وات فرا كايو

وات فرا كايو
معبد بوذا الزمردي
منظر من الساحة الخارجية للقصر الكبير
دِين
انتساب	البوذية الثيرافادية
موقع
دولة	منطقة فرا ناخون ، بانكوك ، تايلاند
الموقع داخل بانكوك
الإحداثيات الجغرافية	13°45′5″N 100°29′33″E / 13.75139°N 100.49250°E / 13.75139; 100.49250
بنيان
مؤسس	الملك راما الأول
مكتمل	1785

وات فرا كايو ( التايلاندية : วัดพระแก้ว ، RTGS :  وات فرا كايو ، تنطق [wát.pʰráʔ.kɛ̂ːw] ^ⓘ )، والمعروف بالإنجليزية باسممعبد بوذا الزمرديورسميًا باسموات فرا سي راتانا ساتسادارام،^[أ]يُعتبرالمعبد البوذيفيتايلاند. يتكون المجمع من عدد من المباني داخل حرمالقصر الكبيرفي المركز التاريخي لمدينةبانكوك. ويضم تمثالبوذا الزمرديبالاديومللبلاد.

بدأ بناء المعبد في عام 1783 بأمر من راما الأول ، أول ملك لسلالة تشاكري . ومنذ ذلك الحين، شارك كل ملك متعاقب شخصيًا في إضافة المعبد وترميمه وتزيينه أثناء حكمه كوسيلة لإضفاء الاستحقاق الديني وتمجيد السلالة. تقام العديد من الاحتفالات الحكومية والملكية المهمة داخل المعبد كل عام، برئاسة الملك شخصيًا وحضور مسؤولين حكوميين. وهذا يجعل المعبد مكان العبادة الأبرز في البلاد ومزارًا وطنيًا للملكية والدولة. على مر السنين، تبرع كل ملك بأشياء مقدسة وقيمة للمعبد، مما يجعله خزانة أيضًا.

يضم مجمع المعبد العديد من المباني لأغراض دينية محددة تم بناؤها بمجموعة متنوعة من الأساليب المعمارية التايلاندية ، مع الالتزام بالمبادئ التقليدية للهندسة المعمارية الدينية التايلاندية .

عندما جعل الملك راما الأول من بانكوك عاصمة لمملكة راتاناكوسين في 6 أبريل 1782، كانت هناك حاجة إلى قصر ملكي ومعبد مناسبين لإضفاء الشرعية على سلالة تشاكري الجديدة . كان سبب الملك في نقل العاصمة هو الرغبة في إبعاد نفسه عن النظام السابق للملك تاكسين ، الذي حل محله كملك لسيام . كان القصر الملكي القديم في ثونبوري صغيرًا ويقع بين معبدين؛ وات أرون ووات تاي تالات ، مما منع المزيد من التوسع. ^{[1] [2]}

أسس راما الأول القصر الكبير على الضفة الشرقية لنهر تشاو فرايا ، داخل منطقة المدينة المحصنة المعروفة الآن باسم جزيرة راتاناكوسين . تقليديا، كانت هناك دائمًا منطقة مخصصة داخل مجمع القصر لبناء معبد ملكي أو كنيسة صغيرة للاستخدام الشخصي للملك والعائلة المالكة. كان المعبد (أو وات ) سيحتوي على جميع ميزات أي معبد بوذي عادي باستثناء أماكن معيشة الرهبان . كان المعبد محاطًا من جميع الجوانب بجدار، وكان ليكون مساحة مميزة للعبادة منفصلة عن مساحة سكن الملك. ونظرًا لأن المعبد كان سيُبنى داخل قصر الملك، فلن يتم إيواء أي رهبان هناك. وبدلاً من ذلك، كان يتم دعوة الرهبان من مختلف المعابد الأخرى لأداء الطقوس ثم المغادرة. كانت هذه هي الحال مع وات ماهاثات ، وهي كنيسة ملكية داخل أراضي القصر الملكي في سوخوثاي ، ووات فرا سي سانفيت في أيوثايا ووات أرون في ثونبوري. ^[2] كان لمعبد وات فرا سي سانفيت، الذي بُني بجوار القصر الملكي لملك أيوثايا ، تأثيرًا خاصًا على بناء هذا المعبد الجديد. ^[3]

بدأ بناء المعبد في عام 1783. أُطلق على المعبد الاسم الرسمي وات فرا سي راتانا ساتسادارام، والذي يعني "المعبد الذي يحتوي على الجوهرة الجميلة لدير المعلم الإلهي". ^[4] كانت القاعة الرئيسية للمعبد أول مبنى داخل مجمع القصر بأكمله تم الانتهاء منه بالبناء، بينما كان مقر إقامة الملك لا يزال مصنوعًا من الخشب. تم بناء مجمع المعبد في الزاوية الشمالية الشرقية من الفناء الخارجي للقصر الكبير. في فبراير / مارس 1785، تم نقل تمثال بوذا الزمردي باحتفال كبير من منزله السابق في وات أرون في ثونبوري عبر النهر إلى جانب راتاناكوسين وتم تثبيته في موقعه الحالي. ^[ب] في عام 1786 أعطى راما الأول بانكوك اسمًا رسميًا كعاصمة جديدة لسيام. عند ترجمة الاسم، يشير إلى المعبد وبوذا الزمردي نفسه: "مدينة الملائكة، المدينة العظيمة، مقر بوذا الزمردي، المدينة العظيمة للإله إندرا ، أيوثايا، العالم الموهوب بتسعة جواهر ثمينة ، المدينة السعيدة المليئة بالقصور الملكية العظيمة التي تشبه المسكن السماوي حيث يسكن الآلهة المتجسدة، مدينة منحها إندرا وبناها فيشفاكارمان ". ^[8]

خضع المعبد لفترات مختلفة عديدة من التجديدات الكبرى، بدءًا من عهدي راما الثالث وراما الرابع . بدأ راما الثالث إعادة البناء في عام 1831 بمناسبة الذكرى الخمسين لتأسيس بانكوك في عام 1832، بينما اكتمل ترميم راما الرابع على يد راما الخامس في الوقت المناسب للاحتفالات المئوية لبانكوك في عام 1882. وحدثت عمليات ترميم أخرى في عهد راما السابع خلال الذكرى المائة والخمسين لتأسيس بانكوك في عام 1932 وراما التاسع بمناسبة الذكرى المائتين في عام 1982. ^{[9] [10] [2]}

بصفته المعبد الملكي، يواصل وات فرا كايو العمل كموقع للطقوس الدينية البوذية التي يقوم بها الملك والعائلة المالكة، بما في ذلك الأحداث الكبرى مثل التتويج والرسامات الملكية وتنصيب البطريرك الأعلى . يحضر الملك أو من يعينه أيضًا الاحتفالات السنوية التي تحتفل بالأعياد البوذية الرئيسية فيساخا بوجا وأسالها بوجا وماغا بوجا في المعبد. ثلاث مرات في السنة، يتم تغيير الملابس الذهبية لصورة بوذا الزمردي في حفل ملكي يمثل تغير الفصول. تقام الطقوس السنوية أيضًا في يوم تشاكري التذكاري وحفل الحرث الملكي وعيد ميلاد الملك وسونغكران (العام التايلاندي التقليدي). ^[11] في معظم الأيام الأخرى، يكون المعبد، إلى جانب مناطق معينة من القصر الكبير ، مفتوحًا للزوار، وهي من بين مناطق الجذب السياحي الأكثر شهرة في البلاد.

خريطة وات فرا كايو
	أوبوسوت وبوذا الزمردي قاعة راتشاكورامنوسون فرا فوتيثات فيمان قاعة راتشابونجسانوسون اثنا عشر صالة تشاو ماي كوان إيم الناسك ثان فايثي براسات فرا تيب بيدون فرا موندوب فرا سي راتانا تشيدي فرا سوفارناشيدي نصب تذكاري لراما الأول والثاني والثالث نصب تذكاري لراما الرابع نصب تذكاري لراما الخامس نصب تذكاري لراما السادس والسابع والثامن والتاسع فرا تشيدي سونغخرويانغ نموذج أنغكور وات شخصيات أسطورية الشرفة الجنوبية الشرفة الغربية فرا ساويت كوداخان ويهان يوت هو فرا خانثارارات فرا موندوب يوت برانغ	برج الجرس هو فرا ناك هو فرا مونثيانثام صف من ثمانية برانج معرض راماكيان البوابة رقم 1، كوي ساديت (الجبهة) البوابة رقم 2، نا ووا البوابة رقم 3، فرا سري راتاناساتسادا بوابة رقم 4، الناسك البوابة رقم 5، كوي ساديت (الخلف) بوابة رقم 6، سنام تشاي بوابة رقم 7، ويهان يوت
		سوريافوب انتراشيت مانجكونكان ويرونهوك ثوتساكيريتون ثوتساخيروان شاكراوات أتساكانمالا ثوتساكان ساهاتساديتشا مايياراب ويرونشامبانج

تحتل قاعة الرسامة (Phra Ubosot ) أو قاعة الرسامة الجزء الجنوبي بالكامل تقريبًا من مجمع المعبد. وتحيط بقاعة الرسامة جدار منخفض؛ ويؤكد هذا الفصل على الطبيعة المقدسة للمبنى. ويحتوي الجدار على ثمانية أجنحة صغيرة ذات أبراج عالية، كل منها يضم حجر باي سيما مزدوجًا مغطى بورق الذهب. وفي العمارة الدينية التايلاندية ، تشير هذه الأحجار تقليديًا إلى حدود مقدسة يمكن من خلالها تنفيذ رسامة الرهبان. ^[12]

بدأ بناء Ubosot في عهد راما الأول في عام 1783؛ وبالتالي، يعد المبنى أحد أقدم الهياكل داخل المعبد. تم بناء Ubosot لإيواء صورة بوذا المعروفة باسم بوذا الزمردي، والتي استولى عليها الملك من فيينتيان ، لاوس ، في عام 1779. في السابق، كانت الصورة موجودة في قاعة بوذا الزمردي في مجمع وات أرون على جانب ثونبوري من نهر تشاو فرايا. تم تثبيت بوذا الزمردي احتفاليًا في مكانه الحالي في المعبد في فبراير/مارس 1785. ^{[ب] [12]} في عام 1831، أمر راما الثالث بإجراء تجديد كبير للجزء الخارجي من Ubosot. ^[13]

يتكون Ubosot من طابق واحد مستطيل الشكل، مع المدخل الرئيسي في الطرف الشرقي. ^[3] تحيط بالقاعة أعمدة تدعم سقفًا ضخمًا. على الطرفين الشرقي والغربي للقاعة، يبرز رواق ممتد إلى الخارج بأعمدة إضافية. السقف مغطى ببلاط زجاجي أزرق وأصفر وبرتقالي. تصور الواجهات في كل طرف من طرفي السقف الإله الهندوسي نارايانا (أو فيشنو ) راكبًا على ظهر جارودا (نصف رجل ونصف طائر أسطوري)، مع الأخير يحمل في كلتا يديه ذيول ثعبان ناغا . شخصية الإله هي رمز تقليدي للملكية وقد تبناها ملوك تايلاند كرمز لهم منذ العصور القديمة. vahana (أو مركبة) الإله هي جارودا الأسطورية. مخلوق ذو قوة كبيرة وولاء، تم تبني جارودا كشعار وطني لتايلاند . معلقة على طول أفاريز السقف مئات من أجراس الرياح الصغيرة المذهبة ذات الأشرعة المصنوعة من أوراق بودي . تتخذ الأقواس البارزة من أعلى الأعمدة لدعم السقف شكل قبائل الناجا التي تتجه رؤوسها إلى الأسفل. وهذا يخلد ذكرى أسطورة موكاليندا ، ملك الناجا ، الذي حمى بوذا من المطر قبل أن يبلغ التنوير . ^[14] يحيط بـ Ubosot ثمانية وأربعون عمودًا مربعًا، كل منها به اثني عشر زاوية مسننة . كل عمود مزين بفسيفساء زجاجية وحواف ذهبية مذهبة؛ تصور التيجان بتلات اللوتس المغطاة بفسيفساء زجاجية ملونة. ^[15]

الجدران الخارجية للأوبوسوت مغطاة بزخارف تايلاندية تقليدية مصنوعة من ورق الذهب والزجاج الملون. تم بناء القاعة على قاعدة عالية من عدة طبقات، وهي مرتفعة عن الأرض ويجب الدخول إليها من خلال درج. تم تزيين أدنى طبقة من القاعدة ببلاط مطلي بتصاميم زهرية مع خلفية زرقاء شاحبة. المستوى التالي عبارة عن قاعدة بتصميم لوتس من الزجاج الملون. المستوى التالي أعلاه مزين بجارودا. يحيط مائة واثني عشر جارودا، كل منهم يمسك بمخالبه بثعبانين من ناغا، بجميع الجوانب الأربعة للأوبوسوت. وهي مطلية بورق الذهب ومطعّمة بفسيفساء زجاجية. يوجد ستة أبواب، ثلاثة في كل طرف من المبنى، كل باب يعلوه زخرفة على شكل تاج على شكل برج ولا يمكن الوصول إليه إلا من خلال درج قصير. الباب المركزي، أكبر قليلاً من غيره، يستخدمه الملك فقط. الأبواب مزينة بتطعيمات من عرق اللؤلؤ تصور وحوشًا أسطورية وتصميمات أوراق الشجر. ^[15] جدران أوبوسوت سميكة للغاية، وداخل إطار الباب الداخلي، تم تصوير آلهة الحراسة باللون الذهبي وهم يحملون الرماح أو السيوف. ^[16]

على الجانب الخارجي، على جانبي الدرجات المؤدية إلى أبواب أوبوسوت، يقف اثنا عشر أسدًا برونزيًا. بعض هذه النسخ ربما صُنعت بواسطة راما الثالث. كانت مبنية على زوج من الأسود الأصلية التي أخذها راما الأول من كمبوديا . ^[16]

يغطي الجزء الداخلي بالكامل من Ubosot جداريات مرسومة تصور قصصًا عن بوذا. السقف الخشبي مطلي باللون الأحمر مع تصميمات نجمية مصنوعة من فسيفساء زجاجية. في الطرف الغربي من Ubosot توجد قاعدة متعددة الطبقات يجلس عليها بوذا الزمردي، والعديد من صور بوذا الأخرى المحيطة بها. ^[17] على الجدار الشرقي، تم تصوير قصة بوذا والشيطان مارا . يروي هذا قصة بوذا عندما حاول مارا وجيشه إيقافه قبل تحقيق التنوير. بدلاً من ذلك، طلب بوذا، جالسًا في وضعية Maravijaya ، من إلهة الأرض فرا ماي ثوراني الدفاع عنه. تم تصويرها فوق الباب المركزي مباشرة، وهي تعصر الماء من شعرها، مما تسبب في فيضان كبير أغرق مارا وجيشه. على الجدار الغربي خلف بوذا الزمردي، تم تصوير Traiphum أو علم الكونيات البوذي . على الجدران الشمالية والجنوبية، تنقسم الجداريات إلى أقسام أفقية. تم تصوير القصص المتعلقة بحياة بوذا في الأقسام العلوية فوق النوافذ. ^[18] بين كل نافذة، تم تصوير حكايات جاتاكا - حكايات عن حياة بوذا السابقة. أسفل النوافذ، يصور الجدار الشمالي موكبًا ملكيًا على البر، حيث يجلس الملك على فيل حربي وقوات مسيرة على جانبيه. يُظهر الجدار الجنوبي السفلي موكبًا ملكيًا على الماء ، مع زوارق ملكية وقوارب حربية أخرى ترافق الملك على طول النهر. ^[19]

بوذا الزمردي، أو فرا كايو موراكوت ( พระแก้วมรกต )، المسمى رسميًا Phra Phuttha Maha Mani Rattana Patimakon ( พระพุทธมหามณีรัตнปฏิมา ) กร) هي صورة بوذا الرئيسية للمعبد بالإضافة إلى الاسم نفسه. الصورة المقدسة لغوتاما بوذا المتأمل جالسًا في وضع اللوتس ، مصنوع من حجر أخضر شبه كريم (يوصف عادةً باليشم )، مكسو بالذهب، ^[20] ويبلغ ارتفاعه حوالي 66 سم (26 بوصة). ^{[21] [22]}

القاعدة متعددة الطبقات ( ฐานชุกชี : than chukkachee ) لتمثال بوذا الزمردي على شكل عرش بوتسابوك ، وهو جناح مفتوح على قاعدة هرمية ، تعلوه برج مرتفع. صُنعت القاعدة المزخرفة للغاية في عهد راما الأول من الخشب المنحوت ثم طُليت بورق الذهب. وفي وقت لاحق، زاد ارتفاع القاعدة من قبل راما الثالث عندما أضاف نعش جنازة راما الثاني أسفل القاعدة كقاعدة. ^[23] توجد صور بوذا العديدة حول القاعدة، بالإضافة إلى مجموعة من الكنوز التي تبرع بها الملوك المختلفون في المائتي عام الماضية. تشمل الأمثلة زوجًا من المزهريات الرخامية وعرشًا رخاميًا للخطبة من أوروبا، تم التبرع به للمعبد في عام 1908. ^[19]

تحيط بالقاعدة تماثيل بوذا الأخرى التي صنعها وتبرع بها للمعبد ملوك مختلفون. ومن أبرز هذه التماثيل:

تقف الصورة في الجهة الأمامية واليمنى من تمثال بوذا الزمردي، وتنظر من المدخل (إلى شمال القاعدة). يوجه بوذا الواقف راحتي يديه إلى الخارج في إشارة يد تسمى أبهايامودرا ، أو إشارة الشجاعة. ^[24] يُطلق على هذا الموقف الأيقوني اسم "تهدئة المياه". يُخلد هذا الموقف ذكرى إحدى معجزات بوذا عندما أوقف الفيضان من الوصول إلى مسكنه. يرمز هذا الموقف إلى سيطرة بوذا على المشاعر. ^[25] الصورة مزينة بملابس غنية، وترتدي تاجًا وقلادة وخواتم وأساور وزينة أخرى. هذا العرض لبوذا نموذجي للصور التي يلقيها الملوك والعائلة المالكة خلال فترة أيوثايا وبانكوك المبكرة. يبلغ ارتفاع الصورة أكثر من 3 أمتار (9.8 قدمًا) وقد تم صبها من البرونز وتذهيبها بالذهب بأمر من راما الثالث في عام 1841 لإحياء ذكرى حكم جده راما الأول. ^[23]

الصورة الثانية تقف أمام تمثال بوذا الزمردي ويساره (إلى الجنوب من القاعدة). وهي مطابقة تمامًا للصورة الأخرى لبوذا. ومع ذلك، فإن صورة بوذا هذه تخلد ذكرى عهد راما الثاني. أسماء صورتي بوذا هاتين؛ فرا فوثا يوتفا تشولالوك ( พระพุทธย ดฟ้าจุฬาโลก ) وفرا فوثا لويتلا نافالاي ( ภาลัย )، التي أُعطيت لهم رسميًا بموجب إعلان ملكي صادر عن راما الثالث، هي أيضًا أسماء العهد الرسمية التي سيُعرف بها هذين الملكين المتوفين من الآن فصاعدًا. لاحقًا، قام راما الرابع بوضع آثار بوذا داخل تيجان كل صورة. ^[23]

تحيط بالقاعدة المركزية لتمثال بوذا الزمردي عشرة تماثيل أخرى لبوذا تخلد ذكرى حياة أحد أفراد سلالة تشاكري المبكرة. وقد صاغ كل هذه التماثيل ملوك متعاقبون لأسلاف أو أقارب متوفين. وتتخذ هذه التماثيل أيضًا موقف "تهدئة المياه". وتتميز بالعباءات؛ فالعباءات التي تكون ممتدة إلى الخارج تمثل أفراد العائلة المالكة الذكور، في حين تمثل العباءات التي تلتصق بإحكام حول الجسم أفراد العائلة المالكة الإناث. وتوضع التماثيل على ثلاثة مستويات، حيث يوجد تمثال واحد في كل من الزوايا الأربع للقاعدة في المستوى العلوي، وأربعة على نحو مماثل في زوايا المستوى الأوسط، واثنتان فقط نحو مقدمة القاعدة في المستوى السفلي. ^[26]

يقع على القاعدة في مقدمة القاعدة تمثال Phra Samphuttha Phanni ( พระสัมพุทธพรรณี ). صنع راما الرابع صورة بوذا هذه في عام 1830 عندما كان لا يزال راهبًا. بمجرد أن أصبح ملكًا في عام 1851، استبدل الصورة بـ Phra Phuttha Sihing ، والتي تم نقلها إلى القصر الأمامي وأعطيت لأخيه بينكلاو . تم تصوير صورة بوذا الذهبية هذه في وضع التأمل ويبلغ ارتفاعها 67.5 سم (27 بوصة). كان شكل وفن الصورة بمثابة انفصال واضح عن الأيقونات التقليدية السابقة لبوذا. كان الوجه الطبيعي والعباءات الواقعية أسلوبًا يفضله راما الرابع. ^{[27] [26]}

صور بوذا داخل Ubosot في وات فرا كايو
		بوذا الزمردي فرا فوتا يودفا تشولالوك فرا فوتا لويتلا نفالاي الملك راما الأول ماها سورا سينغانات ، نائب الملك راما الأول الملك راما الثاني ماها سينانوراك ، نائب الملك راما الثاني الأميرة القرينة سري سولالاي ، والدة راما الثالث الأميرة أبسورن سوداتيب، ابنة راما الثالث الأميرة ثيبسوداوادي، شقيقة راما الأول (غير مرئية) الأميرة سريسودارات، شقيقة راما الأول (غير مرئية) أنوراك ديفيش ، نائب حاكم راما الأول (غير مرئي) الأميرة سريسونثورنثيب، ابنة راما الأول (غير مرئية) فرا كايو وانغ نا فرا سامفوتا فاني عرش الخطبة الرخامي

توجد ثلاثة مبانٍ على طول الجدران الغربية لأوبوسوت، وكلها بتكليف من راما الرابع. قاعة صور بوذا راتشاكورامانوسون ( หระโพธิธาตุพิมาร) هي قاعة صور بوذا راتشابونجسانوسون ( هافنجتون بوست ). إن Ratchakoramanuson و Ratchaphongsanuson متطابقان. تحتوي القاعة على ما مجموعه اثنين وأربعين صورة لبوذا . تحتوي قاعة راتشابونجسانوسون على أربعة وثلاثين صورة لبوذا تمثل الملوك السابقين لمملكتي أيوثايا وتونبوري - وبالتالي تصور الجداريات الموجودة بالداخل تاريخ تأسيس أيوثايا - بينما تحتوي قاعة راتشابونجسانوسون على ثمانية صور بوذا لمملكة راتاناكوسين، مع جداريات تصور تأسيس بانكوك. تم صب جميع صور بوذا من النحاس لراما الثالث. وقد أمر خليفته راما الرابع بتذهيبها بالذهب. بين هذه القاعات يوجد Phra Photithat Phiman، وهو بوتسابوك عرش ببرج على شكل تاج. يوجد بالداخل ستوبا أصغر من الذهب تحتوي على بقايا بوذا حصل عليها راما الرابع من شمال تايلاند. ^{[28] [29]}

تحيط بأبوسوت، على طول جوانبها الأربعة، اثنا عشر صالة مفتوحة ( ศาลาราย )، أو أجنحة، بقواعد من الرخام الرمادي. تم بناء هذه الصالة في عهد راما الأول ليتمكن المؤمنون من الاستماع إلى الترانيم أو الخطب الصادرة من داخل أوبوسوت. ^[12] جميع الأجنحة الاثني عشر بنفس التصميم والحجم، مع ستة أعمدة مربعة تدعم سقفًا من البلاط المزجج الأزرق والبرتقالي. تمت إعادة بناء الأجنحة وترميمها عدة مرات من قبل ملوك مختلفين على مر السنين. ^[30]

مقابل واجهة Ubosot يوجد تمثال حجري لـ Chao Mae Kuan Im (أو Guanyin )، وهو بوديساتفا معروف باسم Avalokiteśvara في فرع الماهايانا من البوذية. تجلس أمام عمود من الحجر الرملي تعلوه زهرة لوتس برونزية، ويحيط بها طائران أسطوريان حجريان يسمى Nok Wayupak . حول هذه المجموعة يوجد ثوران من الرصاص يواجهان البوابة. كانا في السابق جزءًا من جناح الملك حيث كان يشاهد حفل الحرث الملكي ، وهو طقوس زراعية مهمة تُقام سنويًا أمام الملك الحاكم. تم نقل تماثيل الثور إلى المعبد بواسطة راما الخامس. حول هذه المنطقة، يمكن إشعال أعواد البخور وتقديم قرابين الزهور من قبل الجمهور، حيث يُحظر هذه الأنشطة داخل Ubosot نفسها. ^{[31] [32]}

خلف تمثال أوبوسوت توجد صورة الناسك ( أو الريشي ) جيفاكا كومارابهاكا ( ชีวกโกมารภัจจ์ ). وقد تم صب الصورة من البرونز في عهد راما الثالث للمعبد. وأمام الناسك يوجد حجر طحن كبير. في الماضي، كان ممارسو الطب التقليدي يصنعون جرعاتهم على هذا الحجر، مما يضفي عليه قدسية صورة الناسك. ^{[33] [32]}

ثان فايثي ( ฐานไพที ) هو تراس أو قاعدة مرتفعة ترفع العديد من الهياكل المهمة داخل المعبد، والثلاثة الرئيسية هي براسات فرا ثيب بيدون وفرا موندوب وفرا سي راتانا تشيدي. يحتوي التراس على ست مجموعات من الدرجات المؤدية إليه: اثنتان في الشمال وواحدة في الشرق واثنتان في الجنوب وواحدة في الغرب. في الأصل، كان التراس يحتوي فقط على فرا موندوب؛ في عام 1855، أمر راما الرابع بتوسيع القاعدة، والتي تم بناء الهيكلين الآخرين عليها لاحقًا. ^[34] يعكس ترتيب هذه الهياكل في خط مستقيم الترتيب الكلاسيكي للمعابد في كل من سوخوثاي وأيوثايا. ^[35]

يقع Prasat Phra Thep Bidon ( ปราสาทพระเทพบิดร ) في الطرف الشرقي من Than Phaithi. تم بناؤه في الأصل لإيواء تمثال بوذا الزمردي من قبل راما الرابع، وبدأ بناء الهيكل الأول - الذي كان يسمى آنذاك Phutthaprang Prasat ( พุทธปรางค์ปราสาท ) - في عام 1855، استنادًا إلى Prasat Thong في القصر الملكي في أيوثايا. توفي الملك قبل اكتماله في عام 1882، ولم تتحقق خططه لنقل تمثال بوذا الزمردي إليه أبدًا. في عام 1903، دمر حريق المبنى، مما استلزم إعادة بنائه بالكامل. تم الانتهاء من الهيكل الحالي في عهد راما السادس في أوائل القرن العشرين. قرر الملك تغيير الغرض من المبنى، وحوله إلى نصب تذكاري لسلفه. تم تغيير الاسم إلى Prasat Phra Thep Bidon، والمعروف باللغة الإنجليزية باسم Royal Pantheon. كان لدى راما السادس تماثيل كاملة الحجم تشبه الحياة لأول خمسة ملوك شاكري تم صنعها وتثبيتها في البانثيون. تمت إضافة المزيد من التماثيل في أعوام 1927 و1959 و2020. يحتوي البانثيون حاليًا على تسعة تماثيل. عادةً ما يكون البانثيون مغلقًا أمام الجمهور، ويُفتح سنويًا في 6 أبريل بمناسبة يوم ذكرى شاكري، وهو عطلة وطنية في تايلاند. ^[36] تم تصميم البانثيون في مخطط صليبي. له أربعة مداخل، واحد في نهاية كل ذراع، والمدخل الرئيسي على الجانب الشرقي. المبنى على شكل يُعرف باسم براسات ، مع برج مرتفع في منتصف السقف، وهي ميزة مخصصة عادةً للمساكن الملكية. السقف مغطى ببلاط أخضر وبرتقالي. تصور واجهات البانثيون الأربعة الشارات الشخصية لأول أربعة ملوك شاكري. وهذا يشكل انقطاعًا عن التصوير التقليدي لنارايانا، الذي كان يُرى سابقًا في المعابد الملكية. تصور الواجهة الشمالية الشارات الشخصية لراما الأول ( رقم تايلاندي واحد)، والجنوبية لراما الثاني (غارودا)، والغربية لراما الثالث (فيمانا ثلاثية الأبواب ) والشرقية لراما الرابع (تاج ملكي). الجدران الخارجية للبانثيون مزينة ببلاط أزرق بزخارف نباتية. يعلو تاج ملكي كل باب ونوافذ البانثيون. أعيد تصميم الدرجات الشرقية لثان فايثي المؤدية إلى البانثيون بدرجات رخامية؛ على كلا الجانبين، تكون الدرابزين على شكل اثنين من فايا ناغا المتوجين بخمسة رؤوس . ^{[37] [38]}

يقع فرا موندوب ( พระมณฑป ) في منتصف ثان فايثي. فرا موندوب هو مستودع للنصوص المقدسة، ويشار إليه أحيانًا باسم المكتبة ( هو تراي ). تم بناء الهيكل الحالي من قبل راما الأول ليحل محل هيكل سابق احترق. تم بناء هذا الهيكل السابق في منتصف بركة على أعمدة مرتفعة لحماية النصوص من النمل الأبيض؛ كانت مثل هذه المباني سمة شائعة في المعابد التايلاندية. تخلص فرا موندوب الجديد من هذه الميزة، ووضع المكتبة بدلاً من ذلك فوق قاعدة مرتفعة. في عام 1788، أمر راما الأول بمراجعة وتجميع كاملين لتريبيتاكا ، حيث تم تدمير النسخ الملكية السابقة في نهب أيوثايا في عام 1767. تم إجراء هذه المراجعة من قبل رهبان وات ماهاثات يواراترانجساريت . بمجرد اكتمال المراجعة، تم إيداع مجموعة من النصوص داخل فرا موندوب. خلال عهد راما الثالث، تم ترميم الجزء الخارجي من فرا موندوب في الوقت المناسب للذكرى السنوية الخمسين لتأسيس بانكوك في عام 1832. فرا موندوب مربع الشكل تقريبًا وله سقف على طراز موندوب : برج مدبب ذو قاعدة مربعة. عندما قرر راما الرابع بناء الهيكلين على جانبي فرا موندوب، قرر خفض ارتفاع البرج بشكل كبير. فرا موندوب مزخرف بشكل غني على الجدران الخارجية - عشرون عمودًا مربعًا بزوايا مسننة تحيط بالقاعة المركزية. الأعمدة مزينة بالزجاج الأبيض والأخضر والأحمر. الجدران الخارجية مزينة بزخارف ثيبانوم ، أو الديفاس في الصلاة، مغطاة بورق الذهب ومحاطة بالزجاج الأخضر. العديد من أجراس الرياح الصغيرة المذهبة ذات الأشرعة المصنوعة من أوراق بودي معلقة من الأفاريز على جميع الجوانب. تزين التيجان الجزء العلوي من الأبواب الأربعة على جانبي فرا موندوب. توجد في الزوايا الأربع للمكتبة أربعة تماثيل بوذا حجرية حصل عليها راما الخامس من جاوة بإندونيسيا. هذه التماثيل بوذا على طراز بوروبودور هي نسخ طبق الأصل، والأصلية موجودة الآن في متحف معبد بوذا الزمردي . ^{[39] [40]} تحتوي فرا موندوب على غرفة واحدة فقط؛ الأرضية مغطاة بحصيرة مصنوعة من الفضة المنسوجة. في منتصف الغرفة توجد خزانة مخطوطات شديدة التعقيد مرصعة بالصدف تحتوي على جميع فصول تريبيتاكا البالغ عددها 84000 فصل. توجد أربع خزائن أصغر في الزوايا الأربع للغرفة. ^{[41] [42]}

يقع فرا سي راتانا تشيدي ( พระศรีรัตนเจดีย์ ) في الطرف الغربي من ثان فايثي ويضم رفات بوذا من سريلانكا ، والتي أعطيت لراما الرابع. تم بناء ستوبا الجرس الدائرية الشكل (أو تشيدي ) في عام 1855 من الطوب. تم تغطية ستوبا بالكامل لاحقًا ببلاط ذهبي اللون مستورد خصيصًا من إيطاليا بواسطة راما الخامس. تتكون ستوبا الجرسية الشكل من عدة طبقات، بقواعد دائرية كبيرة تؤدي إلى منتصف على شكل جرس، يقطعها قسم مربع تعلوه بعد ذلك عشرون قرصًا دائريًا متحدة المركز بحجم متناقص يعلوه برج طويل. كان التصميم مستوحى من ستوبا وات فرا سي سانفيت في أيوثايا، والتي استوحيت بدورها من ستوبا سريلانكا. تحتوي ستوبا على أربعة مداخل ذات أروقة بارزة. يتوج كل رواق بنموذج مصغر دقيق لستوبا ومزين على ثلاثة جوانب بجملون. الجزء الداخلي من ستوبا عبارة عن قاعة مستديرة، معلقة من سقفها شاترا ( مظلة ملكية متعددة الطبقات). في منتصف القاعة يوجد ستوبا أصغر من الورنيش الأسود؛ هذا هو الصندوق الذي تُحفظ فيه رفات بوذا. ^{[43] [35]}

يقع اثنان من أبراج فرا سوفارناشيدي الذهبية ( พระสุวรรณเจดีย์ ) إلى الشرق من الشرفة، على جانبي الدرجات المؤدية إلى براسات فرا تيب بيدون. وقد شيد راما الأول البرجين لإحياء ذكرى والديه، البرج الجنوبي لوالده ثونغدي والبرج الشمالي لوالدته داوريونغ. البرجان متطابقان تقريبًا. ولكل منهما قاعدة رخامية مثمنة الشكل يبلغ عرضها 8.5 مترًا (28 قدمًا) وتعلوها ستوبا ذهبية مربعة القاعدة ذات زوايا ثلاثية مسننة يبلغ ارتفاعها 16 مترًا (52 قدمًا). والبرج العلوي مزين بتسعة مستويات من زخارف براعم اللوتس المتعددة الطبقات. والهياكل مغطاة بصفائح نحاسية مطلية بالورنيش ومذهبة بورق الذهب. تم نقل المبنيين عندما تم توسيع الشرفة لاستيعاب البانثيون الملكي. حول قاعدة المبني ، كان لدى راما الخامس تماثيل من القرود والياكشا ("عمالقة") تدعم المبني . كل منها لديه أربعة قرود وستة عشر عملاقًا حول الجانبين. يحدد لون وملابس هذه التماثيل شخصيتها بشخصية معينة في ملحمة راماكيان . ^{[44] [45]}

الآثار الخاصة بالشعار الملكي أو فرا بورو راتشا سانيالاك ( พระบรมราชสัญลักษณ์ ) هي أربعة آثار تصور الشعارات التسعة لملوك سلالة تشاكري. في عام 1882، في الذكرى المئوية لتأسيس بانكوك، أمر راما الخامس ببناء ثلاثة آثار على شكل عرش بوتسابوك لإيواء صور شعارات الملوك السابقين. كانت هذه الشعارات مبنية على الأختام الشخصية للملوك . في وقت لاحق، تمت إضافة رابع لاستيعاب الملوك اللاحقين. وهي تحيط بفرا موندوب في كل زاوية. كل عرش بوتسابوك الذهبي مبني على قواعد رخامية مرتفعة، وكل جانب به نقوش تصف مساهمة كل ملك في بناء أو إصلاح المعبد نفسه. في كل زاوية يوجد مظلتان ذهبيتان مصغرتان متعددتا الطبقات: تحتوي الأربع الموجودة في المستوى العلوي على سبع طبقات وتلك الموجودة في المستوى السفلي على خمس طبقات. تحيط بالآثار أفيال برونزية مصغرة؛ تمثل هذه الأفيال البيضاء المهمة في عهد كل ملك. يصور النصب التذكاري الأول في الزاوية الشمالية الغربية شارات الملوك الثلاثة الأوائل؛ راما الأول (التاج بدون زينة الأذن)، وراما الثاني (الغارودا) وراما الثالث (فيمانا ثلاثية الأبواب). يضم النصب التذكاري الجنوبي الشرقي شارة راما الرابع (تاج ملكي )، والنصب التذكاري الجنوبي الغربي هو شارة راما الخامس ( فرا كياو أو التاج). يصور النصب التذكاري الرابع في الزاوية الشمالية الشرقية شارات أربعة ملوك: راما السادس (صاعقة أو فاجرا )، وراما السابع (ثلاثة أسهم)، وراما الثامن (بوديساتفا) وراما التاسع ( العرش المثمن والشاكرا ) . ^[46]

• 
  آثار الشعار الملكي
• 
  شارات راما الأول وراما الثاني وراما الثالث (غير موضحة)
• 
  شارة راما الرابع
• 
  شارة راما الخامس
• 
  شارة راما السادس
• 
  شارة راما السابع
• 
  شارة راما الثامن
• 
  شارة راما التاسع

تقع الأكواخ الأربعة المزخرفة التي تسمى فرا تشيدي سونغخرويانغ ( พระเจดีย์ทรงเครื่อง ) خلف فرا سي راتانا تشيدي، اثنان على كل جانب من الرواق الغربي. تتميز الأكواخ بتصميم مربع بزوايا مسننة. القواعد بيضاء، والجزء العلوي مزين بورق الذهب والزجاج الملون. مثل الأكواخ الذهبية ، تم نقلها إلى موقعها الحالي لإفساح المجال لتوسيع الشرفة. ^{[43] [47]}

كان نموذج أنغكور وات نتيجة لفكرة طرحها راما الرابع بنقل أحد معابد الخمير إلى بانكوك. ولكن تبين أن هذا غير ممكن، لذا أمر بعمل نموذج مصغر مفصل لأنغكور وات بدلاً من ذلك. وقد أعيد اكتشاف مجمع المعابد الخميرية القديمة مؤخرًا في كمبوديا -التي كانت آنذاك تحت السيادة السيامية- في عام 1860. وقد تم تثبيت هذا النموذج المفصل للغاية إلى الشمال من فرا موندوب. ^[47]

سبعة أزواج من الشخصيات الأسطورية تزين الشرفة، مصنوعة من البرونز ومذهبة بورق الذهب. هذه هي كائنات سماوية نصفها حيوان ونصفها بشري، والتي، وفقًا للتقاليد، سكنت غابة هيمافانتا الأسطورية . وهم Theppaksi ، الجزء العلوي من جسم الإنسان الذكر بأذرع مزينة بالريش، والجزء السفلي من الجسم طائر، وأقدام بشرية ويحمل سيفًا؛ و Thepnorasi ، الجزء العلوي من جسم الإنسان الذكر، والجزء السفلي من الجسم أسد ويحمل زهرة؛ وSinghaphanon ، الجزء العلوي من جسم القرد، والجزء السفلي من الجسم أسد ويحمل صولجانًا؛ و Apsarasingha ( Apsonsi )، الجزء العلوي من جسم الإنسان الأنثى والجزء السفلي من الجسم أسد؛ و Asurapaksi ، الجزء العلوي العملاق والجزء السفلي من الجسم طائر؛ و Kinnon ( kinnara )، الجزء العلوي من جسم الإنسان الذكر والجزء السفلي من الجسم طائر؛ و Asurawayuphak ، الجزء العلوي العملاق والجزء السفلي من الجسم طائر ويحمل صولجانًا. ^[48]

• 
  ثيباكسي
  ( เทพปักษี )
• 
  ثيبنوراسي
  ( เทพ รสิงห์ )
• 
  سينغافانون
  ( สิงหพาร )
• 
  أبساراسينغا
  ( ัปสรสีห์ )
• 
  أسواراباكسي
  ( รสูรปักษี )
• 
  كينون
  ( كينون )
• 
  أسوراويوفاك
  ( สูรวายุภักษ์ )

كان الرواق الجنوبي هو بوابة الدخول السابقة إلى فرا موندوب؛ وربما تم نقله إلى موقعه الحالي عندما تم توسيع التراس. يعرض الجزء الأمامي شعار راما الثالث، وهو عبارة عن فيمانا ثلاثية الأبواب. الأبواب مصنوعة من الخشب المنحوت الذي يصور محاربين يحملان رمحًا ومذهبة بورق الذهب. ^[49]

تم بناء الرواق الغربي بواسطة راما الرابع كمدخل للتراس الموسع. تم تزيين الرواق بالسيراميك الملون بتصميمات نباتية وهندسية. على شكل براسات ، يحتوي سقف الرواق على برج مركزي يرتفع من المنتصف. ^[50]

بانوم ماك ( พนมหมาก ) عبارة عن ثمانية عشر منحوتة زخرفية تمثل الزهور وأوراق الموز كقرابين على صينية . وهي تستند إلى ترتيبات الزهور التقليدية التي يقدمها المريدين لتماثيل بوذا كعمل من أعمال الاستحقاق. يتم توزيع هذه المنحوتات على طول الحواف الشرقية والغربية للتراس. مصنوعة من الجص ومغطاة ببلاط السيراميك بألوان مختلفة، وقد أضافها راما الخامس إلى التراس. ^[45]

يمتد Phra Sawet Kudakhan Wihan Yot ( พระเศวตกุฏาคารวิหารยอด ) أو Wihan Yot باتجاه الشمال من الشرفة. يعمل المبنى، وهو vihara ، كقاعة صور بوذا، وقد بناه راما الثالث لأول مرة لإيواء العديد من صور بوذا المهمة. يتميز المبنى بخطة على شكل صليب ويتوج في منتصف السطح برج طويل على شكل تاج. البرج مزين بالخزف الملون بتصميمات نباتية. يعرض الجزء العلوي من أقواس النوافذ السيف الملكي لراما الخامس تحت تاج؛ وهذا يشير إلى أن vihara قد تم ترميمه من قبل الملك. تحرس تماثيل برونزية لطيور Tantima - طيور بجذع بشري ورأس جارودا - المداخل على الجانبين الغربي والشرقي. تتميز أبواب الفيهارا بتطعيمات من عرق اللؤلؤ وقد تم أخذها من وات با موك في مقاطعة آنغ ثونغ . ^[51]

يشترك هو فرا خانثارارات ( หอพระคันธารราษฎร์ ) في قاعدته مع فرا موندوب يوت برانج ( พระมณฑปยอดปรางค์ ). بُني كلاهما بأمر من راما الرابع، ويقعان على الجانب الجنوبي الشرقي من أوبوسوت. تم بناء الهيكل الصغير، وهو ضريح بوذا، لإيواء صورة فرا خانثارارات. ترتبط صورة بوذا بحفل الحرث الملكي. صُنعت الصورة في الأصل من البرونز بواسطة راما الأول. وفي وقت لاحق، أمر راما الرابع بتذهيبها بالذهب وغرس ماسة كبيرة في جبهتها. تم تزيين Ho Phra Khanthararat من الخارج ببلاط أخضر وأزرق وأصفر. المدخل من الشمال مع رواق باب يمتد من مقدمة القاعة. خلف الرواق، تعلوها قاعة مستطيلة الشكل برج برانج ، والأربعة واجهات أدناه مزينة بزخارف نباتية. تصور الأبواب والنوافذ المنحوتة للضريح حزمًا من الأرز والأسماك والروبيان لتمثيل خصوبة الأمة. ^{[52] [53]}

يقع Phra Mondop Yot Prang على منصة أطول خلف Ho Phra Khanthararat. تعلوها قاعدة مثمنة الشكل وبرج . يوجد داخل الجناح ستوبا ذهبية صغيرة. حصل عليها راما الرابع عندما كان لا يزال راهبًا وكانت تحتوي على آثار بوذية مهمة. تحيط منحوتات حجرية مصغرة لأسود حارسة صينية بجدران كلا الضريحين. ^{[54] [53]}

يقع برج الجرس ، أو هو راكانغ ( หอระฆัง )، إلى الجنوب من المجمع. تم بناء البرج الأول من قبل راما الأول لاستيعاب جرس واحد. أمر راما الرابع بإعادة بنائه بالكامل. تم الانتهاء من إعادة البناء هذه في الوقت المناسب للذكرى المئوية لبانكوك في عام 1882. يحتوي البرج على قاعدة مثمنة، مع أربعة أبواب وأروقة بارزة على كل جانب. يوجد بالداخل درجات تؤدي إلى الجرس. يتم تعليق الجرس أسفل برج على طراز موندو . الهيكل بأكمله مغطى بالبورسلين الملون بتصميمات نباتية وهندسية. ^{[55] [56]} لا يدق الجرس إلا عند تنصيب البطريرك الأعلى. ^[57]

يقع ضريح هو فرا ناك ( หอพระนาก ) الملكي على الجانب الشمالي الغربي من المعبد. كان في السابق قاعة لصور بوذا وقد بناه راما الأول لإيواء صورة بوذا المقدسة فرا ناك من أيوثايا، والتي كانت مصنوعة من الذهب والنحاس. وعلى الرغم من نقل الصورة في النهاية إلى ويهان يوت، إلا أن الاسم ظل كما هو. القاعة مستطيلة الشكل، مع قاعة مدخل على الجانب الشرقي. والسقف مغطى ببلاط أخضر وبرتقالي. وفي الداخل، تنقسم القاعة إلى سبع غرف. يتم الاحتفاظ برماد وبقايا أفراد العائلة المالكة هنا. في السابق، كان يتم الاحتفاظ برماد أفراد العائلة المالكة الإناث فقط هنا، كما كانت العادة في أيوثايا. ومع ذلك، في وقت لاحق، تم الاحتفاظ برماد العديد من كبار الأعضاء الذكور هنا أيضًا. والجدير بالذكر أنه يحتوي على رماد جميع نواب الملك من سلالة تشاكري وأحفادهم الأمراء. يتم حفظ هذه الرماد في مئات من الجرار الذهبية الفردية . ^{[58] [59]}

قاعة هو فرا مونثيانثام ( หอมณเฑียรธรรม ) هي قاعة للكتب المقدسة تقع على الجانب الشمالي الشرقي من المعبد. وقد دفع تكاليف بنائها نائب الملك ماها سورا سينغانات ، شقيق راما الأول. القاعة مستطيلة الشكل، محاطة من جميع الجوانب بأعمدة تدعم سقفًا من أربعة مستويات. يقع باب المدخل على الجانب الغربي. والسقف مغطى ببلاط أصفر وبرتقالي. يصور جملون القاعة الإله إندرا ممتطيًا أيرافاتا ، الفيل ذو الرؤوس الثلاثة. تم تزيين الجزء الداخلي من القاعة بمنحوتات خشبية لهانومان ، رمز نائب الملك. تحتوي القاعة على مكتبتين مرصعتين بالصدف تحتويان على تريبيتاكا. تُستخدم القاعة اليوم أيضًا لإلقاء الخطب البوذية في الأعياد البوذية المقدسة. في السابق، كانت القاعة تستخدم كقاعة دراسية للرهبان المبتدئين لتعلم النصوص الدينية وكقاعة امتحان للرهبان. ^{[60] [61]}

تم بناء صف من ثمانية برانج ، والمعروفة رسميًا باسم فرا أتسدا ماها تشيدي ( พระอัษฎามหาเจดีย์ )، بواسطة راما الأول ثم غطاها راما الثالث لاحقًا بالخزف الملون الدقيق. هذه البرانغ نموذجية لفترة راتاناكوسين، حيث تكون أطول وأنحف من تلك الموجودة في أيوثايا. كل برج له قاعدة مثمنة مع أسس من الطوب، مع زخارف مصنوعة من الجص. كل منها به أربعة أبواب بها أشكال من الديفاس الذهبيين الواقفين على كل جانب، وفوقهم يوجد شريط من الياكشا أو العمالقة الداعمين. كانت البرانغ تقف في الغالب خارج المجمع، على طول الطول الشرقي لجدار المعبد. في عهد الملك راما الرابع، تم توسيع جدار المعبد وتم إغلاق اثنين من البرانغ داخل المعبد. ^{[62] [63]}

يمثل كل برانج جانبًا مختلفًا من جوانب البوذية. يتم ترتيب برانج من الشمال إلى الجنوب ويتم تمييزها بألوانها: Phra Sammasamphuttha Mahachedi باللون الأبيض مخصص لبوذا غوتاما . Phra Satthampariyat Wara Mahachedi باللون الأزرق مخصص لدارما ( الكتب المقدسة البوذية). Phra Ariyasong Sawok Mahachedi باللون الوردي مخصص لـ Bhikkhus (الرهبان البوذيين الذكور). Phra Ariya Sawok Phiksunee Sangha Mahachedi باللون الأخضر مخصص لـ Bhikkhunīs (الرهبان البوذيين الإناث). Phra Patchek Phothisamphuttha Mahachedi باللون الأرجواني مخصص لـ Pratyekabuddha (أولئك الذين بلغوا التنوير ولكن لم يبشروا). Phra Borom Chakrawadiraja Mahachedi باللون الأزرق الباهت مخصص لـ Chakravarti ( الحاكم العالمي). إن Phra Photisat Krisda Mahachedi باللون الأحمر مخصص للبوديساتفا ( البوذا هو حياته الماضية). أما Phra Sri Ayametaya Mahachedi باللون الأصفر فهو مخصص لمايتريا ( بوذا المستقبل). ^{[62] [63]}

المعرض أو فرا رابيانغ ( พระระเบียง ) عبارة عن ممر مغطى محاط بجدران من جانب واحد ويحيط بالمعبد بالكامل مثل الدير . تصور الجداريات على جدران المعرض القوس الكامل لملحمة راماكين ، والتي تستند إلى رامايانا الهندية . تمت ترجمة هذه النسخة وإعادة تأليفها في شكل شعري تايلاندي تحت إشراف راما الأول نفسه حوالي عام 1797. تنقسم القصة إلى خمس حلقات طويلة. تم تكليف راما الأول برسم الجداريات لسرد نسخته من الملحمة. في الواقع، فإن الموضوع الزخرفي الرئيسي في جميع أنحاء المعبد هو قصة راماكين . تم الاعتراف بمفهوم الملكية الصالحة داخل الملحمة منذ فترة طويلة في جنوب شرق آسيا وقد استولى عليه العديد من الملوك لمساواة بلدانهم بالمدينة الأسطورية أيوديا والبطل راما . تم محو الجداريات وإعادة طلائها بالكامل بأمر من راما الثالث. منذ ذلك الحين تم ترميمها بشكل متكرر. تنقسم اللوحات الجدارية على طول الجدران إلى 178 مشهدًا مع ملخصات مختصرة للمشاهد أدناه. المشهد الأول المصور هو على يمين البوابة رقم 7، بوابة ويهان يوت. ^{[64] [65]}

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

يحتوي جدار المعبد على سبع بوابات، اثنتان على الجانب الشرقي، وواحدة على الجنوب، وثلاثة على الغرب وواحدة على الشمال. البوابة الأولى في الشرق هي البوابة رقم 1، بوابة كوي ساديت الأمامية، والتي تقع مباشرة مقابل براسات فرا ثيب بيدون. تم بناء هذه البوابة المهمة من قبل راما الرابع. البوابة هي الوحيدة التي توجت ببرج على شكل تاج. خارج البوابة، يوجد جناح استراحة صغير ومنصة ركوب الفيل. ^[66] تقف البوابة رقم 2، بوابة نا ووا، مقابل مدخل أوبوسوت. ^[67] على الجانب الجنوبي توجد البوابة رقم 3، بوابة سي راتانا ساتسادا؛ تربط هذه البوابة المعبد بالفناء الأوسط للقصر الكبير، ويخرج الزوار من المعبد من هذه البوابة. ^[68] على الجانب الغربي توجد ثلاث بوابات، البوابة الجنوبية هي البوابة رقم 4، بوابة الناسك، والتي سميت على اسم تمثال الناسك المقابل مباشرة. هذه البوابة هي المدخل الرئيسي للزوار إلى المعبد. ^[69] البوابة رقم 5 هي بوابة كوي ساديت الخلفية، وهي البوابة الوسطى على الجانب الغربي، ويوجد في الخارج أيضًا جناح استراحة ومنصة لركوب الفيلة. وعادة ما تكون هذه البوابة مغلقة لأنها البوابة التي يستخدمها الملك عندما يدخل المعبد لأداء المراسم. ^[70] البوابة رقم 6، بوابة سنام تشاي، سميت بهذا الاسم نسبة إلى الحقل الصغير خارج البوابة في الفناء الخارجي للقصر الكبير. وعلى الجانب الشمالي توجد البوابة رقم 7، بوابة ويهان يوت؛ وتقف هذه البوابة مقابل اسمها. وهي البوابة الوحيدة التي لا يوجد بها عمالقة حراس. ^[71]

تحرس تماثيل اثني عشر ياكشا (أو عمالقة) ستة من بوابات المعبد على طول ثلاثة جوانب من الجدار (جميع الجوانب باستثناء الجانب الشمالي). العمالقة هم شخصيات من ملحمة راماكيان ، يتميز كل منهم بلون بشرته وتاجه. يبلغ طول كل عملاق حوالي 5 أمتار (16 قدمًا)، وكل منهم يمسك هراوة أو غادا أمامه . بدءًا من العملاق الأيسر أمام البوابة رقم 1، بوابة Koei Sadet الأمامية، وبالاتجاه حول جدار المعبد، Suriyaphop أحمر مع تاج من براعم الخيزران ، Intarachit أخضر مع تاج مماثل، Mangkonkan أخضر مع تاج Naga، Wirunhok أزرق داكن مع تاج مماثل، Thotsakhirithon أحمر داكن مع خرطوم فيل بدلاً من الأنف وتاج من براعم الخيزران، Thotsakhiriwan أخضر مع أنف وتاج مماثل، Chakkrawat أبيض مع رأس أصغر أعلى تاجه من الريش، Atsakanmala أرجواني مع رأس إضافي مماثل ولكن تاج عادي، Thotsakan أخضر مع طبقتين من الرؤوس الأصغر أعلى تاجه، Sahatsadecha أبيض مع رؤوس متعددة، Maiyarap أرجواني فاتح مع تاج ذيل ديك و Wirunchambang أزرق داكن مع تاج مماثل. ^[72]

• 
  سوريافوب
  ( สุริยาภพ )
• 
  إنتاراشيت
  ( ริทรชิต )
• 
  مانجكونكان
  ( มังกรกัณฐ์ )
• 
  ويرونهوك
  ( วิรุฬหก )
• 
  ثوتساخيريتون
  ( ทศคีรีธร )
• 
  ثوتساخيريوان
  ( ทศคีรีวัร )

• 
  تشاكروات
  ( จักรวรรดิ )
• 
  أتساكانمالا
  ( यัศกรรณมาลาสูร )
• 
  ثوتساكان
  ( ทศกัณฐ์ )
• 
  ساهاتساديشا
  ( สหัสเดชะ )
• 
  مايراب
  ( ไมยราพ )
• 
  ويرونتشامبانج
  ( วิรุณจำบัง )

• الملكية البوذية
• وات فو (معبد بوذا المتكئ)

الاستشهادات

فهرس

• هونغفيفات، نيدا (2004). معبد بوذا الزمردي والقصر الكبير بما في ذلك القصة القصيرة لراماكيان من اللوحات الجدارية: دليل للفن والعمارة التايلاندية. سانجداد بويانديك. ISBN 978-974-92387-8-3.
• ماتيكس، كاثلين آي. (1998). إيماءات بوذا. مطبعة جامعة شولالونغكورن. رقم ISBN 978-974-635-068-6.
• رود-آري، ميلودي (يناير 2016). "ما وراء الرماد: صنع بانكوك كعاصمة لسيام". المشهد السياسي للعواصم. ص 155-179. doi :10.5876/9781607324690.c004. ISBN 978-1-60732-469-0.
• سوكسري، نينغنوي؛ شاكرابونجسي، ناريسا؛ ليمباباندو، ثانيت (2013). القصر الكبير وبانكوك القديمة. كتب النهر. رقم ISBN 978-974-9863-41-1.
• ويلز، هوراس جيفري كواريتش (1931). احتفالات الدولة السيامية: تاريخها ووظيفتها. ب. كواريتش.

• www.royalgrandpalace.th ، الموقع الرسمي للقصر الكبير ووات فرا كايو