ميخائيل سادوفينو

وُلد سادوفينو في باشكاني ، غرب مولدافيا . تعود أصول عائلة والده إلى الجزء الجنوبي الغربي من المملكة القديمة ، في أولتينيا . ^{[ 1 ]} وقد استمدّوا لقبهم من مسقط رأسهم، سادوفا (والذي يعني حرفيًا "من سادوفا")، ^{[ 2 ]} والذي اعتمدته العائلة عام 1891 فقط. ^{[ 3 ] [ 4 ]} كان والد ميخائيل هو المحامي ألكسندرو سادوفينو (توفي عام 1921)، والذي وصفه الناقد الأدبي جورج كالينسكو بأنه "رجل ملتحٍ وثري"؛ ^{[ 2 ]} ووفقًا لمذكرات الكاتب نفسه، كان ألكسندرو غير سعيد في زواجه، وقد أثّر انعزاله التدريجي عن الحياة العامة على الأسرة بأكملها. ^{[ 5 ]} كانت والدة ميخائيل، بروفيرا (اسمها قبل الزواج أورساتشي أو أورساكي؛ توفيت عام 1895)، تنحدر من سلالة رعاة مولدوفيين، ^{[ 6 ]} وكان جميعهم، كما ذكر الكاتب، أميين . ^{[ 7 ]} يعتقد المؤرخ الأدبي تيودور فيانو أن هذا التباين بين الهويات الإقليمية والاجتماعية لعب دورًا في تشكيل شخصية الكاتب، مما جعله منفتحًا على "عالمية رومانية"، لكنه يشير إلى أن سادوفينو كان، طوال مسيرته الأدبية، مرتبطًا بشكل خاص بجذوره المولدوفية. ^{[ 8 ]} كان لميخائيل أخ يُدعى أيضًا ألكسندرو، وكانت زوجته الناقدة الأدبية إيزابيلا مورتون (التي عُرفت لاحقًا باسم سادوفينو-إيفان ، وهي ابنة عم الناشط الاشتراكي فاسيل مورتون )، وقد تلقت تعليمها في سويسرا. ^{[ 9 ]} وكان شقيق آخر له، فاسيل سادوفينو، مهندسًا زراعيًا. ^{[ 10 ]}

بدأ سادوفينو دراسته الابتدائية في باشكاني عام ١٨٨٧. وكان معلمه المفضل، السيد بوسويوك، مصدر إلهام لإحدى أشهر قصصه القصيرة، " دومنو تراندفير " (السيد تراندفير). ^{[ ١١ ]} وفي أوقات فراغه، كان سادوفينو الشاب يستكشف منطقته الأصلية سيرًا على الأقدام، ويمارس الصيد، أو صيد الأسماك، أو يتأمل الطبيعة. ^{[ ١٢ ]} كما كان يقضي إجازاته في مسقط رأس والدته، فيرشيني . ^{[ ٤ ] [ ١٣ ]} وخلال رحلاته، زار سادوفينو الفلاحين، ويعزو النقاد الفضل لانطباعه عن طريقة تعاملهم مع السلطة في تشكيل رؤيته للمجتمع. ^{[ ١٤ ]} وبعد هذه الفترة بفترة وجيزة، غادر سادوفينو الشاب لإكمال دراسته الثانوية في فالتيتشيني ، ثم في المدرسة الثانوية الوطنية في ياش . ^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]} أثناء وجوده في فالتيتشيني، كان في نفس الصف مع الكاتبين المستقبليين يوجين لوفينيسكو وإي . دراغوسلاف ، لكنه فقد اهتمامه بالدراسة، ولم يتمكن من الحصول على شهادة إتمام الدراسة، قبل أن يتخرج في النهاية متفوقًا على صفه. ^{[ 17 ]}

بنات سادوفيانو، صور شخصية لأوريل بيو : بروفيرا ،

ديسبينا-ليا،

ثيودورا

في عام ١٨٩٦، عندما كان في السادسة عشرة من عمره، فكّر سادوفينو في كتابة دراسة عن الأمير المولدافي ستيفن العظيم ، ^{[ ١٨ ]} لكن محاولاته الأدبية الأولى تعود إلى العام التالي. ^{[ ١٦ ] [ ١٩ ]} وفي عام ١٨٩٧، قُدِّمت بنجاح قصة قصيرة بعنوان "دومنيشوارا م دين فالتيسيني" ("الآنسة م من فالتيسيني") وموقّعة باسم "ميهاي دين باشكاني" ("ميهاي من باشكاني") للنشر في مجلة " دراكو " الساخرة التي تصدر في بوخارست . ^{[ ١٦ ]} بدأ الكتابة لمجلة " فياتسا نوا" التي كان يرأس تحريرها أوفيد دينسوسيانو في عام ١٨٩٨. وتضمنت مساهماته، التي نُشرت إلى جانب مساهمات غالا غالاكتيون ، وإن دي كوسيا ، وتودور أرغيزي ، ^{[ ١٨ ]} قصة قصيرة أخرى وقصيدة غنائية . ^{[ 20 ]} مع ذلك، لم يكن سادوفينو راضيًا عن أجندة دينسوسيانو، وانتقد الحركة الرمزية الرومانية بأكملها التي دافع عنها في مراجعته. ^{[ 20 ]} وفي نهاية المطاف، بدأ بكتابة مقالات لمجلات غير رمزية مثل أوبينيا وباغيني ليتيراري . ^{[ 16 ] [ 20 ]} بالتوازي مع ذلك، أسس وطبع يدويًا مجلة قصيرة العمر، عُرفت لدى الباحثين باسم أورورا ^{[ 20 ]} أو لوميا . ^{[ 3 ]}

غادر سادوفينو إلى بوخارست عام ١٩٠٠، عازماً على دراسة القانون في كلية الحقوق بالجامعة، لكنه سرعان ما انسحب، وقرر تكريس نفسه للأدب. [ ^{٣ ] [ ١٦ ] [ ٢١ ] بدأ} يتردد على الأوساط البوهيمية في العاصمة، ^{[ ٣ ]} لكن بعد تغيير مفاجئ في نظرته، تخلى عن الشعر وركز عمله بالكامل على النثر الواقعي . ^{[ ٢١ ]} في عام ١٩٠١، تزوج سادوفينو من إيكاترينا بالو، واستقر معها في فالتيتشيني، ^{[ ٤ ] [ ١٦ ] [ ١٧ ] [ ٢٢ ]} حيث بدأ العمل على رواياته القصيرة الأولى وقرر أن يكسب رزقه ككاتب محترف ^{. [ 16 ]} صدرت مسودته الأولى لرواية بعنوان "إخوة بوتكوافا" (Frații Potcoavă) عام 1902، عندما نشرت مجلة "باجيني أليس" (Pagini Alese) أجزاءً منها تحت اسم مستعار هو إم إس كوبوز (MS Cobuz) . ^{[ 23 ]} في العام التالي، جُنّد سادوفينو في القوات البرية الرومانية ، وتمركز كحارس بالقرب من تارغو أوكنا (Târgu Ocna) ، واستلهم من هذه التجربة كتابة بعض من أولى رواياته النقدية الاجتماعية . ^{[ 21 ]}

بعد ذلك، أمضى معظم وقته في الريف، حيث ربّى عائلة كبيرة. ^{[ 24 ]} في البداية، سكنت عائلة سادوفينو في منزل كان يملكه سابقًا الراوي المولدوفي الشهير إيون كريانغا ، قبل أن يكلّفوا ببناء منزل جديد، اشتهر بحديقة غرادينا لينيشتي ("حديقة الهدوء") المحيطة به. ^{[ 17 ]} كان أبًا لأحد عشر ابنًا، ^{[ 18 ]} من بينهم ثلاث بنات: ديسبينا، وتيودورا، وبروفيرا سادوفينو ، التي كانت شاعرة وروائية. ^{[ 25 ]} من بين أبنائه، أصبح ديميتري سادوفينو رسامًا، ^{[ 25 ]} بينما كان بول ميهو ، أصغرهم (مواليد 1920)، مؤلف رواية Ca floarea câmpului... ("مثل زهرة الحقل...") التي نُشرت بعد وفاته. ^{[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]}

بعد تلقيه دعوة من الشاعر ستيفان أوكتافيان يوسيف عام ١٩٠٣، ^{[ ٢٣ ] [ ٢٨ ]} ساهم سادوفينو بأعمال في مجلة "ساماناتورول" التقليدية ، التي كان يرأسها آنذاك المؤرخ والناقد نيكولاي يورغا . وكان حينها أيضًا مساهمًا في صحيفة "فوينتا ناسيونالا" ، التي كان يصدرها الحزب الليبرالي الوطني ويديرها السياسي فينتيلا براتيانو. وفي ديسمبر من العام نفسه، بدأت الصحيفة بنشر مسلسل "شويمي " ("الصقور")، وهو نسخة موسعة من "فراتي بوتكوافا" ، مع مقدمة للمؤرخ فاسيل بارفان . ^{[ ٢٣ ]} وفي عام ١٩٠٤، عاد إلى بوخارست، حيث عمل ناسخًا في مجلس مدارس وزارة التربية والتعليم ، ثم عاد إلى فالتيتشيني بعد عامين. ^{[ 16 ] [ 29 ]} بعد عام 1906، انضم إلى المجموعة التي تشكلت حول فياتسا رومانيسكا ، والتي انضمت إليها أيضًا زوجة أخيه إيزابيلا. ^{[ 9 ]}

مثّلت مجلتا "ساماناتورول" و "فيازا رومانياسكا" ، اللتان كان لهما تأثير مماثل على الأدب الروماني ، نهجًا تقليديًا وريفيًا في الفن، على الرغم من أن الأخيرة تبنّت منظورًا يساريًا يُعرف باسم "البوبوريانية" . أصبح غارابيت إبراهيمو ، أبرز منظّري البوبوريانية ، صديقًا شخصيًا للكاتب الشاب بعد أن دعاه في رحلة على طول نهر راشكا . ^{[ 30 ]} اشتهر سادوفينو، من خلال مقالاته اللاحقة في "فيازا رومانياسكا" ، بشكل خاص بروايته لقصص رحلات الصيد، ^{[ 31 ]} ولكنه أثار أيضًا جدلًا عندما اتهمته الكاتبة الشابة كونستانتا مارينو-موسكو بسرقة أعمالها في روايته "ماريانا فيدراشكو" ، وهي رواية مسلسلة توقفت عن النشر ثم طواها النسيان إلى حد كبير. ^{[ 32 ]}

كان عام 1904 بمثابة انطلاقة سادوفينو الحقيقية: فقد نشر أربعة كتب منفصلة، ​​من بينها "Řoimii " و " Povestiri " ("قصص") و" Dureri înăbușite " ("آلام مكبوتة") و " Crâșma lui Moș Petcu " ("حانة العجوز بيتكو"). ^{[ 4 ] [ 16 ] [ 18 ] [ 21 ] [ 33 ] [ 34 ]} كانت هذه البداية بمثابة انطلاقة لمسيرة أدبية غزيرة امتدت لأكثر من نصف قرن، وبداية تعاونه مع دار نشر "Editura Minerva" . ^{[ 23 ]} تميزت هذه الانطلاقة بإعداد مكثف، واستندت إلى تمارين أدبية امتدت على مدى العقد السابق. ^{[ 23 ] [ 33 ] [ 35 ]} اعتبر زميله في صحيفة ساماناتورول ، يورغا، عام 1904 "عام سادوفينو"، ^{[ 16 ] [ 18 ] [ 23 ] [ 36 ]} بينما قدم الناقد المؤثر والمتقدم في السن ، تيتو مايوريسكو ، زعيم الجمعية الأدبية المحافظة جونيميا ، مراجعة إيجابية لرواية بوفيستيري ، واقترحها بنجاح لجائزة الأكاديمية الرومانية في عام 1906. ^{[ 23 ] [ 37 ]} وفي مقال نُشر عام 1908، أدرج مايوريسكو سادوفينو ضمن أعظم كتاب رومانيا. ^{[ 38 ]} وفقًا لفيانو، رأى مايوريسكو في سادوفينو وغيره من الكُتّاب الشباب انتصارًا لنظريته حول شكل "شعبي" من الواقعية، وهي رؤية دافع عنها المفكر الجونيمي في مقالاته منذ عام 1882. ^{[ 39 ]} لاحقًا، نسب سادوفينو الفضل إلى يورغا ومايورسكو، وخاصةً المروج الثقافي قسطنطين بانو وشاعر "ساماناتورول" جورج كوشبوك ، في مساعدته على جذب اهتمام الجمهور وأقرانه. ^{[ 23 ]} في ذلك الوقت، كان يواجه معارضة من معارضي "ساماناتورول" ، وعلى رأسهم الناقد هنريك سانيليفيتش ومجلته "كورينتول نو" ، التي نشرت ادعاءات بأن مجلدات سادوفينو، التي صورت أفعالًا غير أخلاقية مثل الزنا والاغتصاب ، أظهرت أن برنامج يورغا في التعليم الأخلاقي قد ثبت خطأه.كان منافقًا. ^{[ 23 ]} وكما ذكر لاحقًا، كان سادوفينو نفسه مستاءً من بعض أحكام يورغا النقدية بشأن عمله، مشيرًا إلى أن عميد الساماناتوريين قد أعلن ذات مرة أنه مساوي لفاسيلي بوب (أحد تلاميذ يورغا، والذي اعتبره سادوفينو مبالغًا في تقديره). ^{[ 23 ]}

في العام نفسه، انضم سادوفينو إلى هيئة تحرير مجلة " ساماناتورول " إلى جانب يورغا ويوسيف. ^{[ 40 ]} وكانت المجلة، التي أسسها ألكسندرو فلاهوتا وجورج كوشبوك ، في الأصل منبرًا للتيار التقليدي، وقد أعلنت مع يورغا هدفها المتمثل في إرساء "ثقافة وطنية" متحررة من التأثيرات الأجنبية. ^{[ 41 ]} إلا أنه، وفقًا لكالينسكو، لم يتجلى هذا الهدف الطموح إلا في "تأثير ثقافي كبير"، إذ ظلت المجلة منبرًا انتقائيًا يجمع بين التقليديين الريفيين ذوي "النزعة الوطنية" وأنصار التيارات العالمية كالرمزية. ^{[ 42 ]} ويتفق كالينسكو وفيانو على أن "ساماناتورول" كانت، إلى حد كبير، مروجةً للمبادئ التوجيهية القديمة التي وضعها جونيميا . ^{[ 43 ]} ويجادل فيانو أيضًا بأن إسهام سادوفينو في الدائرة الأدبية كان العنصر الفني الأصلي الرئيسي في تاريخها، وينسب الفضل إلى يوسيف في التنبؤ بدقة بأنه خلال فترة "أزمة" أدبية، كان سادوفينو هو الشخص القادر على تقديم الابتكار. ^{[ 44 ]}

استمر في النشر بوتيرة مثيرة للإعجاب: ففي عام 1906، أصدر أربعة مجلدات منفصلة. ^{[ 33 ]} بالتوازي مع ذلك، واصل سادوفينو مسيرته المهنية كموظف حكومي. في عام 1905، عُيّن كاتبًا في وزارة التربية والتعليم، التي كان يرأسها ميخائيل فلاديسكو من الحزب المحافظ . وكان مشرفُه المباشر الشاعر د. نانو ، وكان من بين زملائه الجغرافي جورج فالسون وكاتب القصة القصيرة نيكولاي ن. بيلديسيانو . ^{[ 45 ]} كتب نانو عن هذه الفترة: "إنها وزارة مكتظة بالأدباء، لا يُنجز فيها أي عمل، الناس يدخنون ويشربون القهوة ويكتبون الأحلام والقصائد والنصوص النثرية [...]". ^{[ 45 ]} بعد انقطاعه عن الخدمة الإدارية، جُنّد سادوفينو مرة أخرى في القوات البرية عام 1906، وحصل على رتبة ضابط. ^{[ 33 ]} كان رجلاً يعاني من زيادة الوزن، واضطر إلى السير من بروبوتا في مولدافيا الوسطى إلى بوكوفينا ، مما سبب له معاناة شديدة. ^{[ 33 ]}

عاد سادوفينو إلى وظيفته الإدارية عام ١٩٠٧، عام ثورة الفلاحين . أبقته حكومة الحزب الوطني الليبرالي برئاسة إيون إي سي براتيانو في منصبه ، وعمل تحت قيادة وزير التعليم الإصلاحي سبيرو هاريت . ^{[ ٤٦ ]} وبحسب ما ورد، فقد أثار سادوفينو، متأثرًا بالنتائج الدامية للثورة، فضلًا عن مساعي هاريت لتثقيف الفلاحين، شكوك الشرطة عندما نشر أدلة للمساعدة الذاتية موجهة للفلاحين المجتهدين، وهو نوع من النشاط الاجتماعي أدى إلى فتح تحقيق رسمي. ^{[ ٤٧ ]}

أصبح ميخائيل سادوفينو كاتبًا محترفًا في الفترة ما بين عامي 1908 و1909، بعد انضمامه إلى جمعية الكتاب الرومانيين ، التي أسسها الشاعران سينسينات بافيلسكو وديميتري أنجيل في العام السابق ، وتولّيه رئاستها في سبتمبر من ذلك العام. ^{[ 48 ] [ 49 ]} وفي العام نفسه، أسس مع يوسيف وأنجيل، بالإضافة إلى الكاتب إميل غارليانو ، مجلة "كومبانا " الشهرية، التي انتقدت كلًا من انتقائية أوفيد دينسوسيانو ومدرسة جونيمست (توقفت المجلة عن الصدور بحلول عام 1910). ^{[ 3 ] [ 50 ]} في ذلك الوقت، برز كشخصية بارزة بين مجموعة المثقفين الذين كانوا يجتمعون في مقهى كوبلر في بوخارست . ^{[ 51 ]}

في عام ١٩١٠، عُيّن أيضًا رئيسًا للمسرح الوطني في ياش ، وهو المنصب الذي شغله حتى عام ١٩١٩. ^{[ ٣ ] [ ٤ ] [ ١٦ ] [ ١٧ ]} في ذلك العام، ترجم من الفرنسية إحدى دراسات هيبوليت تين حول نشأة الأعمال الفنية. ^{[ ٥٢ ]} استقال من منصبه في جمعية الكتاب في نوفمبر ١٩١١، وخلفه غارليانو، لكنه استمر في المشاركة في إدارتها كعضو في لجنة القيادة ومراقب. ^{[ ٤٨ ] [ ٤٩ ]} كان له حضور بارز في صحيفة مينيرفا ، إلى جانب أنجيل والناقد دوميترو كارنابات ، كما نشر أيضًا في مجلة لوسيفارول ، وهي مجلة تقليدية ترانسيلفانية . ^{[ ٥٣ ]}

استُدعي سادوفينو مجددًا للخدمة العسكرية خلال حرب البلقان الثانية عام 1913، حين واجهت رومانيا بلغاريا . بعد أن رُقّي إلى رتبة ملازم ، ^{[ 16 ]} تمركز في فالتيتشيني مع فوج المشاة السادس عشر ، ^{[ 54 ]} ثم أمضى فترة وجيزة على الجبهة. ^{[ 30 ] [ 33 ]} عاد بعدها إلى الحياة الأدبية. وأصبح صديقًا حميمًا للشاعر والكاتب الساخر جورج توبيرسيانو ، ورافقه وكتابًا آخرين في جولات ثقافية خلال عامي 1914 و1915. ^{[ 55 ]} ومن بين سلسلة كتاباته التي نشرها في ذلك الوقت كتاب "Neamul Șoimăreștilor " الصادر عام 1915. ^{[ 16 ] [ 23 ]}

في عامي 1916-1917، مع دخول رومانيا الحرب العالمية الأولى وغزوها من قبل دول المحور ، أقام سادوفينو في مولدافيا، الجزء الوحيد من الأراضي الرومانية الذي كان لا يزال تحت سلطة الدولة ( انظر الحملة الرومانية ). تذبذب الكاتب بين ولع أصدقائه في صحيفة "فياتسا رومانياسكا" بالثقافة الألمانية ، وبين اعتقاده المعلن بأن الحرب بؤس، وبين ترحيبه بالتزام رومانيا تجاه دول الوفاق . ^{[ 56 ]} في ذلك الوقت، أُعيد انتخابه رئيسًا لجمعية الكتاب، وهي ولاية مؤقتة انتهت عام 1918 عندما وقّعت رومانيا معاهدة السلام مع دول المحور ، ^{[ 48 ]} وبصفته جندي احتياط في الجيش، تولى تحرير صحيفة "رومانيا" ، وهي منفذ الدعاية الإقليمي لدول الوفاق . ^{[ 57 ]} انضم إليه توبيرسيانو، الذي كان قد أُطلق سراحه لتوه من معسكر أسرى الحرب في بلغاريا، وأسس معه مجلة "إنسيمناري ليتيراري" . ^{[ 30 ] [ 55 ]} استقر سادوفينو لاحقًا في حي كوبو بمدينة ياش ، حيث اشترى وأعاد تصميم الفيلا المعروفة محليًا باسم " كاسا كو تورن " ("البيت ذو البرج"). ^{[ 4 ] [ 58 ]} في القرن التاسع عشر، كانت الفيلا مقر إقامة السياسي ميخائيل كوغالنيسيانو ، وخلال الحرب، استضاف الملحن جورج إينيسكو . ^{[ 58 ]} خلال تلك الفترة، تعاون مع المفكر اليساري فاسيل مورتون ، وأسس معه ومع آرثر غوروفي مجلة "رافاسول بوبورولوي" (الشعب) وتولى تحريرها . ^{[ 17 ] [ 59 ]}

في عام 1921، انتُخب سادوفينو عضوًا كامل العضوية في الأكاديمية الرومانية ؛ ^{[ 4 ] [ 16 ] [ 18 ]} وألقى خطاب استقباله أمام المنتدى الثقافي بعد ذلك بعامين، مُشيدًا بالفلكلور الروماني عمومًا والشعر الفلكلوري خصوصًا. ^{[ 4 ] [ 16 ] [ 60 ]} في ذلك الوقت، جدد اتصالاته مع مجلة "فياتسا رومانياسكا" : وانضم مع غارابيت إبرايليانو وآخرين إلى نواة المجلة في فترة ما بين الحربين ، بينما كانت المجلة تنشر في كثير من الأحيان نماذج من رواياته (بعضها نُشر كاملًا في الأصل من قِبل دار النشر التابعة لها). ^{[ 61 ]} كان منزله في ذلك الوقت يستضيف العديد من الشخصيات الثقافية، من بينهم الكتاب Topîrceanu، و Gala Galaction ، و Otilia Cazimir ، وIonel و Păstorel Teodoreanu ، و Dimitrie D. Pătrăşcanu ، وكذلك قائد الفرقة الموسيقية سيرجيو سيليبيداش . ^{[ 58 ]} كان أيضًا مقربًا من الشاعر الاشتراكي الصغير ومؤلف القصة القصيرة، إيوان ن. رومان ، الذي ساعد في الترويج لعمله، ^{[ 62 ]} ومن الأرستقراطي وكاتب المذكرات جورجي جورجيا نيجريليتي ، ^{[ 63 ]} ومن كاتب ساخر يدعى رادو كوزمين. ^{[ 64 ]}

على الرغم من مشاكله الصحية، كان سادوفينو كثير الترحال في أنحاء رومانيا، وزار على وجه الخصوص المعالم المحلية التي ألهمت أعماله: أديرة أغابيا وفاراتيك الأرثوذكسية الرومانية ، وقلعة نيامتس . ^{[ 33 ]} بعد عام 1923، انطلق برفقة توبيرسيانو وديموستين بوتيز وغيرهم من المنتسبين إلى حركة "الحياة الرومانية" ، في سلسلة من رحلات الصيد. ^{[ 55 ]} وقد سحرته بشكل خاص المناظر التي اكتشفها خلال زيارة قام بها عام 1927 إلى منطقة أريش في ترانسيلفانيا . ^{[ 10 ] [ 16 ]} وفي العام نفسه، زار هولندا أيضًا، التي وصل إليها عبر قطار الشرق السريع . ^{[ 16 ] [ 33 ]} استمرت شعبيته في الازدياد: ففي أعوام 1925 و1929 و1930 على التوالي، نشر رواياته التي نالت استحسان النقاد، وهي Venea o moară pe Siret... و Zodia Cancerului و Baltagul ، واحتُفل بالذكرى الخمسين لميلاده على المستوى الوطني. ^{[ 16 ] [ 36 ]} وفي عام 1930، قام سادوفينو وتوبيرسينو والمعلم تي سي ستان بتأليف وتحرير سلسلة من الكتب المدرسية للمرحلة الابتدائية. ^{[ 65 ]}

في عام ١٩٢٦، وبعد فترة من التردد، انضم سادوفينو إلى حزب الشعب ، حيث كان صديقه الشاعر أوكتافيان غوغا ناشطًا بارزًا. ^{[ ٣٣ ]} ثم انضم إلى حزب غوغا الوطني الزراعي . ^{[ ٦٦ ]} خلال الانتخابات العامة لعام ١٩٢٧ ، فاز بمقعد في مجلس النواب عن مقاطعة بيهور في ترانسيلفانيا، وشغل مقعدًا في مجلس الشيوخ عن مقاطعة ياش بعد انتخابات عام ١٩٣١. ^{[ ٣٣ ] [ ٦٧ ]} في ظل حكومة حزب الفلاحين الوطني برئاسة نيكولاي يورغا في تلك الفترة، شغل سادوفينو منصب رئيس مجلس الشيوخ. ^{[ ٣٣ ] [ ٦٧ ]} وقد كان الدافع وراء هذا الاختيار هو مكانته كشخصية ثقافية. ^{[ 33 ]} في ذلك التاريخ تقريبًا، كان منتسبًا إلى الحزب الوطني الليبرالي - براتيانو ، وهو حزب يميني ضمن التيار الليبرالي ، وكان معارضًا للحزب الوطني الليبرالي الرئيسي. ^{[ 68 ]} بالتوازي مع ذلك، بدأ يكتب في صحيفة أديفارول اليومية اليسارية . ^{[ 69 ]}

كان سادوفينو آنذاك منتسبًا إلى الماسونية ، كما سجلت المنظمة ذلك لأول مرة عام 1928، ^{[ 70 ]} ولكنه كان على الأرجح عضوًا فيها منذ عام 1926 أو 1927. ^{[ 71 ]} وبعد أن بلغ الدرجة 33 داخل المنظمة، ^{[ 72 ]} وأشرف على محفل ديميتري كانتيمير الماسوني في ياش، ^{[ 36 ]} انتُخب رئيسًا للاتحاد الوطني للمحافل عام 1932، ليحل بذلك محل جورج فالنتين بيبيسكو الذي شغر منصبه . ^{[ 36 ]} ثم حدث انقسام بين مؤيدي بيبيسكو وسادوفينو، تفاقم بسبب صراعهم المعلن مع مجموعة ثالثة، هي مجموعة إيوان بانغال - وهي انقسامات انتهت بعد حوالي ثلاث سنوات، عندما همّش سادوفينو كلا خصميه، دون أن يحصل مع ذلك على اعتراف شرعي من المحفل الماسوني الأكبر لفرنسا . ^{[ 36 ]} بحلول عام 1934، تم الاعتراف به كأستاذ أعظم للماسونية الرومانية المتحدة، التي أعادت تجميع جميع المحافل المحلية الرئيسية. ^{[ 33 ] [ 36 ] [ 46 ] [ 70 ]}

كان ينشر أعمالًا جديدة بوتيرة منتظمة، وبلغت ذروتها في المجلد الأول من ملحمته التاريخية "فراتي يدييري" الذي نُشر عام ١٩٣٥. وفي عام ١٩٣٦، قبل الكاتب الرئاسة الفخرية لصحيفة "أديفارول" وطبعتها الصباحية " ديمينياتسا". وخلال تلك الفترة، دخل في جدال علني مع الصحافة اليمينية المتطرفة والفاشية ، وردّ على هجماتهم في عدة مقالات. ^{[ ٧٣ ]} ونظّم أنصار اليمين الراديكالي عمليات حرق علنية لمجلداته. ^{[ ٧٤ ]} واستمرت الفضيحة لسنوات لاحقة، حيث تلقى سادوفينو الدعم من أصدقائه في الأوساط الأدبية. ^{[ ١٦ ] [ ٧٥ ]} وكان من بينهم توبيرسيانو، الذي كان حينها في المستشفى، والذي عبّر عن دعمه قبل وفاته بفترة وجيزة بسبب سرطان الكبد . ^{[ 76 ]} في سبتمبر 1937، كتعبير عن التضامن والتقدير، منحت جامعة ياش سادوفينو لقب دكتوراه فخرية . ^{[ 77 ]}

انسحب ميخائيل سادوفينو من الحياة السياسية في أواخر الثلاثينيات وأوائل الأربعينيات، مع تعاقب الديكتاتوريات اليمينية على حكم رومانيا، وقدم دعماً جزئياً للملك كارول الثاني وجبهته الوطنية للنهضة ، التي سعت إلى منع الحرس الحديدي، ذي التوجه الفاشي الراديكالي، من الوصول إلى السلطة. وعُيّن شخصياً عضواً في مجلس الشيوخ ذي الأغلبية النقابية من قبل كارول. ^{[ 78 ]} في عام 1940، نشرت المؤسسة الرسمية "إديتورا فونداتيلور ريجالي" المجلد الأول من أعماله ("أوبيري"). ^{[ 23 ]} التزم سادوفينو الصمت في ظل نظام الفيلق الوطني المتحالف مع النازيين بقيادة الحرس الحديدي . بعد أن أطاح القائد إيون أنتونيسكو بالحرس خلال ثورة الفيلق وأسس نظامه الفاشي، أصبح سادوفينو، الذي ظل غير مسيس، أكثر حضوراً في الحياة العامة، وألقى محاضرات في مواضيع ثقافية عبر الإذاعة الرومانية . ^{[ 79 ]} بعد نشر الجزء الأخير من كتابه "Frații Jderi" عام 1942، عاد سادوفينو إلى الريف، في منطقة أريش التي يعشقها، حيث بنى لنفسه شاليهًا وكنيسة؛ وقد أثمرت هذه العزلة كتابه " Povestirile de la Bradu-Strâmb " ("قصص برادو-سترامب"). ^{[ 80 ]} خلال تلك السنوات، التقى الكاتب البالغ من العمر ستين عامًا بفاليريا ميترو، وهي صحفية نسوية أصغر منه بكثير، ^{[ 81 ]} وتزوجها بعد فترة خطوبة قصيرة. ^{[ 10 ]}

في أغسطس/آب 1944، أطاح الملك ميخائيل ملك رومانيا بأنتونسكو في انقلاب عسكري، وانضم إلى صفوف الحلفاء في الحرب . ومع بدء الاحتلال السوفيتي للبلاد، قاتلت القوات الرومانية إلى جانب الجيش الأحمر في الجبهة الأوروبية. وقُتل بول-ميهو سادوفينو في معركة ترانسيلفانيا في 22 سبتمبر/أيلول. ^{[ 26 ]} خلال الأشهر نفسها، ترشح سادوفينو لرئاسة جمعية الكتاب، لكنه خسر أمام فيكتور إفتيميو ، في ما فُسِّر على أنه دليل على وجود منافسة داخل الماسونية . ^{[ 36 ]} وفي وقت لاحق من ذلك العام، احتُفل بالذكرى الأربعين لظهور ميخائيل سادوفينو لأول مرة بحفل خاص في الأكاديمية، وألقى تيودور فيانو خطابًا استعرض فيه مجمل أعمال زميله. ^{[ 23 ] [ 36 ] [ 82 ]}

بعد صعود النظام الشيوعي في رومانيا بدعم سوفييتي ، أيّد سادوفينو السلطات الجديدة، وتحوّل من نسخته الخاصة من الواقعية إلى الواقعية الاشتراكية التي حظيت بتأييد رسمي ( انظر: الواقعية الاشتراكية في رومانيا ). وكانت هذه بداية ارتباطه بالجمعية الرومانية للصداقة مع الاتحاد السوفيتي (ARLUS)، التي كان يرأسها عالم الأحياء والطبيب قسطنطين إيون بارون . وبعد أن استضاف المبعوثين السوفيتيين الرسميين أندريه فيشينسكي وفلاديمير كيمينوف خلال زياراتهما في أواخر عام 1944، أصبح بعد ذلك بوقت قصير رئيسًا للقسم الأدبي والفلسفي في الجمعية (بتأييد من ميهاي راليا وبيربيسيسيوس ). في فبراير 1945، انضم إلى بارهون وإنيسكو واللغوي ألكسندرو روسيتي والملحن جورج إنيسكو وعالم الأحياء ^ترايان سيفوليسكو وعالم الرياضيات ^{ديميتري} بومبيو في احتجاج ضد السياسات الثقافية لرئيس الوزراء نيكولاي روديسكو وحكومته، وهي واحدة من سلسلة من التحركات لتشويه ^سمعة راديسكو غير الشيوعي وإجباره على ترك السلطة. ^{[ 84 ]} مع إيون باس ، غالا جالاكتيون ، هوريا ديليانو ، أوكتاف ليفيزينو وإن دي كوكيا ، قام سادوفيانو بتحرير المجلة الأدبية الأسبوعية للجمعية فيك نو بعد يونيو 1946. ^{[ 85 ]}

بدأ تحوّل سادوفينو الأدبي والسياسي يتردد صداه بين عامة الناس في مارس 1945، عندما ألقى محاضرة عن الزعيم السوفيتي جوزيف ستالين في قاعة مؤتمرات في بوخارست. وكانت محاضرته، التي عُرفت ضمن سلسلة مؤتمرات، تحمل عنوانًا شهيرًا هو "نور الكرمة في راسيريت" ، والذي سرعان ما أصبح مرادفًا لمحاولات تحسين صورة الستالينية في رومانيا. ^{[ 86 ]} وقد أصدرت جمعية أبحاث الدراسات الروسية والأمريكية (ARLUS) نص محاضرته في مجلد مطبوع في وقت لاحق من ذلك العام. ^{[ 70 ]} وفي عام 1945 أيضًا، سافر سادوفينو إلى الاتحاد السوفيتي برفقة بعض زملائه في جمعية ARLUS، ومن بينهم عالما الأحياء بارون وسافوليسكو، وعالم الاجتماع ديميتري غوستي ، واللغوي يورغو يوردان ، وعالم الرياضيات سيميون ستويلو . ^{[ 87 ]} بدعوة من الأكاديمية السوفيتية للعلوم لحضور الذكرى السنوية الـ220 لتأسيسها، زاروا أيضًا معاهد البحوث، والمزارع الجماعية ، ومراكز رعاية الأطفال ، والتقوا بشكل خاص بنيكولاي تسيتسين ، وهو مهندس زراعي كان يحظى برضا ستالين. ^{[ 88 ]} بعد عودته، كتب نصوصًا أخرى مثيرة للجدل وألقى محاضرات أشاد فيها كثيرًا بالنظام السوفيتي. ^{[ 89 ]} في ذلك العام، نشرت دار النشر "إديتورا كارتيا روسا" التابعة لمؤسسة "أرلوس" ترجمته لكتاب إيفان تورغينيف " رسومات رياضي" . ^{[ 52 ]}

خلال الانتخابات المزورة في ذلك العام ، ترشح سادوفينو عن كتلة الأحزاب الديمقراطية (BPD) التي نظمها الحزب الشيوعي في بوخارست، وفاز بمقعد في البرلمان الروماني الموحد حديثًا . ^{[ 90 ] [ 91 ]} وفي أول جلسة له (ديسمبر 1946)، انتخبه المجلس التشريعي رئيسًا له. ^{[ 92 ]} وكان يقيم آنذاك في تشيوروغارلا ، بعد أن مُنح فيلا كانت مملوكة سابقًا لبامفيل شيكارو ، وهو صحفي جعله دعمه للأنظمة الفاشية غير مرغوب فيه، وكان قد غادر رومانيا. واعتبر حزب الفلاحين الوطني المعارض هذا القرار دليلًا على الفساد السياسي ، وأطلقت صحافته على سادوفينو لقب "كونت تشيوروغارلا". ^{[ 93 ]}

في عام ١٩٤٨، بعد الإطاحة بالملك ميخائيل الأول ملك رومانيا على يد أحزاب الحزب الشيوعي الروماني وتأسيس النظام الشيوعي رسميًا، ارتقى سادوفينو إلى أعلى المناصب التي مُنحت لكاتب روماني على الإطلاق، وحصل على منافع مادية كبيرة. ^{[ ٩١ ] [ ٩٤ ]} في الفترة ١٩٤٧-١٩٤٨، كان، إلى جانب بارون، وستيفان فويتيك ، وجورج ستير ، وإيون نيكولي ، عضوًا في هيئة رئاسة جمهورية رومانيا الشعبية ، التي انتخبها المجلس التشريعي الذي يهيمن عليه الحزب الشيوعي الروماني. ^{[ ٩٥ ] [ ٩٦ ]} كما احتفظ بمقعده في الأكاديمية، التي كانت آنذاك تخضع لحملة تطهير بقيادة الشيوعيين، وانتُخب، مع عدد من المثقفين الموالين للسوفيت، لعضوية هيئة رئاسة الأكاديمية. ^{[ ٩٧ ]}

بعد إعادة هيكلة جمعية الكتاب لتصبح اتحاد الكتاب الرومانيين عام ١٩٤٩، أصبح سادوفينو رئيسًا فخريًا لها. ^{[ ٤٨ ] [ ٩٨ ]} وفي عام ١٩٥٠، عُيّن رئيسًا لاتحاد الكتاب، خلفًا لزاهاريا ستانكو . ووفقًا للكاتب فاليريو رابينو ، كان هذا التعيين الأخير مؤشرًا على تهميش ستانكو بعد استبعاده من الحزب الشيوعي الروماني ، في حين كان اتحاد الكتاب خاضعًا فعليًا لسيطرة سكرتيره الأول، الشاعر الشيوعي ميهاي بينيوك . ^{[ ٩٩ ]} أُعيد انتخاب سادوفينو وبينيوك في المؤتمر الأول للاتحاد (١٩٥٦). ^{[ ٤٨ ] [ ١٠٠ ]} في هذه الأثناء، نشر سادوفينو عدة مجلدات واقعية اشتراكية، من بينها "ميتريا كوكور" ، وهو كتاب مثير للجدل يُشيد بسياسات التجميع الزراعي . نُشر لأول مرة عام ١٩٤٩، وحصل سادوفينو بفضله على أول جائزة دولة في النثر. ^{[ 92 ]}

خلال تلك الفترة، انخرط سادوفينو في حملات ثقافية كبرى مدعومة من الشيوعيين. ففي يونيو/حزيران 1952، ترأس المجلس العلمي للأكاديمية، المكلف بتعديل الأبجدية الرومانية ، حيث تم حذف الحرف "â" واستبداله بالحرف "î" (وهو تهجئة يُزعم أن سادوفينو كان يفضلها في أعماله المبكرة). ^{[ 101 ]} وفي مارس/آذار 1953، بعد وفاة ستالين بفترة وجيزة، قاد سادوفينو مناقشات داخل اتحاد الكتاب، مُواجهًا زملاءه الكتاب بالتوجيهات الثقافية السوفيتية الجديدة التي وضعها جورجي مالينكوف ، ومُعارضًا الكُتاب الشباب الذين لم يتخلوا عن مبادئ ثقافة البروليتاريا التي أُدينت لاحقًا . ^{[ 102 ]} كما انخرط الكاتب في حركة السلام في الكتلة الشرقية ، وترأس اللجنة الوطنية للدفاع عن السلام في وقت كان الاتحاد السوفيتي يسعى فيه إلى تصوير خصومه في الحرب الباردة على أنهم دعاة حرب والجهات الوحيدة المسؤولة عن انتشار الأسلحة النووية . ^{[ 96 ]} كما مثّل رومانيا في مجلس السلام العالمي ، وحصل على جائزة السلام الدولية لعام 1951. ^{[ 103 ]} وبصفته برلمانيًا، كان سادوفينو عضوًا في اللجنة المكلفة بصياغة الدستور الجمهوري الجديد ، الذي عكس في صيغته النهائية النفوذ السوفيتي واندماج الستالينية في الخطاب السياسي الروماني. ^{[ 104 ]} في نوفمبر 1955، بعد بلوغه الخامسة والسبعين بقليل، مُنح لقب "بطل العمل الاشتراكي". ^{[ 105 ]} بعد عام 1956، عندما أعلن النظام عن بدء نسخة محدودة من اجتثاث الستالينية ، استمر في التوصية بميخائيل سادوفينو كأحد أبرز نماذجه الثقافية. ^{[ 106 ]}

بعد أن تبرع بمنزل "كاسا كو تورن" للدولة عام ١٩٥٠، ^{[ ٥٨ ]} عاد إلى بوخارست، حيث امتلك منزلاً بالقرب من متحف زامباتشيان . ^{[ ١٠ ]} في الفترة من ٧ إلى ١١ يناير ١٩٥٨، شغل سادوفينو، وإيون جورج ماورر، وأنطون مويسيسكو منصب الرئيس بالنيابة لهيئة رئاسة الجمعية الوطنية الكبرى ، مما أهّله مجدداً لمنصب رئيس الدولة الفخري. وقد أكسبته مكانته الأدبية وولاؤه السياسي جائزة لينين للسلام السوفيتية ، التي نالها قبيل وفاته بفترة وجيزة. ^{[ ١٠٧ ]}

بعد مرض طويل تخللته جلطة دماغية أثرت على قدرته على الكلام وأفقدته بصره تقريبًا، ^{[ 10 ]} تولى رعاية سادوفينو طاقم من الأطباء تحت إشراف نيكولاي غ. لوبو، وكانوا يرفعون تقاريرهم إلى الجمعية الوطنية الكبرى. ^{[ 10 ]} انتقل آل سادوفينو إلى منطقة نيامتس ، حيث أقاموا في فيلا خصصتها لهم الدولة بالقرب من دير فويفيدينيا وبلدة فاناتوري-نيمت ، ^{[ 10 ]} وكان يزورهم بانتظام أصدقاء أدبيون وسياسيون، من بينهم ألكساندرو روسيتي. ^{[ 108 ]} توفي ميخائيل سادوفينو هناك في الساعة التاسعة صباحًا من يوم 19 أكتوبر 1961، ^{[ 2 ]} ودُفن في مقبرة بيلو في بوخارست. وخلفه في رئاسة اتحاد الكتاب بينيوك، الذي انتُخب خلال مؤتمر يناير 1962. ^{[ 48 ]}

بعد وفاة زوجها، استقرت فاليريا سادوفينو بالقرب من دير فاراتيك ، حيث أسست حلقة أدبية غير رسمية وجماعة صلاة أرثوذكسية، حضرها بشكل خاص المؤرخة الأدبية زوي دوميتريسكو-بوشولينغا والشاعرة ستيفانا فيليزار ، وكرست نفسها لحماية مجتمع الراهبات. ^{[ 109 ]} عاشت بعد ميخائيل سادوفينو لأكثر من 30 عامًا. ^{[ 109 ]}

يُعتبر ميخائيل سادوفينو، الذي يُنظر إليه غالبًا على أنه الكاتب الرائد في جيله، وأحد أبرز الكتّاب الرومانيين، روائيًا من الطراز الأول، وقد نال استحسانًا خاصًا لكتاباته عن الطبيعة وتصويره للمناظر الريفية. وباعتباره كاتبًا غزير الإنتاج بشكل استثنائي وفقًا للمعايير الرومانية، فقد نشر أكثر من مئة مجلد ^{[ 110 ] [ 111 ]} (120 مجلدًا وفقًا لمجلة تايم الأمريكية ) . ^{[ 95 ]} وكان معاصروه يميلون إلى وضع سادوفينو في مصاف ليفيو ريبريانو وسيزار بيتريسكو ، فعلى الرغم من اختلاف أساليبهم، إلا أن جمهور ما بين الحربين العالميتين اعتبرهم "روائيين عظام" في ذلك الوقت. ^{[ 112 ]} يصف الناقد أوفيد كروهمالنيسيانو نشاطهما، الذي انصبّ تركيزه بالكامل على تصوير العالم الريفي مع اختلافهما في التحيز، بأنه أحد دلائل النشاط الاستثنائي الذي شهدته رومانيا في فترة ما بين الحربين العالميتين، ^{[ 113 ]} بينما يرى المؤرخ الأدبي الأمريكي من أصل روماني، مارسيل كورنيس-بوب، أن سادوفينو وريبرينو هما "أهم روائيين في النصف الأول من القرن العشرين" في بلادهم. ^{[ 114 ]} وفي عام 1944، وصف تيودور فيانو سادوفينو بأنه "أهم كاتب لدى الرومانيين [حالياً]، والأول بين أقرانه". ^{[ 115 ]}

مع تأكيده على أصالة أسلوبه في سياق الأدب الروماني وبين الكتّاب الذين يمثلون "النزعة الوطنية" (في مقابل الحداثيين الأكثر عالمية )، أشار جورج كالينسكو أيضًا إلى أن سادوفينو، من خلال العديد من قصصه ورواياته، عكس أسلوب أسلافه ومعاصريه إيون لوكا كاراجيالي ، وإيوان ألكساندرو براتيسكو-فوينشتي ، وإميل غارليانو ، وديموستين بوتيز ، وأوتيليا كازيمير ، وكاليسترات هوغاش ، وإي. أ. باسارابسكو ، وإيونيل تيودوريانو . ^{[ 116 ]} كما كان غارليانو، الذي يُعدّ أيضًا من بين كتّاب "النزعة الوطنية"، يُنظر إليه لفترة طويلة على أنه نظير سادوفينو، بل وحتى، كما يكتب كالينسكو، "تفوق عليه بشكل غير مستحق". ^{[ 117 ]} يكتب كورنيس-بوب أيضًا أن ملحمة سادوفينو هي امتداد لـ"السرد الوطني" الذي استكشفه سابقًا نيكولاي فيليمون ، وإيوان سلافيتشي ، ودويليو زامفيريسكو ، ^{[ 114 ]} بينما يشير المؤرخان الأدبيان فيانو وز. أورنيا إلى أن سادوفينو استلهم أيضًا من المواضيع والأنواع الأدبية التي استكشفها الكاتب اليونيمي نيكولاي غان . ^{[ 118 ]} في شبابه، أعجب سادوفينو أيضًا بأعمال ن. د. بوبيسكو-بوبنيديا ، وهو مؤلف غزير الإنتاج وناجح في كتابة التقاويم والروايات التاريخية وروايات المغامرات ، وقام بجمعها . ^{[ 62 ]} لاحقًا، استلهم نهجه في الواقعية أيضًا من قراءته لغوستاف فلوبير ، وخاصة نيكولاي غوغول . ^{[ 20 ]} تأثر كل من سادوفينو وجان بشكل غير مباشر بفيلهلم فون كوتزيبو ، الدبلوماسي الروسي الإمبراطوري في القرن التاسع عشر ومؤلف قصة لاسكار فيوريسكو ذات الطابع الروماني . ^{[ 119 ]}

بحسب تقييم فيانو، مثّل عمل سادوفينو ثورة فنية داخل المدرسة الواقعية المحلية، تُضاهي تبنّي المنظور من قِبل فناني عصر النهضة . ^{[ 120 ]} كان اهتمام ميخائيل سادوفينو بالعالم الريفي وآرائه حول التقاليد موضع نقاش بين الحداثيين. وكان عميد الحداثيين، يوجين لوفينسكو ، الذي تصوّر أدباً حضرياً متناغماً مع التوجهات الأوروبية، أحد أبرز منتقدي سادوفينو. ^{[ 23 ] [ 121 ]} مع ذلك، لاقى سادوفينو استحساناً من خصوم لوفينسكو داخل المعسكر الحداثي: بيربيسيسيوس ومحرر مجلة كونتيمبورانول ، إيون فينيا ، الذي آمن، سعياً وراء الأصالة الأدبية، بضرورة ردم الهوة بين الطليعة والثقافة الشعبية . ^{[ 122 ]} وقد شارك المؤرخ الأدبي السويدي توم ساندكفيست هذا الرأي ، إذ يرى أن نقطة اتصال سادوفينو الرئيسية بالحداثة تمثلت في اهتمامه بالعناصر الوثنية والنزعات العبثية العرضية في الفولكلور المحلي. ^{[ 123 ]} وفي خضم الجدل الأوسع حول الخصوصية الوطنية، وجزئيًا ردًا على ادعاء فينيا، جادل الشاعر والكاتب الحداثي بنيامين فوندان بأن الثقافة الرومانية ، كدليل على تأثرها بالثقافات التي احتكت بها، "يمكن اختزال روح سادوفينو بسهولة إلى الروح السلافية ". ^{[ 124 ]}

لعبت شخصية سادوفينو وخبرته دورًا محوريًا في تشكيل أسلوبه الأدبي. فبعد زواجه عام ١٩٠١، تبنى ميخائيل سادوفينو نمط حياة وصفه كالينسكو بأنه " أبوي ". ^{[ ٢ ]} ولاحظ المؤرخ الأدبي أنه كان يهتم شخصيًا بتعليم أبنائه الكثيرين، وأن هذا تضمن أيضًا "استخدام السوط". ^{[ ٢ ]} كان الكاتب ، وهو من أتباع المذهب الأبيقوري ، رب أسرة، وصيادًا ماهرًا، ومحبًا للشطرنج . ^{[ ١٢٥ ]} واشتهر سادوفينو، مثله مثل زميله الشاعر باستوريل تيودوريانو ، بذوقه الرفيع في الطعام، وكان يعشق المطبخ الروماني والنبيذ الروماني . ^{[ 126 ]} كانت خيارات نمط الحياة متوافقة مع اهتماماته الأدبية: فإلى جانب حياة شخصياته الرئيسية المنعزلة والبدائية (التي ربطها كالينسكو بشوق الكاتب المزعوم إلى "العودة إلى العصور الأبوية")، ^{[ 127 ]} يتميز عمل سادوفينو بصوره التي تُجسد الوفرة البدائية، ولا سيما تصويره الفخم للأعياد الطقوسية ورحلات الصيد. ^{[ 95 ] [ 128 ]}

رأى كالينسكو أن قيمة هذه الأوصاف ضمن السرديات الفردية تتزايد مع مرور الوقت، وأن الكاتب، بمجرد أن نبذ الشعرية ، استخدمها كوسيلة للحواس للاستمتاع بأجساد وأشكال الطبيعة التي تقدمها للإنسان. ^{[ 129 ]} وأضاف أن جماليات سادوفينو يمكن القول إنها تستحضر فن العصر الذهبي في هولندا : "يمكن للمرء أن يقول تقريبًا إن سادوفينو يعيد بناء هولندا في مولدافيا المعاصرة [...] هولندا بأباريق النبيذ وطاولات المطبخ المغطاة بلحم الغزال والسمك." ^{[ 129 ]} كما جادل فيانو بأن سادوفينو لم يكتفِ أبدًا بالأوصاف الجمالية البحتة، وأنه على الرغم من تصوير الطبيعة غالبًا بوسائل انطباعية ، إلا أنها تُسند إليها أدوار محددة، وإن كانت خفية، ضمن حبكات القصة، أو تُستخدم لرسم بنية معينة. ^{[ 130 ]} حتى أن غارابيت إبراهيمو ، وهو من أتباع المدرسة التقليدية ، أشار إلى كتابات سادوفينو الشعرية عن الطبيعة، وأعلن أنها "تجاوزت الطبيعة". ^{[ 131 ]} في المقابل، اعترض الحداثي يوجين لوفينسكو تحديدًا على تصوير سادوفينو للمناظر الطبيعية البدائية، مُجادلًا بأنه على الرغم من تبنيه الواقعية، إلا أن منافسه كان مدينًا للرومانسية والذاتية . ^{[ 23 ] [ 132 ]} ويشير الناقد إيون سيموت إلى أن موقف لوفينسكو كان مُبررًا جزئيًا بحقيقة أن سادوفينو لم يتخلَّ أبدًا عن تقليدية رواية " ساماناتورول" . [ ^{23 ] وفي} عام 1962، علّقت مجلة تايم أيضًا بأن أسلوبه "قديم بشكل غريب" ولا يُذكّر بجيل سادوفينو، بل بجيل ليو تولستوي وإيفان تورغينيف ، "على الرغم من أنه لا يمتلك قوة أو مهارة أيٍّ منهم". ^{[ 95 ]} بالنسبة لكاليسكو وفيانو أيضًا، فإن سادوفينو مبدع ذو أذواق رومانسية على ما يبدو، تذكرنا بأذواق فرانسوا رينيه دو شاتوبريان . ^{[ 133 ]} على عكس لوفينيسكو، رأى فيانو أن هذه السمات "ليست ضارة على الإطلاق بتوازن فن [سادوفينو]". ^{[ 134 ]}

وصف الناقد الأدبي إيوان ستانومير أسلوب ميخائيل سادوفينو في اللغة الرومانية ، لا سيما في رواياته التاريخية ، بأنه يتميز بـ"الطلاقة اللغوية" ^{[ 135 ]} ، وهو ما يتناقض مع طبيعته المعروفة بالصمت والمرارة الظاهرة ^{[ 10 ] [ 136 ].} وقد تميز هذا الأسلوب باستخدامه للكلمات القديمة والنهج المبتكر في توظيف المفردات الرومانية . وكثيراً ما يستعير الكاتب حبكات وأساليب تعبير من مؤرخين مولدوفيين من العصور الوسطى وبداية العصر الحديث، مثل إيون نيكولسي وميرون كوستين ^{[ 137 ]} ، حيث يدمج ببراعة عدة لهجات محلية وأنماط كلامية مختلفة، متجاوزاً مجرد محاكاة اللغة التاريخية ^{[ 138 ]} . وعلى الرغم من أن رواياته تُروى عادةً بضمير الغائب ، إلا أن كتبه غالباً ما تُغفل الفروق اللهجية بين كلام الراوي وكلام الشخصيات. ^{[ 139 ]} وفقًا لكالينسكو، يُظهر سادوفينو "قدرة هائلة على الكلام الأصيل"، تُضاهي قدرة كاراجيالي وإيون كريانجا . ^{[ 117 ]} وقد سجّل الكاتب نفسه افتتانه بـ"بلاغة" اللغة الشفوية البدائية ، ولا سيما لغة غجر الروداري التي صادفها خلال أسفاره. ^{[ 140 ]} وانطلاقًا من ملاحظات العديد من النقاد، الذين أشادوا عمومًا بالصفات الشعرية لنثر سادوفينو، تحدث كروهمالنيسيانو بالتفصيل عن دور الروائي المولدافي في إعادة تشكيل اللغة الأدبية . ^{[ 141 ]} وقد وُصفت هذه المساهمة تحديدًا لأول مرة في أوائل القرن العشرين، عندما أشاد تيتو مايوريسكو بسادوفينو لتكييفه أسلوب كتابته مع البيئة الاجتماعية وظروف رواياته. ^{[ 142 ]} ومع ذلك، يشير فيانو إلى أن كتابات سادوفينو المتأخرة تميل إلى إفساح المجال لمزيد من الكلمات الجديدة ، والتي تظهر في الغالب في تلك الأجزاء التي ينأى فيها صوت الراوي عن الحبكة. ^{[ 143 ]}

من العناصر الموحدة الأخرى في إبداع سادوفينو لجوئه إلى الأنماط الأدبية. ففي عام ١٩٠٤، أشاد مايوريسكو بالراوي الشاب لتصويره الدقيق للشخصيات في الحياة اليومية وفي مختلف السياقات. ^{[ ١٤٤ ]} وأكد تيودور فيانو أنه، على عكس معظم أسلافه الواقعيين، قدم سادوفينو نظرة متعاطفة بشكل واضح مع شخصية الفلاح، باعتباره "نمطًا أرقى من البشر، إنسانًا بطوليًا". ^{[ ١٤٥ ]} وأضاف: "بسيطون، بمعنى أنهم يحركهم عدد قليل من الوسائل التي تتوافق مع الغرائز الأساسية للبشرية، وهم، بشكل عام، غامضون". ^{[ ١٤٦ ]} وفي هذا السياق، ابتكر سادوفينو أيضًا صورًا للحكماء الشعبيين، الذين تتسم آراؤهم في الحياة بطابع إنساني ، وغالبًا ما يتم تصويرهم في تناقض مع المبادئ العقلانية للثقافة الغربية . ^{[ 147 ]} وفي معرض تعليقه على هذا الجانب، اعتقد جورج توبيرسيانو، صديق سادوفينو، أن عمل سادوفينو تجاوز المفهوم "الأكثر فكرية [و] الأكثر اصطناعية" لـ"الأنماط"، وأنه "يخلق [...] بشرًا". ^{[ 148 ]} ويجادل ساندكفيست بأن الموضوع الرئيسي لأعماله اللاحقة كان "عالمًا عتيقًا كان فيه المزارعون وملاك الأراضي رجالًا أحرارًا متساوين في الحقوق" ^{[ 149 ]} (أو، وفقًا لسيموت، " يوتوبيا البطولة العتيقة"). ^{[ 23 ]}

Thus, Călinescu stresses, Sadoveanu's work seems to be the monolithic creation through which "a single man" reflects "a single, universal nature, inhabited by a single type of man", and which echoes a similar vision of archaic completeness as found in the literature of poet Mihai Eminescu.^[117] The similarity in vision with Eminescu's "nostalgia, return, protest, demand, aspiration toward a [rural] world [he has] left" was also proposed by Vianu,^[150] while Topîrceanu spoke of "the paradoxical discovery that [Sadoveanu] is our greatest poet since Eminescu."^[151] Mihail Sadoveanu also shaped his traditionalist views on literature by investigating Romanian folklore, which he recommended as a source of inspiration to his fellow writers during his 1923 speech at the Romanian Academy.^[4] In Călinescu's view, Sadoveanu's outlook on life was even mirrored in his physical aspect, his "large body, voluminous head, his measured shepherd-like gestures, his affluent but prudent and monologic speech [and] feral indifference; his eyes [...] of an unknown race."^[117] His assessment of the writer as an archaic figure, bluntly stated in a 1930 article ("I believe him to be very uncultured"), was contrasted by other literary historians: Alexandru Paleologu described Sadoveanu as a prominent intellectual figure, while his own private notes show that he was well-read and acquainted with the literatures of many countries.^[33] Often seen as a spontaneous writer, Sadoveanu nevertheless took pains to elaborate his plots and research historical context, keeping most records of his investigations confined to his diaries.^[33]

حظيت رواية الكاتب الأولى، "بوفستيري "، بإشادة واسعة لأسلوبها المتقن، إذ تضمنت مسودات مبكرة لجميع المواضيع التي تناولها لاحقًا في حياته. ^{[ 2 ]} ومع ذلك، جادل كالينسكو بأن بعض القصص في المجموعة كانت لا تزال "غير متقنة"، مما يدل على أن سادوفينو كان يواجه صعوبة في صياغة الملاحم. ^{[ 2 ]} تتناول القصص بشكل رئيسي أحداثًا من حياة البويار (أفراد الطبقة الأرستقراطية في مولدافيا في العصور الوسطى)، موضحةً كيفية ارتباطهم ببعضهم البعض، وبخدمهم، وبوطنهم. ^{[ 2 ]} في إحدى القصص، بعنوان "أغنية الحب "، يتطرق سادوفينو إلى قضية العبودية ، مصورًا موت عبد روماني قُتل على يد سيده الغيور، بينما في "انتقام نور "، يرفض أحد البويار التصالح مع الله حتى يُثأر لمقتل ابنه. ^{[ ٢ ]} تتناول مقاطع أخرى حياة القرويين المنعزلة فحسب: على سبيل المثال، في قصة "ذات مرة، في قرية"، يموت رجل غامض في قرية مولدافية، ويبيع السكان المحليون حصانه لعجزهم عن كشف هويته. ^{[ ١٥٢ ]} أما قصة "الظهور" فتتمحور حول الصراع الزوجي بين رجلين مسنين، يحاول كلاهما إخفاء عار ماضيهما. ويشير جورج كالينسكو إلى أن سادوفينو، وخاصة في " الظهور " ، يبدأ باستكشاف الأسلوب الأساسي في كتاباته الأدبية، والذي يتضمن "الإيحاء بتوهج المشاعر من خلال تأمل عميق يستحضر فيه عنصرًا ثابتًا: مناظر طبيعية أو مشاهد من الطبيعة". ^{[ ١٥٢ ]}

تعتمد مجموعة سادوفينو اللاحقة من القصص القصيرة، "دوريري إينابوشتي" ، على الأسلوب الأخير ، وتأخذ أعماله إلى عالم الواقعية الاجتماعية والطبيعية (التي يعتقد كالينسكو أنها مستوحاة إما من الكاتب الفرنسي إميل زولا أو من الكاتب الروماني ألكساندرو فلاهوتا ). ^{[ 153 ]} بالنسبة لكالينسكو، كان لهذا الاختيار الأسلوبي "آثار ضارة" على كتابات سادوفينو، وجعل "دوريري إينابوشتي " "ربما الأضعف" بين مجموعاته القصصية. ^{[ 152 ]} من وجهة نظر لوفينيسكو، لم يستلزم توجه سادوفينو نحو الطبيعية اللجوء الضروري إلى الموضوعية . ^{[ 132 ]} تركز القصص على اللحظات الدرامية للوجود الفردي. في قصة " لوبول " ("الذئب")، يُطارد حيوان ويُحاصر من قبل مجموعة من الفلاحين؛ الشخصية الرئيسية في مسرحية "إيون أورسو" تغادر قريتها لتصبح عاملة ، ثم تقع فريسة لإدمان الكحول ؛ ^{[ 154 ]} العامل المتعاقد في مسرحية "سلوغا " ("الخادم") يعجز عن الانتقام من رب عمله القاسي في الوقت المناسب؛ في مسرحية "دوي فيتشيوري " ("ابنان")، يشعر أحد النبلاء بالعاطفة تجاه ابنه غير الشرعي، الذي مع ذلك قد أذله. ^{[ 152 ]}

في عام ١٩٠٥، نشر سادوفينو أيضًا كتاب "قصص من الحرب" ( Povestiri din război )، الذي يضم مشاهد من حياة الجنود الرومانيين الذين قاتلوا في حرب ١٨٧٨. وعلى الرغم من اعتراض مجلة تايم على سلسلة من المبالغات في الكتاب، إلا أنها أشارت إلى أن سادوفينو "كان يمتلك أحيانًا مهارة الكتابة التي تُمكنه من تقديم ردود فعل مؤثرة، حتى وإن كانت تقليدية، على الحرب القديمة". ^{[ ٩٥ ]} وخلصت المجلة إلى أن: "رسومات سادوفينو تحمل مزايا - وعيوب - مطبوعات الصيد القديمة ومشاهد المعارك الرومانسية التي سادت في القرن التاسع عشر". ^{[ ٩٥ ]}

يتخلى سادوفينو عن هذه النظرة القاتمة للحياة في كتابه "Crâșma lui Moș Petcu" ، حيث يعود إلى تصوير الحياة الريفية على أنها لم تتأثر بالعوامل الخارجية. فمقهى بيتكو، الواقع في وادي مولدوفا ، مكان هادئ يرتاده زبائن هادئون ومنطوون، والذين، بحسب كالينسكو، فإن نوبات العنف التي تنتابهم بين الحين والآخر "تطغى عليها رتابة نمطية، كما هو حال الأشخاص الذين لا يسعهم إلا استيعاب دراما واحدة". ^{[ 152 ]} وقد أشاد الناقد الأدبي بكتاب "Crâșma lui Moș Petcu" لتصويره للطبيعة، والذي يهدف إلى استحضار "الخلود اللامبالي" للصراعات بين الشخصيات الرئيسية، ^{[ 152 ]} والذي يعتمد أحيانًا على "ثراء هائل من الأصوات والكلمات". ^{[ 155 ]} إلا أنه انتقد الكاتب بسبب "رتابة معينة"، بحجة أن سادوفينو استخدم هذه الأساليب في جميع أعماله اللاحقة تقريبًا. ^{[ 155 ]}

مع ذلك، غالبًا ما عادت قصص سادوفينو عن تلك الفترة إلى منظور واقعي، لا سيما في سلسلة من القصص القصيرة والروايات التي تصور الحياة المتواضعة لموظفي السكك الحديدية الرومانية ، والشباب المجندين في القوات البرية الرومانية ، ونساء بوفاري اللواتي يغوين المراهقين بمرح، أو الطبقة البرجوازية الصغيرة في الأقاليم . ^{[ 156 ]} في بعض الأحيان، تواجه هذه القصص أخلاقيات أناس بالكاد يعرفون القراءة والكتابة بالسلطات الصارمة: فلاح يعتقد بعناد أن اتحاد عام 1859 بين والاشيا ومولدافيا كان يهدف إلى ضمان سيادة طبقته؛ شابة من الطبقة الدنيا تصبح محط إعجاب أحد النبلاء لكنها تختار حياة الحرية؛ وجندي غجري يفرّ من الجيش بعد أن أُمر بالاستحمام. ^{[ 157 ]} في رواية "لا نوي، لا فييشوارا " ("في منزلنا في فييشوارا")، تنحدر حياة رجل عجوز إلى التعصب والجشع، لدرجة أنه يتسبب في موت زوجته جوعًا. ^{[ 158 ]} إن تصوير سادوفينو الإيجابي للهايدوك كخارجين عن القانون نزيهين في جوهرهم، يقفون في وجه الظلم الإقطاعي ، يُكرر الصور النمطية الموجودة في الفولكلور الروماني ، وهو حاضر في معظم القصص من خلال شخصيات بطولية (متكررة أحيانًا): فاسيلي الكبير، وكوزما راكوار، وليتا فلوريا، إلخ. ^{[ 159 ]} في العمل المعنون " بورديني " (بمعنى "سكان الأكواخ الطينية")، يُظهر سادوفينو شخصيات غريبة الأطوار وكارهة للبشر، يرأسهم شخصية ساندو فاليبوغا المظلمة، وهم قطاع طرق يفرون من جميع السلطات العامة، وقد شبّههم المعلقون بمستوطني الأمريكتين . ^{[ 160 ]} يتحدث ليباداتو، وهو طفل غير مرغوب فيه، باسم المجموعة بأكملها: "ماذا عساي أن أفعل [...] حيثما توجد أسواق كبيرة وحشود غفيرة؟ سأقضي وقتًا أفضل مع الماشية؛ فقد نشأت معها، ومعها أجد راحتي." ^{[ 161 ]} في كتابه "Vremuri de bejenie " ("الأزمنة المتنقلة"، 1907)، يُضفي سادوفينو طابعًا رومانسيًا على أحداث غامضة من تاريخ العصور الوسطى المبكرة ، ويرسم صورة للدفاع الذاتي المرتجل الذي قامت به جماعة من اللاجئين، في معركتهم الأخيرة ضد التتار الرحل . ^{[ 162 ]}

بالإشارة إلى القصص في هذه السلسلة، يؤكد كالينسكو أن اهتمام سادوفينو الرئيسي ينصب على تصوير رجال ونساء معزولين عن الحضارة، ينظرون إلى عناصر التغريب بدهشة لا أكثر: "أدب سادوفينو هو أسمى تعبير عن الغريزة البدائية". ^{[ 163 ]} وفي أعمال لاحقة، يعتقد الناقد أن سادوفينو ابتعد عن تصوير العزلة على أنها هروب البدائيين إلى عالمهم الذي يمكن السيطرة عليه، بل على أنها "تهذيب للنفوس التي أزعجتها الحضارة". ^{[ 129 ]} وتتردد هذه الآراء لدى أوفيد كروهمالنيسيانو، الذي يعتقد أنه على عكس الواقعيين الرومانيين الآخرين، استطاع سادوفينو أن يُظهر مجتمعًا فلاحيًا لم يكن مجرد فريسة للفساد الحديث أو القمع التاريخي، بل كان يرفض جميع أشكال التواصل مع العالم الأوسع - حتى إلى حد العداء الشبيه بالعداء اللودي تجاه الأشياء الجديدة. ^{[ 164 ]} يرى كروهمالنيسيانو أن بعض القصص المبكرة تتبع النمط الأخلاقي للساماناتوريين ، لكنها تنفصل عنه عندما ترفض تصوير الريف بصورة " مثالية "، أو عندما تتبنى "واقعية أسطورية" محددة. ^{[ 165 ]}

بدأ سادوفينو مسيرته الروائية باستكشافات معمقة للمواضيع المطروحة في قصصه ورواياته القصيرة. ويؤكد كروهملنسيانو أنه في ذلك الوقت كان متأثرًا بالواقعية التي تميز بها كاراجيالي (مع استبعاد الطابع الكوميدي)، وبتجربته الشخصية في نشأته في مدن مولدافية متخلفة ومناطق ريفية (تشبه إلى حد ما جمالية الملل التي تبناها شعراء مثل جورج باكوفيا ، وديموستين بوتيز ، وبنيامين فوندان ). ^{[ 166 ]} ومن بين أعماله الأولى في هذا النوع رواية "زهرة ذابلة" ( Floare ofilită )، حيث تتزوج فتاة بسيطة تُدعى تينكوتا من موظف حكومي محلي، لتجد نفسها تعيسة للغاية وغير قادرة على إثراء حياتها على أي مستوى. تُعتبر تينكوتا، التي يراها كالينسكو إحدى شخصيات سادوفينو "المتوحشة"، لا تُظهر رقيًا حضريًا إلا عند إقناع زوجها بالعودة لتناول العشاء، ^{[ 163 ]} ولكنها، وفقًا لكروهمالنيسيانو، شاهدة موثوقة على "ضيق أفق" البيئات " البرجوازية ". ^{[ 167 ]} وتُبنى حبكة مشابهة إلى حد ما في رواية "تسجيلات نيكولاي مانيا"، حيث يخوض بطل الرواية، وهو فلاح مثقف، تجربتين عاطفيتين تعيستين قبل أن ينجح في مغازلة امرأة متزوجة، على الرغم من قلة ثقافتها، إلا أنها تُسعده. ^{[ 163 ]} أما رواية "ماء الموتى" فتدور حول امرأة من عصر بوفاري تتخلى عن عشاقها بسبب مشاعر غير محددة من عدم الرضا، وتجد ملاذًا في الريف الرتيب. ^{[ 168 ]} لاحظ كالينسكو أن مثل هذه الروايات "عادةً ما تكون أقل قيمة من الروايات المباشرة"، واعتبر رواية "إنسيمناريل لوي نيكولاي مانيا " "خالية من الأهمية الأدبية"؛ ^{[ 163 ]} من وجهة نظر أوفيد كروهمالنيسيانو، تقدم القصة نفسها تفاصيل مهمة حول الفشل المهني والفكري. ^{[ 169 ]}

Praised by its commentators, the short novel Haia Sanis (1908) shows the eponymous character, a Jewish woman who throws herself into the arms of a local Gentile, although she knows him to be a seducer. Călinescu, who wrote with admiration about how the subject dissimulated pathos into "technical indifference", notes that the erotic rage motivating Haia has drawn "well justified" comparisons with Jean Racine's tragedy Phèdre.^[170] Crohmălniceanu believes Haia Sanis to be "perhaps [Sadoveanu's] best novella", particularly since the "wild beauty" Haia has to overcome at once antisemitism, endogamy and shame, before dying "in terrible pain" during a botched abortion.^[171] Sadoveanu's work of the time also includes Balta liniștii ("Tranquillity Pond"), where Alexandrina, pushed into an arranged marriage, has a belated and sad revelation of true love.^[172] In other sketch stories, such as O zi ca altele ("A Day like Any Other") or Câinele ("The Dog"), Sadoveanu follows Caragiale's close study of suburban banality.^[173]

تُعدّ رواية " نُزُل أنكوتا" (Hanu Ancuței)، التي وصفها جورج كالينسكو بأنها "تحفة فنية تجمع بين البهجة الريفية والبراعة البربرية" ^{[ 127 ]} ، ووصفها ز. أورنيا بأنها أول دليل على "العصر الجديد" لسادوفينو ^{[ 174 ]} ، قصة إطارية على غرار القصص الرمزية في العصور الوسطى ، مثل " ديكاميرون " لجوفاني بوكاتشيو و " حكايات كانتربري " لجيفري تشوسر ^{[ 175 ]} . تعيد الرواية سرد قصص المسافرين الذين يلتقون في النُزُل الذي يحمل الاسم نفسه. يتناول جزء كبير من القصة أذواق الطعام والوصفات المشتركة، بالإضافة إلى التباين العام بين الحضارة والبدائية: ففي إحدى حلقات الرواية، يُثير تاجر قادم من معرض لايبزيغ التجاري دهشة الشخصيات الرئيسية الأخرى عندما يشرح لهم أساليب الحياة الأكثر اقتصادًا والابتكارات التقنية في أوروبا الغربية . ^{[ 176 ]} طبق Sadoveanu نفس أسلوب السرد في كتابه Soarele în baltă ("الشمس في حفرة الماء")، والذي، كما يقول Călinescu، يعرض "أسلوبًا أكثر تعقيدًا". ^{[ 127 ]}

في رواية "شويمي" ، أولى روايات سادوفينو التاريخية ، الشخصية الرئيسية هي نيكوارا بوتكوافا ، نبيل مولدافي من أواخر القرن السادس عشر، أصبح قائدًا لقوزاق زابوروجيا وأميرًا لمولدافيا . تركز الرواية، التي رسم سادوفينو خطوطها الأساسية في سنوات مراهقته، ^{[ 35 ]} على أحداث مبكرة من حياة نيكوارا، مستندةً إلى قصة مفادها أنه وشقيقه ألكساندرو كانا شقيقي الأمير إيوان فودا سيل كومبليت ، الذي سعى الشقيقان للانتقام لإعدامه على يد العثمانيين . كما تتناول الرواية محاولتهما القبض على إيريميا غوليا ، وهو بويار زُعم أن خيانته أدت إلى أسر الأمير إيوان، وقتله، لتصبح ابنته إيلينكا أسيرة لدى الشقيقين. ^{[ 127 ]} تتضمن هذه القصة أيضًا عدة حلقات تركز على تصوير الأعياد التقليدية، بالإضافة إلى مقطع ينخرط فيه آل بوتكوافاس وحلفاؤهم من قوزاق زابوروجيا في شرب الخمر بشراهة . ^{[ 127 ]} وباستعراضها لعدة سنوات من حياة نيكوارا، وصولًا إلى استيلائه على العرش، تُظهر الرواية انتصاره على المدعي بيترو شيوبول وجوليا، والثمن الباهظ الذي دفعه مقابل صعوده. ألكسندرو، الذي يقع في حب إيلينكا، يطلب دون جدوى عدم قتل جوليا الأسير. بعد مقتله، يُصاب الشقيقان بالمرارة ويتنازلان عن السلطة. ^{[ 177 ]} وصف كالينسكو رواية شويمي بأنها "لا تزال غير مكتملة"، مشيرًا إلى أن سادوفينو كان قد بدأ لتوه في تجربة هذا النوع الأدبي. ^{[ 127 ]}

رواية "Neamul Șoimăreștilor" الصادرة عام ١٩١٥ هي رواية تربوية تدور حول بلوغ تيودور شيمارو سن الرشد. وُلد بطل الرواية فلاحًا حرًا في منطقة أورهي ، وقاتل إلى جانب ستيفان تومشا في معارك عام ١٦١٢ للاستيلاء على عرش مولدافيا. بعد مشاركته في فتح ياش ، عاد إلى دياره وساعد النبيل المحلي ستروي في استعادة ابنته ماجدة، التي اختطفها القوزاق. شيمارو، الذي يشعر بالشفقة على ماجدة، يغضب بشدة عندما يعلم أن والدها قد أجبر مجتمعه على العبودية . في محاولة منه للتغلب على صراعه الداخلي ، يسافر إلى بولندا وليتوانيا ، حيث يكتشف أن ستروي يتآمر ضد تومشا، بينما ترفض ماجدة، التي تُحب أحد النبلاء ، مشاعره. يعود تودور إلى أورهي للمرة الثانية، ويتزوج من إحدى نساء طبقته الاجتماعية، ويخطط للانتقام من ستروي بالتحالف مجددًا مع ستيفان تومشا. بعد هزيمة تومشا، يفقد تودور أراضي أجداده مرة أخرى، إذ يعود ستروي إلى دياره للاحتفال بنصره وإعدام الشيماروس. بعد أن حذرته ماجدة من ذلك، يتمكن تودور من قلب الموازين: فهو وعائلته يدمرون قصر ستروي، ويقتلون سيد القصر، لكنهم يسمحون لماجدا بالفرار سالمة. ^{[ 178 ]} يرى كالينسكو أن الرواية "أكثر اتساقًا إلى حد ما من منظور ملحمي"، لكنها لا تحترم تقاليد رواية المغامرات التي تسعى إلى محاكاتها. ^{[ 177 ]} وقد جادل الناقد، الذي وصف مغازلة تودور لماجدا بأنها " عاطفية "، بأن الكتاب يفتقر إلى "ثراء وطبيعة حبكة الحب غير المتوقعة". كما اعترض على تصوير تيودور على أنه متردد وغير مؤهل لدور بطولي. ^{[ 177 ]} ومع ذلك، جادل أوفيد كروهمالنيسيانو بأن مفاجأة التزامات تيودور العاطفية كانت سمة مميزة لـ "الروح الفلاحية" كما لاحظها سادوفينو. ^{[ 179 ]}

تدور أحداث رواية "زوديا كانسيرولوي" ، وهي رواية تاريخية لاحقة لسادوفينو، في أواخر القرن السابع عشر، خلال الحكم الثالث للأمير المولدافي جورج دوكا ، ويصفها كالينسكو بأنها "ذات مستوى فني رفيع". ^{[ 177 ]} تتمحور الحبكة حول صراع بين دوكا ونبلاء روسيت : الشاب أليكو روسيت، ابن الأمير المخلوع أنطوني ، يُعفى من الاضطهاد بفضل علاقاته الطيبة مع العثمانيين، لكنه يعيش تحت رقابة مشددة. يقع أليكو، وهو رجل مُعذَّب، وإن كان مثقفًا ومهذبًا، في حب ابنة دوكا، كاترينا، التي يحاول اختطافها. تتزامن هذه الحلقة مع بداية أزمة اجتماعية كبرى، ^{[ 180 ]} وتنتهي بهزيمة أليكو وقتله بأمر من دوكا. ^{[ 181 ]}

في الخلفية، تصوّر القصة زيارة الأب دي مارين، وهو كاهن كاثوليكي روماني ومبعوث فرنسي، يلتقي بروسيه ويصادقه. يُمثّل هذا اللقاء فرصة أخرى لسادوفينو لإظهار التبادل الوديّ، وإن كان غير مكتمل، بين عقليات أوروبا الغربية والشرقية . ^{[ 182 ]} في فصول مختلفة من الرواية، يُظهر دي مارين حيرته من اتساع رقعة برية مولدافيا قليلة السكان، ولا سيما من وفرة الموارد التي تُوفّرها. ^{[ 183 ]} ​​في فقرة واحدة، اعتبرها جورج كالينسكو مفتاحًا لفهم الكتاب، كتب سادوفينو: "كانت عين [دي مارين] الفضولية مُشبعة دائمًا. هنا كان عزلة موحشة، لم يستطع أصدقاؤه في فرنسا حتى تخيّل وجودها، مهما بلغ خيالهم؛ ففي أقصى بقاع الحضارة، يجد المرء أحيانًا أشياءً بقيت على حالها منذ فجر الخليقة، مُحافظةً على جمالها الغامض." ^{[ 183 ]}

في رواية أقصر من تلك الفترة، استكشف سادوفينو السنوات الأخيرة من حكم فاسيلي لوبو على مولدافيا، مركزًا على زواج زعيم القوزاق تيموفي خميلنيتسكي من ابنة لوبو، روكساندرا. تحمل الرواية عنوان "زفاف الأميرة روكساندرا"، وتُظهر احتفال القوزاق الوحشي بهذه المناسبة في بلاط ياش، مصورةً تيموفي نفسه كشخصية فظّة وعنيفة ومنعزلة. ^{[ 184 ]} ثم ينتقل السرد إلى معركة فينتا وحصار سوتشيفا ، حيث تمكنت قوة من الأفلاق وترانسيلفانيا من صدّ قوات مولدوفاك، وقلبت موازين المعركة، وتوغلت في عمق مولدافيا، ووضعت جورج ستيفان على العرش. يُضيف سادوفينو قصة حب بين روكساندرا والنبيل بوغدان، الذي تنتهي منافسته مع تيموفي بمقتل الأخير. ^{[ 184 ]} وبينما انتقد كالينسكو الحبكة لكونها مُفرطة في التفاصيل، ودراسات الشخصيات لكونها غير مكتملة، ^{[ 184 ]} وجد كروهمالنيسيانو أن التصوير المُتقن لعادات النبلاء جزءٌ هام من "اللوحة التاريخية الواسعة" لسادوفينو. ^{[ 185 ]} في كلٍ من "زوديا كانسيرولوي " و "نونتا دومنيتسي روكساندرا" ، أخذ المؤلف حريات كبيرة في التعامل مع الحقائق التاريخية. فبالإضافة إلى مقتل تيموفي على يد بوغدان، استخدمت الرواية الأخيرة أسماءً مُختلقة أو غير صحيحة لبعض الشخصيات، وصوّر جورج ستيفان مفتول العضلات ذو الشارب على أنه نحيف وذو لحية. وبالمثل، في Zodia Cancerului ، اخترع Sadoveanu شخصية Guido Celesti، الذي يمثل الزعيم الفرنسيسكاني الفعلي لـ Duca's Iaşi، Bariona da Monte Rotondo. ^{[ 184 ]}

في رواية "إخوة جديري" ، تحافظ لوحة سادوفينو التاريخية لمولدوفا على إطارها الزمني، لكنها تعود بالزمن إلى القرن الخامس عشر، إلى عهد الأمير ستيفن العظيم . كتب كالينسكو عام ١٩٤١، قبل نشر الجزء الأخير منها، أن الرواية تُعد جزءًا من "أثمن أعمال" سادوفينو، وأشار إلى "نضج أسلوبها اللفظي". ^{[ ١٨٦ ]} في الجزء الأول، بعنوان " تلمذة إيونوت "، يخوض الأخوان جديري، حلفاء ستيفن وأصدقاء ابنه ألكسندرو، معارك ضد أعداء سيدهم في مناسبات عديدة. وفي بداية رواية تربوية ، يُفتن أصغر أبناء جديري، إيونوت بار-نيغرو، بالسيدة ناستا، التي اختطفها التتار . فيذهب لإنقاذها، ليكتشف أنها فضّلت الانتحار على حياة العبودية. ^{[ 187 ]} وصف كالينسكو، الذي اعتقد أن المجلدات تُظهر انتقال سادوفينو إلى العناصر المُقدسة لروايات المغامرات، هذه المجلدات بأنها "رائعة"، لكنه أكد أن السرد قد يُوحي "بشعور التعثر، وتدفق مُتباطئ"، وأن الخاتمة كانت "مُحبطة إلى حدٍ ما". ^{[ 188 ]} يمزج الكتاب الثاني في السلسلة ( Izvorul alb ، "نبع الماء الأبيض") حياة الأخوين جيديري مع حياة عائلة ستيفن: يتزوج الحاكم من الأميرة البيزنطية ماري من مانغوب ، بينما يقع سيميون جيدير في حب ماروشكا، التي يُفترض أنها ابنة ستيفن غير الشرعية. وتتمثل الأحداث الرئيسية في السرد في اختطاف ماروشكا على يد أحد النبلاء، وأسرها في ياغيلون ببولندا ، وإنقاذها على يد جيديري. ^{[ 189 ]} في خاتمة السلسلة عام 1942، بعنوان "رجال سيده"، يظهر الأخوان وهما يدافعان عن حقوق أجدادهما وسيدهما ضد الغازي العثماني والنبلاء المترددين، ويسحقان الأول في معركة فاسلوي . ^{[ 190 ]}

The Jderi books, again set to the background of primitivism and natural abundance, also feature episodes of intense horror. These, Călinescu proposes, are willingly depicted "with an indolent complacency", as if to underline that the slow pace and monumental scale of history give little importance to personal tragedies.^[189] The same commentator notes a difference between the role nature plays in the first and second volumes: from serene, the landscape becomes hostile, and people are shown fearing earthquakes and droughts, although contemplative depictions of euphoria play a central part in both writings.^[191] The meeting between the wider world and the immobile local tradition surfaces in Frații Jderi as well: a messenger is shown wondering how the letter he brought could talk to the addressee; when she is supposed to encounter strange men, Marușca requests to be allowed to "shy away" in another room;^[191] a secondary character, claiming precognition, prepares his own funeral.^[192]

For the 1925 Venea o moară pe Siret..., Sadoveanu received much critical acclaim. The boyar Alexandru Filotti falls in love with a miller's daughter, Anuța, whom he educates and introduces to high society. The beautiful young lady is also courted by Filotti's son Costi and by the peasant Vasile Brebu—in the end, overwhelmed by jealousy, Brebu kills the object of his affection. George Călinescu writes that the good reception was not fully deserved, claiming that the novel is "colorless", that it was merely based on the writer's early stories, and that it failed in its goal of depicting "crumbling boyardom".^[170]

In Baltagul (1930), Sadoveanu merged psychological techniques and a pretext borrowed from crime fiction with several of his major themes.^[193] Written in just 30 days on the basis of previous drafts,^[33] the condensed novel shows Vitoria Lipan, the widow of a murdered shepherd, following in her husband's tracks to discover his killer and avenge his death. Accompanied by her son, and using for a guide the shepherd's dog, Vitoria discovers both the body and the murderer, but, before she can take revenge, her dog jumps on the man and bites into his neck. By means of this plot line, Sadoveanu also builds a fresco of transhumance and traces its ancestral paths, taking as a source of inspiration one of the best-known poems in local folklore, the ballad Miorița.^[33][194] Vitoria's sheer determination is the central aspect of the volume. Călinescu, who ranks the book among Sadoveanu's best, praises its "remarkable artistry" and "unforgettable dialogues", but nonetheless writes that Lipan's "detective-like" search and a "stubbornness" are weak points in the narrative.^[195] Crohmălniceanu declares Baltagul one of the "capital works" in world literature, proposing that, on its own, it manages to reconstruct "an entire shepherding civilization";^[196] Cornis-Pope, who rates the book as "Sadoveanu's masterpiece", also notes that it "restated the theme of crime and punishment".^[114]

قبل أربعينيات القرن العشرين، اشتهر سادوفينو أيضًا ككاتب رحلات . ومن أبرز إسهاماته وصف رحلات الصيد التي قام بها، ومنها كتاب "أرض ما وراء الضباب" ( Țara de dincolo de negură )، وكتاب آخر مخصص لمنطقة دوبروجا ( Priveliști dobrogene ، "معالم دوبروجا"). وقد وصف كالينسكو كلا الكتابين بأنهما "صفحات في غاية الجمال". ^{[ 129 ]} ويُظهر كتاب "أرض ما وراء الضباب" (Țara de dincolo...) ، في المقام الأول، رجالًا منعزلين يعيشون في انسجام تام مع الطبيعة البرية، ^{[ 197 ]} كما لفت الانتباه إلى تصويره المتعاطف مع الهوتسول ، وهم أقلية سلافية ناطقة باللغات السلافية، كقبيلة عريقة مهددة بالاندماج الثقافي . ^{[ 198 ]} تشمل قصص رحلات سادوفيانو الأخرى تقرير Oameni ăi locuri ("الأشخاص والأماكن") وسردًا لرحلاته إلى بيسارابيا ( Drumuri basarabene ، "طرق بيسارابيان"). ^{[ 129 ]} قام أيضًا بجمع مذكرات الصيادين المتحمسين الآخرين والتعليق عليها ( Istorisiri de vânătoare ، "قصص الصيد"). ^{[ 129 ]}

A noted writing in this series was Împărăția apelor ("The Realm of Waters"). It forms a detailed and contemplative memoir of his journeys as a fisherman, and, according to Crohmălniceanu, one of the most eloquent proofs of Sadoveanu's "permanent and intimate correspondence with nature."^[199] Călinescu saw the text as a "fantastic vision of the entire aquatic universe", merging a form of pessimism similar to Arthur Schopenhauer's with a "calm kief" (cannabis-induced torpor), and as such illustrating "the great joy of participating in the transformations of matter, of eating and allowing oneself to be eaten."^[129] Sadoveanu also contributed an account of his travels into the Netherlands, Olanda ("Holland"). It provides insight into his preoccupation with the meeting of civilization and wilderness: upset by what he called "the [Dutch] rampancy of cleanliness", the writer confesses his perplexity at coming face to face with a contained and structured natural world, and details his own temptation to go "against the current".^[200] One of Sadoveanu's main conclusions is that Holland lacks in "true and lively wonders".^[4][200] Sadoveanu also sporadically wrote memoirs of his early life career, such as Însemnări ieșene ("Recordings from Iași"), which deals with the period during which he worked for Viața Românească,^[201] a book about the Second Balkan War (44 de zile în Bulgaria, "44 Days in Bulgaria"),^[33][202] and the account of years in primary school, Domnu Trandafir.^[5] They were followed in 1944 by Anii de ucenicie ("The Apprenticeship Years"), where Sadoveanu details some of his earliest experiences.^[4][203] Despite his temptation for destroying all raw personal notes, Sadoveanu wrote and kept a large number of diaries, which were never published in his lifetime.^[46]

خلال تلك الفترة أيضًا، أعاد سرد رحلات توماس ويتلام أتكينسون ، المهندس المعماري والبنّاء الإنجليزي الذي أمضى سنوات في التتار، وكتب مقدمات عنها (في كتابٍ عنونه "عش الغزوات"). ^{[ 200 ]} كان هذا دليلًا على اهتمامه المتزايد بالمواضيع الغريبة ، والتي حوّلها لاحقًا إلى سلسلة من الروايات، حيث تدور أحداثها في " سكيثيا "، التي تُعتبر منطقةً ثقافيةً عريقةً تربط آسيا الوسطى بمنطقة داسيا الأوروبية (التي تتطابق جزئيًا مع رومانيا الحالية). ^{[ 204 ]} تُعدّ سكيثيا، موطن الشعوب الآسيوية الغامضة، خلفيةً لروايتيه "أوفار" و "نوبتيل دي سانزين" . تُظهر الرواية الأولى شخصيتها الرئيسية، وهو من الياكوت ، وهو يتعرض لتدقيق ضابط روسي . ^{[ 200 ]} في الجزء الأخير، الذي يحمل عنوانًا مستوحى من احتفال سانزيين القديم خلال شهر يونيو، يظهر مفكر فرنسي يلتقي بقبيلة بدوية من شعب الروم المولدافي ، والذين، كما يكتشف القارئ، هم في الواقع من نسل البجناك . ^{[ 204 ]} يشير كالينسكو إلى أنه في مثل هذه الكتابات، "المؤامرة مجرد ذريعة"، تُستخدم مرة أخرى لتصوير البرية الشاسعة في مواجهة العين الفاحصة للمراقبين الأجانب. ^{[ 200 ]} يرى كالينسكو أن رواية " نوبتيل دي سانزيين " هي "رواية الجمود الألفي"، وأن موضوعها ذو أبعاد أسطورية. ^{[ 195 ]} تربط الذرائع السردية، بما في ذلك احتفال سانزيين والنزعة الاجتماعية البدائية لشعب الروم ، رواية "نوبتيل" بكتاب آخر لسادوفينو، وهو " 24 يونيو". ^{[ 205 ]}

بحسب تيودور فيانو، تستلهم رواية الخيال " كريانغا دي أور " (القوس الذهبي) الصادرة عام ١٩٣٣ جزئيًا من الأدب البيزنطي ، وتُعدّ دليلًا على شكل من أشكال النزعة الإنسانية الموجودة في الفلسفة الشرقية . ^{[ ٢٠٦ ]} ويصنفها مارسيل كورنيس-بوب ضمن "الروايات الأسطورية الشعرية" لسادوفينو التي استكشفت أنطولوجيا التاريخ ورموزه. ^{[ ٢٠٧ ]} وقد أقرّ الكاتب نفسه بأن الطبيعة الباطنية للكتاب مستوحاة من انتمائه إلى الماسونية ، التي انعكست رموزها جزئيًا. ^{[ ٤ ]} ويُدرج فيانو بطل الرواية، كيساريون بريبو، ضمن صور الحكماء والعرافين في أعمال ميخائيل سادوفينو الروائية، ^{[ ٢٠٨ ]} وبصفته "آخر العشرة "، فهو أمين كنوز العلوم السرية القديمة التي أتقنها الداقيون والمصريون القدماء . ^{[ 4 ] [ 209 ]} غالبًا ما تُفسَّر الرواية على أنها وجهة نظر سادوفينو حول مساهمة الداقيين في الثقافة الرومانية . ^{[ 210 ]}

تضم سلسلة روايات وقصص سادوفينو القصيرة التي تعود إلى فترة ما بين الحربين العالميتين مجموعة من الكتابات ذات الطابع الحضري في الغالب، والتي يرى كالينسكو أنها تشبه أعمال أونوريه دي بلزاك ، لكنها تتطور إلى نصوص "رجعية" ذات "حبكة غنائية". ^{[ 195 ]} وتشمل هذه الأعمال رواية "الآنسة مارغريتا" (Duduia Margareta)، حيث ينشأ صراع بين شابة ومربيتها ، ورواية "المكان الذي لم يحدث فيه شيء" (Locul unde nu sa întâmplat nimic)، حيث يصوّر سادوفينو، في إعادة صياغة لروايته " أبا مورتيلور" (Apa morților) ، ^{[ 211 ]} البويار المثقف لكنه يشعر بالملل لاي كانتاكوزين، وعاطفته المتنامية تجاه شابة متواضعة تُدعى داريا مازو. ^{[ 212 ]} في فيلم "قضية يوجينيتا كوستيا"، ينتحر موظف حكومي لتجنب الملاحقة القضائية، وتُكرر ابنته نهايته، إذ يدفعها سوء معاملة زوج أمها وغيرة والدتها غير المنطقية إلى اليأس. ^{[ 213 ]} أما فيلم "شيطان الشباب"، الذي يعتبره كالينسكو "الأكثر سحرًا" في هذه السلسلة، فيدور حول ناتانيل، وهو طالب جامعي ترك الدراسة، أصيب برهاب مرضي من النساء بعد فقدانه حب حياته، ويعيش في عزلة كراهب. ^{[ 117 ]} في فيلم " توماس صنداي " ( Paștele blajinilor ) ذي الطابع الريفي ، والذي أُنتج عام 1935، يسعى لص مهزوم إلى نهاية كريمة لحياته الضائعة. ^{[ 214 ]} كُتبت القصة القصيرة "عين الدب" ( Ochi de urs ) عام 1938، وهي تُعرّفنا ببطلها كولي أورساكي، الصياد المتمرس، في مشهد غريب يبدو أنه يسخر من فهم الإنسان. ^{[ 215 ]}

خلال تلك الفترة، كتب ميخائيل سادوفينو أيضًا أدبًا للأطفال . ومن أبرز أعماله في هذا المجال " دومبرافا مينوناتا " (البستان المسحور، 1926)، و" ماريا-سا بويول بادوري " (صاحب السمو فتى الغابة، 1931)، ومجموعة قصص مقتبسة من الأدب الفارسي ( ديوان فارسي ، 1940). وتُعدّ "ماريا-سا بويول بادوري " اقتباسًا من قصة جينيفيف دي برابانت ، التي وصفها جورج كالينسكو بأنها "راقية نوعًا ما" ^{[ 129 ]،} بينما تستحضر القصة الإطارية " ديوان فارسي" بوعي أعمال الكاتب الأفلاقي أنطون بان من القرن التاسع عشر . ^{[ 216 ]} في عام 1909، نشر سادوفينو أيضًا نسخةً مُعدّلةً من كتابين قديمين: رواية الإسكندر (تحت عنوان الإسكندرية ) وحكايات إيسوب (تحت عنوان إيسوبيا ). ^{[ 217 ]} كتابه الصادر عام 1921 بعنوان "الكركي الأزرق" عبارة عن سلسلة من القصص القصيرة ذات الطابع الشعري. ^{[ 218 ]} من بين كتاباته المبكرة روايتان سيرتانيتان تعيدان سرد أحداث تاريخية من المصدر، وهما "حياة ستيفان الكبير" و "دموع فينيامين الراهب " ، وقد اعترض كالينسكو على افتقارهما للأصالة. ^{[ 200 ]} حظيت الرواية الأولى، التي نُشرت عام 1934، باهتمام أكبر بين النقاد، نظرًا لأسلوبها الحميم وطابعها التمجيدي (إذ تروي حياة ستيفان على غرار سير القديسين). ^{[ 4 ]}

على الرغم من التغيير الذي طرأ على منهج سادوفينو بعد عام ١٩٤٤، إلا أن أسلوبه السردي المميز ظل دون تغيير يُذكر. ^{[ ٢١٩ ]} في المقابل، تغير اختياره للمواضيع، وهو تحول عكس الضرورات السياسية. في نهاية المطاف، كما ترى المؤرخة الأدبية آنا سيليجان ، أصبح سادوفينو الكاتب النثري الأكثر تأثيرًا بين الواقعيين الاشتراكيين الرومانيين، ولم يُضاهيه في ذلك إلا بيترو دوميتريو الأصغر سنًا . ^{[ ٢٢٠ ]} يكتب المؤرخ بوغدان إيفاشكو أن انتماء سادوفينو إلى " الثقافة البروليتارية " و"قناعها"، كما هو الحال مع تيودور أرغيزي وجورج كالينسكو، وإن كان ربما يهدف إلى إضفاء "هيبة وعمق" على الواقعية الاشتراكية، لم يُفلح إلا في جعل أعمالهم الأخيرة في مستوى " مواد الدعاية والتحريض ". ^{[ 221 ]} على النقيض من هذه التقييمات الاسترجاعية، وصف النقاد الأدبيون الشيوعيون والمروجون الثقافيون في خمسينيات القرن العشرين سادوفينو بانتظام بأنه النموذج الذي يجب اتباعه، سواء قبل أو بعد اعتماد آراء جورجي مالينكوف حول الثقافة كمعيار. ^{[ 222 ]}

في روايته "نور كرمة نهر" ، بنى الكاتب على ثنائية النور والظلام، فربط النور بالسياسات السوفيتية والظلام بالرأسمالية . وهكذا، تحدث سادوفينو عن "تنين شكوكه" الذي هُزم على يد "شمس الشرق". ^{[ 223 ]} ويشير المؤرخ أدريان سيورويانو إلى أن هذا التضاد الأدبي شاع استخدامه بين العديد من الأدباء الرومانيين الذين انضموا إلى الستالينية في أواخر الأربعينيات، ومن بينهم سيزار بيتريسكو والكاتب الطليعي السابق ساشا بانا . ^{[ 224 ]} ويلاحظ أيضًا أن هذه الصور، المصحوبة بتصويرات للفرح والرخاء السوفيتيين، استنسخت "بنية أسطورية" قديمة، مُكيّفةً إياها مع أيديولوجية جديدة على أساس "ما يمكن تخيله، لا ما يمكن تصديقه". ^{[ 225 ]} يكتب إيوان ستانومير أن سادوفينو وزملاءه في رابطة الدراسات الدينية الأمريكية (ARLUS) يستخدمون خطابًا يستحضر موضوع التحول الديني ، على غرار خطاب بولس الرسول ( انظر الطريق إلى دمشق )، ^{[ 226 ]} ويؤكد الناقد كورنيل أونغوريانو أن نصوص سادوفينو في تلك الفترة تقتبس من الكتاب المقدس بشكل متكرر . ^{[ 4 ]}

بعد عودته من الاتحاد السوفيتي ، نشر سادوفينو رحلات وتقارير صحفية، من بينها كتاب " موسكو " ( Moscova ) عام 1945، الذي شارك في تأليفه مع ترايان سافوليسكو والاقتصادي ميتيتا كونستانتينسكو ، وكتاب "كاليديوسكوب" (Caleidoscope) عام 1946. ^{[ 227 ]} في إحدى هذه الروايات، يروي بالتفصيل لقاءه مع نيكولاي تسيستسين ، عالم الزراعة الليسينكويستي ، ويدّعي أنه تذوّق خبزًا مصنوعًا من نوع من القمح ينتج 4000 كيلوغرام من الحبوب للهكتار الواحد . ^{[ 228 ]} في مذكرات لاحقة، وصف سادوفينو حياته ومصير بلاده على أنهما تحسّنا في ظل النظام الشيوعي ، وروى رحلاته المتجددة في الريف، حيث ادّعى أنه شهد "روعة روحية" مدعومة بـ"ممارسات العصر الجديد". ^{[ 229 ]} وتابع ذلك بمئات المقالات حول مواضيع مختلفة، نشرتها الصحافة الشيوعية، ^{[ 92 ]} بما في ذلك مقالتان عام 1953 رثى فيهما وفاة ستالين (أشار في إحداهما إلى الزعيم السوفيتي بأنه "العبقري العظيم للبشرية التقدمية"). ^{[ 230 ]}

فور نشرها، وُصفت رواية "ميتريا كوكور" السياسية ، التي تُصوّر معاناة بطلتها الفلاحة التي تحمل الاسم نفسه وانتصارها في نهاية المطاف، رسميًا بأنها أول كتابة واقعية اشتراكية في الأدب المحلي، ونقطة تحول في تاريخ الأدب. ^{[ 231 ]} وكثيرًا ما تُقارن بقصيدة "لازار دي لا روسكا" لدان ديشليو ذات الطابع الأيديولوجي ، ^{[ 232 ]} وتُذكر كملحمة مثيرة للجدل فرضتها متطلبات أيديولوجية، ويُقال إنها كُتبت بمساعدة عدد من المؤلفين الآخرين. ^{[ 4 ] [ 92 ]} اعتبرها المؤرخ لوسيان بويا "تلفيقًا أدبيًا مُخجلًا"، ^{[ 233 ]} وصنّفها كلٌّ من الناقدين الأدبيين دان سي. ميهايليسكو ولومينيتا ماركو كواحدة من "أكثر الكتب ضررًا في الأدب الروماني"، ^{[ 234 ]} ووصفها المؤرخ إيوان لاكوستا بأنها "كتابة دعائية، فاشلة من وجهة نظر أدبية". ^{[ 235 ]} يُعدّ هذا الكتاب مدحًا لسياسات التجميع، وهو ما يعتقد بعض النقاد أنه دليل على أن سادوفينو كان يُخضع نفسه ويُخضع جمهوره لغسيل الدماغ ، ^{[ 4 ]} وقد سبقت رواية "بونا ميكا" رواية أخرى تُضفي طابعًا مثاليًا على الزراعة الجماعية . ^{[ 234 ]}

في آخر أعماله المنشورة، رواية "نيكوارا بوتكوافا" (1951-1952) ، أعاد سادوفينو سرد قصة "شويمي" (Șoimii )، مُعدّلاً الحبكة ومضيفاً شخصيات جديدة. ^{[ 23 ] [ 236 ]} ومن أبرز هذه الشخصيات أوليمبيادا، وهي عرافة ومعالجة، يُقدّم سادوفينو من خلالها رؤيته الخاصة للوجود الإنساني. ^{[ 237 ]} كما تغيّر محور السرد: فبعد أن كان المُدّعي منتقماً لمقتل أخيه في "شويمي" ، أصبح مُروّجاً للهوية الشعبية، ساعياً لإعادة إحياء مولدافيا في عهد ستيفن العظيم. ^{[ 238 ]} وقد أشاد دوميتريو بالرواية في وقت مبكر، معتبراً إياها دليلاً على "التميز الفني". ^{[ 239 ]} ويُنظر إلى "نيكوارا بوتكوافا" نفسها كمصدر للرسائل السياسية المُستوحاة من الفكر الشيوعي. بحسب كورنيل أونغوريانو، يُفسر هذا سبب تسليط الضوء على الأخوة بين القوزاق والمولدافيين، مُفترضًا أنه يُكرر وجهة النظر الرسمية للعلاقات السوفيتية الرومانية. ^{[ 4 ]} ويشير كورنيس-بوب، الذي يعتبر الرواية مجرد "تنويعات" من سادوفينو على مواضيع قديمة، إلى أنها تُحوّل بطلها "من مُقاتل من العصور الوسطى إلى فيلسوف سياسي يُعلن عن بزوغ فجر "عالم جديد". ^{[ 240 ]} كما يُلاحظ فيكتور فرونزا أنه على الرغم من عودة سادوفينو إلى مواضيع قديمة، إلا أنه "لم يعد يرتقي إلى المستوى الذي بلغه قبل الحرب". ^{[ 94 ]}

The final part of Sadoveanu's creation also comprises a series of pieces where the narrative approach was, according to Crohmălniceanu, "corrected" to show his favorite recluse type won over by the new society.^[241] In essence, Ungureanu argues, the new style that of "reportage and plain information, adapted to orders coming from above".^[4] Such works include the 1951 Nada Florilor ("The Flowers' Lure") and Clonț-de-fier ("Iron Bucktooth"), alongside an unfinished piece, Cântecul mioarei ("Song of the Ewe").^[4] In Nada..., the peasant boy Culai follows his hero, tinsmith Alecuțu, into factory life.^[241]Clonț-de-fier, an ideologized retake on Demonul tinereții, is about a monk returning from seclusion into the world of workers, where the landscape is reshaped by large-scale construction works.^[4] According to Ungureanu, it also shows Sadoveanu's universe stripped of "all its deep meanings."^[4] While their author came to personify the new cultural guidelines, Sadoveanu's previous books, from Frații Jderi to Baltagul, were subject to communist censorship. Various statements contradicting the ideological guidelines were cut out of new editions: the books in general could no longer include mentions of Bessarabia (a region first incorporated into the Soviet Union by a 1940 occupation) or Romanian Orthodox beliefs.^[242] In one such instance, censors of Baltagul removed a character's claim that "the Russian" was by nature "the drunkest of them all, [...] a worthy beggar and singer at the fairs."^[242]

اتسم انخراط سادوفينو في السياسة بتقلبات حادة في قناعاته، إذ انتقل من مواقف اليمين إلى اليسار عدة مرات في حياته. وعلى الرغم من ارتباطه الوثيق بآرائه التقليدية في الأدب، وعلى النقيض من مسيرته المهنية في ظل حكومات حزب المحافظين والحزب الوطني الليبرالي ، فقد انضم سادوفينو في البداية إلى جماعات قومية متنوعة، متحالفًا مع نيكولاي يورغا ، وفي عام 1906، مع جماعة البوبورانيين اليسارية في فياتسا رومانياسكا . وكان من أوائل مساعيه محاولة التوفيق بين يورغا والبوبورانيين، إلا أن جهوده باءت بالفشل إلى حد كبير. ^{[ 243 ]} وفي العقد الثاني من القرن العشرين، رأى إيلاري تشيندي، وهو من دعاة التقاليد المناهضين لإيورغا ، في سادوفينو أحد البوبورانيين الذين روّجوا لـ"الشفاء الروحي لشعبنا من خلال الثقافة". ^{[ 244 ]}

في ذلك الوقت تقريبًا، صاغ سادوفينو رؤية ريفية وقومية للحياة، رافضًا ما اعتبره "العالم الحضري الهجين" لصالح "عالم واقعنا الوطني". ^{[ 201 ]} في تحليل كالينسكو، يشير هذا إلى أن سادوفينو، مثل سلفه المحافظ إمينسكو، اعتقد أن المدن كانت ضحية "الفئة المفروضة" للأجانب، ولا سيما أولئك الذين يديرون العقارات المستأجرة . ^{[ 201 ]} في أعقاب ثورة الفلاحين عام 1907 ، أرسل سادوفينو تقريرًا إلى وزير التعليم سبيرو هاريت ، يُطلعه فيه على حالة التعليم الريفي، فضلًا عن المشاكل التي يواجهها القرويون في مولدافيا. وجاء في النص: "إن المستأجرين وملاك الأراضي، بغض النظر عن جنسيتهم، يسخرون من عمل الرومانيين. كل من هو من الطبقة الحضرية في القرية، من رؤساء بلديات وموثقين وموظفين إداريين، يستغلون هذه الأرض بلا خجل ولا رحمة. وينضم إليهم الكاهن الذي [...] يختلف مع المعلم." ^{[ 46 ]} مع رواية "نيامول سويماريشتيلور" ، أصبحت أعباء المجتمع الإقطاعي والتجارة ، وخاصة تقييد الحقوق الاقتصادية، موضوعًا رئيسيًا في أعماله الروائية، التي صورت لاحقًا ستيفن العظيم باعتباره البطل الأصلي للعدالة الاجتماعية ( فراتي جيديري ). ^{[ 245 ]} خلال معظم فترة نشاطه في الحرب العالمية الأولى ، تبنى سادوفينو أيضًا موقف كراهية روسيا لدى أنصار بوبوران، وكرهه لدول الوفاق ، واصفًا سياسات الإمبراطورية الروسية في بيسارابيا بأنها أكثر وحشية من حكم النمسا-المجر لترانسيلفانيا. ^{[ 246 ]} في عام 1916، انضم فجأة إلى معسكر الوفاق: فقد تأثر حماسه كمسؤول دعائي بالجدل الدائر بعد الهزائم الساحقة التي مُنيت بها رومانيا؛ وتخلى سادوفينو نفسه عن قضية الوفاق بحلول عام 1918، عندما سُرح من الخدمة ، واستأنف علاقته بجماعة الضغط الألمانية الموالية لكونستانتين ستير . ^{[ 247 ]}

يرى كالينسكو أن سادوفينو، إلى جانب ستير، كان أحد أبرز منظري حركة "الحياة الرومانية " ، مشيرًا إلى أنه مع ذلك "اشتهر بتناقضه وانتهازيته". ^{[ 201 ]} ويكتب أن سادوفينو وستير أظهرا استياءً تجاه الأقليات العرقية ، ولا سيما أفراد الجالية اليهودية ، الذين اعتبروهما أدوات استغلال، لكنهما، بوصفهما إنسانيين ، كان لديهما شكل من أشكال "التعاطف الإنساني" مع اليهود والأجانب على حدة. ^{[ 248 ]} كما سلط غارابيت إبراهيمانو الضوء على الجانب الشعبي في أدب سادوفينو في أواخر عشرينيات القرن العشرين، عندما أشار إلى إسهاماته كدليل على أن الثقافة الرومانية كانت تعود بنجاح إلى أصالتها الخاصة. ^{[ 249 ]} يكتب كروهمالنيسيانو أن سادوفينو كان مرتبطًا بـ " فياتسا رومانياسكا" من خلال دعوته إلى الخصوصية الوطنية، وتفضيله للسرد واسع النطاق، ورؤيته للبشر الأصيلين "الطبيعيين". ^{[ 250 ]}

بحسب ز. أورنيا ، لم يؤثر انتماء سادوفينو للماسونية على ميوله السياسية فحسب ، بل أثر أيضًا على نظرته للعالم ، وبالتالي على أعماله الأدبية. ^{[ 71 ]} ونتيجة لذلك، يرى أورنيا أن سادوفينو أصبح من أنصار الديمقراطية ، وهو موقف قاده إلى صراع مفتوح مع القوميين المتطرفين. ^{[ 72 ]} وإلى جانب نزعته الإنسانية، تميزت قومية سادوفينو بعلمانيتها ، مما يتناقض مع الصورة النمطية للكنيسة الأرثوذكسية الرومانية التي يفضلها القوميون اليمينيون المتطرفون . رفض سادوفينو فكرة أن الرومانيين القدماء كانوا أفرادًا متدينين، مصرحًا بأن معتقداتهم كانت في الواقع "محصورة في الطقوس والعادات". ^{[ 251 ]} كما كان من أشد المؤيدين للتعاون الدولي ، لا سيما بين دول أوروبا الشرقية والوسطى . في مقالٍ نُشر في مجلة "فاميليا" عام ١٩٣٥، بعد ١٧ عامًا من اتحاد ترانسيلفانيا مع رومانيا و١٥ عامًا من معاهدة تريانون ، انضم سادوفينو إلى الكاتب المجري جيولا إيليس في الدعوة إلى علاقات طيبة بين الجارتين. ^{[ ١١٤ ]} وكما أشار كروهمالنيسيانو، فإنه على الرغم من أن روايات سادوفينو التي كُتبت في فترة ما بين الحربين قد تُصوّر كلاً من الصدامات بين الكيانات السياسية وسوء الفهم البسيط، إلا أنها في نهاية المطاف تُناهض الصور النمطية العرقية ، مُشيرةً إلى أن "مواهب وخصائص مختلف الروابط الأسرية" متوافقة فيما بينها. ^{[ ٢٥٢ ]} ووفقًا لمارسيل كورنيس-بوب ، فإن هذه الرؤية التعاونية هي الفكرة الأساسية لرواية " ديوان الفارسي "، وهي رواية "تُبرهن على قيمة الحوار بين الثقافات في وقتٍ يشهد استقطابًا سياسيًا حادًا". ^{[ ٢٤٠ ]} وقد وصف فيانو النص نفسه بأنه دليل على "تفهم سادوفينو ولطفه وتسامحه". ^{[ ٢٠٦ ]}

In 1926, the year of his entry into Alexandru Averescu's People's Party, Sadoveanu motivated his choice in a letter to Octavian Goga, indicating his belief that the intelligentsia needed to partake in politics: "It would seem that what is foremost needed is the contribution of intellectuals, in an epoch when the overall intellectual level is decreasing."^[33] His sincerity was doubted by his contemporaries: both his friend Gheorghe Jurgea-Negrilești and the communist Petre Pandrea recount how, in 1926–1927, Sadoveanu and Păstorel Teodoreanu requested public funds from Interior Minister Goga, with Sadoveanu motivating that he wanted to set up a cultural magazine and later spending the money on his personal wardrobe.^[63] In contrast, Adrian Cioroianu notes that the People's Party episode, and especially the "mutual wariness" between Sadoveanu and the National Liberals, underlined the writer's sympathy for the "intellectual Left".^[253] Himself a Marxist, Ovid Crohmălniceanu suggested that, as early as the 1930s, Sadoveanu's attitudes were rather similar to the official line of communist groups.^[254]

خلال ثلاثينيات القرن العشرين، وبعد فترة رئاسته لصحيفة "أديفارول" ، وهي صحيفة يسارية يملكها رجال أعمال يهود، استُهدف سادوفينو من قِبل أصوات يمينية زعمت أنه تخلى عن مبادئه القومية. ^{[ 255 ]} وهكذا، أصبح سادوفينو هدفًا لحملة إعلامية في الصحافة المعادية للسامية والفاشية ، ولا سيما في صحيفة "سفارما-بياترا" التي كان يرأسها نيشيفور كراينيتش ، والصحف المرتبطة بالحرس الحديدي . استنكرت الصحيفة الأولى ما زعمته من "خيانة" للقضية القومية. وفيها، صوّر أوفيديو باباديما سادوفينو كضحية للتلاعب اليهودي، وساوى بين انتمائه للماسونية وعبادة الشيطان ، وسخر من سمنته ، بينما شبّه كراينيتش نفسه الكاتب بشخصيته، إيريميا غوليا الخائن . ^{[ 256 ]} كثيرًا ما أشارت إليه صحيفة "بورونكا فريمي" باسم " جيدوفينو " (من كلمة " جيدوف "، وهي كلمة ازدرائية تعني "يهودي")، وصورته كعميل " للشيوعية اليهودية " مدفوعًا بـ"الانحراف"، ودعت العامة إلى مضايقة الكاتب وضربه بالحجارة. ^{[ 257 ]} كما احتجت الصحيفة عندما رفضت السلطات العامة في فالتيتشيني سحب لقب المواطن الفخري من سادوفينو، ومرة ​​أخرى عندما منحته جامعة ياش درجة الدكتوراه الفخرية ، بل واقترحت، من خلال صوت الروائي ن. كريفيديا ، أن يستخدم الكاتب بندقيته للانتحار. ^{[ 258 ]} في عام 1937، هنأت صحيفة "بورونكا فريمي" القوميين المتطرفين الذين نظموا عمليات حرق علنية لأعمال سادوفينو في جنوب دوبروجا وهونيدوارا ، بالإضافة إلى أشخاص مجهولين أرسلوا للكاتب طرودًا تحتوي على نسخ ممزقة من مؤلفاته. ^{[ 259 ]} في أبريل 1937، قوبلت الحملة المناهضة لسادوفينو باستياء شخصيات عامة عديدة، أصدروا "نداء المثقفين"، الذي وقعه كل من ليفيو ريبرينو ، ويوجين لوفينسكو ، وبيترو غروزا ، وفيكتور إفتيميو ، وجورج توبيرسيانو ، وزاهاريا ستانكو ، وديموستين بوتيز ، وألكسندرو أ. فيليبيدي ، وقسطنطين بالموش، وآخرون.^[260] Denouncing the campaign as a "moral assassination", it referred to Sadoveanu as the author of "the most Romanian [works] in our literature."^[260] Sadoveanu himself defended his fellow writer Tudor Arghezi, who stood accused by the far right press of having written "pornography".^[69]

Reviewing the consequences of these scandals, Ovid Crohmălniceanu suggests that all of what Mihail Sadoveanu wrote from 1938 to 1943 is in some way connected to the cause of anti-fascism.^[261] According to Cornis-Pope, Sadoveanu's dislike for the far right can be discovered in Creanga de aur, which doubles as "a political parable opposing an archaic peasant civilization to the growing threat of fascism."^[240] However, George Călinescu claims, the writer himself had not actually revised his nationalist outlook, that he continued to believe that minorities and foreigners were a risky presence in Greater Romania, and that his Humanism was "a light tincture".^[201] In one of his columns, Sadoveanu replied to those organizing the acts of vandalism, indicating that, had they actually read the novels they were destroying, they would have found "a burning faith in this nation, for so long mistreated by cunning men".^[262] Elsewhere, stating that he was not going to take his detractors into consideration, Sadoveanu defined himself as an adversary of both Nazi Germany and any form of advocacy for a "National-Socialist regime in our country".^[260]

أدى تأييد سادوفينو اللاحق للملك كارول الثاني ذي النزعة الاستبدادية وقوته النقابية ، جبهة النهضة الوطنية ، إلى مشاركته في عبادة شخصية الملك . ففي عام 1940، أشاد بالملك إشادة مثيرة للجدل عبر المجلة الرسمية، " Revista Fundațiilor Regale" ، مما دفع خصم كارول السياسي، عالم النفس نيكولاي مارجينانو ، إلى وصف سادوفينو وزملاءه المساهمين بـ"الأوغاد". ^{[ 263 ]} وكان تجديد ولايته في مجلس الشيوخ بمثابة امتياز من كارول، مُنح أيضاً لجورج إينيسكو ، والفيلسوف لوسيان بلاغا ، والعالمين إميل راكوفيتسا ويوليو هاتيجانو ، والعديد من الشخصيات العامة الأخرى. ^{[ 78 ]} وخلال ديكتاتورية إيون أنتونيسكو ، التزم سادوفينو الصمت والتزم الحياد السياسي. ومع ذلك، يكتب سيورويانو أنه أيّد غزو الاتحاد السوفيتي وتعاون رومانيا مع دول المحور على الجبهة الشرقية ، إذ رأى في ذلك فرصة لاستعادة بيسارابيا والجزء الشمالي من بوكوفينا (اللذين خسرتهما رومانيا في الاحتلال السوفيتي عام 1940 ). ^{[ 92 ]} في ربيع عام 1944، قبل أشهر من انقلاب الملك ميخائيل الذي أطاح بالنظام، تواصل معه الحزب الشيوعي الروماني السري والمتعاطفون معه في الأوساط الأكاديمية لتوقيع رسالة مفتوحة تدين تحالف رومانيا مع ألمانيا النازية . ووفقًا للناشط الشيوعي بيلو زيلبر ، الذي شارك في هذا العمل، رفض سادوفينو، شأنه شأن زملائه المثقفين ديميتري غوستي وسيميون ستويلو وهوريا هولوبي ، توقيع الوثيقة. ^{[ 264 ]} كما ذكر زيلبر أن سادوفينو برر رفضه بالقول إن الرسالة يجب أن تُوجه ليس إلى أنتونيسكو، بل إلى الملك ميخائيل الأول . ^{[ 264 ]} ومع ذلك، وبغض النظر عن موضوعها الرئيسي، فقد لوحظ أن رواية "بونا ميكا" تُعدّ من الأعمال النثرية القليلة في أربعينيات القرن العشرين التي أشارت إلى ترحيل اليهود الرومانيين خلال الحرب على يد نظام أنتونيسكو؛ ^{[ 265 ]} كما تتحدث رواية "كاليدوسكوب" عن مذبحة ياش عام 1941^{[ 266 ]}​

بعد محاضرته " نور كرمة النهر" ، اشتهر سادوفينو بتصويره الإيجابي للشيوعية والتجميع الزراعي . وعلى وجه الخصوص، أشاد سادوفينو بأحد أهم ركائز الستالينية ، وهو دستور الاتحاد السوفيتي لعام 1936. ^{[ 267 ]} وفي عام 1945، زعم أنه "تأثر" بـ"حجج ستالين"، وحثّ الجمهور على قراءة الوثيقة لما فيها من "صدق"؛ ^{[ 268 ]} وفي موضع آخر، شبّه قراءة الدستور بـ"وحي روحاني". ^{[ 269 ]} ويصف أدريان سيورويانو هذا بأنه "تكليف مكتبي" من منظمة ARLUS، في وقت كانت فيه المنظمة توزع نسخًا مترجمة مجانية من دستور الاتحاد السوفيتي. ^{[ 270 ]} تجلّى حماسه لكتاباته أيضًا في سلوكه العلني: فبحسب زميله في منظمة ARLUS، يورغو يوردان ، كان سادوفينو متأثرًا عاطفيًا خلال رحلته إلى الاتحاد السوفيتي عام 1945، حيث ذرف دموع الفرح عند زيارته مركزًا لرعاية الأطفال في الريف. ^{[ 271 ]} وفي انتخابات عام 1946 ، حمّل سادوفينو الطبقة السياسية القديمة عمومًا مسؤولية المشاكل التي واجهها الفلاحون الرومانيون، بما في ذلك الجفاف الشديد الذي ضرب البلاد في ذلك العام. ^{[ 91 ]} وبحلول ذلك الوقت، كان شركاؤه السياسيون يستغلون شهرته الأدبية، وجاء في منشوره الانتخابي: "لا شك أن آلاف الأشخاص الذين قرأوا أعماله سيتدفقون يوم الانتخابات للتصويت له". ^{[ 96 ]} وبعد عام 1948، عندما تم تنصيب النظام الشيوعي الروماني ، وجّه سادوفينو ثناءه إلى السلطات الجديدة. في عام 1952، ومع تبني رومانيا دستورها الجمهوري الثاني وتكثيف السلطات قمعها للمناهضين للشيوعية ، أدلى سادوفينو ببعضٍ من أكثر تصريحاته إثارةً للجدل. فقد وصف المملكة السابقة بأنها "فترة طويلة من الظلم المنظم والتطور الملتوي في جميع المجالات"، وقدم النظام الجديد على أنه عصر العدالة الاجتماعية، والكرامة الإنسانية، والثقافة المتاحة، والتعليم العام الشامل . ^{[ 272 ]}

يركز النقد الموجه لخيارات سادوفينو الأخلاقية أيضًا على حقيقة أنه، بينما كان يعيش حياة مترفة، كان العديد من زملائه من جيله والمثقفين يتعرضون للاضطهاد أو السجن في ظروف قاسية للغاية. ^{[ 273 ]} ويشير سيورويانو إلى أنه بعد أن تسامح سادوفينو مع حملة التطهير داخل الأكاديمية الرومانية ، قبل أن يكون زميلًا لشخصيات ثانوية رُقّيت حديثًا [...] كان النظام الجديد بحاجة إليها، مثل الشاعر دوميترو ثيودور نيكولوتا والمؤرخ ميخائيل رولر . ^{[ 274 ]} وبصفته الرسمية، وقّع سادوفينو على العديد من أحكام الإعدام الصادرة عن المحاكم الشيوعية، ^{[ 135 ]} وفي أعقاب قضية تامادو في صيف عام 1947، ترأس جلسات المجلس التي حظرت حزب الفلاحين الوطني المعارض : ووفقًا للباحث فيكتور فرونزا، فقد كان مشاركًا راغبًا في ذلك، بعد أن انزعج من كشف ثروته الشخصية في صحافة حزب الفلاحين الوطني. ^{[ 275 ]} لاحقًا، أشار سادوفينو إلى زميله السابق، الناشط الفلاحي الوطني إيون ميهالاتشي ، مُجادلًا بأن نهجه الزراعي القديم في السياسة جعله "شخصية مثيرة للسخرية". ^{[ 135 ]} يصف إيوان ستانومير هذا المقطع بأنه "انحطاط فكري"، مُشيرًا إلى أن ميهالاتشي، الذي كان سجينًا سياسيًا لدى النظام، سيموت في الأسر. ^{[ 135 ]} مع ذلك، يُنسب إلى الكاتب المُسن، بصفته زعيمًا لاتحاد الكُتاب الرومانيين ، الفضل في حماية الشاعر نيكولاي لابيش ، الشيوعي المُحبط الذي طُرد من اتحاد شباب العمال في ربيع عام 1954، والذي كان سادوفينو يُقدّر أعماله. ^{[ 276 ]} ويقال أيضًا أنه ساعد جورج كالينسكو في نشر الرواية سكرينول نيغرو ، والتوسط بينه وبين الزعيم الشيوعي جورجي جيورجيو ديج . ^{[ 242 ]}

قدّم ميخائيل سادوفينو تعريفًا لانتقاله السياسي في حوارٍ مع الكاتب إيون بيبري (1946). حينها، صرّح قائلًا: "لم أنخرط قط في السياسة بالمعنى المتعارف عليه لهذه الكلمة." ^{[ 67 ]} ثمّ أضاف: "أنا شخص يساري، أسير على نهج الحماس الشعبي بروح حركة " الحياة الرومانية" ، لكنني مُتأقلم مع الظروف الجديدة." ^{[ 277 ]} يرى سيورويانو في هذه التصريحات دليلًا على أن سادوفينو، في محاولته التخلص من ماضيه، كان يُصنّف نفسه ضمن المثقفين الاشتراكيين "المستعدين للانجذاب إلى سحر المدينة الفاضلة الشيوعية الذي لا يُوصف "، لكنه ربما كان في الواقع "مدفوعًا بالخوف". ^{[ 278 ]} يصف ستانومير الكاتب، مستخدماً مصطلحات شيوعية، بأنه أحد الشخصيات " البرجوازية " التي أصبحت " رفيقة " للشيوعيين، ويجادل بأن ادعاء سادوفينو بأنه كان يميل دائماً نحو " ديمقراطية الشعب " دشّن "نمطاً من التمويه". ^{[ 226 ]} ويرى المؤرخ فلاديمير تيسمانيانو أن سادوفينو، مثل بارون وجورج كالينسكو وترايان سافوليسكو وغيرهم، كان أحد "المثقفين غير الشيوعيين" الذين انجذبوا للتعاون مع الحزب الشيوعي الروماني والنظام الشيوعي (ويجادل تيسمانيانو أيضاً بأن علاقة هؤلاء الشخصيات الجيدة مع جورجيو ديج كانت عاملاً في هذه العملية، وكذلك قدرة جورجيو ديج على إظهار نفسه بمظهر "غير المؤذي"). ^{[ 279 ]} وقد ذهب آخرون إلى أن فصيل سادوفينو في الماسونية ، والذي ضم مناصرين لليسار المتطرف مثل ميهاي راليا وألكسندرو كلوديان ، والذي دعم رسمياً الاشتراكية التطورية ، كان شريكاً طبيعياً للشيوعيين، لدرجة أنه أقر قمعه المنظم من قبل الدولة . ^{[ 36 ]}

According to Adrian Cioroianu, Sadoveanu was not necessarily an "apostle of communization", and his role in the process is subject to much debate.^[280] Describing the writer's "conversion to philosovietism" as "purely contextual",^[92] Cioroianu also points out that the very notion of "light arising in the East" is read by some as Sadoveanu's encoded message to other Freemasons, warning them of a Soviet threat to the organization.^[280] The historian notes that, for all their possible lack in sincerity, Sadoveanu's statements provided a template for other intellectuals to follow—this, he argues, was the case of Cezar Petrescu.^[281] Other statements made by Sadoveanu also displayed a possibly studied ambiguity, as is the case with a 1952 lecture he gave in front of young writers attending the Party-controlled School of Literature, where he implicitly denied that one could be created a writer unless by "God or Mother Nature".^[282]

كان لأسلوب سادوفينو النثري، ولا سيما تصويره للأماكن الطبيعية، تأثير مباشر على أعمال كتّاب مثل ديميتري د. باتراشكانو ، ونيكولاي ن. بيلديسيانو ، وجان بارت ، وأل . لاسكاروف-مولدوفانو ؛ ^{[ 283 ]} كما استعار الروائي الكوميدي داميان ستانويو أساليبه القصصية أحيانًا ، ^{[ 284 ]} وفي سنوات لاحقة، استعارها الروائي التاريخي دوميترو فاكاريو . ^{[ 285 ]} ووفقًا لكالينسكو، ساهمت قصص الصيد المبكرة لسادوفينو، التي نشرتها مجلة "فياتسا رومانيسكا" ، إلى جانب قصص جونيميست نيكولاي غاني ، في ترسيخ هذا النوع الأدبي ضمن إطار الأدب الروماني ، ومهدت الطريق لاستخدامه بكثرة في أعمال إيوان ألكساندرو براتيسكو-فوينشتي . ^{[ 31 ]} يشير كالينسكو أيضًا إلى أن رواية "رسائل فلاح" ( Scrisorile unui răzeș )، وهي عمل مبكر للروائي سيزار بيتريسكو، متأثرة بشدة بأسلوب سادوفينو، وأن استخدام الكاتب نفسه للهجة المولدافية هو "محاكاة ساخرة" لسادوفينو. ^{[ 286 ]} كما أن إيون فينيا ، مع إعرابه عن إعجابه بسادوفينو، وصف جميع تلاميذه ومقلديه بأنهم "كتاب فطر من غابات سادوفينو" و"خدم يسرقون [ملابس سيدهم الداخلية] ليرتدوا شعاره". ^{[ 287 ]} وقد ناقش الكاتب والناقد إيوان هولبان هذه المسألة لاحقًا ، ووصف بالمثل معظم الروائيين التاريخيين الذين استلهموا من سادوفينو بأنهم "غير مهمين" في الأدب الروماني. ^{[ 285 ]}

في المراحل الأولى للنظام الشيوعي ، قبل صعود نيكولاي تشاوشيسكو الذي أدى إلى سلسلة من الإصلاحات وتقبّل النزعة القومية، كان المنهج الروماني يعتمد على توجيهات أيديولوجية. في ذلك الوقت، كان سادوفينو أحد كتّاب فترة ما بين الحربين العالميتين الذين كانت أعمالهم لا تزال متاحة لتلاميذ المدارس الرومانية. ^{[ 288 ]} في دليل اللغة والأدب الروماني لعام 1953، مثّل جيله إلى جانب الكاتبين الشيوعيين ألكساندرو توما وألكساندرو ساهيا ، وقُدِّم بشكل رئيسي من خلال روايته "ميتريا كوكور" . ^{[ 233 ]} في ذلك الوقت، نُشرت دراسات عن أعماله من قِبل نقاد شيوعيين بارزين، من بينهم أوفيد كروهمالنيسيانو ، ^{[ 289 ]} وبول جورجيسكو ، وترايان شيلمارو ، وميهاي نوفيكوف ، ويوجين كامبوس، ودوميترو إسحاق ، ^{[ 290 ]} بينما أُعيد إصدار كتاب بالتاغول عام 1953 في 30,000 نسخة (وهو رقم نادرًا ما حققته صناعة النشر الرومانية في ذلك السياق). ^{[ 291 ]} في السنوات اللاحقة، أصبحت بروفيرا سادوفينو من أبرز المروجين لأدب والدها وصورته العامة، ^{[ 25 ]} حيث نشرت نسخًا للأطفال من سيرته الذاتية، والتي تضمنت بشكل خاص رسومات لماك كونستانتينسكو (طبعة 1955). ^{[ 292 ]}

على الرغم من استمرار الإشادة بسادوفينو ككاتبٍ بارز خلال سنوات تشاوشيسكو، واحتفاء الدولة بمرور سبعين عامًا على ظهوره الأول، ^{[ 23 ]} إلا أن ردة الفعل ضد النفوذ السوفيتي أثرت على عرض أعماله: فلم تعد قائمة مؤلفاته الرسمية تتضمن أي ذكر لرواية "باونا ميكا" . ^{[ 94 ]} ومن بين المذكرات التي تناولت سنوات سادوفينو الأخيرة، مذكرات ألكساندرو روسيتي ، التي نُشرت عام 1977. ^{[ 108 ]} وقد أتاح الإحياء الرسمي للخطاب القومي في ستينيات القرن العشرين للناقد المثير للجدل إدغار بابو صياغة نسخته من "البروتوكرونيزم" ، التي تفترض أن الظواهر داخل الثقافة الرومانية سبقت التطورات في الثقافة العالمية. وفي هذا السياق، وصف بابو سادوفينو بأنه "أحد الأصوات الرائدة العظيمة"، مُقارنًا إياه بربيندراناث طاغور . ^{[ 293 ]} بعد ثورة 1989 التي أطاحت بالشيوعية، ظل سادوفينو مؤثرًا على بعض الكُتّاب الشباب، الذين استعادوا مواضيع أعماله بأسلوب ما بعد حداثي أو ساخر . من بينهم دان لونغو ، الذي، بحسب الناقد أندريه تيريان ، ألمح إلى قصة هانو أنكوتي الإطارية عند كتابة روايته "باراديسول غاينيلور " عام 2004. ^{[ 294 ]} في عام 2001، صنّف استطلاع رأي أجرته مجلة "أوبزرفاتور كولتورال" بين الأدباء ستة من أعماله ضمن أفضل 150 رواية رومانية. ^{[ 295 ]}

انتشرت أعمال ميخائيل سادوفينو المتنوعة على نطاق واسع في الخارج. بدأت هذه الظاهرة في وقت مبكر من عام 1905، عندما نُشرت الترجمات الألمانية لأول مرة، ^{[ 296 ]} واستمرت خلال ثلاثينيات القرن العشرين، عندما تُرجم كتاب "Venea o moară pe Siret..." بعد فترة وجيزة من صدور طبعته الرومانية الأصلية. ^{[ 170 ]} في عام 1931، أدرجت الكاتبة والناشطة النسوية سارينا كاسفان نسخًا فرنسية من نصوصه في مختارات تهدف إلى الترويج للثقافة الرومانية الحديثة دوليًا. ^{[ 297 ]} وفي ذلك الوقت أيضًا، تُرجمت بعض نصوص سادوفينو إلى اللغة الصينية على يد لو شون . ^{[ 298 ]}

يعزو تيودور فيانو الاستقبال الدولي الحار الذي حظي به سادوفينو عموماً إلى قدراته في نقل "طريقة الرومانيين الخاصة في استشعار الطبيعة والإنسانية ورؤيتهما"، ^{[ 296 ]} بينما يشير المؤرخ الأدبي أدريان مارينو إلى أن سادوفينو وليفيو ريبريانو كانا استثنائيين في جيلهما لاهتمامهما الفعال بكيفية ترجمة نصوصهما وتحريرها ونشرها في الخارج. ^{[ 299 ]}

لاحقًا، أصبح نشر أعمال سادوفينو لجمهور الكتلة الشرقية والعالم أولويةً للنظام الشيوعي. وهكذا، كانت "ميتريا كوكور" ، إلى جانب أعمال مماثلة لزاهاريا ستانكو ويوسيبو كاميلار ، من أوائل الكتب الرومانية التي تُرجمت إلى التشيكية ونُشرت في تشيكوسلوفاكيا الشيوعية . ^{[ 300 ]} وإلى جانب أعمال مماثلة لبيترو دوميتريو ، كانت "ميتريا كوكور" أيضًا من بين الطبعات الإنجليزية القليلة التي أقرها النظام الروماني، حيث تُرجمت ونُشرت، مع مقدمة بقلم جاك ليندسي ، عام 1953. ^{[ 301 ]} وبعد تسع سنوات، أصبحت المجموعة القصصية أداةً للتبادل الثقافي بين رومانيا والولايات المتحدة. ^{[ 95 ]} كما أن مكانة سادوفينو الجيدة في الاتحاد السوفيتي بعد الحرب العالمية الثانية جعلته أحد الكتاب الرومانيين القلائل الذين كانت أعمالهم لا تزال تُنشر في جمهورية مولدوفا الاشتراكية السوفيتية (التي كانت، كجزء من بيسارابيا ، منطقة تابعة لرومانيا الكبرى سابقًا ). ^{[ 111 ]}

جُمعت مذكرات سادوفينو وملاحظاته ونُقحت خلال أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، ونُشرت عام ٢٠٠٦ من قِبل دار نشر جونيميا ومؤسسة MLR. وكان المنسقان الرئيسيان لهذا المشروع هما المؤرخ الأدبي قسطنطين سيوبراغا وقسطنطين ميترو، صهر سادوفينو وسكرتيره الشخصي. ^{[ ٤٦ ]} وظلت كتاباته تحظى بشعبية كبيرة حتى أوائل القرن الحادي والعشرين: ففي عام ٢٠٠٤، عندما احتفلت البلاد بمرور مئة عام على ظهور سادوفينو لأول مرة، نُشرت مذكراته في طبعتها الخامسة عشرة. ^{[ ٢٣ ]} ووفقًا لسيموت، فقد اتسمت المناسبة نفسها بـ"انطباع اللامبالاة العامة"، مما جعل سادوفينو يبدو "كقارة غارقة، لا نتذكرها إلا بالتقوى والحيرة". ^{[ ٢٣ ]}

يظهر سادوفينو بين الحين والآخر في الأعمال الأدبية لأبناء جيله. كُتبت قصيدته " Țara de dincolo de negură" جزئيًا كإشادة بقصيدة جورج توبيرسيانو التي تحمل الاسم نفسه، حيث رسم كل منهما صورةً وديةً للآخر. ^{[ 302 ]} كما سخر توبيرسيانو من أسلوب صديقه في مقالٍ قصيرٍ من خمس فقرات، ضمن سلسلةٍ من هذه المقاطع، وسجل لقاءاتهما في كتاباتٍ أخرى متنوعةٍ عن سيرتهما الذاتية، وأهداه النسخة الأولى من قصيدته " Balada popii din Rudeni " ("قصيدة كاهن روديني"). ^{[ 303 ]} تحت اسم نيكولاي بادوريانو ، يظهر سادوفينو كشخصيةٍ في رواية " În preajma revoluției " ("عشية الثورة")، وهي سيرةٌ ذاتيةٌ مُقنّعة، من تأليف زميله قسطنطين ستير . ^{[ 304 ]} يُكرّم سادوفينو في كتابين لنيكولاي لابيش ، يحملان معًا عنوان " سادوفينيين " (السادوفينيون). الأول، بعنوان "ميخائيل سادوفينو" ، قصيدة نثرية تُشير إلى نثر سادوفينو، والآخر، وهو قصيدة حرة ، بعنوان "كوزما راكوار" . ^{[ 305 ]}

في دراسته العلمية لأعمال سادوفينو، يتجه يوجين لوفينسكو نفسه إلى الأدب الخالص، مصورًا سادوفينو كطفلٍ أنعمت عليه المويراي أو الدببة بمواهب ساخرة، كإصراره على الكتابة عن الطبيعة في غياب الملاحظة الفعلية ("ستكتب؛ ستكتب ولن تستطيع التوقف عن الكتابة أبدًا [...]. سيتعب القراء، لكنك ستظل لا تكلّ؛ لن تعرف الراحة، كما أنك لن تعرف الطبيعة [...]"). ^{[ 132 ]} وكان جورج كالينسكو من بين المعترضين على هذا التصوير، مشيرًا إلى أنه مجرد "حيلة أدبية لا تكاد تُخفي فراغ فكرة [لوفينسكو]". ^{[ 132 ]} وفي فترة ما بين الحربين العالميتين أيضًا، جعل الفيلسوف ميهاي راليا من ميخائيل سادوفينو موضوعًا لدراسة اجتماعية تبحث في إسهاماته الأدبية في سياق التطورات الاجتماعية. ^{[ 306 ]}

رسم الفنان التشكيلي آري مورنو صورةً لسادوفينو ضمن عملٍ أكبر يصور مجتمع مقهى كوبلر . ^{[ 51 ]} كما كان سادوفينو موضوع لوحةٍ رسمها ستيفان دوميتريسكو عام 1929 ، ضمن سلسلةٍ عن شخصيات فياتسا رومانياسكا . ^{[ 307 ]} كان من المفترض أن يضم كتاب "ميتريا كوكور" في طبعته الأصلية سلسلةً من الرسومات التي أنجزها كورنيليو بابا ، أحد أشهر الفنانين التشكيليين الرومانيين في جيله. ^{[ 308 ] [ 309 ]} تعرض بابا، الذي وُجهت إليه انتقاداتٌ رسميةٌ بسبب " الشكلانية "، لضغوطٍ من السلطات لقبول التكليف وإلا خاطر بحياةٍ محفوفةٍ بالمخاطر. ^{[ 308 ]} رُفضت نتيجة عمله بوصمةٍ مماثلة، ولم تُعرض الرسومات للجمهور لفترةٍ طويلة. ^{[ 308 ]} رسم بابا أيضًا صورة سادوفينو، التي وصفها الناقد الفني كريكور زامباشيان عام 1958 بأنها "جوهر فن بابا"، إذ تُصوّر "رجل أديب مُدرك لرسالته [و] يتمتع بحضورٍ بارزٍ لوعيٍ فاعل". ^{[ 310 ]} ورث قسطنطين ميترو اللوحة وأهداها إلى متحف الأدب الروماني . ^{[ 311 ]} نُصب تمثال نصفي من الرخام لسادوفينو، من عمل إيون إيريميسكو ، في فالتيتشيني عام 1977. ^{[ 312 ]} وفي بوخارست، وُضعت لوحة تذكارية في شارع بيتر موش، على منزلٍ أقام فيه لفترةٍ من الزمن. ^{[ 313 ]} خلال تسعينيات القرن العشرين، تم الكشف عن تمثال نصفي آخر لسادوفينو، من عمل العديد من النحاتين، في كيشيناو ، جمهورية مولدوفا (جمهورية مولدوفا الاشتراكية السوفيتية سابقًا)، كجزء من مجموعة ألييا كلاسيسيلور النحتية. ^{[ 314 ]}

كان لكتابات سادوفينو أثرٌ بالغٌ على الثقافة السينمائية، ولا سيما على السينما الرومانية في الحقبة الشيوعية. مع ذلك، كان أول فيلمٍ مقتبسٍ من أعماله إنتاجًا ألمانيًا عام 1929، وهو فيلمٌ مقتبسٌ من روايته " Venea o moară..." بعنوان " Sturmflut der Liebe " (عاصفة الحب)، وقد قام ببطولته كلٌ من مارسيلا ألباني ، وألكسندرو جيوجارو ، وإيون بريزانو . ^{[ 315 ]} بدأت سلسلة الأفلام الرومانية بفيلم "Mitrea Cocor" عام 1952 ، الذي شاركت في إخراجه ماريتا سادوفا (التي قامت أيضًا ببطولة الفيلم) وفيكتور إيليو . ^{[ 235 ] [ 315 ] [ 316 ]} خضع الفيلم نفسه لإشرافٍ دقيقٍ للتأكد من توافقه مع التوجيهات الأيديولوجية، واضطر إلى إعادة إنتاج أجزاءٍ منه لأن نسخته الأصلية لم تكن متوافقةً معها. ^{[ 235 ] [ 316 ]} قام ميرسيا دراجان بإخراج نسخة عام 1965 من Neamul Řoimăreştilor (مع سيناريو شارك في كتابته قسطنطين ميترو) وتكييف عام 1973 لـ Fraśii Jderi (مع مساهمات من Mitru و Profira Sadoveanu ). ^{[ 315 ]} في عام 1969، أنتجت الاستوديوهات الرومانية نسخة فيلم من بالتاغول ، من إخراج ميرسيا موريسان ومع سيدونيا مانولاتشي في دور فيتوريا ليبان. ^{[ 315 ]} بعد عشر سنوات، أطلق قسطنطين فايني سراح Vacană Tragicală ("عطلة مأساوية")، استنادًا إلى Nada Florilor ، متبوعًا بتعديل عام 1980 لـ Dumbrava minunată و Stere Gulea لعام 1983 Ochi de urs (ترجمة "لعنة عين الدب"). ^{[ 315 ]} في عام 1989، قبل الثورة الرومانية مباشرة، أنتج دان بيتا فيلمه الكرة الأخيرة في نوفمبر ، على أساس Locul unde nu sa întâmplat nimic . ^{[ 315 ]}

خلال العقود الأولى من الحكم الشيوعي، حظي سادوفينو وألكسندرو توما ، ولاحقًا تيودور أرغيزي، بتكريمات رسمية واسعة النطاق، شبّهها الناقد الأدبي فلورين ميهايليسكو بعبادة الشخصية التي حظي بها ستالين وجورج جورجيو ديج . ^{[ 317 ]} لفترة من الزمن بعد وفاة الكاتب، حمل نادي اتحاد الكتاب ، المعروف باسم "بيت الكتاب"، اسم سادوفينو. أما "كاسا كو تورن " في ياش، الذي تبرع به سادوفينو للدولة عام 1950، فقد عانى من الإهمال، ثم أُنشئ كمتحف عام 1980. ^{[ 58 ]} أُنشئت مواقع مماثلة في منزله في فالتيتشيني، ^{[ 318 ]} وفي مقر إقامته الأخير في فويفيدينيا، ^{[ 10 ]} بينما مُنح شاليه برادو-سترامب، في خطوة مثيرة للجدل، لجهاز الأمن الروماني (سيكوريتات) ، ثم للشرطة الرومانية لاحقًا . ^{[ ٨٠ ]} تُحيي مدينة ياش ذكرى الكاتب سنويًا من خلال مهرجان ثقافي يُعرف باسم "أيام ميخائيل سادوفينو". ^{[ ٣١٩ ]} في عام ٢٠٠٤، احتُفل بالذكرى المئوية لظهوره الأول بسلسلة من المعارض والندوات التي نظمتها جمعية الأدباء الرومان. ^{[ ٣١٩ ]} تُقام فعاليات مماثلة بانتظام في مدن مختلفة، بما في ذلك ندوة "على خطى سادوفينو" للكتاب، التي عُقدت خلال شهر مارس ٢٠٠٦ في مدينة بياترا نيامتس . ^{[ ٣٢٠ ]} منذ عام ٢٠٠٣، تكريمًا لحب سادوفينو للعبة، تُقام بطولة شطرنج سنوية في ياش. ^{[ 321 ]} سُميت مدرسة سادوفينو الثانوية ومكتبة في بوخارست باسمه، كما توجد شوارع تحمل اسمه في مدن أخرى، منها ياشي، وفالتشيني، وتيميشوارا، وأوراديا، وبراشوف، وغالاتي، وسوتشيفا، وكالاراشي، وتارغو جيو، وميركوريا تشيوك، وبتروشاني، ومانغاليا . وتضم باشكاني مركزًا ثقافيًا ومدرسة ثانوية ومكتبة تحمل اسمه . ويُحتفى بذكرى سادوفينو بانتظام في جمهورية مولدوفا ، حيث احتُفل رسميًا في عام 2005 بالذكرى 125 لميلاده. ^{[ 111 ]} كما سُمي شارع في كيشيناو ومدرسة ثانوية في بلدة كوبشيني باسمه.

• 
  طابع روماني يخلد ذكرى Sadoveanu (1980)
• 
  تمثال نصفي لسادوفيانو في علياء كلاسيلور ، كيشيناو ، مولدوفا
• 
  صورة سادوفيانو على إحدى أدوات القرطاسية البريدية المولدوفية