوراناس ، والتي تعتبر مفيدة لشرح فلسفة ماهانوبهافا سامبرادايا. كان الماهانوبهافا من أوائل الكتاب الذين استخدموا اللغة الماراثية كلغة أدبية. يمكن تسمية الماهانوبهافا برواد النثر الماراثي؛ فقد قدموا العديد من أشكال النثر في اللغة الماراثية لأول مرة. تم تأليف الأدب النثري باللغة الماراثية القديمة بشكل حصري تقريبًا من قبل كتاب الماهانوبهافا. ساهم الماهانوبهافا بشكل كبير في الأدب الماراثي القديم. ^[5] يمكن رؤية أنقى أشكال اللغة الماراثية في كل مكان في أدب الماهانوبهافا. اللغة الماراثية هي اللغة الليتورجية للماهانوبهافا. يقرأ الماهانوبهافا غير الناطقين بالمراثية أيضًا السوترا باللغة الماراثية ويرددون الصلوات الماراثية.

يُعتقد أن كتاب ليلا شاريترا ( ليلاشاريترا ) هو أحد أقدم السير الذاتية المكتوبة باللغة الماراثية. يُعد كتاب ليلاشاريترا أول كتاب مقدس لماهانوبهافا سامبرادايا، وقد ألفه مهايمبات. وكان ثاني أهم إبداعات مهايمبات في مجال القراءة والكتابة هو كتاب شري جوفيندابرابهوتشاريترا أو رودهيبورشاريترا ، وهو سيرة ذاتية لمعلم سوامي، شري جوفيندا برابهو، في شكل 325 وثيقة. ربما كُتب هذا الكتاب في عام 1288، بعد وقت قصير من وفاة شري برابهو.

بصرف النظر عن Lilacharitra ، جمع Keshavaraja Suri (Keshiraja Vyasa) المعروف أيضًا باسم Kesobas، مقولات Chakradhara المأثورة Vachana أو الكلمات المنطوقة بالفعل، والمعروفة باسم Siddhanta Sutrapatha . ترجم Keshavaraja Suri "الأفعال" من Lilacharitra إلى السنسكريتية في عمله المسمى Ratnamala . عمله الآخر هو Drushtantapatha الذي تم تأليفه في عام 1280 م، وبالمثل كتب أيضًا نسخة سنسكريتية منه تُعرف باسم Drushtantastotram . شجع Nagadevacharya باعتباره أول رئيس Acharya لـ Sampradaya، العديد من تلاميذه ورفاقه على تأليف أطروحة حول تعاليم Sarvajna Chakradhara. تم تجميع مذكرات Nagadeva بواسطة Narendra و Malobas و Parasrambas في عام 1312 م، وهي تُعرف باسم Smrutisthala . كتب بايديفاباس كتاب Pujavasara الذي يصف الروتين اليومي لشاكرادهارا.

وعلى هذا النحو، تم تأليف سبعة أعمال، تُعرف باسم " ساتي جرانثا" ويقبلها أتباع الطائفة. وهذه الأعمال ومؤلفوها هم:

1. ناريندرا: روكمينيسويامفارا (1292 م)
2. بهاسكاراباتا بوريكار: شيشوبالافادا (1312 م)
3. بهاسكاراباتا بوريكار: أودهافاجيتا (1313 م)
4. دامودارا بانديتا: فاتشاهارانا (1316 م)
5. رافالوباس: ساهيادريفارنانا (1353 م)
6. ناروباس بهاهالي: رودهيبورفارنانا (1418 م)
7. فيشواناثا بالابوركار: جنانابرابودها (1418 م).

كان ناريندرا وإخوته سالا ونروسينها شعراء بلاط راماديفاراو يادافا . ^[9] كان دامودارا بانديتا وبهاسكارابهاتا بوريكار (كافيشواراباس) من أوائل شعراء ماهانوبهافا. كانت ماهادامبا (المعروفة أيضًا باسم ماهادايسا) الشاعرة الرائدة في سامبرادايا وتعتبر أول شاعرة معروفة باللغة الماراثية في القرن الثالث عشر. شعر ماهانوبهافا غني بالأنماط والأوزان المختلفة. كما قام العديد من شعراء ماهانوبهافا بتأليف أعمالهم باللغة السنسكريتية أيضًا.

خلال الفترة اللاحقة، كتب Hayagrivacharya Gadyaraja بناءً على "Dashama Skandha" من Bhagavata . كتبت بانديتا بهيشماموني أقدم قواعد اللغة المتاحة للغة الماراثية القديمة المعروفة باسم بانشافارتيكا في القرن الرابع عشر. كتب Nyayabas Hetusthala (الغرض من الأفعال) على Lilacharitra وكتب Bhishmacharya Vaindeshkar Niruktashesha واصفًا Prasanga Mahatmya في Lilacharitra خلال النصف الثاني من القرن الرابع عشر. تم تأليف مسارات مثل Sthanapothi و Tirthamalika بين القرنين الرابع عشر والخامس عشر. قام أشاريا غوجاراتية يُدعى Gurjara Shivabas بتجميع ثلاثة تعليقات على Siddhanta Sutrapatha خلال القرن الخامس عشر. أسمائهم هي Acharasthala و Vicharastala و Lakshanastala . كما كتب ماهافاكيابراميا وثورلي براساداسيفا . كتب Songobas (Sangapala)، ابن شقيق Gurjara Shivabas، Anvayasthala واصفًا تاريخ تقليد Mahanubhava حتى عصره بمساعدة Siddhante Haribas. قام كتاب ماهانوبهافا في العصور الوسطى بتأليف العديد من الأعمال النثرية والنصوص الفلسفية باللغة الماراثية. تشالهانا، أحد أبرز كتاب ماهانوبهافا في القرن الخامس عشر، كتب روائع مثل ساتفانوفادا ، وجنانابراكاشا ، وشاستراسامبودهيني تيكا . كتب تلميذه نورسينها بانديتا سانكيتاجيتا . Anantamuni Karanjkar المعروف أيضًا باسم Aemuni، الذي كان من Kavishwar Amnaya (نسب) قام بتأليف Vruddhachara (ذكريات) الأكثر شهرة في Sampradaya. علاوة على ذلك، كتب العديد من فلاسفة ماهانوبهافا تعليقات على سيدهانتا سوتراباتا، مثل فيشواناثاباس بيدكار الذي كتب أشراباند ، وأفادهوتاموني فاينديشكار كتب فيشاراباند ، وداتاراجا ماراث كتب لاكشاناباند .

كان كروشناموني ديمبا شاعر ماهانوبهافا البارز في القرن السادس عشر. هو كتب فالتان مهاتمية ، الذي يصف سيرة شاكراباني برابهو. تشمل أعماله الأخرى Sadhanamrutasotra و Bhagvadgita Mahatmya . كما قام بتأليف عدة أبيات تمدح البانشاكريشناس بأمتار مختلفة. كتب شاكراباني فياسا Drushtantasthala و Nityadini Lilastotra في أواخر القرن السادس عشر. لقد كان ساراسوات براهمين من ولاية راجاستان ، وقد تلقى التفاني من أشاريا بيدكار أمنايا ثم استقر في رودهيبور. ومن الشعراء المهمين الآخرين في القرن السادس عشر لاكشاديرا وموراريمالا ونافاراسا نارايانا وإلهانا. أعمال لاكشاديرا هي جناناداربانا ، وجنانامارتاندا ، وماهاراشترا كافياديبيكا . يُعد كتابه "ماهاراشترا كافياديبيكا" عملاً ضخمًا. يصف هذا العمل أوزانًا شعرية مختلفة باللغة الماراثية وأنواعًا من " أوفي" ، وهو الأوزان الأكثر انتشارًا في اللغة الماراثية. كتب موراريمالا دارشانابراكاشا . ألف نافاراسا نارايانا "ماهابهاراتا" باللغة الماراثية. ولكن لسوء الحظ، لا يتوفر اليوم سوى فصل واحد من عمله. تشمل أعمال إلهانا Shrikrushna Ashta Swayamvara ( Athai Sainvare ) و Balakrida . تصف Ashta Swayamvara حلقات الزيجات الثمانية في حياة Shri Krishna ويصف Balakrida مقالب الطفولة في حياته. كتب أحد الأتباع المسلمين يدعى شاهموني أطروحة تسمى Siddhantabodha في القرن الثامن عشر. القرن العشرين لتوضيح مبادئ فلسفة ماهانوبهافا. ^[10]

قام كتاب ماهانوبهافا أيضًا بتأليف العديد من الأعمال باللغات الهندية والبنجابية والغوجاراتية . يعد Nagraj Vyas و Vidhichandra Sharma و Gaurswami من أهم كتاب Mahanubhava في شمال الهند خلال العصور الوسطى. كان هاريراج مهاتما "مسافر" وتشاكراداري بيزار وجوبيراجبابا ماهانوبهاف وموكوندراج ماهانوبهاف وما إلى ذلك من كتاب ماهانوبهافا من شمال الهند غزير الإنتاج خلال العصر البريطاني.

أنشأ ماهانوبهافاس العديد من نصوص الشفرات مثل "Sakala Lipi" و"Sundari Lipi" و"Shunya Lipi" و"Aankapallavi Lipi" وما إلى ذلك لحماية أدبهم والحفاظ عليه.

كتب شعراء ماهانوبهافا العديد من الصلوات والمزامير المخصصة لبانشا كريشنا أفاتارا (التجسيدات الخمسة) باللغة الماراثية والسنسكريتية ولغات أخرى.

نشأت عقيدة ماهانوبهافا في أواخر القرن الثاني عشر. وكان تشاكرادهارا أول معلم نظم الطائفة المنفصلة المسماة ماهانوبهافا على أساس عقيدتها. ^[11]

قام ناجاديفاشاريا بتنظيم تقليد التلاميذ في ماهانوبهافا سامبرادايا بعد تشاكرادهارا. وقد قام بتدريب العديد من التلاميذ لبناء سامبرادايا. وخلال فترة ناجاديفا، انضم العديد من المتابعين إلى سامبرادايا. ^[4]

أنشأ أشاريا مونيفاسا العديد من المعابد والأضرحة لماهانوبهافا سامبرادايا في ولاية ماهاراشترا خلال أوائل القرن الخامس عشر. كان Munivyasa في الأصل Veerashaiva من Telangana ، وكان اسمه الأصلي Kamalakara Ayachita Kothi. لقد ترك إيمانه السابق ودخل في ماهانوبهافا سامبرادايا وأصبح تلميذاً لتاباسفيني مهاليسا من كومار أمنايا. تم تسجيله في نصوص مثل كومار فانسافال بقلم راجافا كافي وبايثانتشا فروداشارا أن بهماني سلطان أحمد شاه والي قدم الدعم المالي لمونيفاسا لبناء الأضرحة. ^[12]

ظلت Mahanubhava Sampradaya طائفة دينية مزدهرة في ولاية ماهاراشترا حتى الآن. لديها الملايين من المتابعين في ولاية ماهاراشترا، ولا سيما في مناطق فيداربها وماراثوادا وخانديش .

يعبد أتباع Mahanubhava Pantha اللورد كريشنا والآلهة الأربعة الأخرى وهم Dattatreya وChakrapani وGovinda Prabhu وSarvajna Shri Chakradhara.

1. شري داتاتريا (श्रीत्तात्रेय) - الصورة الرمزية لتريتا يوجا . ابن أتري وأناسويا .​ تعتبر Dattatreya مصدر إلهام أولي لعقيدة Mahanubhava.
2. شري كريشنا (श्रीकृष्ण) - أفاتارا في دفابارا يوجا . الشكل الأعلى من باراميسفارا. لقد بشر بهاجافاد جيتا لأرجونا .
3. Shri Chakrapani Prabhu (श्रीचक्रपाणि) - وفقًا لعقيدة Mahanubhava، فهو أول أفاتارا لـ Paramesvara في Kali Yuga . ولد في Phaltan عام 1121 م لعائلة Karhade Brahmin . كان والده يُدعى Janakanayaka ووالدته Janakaisa. نقل إليه Dattatreya المبادرة عندما كان في Mahur. ثم عاش في Dvaraka لمدة 37 عامًا. أعطى المعرفة الإلهية لـ 52 purushas. كان Govinda Prabhu تلميذه الأول.
4. شري جوفيندا برابهو (श्रीगोविंप्रभु) - يعتبر ثاني أفاتارا في كاليوجا. ولد جوفيندا برابهو في بهادرابادا شوكلا ترايوداشي، 1187 م في كاتسور، أمرافاتي في عائلة كانفا براهمين . كان والده يدعى أنانتاناياكا وأمه نميسا. كان شري شاكرادار سوامي تلميذاً له. عاش في رودهابور، منطقة أمرافاتي. يعتقد ماهانوبهاف أنه لا يزال على قيد الحياة.
5. Sarvajna Shri Chakradhara Prabhu (श्रीचक्रधर) - الصورة الرمزية النهائية في كاليوجا. يعتبر تجسيدًا لشري كريشنا. يعتقد ماهانوبهافا أن شري شاكرادار سوامي لا يزال على قيد الحياة في باداريكاشراما، جبال الهيمالايا.

كريشناراج المعروف أيضًا باسم كريشناموني، وهو تاجر بنجابي من طبقة خاتري من كوت سارانج ، كان أول واعظ لمذهب ماهانوبهافا بانثا في شمال الهند. ولد في القرن الخامس عشر. اعتاد زيارة بيرار (فارهاد) لأعماله، وهناك التقى بمادهيراج بووا من كافيشوار أمنايا وأصبح تلميذه. قام زملاؤه وتلاميذه مثل سانتراج وفيديشاندرا شارما بتنشيط نشر عقيدة ماهانوبهافا في البنجاب. سرعان ما ترسخت ماهانوبهافا بانثا في شمال الهند خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر. أنشأ ماهانوبهافا العديد من المعابد والماتاس والباتاشالا في البنجاب ودواب العليا وكانجرا وكشمير والحدود الشمالية الغربية وحتى كابول وقندهار في أفغانستان . [ ^10] هاجر غالبية الماهانوبهافا إلى الهند بعد تقسيم الهند. لا تزال المدن الكبرى في شمال الهند مثل دلهي وأمريتسار وشانديغار ولوديانا وهوشياربور وجالاندهار وباثانكوت وجامو وأمبالا وساهارانبور وميروت وسولان وما إلى ذلك بها العديد من معابد ماهانوبهافا والماتاس مع الآلاف من الأتباع. تقع معابد ماهانوبهافا أيضًا في الأماكن المقدسة المهمة المرتبطة بكريشنا مثل دفاراكا وماثورا وكوروكشترا .

تنشر منظمة Mahanubhava Panth صحيفة Mahanubhav Sandesh ، وهي صحيفة باللغتين الماراثية والهندية. وهناك خطط لتوسيع النشر في نهاية المطاف إلى إصدار باللغة الإنجليزية. ^[13]

• “تاريخ ماهانوبهافا عبر Dandvat.Com”. 31 ديسمبر 2015.
• "راديو بي بي سي 4 - في عصرنا، البهاجافاد جيتا".

• Ayyappappanikkar (1997)، الأدب الهندي في العصور الوسطى المجلد 2 ، أكاديمية ساهيتيا، ISBN 81-260-0365-0
• بي بي جايكواد (2004)، سارفدنيا ، شريكروشنا براكاشان
• سيسير كومار داس (2005)، تاريخ الأدب الهندي، 500-1399: من البلاط إلى الشعبية ، أكاديمية ساهيتيا، رقم ISBN 81-260-2171-3