راموري

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة

راموري ("الأغصان") مجلة أدبية رومانية تصدر من كرايوفا ، العاصمة غير الرسمية لمنطقة أولتينيا . صدر عددها الأول في ديسمبر 1905، وكانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بمجلة " ساماناتورول " التي كان يصدرها نيكولاي يورغا فيبوخارست ؛ وقد برزت كلتا المجلتين كصوتين للتقاليد والقومية الرومانية ، في رد فعل على التيارات الأكثر انفتاحًا على العالم في مملكة رومانيا آنذاك . في تلك المرحلة، كان يتولى تحريرها بشكل رئيسي قسطنطين شابان فاغيتيل ودي. توميسكو، بدعم من يورغا وإيلينا فاراغو وآخرين. كما اشتهرت راموري في تلك الفترة بدعمها لكتاب أولتينيا الأقل شهرة، مع التركيز على الترجمة. قبل وأثناء الحرب العالمية الأولى (حين أُجبرت لفترة وجيزة على النفي بسبب كارثة رومانيا )، تمكنت المجلة من الحصول على مساهمات متفرقة من بعض أبرز المحافظين والمعتدلين، وأصبحت عمليًا انتقائية. وفي فترات متقطعة، اندمجت مع مجلة إيورغا الأخرى، درام دريبت ، محافظةً على توجهها المحافظ بينما كانت الحركة القومية تمر بأزمة. وخلال معظم عشرينيات القرن العشرين، تولى إيورغا إدارة راموري ، على الرغم من أن نفوذه هناك تضاءل بسبب مساهمين من التيار الحداثي ، وخاصةً من صديق فاغيتيل، تيودور أرغيزي .

حققت دار نشر المجلة نجاحًا خلال فترة ما بين الحربين العالميتين، على الرغم من أن راموري نفسها كانت تعاني من صعوبات طوال تلك الفترة. ساهم هذا العدد في انقسام بين فاغيتيل، الذي انضم إلى الحزب الليبرالي الوطني أملًا في الحصول على دعم مادي، وإيورغا. استمرت المجلة في الصدور بشكل متقطع طوال تلك الفترة والحرب العالمية الثانية، قبل أن تتوقف نهائيًا عام ١٩٤٧. وعندما عادت للظهور عام ١٩٦٤، كانت تحت سيطرة النظام الشيوعي الروماني الذي سيطر على محتواها. في السنوات الخمس الأولى، كان رئيس تحريرها صحفيًا من أولتينيا، إيلي بوركارو ، ذو ميول حداثية. في هذا العدد الجديد، نبذت راموري التقاليد وقدمت كلًا من أرغيزي والنحات الحداثي قسطنطين برانكوشي كمرشدين فكريين لها. كما شرع بوركارو في تحدي الرقابة الشيوعية علنًا ؛ وكان من أقرب معاونيه ميرون رادو باراشيفيسكو ، الذي فتح المجال أمام مساهمات شعراء الأونيرية المهمشين في راموري . أصبحت المجلة هدفًا لمراقبة جهاز الأمن (سيكوريتات) ، لا سيما بعد نشرها مراجعة إيجابية للمنظّر اليميني المتطرف ناي إيونيسكو . تم تهميش باراشيفيسكو، واستُبدل بوركارو بألكسندرو بيرو ، الذي استخدم المجلة بشكل أساسي لنشر مقالات في التاريخ الأدبي والنظرية الأدبية. كما أيّد بيرو " أطروحات يوليو" ، التي أعلن فيها الرئيس نيكولاي تشاوشيسكو عن تقييد التحرر الثقافي.

بعد فترة وجيزة بين عامي 1976 و1978، تولى الشاعر مارين سوريسكو إدارة مجلة راموري ، فغيّر توجهها التحريري ليُلائم الأدب الحداثي. ورغم ميول سوريسكو الشخصية نحو العقائد الشيوعية القومية وتنازلاته لها ، انخرطت المجلة علنًا في نقاشات حادة متزايدة مع شيوعيين قوميين بارزين، مثل يوجين باربو وكورنيليو فاديم تيودور ؛ ونشرت مساهمات من سجناء سياسيين سابقين للنظام، من بينهم إيون ديزيديريو سيربو ونيكولاي شتاينهارت ، إلى جانب مقالات تقليدية لكتاب موالين للنظام، ونماذج من الدعاية الرسمية. ووجد سوريسكو ورفاقه، بمن فيهم غابرييل شيفو ، أنفسهم تحت رقابة ومضايقات عملاء جهاز الأمن (سيكوريتات). خضعت صحيفة راموري لرقابة مشددة، فظهرت بشكل متقطع في الأشهر الأخيرة قبل الثورة الرومانية عام ١٩٨٩. ثم عادت للظهور عام ١٩٩٠، مع إعادة تعيين سوريسكو رئيسًا للتحرير، وكشفت عن صلاتها بالطاقم الروماني في إذاعة أوروبا الحرة . وفي غضون عام، قام تشيفو، بدعم من اتحاد الكتاب الرومانيين ، بعزل سوريسكو من مهامه الإدارية، بحجة عدم كفاءته، مما أثار جدلاً واسعًا، حيث زعم مؤيدو سوريسكو أنه تم تهميشه لرفضه تبني المبادئ الليبرالية. استمرت راموري في الصدور بعد ذلك التاريخ، ولكن مع انقطاعات وتغييرات في الإدارة.

1905–1947

الطبعات الأولى

ارتبطت الفترة الأولى للمجلة بالحياة الثقافية لما كان يُعرف آنذاك بمملكة رومانيا . سبقت مجلة راموري مجلة نوا ريفيستا أولتيانا التي كان يصدرها ن. بوبيسكو-غورغوتا ، والتي كانت تُنشر أيضًا في كرايوفا ، وكان لها العديد من المساهمين أنفسهم، وتصفها الباحثة فلوريا فيران بأنها سلف لها؛ [ 1 ] كما برزت راموري كمجلة إقليمية تابعة لمجلة ساماناتورول الأكثر تأثيرًا، والتي كان يصدرها نيكولاي يورغا من بوخارست . وصف قسطنطين شابان فاغيتيل ود. توميسكو، وكلاهما كانا لا يزالان في المدرسة الثانوية، [ 2 ] نفسيهما لاحقًا بأنهما المؤسسان "الوحيدان" للمجلة الإقليمية، [ 3 ] على الرغم من أن نيكولاي بانسكو يُذكر عمومًا كشريكهما. [ 4 ] كما يُشير عالم الاجتماع الثقافي ز. أورنيا ، خُطط لمجلة راموري كمشروع مستقل في منتصف عام 1905، بينما كانت حركة ساماناتورول وأيديولوجيتها التقليدية في أوج ازدهارها. ومع ذلك، بحلول الوقت الذي أصبحت فيه جاهزة للطباعة، كانت مبادئ يورغا قد بدأت تتلاشى؛ ولذلك، "عانَت راموري من سوء حظ البقاء لفترة طويلة في ظل التيار الذي أشرف على نشأتها". [ 5 ] صدرت المجلة من 5 ديسمبر 1905 حتى مايو 1947، مع انقطاعات وتغييرات في مكان النشر وتواترها. في البداية، كانت تصدر شهريًا، ثم أصبحت تصدر كل شهرين في الفترة من 1908 إلى 1910، ثم أسبوعيًا في الفترة من أكتوبر 1910 إلى مايو 1911، ثم كل شهرين مرة أخرى في الفترة من 1912 إلى 1914 (وفي عام 1913، حملت عنوانًا فرعيًا "مجلة أدبية مصورة"). [ 4 ]

كما ذكرت صحيفة تريبيونا في أكتوبر 1908، لم يكن لدى فاغيتيل مقر تحريري، وكان المسؤولون عن المجلة يجتمعون لإنجاز أعمالهم في أحد منازل الأعضاء، وعادةً ما كان المنزل الأكثر اتساعًا والأفضل تدفئة. [ 6 ] وقد أدارت مجلة راموري على مر السنين لجنة، وكان تشكيلها يظهر في مربع على الغلاف الأمامي حتى عام 1923. في مرحلتها الأولى، تألفت اللجنة من بانيسكو، وفاغيتيل، وش. برابوريسكو، ود.ن. سيوتوري، وجورج إيونيسكو-سيسيشتي ، ونيكولاي فولوفيتشي. ومن بين المحررين الآخرين إيلينا فاراغو ، وإميل غارليانو ، وإ.م. مارينسكو، وس.د. فورتونيسكو، ولاحقًا قسطنطين س. نيكولايسكو-بلوشور . [ 4 ] منذ بداياتها، تبنت المجلة مزيجًا من التقاليد والزراعة والقومية ، كما روجت لها مجلة "ساماناتورول " ؛ وكان العاملون في كلتا المجلتين، اللتين تُعرفان معًا باسم التيار الساماناتوري ، على علاقة وثيقة. وقد أشاد بيان المجلة "Credințele și gândul nostru" ("معتقداتنا وأفكارنا")، الموقع من قبل توميسكو، بالمسار الأدبي الذي رسمه يورغا، الذي يُعتبر بحق "إمبراطور الفكر"، بينما مثلت " ساماناتورول " "الاتجاه الأنسب والأكثر صحة" في الحياة الأدبية الرومانية. [ 4 ] [ 7 ]

كما لاحظ المؤرخ الأدبي فيكتور دورنيا، لم يكن نص توميسكو متملقًا تمامًا: فبينما أيّد الأدب التقليدي، ولا سيما ذلك الذي أنتجه الرومانيون المعزولون في ترانسيلفانيا وأجزاء أخرى من الإمبراطورية النمساوية المجرية ، باعتباره نموذجًا للنضال القومي، أشار إلى ضرورة تقييم المؤلفين من حيث القيمة الأدبية. [ 8 ] وبشكل عام، اعتبرت مجلة راموري نفسها "برعمًا أخضرًا خجولًا، نبت من جذع قوي لتيار أدبي سيطر على الروح الرومانية بأكملها"، كما كتب فاغيتيل. [ 4 ] [ 9 ] في هذه المرحلة المبكرة، حرصت راموري على بناء علاقة ودية مع المجلات الأخرى التي أصدرها تلاميذ يورغا - ففي يناير 1906، غطت بإيجابية بالغة المبادئ التوجيهية الجمالية لـ AC Cuza ، كما نشرتها مجلة Făt Frumos في بارلاد . [ 10 ] بعد فترة وجيزة من تأسيسها، تبنّت المجلة نضالات حركة ساماناتور في المجالين الاجتماعي والسياسي. وخلال ثورة الفلاحين في أوائل عام 1907 ، اعتُقل أعضاء من دائرتها، بمن فيهم إيونيسكو-سيسيشتي، وهُدِّدوا بالملاحقة القضائية، وأشاد بهم يورغا نفسه باعتبارهم رفاقه الشهداء؛ وورد أن بانيسكو "طُورد بالمسدسات". [ 11 ]

كما أشارت أورنيا، لم يقتصر مفهوم "الساماناتورية" على رفض الفن لذاته فحسب ، بل تطلّب أيضًا إنكارًا شبه كامل للجماليات. وفي مقال نشره في منتصف عام 1907، توسّع توميسكو في هذا الأمر، مُجادلًا بأنّ الفن التعليمي الداعم للقومية و"الجانب الاجتماعي" للأدب هو وحده ما يستحقّ الاهتمام في رومانيا. [ 12 ] وبحلول فبراير 1909، بدأت هذه الحركة بمهاجمة مجلة "كونفوربيري ليتيراري "، التي كانت، بصفتها ناطقةً ثقافيةً باسم الحزب المحافظ ، تُروّج للنخبوية . وقد استدعى هذا ردًا من سيميون ميهيدينتي ، رئيس تحرير " كونفوربيري "، الذي أبلغ جمهوره بأنه لا ينوي تشجيع أيّ جدلٍ "مريض". [ 13 ] تشمل المقالات الأخرى التي تحدد رؤية راموري "Rostul ti atitudinea noastră" ("هدفنا وموقفنا"؛ 1908، توميسكو) و"După ăse ani de luptă. Literatura în 1911" ("بعد ست سنوات من النضال. الأدب في 1911"؛ 1911، Făgeşel). [ 4 ] مع هؤلاء، شن راموري هجومًا ضد ألكسندرو ماسيدونسكي وتلاميذه في الحركة الرمزية الرومانية ، التي وصفها توميسكو بأنهم عالميون "بعيون ضبابية للأرواح المريضة". [ 14 ] تم نقل هذه الفكرة أيضًا في قصيدة "Chesefe and Nevepe"، والتي استعارت النغمة المميزة للرمز أيون مينوليسكو للسخرية من المقدونيين:

لقد أصبح المعلم المقدوني مع هذا النبأ, Lugubru الآن كما يسخر من الضوء الساطع الذي ينطلق. —Sarmane Trubadur — مؤلم، مع مزيد من التألق والحب! [ 15 ]

ترجمة:

تأملي يا سيدتهم المقدونية، وهي ترفع حزمة من غير المغسولين، كئيبين، لكنهم يبحثون عن ملاذ شعري، في اللحظة التي تظنين فيها أنهم قد سُحقوا جميعًا. - أيها المغني - يا جثتي المسكينة، لقد بدد صوت عرافة روحك كل قوته!

انتقائية فاراغو

كتاب مجموعة راموري في كرايوفا، حوالي عام 1908. من اليسار إلى اليمين: (الصف الخلفي) آي سي بوبيسكو-بوليكليت، أناستاسيا ماندرو ، كورنيليو مولدوفانو ، د. توميسكو، (الصف الأوسط) نيكولاي فولوفيتشي، ماريلينا وإميل جارليانو ، (الصف الأمامي) د. بيتريسكو، آي. دراغوسلاف

بحسب عالم اللغويات غابرييل كوشوفينو، اتسمت راموري أيضًا بروح إقليمية، باعتبارها "رمزًا لروح أولتينيا ". [ 3 ] عمليًا، كانت راموري انتقائية، وتتسامح مع الحوار مع فروع أخرى من الثقافة الإقليمية. في عام 1908، استخدمت فاراغو دار نشر راموري لإصدار مجموعة من قصائدها، والتي تألفت في معظمها من "تفسيرات حرة" لشعراء رمزيين فرنسيين مثل بول فيرلين . [ 16 ] يشير الشاعر والمعلم ميخائيل كروتشيانو ، الذي عرّف نفسه بأنه ماركسي ورمزي، إلى أنها بحلول عام 1915، كانت الشخصية المحورية في الحياة الثقافية في كرايوفا، حيث كان لديها صالون أدبي ضمّ هو نفسه، و"قوميين مثل أولئك المنتمين إلى راموري "، وفاسيلي ساندوليان، وهو محافظ بارز. [ 17 ] في هذه الأثناء، أفادت التقارير أن فاغيتيل كان يرفض عروضًا من الحزب الديمقراطي المحافظ ، الذي كان يعرض عليه دفع مبلغ مالي مقابل إدارة صحيفته المنافسة. [ 6 ]

يحتل الشعر مكانة مهمة في راموري . من بين المساهمين أوكتافيان جوجا ("Revedere"، "A fost odată")، جورج توبيرسينو ، ستيفان أوكتافيان يوسف ، نيكولاي دافيدسكو ، فاراجو، فولوفيتشي، آل. إياكوبيسكو، آل. C. كالوتيسكو نيكو ، ستيفان بالتشيتي، آي سي بوبيسكو بوليكليت، فيكتور إفتيميو ، إيكاترينا بيتيتش ، جورج توتوفيانو ، آي إم مارينيسكو، ماريا نيكولاو، وديم. باسارابيسكو. [ 4 ] الروائي المستقبلي ديم. نشر ثيودوريسكو بعض أعماله شعرًا في طبعة راموري لعام 1907. [ 18 ] اكتشفت المجلة بالمثل مدرس المدرسة آدا أومبري ، الذي ظهرت قصائده في عدد عام 1908. [ 19 ] في عام 1909، استضافت الشاعر الصاعد فيليكس أديركا ، الذي كان آنذاك من أتباع حركة ساماناتور ، ولكنه سيصبح فيما بعد شخصية بارزة في التمرد الحداثي. [ 20 ]

تم توفير المساهمات النثرية من قبل إيوان سلافيسي ("Amurg de viaăăă"، "Fragmente din jurnalul intim în formă epistolară")، و Dimitrie Anghel ( "Pelerinul pasionat"، "Povestea celor necăjişi"، "Tinereśă")، Mihail Sadoveanu ("Biserica Jitarului")، و Liviu Rebreanu ("Ordonanăta" العقيد domnului"، "Mărturisire"). كان Ion Agârbiceanu حاضرًا منذ البداية تقريبًا، مع عدد كبير من الرسومات والقصص القصيرة ("Adormirea lui Moş Ionişă"، و"Râvna părintelui Man"، و"Lumea bătrânilor"، و"Legământul diavolului"، و"Baba Ilina se pregăteşte de drum"، و"Se-mpacă doi duşmani"، و"Pocăintas". نيمولوي"). [ 4 ] ومن بين كتاب النثر الآخرين، ذوي الانتماءات Sămănătorist ، Gârleanu ("Călătorie"، "O lacrimă pe o geană")، Ioan Alexandru Brătescu-Voineşti ("Părtaşul")، كاتون ثيودوريان ("De închiriat"، "În paraclisul iubirii")، ألكسندرو لاسكاروف مولدوفانو ("O vizită")، أيون سيوكارلان ، يوجين بورينول ، بيتر بارتيني، تيبيريو كرودو، وإيون دراغو. [ 4 ] من خلال Gârleanu، حصلت المجلة على مساهمات من Olga Bălcescu-Gigurtu، ابنة أخت المؤرخ نيكولاي بالسيسكو ، التي ظهرت لأول مرة في راموري بنثر أنثوي مميز. [ 21 ]

بالإشارة إلى العقدين الأولين من القرن العشرين، يرى أورنيا أن راموري كان يروج لكتابات محلية "بالية"، "غالباً ما تُصنف دون المستوى الأساسي المطلوب". وينتقد بشكل خاص المساهمين "غير القابلين للوصف" من أولتينيا، وهي فئة تضم بانيسكو، وفاجيتسيل، وتوميسكو، بالإضافة إلى نيكولاو، وفولوفيتشي، ويوجينيو ريفينت، ولوكريتسيا ستيرجيانو، وم. ستراجان، والكونست. س. ستوينسكو (ولكن ليس فاراجو الأكثر كفاءة). [ 22 ] أما الأعمال الأكثر جدوى، بما في ذلك أعمال جوجا، وسادوفينو، وتوبيرسينو، وإي. أ. باسارابسكو ، وآرون كوتروش ، وإي. دراغوسلاف، وجورج رانيتي ، فلم تُنشر إلا بجهد كبير من جانب فاجيتسيل. [ 23 ] ظهرت أيضًا العديد من الترجمات، عينات من أعمال يوهان فولفغانغ فون غوته ، فريدريش شيلر ، دانتي أليغييري ، جيوفاني بوكاتشيو ، جياكومو ليوباردي ، رابندراناث طاغور ، ألكسندر بوشكين ، ميخائيل ليرمونتوف ، إيفان كريلوف ، هنريك سينكيويتز ، أنطون تشيخوف ، راينر ماريا ريلكه. وبول فاليري وأبيات شارل بودلير ، تقديم أيون بيلات وآل . تي ستاماتياد . في هذه الأثناء، قام فاراجو بترجمة إميل فيرهارين ، بينما قام د. نانو بترجمة لوكونت دي ليسل . ومن بين المترجمين الآخرين إياكوبيسكو، وآي إم مارينيسكو، وإيورجا، وإم دي يوانيد. [ 4 ] ساهم في أدب الرحلات كلٌ من يورغا، وإيونيسكو-شيشتي (ملاحظات من ألمانيا)، وفيرجيل تيمبيانو ("ملاحظات عن الطبول")، وسي دي إيونيسكو ("أغاني من ألمانيا"). [ 4 ] تضمنت المجلة عمودًا أدبيًا وآخر فنيًا، وأقسامًا للشعر والنثر والترجمات والتعليقات ("ملاحظات") والفولكلور، ومقالات عن علم الجمال ونظرية الفن والفلسفة وعلم النفس والأخلاق والتاريخ والجغرافيا والإثنوغرافيا، بالإضافة إلى الرسائل والذكريات والاحتفالات ونعي المتوفين. [ 4 ] من بين الفنانين الذين رسموا صفحات المجلة: فرانسيسك شيراتو ، وميرسيا أولاريان، وكوستين أوبر، وناديا بوليغين، وإ. نيتيسكو، وسيفير بورادا ، وأ. رادوليسكو، وج. بيليك. [ 4 ]

أنشأت مجلة راموري دار نشر ومطبعة خاصتين بها بشكل غير رسمي عام 1911، عندما نشرت أعمال ميخائيل سوربول ، وبشكل رسمي عام 1915. [ 24 ] عادت المجلة للظهور كأسبوعية أدبية في الفترة 1915-1916؛ وخلال معظم تلك الفترة (من 24 يناير 1915 إلى 15 يوليو 1917)، دُمجت مع مجلة يورغا " درام دريبت" . [ 4 ] خلال هذه المرحلة من وجودها، سخر منها الشاعر والصحفي إيون فينيا ، أحد رواد الحركة الرمزية، الذي اعتبر راموري وساماناتورول رمزًا للعجز. وكما قال فينيا، فإن شعره وشعر أديركا الجديد لا يمكن فهمه من قبل هؤلاء النقاد، لأنهم "غير مثقفين لدرجة أنهم يعتقدون أن نهاية السطر هي المكان الذي يُفترض أن يتنفسوا فيه". [ 25 ] شهدت هذه الفترة دخول رومانيا الحرب العالمية الأولى . فقدت مجلة راموري اثنين من موظفيها خلال حملات سبتمبر 1916 اللاحقة: توفي فولوفيتشي في معركة ترانسيلفانيا ، وقُتل المدير الإداري تيبيريو كونستانتينسكو في تورتوكايا . [ 26 ] طُبعت المجلة في بوخارست طوال ذلك العام، وفي ياش عام 1917 (أثناء الهزيمة الرومانية )، ولم تُنشر إطلاقًا عام 1918. [ 4 ] عاد فاغيتيل إلى كرايوفا بعد المراحل الأخيرة من الحرب ، حيث ركز على إصدار صحيفة قومية، أرديالول ، التي ركزت بالكامل على تغطية اتحاد ترانسيلفانيا مع رومانيا . [ 27 ]

فترة ولاية إيورغا

قصر راموري ، تم تصويره عام 2012

عندما عادت مجلة راموري للظهور في كرايوفا عام ١٩١٩، استمرت في تلقي مساهمات من فاراغو، وانضم إليها أيضًا شعراء جدد، مثل يوجين كونستانت ، ونيكولاي ميلكو ، ومارسيل رومانيسكو . [ ٢٨ ] شارك يورغا نفسه بشكل مباشر في نشر المجلة في عشرينيات القرن العشرين، بعد تأسيس رومانيا الكبرى ، وعادت راموري لتصدر كل شهرين في الفترة من ١٩١٩ إلى ١٩٢١. [ ٤ ] في يناير ١٩٢١، أبلغ يورغا قراءه في أولتينيا أن " مجلة راموري قد أُسندت إليّ مرة أخرى"؛ وفي الوقت نفسه، كان فاغيتيل مشغولًا بإدارة مطبعة راموري ومكتب التحرير. [ ٢٩ ] بحلول ديسمبر، كانت المجلة تكافح لاستعادة المساهمين الذين انضموا منذ ذلك الحين إلى مجلات أخرى مثل مجلة سبوراتورول التي كان يوجين لوفينيسكو ينشرها . بحسب نانو، كان فاغيتيل الواجهة العامة لهذا المسعى لإحياء صحيفة " ساماناتورول "، لكن يورغا كان يوجهه سرًا. وقد فوجئ نانو بسرور عندما وجد أن شعره لا يزال يُستقبل بحفاوة في صحيفة "راموري" بعد نشره مقالًا في "سبوراتورول" شكك فيه علنًا في سياسات يورغا . [ 30 ] وتجاوزًا للانقسامات الأيديولوجية، حرص فاغيتيل أيضًا على رعاية الشاعر ما بعد الرمزي تيودور أرغيزي . وفي سبتمبر 1921، طلب أرغيزي دعمه لإطلاق سراح عضو من أولتينيا في الحزب الاشتراكي ، كان قد اعتُقل خلال إضراب عمالي. [ 31 ] [ 32 ]

في عام ١٩٢١، افتتحت المجلة مقرها الخاص " قصر راموري " في كرايوفا، في مبنى صممه المهندس المعماري كونستانتين يوتزو (مع أعمال زخرفية إضافية من إيورغا وفرانسيسك تريبالسكي). [ ٢٤ ] أشار العدد الأول لعام ١٩٢٢ إلى إيورغا كمدير، وذكر مجددًا أن المجلة قد اندمجت مع مجلة "درام دريبت" لتصبح مجلة أسبوعية. في هذا الشكل، ضمت هيئة التحرير كلاً من أغاربيسيانو، وفاجيتسيل، وياكوبيسكو، وتوميسكو، وجورج بوغدان-دويكا ، ونيشيفور كراينيتش ، وإي يو سوريكو . [ ٣٣ ] في هذه النسخة المزدوجة، نشرت المجلة مقالًا لإيورغا ينتقد فيه ظهور حركة انحطاط رومانية ، بما في ذلك ترجمته للشعر الأوروبي الغربي "السليم" (شجع إيورغا المؤلفين الرومانيين على الاقتداء بهذه الفئة الأخيرة). [ 33 ] سخر سبوراتورول من هذا المسعى، ولا سيما افتراضه أن الحداثة في البلدان الأخرى تقوم على القومية و"الوضع الطبيعي الإثني النفسي". ووفقًا لهذا المصدر، لم يتوقف يورغا وتلاميذه عن الترويج لـ"الرجعية الطائفية" و"الرداءة" الفنية. [ 34 ] في المقابل، لاقى نص يورغا ترحيبًا من تيبيريو كرودو في مجلة مولدوفاي ، الذي أشاد أيضًا بترجمات يورغا للشعر الفرنسي والإنجليزي والإيطالي والألماني. وبسبب قيود تحريرية مختلفة، ظهرت هذه العينات، على الرغم من كونها مُقفّاة في النسخة الرومانية، في الغالب على شكل شعر حر ؛ وشملت الاستثناءات مقطعًا من جون ماسفيلد ، الذي اعتبره كرودو ترجمةً ممتازة. [ 33 ] لاحظ الناقد نفسه انخفاضًا كبيرًا في إنتاج النثر الأدبي، حيث كان أغاربيسيانو الكاتب الحقيقي الوحيد الذي لا يزال يُذكر في ذلك العدد. [ 33 ] في السنوات اللاحقة، تم تمثيل هذا القطاع من خلال المؤلفين الجدد، مثل سيزار بيتريسكو ("Învierea căpitanului Lazăr"، "Omul din vis")، Gib Mihăescu ("Scuarul")، وفيكتور بابيليان ("PNV"، "Popa ăl bătrân"). [ 4 ]

بعد ذلك بوقت قصير، استعادت راموري استقلالها؛ وشغل يورغا منصب مديرها باستمرار من عام 1923 إلى عام 1927، مع استمرار استخدام عنوان "Drum Drept" كعنوان فرعي طوال تلك السنوات (حتى أبريل 1927). [ 4 ] لعب الفولكلور دورًا هامًا في هذه الطبعة؛ وكان من بين جامعيها قسطنطين رادوليسكو-كودين ، ود. لونغوليسكو، وترايان باونيسكو-أولمو. ووقع على الدراسات الأكاديمية حول هذا الموضوع كل من ألكساندرو ديما ، وسكارلات ستروتسيانو، وأوفيديو باباديما ، ودوميترو كاراكوستيا ، وأل. بوبيسكو-تيليغا. [ 4 ] في عام 1925، سمح يورغا لنيكولاسكو-بلوبشور بنشر إحدى الحكايات الشعبية التي جمعها من أولتينيا في راموري ، لكنه أبدى استياءه علنًا من اعتماد النص بشكل كبير على لهجة أولتينيا . أشار إيورغا إلى أن هذا التركيز قد أفسد السرد، وأن نيكولايسكو-بلوبشور لم يُظهر "لمسة محبة" في نسخ المادة المصدرية. [ 35 ]

تم تقديم التعليق الأدبي بواسطة Iorga و Bogdan-Duică و Caracostea و Tudor Vianu و Tomescu و Făgeśel و Dima و Păunescu-Ulmu. روجت معظم المقالات في هذا المجال للأدب التقليدي. غالبًا ما قوبل الأدب الحداثي بتحفظات واضحة (Petre Drăgescu، "Extremismul literar"؛ Păunescu-Ulmu، "Traditi ti literatură"). [ 4 ] في أغسطس 1923، استضاف راموري مؤتمر إيورجا بأكمله ضد التعبيرية ، والذي اعتبره ألمنة للثقافة الرومانية (بحلول عام 1924، تم توسيع القضية في العديد من مقالات راموري ، حيث قام إيورجا بتفصيل اتهاماته ضد الحداثيين مثل أديركا). [ 36 ] وضع هذا الموقف راموري ظاهريًا في صراع مع مجلة كراينيتش نفسها، غانديريا ، التي رحبت بالتعبيرية باعتبارها متوافقة مع إرث الساماناتوريين . وكما أشار مؤرخ الفن دان غريغوريسكو ، تجنب يورغا الدخول في جدالات مع كراينيتش. فقد "ميز بين شعر كراينيتش نفسه (الذي كان يعتز به) والشعر التعبيري". [ 37 ] حظي جهد يورغا بدعم إيون سان-جيورجيو ، الذي وصف في مقالاته المنشورة عام 1923 في راموري التعبيريين (الذين انضم إليهم لاحقًا) بأنهم "مهووسون" بالاستعارات. [ 38 ] في عام 1926، جادل ن. إ. هيريسكو ، الذي كان مساهمًا في مجلة راموري [ 4 ] قبل تأسيسه المجلة الإقليمية المنافسة، نازوينتا رومانياسكا ، في مجلة غانديريا بأن مشروع فاغيتيل وتوميسكو يحتضر. فبعد أن "تخلص معظم الكتاب المحترفين من قبضة يورغا"، كان المساهمون المتبقون أقل جودة: "سيشربون ويأكلون ويتنفسون مثلنا تمامًا، ولكن عندما يتعلق الأمر بكتابة الشعر، فإنهم يفعلون ذلك بأقدامهم". [ 39 ]

كان يورغا نشطًا بشكل خاص. تناولت مقالاته التسعون، المنشورة على مدى 43 عددًا، [ 2 ] العديد من قضايا التاريخ الأدبي وجوانب الحياة اليومية في الماضي. وقد وقّع مقالًا عن مدن أولتينيا خلال مرحلة التحديث بين عامي 1760 و1830، مع اهتمامات مماثلة أبداها كل من بانسكو، وفورتونا، ولازار توما، وفورتونسكو، وسيكستيل بوشكاريو ، وإيوان لوباش ، وم. ستراجارو، وقسطنطين سيهان-راكوفيتسا. [ 4 ] ومن خلال يورغا، انتقد راموري أيضًا الروائي العالمي الشهير بانايت إستراتي ، واصفًا رواياته بأنها امتداد للأدب الشعبي الروماني، أو ما يُعرف بأدب "بيني دريدفول" . [ 40 ] انخرطت المجلة في جدالات مع لوفينيسكو، وميخائيل دراغوميرسكو ، وأوفيد دينسوسيانو وبعض الفصائل الحداثية (على سبيل المثال: "Intelectualizarea"، و"Impertinenă sau aiurea"، بقلم توميسكو)، حول موضوع تعزيز الخصائص الوطنية في الأدب. [ 4 ] كتب فيانو "Universul Moral al lui Macedonski" و"Gustul literar"، وقام Struceanu باستطلاع أعمال Mihai Eminescu ، وعلق Petre Partenie على Vasile Alecsandri . [ 4 ] من بين الشعراء الذين ظهروا في راموري بعد عام 1920 كان أرغيزي ("أوراس القرون الوسطى")، لوسيان بلاجا ("لومي")، أيون بيلات ("إيليجي"، "ريكويردو"، "كوليس")، فاسيلي فويكوليسكو ("أفاريتشي"، "Înaintea aurorei"، "أبوكاليبس")، وزاهريا ستانكو . [ 4 ] في عام 1928، استضاف راموري أيضًا قصائد لاول مرة للتلميذ الأرغيزي، إيلاريو دوبريدور . [ 41 ] تم تمثيل المسرح بواسطة Eftimiu ( Rapsozii )، Iorga ( Tudor فلاديميرسكو ، Sarmală، amicul poporului )، و GM Vlădescu ( Omul Care nu mai vine ). [ 4 ] كما تم إدراج بلاغا في هذه الفئة، مع جزء من زامولكس ، [ 4 ] والذي يُنظر إليه غالبًا على أنه نموذج للدراما التعبيرية . [ 42 ]

أبدى المساهمون اهتمامًا أيضًا بالوثائق والمحفوظات، وكشفوا عن معلومات جديدة مهمة حول كتّاب مثل غريغوري ألكسندرسكو ، وبوغدان بيتريتشيكو هاسديو ، ويوسيف فولكان ، وكوستاشي كاراجيالي ، وإيوان مايوريسكو ، وترايان ديميتريسكو . [ 4 ] كما تضمنت المجلة مراجعة للمجلات، بالإضافة إلى ملاحظات وتعليقات حول الأخلاق والدين وعلم النفس والتعليم والتاريخ والجغرافيا وعلم الأعراق، مما ساهم بشكل أساسي في تشكيل المشهد الثقافي في ذلك الوقت. ومن بين المؤلفين الآخرين إيمانويل بوكوتا ، زاهريا بارسان ، نيكولاي كونستانتين باتزاريا ، نيكولاي إم كونديسكو ، أيون دونغوروزي ، أناستاسيا ماندرو ، ميهاي موساندري ، جافريل روتيكا ، جورج فالسان ، جورج فويفيدكا، آي بافيليسكو، جي دي بينسيويو، سوريكو، وليفيو. ماريان. [ 4 ] في وقت مبكر، عملت دار النشر التي تحمل اسمها على إعادة إصدار العديد من أعمال إيورجا المبكرة كشاعر ومترجم ومؤرخ وناقد ثقافي. لقد منحهم الموافقة، لكنه أعرب لاحقًا عن خيبة أمله، مشيرًا إلى أن راموري اتخذ قرارات تحريرية "غير مقبولة"، مثل إخراج Istoria românilor în chipuri ti icoane كمجلد واحد غير قابل للقراءة تقريبًا. [ 43 ] شعر يورغا بخيبة أمل أيضًا من جودة رسومات كتابه "رومانيا المصورة" (1925)، ومن عدم كفاءة فاغيتيل في الترويج لدراسته عن البلقان . [ 44 ] في منتصف عام 1929، أعرب فاغيتيل عن استيائه من أن رواية يورغا عن الحياة خلال الحرب العالمية الأولى لم تبع سوى 2500 نسخة، وأن مؤلف راموري الأكثر مبيعًا هو دونغوروزي (الذي باع نسخًا أكثر من سيزار بيتريسكو ). [ 45 ]

رمزية النضال المسيحي لنيشيفور كراينيتش (رسم لفيكتور أيون بوبا ، يناير 1933 )

في مقال نُشر عام ١٩٢٧ في مجلة "سبوراتورول" ، والذي تحدث عن هزيمة الساماناتورية هزيمة نكراء، أشار أديركا أيضًا إلى أن فاغيتيل لم يعد مهتمًا بالعمل التحريري، وأصبح يعمل في الأساس في الطباعة، بالإضافة إلى كونه مرشحًا دائمًا لمنصب عمدة كرايوفا. [ ٤٦ ] ويؤيد يورغا هذا الرأي جزئيًا. فبحسب قوله، أغرق فاغيتيل مؤسسة راموري في الديون، ونتيجة لذلك حاول كسب ودّ المؤسسة السياسية، فانضم إلى الحزب الليبرالي الوطني . [ ٤٧ ] كما أشار أديركا إلى أن الدفاع عن التقاليد الجمالية وقع على عاتق توميسكو وحده، الذي نشرت راموري مقالته المطولة حول هذا الموضوع . وفي مواجهة صعود الثقافة الحداثية، عارض توميسكو شعر ما بدا أنه من الساماناتوريين الجدد ، بمن فيهم فويكوليسكو ورادو غير . [ 46 ] بعد رحيل يورغا عن منصبه، نشر أرغيزي في منتصف عام 1929 في مجلة راموري قصيدةً تُشيد بأديركا نفسه، واصفًا إياه بأنه أحد أبرز الجماليين في رومانيا الحديثة. [ 48 ] وكما لاحظ الصحفي أ. ب. سامسون، فإن راموري "تجاهلت توجيهات يورغا الواضحة وانقادت وراء أسلوب تيودور أرغيزي، الذي يتميز ببلاغته الشعرية، ولكنه يفتقر إلى العمق في نثره". [ 49 ]

في اجتماع أدبي نظمته مجلة راموري عام ١٩٢٩، شرع أرغيزي في استكشاف جذوره (التي وصفها توميسكو بأنها مغروسة في "تربة أولتينيا الخصبة")، وقدم بعض انطباعاته الأولى عن جمال المنطقة الطبيعي. [ ٣٢ ] واصل أرغيزي جداله مع يورغا. وفي عام ١٩٢٩ أيضًا، نشر في راموري مقالًا بعنوان "Dobitoacele noastre literare"، جادل فيه بأن الأدب التقليدي قد عامل الفلاحين على أنهم "حيوانات بلهاء"، غير قادرين على التكيف مع مزايا الحضارة. [ ٥٠ ] وبينما كان توميسكو لا يزال يساهم في راموري بين الحين والآخر ، نشر مقالات (كما يشير دورنيا) أقرت فعليًا بزوال الساماناتورية . [ ٥١ ] عاد بوبيسكو-بوليكتيت إلى راموري عام ١٩٢٩ ليصدر مختارات من شعر أولتينيا. [ 52 ] أصدرت مجلة فاغيتيل طبعةً فاخرةً لعشاق الكتب ، أيضًا في عام 1929. [ 53 ] حازت هذه الطبعة ، التي وُصفت بأنها "بحجم الموسوعة"، على الميدالية الذهبية للتصميم في معرض برشلونة الدولي ، [ 2 ] [ 24 ] لكنها توقفت عن الصدور في الفترة ما بين 1930 و1933. [ 4 ] في ذلك الوقت، كانت قاعة راموري في كرايوفا مكانًا للنقاشات العامة، حيث طُرحت فيها مجموعة واسعة من المظالم والمشاريع. حوالي عام 1930، ظهر كروتشيانو، الذي انضم إلى الحزب الشيوعي الروماني السري ، هناك لإلقاء محاضرة حول الاحتكارات والتكتلات . وقد أتاح له هذا الموضوع تحدي الأعراف من خلال الاستشهاد بكتاب فلاديمير لينين " الإمبريالية: أعلى مراحل الرأسمالية" كمرجع علمي. [ 54 ] في 7 أغسطس 1933، كان من المقرر أن يلقي غريغوري فيليبسكو ، الذي كان يؤيد الليبرالية الاقتصادية كوسيلة لمعالجة الكساد الكبير ، كلمة في راموري ؛ وقد تم منع مداخلته من قبل دعاة تخفيف الديون . [ 55 ]

وثّق راموري ، من خلال توميسكو، الخلاف الذي نشب عام 1935 بين يورغا وكراينيتش، إذ اختار الأخير اعتناق اليمين المسيحي ، بعد أن كان دفاعه عن الكنيسة الأرثوذكسية الرومانية كمصدر للهوية الرومانية غير واضح في حركة الساماناتورية . وأعلن توميسكو دعمه لأيديولوجية الساماناتورية ، لا سيما معارضته لإعجاب كراينيتش بالفاشية؛ إذ جادل بأن يورغا قد ذكر بالفعل "جميع عناصر العقيدة القومية"، متهمًا كراينيتش، الذي استشهد بنيكولاي بيرديايف ، بأنه سلافوفيلي متخفٍ . [ 56 ] وقد شهد راموري تراجعًا حادًا حتى بعد إحياء الحركة عام 1933، كما ذكر الصحفي الثقافي ميخائيل سيباستيان في يونيو 1935 . وفي معرض حديثه عن "تدهور مدننا الإقليمية"، أشار سيباستيان إلى أن "مجلة راموري ، سواء أكانت جيدة أم سيئة، لم تعد تصدر، أو إن كانت لا تزال تصدر، فقد اختفت عن الأنظار". [ 57 ] وقد ذكرت صحيفة "بورونكا فريمي" القومية اليومية الأمر نفسه ، حيث أشار مراجعوها إلى أنهم لم يروا أي عدد من مجلة راموري منذ العدد الاحتفالي الصادر عام 1929. [ 53 ]

في عام ١٩٣٧، استعرض دوميترو ميركاش عددًا آخر (يضم مقالات لديما، وستروتيانو، وبونيسكو-أولمو) لمجلة " إنسيمناري إيشين" الإقليمية ، مشيدًا بجهود القائمين على المجلة في الحفاظ على استمرارها . [ ٥٨ ] رحبت صحيفة "بورونكا فريمي " بإعادة إطلاق المجلة، لا سيما لما تضمنته من محتوى قومي من تأليف بونيسكو-أولمو وفاجيتسيل، فضلًا عن مقال علمي لدراغوميريسكو، إلا أنها لم تُعجبها مشاركة إيون بيبيري ، الذي كان مناصرًا أيديولوجيًا. [ ٥٣ ] أما إي. دي. إيوان من "كونفوربيري ليتيراري" فكان أقل ترحيبًا، إذ أشار إلى أن فريق الكتابة في "راموري" تناول مواضيع شيقة دون أن يرتقي إلى مستوى التوقعات. فعلى سبيل المثال، كتب باونيسكو-أولمو بأسلوب جدلي ضد جيل الشباب، لكن "إحساس الشباب الأسمى والأكثر خصوبة بالهدف يفلت من إدراكه". وبعد أن لاحظ إيوان أن راموري قد بدأ بنشر عمود سياسي، نصحه بالتخلي عن تغطية الأدب تمامًا (مع أنه أشار أيضًا إلى وجود "موهبة شابة واعدة"، فال موغور). [ 59 ]

كانت دار نشر راموري نشطة طوال ثلاثينيات القرن العشرين، حيث أطلق ألكسندرو بوسويوتشيانو مجموعته أبولو، التي تضم كتبًا فنية مخصصة في معظمها لأعمال الرسم والنحت الرومانية الكلاسيكية. وفي مقال نُشر عام ١٩٣١، أشاد كراينيتش، المحرر السابق في راموري، بجهود بوسويوتشيانو، مشيرًا إلى أن المشروع لم يكن قادرًا على توفير "الدقة والبراعة الفنية التي تتطلبها مثل هذه المجموعة". [ ٦٠ ] ومنذ عام ١٩٣٦، أشرف فاغيتيل على "مجموعة كتّاب أولتينيا"، التي أصدرت أعمالًا لكالوتيسكو-نيكو، وديما، وبيبيري (من بين آخرين). [ ٢٤ ] وفي عام ١٩٣٨، أصدرت دار النشر أيضًا أول دراسة شاملة عن النحات الحداثي من أولتينيا، قسطنطين برانكوشي ، بقلم فاسيل جورجيسكو باليولوج. [ 61 ] كما أصدرت دار نشر راموري أعمالاً بارزة في الأدب السياسي، بما في ذلك سرد ألكسندرو ساهيا لرحلاته في الاتحاد السوفيتي (والذي كان بمثابة دفاع عن السياسات السوفيتية) [ 62 ] وأول كتاب مدرسي روماني في الجغرافيا السياسية ، والذي شارك في تأليفه ثلاثة مؤلفين (بمن فيهم أنطون غولوبينتيا ). [ 63 ]

الفترة الفاشية والحرب العالمية الثانية

استقبال قادة الحكومة الرومانية إيون أنتونيسكو وميهاي أنتونيسكو في كرايوفا من قبل الشباب الذين يؤدون التحية الرومانية ، وذلك بمناسبة افتتاح "أسبوع أولتينيا" (أكتوبر 1943).

شهدت الفترة المتأخرة بين الحربين العالميتين تطرف بعض القوميين الذين اعتنقوا الفاشية، بينما تبنى آخرون الاعتدال السياسي؛ وقد أدى ذلك أيضًا إلى انقسام في هيئة تحرير صحيفة راموري وشعرائها المنتسبين. ويذكر عالم الاجتماع بيتري باندريا ، أحد المقربين من جماعات أولتينيا اليسارية، أن فاغيتيل كان من أوائل المتعاطفين مع حركات اليمين المتطرف. [ 64 ] وفي أواخر الثلاثينيات، وبعد فترة من دعم القضايا اليسارية، [ 65 ] تردد يوجين كونستانت على الحرس الحديدي ، حتى مع بروز يورغا نفسه كأحد منتقدي الحرس من اليمين. [ 66 ] كما تناول كراينيتش تطرف القومية، بعد أن انتقل إلى نشر صحيفة كاليندرول المستقلة ، التي انتهى بها المطاف إلى سيطرة الحرس. [ 67 ] كان نيكولايسكو-بلوبشور منظمًا للحزب الوطني الليبرالي المنشق - براتيانو ، وشارك في معارك الشوارع خلال الانتخابات العامة في ديسمبر 1933. [ 68 ] وبحلول مايو 1940، انضم إلى جبهة النهضة الوطنية الجامعة ، التي تشكلت حول الملك كارول الثاني ذي النزعة الاستبدادية ، وكان ناشطًا في فروعها في أولتينيا. [ 69 ] كما استقطب النظام فاغيتيل وتوميسكو، اللذين تم ضمهما إلى الخدمة الاجتماعية في تينوتول أولت . [ 70 ]

استمرت المجلة في الظهور خلال السنوات الأولى من الحرب العالمية الثانية، وفي عام 1940 أشرفت على إصدار آخر لعشاق الكتب، بعنوان "أولتينيا" ، بمساهمات من أرغيزي، وفورتونيسكو، وبابيليان، ورومانيسكو، وقسطنطين رادوليسكو-موتورو . [ 24 ] كما أدارت مكتبتها الخاصة، التي أدارها ستيفان بوسون في الفترة من 1940 إلى 1948. [ 71 ] في عام 1941، حكم البلاد إيون أنتونيسكو ، الذي زاد من الضغوط الاستبدادية، وتحالف مع ألمانيا النازية ، وأشرك رومانيا في الحرب ضد الاتحاد السوفيتي . أصدرت مجلة راموري عددًا لمدة ستة أشهر، غطى النصف الثاني من عام ١٩٤١. ووفقًا لمؤرخي موقع " فياتسا باساراباي" ، فقد عكست حالة هيئة تحريرها كمجموعة من المثقفين "النزيهين" ولكن "المنهكين": فقد شارك فيانو بمقال، وإيون مينوليسكو بقصائد رمزية "مبتذلة"؛ وشن باونيسكو-أولمو هجومًا على عمل جورج كالينسكو "سيئ السمعة" في التاريخ الأدبي، وساهم بـ"تأملاته" الخاصة في علم الفولكلور. أما النثر الأدبي "الرائع" فقد كتبه نيكولاي آل لوبولوي ، بينما كتب إيون مارا قصائد من الجبهة (في أوكرانيا النازية ). [ ٧٢ ] ومع توسع أنتونيسكو في مجموعة القوانين المعادية للسامية ، انضمت راموري إلى الاحتفال، فنشرت مذكرات قسطنطين غونغوبول . وقد قدمت هذه التقارير روايات سلبية عن تعاونه السابق مع الصحفيين اليهود ، متهمة إياهم بالسيطرة على الصحافة في فترة ما بين الحربين. [ 73 ]

ظلّ بعض المحتوى مُركّزًا على النزعة الإقليمية في أولتينيا، كما في مقال إيون دونات حول "مكانة أولتينيا في التاريخ الروماني"، الذي نشرته مجلة راموري في ديسمبر 1942. [ 74 ] وفي أواخر عام 1943، احتفلت راموري بـ"أسبوع أولتينيا"، الذي كان في معظمه مبادرة من توميسكو. [ 75 ] وفي ذلك الوقت أيضًا، استضافت المجلة سلسلة من اللقاءات الأدبية، حضرها كلٌّ من بالتشيشتي، وفاراغو، وياكوبيسكو، ومينوليسكو، ونيكولايسكو-بلوبشور، بالإضافة إلى فيرجيل كاريانوبول ، وميرتشا داميان ، وجورج غريغوريان ، والمغنية ماريا تاناسي . [ 76 ] وقد حظي الحدث بتقييم فاتر من باندريا. بصفته رسام رسوم متحركة في مجلة "ميريديان" الجديدة ، التي كانت صريحة في معارضتها لراموري ، [ 64 ] رأى أن فاغيتيل وتوميسكو عاجزان عن التخلص من نزعتهما الساماناتورية "الرثائية والرجعية" . ووفقًا لباندريا، فإن هذا التيار الأخير ذو أصل مولدافي غربي ، ولذلك لم يكن مناسبًا أبدًا للعقلية الألتينية. واقترح بدلًا من ذلك حداثة أولتينية - مرتبطة بأبسط أنواع الفولكلور، وتجمع بين التعبير الأدبي لأرغيزي والتبسيط البصري لبرانكوشي. [ 77 ] مع العدد الأول المزدوج لعام 1944، وسّعت مجلة راموري نطاق أجندتها التقليدية، حيث نشرت مقالاً لبيتري دراغويسكو، ينتقد فيه صراحةً جميع أشكال "التطرف الأدبي"، بالإضافة إلى عمل نثري لمارتا بافيلين وشعر تقليدي - وهي أعمال وصفها ناقد معاصر آخر، هو أوفيديو ريوريانو، بأنها عفا عليها الزمن تماماً. [ 78 ]

كان بعض أعضاء حلقة راموري أكثر تسامحًا مع الحداثة، وناضلوا أيضًا من أجل التنوع السياسي. في ذروة دكتاتورية أنتونيسكو، كان فاغيتيل يرأس رابطة كتاب أولتينيا، التي ضمت أيضًا أرغيزي. عندما دخل الأخير في صراع مع النظام، وتم ترحيله داخل المنطقة (إلى معسكر اعتقال تارغو جيو )، استمر فاغيتيل في الدفاع عنه. [ 32 ] كمشروع نشر، أصدرت راموري مذكرات ليفيو براتولوفيانو الشعرية، Eu și Dunărea . وكما أوضح براتولوفيانو بعد نحو ثلاثين عامًا، كان الكتاب "مخففًا" مقارنةً بأعماله السابقة واللاحقة المستوحاة من الشيوعية، لأن "النظام الفاشي الكامل" جعل من المستحيل على اليساريين التواصل بحرية. [ 79 ] أدى عزل أنتونيسكو في أغسطس 1944 إلى إعادة الديمقراطية، ولكنه أدى أيضًا إلى اندلاع موجة من العنف وفترة من الشح. وقد تعرضت مخطوطة توميسكو الأخيرة، التي تُبين رؤيته الجمالية طوال حياته، لسوء المعاملة وفُقد جزء منها خلال تلك الأحداث، بعد أن نُشرت الأجزاء التمهيدية فقط في مجلة راموري . [ 80 ]

استمر تراجع مكانة مجلة راموري حتى بعد الانقلاب، رغم وضعها تحت رعاية مؤسسة ميخائيل الأول الملكية . [ 81 ] قبل إغلاقها نهائيًا، لم يصدر منها سوى عدد واحد طوال عام 1945، ولم يصدر أي عدد في عام 1946. [ 4 ] مع بداية الاحتلال السوفيتي وصعود الحزب الشيوعي، بات يُنظر إلى فاغيتيل على نحو متزايد على أنه رجعي. رحبت صحيفة سينتيا الشيوعية بعودة راموري في يناير 1947، لكنها أعربت فورًا عن خيبة أملها من أن المجلة لا تزال حبيسة " برجها العاجي ". وأبدت استياءها من أن من بين الكتّاب الذين نُشرت أعمالهم أولئك الذين كانوا مرتبطين بكراينيك وغانديريا ، وذكروا ديما وبابيليان وبونيسكو-أولمو وفويكوليسكو. [ ٨٢ ] لاحظ أرغيزي، أحد أصدقاء فاغيتيل، أن المجلة أصبحت "سميكة" المحتوى، مقترحًا إعادة تصميم راموري لتصبح مجلة أسبوعية من ١٦ صفحة. [ ٣١ ] سخرت صحيفة "رومانيا ليبرا" ، وهي صحيفة شيوعية أخرى، من العدد الأخير، الذي صدر في مايو من ذلك العام، ووصفته بأنه "يوفر ملاذًا لحفنة من المثقفين المتخلفين والمشوشين". وتعرض المساهمون للسخرية بدورهم، كما تم إدراجهم في قوائم المخالفين الأيديولوجيين: أ. بوبيسكو تيوشان، لمقال انتقد فيه " ديمقراطيات الشعب " ورفض تلقين الأطفال؛ رومولوس فولكانيسكو ، لارتباطه بالعقائد القومية؛ إيون كارايون ، لقصائده "غير المتقنة". [ 81 ] بوفاة فاغيتيل في 5 ديسمبر 1947، بعد 42 عامًا بالضبط من صدور العدد الأول من مجلة راموري ، انتهى أي أمل في إعادة إحياء المجلة. [ 2 ] كما توفي توميسكو بحلول يناير 1948، حيث أقيمت له ولفاغيتيل صلاة تأبين في الكنيسة البيضاء في بوخارست . [ 83 ]

1964–1978

إعادة الإطلاق

طاقم راموري في أغسطس 1964. من اليمين: بول أنغيل ، أيون كارايون ، ستيفان بينوليسكو ، إيلي بوركارو ، بيتر دراغو، روميو بوبيسكو، إيلاري هينوفينو

كما لاحظ المؤرخ أ. فيريسكو، وُصِمَ فاغيتيل بالعنصرية بعد قيام جمهورية رومانيا الشعبية ، حين كانت الواقعية الاشتراكية هي السائدة ثقافيًا. [ 2 ] أُعيد إحياء المجلة كمنشور شهري يصدر في كرايوفا ابتداءً من أغسطس 1964. اختير هذا التاريخ ليتزامن مع الذكرى العشرين لتحرير رومانيا من الاحتلال الفاشي، الذي يُعدّ عيدًا اشتراكيًا هامًا. [ 84 ] افتُتِحَ العدد بمقالٍ بقلم أرغيزي، يصف فيه مشاعره تجاه مدينة تارغو كاربونيشتي في أولتينيا ؛ كما تضمن كلمات أغاني من تأليف مارين سوريسكو ونيكولاي دراغوش . [ 84 ] كان جزء كبير من العدد مخصصًا لبرانكوشي، مع صورة له كرمز للمجلة نفسها، رسمها بينيديكت غانيسكو، [ 85 ] إلى جانب ملخص لمائدة مستديرة حول حياة برانكوشي وعصره (بمشاركة شخصيات مثل أندريه فرينو ). [ 84 ] [ 86 ]

ابتداءً من العدد الثاني، ضمّت مجلة راموري مساهمات من زميلها القديم فيانو، بالإضافة إلى زميله كالينسكو. [ 86 ] وقد أبدى كاتب التاريخ في مجلة لوسيفارول إعجابه الشديد بالعدد الثالث، الذي رسّخ مكانة راموري كواحدة من أبرز المجلات في صحافتنا، سواءً من حيث محتواها أو من حيث تصميمها الجرافيكي. وشهد هذا العدد عودة المجلة بمقال تاريخي عن قسطنطين برانكوفينو ، بقلم بول أنجيل ، كما تضمن تحليلات نقدية للشعر الروماني الحديث (أحدهما بقلم ألكساندرو أ. فيليبيدي ، والآخر بقلم كارلو ساليناري )، وتحليلاً لكتاب الأدب الروماني المدرسي القياسي، بقلم جورج مونتيان. [ 87 ] عاد أرغيزي في عام 1965 بتأملات شبه اجتماعية حول أولتينيا، واصفاً هجرات سكان أولتينيا إلى مناطق أخرى من رومانيا بأنها لا تختلف كثيراً عن الهجرة الموسمية للسنونو ، وأعرب عن رأيه بأن الرومانيين وسكان بوكوفينا يشكلون أفضل نموذجين للشعب الروماني. [ 32 ]

كان إيلي بوركارو أول مدير إداري لهذه الطبعة، وناب عنه غانيسكو كمصمم فني ودينو سارارو ككاتب عمود مسرحي. [ 86 ] في عام 1985، استذكر بوركارو وإيلاري هينوفينو، الذي كان لفترة من الوقت المحرر الثاني، أن المجلة حصلت على الضوء الأخضر من زعيم شيوعي محلي، والرئيس المستقبلي لرومانيا ، نيكولاي تشاوشيسكو . [ 88 ] منذ الأيام الأولى من عام 1965، انضم إلى الرجلين مجلس تحرير، ضم اثنين من المساهمين في الطبعة الأولى، كونستانت ونيكولايسكو-بلوبشور، إلى جانب سينا ​​دانسيوليسكو وبيتري دراغو. [ 86 ] كانت الجهة المشرفة عليهم مؤسسيًا هي لجنة الثقافة والفنون في منطقة كرايوفا ( مقاطعة دولج لاحقًا )، وهو ما يفسر تعهدهم بالتمسك بـ "تعاليم الماركسية اللينينية ". [ 86 ] كانت مكاتب التحرير في نفس مبنى الصحيفة اليومية المحلية، إيناينت . [ 89 ]

تعتبر هذه النسخة نفسها امتدادًا لمشروع فاغيتيل، إذ احتفلت عام 1980 بالذكرى الخامسة والسبعين لتأسيسها، [ 90 ] وعام 2005 بالذكرى المئوية. [ 3 ] [ 24 ] في عامها الأول، تلقت مساهمات من سي دي فورتونيسكو، الذي تعاون معها منذ الأعداد الأولى من الطبعة الأولى، وكان يبلغ من العمر تسعين عامًا. [ 91 ] وقد سلط أمين المتاحف تيبيريو أليكسا الضوء على هذا الإرث في عام 1984، إذ رأى أن مجلات راموري ، وفاميليا ، وفياتسا رومانيسكا، وكونفوربيري ليتيراري هي المجلات الثقافية الرومانية الأربع التي حافظت ليس فقط على تقاليد فترة ما بين الحربين، بل أيضًا على مدينتها الأصلية. [ 92 ] وقد ناقش الكاتب القومي بامفيل شيكارو ، المنفي طوعًا من رومانيا، مسألة الاستمرارية في رسائله إلى كراينيتش، الذي نجا من السجن الشيوعي وكان يُعاد تأهيله ضمنيًا . أعرب شيكارو عن استيائه من عدم تعيين كراينيتش محررًا لمجلة راموري المُعاد إحياؤها ، "لتزويدها بمحتوى مناسب"، مضيفًا: "ما فائدة استعارة العنوان، إذا لم يعد يتوافق مع 30 عامًا من [تقليدية يورغا]؟" [ 93 ]

التأملات و"الهرطقات المثمرة"

تزامنت السنوات الخمس والعشرون الأولى من عمر الطبعة الجديدة مع النصف الثاني من الحكم الشيوعي في رومانيا. ويذكر هينوفينو أن المجلة كانت تتبع عن كثب الأجندة التي فرضها تشاوشيسكو، بصفته الأمين العام للحزب الشيوعي، خلال المؤتمر التاسع للحزب عام 1965. وقد سمحت هذه التوجيهات بإحياء المواضيع الثقافية لفترة ما بين الحربين، مما أدى إلى ظهور ما أسماه هينوفينو "ثقافة حرة متعددة الأطراف ضمن مجتمع حر متعدد الأطراف". [ 88 ] وفي الفترة 1965-1966، كُلِّف ميرون رادو باراشيفيسكو ، وهو شاعر معارض منخرط في اليسار المناهض للستالينية ، [ 94 ] [ 95 ] بالرد على رسائل القراء. [ 3 ] [ 86 ] بصفته مراجعًا لأعمال الكُتّاب الطموحين، سُمح له في أبريل 1966 [ 3 ] [ 86 ] بنشر الملحق الأدبي لراموري ، " بوفستيا فوربي " ("قصة الكلمة")، الذي حوّله من منشور محلي إلى مؤسسة وطنية شهيرة للكُتّاب الشباب الصاعدين. [ 94 ] رحّب هذا المنشور بمجموعة من كُتّاب الحركة الأونيرية ، الذين كانت أعمالهم مُدرجة سابقًا تحت رقابة الشيوعية ، وأصبح بمثابة الناطق الرسمي باسم تلك المجموعة. وكما ذكرت صحيفة "دوميترو تيبينياغ" الأونيرية لاحقًا ، كان باراشيفيسكو، الذي انخرط سابقًا في السريالية ، يأمل في بناء "تحالف مقدس" يضمّ جميع رواد الحركة الطليعية. [ 96 ] وبصفته رئيس تحرير راموري ، اختبر بوركارو الرقابة أيضًا - من خلال السماح لسجين سياسي سابق، ليون كالوستيان ، بالمساهمة بمجموعة من المقالات حول دبلوماسية نيكولاي تيتوليسكو في فترة ما بين الحربين . [ 97 ]

في نفس الفترة تقريبًا، نشرت المجلة سلسلة مقالات بقلم تيبينياغ، سعى من خلالها إلى إحياء الاهتمام بكتاب الأجيال الأولى من الحداثيين، ومن بينهم كارايون، وماتيو كاراجيالي ، ويوسيبو كاميلار ، وكونستانت تونيغارو . أثارت مقالة كارايون حفيظة الرقابة، ولم تُنشر إلا بنسخة مُعدّلة بشكل كبير، مما دفع تيبينياغ إلى تعليق مشاركته. [ 98 ] كان كارايون نفسه حاضرًا بانتظام في مجلة راموري ، ضمن فريق من المترجمين ضمّ أيضًا سوريسكو، وأورورا كورنو ، وجيو دوميتريسكو ، وستيفان أوغسطين دويناش ، وميهنيا غيورغيو ، وتاشكو غيورغيو ، وتيوهار ميهاداس . على مدى العقود التالية، قام راموري بترجمة العديد من المؤلفين - بما في ذلك إندري آدي ، آنا أخماتوفا ، إيفو أندريتش ، آلان بوسكيه ، روبرت ديسنوس ، تي إس إليوت ، لورانس فيرلينجيتي ، ألين جينسبيرج ، أوجينيو مونتالي ، أوفيد ، أوكتافيو باز ، أفلاطون ، عزرا باوند ، روبرت ساباتير ، ويليام سارويان ، جورج تراكل ، جوزيبي أونغاريتي ، والت ويتمان ، وسيرجي يسينين . [ 86 ]

لم يحتفظ باراشيفيسكو بكتابه "Povestea Vorbei" إلا حتى ديسمبر 1966، حين تدخلت الرقابة "لأسباب أيديولوجية". [ 3 ] وقد لفت هذا الحدث انتباه الجالية الرومانية المناهضة للشيوعية ، التي كانت تختبر حدود التحرر المناهض للسوفيت في الداخل . ورجّحت مونيكا لوفينسكو، من إذاعة أوروبا الحرة ، أن باراشيفيسكو لم يُهمّش بسبب جمالياته الحداثية، بل ببساطة لأنه هو وجماعة الأونيريين كانوا يدعون إلى استقلال أدبي عن خط الحزب. وكما قالت: "لا يُمكن المبالغة في تقدير مدى تأثير باراشيفيسكو، بأفكاره المبتكرة، في تحفيز ودعم شجاعة الشباب". [ 99 ] قبل إقالته، منح باراشيفيسكو مساحةً تحريريةً للعديد من الكُتّاب الذين مُنعوا تمامًا من النشر، ثم سُمح لهم باستئناف أعمالهم (من أمثلتهم أوريل سيورونغا ونيكولاي كريفيديا إلى يوردان شيميت وجيلو ناوم ). [ 86 ] أشرف شخصيًا على نشر قصائد الأونيريين، بمن فيهم ليونيد ديموف وفينتيلا إيفانسيانو ، بالإضافة إلى أولى قصائد جيل ما بعد الأونيريين من الشعراء، وهم ستيفان أغوبيان وفيرجيل مازيليسكو . [ 3 ] ومن اكتشافات باراشيفيسكو الأخرى نورمان مانيا ، الذي نُشرت قصته القصيرة التجريبية الأولى في مجلة "بوفستيا فوربي" عام 1966، [ 100 ] والمؤرخة الأدبية فلوريا فيران ، التي نشرت عام 1995 دراسةً متخصصةً عن راموري . [ 3 ]

من بوركارو إلى بيرو

غلاف عدد يونيو 1973 من مجلة راموري ، مع صورة نيكولاي تشاوشيسكو ومقال افتتاحي يمتدح عملية التأميم التي جرت عام 1948

غاب بوركارو إلى حد كبير عن رومانيا في الفترة 1966-1967، حيث غطى حرب فيتنام من فيتنام الشمالية ؛ [ 101 ] وخلال هذه الفترة، اكتشف راموري شاعرة جديدة أخرى، دانييلا كراسنارو . [ 102 ] في بداية العقد الذي تلا باراشيفيسكو، في فبراير 1967، كان راموري محور حلقة ثقافية ضمت باندريا، وجورجيسكو باليولوج، ونيكولايسكو-بلوبشور؛ وركزت أنشطتهم على استعادة إسهامات شخصيات أخرى من النظام القديم، بمن فيهم برانكوشي والروائي جيب ميهايسكو . [ 103 ] كان اهتمام راموري الدائم بإعادة التواصل مع أدب النظام القديم موضوعًا آخر ذا أهمية للمراقبين في الشتات، ولكنه كان أيضًا مصدر إزعاج للنظام في الداخل. في وقت مبكر من عام 1961، سمع جواسيس جهاز الأمن (سيكوريتات) تقارير تفيد بأن باراشيفيسكو كان يدعم إعادة تأهيل ناي إيونيسكو - الذي كان لا يزال يُنظر إليه رسميًا بازدراء باعتباره أحد منظري الحرس الحديدي - بحجة أن إيونيسكو كان في المقام الأول "رجلًا موهوبًا". [ 104 ] في فبراير 1968، أعرب ميرتشا إلياده ، الفيلسوف والناقد الثقافي المنفي، عن دهشته من السماح لراموري باستضافة معرض استعادي عن إيونيسكو، الذي كان بمثابة معلمه الفكري. وخشي إلياده من أن "يستغل الستالينيون ( أو أيًا كان ما يُطلق عليهم) مثل هذه "التجاوزات" للضغط عليهم مجددًا". [ 105 ] في أبريل، وبصفته زعيم خلية الحزب الشيوعي في كرايوفا، أشاد ستيفان فويتيك بمجلة راموري وانتقدها في الوقت نفسه : فالمجلة لها "تاريخ عريق"، لكنها سمحت لنفسها بنشر "صورة مشوهة عن [إيونيسكو]، متجاهلة أفكاره الرجعية". [ 106 ] وتحدث ملف قضية في أرشيف جهاز الأمن، جُمع بعد ذلك بوقت قصير، عن راموري باعتبارها تُحيي الفاشية. وركز هذا المصدر تقريره على إشادة بوركارو التحريرية بإيونيسكو، وأشار إلى أن راموري كادت أن تنجح في نشر مقالات كتبها أعضاء سابقون ناجون من الحرس الحديدي والحزب المسيحي الوطني . [ 107 ]

بعد وفاة باندريا في يوليو 1968، نشرت المجلة أجزاءً من أوراقه التي نُشرت بعد وفاته، بما في ذلك رواية غير مكتملة. [ 108 ] كما تعمّقت في التاريخ من خلال جهودها في استعادة أعماله: ففي عام 1968 أيضًا، أصبحت أول منشور يستضيف ترجمات إمينسكو غير المكتملة لكتاب إيمانويل كانط " نقد العقل الخالص" . [ 109 ] خلال فترة رئاسة بوركارو للمجلة، أثار راموري نقاشًا حول "أزمة النثر [الروماني]" [ 110 ] وكان رائدًا في نوع الكتابة الصحفية ، بمساهمات من بوركارو نفسه، وكذلك من كتّاب آخرين، من بينهم أنجيل، وأدريان باونيسكو ، وميهاي بيلين ، وميهاي كارانفيل، وستيفان تونسويو. [ 86 ] في يونيو 1967، أجرت صحيفة "سينتيا تينيريتولوي" مقابلة مع بوركارو حول توقعاته من هذا النوع من الكتابات. علّق قائلاً إنّ التغطية الصحفية الرومانية حظيت بـ"جنازة رسمية" من قِبل جيو بوغزا عام 1945، إذ إنّ كلّ عملٍ مماثلٍ نُشر منذ ذلك الحين كان ينسخ "نموذجاً أجنبياً، وصل إلى هنا من مكانٍ ما، من ذلك النوع من الأماكن التي لا توجد فيها آراء، ولا صحافة حقيقية، ولا تغطية صحفية حقيقية". وقد اعتبر الرقيب هذا الكلام إشارةً إلى الدعاية السوفيتية ، فتم حذف المقطع المقابل من المقابلة. [ 111 ]

في يونيو 1969، حلّ ألكساندرو بيرو محل بوركارو ، وانضم إليه إيلاري هينوفينو كمعاون. معًا، أعادا صياغة مجلة راموري لتصبح مجلةً تُعنى بنظرية الأدب. [ 86 ] وقد لاحظت مجلة رومانيا ليتيرارا هذا التوجه في يوليو ، إذ احتوى عدد ذلك الشهر على عدد كبير من المقالات النظرية، بما في ذلك رؤية تيودور بوغناريو للنقد الأدبي الماركسي ، ومقال أدريان مارينو "نقد الأفكار الأدبية"، وتأملات بيرو الخاصة حول النقاد الأدبيين كشعراء؛ وركزت أجزاء أخرى على تاريخ الأدب في أولتينيا، حيث عرض شيربان تشيوكوليسكو اكتشافه لقصيدة درامية عن تيودور فلاديميريسكو . [ 112 ] فور وصوله، نظم بيرو استعادةً انتقائيةً للحداثة في فترة ما بين الحربين، مركزًا بشكل خاص على مذهب إيون باربو الهرمنستي . وقد سمح له ذلك بالسخرية علنًا من الباحث المنافس أوفيد كروهمالنيسيانو ، الذي كان قد دافع سابقًا عن مدرسة الواقعية الاشتراكية المخزية ، وتفضيل الصيغ التفسيرية التي طرحها باساراب نيكوليسكو ؛ وفي راموري ، تبنى هذا الهجوم الضمني على كروهمالنيسيانو أيضًا كاتبان شابان، ميهاي أونغيانو وأوفيديو غيديرميتش، وكلاهما تحول نحو الشيوعية القومية لتشاوشيسكو . [ 113 ]

ظل النقد الأدبي محورًا رئيسيًا للمجلة طوال العقود التالية، عندما استضاف راموري مقالات لكبار السن مثل سيوكوليسكو، وكروملنيشينو، وديما، ومارينو، وإيون بيبيري ، وميهاي نوفيكوف ، وفلاديمير سترينو ، ولكن أيضًا نقاد الجيل الجديد من جميع الخلفيات والاتجاهات - ميرسيا إيورجوليسكو (الذي ظهر لأول مرة هنا)، وفارتان أراتشيليان ، ودان كولسر ، ودينو فلاماند ، جورجي جريجوركو ، نيكولاي مانوليسكو ، رومول مونتينو ، يوجين نيجريسي ، يوجين سيميون ، كورنيل أونغوريانو ، ودان زامفيريسكو . [ 86 ] استضافت المجلة أيضًا دورين تيودوريسكو في أول ظهور له عام 1970؛ تم تعيينه لاحقًا ككاتب عمود عادي. [ 114 ] مع انتظام أقل، استضاف راموري مساهمات في الفن والسينما والنقد المسرحي والموسيقي، مع مؤلفين مثل سارارو، بيترو كومارنيسكو ، لوسيان بينتيلي ، فالنتين سيلفسترو ، أيون ديزيديريو سيربو ، وأناتول فييرو . [ 86 ]

تزامن عهد بيرو مع أطروحات يوليو ، التي أعاد تشاوشيسكو بموجبها إصدار توجيهات اجتماعية في المجال الثقافي، وبذلك أدخل بشكل انتقائي النزعة الستالينية الجديدة في العقيدة الشيوعية الوطنية. ووفقًا للوفينيسكو، قاوم بيرو في البداية هذا التوجه، منتقدًا نيكولاي بريبان وألكسندرو إيفاسيوك لدعمهما "الأدب الاجتماعي"، لكنه عاد للظهور علنًا بحلول مايو 1972 بدفاع ناري عن الرقابة. [ 115 ] وخلال تلك السنوات، تولى بيرو ومارينو وغريغور ترايان بوب ونيكولاي غيران العمل التحريري في مجلة راموري . وقد نشر الأخيرون مذكرات عن تلك الفترة، مشيرين إلى أن جزءًا كبيرًا من وقتهم، الذي وُصف رسميًا بأنه مشاركة في ندوات أدبية، كان يُقضى في علاقات جنسية (مع شاعرات طموحات من مدن أولتينيا الإقليمية) ومغامرات سُكر. [ 116 ] وفقًا لغيران، كان بيرو محبوبًا من قبل طلابه في جامعة كرايوفا : عندما نشرت صحيفة إيناينتي مقالًا ينتقد فترة رئاسته بشدة، ثاروا وكادوا يقتحمون مكاتب التحرير، وتدخل بيرو نفسه لمنعهم؛ ومع ذلك، كان انتقاله إلى أولتينيا قرارًا متسرعًا، أو "نتيجة لنزوة عابرة". [ 117 ] في أبريل 1976، تم استبدال بيرو بهيئة تحرير، ضمت رومولوس دياكونيسكو وبيلين كمديرين تنفيذيين. تحت إشرافهم، ركزت راموري في الغالب على أولتينيا، وأصبحت متوافقة مع الخطوط العامة للدعاية الشيوعية. [ 86 ]

1978–1992

وصول سوريسكو

أدى تعيين سوريسكو مديرًا لمجلة راموري ، رسميًا في 15 يوليو 1978، [ 118 ] إلى إدخال عدد من التغييرات، وكسبه احترام شخصيات ثقافية أخرى. ووفقًا لمذكرة كتبها الشاعر نيكولاي بريليبسيانو في سبتمبر ، شكّل وصوله دفعة نوعية لمجلة راموري ، إذ عرّف الجمهور بمواهب جديدة، مثل دورين تودوران وإيون كوكورا . [ 119 ] خلال فترة تولي سوريسكو منصب رئيس التحرير، مع استمرار دياكونيسكو في منصب نائب رئيس التحرير، كانت راموري في الأساس مجلة شعرية، ذات توجه إقليمي معتدل. [ 86 ] كما وظّفت دار النشر سيربو، وهو معارض معروف وسجين سياسي سابق. ويُقال إن سيربو، الترانسيلفاني ، الذي كان يكنّ ضغينة شديدة لكرايوفا كمكان منفاه في البلقان ، كان على خلاف مستمر مع فيران. لم يكن يستمتع بصحبة سوى جي تي بوب (الذي كان هو نفسه من أصل ترانسيلفاني). [ 120 ] وتُعدّ طبيعة علاقة سيربو بسوريسكو موضع خلاف: إذ يزعم بعض الشهود أنهما كانا صديقين، [ 121 ] على الرغم من أن سيربو نفى ذلك في مذكراته. ويذكر سيربو أيضًا: "عندما أزور مكاتب راموري (وهو ما أفعله فقط في الانقلاب الصيفي)، يتوقفون جميعًا عن الكلام ويشحب وجههم: يتصرفون جميعًا كما لو أن أحدهم - لا أعرف من هو تحديدًا - قد خُصي للتو في الحال، دون تخدير، لكن لا يُسمح لهم بالحديث عن ذلك." [ 122 ] وبشكل عام، جعل وجود سيربو المجلة هدفًا لمراقبة مستمرة من قبل جهاز الأمن (سيكوريتات)، الذي اعتمد على شبكة متنامية من المخبرين في كرايوفا. استنادًا إلى وثائق قدمتها المؤرخة كلارا ماريش في عام 2012، رأى الناقد الأدبي دان سي. ميهايليسكو أن الشبكة لا بد أنها ضمت سوريسكو نفسه، الذي "تمكن من الإبلاغ عن سيربو وحمايته، إذ تبين لاحقًا أنه كان هدفًا للمراقبة"؛ ووفقًا لميهايليسكو، أصبح التعاون مع جهاز الأمن (سيكوريتات) آنذاك إلزاميًا تقريبًا للأشخاص العاملين في مجال التحرير. [ 123 ]

ترك سوريسكو بصمته من خلال سعيه لنقل المجلة إلى مكتب جديد، في الغرف الفخمة بشارع سافينشتي رقم 3. [ 124 ] كما أضفى على المجلة أسلوبه "الاستعاري العدواني"، بما في ذلك في الجدالات المنشورة. [ 86 ] في أواخر سبعينيات القرن العشرين، استضافت مجلة راموري انتقادات للمنابر القومية الشيوعية، وانخرطت في جدالات مع الكاتبين يوجين باربو وكورنيليو فاديم تيودور . انتقد الكاتبان الأخيران رواية سوريسكو، " الزنابق "، باعتبارها هجومًا على "الخصوصية القومية"؛ وفي رده، الذي نشرته راموري في ديسمبر 1978، سخر سوريسكو من باربو، في إشارة إلى رفضه للهيمنة القومية الشيوعية في الفنون والآداب. [ 89 ] يتذكر صديق سوريسكو وزميله، تيودور نيديلسيا، أن صحيفة راموري كان من المفترض أن تتضمن كشفًا عن سرقة باربو الأدبية المتكررة، لكن الحزب الشيوعي أرجأ موافقته على هذا المقال، مما منح باربو إنذارًا مسبقًا ووقتًا كافيًا لإعداد رده. [ 125 ] ووفقًا لروايات أخرى، بما في ذلك رواية كاتب اليوميات ميرتشا زاسيو ، مُنع سوريسكو من التوسع في هذا الموضوع من قبل رئيس الرقابة، دوميترو بوبيسكو-دومنيزيو ، الذي حذر راموري من أنهم يخاطرون بإغضاب السوفييت. [ 126 ] ولدهشة باربو، تمكن سوريسكو أيضًا من زيادة التوزيع (الذي تولته أجهزة الرقابة والدعاية المحلية). مُنح هذا الترخيص بعد أن قام صديقه، الشاعر جورج إزباشيسكو ، بالترويج لراموري ، مُخبراً المسؤولين أن راموري مطلوب بشدة بين قراء صحيفة أونشتي . [ 127 ] إضافةً إلى دعمها لتحرير الفنون، أنشأت راموري صفحة رياضية خاصة بها. خصصت هذه الصفحة بشكل كبير لتغطية كرة القدم الرومانية ، بمساهمات من إيلي بالاتشي وسوريسكو نفسه؛ وقد غطى كلاهما المواسم الاستثنائية لفريق جامعة كرايوفا . [ 128 ]

كان يُنظر إلى سوريسكو نفسه على أنه متوافق إلى حد كبير مع تيارات القومية الأخرى، بما في ذلك حركة "البروتوكرونيزم " لإدغار بابو . في عام 1977، أنشأ بابو وزميله الفيلسوف قسطنطين نويكا "مجلس مبادرة" لملحق مجلة "راموري " حول نظرية الثقافة، وحصلا أيضًا على دعم من أنجيل وميهاي شورا . على الرغم من أن حركة "البروتوكرونيزم" كانت تحظى بالفعل بدعم بعض المستويات العليا في الحزب الشيوعي، إلا أن المشروع تم رفضه في عام 1978، بعد أن استخدم ليونتي راوتو حق النقض ضده ، وشرعت أجهزة الأمن (سيكوريتات) في تكثيف مراقبتها لبابو. [ 129 ] في أوائل الثمانينيات، ركز مخبرو أجهزة الأمن اتهاماتهم على غابرييل شيفو ، أحد المقربين من سوريسكو ، والذي تم تعيينه كعضو في هيئة التحرير. أشارت هذه الادعاءات إلى أن تشيفو، الحائز على جائزة وطنية من اتحاد الشبيبة الشيوعية ، كان في الواقع من الشخصيات المفضلة لدى مناهضي الشيوعية، إذ حظي عمله الأدبي بمراجعة إيجابية من لوفينسكو في إذاعة أوروبا الحرة. [ 130 ] كما أدى هذا الجدل إلى انقسام بين أعضاء هيئة التحرير والكتابة السابقين، حيث برز بوركارو كمؤيد لباربو، وأجرى معه مقابلة في أكتوبر 1982. وخلال حديثهما، زعم بوركارو أن إيون كارايون ، الذي انشق لاحقًا إلى الغرب وبرز كناقد للنظام، كان دائمًا جاسوسًا لقوى خارجية، بما في ذلك في راموري . [ 131 ]

سيريسكو ضد الأمن

دورة مارس 1983 لنادي راموري الأدبي. من اليسار: دينو فلاماند ، مارين سوريسكو ، خوستو خورخي بادرون ، عمر لارا

أصرّت مجلة راموري على الاحتفاء بإلياد، وأعدّت عددًا خاصًا بمناسبة ذكرى ميلاده، طُبع بالكامل قبل أبريل 1982. إلا أنه اضطروا إلى صهر جميع النسخ، بزعم أوامر تشاوشيسكو، بعد إعلان إلياد انحيازه إلى جانب الكاهن المناهض للشيوعية جورج كالتشيو-دوميترياسا . [ 132 ] وبحلول مايو، كان سوريسكو تحت المراقبة بسبب انخراطه لفترة وجيزة في حركة التأمل التجاوزي ، التي حظرها النظام الشيوعي لاحقًا. [ 133 ] وكادت هذه القضية أن تؤدي إلى منعه من الكتابة نهائيًا، إلى أن بدأت مجلة نيديلسيا بتوزيع ببليوغرافيا مصورة ، موفرةً للمسؤولين الشيوعيين دليلًا مباشرًا على شهرة سوريسكو العالمية. [ 134 ] وحظيت المجلة وكاتبها بتأييد دولي في مارس 1983، عندما استضاف النادي الأدبي التابع لراموري الكاتبين خوستو خورخي بادرون وعمر لارا في كرايوفا. [ 135 ] كتب المؤرخ الأدبي فالنتين تاشكو، وهو نفسه مساهم في مجلة راموري ، في عام 2006 ، أن المجلة كانت مُلزمة خلال ثمانينيات القرن الماضي بالترويج لـ"نصوص ذات طابع سياسي"، ولكنها في الوقت نفسه التزمت إلى حد كبير بخط الحزب، ولم تكن "مفرطة في الحماس" في هذا الصدد. [ 86 ]

في يونيو/حزيران 1984، تلقت أجهزة الأمن الرومانية (سيكوريتات) تقارير إضافية تفيد بأن تشيفو، خلال مؤتمر لمجلة راموري ، صرّح للحضور بأن "أشخاصًا غير أكفاء قد زُرعوا في جميع المناصب الرئيسية في المجتمع"، وأن المجلة باتت تُمثّل "حنينًا مُطلقًا"، أي الفن للفن . [ 136 ] وقد أسفر هذا الخطاب عن وضع تشيفو وجميع معاونيه تحت مراقبة دقيقة من قِبل النظام. [ 137 ] مع ذلك، سُمح لسوريسكو بالسفر إلى الخارج، وكان ضمن الوفد الروماني في روما خلال ديسمبر/كانون الأول 1984. وانضم إليه هناك زميله السابق في راموري ، مارينو؛ حيث كانا يحضران فعالية أُعلن فيها عن ترشيح مارينو لجائزة هيردر . ووفقًا لمارينو، فقد أثار هذا الخبر غضب سوريسكو بشدة، مما يُفسّر سبب قيامه، عند عودته إلى كرايوفا، بنشر مقال واحد على الأقل يُقلّل فيه تحديدًا من شأن إسهام مارينو العلمي. [ 138 ]

خلال المراحل الأخيرة من الشيوعية على النمط السوفيتي ، كان ضباط الأمن يراجعون مزاعم تفيد بأن سوريسكو قدّم لموظفي إذاعة أوروبا الحرة نسخةً من كتاب نيكولاي شتاينهارت السري (الذي يروي فيه تجربة شتاينهارت كسجين سياسي لدى الشيوعيين). [ 139 ] وكان شتاينهارت، الذي أصبح آنذاك راهبًا وأمين مكتبة في روهيا ، مساهمًا أيضًا في مجلة راموري ؛ ففي يونيو 1985، راجع كتاب دوينا غراور عن علم الكونيات الديني . [ 140 ] وفي يناير 1987، نشرت المجلة أيضًا مقالته عن حياة سوفروني ميكليسكو ، والتي تناولت دور ميكليسكو في تعزيز اتحاد مولدافيا ووالاشيا خلال خمسينيات القرن التاسع عشر. تضمن النص الذي أرسله شتاينهارت إشارة مهينة إلى زعيم المناهضين للنقابات، نيكولاي فوغوريد ، بوصفه " الوغد الخطير"؛ وقد حُذفت هذه الإشارة من النسخة المنشورة، مما دفع شتاينهارت إلى التعبير عن استغرابه في رسالة وجهها إلى سوريسكو: "يبدو أن أحدهم قد تدخل للدفاع عن هذا المتآمر المتمرس". [ 141 ]

في أواخر عام ١٩٨٧، صدر عددٌ من مجلة راموري ، كان بمثابة احتفالٍ بشفاء إلياده، وقد أصدره ميرتشا هاندوكا، وتضمن مساهمة من شتاينهارت، الذي كان صديقًا شخصيًا لإلياده. [ ١٤٢ ] كما ركز العدد على مارسيل بروست ، حيث تُرجمت مراسلاته مع أنطوان بيبسكو وغيره من الرومانيين، لتكون بدايةً لسلسلةٍ أطول. [ ١٤٣ ] وفي عام ١٩٨٧ أيضًا، تدخل جهاز الأمن الروماني (سيكوريتات) لمنع راموري من نشر مقالتين عن نويكا، الذي وُصف فيهما بأنه "أعظم فيلسوف في أوروبا". [ ١٤٤ ] وصدر عدد يوليو ١٩٨٩ من راموري بتأخيرٍ كبيرٍ وغير مبرر. انتشرت شائعات في ذلك الوقت، جمعها كاتب اليوميات ليفيو إيوان ستويتشيو، مفادها أن المجلة لم تكن متحمسة بما يكفي لتغطية الاستعدادات للمؤتمر الرابع عشر للحزب الشيوعي، وأن الرقابة أجبرتها على إعادة طباعة ذلك العدد. [ 145 ] ووفقًا لشهادة سوريسكو نفسه، فقد كان لا يزال يتعرض للهجوم بسبب تورطه في قضية التأمل التجاوزي، وتم تهميشه فعليًا في أكتوبر، عندما "تم استبدالي رسميًا برومولوس دياكونيسكو"؛ [ 146 ] ولم تصدر مجلة راموري أي أعداد لشهري نوفمبر وديسمبر 1989. [ 86 ] وشهدت تلك الفترة أيضًا وفاة سيربو في كرايوفا. وحضر الجنازة، التي حمل نعشها كاتبان وعاملان من منجم وادي جيو ، بعض محرري راموري على الأقل. [ 147 ]

ثورة 1989 وتداعياتها

مسيرة مناهضة لتشاوتشيسكو في كرايوفا في ذروة الثورة الرومانية

بحسب نيديلسيا، كان سوريسكو، رغم نشاطه الرئيسي من بوخارست ، لا يزال مديرًا لصحيفة راموري خلال الثورة الرومانية في ديسمبر 1989، التي أنهت الشيوعية. وكما ذكر المصدر نفسه، دُعي سوريسكو للمشاركة في الأحداث الثورية، لكنه امتنع عن ذلك. ويشير نيديلسيا أيضًا إلى أن قوى أجنبية عرضت على صديقه تولي منصب رئيس رومانيا ، لكن سوريسكو رفض مجددًا، بعد أن أدرك أنه سيُطلب منه تأييد نقل السلطات إلى ترانسيلفانيا مقابل هذا التكريم. [ 148 ] عادت راموري للظهور بإصدار خاص في 25 ديسمبر 1989، تحت عنوان مؤقت هو "راموري في الحرية" . [ 131 ] وصدر عدد منتظم آخر في يناير 1990، مع افتتاحية لسوريسكو، أعلن فيها للرومانيين: "انتهى الكابوس". [ 86 ] وفي الشهر نفسه، استأنف سوريسكو أسفاره إلى الخارج. أقام تعاونًا مع إذاعة أوروبا الحرة، من خلال كلٍّ من لوفينسكو وفيرجيل إيرونكا ، وأثنى عليهما في راموري ، وأبلغهما، بحسب ما ورد، أنه "لم يعد خائفًا". [ 149 ] أثناء زيارته لاستوديو إذاعة أوروبا الحرة في باريس ، التقى أيضًا بالمنفي بول غوما ، الذي ظل ناقدًا لاذعًا له؛ وكبادرة مصالحة، دعا سوريسكو غوما للكتابة في مجلته. [ 150 ]

لفترة من الزمن، ثابرت راموري في مساعيها لترسيخ مكانتها الدولية. وأسست مهرجانًا دوليًا للشعر، أُقيمت دورته الأولى عام ١٩٩٠. وكان من بين ضيوفه الرئيسيين كتّاب من يوغوسلافيا الاشتراكية ، من بينهم بيترو كاردو، الصربي الروماني . [ ١٥١ ] لم يبقَ سوريسكو في راموري إلا حتى فبراير ١٩٩١، حين نشب خلاف بينه وبين زملائه الذين صوّتوا على فصله. وفي تبريرهم، الذي حظي بدعم اتحاد الكتّاب الروماني المشرف ، زعموا أن سوريسكو كان متسلطًا في سلوكه، وغير محترم تجاه الكتّاب الآخرين (من بينهم مانوليسكو، وآنا بلانديانا ، ويوجين يونسكو ). [ 152 ] [ 153 ] دافع سابين غيرمان ، الذي ضمه سوريسكو إلى فريق تحرير مجلة راموري عام 1991 (حيث بقي حتى عام 1992)، عن القرار قائلاً: "لم نوقع على الطلب ضد الشاعر سوريسكو نفسه، بل ضده بصفته كاتبًا ورئيسًا للتحرير". وكما ذكر غيرمان، فقد اعتاد سوريسكو على رفض جميع أعضاء هيئة التدريس، "وتغيير المحتوى برمته" حسبما يراه مناسبًا، استنادًا إلى ضغائن شخصية - ضد جورجي غريغوركو وإميل سيوران ، وضد أي محتوى سياسي. [ 154 ]

رد سوريسكو في صحيفة "أديفارول" اليومية، مشيرًا إلى أن طاقم صحيفة "راموري" مستاء من نهجه غير السياسي (بما في ذلك رفضه نشر تعليقات حول الشؤون الجارية)، ولكنه وافق أيضًا على تقديم استقالته. [ 152 ] [ 155 ] سخر من فريق التحرير الجديد، برئاسة تشيفو، واصفًا إياهم بـ"وحوش صغيرة سامة"، ملومًا إياه على تساهله السابق معهم؛ وأيدت ملاحظة في "أديفارول" ومقال بقلم جورج توموزي هذه الادعاءات، بحجة أن تشيفو والآخرين كانوا مجهولين تقريبًا في عالم الأدب. [ 156 ] في المقابل، تعرض سوريسكو لانتقادات من صحيفة "ليبرتاتيا" اليومية والكاتب ميرسيا دينيسكو ، الذي أشار إلى أن صحيفة "راموري" كانت تخسر مليون ليو سنويًا تحت إدارته . من بين المدافعين عن سوريسكو، أقر الروائي فانوش نياغو بصحة الادعاء الأخير، لكنه طالب أيضًا اتحاد الكتاب بالكشف عن نفقات ميزانيات المجلات الأخرى التي كان يرعاها. [ 157 ] ويرى المؤرخ الأدبي تيودور كودريانو أن سوريسكو كان في المقام الأول ضحيةً للمراجعين "الراديكاليين" لما بعد الشيوعية، والذين شملوا كلًا من لوفينسكو ومانوليسكو، والذين، كما يجادل، أرادوا "قمع" تقاليد مثل البروتوكرونازم بشكل كامل. [ 158 ] ويكتب باحث آخر، بول سيرنات : "اعتبر الكثيرون طرد سوريسكو من مجلة راموري [...] واستقالته اللاحقة من اتحاد الكتاب نتيجةً لآرائه السياسية المستهجنة". [ 159 ]

شهد عدد أبريل 1991، وهو أول عدد يتولى فيه شيفو منصب رئيس التحرير، تخفيضات حادة في الميزانية؛ فظهرت مجلة راموري لفترة وجيزة بحجم أصغر، مع تراجع ملحوظ في جودة طباعتها. [ 86 ] وفي أكتوبر، وصفت كارول سيبستيان، كاتبة العمود في صحيفة أوريزونت ، مجلة راموري بأنها مسيسة للغاية، وأن مقالات عددها الحالي "ذات ذوق مشكوك فيه". [ 160 ] وعلى الرغم من استقالته، عُيّن سوريسكو رئيسًا لتحرير راموري في سبتمبر 1992 من قبل شركة فرناند جويه في فيلير-سو-سان-لو ، فرنسا، والتي أرسلت للمجلة مطبعة دوارة . [ 161 ] ووفقًا لمنتقدي شيفو، فقد أُهدرت هذه الإمكانية تمامًا، إذ انتهى المطاف بالمطبعة إلى استخدامها في وضع ملصقات على المشروبات الروحية المنتجة محليًا. [ 162 ] وخلال تلك الأشهر، حوّل شيفو المجلة إلى مجلة تصدر كل شهرين. بحسب مراجعة في مجلة أوريزونت ، فقد تحسّنت جودتها بالفعل: "مُزينة برسوم رائعة لأعمال فرانسيس بيكون ، هذه المجلة حيوية ومثيرة، وتتمتع بمستوى فكري مرموق." [ 163 ] في ديسمبر 1992، نشر راموري مقالًا يدين فيه حكومة ستولوجان لتخفيضها الكبير للإنفاق العام، بما في ذلك الإنفاق على المرافق الثقافية التي تعتمد على الدولة. [ 86 ]

الطبعة الحالية

عادت المجلة للظهور عام 1993، عندما كانت حكومة فاكارويو تُدير السياسة الاقتصادية . استمر تشيفو في منصبه كرئيس تحرير، ولكن تم استبدال بعض مهامه بـ"هيئة تحرير فخرية"، ضمت في عضويتها المؤلفين دينيسكو، وستيفان أوغستين دويناش ، وميرتشا يورغوليسكو ، ويوجين نيغريتشي ، وفيرجيل نيمويانو . [ 86 ] في أبريل 1995، استعرضت مجلة رومانيا ليتيرارا مسيرة راموري الممتدة لتسعين عامًا ، واصفةً إياها بأنها "مثال يُحتذى به في تطور الصحافة الأدبية الرومانية، وفي المواجهة بين "الوطنية المحلية" والقيم، وبين الالتزامات التخمينية والبرنامج الجمالي". [ 164 ] استشهد كاتب العمود المجهول بحجة شيفو بأن مجلة راموري قد عادت إلى مرحلة "المحركين" كما كانت في عهد فاغيتيل، مدفوعةً إلى ذلك بحاجتها المستمرة لتأمين المال. كما لاحظ كاتب العمود بارتياح أن المجلة كانت إلى حد كبير مصممة على غرار مجلة رومانيا ليتيرارا نفسها، لدرجة نسخ الترتيب النصي، وأشاد بماريوس غيكا كمترجم للوراند غاسبار ، لكنه تساءل أيضًا عن بعض خيارات المحتوى (ولا سيما نشر مذكرات "متشعبة" لجورج أستالوش ). [ 164 ] وباعتبارها منشورًا أدبيًا تقليديًا إلى حد كبير، غطت راموري الأحداث الثقافية في جميع أنحاء رومانيا، إلا أنها حافظت على بعض تركيزها الأولتيني، وخاصة في الشعر. [ 86 ] كان سوريسكو آنذاك وزيرًا للثقافة ، واستمر في منصبه حتى وفاته في ديسمبر 1996. ووفقًا لنيديلسيا، فقد تسارعت وفاته بسبب الظلم الذي تعرض له (بما في ذلك قضية راموري )، وأيضًا بسبب "لقاح مشكوك فيه" تلقاه "في أحد المطارات". [ 165 ]

على مدى السنوات اللاحقة، دخلت المجلة، التي ضمّ طاقمها الثلاثي تشيفو ودياكونيسكو وغيكا، [ 166 ] في فترة أخرى من التراجع النسبي. وقد شهد على ذلك مارينو، الناقد الأدبي السابق في دار نشر راموري ، في أكتوبر 1998، حين أشاد بظهور صحيفة أدبية منافسة، موزايكول، في كرايوفا . ووفقًا لمارينو، كانت راموري آنذاك "مجلة شبه رسمية"، وبالتالي تأثرت بمخاطر "الثقافة الرسمية"، بما في ذلك "قبل كل شيء، نقص التمويل". [ 167 ] وفي مذكراته الشخصية، يصف مارينو نفسه بأنه شعر بالإطراء لمحاولات تشيفو إعادة التواصل معه، مع أنه يشير أيضًا إلى أنه لم يكن مهتمًا قط بالعودة إلى العمل كناقد أدبي، لأنه لم يعتبر نفسه كذلك. [ 168 ] وُصفت بأنها "متوسطة" عند مقارنتها بـ Mozaicul في مقال كتبه الناقد سيزار بول-باديسكو عام 2000 ، [ 169 ] وأُعيد إطلاق Ramuri مع تصميم رسومي جديد في أبريل 2002. [ 170 ]

في السنوات اللاحقة، استمرّ اعتبار المجلة أقلّ من مستواها السابق. في مقالته في القاموس عام 2006، أشار تاشكو إلى أن مجلة راموري لطالما تميّزت بـ"شكل جمالي جذاب"، مضيفًا: "باستثناء السنوات الماضية". [ 86 ] في ذلك العام، تأهّلت مؤسسة راموري ، بصفتها ناشرة المجلة، للحصول على تمويل حكومي من الصندوق الوطني للثقافة، بقيمة 4550 ليو . [ 171 ] كما استمرت المجلة في تلقي مساهمات من كتاب مثل هوريا غاربيا المقيم في بوخارست ، والذي عُهد إليه بعمود دائم في عام 2008. [ 172 ] وبحسب ما ورد، ركز شيفو ومحرره المشارك كوشوفينو على أنشطتهما في اتحاد الكتاب، وأهملا مجلة راموري ، حيث غادر الأول إلى بوخارست في عام 2005. [ 124 ] شيفو، الذي تخلى عن منصبه في المجلة في عام 2009، [ 173 ] روى لاحقًا أن "القيود المالية التي لا تنتهي" كانت مصدر ضغط دائم، وأن راموري لن تتمكن من البقاء دون رعاية الدولة. [ 174 ] في عام 2010، انتقلت إدارة مجلة راموري إلى الشاعر والناقد الأدبي بول أريتزو ، الذي كان مرتبطًا بالمجلة منذ ظهورها الأول عام 1971. [ 175 ] شكّل فريق تحرير جديدًا، وانضمت إليه فلوريا ميو وغابرييلا غيورغيشور كنائبتين له. وأصبح دوميترو تشيوارو ونيتشيتا دانيلوف كاتبين منتظمين. [ 176 ] بحلول عام 2018، كانت المجلة تعاني مجددًا: فقد خسرت مكاتبها في سافينشتي بقرار من المحكمة، وانتقلت إلى شقة صغيرة في مجمع شقق IJK، في شارع أولتيت. وهناك، تقاسم فريق العمل المكون من أربعة أشخاص المساحة مع الفرع المحلي لاتحاد الكتاب. [ 124 ]

ملحوظات

  1. ↑ فلوريا فيران ، "Finishe la o istorie a presei oltene"، في Înainte ، 12 يوليو 1970، ص. 2
  2. 1 2 3 4 5 آل. Firescu، "التقويم الأدبي. C. teaban Făgeşel - الرسوم المتحركة împătimit"، في راموري ، العدد 1/1993، ص. 15
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 غابرييل كوسوفينو، "المبتدئين والمقدسين"، في سينتينار راموري ، ديسمبر 2005، ص. أنا
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 ميرسيا بوبا، " راموري "، في Dictionarul العام في الأدب الروماني. ص / ص ، ص 519-520. بوخارست: Editura Univers Enciclopedic ، 2006. ISBN 973-637-070-4
  5. ↑ أورنيا، الصفحات 95-96
  6. 1 2 ب. يازمين، "الببليوغرافيا. ريفيستا راموري "، في تريبونا ، العدد 239/1908، ص. 7
  7. ↑ أورنيا، ص 96
  8. ↑ دورنيا، ص 195
  9. ↑ أورنيا، ص 96
  10. ↑ أورنيا، ص 96
  11. ↑ باربو ثيودوريسكو، أوميني دي سيما. نيكولاي إيورجا ، ص 204-205. بوخارست: إديتورا تينيريتولوي ، 1968
  12. ↑ أورنيا، الصفحات 278-279
  13. ↑ لوكريشيا باسكاريو، "Polemici de epocă. Vieaăta Nouă - Convorbiri Literare "، في Convorbiri Literare ، مارس 2020، ص. 125
  14. ↑ أورنيا، ص 302
  15. ↑ أورنيا، ص 302
  16. ^ كونستانت ونوفاسينو، ص. 20
  17. ↑ كروتشيانو، الصفحات 139-143
  18. ↑ دوميترو ميكو ، "ثيودوريسكو، ديم. [ديميترو]"، في Dictionarul العام في الأدب الروماني. ت / ض ، ص. 140. بوخارست: متحف الأدب الروماني ، 2021. ISBN 978-973-167-380-6
  19. ↑ لوسيا توادر، "Umbră، Ada"، في Dictionarul public al Literaturii române. ت / ض ، ص. 433. بوخارست: متحف الأدب الروماني ، 2021. ISBN 978-973-167-380-6
  20. ^ ميرسيا باربو، “Restituiri. Reexaminări الناقد – فيليكس أديركا”، في المعاصر ، المجلد. الثاني عشر، العدد 3، يناير 2002، ص. 3
  21. ↑ تيفان أيون غيليميسكو ، "La Belle Époque în România. Amintiri despre obiceiuri andi datanicare s-au èters"، في Revista Acolada ، المجلد. الحادي عشر، العدد 10، أكتوبر 2017، ص. 14
  22. ↑ أورنيا، الصفحات 96-97
  23. ↑ أورنيا، ص 97
  24. 1 2 3 4 5 6 ريري مارغريتا باندورو، "لا أنيفيرساري"، في راموري ، العدد 12/2005، ص. 19
  25. ↑ سيمون ميوك، "Colaborarea lui Ion Vinea la Cronica "، في جامعة أناليلي في تيميشوارا. نهاية الفلوجة , المجلد. الثامن، 1970، ص 31-32
  26. ^ ترايان د. لازار، “Eşantion literar-artistic (din Războiul Reîntregirii)”، في Cronica Veche ، المجلد. الثامن، العدد 6، يونيو 2018، ص. 3. انظر أيضًا كونستانت ونوفاسيانو، ص. 18
  27. ↑ إيوان بيتراكو، "Gînduri despre Marea Unire في عام 1918"، في Cuvântul Libertăśii ، 1 ديسمبر 1990، ص. 2
  28. ^ كونستانت ونوفاسيانو، ص 17-18، 88-89، 92-93
  29. ↑ نيكولاي إيورجا ، "Partea Olteniei في الأدب الروماني [ كذا ] . فكرة مؤتمر كرايوفا"، في Arhivele Olteniei ، المجلد. أنا، العدد 1، يناير 1922، ص. 15
  30. ^ د. نانو ، “31 ديسمبر 1921”، في Adrian Săvoiu (ed.)، ديميتري نانو – ميهاي موساندري. الرد , [np]. بوخارست: آرس دوسيندي، 2009. ISBN 978-973-558-448-1
  31. 1 2 سي دي باباستات، "Arhiva olteană. Amintiri olteneşti "، في راموري ، المجلد. الرابع، العدد 8، أغسطس 1967، ص. 21
  32. 1 2 3 4 إميل مانو، "Istorie Literară. Olteanul Tudor Arghezi"، في Luceafărul ، العدد 5/1999، ص. 17
  33. 1 2 3 4 تيبيريو كرودو، "Recenzii. Ramuri - Drum Drept -Craiova"، في Revista مولدوفي ، المجلد. أنا، العدد 11، مارس 1922، الصفحات من 29 إلى 30
  34. ↑ "Însemnări literare"، في Sburătorul Literar ، العدد 21/1922، ص. 512
  35. ↑ نيكولاي إيورجا ، "ميكاريا الأدبية، الدرامية، الفنية. Niîte biete poveşti"، في Neamul Românesc ، 20 سبتمبر 1925، ص. 2
  36. ↑ غريغوريسكو، الصفحات 376-377
  37. ↑ غريغوريسكو، ص 377
  38. ↑ غريغوريسكو، الصفحات 377-378
  39. ^ NI Herescu ، "Scrisoare din Oltenia"، في Gândirea ، المجلد. السادس، الإصدارات 4-5، 1926، ص 184-185
  40. ↑ "O generati hrănită cu haiduci"، في Almanah Luceafărul ، 1984، ص. 88
  41. ↑ Stănuśa Creśu، "Dobridor، Ilariu"، في Dictionarul public al Literaturii române. د / ز ، ص. 225. بوخارست: متحف الأدب الروماني ، 2017. ISBN 978-973-167-429-2
  42. ↑ غريغوريسكو، الصفحات 405-406
  43. ↑ يورغا (1934)، ص 61-62
  44. ↑ يورغا (1934)، ص 85-86
  45. ^ ميرسيا داميان ، ج.ت. Făgeśel، "Problema Cărtii"، في Adevărul Literar ă Artistic ، المجلد. التاسع، العدد 449، يوليو 1929، ص. 3
  46. 1 2 فيليكس أديركا ، "Aspectele Vieśii Literare. Anotimp tărziu [ كذا ] "، في Sburătorul ، المجلد. الرابع، العدد 7، يناير 1927، ص. 93
  47. ↑ يورغا (1934)، ص 98، 253
  48. ↑ Geo Řerban ، "Din Dictionarul paralel . فيليكس أديركا"، في تريبونا ، المجلد. الخامس عشر، العدد 33، أغسطس 1971، ص. 4
  49. ^ أ.ب. سامسون، “Mişcarea literară”، في رامبا ، 17 فبراير 1930، ص. 2
  50. ↑ دوميترو ميكو ، أوانا سواري، "التقليدية"، في Dictionarul العام في الأدب الروماني. ت / ض ، ص. 219. بوخارست: متحف الأدب الروماني ، 2021. ISBN 978-973-167-380-6
  51. ↑ دورنيا، الصفحات 195-196
  52. ^ كونستانت ونوفاسينو، ص. 53
  53. 1 2 3 سي تي، "ميكاريا الأدبية والفنية. راموري "، في بورونكا فريمي ، 15 أبريل 1937، ص. 2
  54. ↑ كروتشيانو، ص 148
  55. ^ "D. Gr. Filipescu împiedicat să vorbească la Craiova"، في Lupta ، 8 أغسطس 1933، ص. 3
  56. ↑ إيمري باسزكا، "Az 'abszolútum' hétköznapjai. Román értelmiségi útkeresés a két világháború között"، في Világosság ، العدد 5/1992، ص 365، 374
  57. ↑ ميهايل سيباستيان ، "Brăila ti alte agonii"، في إيوان مونتينو (محرر)، ميهايل سيباستيان وبرايلا. O creangă de salcâm pe Dunăre ، ص. 122. برايلا: Editura Proilavia، 2014. ISBN 978-606-8375-47-2
  58. ↑ دوميترو ميركاش، " راموري . Anul 29، رقم 1، 1937"، في Însemnări Ieşene ، المجلد. II، العدد 9، 1937، الصفحات من 815 إلى 816
  59. ^ معرف إيوان، “Revista revistelor. Româneşti. Ramuri ، Aprilie 1937”، في Convorbiri Literare ، المجلد. LXX، الإصدارات 6-7، يونيو-يوليو 1937، ص. 523
  60. ↑ نيتشيفور كرينيك ، "Cronici. Idei، oameni & fapte. Colectia 'Apollo'"، في Gândirea ، المجلد. الحادي عشر، الإصدارات 6-8، 1931، ص 306-307
  61. ↑ إيونيل جيانو، "Dosar Brâncuăi. Na fost nici înăles, nici preśuit cum se cuvine..."، في ريفيستا كونتا ، العدد 22/2016، ص. 99
  62. ^ كروسينو، ص. 150؛ القرص المضغوط Papastate، "المساهمة في معرفة الصحة" في Luceafărul ، المجلد. الثاني، العدد 20، أكتوبر 1959، ص. 6؛ دان بتراسينكو ، "Editurile noastre în 1935"، in Dimineaśa ، 2 يناير 1936، ص. 17
  63. ↑ يوجين ستريوتسيو، "Gândirea Geopolitică a lui Anton Golopentia"، في مولدوسكوبي ، المجلد. LII، العدد 1، 2011، ص. 57
  64. 1 2 بيتر باندريا ، "Inedit. Rînduri despre Craiova ti Oltenia "، في Cuvîntul Libertăśii ، 4 نوفمبر 2000، ص. 4
  65. ^ كونستانت ونوفاسيانو، هنا ؛ فلورين فايفر ، "كونستانت، يوجين"، في Dictionarul العام في الأدب الروماني. ج ، ص 531-532. بوخارست: متحف الأدب الروماني ، 2016. ISBN 978-973-167-382-0
  66. ↑ كلارك، الصفحات 15-16، 220، 231
  67. ↑ كلارك، الصفحات 136-137، 201-202
  68. ^ "După agresiunea contra d-lui prof. Nicolăescu-Plopřor. Un communication cinic al prefectului de Dolj، Care apără Official pe الجنائية"، في Cuvântul ، 22 ديسمبر 1933، ص. 5
  69. ^ "Constituirea Frontului Renaăterii Naăsionale din jud. Dolj. Ziua Ia"، في رومانيا ، 17 مايو 1940، ص. 5
  70. ↑ دورنيا، ص 195
  71. ↑ كونستانتا بوزاتو، "Bossun، tefan"، في Dictionarul public al Literaturii române. أ/ب ، ص. 980. بوخارست: متحف الأدب الروماني ، 2016. ISBN 978-973-167-381-3
  72. ↑ نظام التشغيل، "Revista revistelor. Ramuri "، في Viazza Basarabiei ، المجلد. الحادي عشر، العدد 1، يناير 1942، الصفحات من 68 إلى 69
  73. ^ IP Prundeni، “Pardesiul lui Nedelea”، في Porunca Vremii ، 31 يوليو 1942، ص. 1
  74. ^ BT، "Din Vreme în Vreme . Pe răboj...: Locul Olteniei în trecutul românesc "، في Vremea ، 21 مارس 1943، ص. 12
  75. ↑ دورنيا، ص 195
  76. ^ فيرجيل كاريانوبول ، “Interviuri tardive. Cu Maria Tănase”، في România Literară ، العدد 35/1970، ص. 10
  77. ^ بيتر باندريا ، “بوباسوري. Oltenia ti Dialectica traditiiei”، في تيمبول ، 12 يناير 1944، ص. 2
  78. ^ Ovidiu Rîureanu، “Catalog”، في تيمبول ، 20 مارس 1944، ص. 2
  79. ↑ ماتي أليكساندريسكو، "Un حوار cu Liviu Bratoloveanu"، في راموري ، المجلد. السابع، العدد 8، أغسطس 1970، ص. 15
  80. ↑ دورنيا، ص 196
  81. 1 2 ميهايل كوزما، "Cărti – reviste. Două reviste din provincie"، في România Liberă ، 6 يوليو 1947، ص. 2
  82. ^ "الحياة الثقافية. ملحوظة. La Craiova"، في Scînteia ، 27 يناير 1947، ص. 2
  83. ^ "Informatii"، في تيمبول ، 31 ديسمبر 1947، ص. 4
  84. 1 2 3 "ناقد Miniaturi. ريفيستا راموري "، في أوريزونت ، المجلد. الخامس عشر، العدد 9، سبتمبر 1964، ص. 74
  85. ↑ ماجدة براتو، "Graficianul Benedict Gănescu: artă sub semnul harului ti înălepciunii"، في Cuvântul Libertătiii ، 7 يوليو 2011، ص. 9
  86. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 فالنتين تاكو ، " راموري " ، في Dictionarul العام في الأدب الروماني. ص / ص ، ص 520-521. بوخارست: Editura Univers Enciclopedic ، 2006. ISBN 973-637-070-4
  87. ↑ دكتور ف، "أتيتوديني"، في لوسيافارول ، المجلد. السابع، العدد 23، نوفمبر 1964، ص. 3
  88. 1 2 إيلي بوركارو ، إيلاري هينوفينو، "Flacăra pentru Minte, Inimă ti Literatură. 'O Culture liberă, multiple multideplotată, intr-o societate liberă, multiple multiple Desvoltată'"، في Flacăra ، المجلد. الرابع والثلاثون، العدد 47، نوفمبر 1985، ص. 9
  89. 1 2 ميرسيا كانير، "Insidii. O Chestiune nu doar de memorie!"، في Cuvântul Libertătii ، 25 يونيو 2016، ص. 3
  90. ^ نيدلسيا (2018)، ص. 27-28
  91. ^ إيلي بوركارو ، “Profil.CD Fortunescu”، في راموري ، العدد 9/1975، ص. 15
  92. ↑ تيبيريو اليكسا، "الثقافة الاستعادية في الدعاية الرومانية. الفن الثقافي التقليدي للعائلة " ، في آرتا. مراجعة اتحاد الفنانين البلاستيكيين في جمهورية رومانيا الاشتراكية ، المجلد. الثالث والثلاثون، العدد 6، 1984، ص. 22
  93. ↑ نيكولاي سكورتو، "Restituiri. O epistolă necunoscută a lui Pamfil Řeicaru"، في România Literară ، العدد 9/2012، ص. 15
  94. 1 2 أليكس. Řtefănescu ، "La o nou lectură. Miron Radu Paraschivescu. Repere biografice"، in România Literară ، العدد 20/1998، ص. 10
  95. ^ ديموف و تشيبينيج، ص. 201؛ دوبري، هنا
  96. ^ ديموف وتينيج، ص 201-202، 249-250
  97. ↑ جورج بوترا، Pro ti contra Titulescu ، المجلد. II، ص 302، 316، 324، 326. بوخارست: المؤسسة الأوروبية Titulescu، 2012. ISBN 978-606-8091-16-7
  98. ↑ ديموف وتيبيناغ، ص 192
  99. ↑ لوفينيسكو (1990)، ص 338
  100. ↑ أيون سيمو ، "نورمان مانيا - ثانية واحدة في صورة شخصية. كاتب أمريكي وروماني وأمريكي"، في فاترا ، المجلد. الثامن والثلاثون، الإصدارات 482-483، مايو-يونيو 2011، ص. 40
  101. ↑ "Arhiva Periscopului . موثق الذاكرة: SUA cer Oficial sprijinul României في الصراع في فيتنام (Ceauşescu في حوار مع Averell Harriman. Bucureşti، 28 noiembrie 1967)"، في Periscop ، المجلد. الثامن، العدد 3، يوليو-سبتمبر 2015، ص. 85
  102. ↑ دان سي ميهايليسكو ، "Crăsnaru، Daniela"، في Dictionarul public al Literaturii române. ج ، ص. 731. بوخارست: متحف الأدب الروماني ، 2016. ISBN 978-973-167-382-0
  103. ↑ ستيليان سينكا، "Cum l-am cunoscut"، في راموري ، العدد 6/1979، ص. 16
  104. ↑ دوبر، ص 175
  105. ^ ميرسيا إلياد (المحرر: ميرسيا هاندوكا)، “Recuperări. Jurnal inedit (III)”، في Jurnalul Literar ، المجلد. الرابع والعشرون، الإصدارات 7-12، أبريل-يونيو 2013، ص. 9
  106. ^ "Cuvîntarea tovarăşului tefan Voitec la adunarea activului de Partid din judeşul Dolj"، في Înainte ، 29 أبريل 1968، ص. 1
  107. ↑ دوبر وآخرون ، ص 356
  108. ^ قسطنطين دوميتراش، ملاحظة لبيتر باندريا ، “Inedit. Jocul beiului cu odalisca (noiembrie 1856) ”، في راموري ، العدد 5/1982، ص. 8
  109. ↑ تيتوس لاتي، "Nina Façon despre filosofia românească"، في Revista de Istorie tiorie Literară ، المجلد. الثالث، الإصدارات 1-4، 2009، ص 311-312
  110. ^ فالنتين تاكو، “السيرة الذاتية الرومانية في آخر 15 عامًا. 1968 — رواية رومانسية”، في Argeş ، المجلد. السابع عشر، العدد 6، سبتمبر 1982، ص. 5
  111. ↑ إميليا شيركان، الثقافة السرية. آلية البحث في المجتمع ، ص. 126. بوليروم : ياش، 2015. ISBN 978-973-46-5216-7
  112. ↑ السيرة الذاتية، "سحر أوتشيول. راموري "، في România Literară ، العدد 7/1969، ص. 10
  113. ↑ ماريان فيكتور بوشيو، "Ex libris. Basarab Nicolescu ti lectura poeziei lui Ion Barbu"، in Convorbiri Literare ، أبريل 2017، ص. 120
  114. ↑ دورينا غراسويو، "Teodorescu، Dorin"، في Dictionarul public al Literaturii române. ت / ض ، ص. 104. بوخارست: متحف الأدب الروماني ، 2021. ISBN 978-973-167-380-6
  115. ^ لوفينيسكو (1990)، ص 473، 540–541
  116. ^ غيران، ص 175-177، 233-234، 396-397
  117. ↑ غيران، الصفحات 397-398
  118. ↑ نيديلسيا (2018)، ص 27
  119. ↑ نيكولاي بريليبسينو ، "Fotografii de noapte. ti dacă Ramuri..."، في تريبونا ، المجلد. الثاني والعشرون، العدد 43، أكتوبر 1978، ص. 9
  120. ^ سيرلوجيا-بيرفو ونيدلسيا، ص. 8
  121. ^ سيرلوجيا-بيرفو ونيدلسيا، ص. 8
  122. ↑ توما غريغوري، "ميكاريا إيديلور. حالة فكرية/كاتب منشق في رومانيا الشيوعية. بيرفيدا تحرر "منفيًا متدربًا""، في موزايكول ، المجلد. الخامس عشر، العدد 10، 2012، ص. 6
  123. ↑ دان سي ميهايليسكو ، "Řtim bine că-ti va râde copios de noi..."، في Teatrul Azi ، الإصدارات 3–4/2012، ص. 66
  124. 1 2 3 نيكولاي كواندي، "Opinii. Îl mai vrea Gabriel Chifu pe Gabriel Cosoveanu 'în capul trebii' la filiala Craiova a USR؟"، في المراقب الثقافي ، العدد 925، يونيو 2018، ص. 22
  125. ↑ نيديلسيا (2018)، ص 27
  126. ↑ لوسيا دراغومير، "Zvonuri ti răzbunări — واحدة من أساطير الأدب الشيوعي"، في Dilema Veche ، المجلد. III، العدد 121، مايو 2006، ص. 10
  127. ^ جورجي إيزبيسكو ، “مارين سوريسكو: كاتب كبير ‘cu o fafa luminoasă ti Solidară‘“، في ريفيستا كونتا ، العدد 22/2016، الصفحات من 160 إلى 161.
  128. ^ (بالرومانية) أيون جيانو، “Eternul Marin Sorescu” ، في غازيتا دي سود 16 فبراير 2012
  129. ↑ فلاد بابو، "Precizări"، في Edgar Papu ، "Problema protocronismului"، في Revista de Istorie tiorie Literară ، المجلد. الحادي عشر، الإصدارات 1-4، 2017، ص 268-269
  130. ↑ أندريسكو، ص 38
  131. 1 2 ر.ل.، "سحر أوتشيول"، في رومانيا الأدبية ، العدد 2/1990، ص. 2
  132. ^ بيريكل مارتينيسكو ، جورنال متقطع ، ص 308-309. كونستانتا: إكس بونتو، 2001. ISBN 973-8227-21-6
  133. ^ دوبري وآخرون. ، ص 560-561
  134. ↑ نيديلسيا (2018)، ص 27
  135. ↑ جورج بوبيسكو، "الحياة الأدبية الفنية. الحياة العالمية للثقافات الرومانية. روح المنافسة في كرايوفي المعاصرة. أو لقاء التميز في سيناكلولوي ريفيستي راموري "، في ينينتي ، 6 مارس 1983، ص. 2
  136. ↑ أندريسكو، ص 109
  137. ↑ أندريسكو، ص 291
  138. ↑ مارينو، الصفحات 121-122
  139. ↑ دوبر وآخرون ، ص 746
  140. ↑ شتاينهارت وآخرون ، الصفحات 282-283
  141. ↑ شتاينهارت وآخرون ، الصفحات 303-304
  142. ↑ شتاينهارت وآخرون ، ص 8
  143. ↑ ترايان نيكا، "Epistolar. Proust în conrespondenti cu Constantin Brâncoveanu ti frati Bibescu"، في راموري ، العدد 4/1990، ص. 3
  144. ^ بول سافتا، ""إذا كنت ترغب في مراجعة الحياة في الشيوعية. سيتم إعادة بناء قصة الحياة في بينا في عام 1989 من خلال عرض متحف التاريخ"، في كوتديانول ، 4 يوليو 2007، ص. 6
  145. ↑ ليفيو إيوان ستويسيو ، "Din anul Revoluśiei. De uz الصارم الشخصي (الثامن عشر)"، في Scriptor ، المجلد. الرابع، الإصدارات 5-6، مايو-يونيو 2018، الصفحات من 135 إلى 136
  146. ↑ "Nimeni nu-i profet în tasara lui"، ص. 30
  147. ^ سيرلوجيا-بيرفو ونيدلسيا، ص. 9
  148. ↑ نيديلسيا (2018)، ص 28
  149. ^ لوفينيسكو (2002)، الصفحات من 43 إلى 44، 85
  150. ↑ لوفينيسكو (2002)، ص 44
  151. ^ جورج بوبيسكو، “مدونة/ملاحظات. شاعر فرس وروماني عابر للحدود: بيترو كاردو”، في Cuvântul Libertăśii ، 28 يوليو 2015، ص. 5
  152. 1 2 بوجدان كريتو ، "نموذج. Ce am învătast de la Marin Sorescu"، في المعاصر ، المجلد. السابع والعشرون، العدد 4، أبريل 2016، الصفحات من 4 إلى 5
  153. ^ “Nimeni nu-i profet în tasara lui”، الصفحات من 36 إلى 38، 40.
  154. ^ جيزا سزوكس ، “Beszélgetés Sabin Ghermannal”، في Magyar Szemle ، الإصدارات 1–2/2000، ص. 9
  155. ^ “Nimeni nu-i profet în tasara lui”، الصفحات 30، 39-40.
  156. ^ “Nimeni nu-i profet în tasara lui”، الصفحات 30–31، 35–36.
  157. ^ “Nimeni nu-i profet în tasara lui”، الصفحات 32–33، 37–38.
  158. ^ ثيودور كودريانو، “Revizionismul ca impostură الثقافية (II)”، في المعاصرة ، المجلد. الرابع والعشرون، العدد 11، نوفمبر 2013، ص. 8
  159. ^ بول سيرنات ، “Revizuirea revizuirii. Cazul Marin Sorescu (I)”، في المراقب الثقافي ، العدد 513، مايو 2015، ص. 13
  160. ↑ كارول سيبيستيان، "Revista-revistelor"، في أوريزونت ، المجلد. الثالث، العدد 41، أكتوبر 1991، ص. 5
  161. ^ “Nimeni nu-i profet în tasara lui”، الصفحات من 41 إلى 42.
  162. ↑ "Nimeni nu-i profet în tasara lui"، ص. 42؛ ^ نيدلسيا (2018)، ص. 28
  163. ↑ المراقب، "Corul zeşarilor. Rime deochiate"، في أوريزونت ، المجلد. الرابع، العدد 22، ديسمبر 1992، ص. 4
  164. 1 2 كرونيكار، "Revista revistelor. 'Românul se Marx-Turbează'"، في România Literară ، العدد 12/1995، ص. 24
  165. ^ نيدلسيا (2018)، ص. 28-29
  166. ↑ مارينو، الصفحات 505-506
  167. ↑ ماريا دينو، "Adrian Marino ti mediul intelectual craiovean (جزء)"، في Mozaicul ، المجلد. السادس عشر، العدد 10، 2013، ص. 5
  168. ^ مارينو، ص 283، 505-506
  169. ↑ سيزار بول باديسكو ، "Trecerea prin reviste. Lecturi subiective. Mozaicul "، في Dilema ، المجلد. الثامن، العدد 375، إبريل 2000، ص. 13
  170. ↑ إيلينا فلاداريانو، "Centrul Literaturii române nu mai este (doar) Bucureştiul. Revista Ramuri ، din Craiova، intr-o nou formă grafică"، في Cotidianul ، 12 أبريل 2002، ص. 10
  171. ↑ "مؤسسة ثقافية وطنية (FCN). تم الانتهاء من مشروع التحرير في جلسة 1/2006"، في Bucureştiul الثقافية ، العدد 14/2006، ص. 15
  172. ↑ (بالرومانية) ألينا بوبوك، "Profesia de scriitor are nevoie de recunoaştere" ، في مجلة ريفيستا 22 ، العدد 973، أكتوبر 2008.
  173. ↑ أديلا موريسان، "Directorul României Literare vine la Zalău"، في مجلة Sălăjean ، 13 أكتوبر 2011، ص. 4
  174. ↑ غابرييل تشيفو ، "لغز. يا أولوية للثقافة سكريسا"، في رومانيا الأدب ، العدد 48/2013، ص. 3
  175. ↑ تيودور نيدلسيا، "أريتسو، بول"، في Diccionarul العام في الأدب الروماني. أ/ب ، ص. 339. بوخارست: متحف الأدب الروماني ، 2016. ISBN 978-973-167-381-3
  176. ↑ كرونيكار، "سحر أوتشيول"، في România Literară ، العدد 8/2010، ص. 24

مراجع