الروح القدس في المسيحية

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 19 صور
الموسوعة الحرة
تمثيل زجاجي ملون للروح القدس على هيئة حمامة في كاتدرائية القديس بطرس ، حوالي عام 1660

تؤمن معظم الطوائف المسيحية بأن الروح القدس هو الأقنوم الثالث من الثالوث الأقدس ، [ 1 ] إله واحد في ثلاثة أقانيم يتجلى في صورة الله الآب ، والله الابن ، والله الروح القدس ، وكل منهم إله . [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] أما المسيحيون غير الثالوثيين ، الذين يرفضون عقيدة الثالوث، فيختلفون اختلافًا كبيرًا عن المسيحية السائدة في معتقداتهم حول الروح القدس . في اللاهوت المسيحي ، يُعرف علم الروح القدس بدراسة الروح القدس . ونظرًا للعلاقة التاريخية بين المسيحية واليهودية ، غالبًا ما يربط اللاهوتيون الروح القدس بمفهوم "روح القدس" في الكتاب المقدس اليهودي، انطلاقًا من نظرية مفادها أن يسوع كان يتوسع في هذه المفاهيم اليهودية. ومن الأسماء والأفكار المشابهة " روح الله " و " روح يهوه " . [ 5 ] [ 6 ] في العهد الجديد، يُعرَّف الروح القدس بأنه روح المسيح، وروح الحق، والمعزي ( البارقليط ). [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]

يُفصّل العهد الجديد العلاقة الوثيقة بين الروح القدس ويسوع خلال حياته الأرضية وخدمته . [ 10 ] ويذكر إنجيلا متى ولوقا وقانون الإيمان النيقاوي أن يسوع "حُبل به من الروح القدس، ووُلد من العذراء مريم ". [ 11 ] ونزل الروح القدس على يسوع كحمامة أثناء معموديته ، وفي خطابه الوداعي بعد العشاء الأخير ، وعد يسوع بإرسال الروح القدس إلى تلاميذه بعد رحيله. [ 12 ] [ 13 ]

يُشار إلى الروح القدس في قانون الإيمان النيقاوي بـ"الربّ، مُحيي الحياة"، وهو قانون يُلخّص العديد من المعتقدات الأساسية التي تتبناها طوائف مسيحية عديدة. ويتجلى دور الروح القدس في الطبيعة الثلاثية للاهتداء في وصية يسوع الأخيرة لتلاميذه بعد قيامته في نهاية إنجيل متى ، [ 14 ] "اذهبوا وتلمذوا جميع الأمم، وعمّدوهم باسم الآب والابن والروح القدس". [ 15 ] ومنذ القرن الأول، دأب المسيحيون على دعاء الله بالصيغة الثالوثية "الآب والابن والروح القدس" في الصلاة والغفران والبركة . [ 16 ] [ 17 ] وفي سفر أعمال الرسل، يُذكر حلول الروح القدس بعد خمسين يومًا من قيامة المسيح، ويُحتفل به في العالم المسيحي بعيد العنصرة . [ 18 ]

أصل الكلمة واستخدامها

وردت الكلمة اليونانية الكوينية "بنيوما" (πνεῦμα، pneuma) حوالي 385 مرة في العهد الجديد، مع اختلاف بعض العلماء في عدد مرات ورودها من ثلاث إلى تسع مرات. [ 19 ] تظهر كلمة " بنيوما " 105 مرات في الأناجيل الأربعة القانونية ، و69 مرة في سفر أعمال الرسل ، و161 مرة في رسائل بولس ، و50 مرة في مواضع أخرى. [ 19 ] وتختلف هذه الاستخدامات: ففي 133 حالة تشير إلى "الروح"، وفي 153 حالة إلى "الروحاني". وفي حوالي 93 مرة، تشير إلى الروح القدس، [ 19 ] أحيانًا باسم "بنيوما" ، وأحيانًا أخرى صراحةً باسم "بنيوما تو هاجيون " ( Πνεῦμα τὸ Ἅγιον ). (في بعض الحالات يتم استخدامه بشكل عام بمعنى الريح أو الحياة . [ 19 ] ) وقد تمت ترجمته بشكل عام إلى الفولجاتا باسم Spiritus و Spiritus Sanctus .

يُعدّ مصطلحا "Holy Ghost" و"Holy Spirit" في اللغة الإنجليزية مترادفين تمامًا: أحدهما مشتق من الكلمة الإنجليزية القديمة gast ، والآخر من الكلمة اللاتينية spiritus . ومثل كلمة pneuma ، يشير كلاهما إلى النفس ، وقوته المُحيية ، وإلى الروح . ويشترك المصطلح الإنجليزي القديم مع جميع اللغات الجرمانية الأخرى (قارن، على سبيل المثال، الكلمة الألمانية Geist )، وهو أقدم؛ إذ تستخدم نسخة الملك جيمس من الكتاب المقدس عادةً مصطلح "Holy Ghost". ومنذ القرن العشرين، فضّلت الترجمات بشكلٍ كبير مصطلح "Holy Spirit"، ويعود ذلك جزئيًا إلى أن المصطلح الإنجليزي العام "ghost" أصبح يُشير بشكلٍ متزايد إلى روح الميت فقط. [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]

الأسماء

الكتاب المقدس العبري

المصدر: [ 5 ]

  • uvéरîवباشراحه कباشر ( rûaḥ qodšô ) – روحه القدوس ( إشعياء 63:10) [ 23 ]
  • uv ḥ qodšəkā - روحك القدوس ( مزمور 51:11 ) [ 24 ]
  • ᴴᴰᴼᴼᴼᴼ ᴇᴇᴇᴺ ᴇᴇᴇᴺ ( ụḥ ĕlōhîm ) - روح الله ( تكوين 1: 2 ) [ 25 ]
  • Ảẫ Ảẫ Ảẫ ảẫ ảặ ạấ ạạặ ạạặ ạấ ạạạ ạạạ ( نسمات رؤى حاييم ) - نفخة روح الحياة (تكوين 7: 22) [ 26 ]
  • ᴴḥ YHWH ( إشعياء 11: 2) [ 27 ]
  • ḥấ ḥokmâ ûbînâ - روح الحكمة والفهم (إشعياء 11: 2) [ 27 ]
  • Ấḥ ṣâ ûgəbûra ) - روح المشورة والقوة (إشعياء 11: 2) [ 27 ]
  • ᴴᴴᴼᴼ ᴼᴼᴼ ᴇᴇᴇᴺ ᴇᴇᴇᴇᴺ ᴇᴇᴇᴇ ( ḥ daʿat wəyīrəʾat YHWH ) - روح المعرفة [ 28 ] ومخافة يهوه (إشعياء 11: 2) [ 27 ]

العهد الجديد

  • πνεύματος ἁγίου ( Pneumatos Hagiou ) – الروح القدس (متى 1:18) [ 29 ]
  • πνεύματι θεοῦ ( Pneumati Theou ) – روح الله (متى 12:28) [ 30 ]
  • ὁ παράκлητος ( Ho Paraclētos ) - المعزي، راجع. المعزّي يوحنا 14: 26 (يوحنا 16: 7) [ 31 ]
  • πνεῦμα τῆς ἀlectηθείας ( Pneuma tēs Alētheias ) – روح الحق (يوحنا 16: 13) [ 32 ]
  • Πνεῦμα Χριστοῦ ( Pneuma Christou ) – روح المسيح (1 بطرس 1: 11) [ 33 ]

بحسب السياق:

  • πνεῦμα ( Pneuma ) – الروح (يوحنا 3: 8) [ 34 ]
  • Πνεύματος ( Pneumatos ) – الروح (يوحنا 3: 8)

التصوير التوراتي

العهد القديم

ما يُطلق عليه الكتاب المقدس العبري اسم "روح الله" و"روح إلوهيم" يُسمى في التلمود والميدراش "الروح القدس" ( روح هاكودش ). مع أن عبارة "الروح القدس" وردت في المزمور 51: 11 وفي إشعياء 63: 10-11، إلا أنها لم تكن قد اكتسبت بعدُ المعنى نفسه الذي أُلحق بها في الأدب الحاخامي: ففي الأخير تُعادل عبارة "روح الرب". في سفر التكوين 1: 2، رفرفت روح الله فوق صورة المادة الجامدة، مما جعل الخلق ممكنًا. [ 35 ] [ 36 ] مع أن الروح القدس قد يُسمى بدلًا من الله، فقد كان يُنظر إليه على أنه شيء متميز؛ ومثل كل ما هو أرضي قادم من السماء، فإن الروح القدس مُكوَّن من نور ونار . [ 36 ] إنّ أبرز علامات حضور الروح القدس هي موهبة النبوة. ويبدو أن استخدام كلمة "روح" (بالعبرية: "نَفَس" أو "ريح") في عبارة " روح القدس" يشير إلى أن السلطات اليهودية كانت تعتقد أن الروح القدس نوع من أنواع التواصل كالريح. ويتحدث الروح أحيانًا بصوت مذكر وأحيانًا بصوت مؤنث؛ فكلمة "روح" تحمل كلا الصيغتين. [ 36 ]

العهد الجديد

ورد مصطلح الروح القدس 90 مرة على الأقل في العهد الجديد. [ 7 ] وتؤكد الأناجيل الإزائية الثلاثة قدسية الروح القدس لدى المسيحيين ، [ 37 ] إذ تُعلن أن التجديف على الروح القدس خطيئة لا تُغتفر . [ 38 ] ويُلمح إلى مشاركة الروح القدس في الثالوث في وصية يسوع الأخيرة لتلاميذه بعد قيامته في نهاية إنجيل متى (28: 19): [ 39 ] «فاذهبوا وتلمذوا جميع الأمم، وعمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس». [ 15 ]

الأناجيل الإزائية

الروح القدس على هيئة حمامة في لوحة البشارة ، بريشة فيليب دي شامبين ، 1644

ذُكر الروح القدس في جميع مؤلفي الأناجيل الإزائية الثلاثة. ومعظم هذه الإشارات تعود إلى مؤلف إنجيل لوقا ، ويستمر هذا التأكيد في سفر أعمال الرسل .

لم يظهر الروح القدس لأول مرة في عيد العنصرة بعد قيامة يسوع فحسب ، بل كان حاضرًا في إنجيل لوقا (في الإصحاحين 1 و 2 ) قبل ميلاد يسوع . [ 7 ] في لوقا 1: 15، قيل إن يوحنا المعمدان كان "ممتلئًا من الروح القدس" قبل ميلاده، [ 40 ] وحلّ الروح القدس على مريم العذراء في لوقا 1: 35. [ 41 ] [ 7 ] لاحقًا، في لوقا 3: 16، [ 42 ] ذكر يوحنا المعمدان أن يسوع لم يُعمّد بالماء بل بالروح القدس؛ ونزل الروح القدس على يسوع أثناء معموديته في نهر الأردن. [ 7 ] في لوقا 11: 13، [ 43 ] قدّم يسوع تأكيدات بأن الله الآب "سيعطي الروح القدس لمن يسأله". [ 7 ]

يشير مرقس ١٣: ١١ تحديدًا إلى قدرة الروح القدس على العمل والتحدث من خلال تلاميذ يسوع في وقت الحاجة: «لا تهتموا مسبقًا بما ستتكلمون به، بل كل ما يُعطى لكم في تلك الساعة فتكلموا به، لأنكم لستم أنتم المتكلمين بل الروح القدس». [ ٤٤ ] ويشير متى ١٠: ٢٠ [ ٤٥ ] إلى الفعل نفسه المتمثل في التكلم من خلال التلاميذ، ولكنه يستخدم مصطلح «روح أبيكم». [ ٤٦ ]

أعمال الرسل

يُطلق على سفر أعمال الرسل أحيانًا اسم "كتاب الروح القدس" أو "أعمال الروح القدس". [ 47 ] [ 48 ] ومن بين ما يقارب سبعين موضعًا وردت فيها كلمة "Pneuma" في سفر الأعمال، تشير خمسة وخمسون منها إلى الروح القدس. [ 48 ]

منذ البداية، في سفر أعمال الرسل ١: ٢، [ ٤٩ ] يُذكَّر القارئ بأن خدمة يسوع ، أثناء وجوده على الأرض، تمت بقوة الروح القدس، وأن "أعمال الرسل" هي استكمال لأعمال يسوع، وهي أيضًا مُيسَّرة بالروح القدس. [ ٤٨ ] يُقدِّم سفر أعمال الرسل الروح القدس باعتباره "مبدأ الحياة" للكنيسة الأولى ، ويُقدِّم خمس حالات منفصلة ومؤثرة لفيضه على المؤمنين في أعمال الرسل ٢: ١-٤، [ ٥٠ ] ٤: ٢٨-٣١، [ ٥١ ] ٨: ١٥-١٧، [ ٥٢ ] ١٠: ٤٤، [ ٥٣ ] و١٩: ٦. [ ٥٤ ] [ ٤٧ ]

تظهر إشارات إلى الروح القدس في جميع أنحاء سفر أعمال الرسل، على سبيل المثال أعمال الرسل 1: 5 و8 [ 55 ] حيث جاء في بدايته: "لأن يوحنا عمد بالماء، أما أنتم فستعتمدون بالروح القدس  ... ستنالون قوةً متى حلّ الروح القدس عليكم"، في إشارة إلى تحقيق نبوءة يوحنا المعمدان في لوقا 3: 16، [ 42 ] "هو سيعمدكم بالروح القدس". [ 56 ]

أُعطي الروح القدس لأول مرة للأمم في قيصرية ماريتيما (أعمال الرسل 10: 1-8، 44-48). [ 57 ]

الأدب اليوحناوي

تُستخدم ثلاثة مصطلحات منفصلة في كتابات يوحنا ، وهي: الروح القدس ، وروح الحق ، والمعزي . [ 9 ] يُستخدم مصطلح "روح الحق" في يوحنا 14: 17، [ 58 ] و15: 26، [ 59 ] و16: 13. [ 60 ] [ 7 ] ثم تُقارن رسالة يوحنا الأولى هذا المصطلح بـ"روح الضلال" في رسالة يوحنا الأولى 4: 6. [ 61 ] [ 7 ] تُوضح رسالة يوحنا الأولى 4: 1-6 الفرق بين الأرواح "التي تُقر بأن يسوع المسيح قد جاء في الجسد هي من الله" والأرواح التي تُنكر ذلك ضلالًا، مما يدل على كونها أرواحًا شريرة. [ 62 ]

في يوحنا ١٤: ٢٦، [ ٦٣ ] يقول يسوع: «وأما المعزي، الروح القدس الذي سيرسله الآب باسمي، فهو يعلمكم كل شيء». وقد كانت هوية «المعزي» موضع نقاش بين اللاهوتيين، الذين طرحوا نظريات متعددة حول هذا الموضوع. [ ٦٤ ]

رسائل بولس

الروح القدس على هيئة حمامة، كنيسة جميع القديسين الكاثوليكية، سانت بيترز، ميسوري

يلعب الروح القدس دوراً رئيسياً في رسائل بولس ؛ ويرتبط علم الروح القدس عند الرسول بولس ارتباطاً وثيقاً بلاهوته وعلم المسيح ، لدرجة أنه يكاد يكون لا ينفصل عنهما. [ 8 ]

تُقدّم الرسالة الأولى إلى أهل تسالونيكي ، والتي يُرجّح أنها أولى رسائل بولس، وصفًا للروح القدس في 1 تسالونيكي 1: 6 [ 65 ] و1 تسالونيكي 4: 8 [ 66 ] ، وهو وصفٌ نجده في جميع رسائله. [ 67 ] في 1 تسالونيكي 1: 6، يُشير بولس إلى الاقتداء بالمسيح (وبنفسه) ويقول: "وصرتم مُقتدين بنا وبالرب، إذ قبلتم الكلمة في ضيقٍ كثير، بفرح الروح القدس"، الذي يُحدّد مصدره في 1 تسالونيكي 4: 8 بأنه "الله الذي يُعطيكم روحه القدوس". [ 67 ] [ 68 ] [ 69 ]

يستمر هذان الموضوعان، وهما نيل الروح القدس "على غرار المسيح" وكون الله مصدر الروح، في رسائل بولس كصفة مميزة لعلاقة المسيحيين بالله. [ 67 ] فبالنسبة لبولس، يتضمن الاقتداء بالمسيح الاستعداد للتأثر بالروح القدس، كما في رومية 8: 4 و8: 11: "ولكن إن كان روح الذي أقام يسوع من الأموات ساكنًا فيكم، فالذي أقام المسيح يسوع من الأموات سيحيي أيضًا أجسادكم المائتة بروحه الساكن فيكم." [ 70 ] [ 68 ]

تشير الرسالة الأولى إلى أهل تسالونيكي أيضاً إلى قوة الروح القدس في 1 تسالونيكي 1:5، [ 71 ] وهو موضوع موجود أيضاً في رسائل بولس الأخرى. [ 72 ]

في الأبوكريفا

إنّ النظرة إلى الروح القدس باعتباره المسؤول عن حمل مريم، الواردة في الأناجيل الإزائية، [ 73 ] تختلف عن تلك الواردة في إنجيل العبرانيين المنحول ، الذي اعتمده الناصريون في القرن الرابع كإنجيل قانوني ، حيث يتحدث يسوع عن الروح القدس كأمه، وبالتالي كأنثى. [ 74 ] وقد رأى البعض أن الأنوثة لا تتوافق مع فكرة أن يسوع قد حُبل به من الروح القدس؛ فبحسب إنجيل فيليب المنحول ، على سبيل المثال،

يقول البعض: "حُبل بمريم من الروح القدس". إنهم مخطئون، ولا يعلمون ما يقولون. متى حملت امرأة من امرأة؟ [ 75 ]

يسوع والروح القدس

في خطاب الوداع، وعد يسوع بإرسال الروح القدس إلى تلاميذه بعد رحيله؛ [ 13 ] تصوير من مايستا بواسطة دوتشيو ، 1308-1311.

يُفصّل العهد الجديد العلاقة الوثيقة بين الروح القدس ويسوع خلال حياته الأرضية وخدمته . [ 10 ] ويؤكد قانون الإيمان الرسولي ما ورد في إنجيلي لوقا ومتى، مُشيرًا إلى أن يسوع حُبل به من الروح القدس ووُلد من العذراء مريم. [ 11 ]

وتشمل الإشارات المحددة في العهد الجديد إلى تفاعل يسوع والروح القدس خلال حياته الأرضية، والقوة المساعدة للروح القدس خلال خدمته ما يلي: [ 10 ] [ 11 ] [ 76 ]

  • وقد أُعطيت "روح بلا حدود" ليسوع في يوحنا 3:34 ، في إشارة إلى أن الكلمة التي نطق بها يسوع ( الريما ) هي كلمات الله. [ 77 ]

في خطابه الوداعي لتلاميذه، وعد يسوع بأنه سيرسل إليهم الروح القدس بعد رحيله، كما جاء في يوحنا 15: 26: «الذي سأرسله إليكم من الآب، روح الحق  ... سيشهد لي». [ 59 ] [ 12 ] [ 13 ]

المذاهب السائدة

يُطلق على علم الأرواح اسم علم الروحانيات. ويُشار إلى الروح القدس في قانون الإيمان النيقاوي بصفته الربّ وواهب الحياة . [ 85 ] وهو الروح الخالق ، الذي كان حاضرًا قبل خلق الكون، وبقوته خُلق كل شيء في يسوع المسيح ، من الله الآب . [ 85 ] وتعكس الترانيم المسيحية ، مثل ترنيمة " Veni Creator Spiritus " ("تعالَ أيها الروح الخالق")، هذا الاعتقاد. [ 85 ]

في المسيحية المبكرة ، كان مفهوم الخلاص مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالدعاء إلى "الآب والابن والروح القدس"، [ 16 ] [ 17 ] ومنذ القرن الأول، دأب المسيحيون على دعاء الله باسم "الآب والابن والروح القدس" في الصلاة، والمعمودية، والتناول، وطرد الأرواح الشريرة، وترنيم الترانيم، والوعظ، والاعتراف، والغفران، والبركة. [ 16 ] [ 17 ] ويتجلى ذلك في القول: "قبل وجود عقيدة الثالوث، كانت الصلاة المسيحية تستحضر الثالوث الأقدس". [ 16 ]

بالنسبة لمعظم الطوائف المسيحية، يُعدّ الروح القدس الأقنوم الثالث من الثالوث الأقدس - الآب والابن والروح القدس - وهو الله القدير . [ 2 ] [ 3 ] [ 86 ] وبصفته هذه، فهو شخصيّ وهو أيضًا إله كامل، مساوٍ لله الآب وابن الله في الجوهر والأزلية . [ 2 ] [ 3 ] [ 86 ] وهو يختلف عن الآب والابن في أنه ينبثق من الآب (وبحسب الكاثوليك الرومان ، والكاثوليك القدامى ، واللوثريين ، والأنجليكان ، وغيرهم من البروتستانت ، ينبثق من الآب والابن ) كما هو موضح في قانون الإيمان النيقاوي . [ 3 ] وهكذا يتجلى الإله المثلث الأقانيم في ثلاثة أقانيم ( باليونانية : hypostases )، [ 87 ] في كيان إلهي واحد ( باليونانية : Ousia )، [ 4 ] يُسمى الألوهية ( من الإنجليزية القديمة: Godhood )، جوهر الله الإلهي. [ 88 ]

في العهد الجديد، حُبل بيسوع في رحم مريم العذراء بقوة الروح القدس ، مع احتفاظها بعذريتها . [ 89 ] ونزل الروح القدس على يسوع بشكل جسدي، على هيئة حمامة ، وقت معموديته ، وسُمع صوت من السماء: «هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت كل السرور». [ 90 ] [ 91 ] هو المُقدِّس، والمعين، [ 92 ] والمعزي، [ 93 ] وواهب النعم، وهو الذي يهدي الناس إلى الآب والابن. [ 85 ]

يُنسب إلى الروح القدس إلهام المؤمنين وتمكينهم من تفسير جميع الكتب المقدسة، وهو يرشد الأنبياء في العهدين القديم والجديد . [ 94 ] ينال المسيحيون ثمار الروح القدس برحمته ونعمته . [ 95 ]

الله الروح القدس

تصوير للثالوث الذي يتكون من الله الروح القدس مع الله الآب والله الابن ( يسوع )

تتضمن العقيدة المسيحية للثالوث مفهوم الله الروح القدس، إلى جانب الله الابن والله الآب . [ 96 ] [ 97 ] وقد جادل اللاهوتي فلاديمير لوسكي بأنه بينما تجلى الله الابن في فعل التجسد كابن الله ، فإن الأمر نفسه لم يحدث لله الروح القدس الذي ظل غير مُعلن. [ 98 ] ومع ذلك، وكما في كورنثوس الأولى 6: 19، [ 99 ] فإن الله الروح يستمر في السكنى في المؤمنين. [ 97 ]

الروح القدس كحمامة في الثالوث السماوي ، متحدة مع العائلة المقدسة من خلال تجسد الابن ، في كتاب الثالوث السماوي والأرضي لموريلو ، حوالي عام 1677

وبالمثل، يؤكد كتاب أوغسطينوس اللاتيني " في الثالوث " ( De Trinitate ) : "فكما أن الآب إله، والابن إله، والروح القدس إله، وهو ما لا يشك فيه أحد فيما يتعلق بالجوهر، فإننا لا نقول إن الثالوث الأسمى نفسه ثلاثة آلهة، بل إله واحد. ... ولكن لا يُقال عن المكانة والحالة والزمان والمكان أنها من صفات الله بالمعنى الحرفي، بل مجازيًا ومن خلال التشبيهات . ... وفيما يتعلق بالفعل (أو الصنع)، فربما يُقال ذلك عن الله وحده، لأن الله وحده هو الذي يصنع، وهو غير مخلوق. كما أنه ليس عرضة للأهواء بقدر ما يتعلق ذلك الجوهر الذي به هو الله. ... فالآب كلي القدرة، والابن كلي القدرة، والروح القدس كلي القدرة؛ ومع ذلك ليسوا ثلاثة كليي القدرة، بل كلي القدرة واحد . ... لذلك، فإن كل ما يُقال عن الله فيما يتعلق بذاته، يُقال بشكل فردي عن كل شخص من أقانيمه ، أي الآب والابن والروح القدس؛ ومعاً الثالوث نفسه، ليس بصيغة الجمع بل بصيغة المفرد. [ 100 ]

في اللاهوت المسيحي، يُعتقد أن الروح القدس يؤدي وظائف إلهية محددة في حياة المسيحي أو الكنيسة. ويُنظر إلى عمل الروح القدس كجزء أساسي من هداية الشخص إلى الإيمان المسيحي. [ 101 ] يُولد المؤمن الجديد من الروح. [ 102 ] يُمكّن الروح القدس الحياة المسيحية بسكناه في المؤمنين، ويُساعدهم على عيش حياة صالحة ومؤمنة. [ 101 ] كما يعمل الروح القدس كمعزٍّ أو مُساند ، أي شفيع أو داعم أو مُدافع، خاصة في أوقات المحن. ويعمل على إقناع غير المؤمنين بخطيئة أفعالهم ومكانتهم الأخلاقية كخطاة أمام الله. [ 103 ] ومن قدرات الروح القدس الأخرى إلهام وتفسير الكتاب المقدس. فهو يُلهم كتابة الكتب المقدسة ويُفسرها للمسيحي والكنيسة. [ 104 ]

موكب الروح القدس

في يوحنا ١٤: ٢٦، يقول يسوع عن الروح القدس: «ومتى جاء المعزي الذي سأرسله إليكم من الآب، روح الحق الذي ينبثق من الآب، فهو يشهد لي». [ ١٠٥ ] وفي عام ٣٢٥، اختتم مجمع نيقية الأول ، وهو أول مجمع مسكوني، قانون الإيمان بعبارة «وفي الروح القدس». وفي عام ٣٨١، وسّع مجمع القسطنطينية الأول ، وهو ثاني مجمع مسكوني، قانون الإيمان، ونص على أن الروح القدس «ينبثق من الآب» (ἐκ τοῦ Πατρὸς ἐκπορευόμενον). استندت هذه العبارة إلى يوحنا 15: 26 (ὃ παρὰ τοῦ πατρὸς ἐκπορεύεται). في عام 451، أقرّ مجمع خلقيدونية ، وهو المجمع المسكوني الرابع، قانون الإيمان النيقاوي القسطنطيني . [ 106 ] في الوقت نفسه، تناول العديد من اللاهوتيين المسيحيين مسألة انبثاق الروح القدس، معربين عن آراء متباينة ومستخدمين مصطلحات مختلفة، مما أدى إلى بدء النقاش الذي تركز على عبارة "والابن" (Filioque ).

في عام 589، أقرّ مجمع طليطلة الثالث، في قانونه الثالث، رسميًا عقيدة انبثاق الروح القدس من الآب والابن ( a Patre et Filio procedere ). [ 107 ] وخلال القرون التالية، تشكّلت مدرستان فكريتان متميزتان تدريجيًا، شرقية وغربية. كان اللاهوتيون الشرقيون يُعلّمون أن الروح القدس ينبثق من الآب وحده (وهي فكرة تُعرف باسم الانبثاق الأحادي )، [ 108 ] بينما كان اللاهوتيون الغربيون يُعلّمون أن الروح القدس ينبثق من الآب والابن معًا (وهي فكرة تُعرف باسم انبثاق الروح من الآب والابن ). [ 109 ] وفي كتابه "مستراجوجيا الروح القدس" ، يُبيّن فوتيوس الأول القسطنطيني الموقف الشرقي. وقد أصبحت المناقشات والجدالات بين الجانبين نقطة خلاف جوهرية في علم الروح القدس المسيحي ، بما في ذلك دورها التاريخي في تمهيد الطريق للانشقاق الكبير عام 1054 .

ثمار ومواهب الروح

تتخذ كاتدرائية القديس يوسافات في إدمونتون، ألبرتا ، كندا، شكل صليب مع سبع قباب نحاسية تمثل المواهب السبع للروح القدس .

ثمرة الروح القدس [ 110 ] تتكون من "استعدادات دائمة" [ 110 ] (وهي في هذا تشبه الطابع الدائم للأسرار المقدسة )، وهي صفات فاضلة يولدها الروح القدس في المسيحي. [ 111 ] يذكر غلاطية 5: 22-23 تسعة جوانب وينص على ما يلي: [ 111 ]

أما ثمرة الروح فهي المحبة والفرح والسلام والصبر واللطف والصلاح والإيمان والوداعة والتعفف؛ وليس على هذه الأمور ناموس. [ 112 ]

في رسالة بولس الرسول إلى أهل غلاطية، تُقارن هذه الخصائص التسع بـ "أعمال الجسد" وتُبرز المظاهر الإيجابية لعمل الروح القدس في المؤمنين. [ 111 ]

إن " مواهب الروح القدس " [ 110 ] تختلف عن ثمار الروح، وتتألف من قدرات محددة تُمنح للمسيحي. [ 101 ] وهي تُعرف عادةً بالكلمة اليونانية " charisma" التي تعني الموهبة، والتي تُترجم إلى "charism" في الإنجليزية ، ومنها اشتُق مصطلح "charismatic" . لا توجد قائمة شاملة متفق عليها عمومًا لهذه المواهب، وتستخدم الطوائف المسيحية المختلفة قوائم متباينة، مستندةً في كثير من الأحيان إلى رسالة كورنثوس الأولى [ 113 ] ، ورسالة رومية 12 [ 114 ] ، ورسالة أفسس 4 [ 115 ] [ 116 ]. تُعلّم الطوائف الخمسينية والحركة الكاريزمية أن غياب المواهب الخارقة للطبيعة كان نتيجةً لإهمال الطوائف الرئيسية للروح القدس وعمله. [ 116 ] يتحدث المؤمنون بأهمية المواهب الروحية أحيانًا عن معمودية الروح القدس أو الامتلاء بالروح القدس ، وهي تجربة يحتاجها المسيحي لنيل هذه المواهب. [ 117 ] مع ذلك، ترى العديد من الطوائف المسيحية أن معمودية الروح القدس هي نفسها الاهتداء، وأن جميع المسيحيين، بحكم تعريفهم، مُعَمَّدون بالروح القدس.

تُمنح " مواهب الروح القدس السبع " [ 110 ] للمؤمن عند المعمودية ، وهي مستمدة تقليديًا من إشعياء 11: 1-2، [ 118 ] مع أن العهد الجديد لا يشير إلى إشعياء 11: 1-2 بخصوص هذه المواهب. [ 116 ] [ 119 ] وهذه المواهب السبع هي: الحكمة ، والفهم ، والمشورة ، والشجاعة (القوة)، والمعرفة ، والتقوى ، ومخافة الرب . [ 116 ] [ 119 ] وهذا هو رأي الكنيسة الكاثوليكية [ 110 ] [ 119 ] والعديد من الجماعات المسيحية الرئيسية الأخرى. [ 116 ]

الاختلافات المذهبية

أيقونة آباء المجمع وهم يحملون قانون الإيمان النيقاوي

تختلف الطوائف المسيحية في معتقداتها العقائدية المتعلقة بالروح القدس. ومن الأمثلة المعروفة على ذلك الجدل الدائر حول انبثاق الروح القدس من الآب والابن (Filioque) ، وهو أحد أبرز الاختلافات بين تعاليم الكنائس الغربية الرئيسية والطوائف المسيحية الشرقية المختلفة ( الأرثوذكسية الشرقية ، والأرثوذكسية المشرقية ، وكنيسة المشرق ). [ 120 ] [ 121 ]

يدور النقاش حول مسألة "انبثاق الروح القدس من الآب" حول ما إذا كان ينبغي أن ينص قانون الإيمان النيقاوي على أن الروح القدس "ينبثق من الآب" ثم يتوقف، كما تم اعتماد القانون في البداية باللغة اليونانية (واتبعته الكنيسة الشرقية بعد ذلك)، أو أن يقول "من الآب والابن" كما تم اعتماده لاحقًا باللغة اللاتينية واتبعته الكنيسة الغربية، حيث أن "انبثاق الروح القدس من الآب " تعني "ومن الابن" في اللاتينية. [ 122 ]

مع اقتراب نهاية القرن العشرين، دارت نقاشات حول حذف عبارة "والابن" من قانون الإيمان النيقاوي من كتب الصلاة الأنجليكانية على غرار النهج الأرثوذكسي الشرقي والأرثوذكسي المشرقي، لكن هذه النقاشات لم تصل بعد إلى مرحلة التنفيذ النهائي. [ 123 ]

تتشابه غالبية البروتستانتية السائدة في آرائها حول لاهوت الروح القدس مع الكنيسة الكاثوليكية، إلا أن هناك اختلافات جوهرية في المعتقد بين الحركة الخمسينية وبقية البروتستانتية. [ 2 ] [ 124 ] تركز الحركة الخمسينية على "المعمودية بالروح"، مستندةً إلى سفر أعمال الرسل 1: 5 الذي يشير إلى "الآن ستعمدون بالروح القدس". [ 125 ] أما الحركات الكاريزمية الأحدث، فتركز على "مواهب الروح" (كالشفاء والنبوة وغيرها)، وتستند إلى رسالة كورنثوس الأولى 12 كأساس كتابي، لكنها غالبًا ما تختلف عن الحركات الخمسينية. [ 126 ]

تختلف الآراء غير الثالوثية حول الروح القدس اختلافاً كبيراً عن العقيدة المسيحية السائدة.

الكاثوليكية

لقد كان الروح القدس موضوعاً في رسالتين بابويتين على الأقل:

تمت مناقشة موضوع الروح القدس بشكل موسع في التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية تحت عنوان "أنا أؤمن بالروح القدس" في الفقرات من 683 إلى 747.

اللوثرية

أشار اللاهوتي مارك إلينغسن إلى أن "للوثريين عقيدة راسخة في الروح القدس، إذ ينسبون إليه الفضل في إنجاز كل ما يتعلق بالخلاص واتباع يسوع ( التعليم المسيحي الصغير ، 2.6)." [ 127 ] ويُعلّم دفاع اعتراف أوغسبورغ ما يلي: [ 128 ]

...إذ قد تبررنا بالإيمان، فقد نلنا الروح القدس و"الدوافع الروحية في قلوبنا" حتى "نبدأ في خشية الله ومحبته، والصلاة إليه وانتظار عونه، وشكره وتسبيحه، وطاعته في مصائبنا. كما نبدأ في محبة جارنا لأن قلوبنا تحمل دوافع روحية ومقدسة" (الكتاب الرابع، 125). [ 128 ]

يُعلّم اعتراف أوغسبورغ أن «بما أن الروح القدس يُعطى بالإيمان، فإن القلب يُحرّك أيضًا لفعل الأعمال الصالحة» (XX، 31). [ 128 ] في كتابه «في المجامع والكنيسة » (1539)، أكّد مارتن لوثر على أهمية أن يُعلن الكهنة اللوثريون الإنجيليون فداء المسيح وعمل الروح القدس في التقديس ؛ فكتب أن «المسيح لم ينل لنا النعمة فحسب، بل نال أيضًا هبة الروح القدس، حتى لا ننال غفران الخطايا فحسب، بل ننال أيضًا الكفّ عنها». [ 128 ] ويرى التقليد اللوثري الإنجيلي أن الروح القدس «يُوحّدنا بالمسيح في موته وقيامته من خلال حياة التوبة، وفي جهاده ضدّ الشرير بالكلمة والصلاة، وفي خدمته المُضحّية للآخرين من خلال مواهب مُتنوّعة». [ 128 ] يكتب اللاهوتي اللوثري الإنجيلي ليوبولدو سانشيز عن دور الروح القدس في التقديس، كما نوقش في صيغة الوفاق : [ 128 ]

تتحدث الصيغة عن "تعاون" المؤمن مع الله في التقديس. فبعد الاهتداء، "لا تقف الإرادة البشرية المتجددة مكتوفة الأيدي في ممارسة التوبة اليومية، بل تتعاون في جميع أعمال الروح القدس التي يُجريها فينا" (المختصر، 2، 17؛ انظر أيضًا SD، 2، 88). وتصبح الإرادة البشرية المتجددة "أداةً وأداةً لله الروح القدس، إذ لا تكتفي بقبول النعمة فحسب، بل تتعاون أيضًا مع الروح القدس في الأعمال المنبثقة عنها" (المختصر، 2، 18). ويجب فهم هذا التعاون بمعنى أن "المهتدين يفعلون الخير بقدر ما يحكمهم الله ويقودهم ويرشدهم بروحه القدوس"، وليس كما لو أن الروح والمهتدين شريكان متساويان "كما يجر حصانان عربةً معًا" (SD، 2، 66). [ 128 ]

يستند سرّ الاعتراف والغفران اللوثري إلى المقطع الكتابي من إنجيل يوحنا 20 ، حيث يمنح يسوع الروح القدس للرسل لغفران الخطايا وحفظها؛ ويمارس الأساقفة " سلطة المفاتيح ... للتبشير بالإنجيل، وغفران الخطايا وحفظها، وإدارة الأسرار المقدسة وتوزيعها" (28، 5-6). [ 128 ]

شهود يهوه والمسيحيون الأدفنتست

ينظر شهود يهوه والمسيحيون الإخوة إلى الروح القدس لا كشخص حقيقي منفصل عن الله الآب، بل كـ"طاقة" الله الأزلية أو "قوته الفاعلة"، التي يستخدمها لتحقيق مشيئته في الخلق والفداء. [ 129 ] [ 130 ]

كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة

يؤمن أعضاء كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (كنيسة قديسي الأيام الأخيرة) بأن الروح القدس هو العضو الثالث في الثالوث الأقدس ، وهو كيان روحي بلا جسد من لحم وعظام. [ 131 ] وخلافًا للعديد من الطوائف الأخرى، فإن مصطلح "الروح القدس" أكثر شيوعًا من "الروح القدس" في سياقات قديسي الأيام الأخيرة. [ 132 ] ومع ذلك، يُشار إلى الروح القدس أحيانًا باسم الروح، أو الروح القدس، أو روح الله، أو روح الرب، أو المعزي. [ 133 ] يؤمن قديسو الأيام الأخيرة بنوع من التثليث الاجتماعي والتبعية ، بمعنى أن الآب والابن والروح القدس يُفهمون على أنهم متحدون في الإرادة والهدف، ولكن ليس في الجوهر. [ 134 ] يُعتقد أن الروح القدس تابع للآب والابن ويعمل بتوجيه منهما. ويُعتقد أن الروح القدس، كجميع الكائنات العاقلة، أزليٌّ في جوهره، وغير مخلوق، وقائم بذاته. [ 135 ]

تُعلّم كنيسة قديسي الأيام الأخيرة أن تأثير الروح القدس يُمكن نيله قبل المعمودية، لكن هبة الروح القدس، أو الرفقة الدائمة له - والتي تُنال بوضع الأيدي من قِبَل كاهن مُرَسَّم بشكل صحيح ، ذي سلسلة سلطة تعود إلى المسيح من خلال بطرس - لا تُنال إلا بعد المعمودية عند تثبيت الشخص . [ 136 ] وقد علّم جوزيف سميث ، مؤسس الكنيسة، قائلاً: "لا فائدة من تعميد إنسان، فكأنك تُعمّد كيس رمل، إن لم يكن ذلك بهدف غفران الخطايا ونيل الروح القدس. فالمعمودية بالماء ليست إلا نصف معمودية، ولا تُجدي نفعاً بدون النصف الآخر ، ألا وهو معمودية الروح القدس". [ 137 ]   

الرمزية والفن

الرمزية

الروح القدس على شكل حمامة على طابع بريدي من جزر فارو

كثيراً ما يُشار إلى الروح القدس بالاستعارة والرمز ، سواءً في العقائد أو في الكتاب المقدس. ومن الناحية اللاهوتية، تُعدّ هذه الرموز مفتاحاً لفهم الروح القدس وأفعاله، وليست مجرد تمثيلات فنية. [ 86 ] [ 138 ]

  • الماء – يرمز إلى عمل الروح القدس في المعمودية، فكما «اعتمد جميع المؤمنين بروح واحد»، كذلك «يُسقون من روح واحد». [ 139 ] وهكذا، فإن الروح هو أيضًا الماء الحي المتدفق من المسيح المصلوب [ 140 ] كمصدر له، والمتدفق في المسيحيين إلى الحياة الأبدية. [ 138 ] [ 141 ] يعتبر التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ، البند 1137، إشارة ماء الحياة في سفر الرؤيا [ 142 ] «أحد أجمل رموز الروح القدس». [ 143 ]
  • المسح بالزيت – يرمز التبريك بالزيت أيضًا إلى الروح القدس، حتى أنه أصبح مرادفًا له. ويُشار إلى حلول الروح القدس بـ"مسحه". [ 144 ] في بعض الطوائف، يُمارس المسح بالزيت في سر التثبيت (أو "التثبيت" في الكنائس الشرقية ). ولا يُمكن إدراك قوته الكاملة إلا بالرجوع إلى المسحة الأساسية التي يُجريها الروح القدس، وهي مسحة يسوع. ويعني لقب " المسيح " (بالعبرية: messiah ) الشخص "الممسوح" بروح الله. [ 138 ] [ 141 ]
  • النار – ترمز إلى الطاقة التحويلية لأعمال الروح القدس. في صورة ألسنة "كأنها من نار"، حلّ الروح القدس على التلاميذ صباح يوم الخمسين. [ 138 ] [ 141 ]
  • السحاب والنور – حلّ الروح القدس على مريم العذراء وظلّلها، حتى تتمكن من الحمل وولادة يسوع. وعلى جبل التجلي، حلّ الروح القدس في السحابة وظلّل يسوع وموسى وإيليا وبطرس ويعقوب ويوحنا، وخرج صوت من السحابة قائلاً: «هذا هو ابني، مختاري، فاسمعوا له!» [ 141 ] [ 145 ]
  • الحمامة – عندما يخرج المسيح من ماء معموديته، ينزل عليه الروح القدس، على هيئة حمامة، ويبقى معه. [ 138 ] [ 141 ] [ 146 ]
  • الريح – يُشبه الروح بـ "الريح التي تهب حيث تشاء"، [ 147 ] ويوصف بأنه "صوت من السماء مثل هدير ريح عاتية". [ 148 ] [ 138 ]

الفن والأدب والعمارة

فن

الروح القدس على هيئة حمامة في لوحة البشارة لروبنز ، 1628

لقد تم تمثيل الروح القدس في الفن المسيحي في كل من الكنائس الشرقية والغربية باستخدام مجموعة متنوعة من الصور. [ 149 ] [ 150 ] [ 151 ] وتراوحت هذه الصور بين شخصيات متطابقة تقريبًا تمثل أقانيم الثالوث الأقدس الثلاثة ، إلى حمامة، إلى لهب.

كثيرًا ما يُصوَّر الروح القدس على هيئة حمامة، استنادًا إلى رواية نزوله على يسوع كحمامة عند تعميده في نهر الأردن . [ 152 ] في العديد من لوحات البشارة ، يظهر الروح القدس على هيئة حمامة تهبط نحو مريم على أشعة من نور، كما بشّر رئيس الملائكة جبرائيل بقدوم يسوع المسيح إليها . وقد تُرى حمامة أيضًا عند أذن غريغوريوس الكبير - كما دوّن سكرتيره - أو غيره من آباء الكنيسة، تُملي عليهم مؤلفاتهم. وتُشابه هذه الحمامة أيضًا تلك التي حملت غصن الزيتون إلى نوح بعد الطوفان، كرمز للسلام. [ 152 ]

يصف سفر أعمال الرسل نزول الروح القدس على الرسل في يوم الخمسين على هيئة ريح وألسنة نار استقرت فوق رؤوسهم. وبناءً على هذه الرواية، يُرمز أحيانًا إلى الروح القدس بلهيب نار. [ 153 ]

صوّر المسيحيون السلتيون القدماء الروح القدس على هيئة إوزة تُدعى "آه غياد-غلاس"، أي الإوزة البرية. [ 154 ] وقد تم اختيار الإوزة بدلاً من الحمامة التقليدية لأن الإوز كان يُنظر إليه على أنه أكثر حرية من الحمام. [ 155 ] [ 156 ]

الأدب

لطالما كان الروح القدس موضوعًا للأعمال اللاهوتية البحتة التي تركز على إثبات العقائد الأساسية المتعلقة به، وغالبًا ما يكون ذلك ردًا على حجج الجماعات الدينية التي تنكر هذه المعتقدات. إلا أنه في السنوات الأخيرة، دخل الروح القدس عالم الأدب (المسيحي) من خلال كتب مثل " الكوخ" الذي نُشر عام ٢٠٠٧.

الفنون البصرية

كاتدرائيات الروح القدس

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ إيمري، جيل (2011). الثالوث: مدخل إلى العقيدة الكاثوليكية حول الإله الواحد المثلث الأقانيم . مطبعة الجامعة الكاثوليكية الأمريكية. ISBN 978-0813218649.
  2. 1 2 3 4 إريكسون، ميلارد ج. (1992). مدخل إلى العقيدة المسيحية . دار بيكر للنشر. ص 103. 
  3. ١ ٢ ٣ ٤ هاموند، تي سي (١٩٦٨). رايت، ديفيد إف (محرر). في فهم الرجال: دليل للعقيدة المسيحية ( الطبعة السادسة). مطبعة إنتر-فارسيتي . الصفحات ٥٤-٥٦ ، ١٢٨-١٣١ .  
  4. 1 2 غرودم، واين أ. (1994). اللاهوت المنهجي: مدخل إلى العقيدة الكتابية . ليستر، إنجلترا: مطبعة إنتر-فارسيتي؛ غراند رابيدز، ميشيغان: زوندرفان . ص 226. 
  5. ١ ٢ "التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية - النص الداخلي" . دار النشر الفاتيكانية. رقما ٧١١-٧١٢. مؤرشف من الأصل بتاريخ ١٢ أبريل ٢٠٢٤. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٩ مارس ٢٠٢٤ .
  6. ↑ بارسونز، جون. "أسماء الله العبرية" . الروح القدس كما كُشِف عنها في العهد الجديد.
  7. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ أعمال الرسل وكتابات بولس بقلم واتسون إي. ميلز، ريتشارد إف. ويلسون ١٩٩٧ ISBN 086554512X، الصفحات xl–xlx.
  8. 1 2 جراب، بيتروس ج. (2008). قوة الله في رسائل بولس . موهر سيبك. ص 248 – 249. ISBN  978-3161497193.
  9. 1 2 بريك، جون (1990). روح الحق: أصول علم الروح في إنجيل يوحنا . الصفحات 1-5 . ISBN  0881410810.
  10. ١ ٢ ٣ يسوع من منظور ثالوثي: مدخل إلى علم المسيح، تأليف سكوت هوريل، ودونالد فيربيرن، وغاريت ديويز، وبروس وير (٢٠٠٧) ISBN 080544422Xالصفحات 208-213.
  11. 1 2 3 إريكسون، ميلارد ج. (1992). مدخل إلى العقيدة المسيحية . دار بيكر للنشر. ص 267-268 . 
  12. 1 2 جون بقلم أندرياس ج. كوستنبرجر 2004 ISBN 080102644X، ص 442.
  13. 1 2 3 شوبرت، جوديث (2009). إنجيل يوحنا: سؤالًا بسؤالدار بولست للنشر. الصفحات ١١٢-١٢٧ . رقم الكتاب المعياري الدولي  978-0809145492.
  14. ↑ متى 28:19
  15. 1 2 مولايسون، جين بارتر (2006). يا رب، يا واهب الحياة (لونا)ص  ٥. رقم الكتاب المعياري الدولي 0889205019.
  16. 1 2 3 4 فيكرز، جيسون إي. (2008). الدعاء والموافقة: نشأة وإعادة تشكيل اللاهوت التثليثي . دار نشر ويليام ب. إيردمانز. الصفحات 2-5 . ISBN  978-0802862693.
  17. 1 2 3 فان، بيتر سي. (2011). دليل كامبريدج للثالوث . الصفحات 3-4 . ISBN  978-0521701136.
  18. ↑ "عيد العنصرة" . موسوعة بريتانيكا . مؤرشف من الأصل بتاريخ 11 يوليو 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 يونيو 2017. عيد العنصرة... عيد رئيسي في الكنيسة المسيحية، يُحتفل به يوم الأحد الذي يوافق اليوم الخمسين بعد عيد الفصح.
  19. 1 2 3 4 الكتاب المقدس المصاحب – نسخة الملك جيمس بقلم إي دبليو بولينجر ، منشورات كريجل، 1999. ISBN 0825420997ص 146.
  20. ↑ روبن دبليو. لوفين، مقدمة الترجمة الإنجليزية لكتاب كارل بارث " الروح القدس والحياة المسيحية" (1993) ISBN 0664253253، ص. 17.
  21. ↑ إريكسون، ميلارد ج.؛ هوستاد، ل. أرنولد (2001). مدخل إلى العقيدة المسيحية . بيكر أكاديميك. ص 271. ISBN  978-0801022500.
  22. ↑ "أخبرت مدارس نورفولك مدرسة الروح القدس أنها "مخيفة للغاية"« . صحيفة الغارديان . لندن، إنجلترا. 11 أبريل 2005. مؤرشف من الأصل في 13 مايو 2008. تم الاطلاع عليه في 4 مايو 2010. »
  23. ↑ "تحليل النص العبري لإشعياء 63:10" . biblehub.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2017-10-05 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2024-03-29 .
  24. ↑ "تحليل النص العبري للمزمور ٥١:١١" . biblehub.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ ٥ يونيو ٢٠١٧. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٩ مارس ٢٠٢٤ .
  25. ↑ "تحليل النص العبري لسفر التكوين 1:2" . biblehub.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2017-11-05 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2024-03-29 .
  26. ↑ "تحليل النص العبري لسفر التكوين 7:22" . biblehub.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 17-10-2017 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29-03-2024 .
  27. ١ ٢ ٣ ٤ "تحليل النص العبري لإشعياء ١١: ٢" . biblehub.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ ٢٠١٧-١١-٠٤ . تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٠٢٤-٠٣-٢٩ .
  28. ↑ "Strong's Hebrew: 1847. דָּ֫עַת (daath) – knowledge" . biblehub.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2019-01-05 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2019-01-04 .
  29. ↑ "تحليل النص اليوناني لإنجيل متى 1: 18" . biblehub.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 26-10-2017 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10-08-2020 .
  30. ↑ "تحليل النص اليوناني لإنجيل متى ١٢: ٢٨" . biblehub.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ ٢٧ أكتوبر ٢٠١٧. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٠ أغسطس ٢٠٢٠ .
  31. ↑ "تحليل النص اليوناني لإنجيل يوحنا 16:7" . biblehub.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 5 نوفمبر 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أغسطس 2020 .
  32. ↑ "تحليل النص اليوناني لإنجيل يوحنا 16:13" . biblehub.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2017-09-06 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2020-08-10 .
  33. ↑ "تحليل النص اليوناني لرسالة بطرس الأولى 1:11" . biblehub.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 18 يوليو 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أغسطس 2020 .
  34. ↑ "يوحنا 3:8 (ترجمة حرفية): الروح ينفخ حيث يشاء، وصوته تسمعه، ولكنك لم تعرف من أين يأتي، وإلى أين يذهب؛ هكذا كل من ولد من الروح."" . biblehub.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 18-06-2020 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10-08-2020 .
  35. ↑ انظر: دارشان، جاي، "روح إلوهيم في سفر التكوين 1:2 في ضوء علم الكونيات الفينيقي: تاريخ تقليد"، مؤرشف في 2019-12-06 في Wayback Machine مجلة لغات شمال غرب سامية 45:2 (2019)، 51-78.
  36. 1 2 3 جاكوبس، جوزيف؛ بلاو، لودفيج. "الروح القدس" . الموسوعة اليهودية . مؤرشف من الأصل في 3 أغسطس 2020. تم الاطلاع عليه في 10 أغسطس 2020 .
  37. ↑ متى 12: 30-32 ، مرقس 3: 28-30 ولوقا 12: 8-10
  38. ↑ بلومبرغ، كريغ ل.، يسوع والأناجيل: مقدمة ودراسة استقصائية ، 2009، رقم ISBN 0805444823، ص 280.
  39. ↑ «مقطع من بوابة الكتاب المقدس: متى ٢٨: ١٩ - النسخة الإنجليزية القياسية» . بوابة الكتاب المقدس . مؤرشف من الأصل بتاريخ ٢٧ يونيو ٢٠٢٠. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٠ أغسطس ٢٠٢٠ .
  40. ↑ لوقا 1:15
  41. ↑ لوقا 1:35
  42. 1 2 لوقا 3:16
  43. ↑ لوقا 11:13
  44. ↑ مرقس 13:11
  45. ↑ متى 10:20
  46. ↑ إنجيل لوقا، بقلم لوقا تيموثي جونسون، دانيال ج. هارينغتون، ١٩٩٢، رقم ISBN 0814658059، ص 195.
  47. 1 2 جونسون، لوقا تيموثي؛ هارينغتون، دانيال ج. (1992). أعمال الرسل . ص 14-18 . ISBN  0814658075.
  48. 1 2 3 كوتش، مال (2004). دليل الكتاب المقدس لأعمال الرسل . الصفحات 120-129 . ISBN  0825423910.
  49. 1 2 أعمال الرسل 1:2
  50. ↑ أعمال الرسل ٢: ١-٤
  51. ↑ أعمال الرسل 4: 28-31
  52. ↑ أعمال الرسل 8: 15-17
  53. ↑ أعمال الرسل ١٠: ٤٤
  54. ↑ أعمال الرسل 19:6
  55. ↑ أعمال الرسل 1: 5 و 8
  56. ↑ تالبيرت، تشارلز هـ. (2005). قراءة أعمال الرسل: تعليق أدبي ولاهوتي على أعمال الرسل . ص 24-25 . ISBN  1573122777.
  57. ↑ ساسون، آفي (أفراهام)؛ ماروم، روي ؛ خارانبه، صالح (2025-08-20). "بيارات الخوري: مزرعة زراعية كنسية في قيسارية، إسرائيل" . مجلة فلسطين للاستكشاف الفصلية : 4. doi : 10.1080/00310328.2025.2515756 .
  58. ↑ يوحنا 14:17
  59. 1 2 يوحنا 15:26
  60. ↑ يوحنا 16:13
  61. ↑ ١ يوحنا ٤: ٦
  62. ↑ يوحنا ١، ٢، و٣ بقلم جون بينتر، دانيال ج. هارينغتون ٢٠٠٢ ISBN 0814658121، ص 324.
  63. ↑ يوحنا 14:26
  64. ↑ بيرج، غاري م. (1987). الجماعة الممسوحة: الروح القدس في التقليد اليوحناوي . ص 14-21 . ISBN  0802801935.
  65. ↑ 1:6
  66. ↑ 4:8
  67. 1 2 3 دان، جيمس دي جي (2003). لاهوت بولس الرسول . ص 418-420 . ISBN  0567089584.
  68. 1 2 أوكولينز، جيرالد؛ فاروجيا، إدوارد ج. (2004). قاموس موجز في اللاهوت . ص 115. ISBN  0567083543.
  69. ↑ جيستيس، فيليس ج. (2004). شعوب العالم المقدسة: موسوعة متعددة الثقافات . المجلد 3. الصفحات 393-394 . ISBN   1576073556.
  70. ↑ رومية 8:4
  71. ↑ 1:5
  72. ↑ رسالتا تسالونيكي الأولى والثانية، بقلم جون أ. ويذرلي، ١٩٩٦، رقم ISBN 0899006361، الصفحات 42-43.
  73. ↑ متى 1: 18 ولوقا 1: 34-35
  74. ↑ كوتش، جلين آلان (1990)، "العبرانيون، إنجيل"، في ميلز، واتسون إي؛ بولارد، روجر أوبري (محرران)، قاموس ميرسر للكتاب المقدس ، مطبعة جامعة ميرسر، ص 364، ISBN  978-0865543737.
  75. ↑ «إنجيل فيليب» . ترجمة ويسلي دبليو إيزنبرغ، ١٩٩٦. مؤرشف من الأصل بتاريخ ٢٠٠٥-٠٤-٠٦ . تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٠٢١-٠١-٠٢ .
  76. ↑ بارث، كارل (1949). العقائدية في موجز . مكتبة نيويورك الفلسفية. ص 95 . 
  77. ↑ كروس، كولين ج. (2004). إنجيل يوحنا: مقدمة وتعليق . ص 123. ISBN  0802827713.
  78. ↑ متى 3: 13-17
  79. ↑ مرقس 1: 9-11
  80. ↑ لوقا 3: 21-23
  81. ↑ متى 4:1
  82. ↑ متى 12:28
  83. ↑ لوقا 10:21
  84. ↑ عبرانيين 9:14
  85. 1 2 3 4 غانتون، كولين إي. (1997). دليل كامبريدج للعقيدة المسيحية . الصفحات 280-285 . ISBN  052147695X.
  86. 1 2 3 "الموسوعة الكاثوليكية: الروح القدس" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 23 يناير 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 مارس 2011 .
  87. ↑ انظر المناقشة في هيربرمان، تشارلز، محرر (1913). "شخص" . الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون. 
  88. ↑ التعليم المسيحي الكاثوليكي : عقيدة الثالوث المقدس، مؤرشف بتاريخ 29-03-2020 في آلة Wayback Machine .
  89. ↑ «مقطع من بوابة الكتاب المقدس: لوقا ١: ٣٥ - النسخة الإنجليزية القياسية» . بوابة الكتاب المقدس . مؤرشف من الأصل بتاريخ ٢٥ يوليو ٢٠٢٠. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٠ أغسطس ٢٠٢٠ .
  90. ↑ هارينغتون، دانيال ج. (7-14 يناير 2008). "يسوع يظهر للعلن". أمريكا . ص 38. 
  91. ^ متى 3: 17 مر 1: 11 لو 3: 21-22
  92. ↑ "مقطع من بوابة الكتاب المقدس: يوحنا 15: 26 - النسخة الإنجليزية القياسية" . بوابة الكتاب المقدس . مؤرشف من الأصل بتاريخ 27 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أغسطس 2020 .
  93. ↑ «مقطع من بوابة الكتاب المقدس: يوحنا ١٤: ١٦ - النسخة الإنجليزية القياسية» . بوابة الكتاب المقدس . مؤرشف من الأصل بتاريخ ٢٨ أكتوبر ٢٠٢٠. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٠ أغسطس ٢٠٢٠ .
  94. ↑ غرينز، ستانلي ج. (2000). لاهوت جماعة الله . ص 380. ISBN  0802847552.
  95. ↑ فيرغسون، إيفريت (2009). المعمودية في الكنيسة الأولى: التاريخ واللاهوت والطقوس في القرون الخمسة الأولى . ص 776. ISBN  978-0802827487.
  96. ↑ تشافر، لويس سبيري (1993). اللاهوت المنهجي . ص 25. ISBN  0825423406.
  97. 1 2 ويرسبي، وارن دبليو. (2007). تفسير ويرسبي للكتاب المقدس: العهد الجديد الكامل . ص 471. ISBN  978-0781445399.
  98. ↑ سرّ الإله الواحد المثلث الأقانيم ... لذلك، فإن كل ما يُقال عن الله في سياق ذاته، يُقال بشكل فردي عن كل شخص، أي عن الآب والابن والروح القدس؛ ويُقال أيضًا بشكل جماعي عن الثالوث الأقدس نفسه، لا بصيغة الجمع بل بصيغة المفرد. بقلم جون جوزيف أودونيل، ١٩٨٨، رقم ISBN 0722057601، ص 75.
  99. ↑ ١ كورنثوس ٦:١٩
  100. ↑ "«De Trinitate»، الكتاب الخامس، الفصل الثامن» . newadvent.org . مؤرشف من الأصل في 13 أكتوبر 1999.
  101. 1 2 3 إريكسون، ميلارد ج. (1992). مدخل إلى العقيدة المسيحية . دار بيكر للنشر. ص 265-270 . 
  102. ↑ على الرغم من أن مصطلح " الولادة الجديدة " يُستخدم بكثرة من قِبل المسيحيين الإنجيليين، إلا أن معظم الطوائف تعتبر المسيحي الجديد "خليقة جديدة" و"مولودًا من جديد". انظر على سبيل المثال الموسوعة الكاثوليكيةتمت أرشفة هذه الصفحة بتاريخ 28 فبراير 2009 في موقع Wayback Machine .
  103. ↑ الروح القدس ومواهبه . ج. أوزوالد ساندرز . دار النشر إنتر-فارسيتي. الفصل 5.
  104. ↑ هاموند، تي سي (1968). رايت، ديفيد إف (محرر). في فهم الرجال: دليل للعقيدة المسيحية ( الطبعة السادسة). مطبعة إنتر-فارسيتي . ص 134.  
  105. ↑ يوحنا 15:26
  106. ↑ مايندرف 1989 .
  107. ^ مارتينيز دييز ورودريغيز 1992 ، ص. 79.
  108. ↑ ويلهايت 2009 ، ص 285-302.
  109. ↑ فيليبس 1995 ، ص 60.
  110. 1 2 3 4 5 "التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية - النص الداخلي" . دار النشر الفاتيكانية. الأعداد 1830-1832. مؤرشف من الأصل بتاريخ 28-03-2024 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29-03-2024 .
  111. 1 2 3 فونغ، رونالد واي كيه (1988). رسالة بولس الرسول إلى أهل غلاطية . التعليق الدولي الجديد على العهد الجديد. دار نشر ويليام بي إيردمانز. الصفحات 262-263 . ISBN  0802825095.
  112. ↑ غلاطية 5: 22-23
  113. ↑ ١ كورنثوس ١٢
  114. ↑ 12
  115. ↑ أفسس 4
  116. 1 2 3 4 5 إريكسون، ميلارد ج. (1992). مدخل إلى العقيدة المسيحية . غراند رابيدز، ميشيغان : مجموعة بيكر للنشر . ISBN 978-0801032158.الطبعة الثانية، ٢٠٠١. الفصل الثلاثون - "عمل الروح القدس" (ص ٢٧٥ وما بعدها) . رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN ) 978-0801022500.
  117. ↑ توزر، أ. و. (1994). أرد على الشيطان . كارلايل: دار نشر أو إم. رقم ISBN 978-1850781486. OCLC 31753708 . 
  118. ↑ 11:1–2
  119. 1 2 3 شو، راسل؛ سترافينسكاس ، بيتر إم جيه (1998). موسوعة أور صنداي فيزيتور الكاثوليكية . هنتنغتون، إنديانا : دار نشر أور صنداي فيزيتور . ص 457. ISBN  978-0879736699.
  120. ↑ كاسبر، والتر (2006). الخدمة البطريركية. الكاثوليك والأرثوذكس في حوار: ندوة أكاديمية عُقدت في المجلس البابوي لتعزيز الوحدة المسيحية . دار بولست للنشر. ص 188. ISBN  978-0809143344.
  121. ↑ كينامون، مايكل؛ كوب، برايان إي. (1997). الحركة المسكونية: مختارات من النصوص والأصوات الرئيسية . دار نشر ويليام ب. إيردمانز. ص 172. ISBN  978-0802842633.
  122. ↑ الروح القدس: قراءات كلاسيكية ومعاصرة بقلم يوجين ف. روجرز الابن (2009) وايلي ISBN 1405136235، ص 81.
  123. ↑ مقدمة في اللاهوت بقلم أوين سي. توماس وإيلين ك. ووندرا (2002) ISBN 0819218979، ص 221.
  124. ↑ واتسون، ديفيد (1973). واحد في الروح . هودر وستوكتون. ص 39-64 . 
  125. ↑ ميلتون، ج. جوردون (2008). موسوعة البروتستانتية . ص 69. ISBN  978-0816077465.
  126. ↑ ميلتون، ج. جوردون (2008). موسوعة البروتستانتية . ص 134. ISBN  978-0816077465.
  127. ↑ إلينغسن، مارك (1 أكتوبر 2021). "اللوثرية: طريق كاثوليكي إنجيلي لاتباع يسوع" . حوار محترم . تم الاطلاع عليه في 5 يونيو 2025 .
  128. 1 2 3 4 5 6 7 8 سانشيز، ليوبولدو (15 مايو 2023). "روح المسيح: الروح القدس في التقليد اللوثري" . كلمة بكلمة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 أغسطس 2025 .
  129. ↑ « هل الروح القدس شخص؟» . مجلة Awake!: 14-15 . يوليو 2006. مؤرشف من الأصل في 7 يوليو 2017. تم الاطلاع عليه في 3 نوفمبر 2014. في الكتاب المقدس، يُعرَّف روح الله القدوس بأنه قوة الله الفاعلة. لذا، فإن الترجمة الدقيقة للنص العبري للكتاب المقدس تشير إلى روح الله على أنه «قوة الله الفاعلة».
  130. ↑ "العقائد التي يجب رفضها" . العقائد التي يجب رفضها . مؤرشف من الأصل بتاريخ 7 يونيو 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يونيو 2019. نرفض العقيدة القائلة بأن الروح القدس شخص منفصل عن الآب.
  131. ↑ "المبادئ والعهود ١٣٠" . www.churchofjesuschrist.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ ١٤ يوليو ٢٠١٩. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٠ أغسطس ٢٠٢٠ .
  132. ↑ "مواضيع الإنجيل: الروح القدس" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 19-07-2023 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17-08-2023 .
  133. ↑ ""مخلصون للإيمان"، صفحة 81" (ملف PDF) . مؤرشف (ملف PDF) من النسخة الأصلية بتاريخ 15 أبريل 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 يوليو 2019 .
  134. ↑ "للشباب" . www.churchofjesuschrist.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أغسطس 2020 .
  135. ↑ «العقائد والعهود 93» . كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة. مؤرشف من الأصل بتاريخ 2018-03-06 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2020-08-10 .
  136. ↑ "الروح القدس - موسوعة المورمونية" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2018-04-02 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2017-03-10 .
  137. ↑ TPJS ، ص 314.
  138. 1 2 3 4 5 6 واتسون، ديفيد (1973). واحد في الروح . هودر وستوكتون. ص 20-25 . 
  139. ↑ 1 كورنثوس 12:13
  140. ↑ يوحنا ١٩: ٣٤ ١ يوحنا ٥: ٨
  141. 1 2 3 4 5 CCC : رموز الروح القدس (أرقام 694-701) مؤرشف في 2020-02-21 في Wayback Machine .
  142. ↑ رؤيا ٢١: ٦ ورؤيا ٢٢: ١
  143. ↑ «التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية - الاحتفال بطقوس الكنيسة» . دار النشر الفاتيكانية. مؤرشف من الأصل بتاريخ 20 أكتوبر 2002. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أغسطس 2020 .
  144. ↑ ٢ كورنثوس ١: ٢١
  145. ↑ لوقا 9: ​​34-35
  146. ↑ متى 3:16
  147. ↑ يوحنا 3:8
  148. ↑ أعمال الرسل ٢: ٢٤
  149. ↑ إيرلز، إيرين (1987). فن عصر النهضة: قاموس موضوعي . ص 70. ISBN  0313246580.
  150. ↑ كلاينر، فريد س. (30 ديسمبر 2008). فن غاردنر عبر العصور: المنظور الغربي . سينغيج ليرنينغ. ص 349. ISBN  978-0495573555.
  151. ↑ لوسكي، فلاديمير (1999). معنى الأيقونات . ص 17. ISBN  0913836990.
  152. 1 2 إيلوسكي، جويل سي. (2009). نؤمن بالروح القدس (العقيدة المسيحية القديمة، رقم 4) . إنترفرسيتي. ص 14. ISBN  978-0830825349.
  153. ↑ روجرز الابن، يوجين ف. (2009). الروح القدس: قراءات كلاسيكية ومعاصرة . وايلي. ص 121-123 . ISBN  978-1405136235.
  154. ↑ "أرشيف آه غياد-غلاس" . اليوم، إذا سمعت صوته . مؤرشف من الأصل بتاريخ 22-09-2021 . تم الاسترجاع بتاريخ 11-03-2020 .
  155. ↑ كاربنتر، كريس (25 سبتمبر 2013). "المسيحيون في مطاردة سراب" . شبكة البث المسيحية . مؤرشف من الأصل في 26 سبتمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 11 مارس 2020 .
  156. ↑ داونز، آني (2018). تذكر الله . دار نشر بي آند إتش. ولكن هل تعلم أيضًا أن المسيحيين السلتيين يُطلقون على الروح القدس اسم "آه غياد-غلاس"، والذي يعني "الإوزة البرية"؟ ألا يُعجبك هذا؟ لأنه إذا حاولت يومًا اتباع إرشاد الروح القدس، فبالتأكيد ستشعر وكأنك تطارد سرابًا.

مصادر

للمزيد من القراءة