صلب

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 19 صور
الموسوعة الحرة
تصوير من القرن الخامس عشر ليسوع المصلوب بين اللصين

الصلب هو طريقة من طرق عقوبة الإعدام حيث يتم ربط المحكوم عليه أو تثبيته على صليب خشبي كبير أو عارضة أو عمود وتركه معلقًا حتى الموت في النهاية. [1] [2] وقد استخدمه الفرس والقرطاجيون والرومان كعقاب ، [1] وغيرهم. وقد استُخدم الصلب في بعض البلدان مؤخرًا في القرن الحادي والعشرين. [3]

يعتبر صلب المسيح أمرًا أساسيًا في المسيحية [1] والصليب (الذي يُصوَّر أحيانًا مع يسوع مسمرًا عليه ) هو الرمز الديني الأبرز في المسيحية. يُعد موته أبرز مثال على الصلب في التاريخ، مما دفع العديد من الثقافات في العالم الحديث إلى ربط طريقة الإعدام ارتباطًا وثيقًا بيسوع والروحانية المسيحية. يُعتقد تقليديًا أن شخصيات أخرى في المسيحية (مثل الرسول القديس بطرس ) خضعت للصلب أيضًا. اليوم، يخضع عدد محدود من المسيحيين طواعية للصلب غير المميت كممارسة عبادة.

مصطلحات

يوجد في اللغة اليونانية القديمة فعلان للصلب: anastauroo ( ἀνασταυρόω )، من stauros (والتي تعني في اليونانية الحديثة " الصليب " فقط ولكنها كانت تستخدم في العصور القديمة لأي نوع من الأعمدة الخشبية، مدببة أو غير حادة، عارية أو مع ملحقات) و apotumpanizo ( ἀποτυμπανίζω ) "صلب على لوح"، [4] جنبًا إلى جنب مع anaskolopizo ( ἀνασκολοπίζω " يُخوِز "). في النصوص اليونانية ما قبل الرومانية السابقة، تعني anastauro عادةً "يُخوِز". [5] [6] [7]

تستخدم اللغة اليونانية المستخدمة في العهد الجديد المسيحي أربعة أفعال، ثلاثة منها مبنية على stauros ( σταυρός )، والتي تُترجم عادةً إلى "صليب". المصطلح الأكثر شيوعًا هو stauroo ( σταυρόω )، "صلب"، والذي ورد 46 مرة؛ وsustauroo ( συσταυρόω )، "صلب مع" أو "بجانب" ورد خمس مرات، بينما anastauroo ( ἀνασταυρόω )، "صلب مرة أخرى" ورد مرة واحدة فقط في رسالة العبرانيين 6: 6 . "Prospegnumi ( προσπήγνυμι )، "تثبيت أو ربط، طعن، صلب" ورد مرة واحدة فقط، في أعمال الرسل 2: 23 .

يشتق المصطلح الإنجليزي cross من الكلمة اللاتينية crux ، [8] والتي كانت تشير بشكل كلاسيكي إلى شجرة أو أي بناء خشبي يستخدم لشنق المجرمين كشكل من أشكال الإعدام. وقد جاء المصطلح لاحقًا ليشير على وجه التحديد إلى الصليب. [9] يشتق المصطلح المرتبط crucifix من الكلمة اللاتينية crucifixus أو cruci fixus ، وهو صيغة الماضي المبني للمجهول من crucifigere أو cruci figere ، والتي تعني "صلب" أو "ربط على صليب". [10] [11] [12] [13]

التفاصيل

تصور لوحة الشهيدة التي رسمها غابرييل فون ماكس عام 1866 امرأة شابة مصلوبةً وشابًا يضعان الزهور عند قدميها

شكل الصليب

رسمان توضيحيان من طبعات كتاب لجوستوس ليبسيوس (1547-1606): على اليسار، صليب بسيط (طبعة 1629، ص 19)؛ على اليمين، صلب المسيح (طبعة 1593، ص 47).

في الإمبراطورية الرومانية ، اتخذ المشنقة (أداة الإعدام) المستخدمة في عمليات الصلب أشكالًا عديدة. يقول سينيكا الأصغر ( حوالي  4 قبل الميلاد - 65 بعد الميلاد ): "أرى صلبانًا هناك، ليست من نوع واحد فحسب، بل مصنوعة بطرق مختلفة عديدة: بعضها يضع ضحاياه ورؤوسهم إلى الأرض؛ وبعضها يطعن أعضائهم التناسلية؛ والبعض الآخر يمد أذرعهم على المشنقة". [14] وفقًا ليوسيفوس ، خلال حصار الإمبراطور تيتوس للقدس (70 بعد الميلاد) ، قام الجنود الرومان بتثبيت عدد لا يحصى من الأسرى اليهود على الصلبان بطرق مختلفة. [2]

في بعض الأحيان كان المشنقة عبارة عن وتد رأسي واحد فقط، يُسمى باللاتينية crux simplex . [15] كان هذا أبسط بناء متاح لتعذيب وقتل المحكوم عليهم. ومع ذلك، غالبًا ما كانت هناك قطعة متقاطعة متصلة إما في الجزء العلوي لإعطاء شكل حرف T ( crux commissa ) أو أسفل الجزء العلوي مباشرةً، كما هو الحال في الشكل الأكثر شيوعًا في الرمزية المسيحية ( crux immissa ). [16] تصور أقدم صورة للصلب الروماني فردًا على صليب على شكل حرف T. إنها كتابة على الجدران عُثر عليها في حانة (نزل للمسافر) في بوتيولي، يعود تاريخها إلى زمن تراجان أو هادريان (أواخر القرن الأول إلى أوائل القرن الثاني الميلادي). [17]

يصف كتاب القرن الثاني الذين يتحدثون عن صليب الإعدام ذراعي المصلوب على أنهما ممدودتان، وغير متصلتين بحصة واحدة: يتحدث لوسيان عن بروميثيوس على أنه مصلوب "فوق الوادي ويداه ممدودتان". ويقول أيضًا إن شكل الحرف Τ (الحرف اليوناني tau ) كان شكل الأداة الخشبية المستخدمة في الصلب. [18] يقول أرتيميدوروس ، وهو كاتب آخر من نفس الفترة، إن الصليب مصنوع من أعمدة (جمع) ومسامير وأن ذراعي المصلوب ممدودتان. [19] وفي حديثه عن صليب الإعدام العام، يصفه إيريناوس ( حوالي  130-202 )، وهو كاتب مسيحي، بأنه يتكون من عارضة عمودية وعارضة، وأحيانًا مع نتوء صغير في العارضة العمودية. [20]

لا تحدد كتابات العهد الجديد عن صلب المسيح شكل ذلك الصليب، لكن الكتابات المبكرة اللاحقة تشبهه بالحرف T. وفقًا لويليام باركلي ، نظرًا لأن tau على شكل صليب الصليب تمامًا ويمثل الرقم 300، "حيثما صادف الآباء الرقم 300 في العهد القديم، اعتبروه تنبؤًا صوفيًا لصليب المسيح". [21] أقدم مثال، كتب في أواخر القرن الأول الميلادي، هو رسالة برنابا ، [22] مع مثال آخر وهو كليمنت الإسكندري ( حوالي  150  - حوالي 215). [23]

يرى جوستين الشهيد ( حوالي  100  – حوالي  165 ) أن صليب المسيح ممثل في الأسياخ المتقاطعة المستخدمة لشواء خروف الفصح . [24]

وضع الأظافر

في الصور الشائعة لصلب المسيح (ربما لأن ترجمات يوحنا 20:25 تصف الجروح بأنها "في يديه")، يظهر المسيح بمسامير في يديه. ولكن في اليونانية، يمكن أن تشير كلمة "χείρ"، والتي تُرجمت عادةً إلى "يد"، إلى الجزء الكامل من الذراع أسفل الكوع، [25] وللدلالة على اليد كتمييز عن الذراع ، يمكن إضافة كلمة أخرى، مثل "ἄκρην οὔτασε χεῖρα" (جرح نهاية χείρ، أي "جرحه في يده"). [26]

هناك احتمال لا يتطلب الربط وهو أن المسامير تم إدخالها فوق الرسغ مباشرة، من خلال الأنسجة الرخوة ، بين عظمتي الساعد (عظم الكعبرة والزند ) . [ 27]

مسند للقدمين ( suppedaneum ) متصل بالصليب، ربما لغرض رفع وزن الشخص عن معصميه، يتم تضمينه أحيانًا في تمثيلات صلب المسيح ولكن لا تتم مناقشته في المصادر القديمة. يفسر بعض العلماء جرافيتو أليكسامينوس ( حوالي  200 )، أقدم تصوير باقٍ للصلب، على أنه يتضمن مسندًا للقدمين. [28] تذكر المصادر القديمة أيضًا sedile ، وهو مقعد صغير متصل بواجهة الصليب، في منتصف الطريق تقريبًا، [29] والذي كان من الممكن أن يخدم غرضًا مشابهًا.

عظم الكعب من القرن الأول الميلادي مع مسمار

في عام 1968، اكتشف علماء الآثار في جفعات هاميفتار في شمال شرق القدس بقايا رجل يُدعى يهوحانان ، الذي صُلب في القرن الأول الميلادي. وتضمنت البقايا عظمة كعب مع مسمار تم دقه من الجانب. وقد انثنى طرف المسمار، ربما بسبب ضرب عقدة في العارضة المستقيمة، مما منع استخراجه من القدم. وقد أدى أول حساب غير دقيق لطول المسمار إلى اعتقاد البعض أنه تم دقه من خلال كلا الكعبين، مما يشير إلى أن الرجل قد تم وضعه في نوع من وضع السرج الجانبي، ولكن الطول الحقيقي للمسمار، 11.5 سم ( 4 بوصات)+1 ⁄ 2 بوصة)، يشير بدلاً من ذلك إلى أنه في حالة الصلب هذه، تم تثبيت الكعبين على جانبي العمود المستقيم. [ 30] [31] [32] اعتبارًا من عام 2011، كان الهيكل العظمي من جفعات هاميفتار هو المثال الوحيد المؤكد للصلب القديم في السجل الأثري. [33] يمكن أن تكون المجموعة الثانية من بقايا الهياكل العظمية ذات الثقوب المستعرضة عبرعظام الكعب، التي تم العثور عليها في عام 2007، سجلاً أثريًا ثانيًا للصلب. [34] يعتقد علماء الآثار أن الاكتشاف في كامبريدجشاير ( المملكة المتحدة ) في نوفمبر 2017 لبقايا عظم الكعب لرجل (ربما كان مستعبدًا) بمسمار حديدي من خلاله، يؤكد استخدام هذه الطريقة في روما القديمة. [35]

سبب الوفاة

قد يتراوح طول الوقت المطلوب للوصول إلى الموت من ساعات إلى أيام اعتمادًا على الطريقة وصحة الضحية والبيئة. [36] [37]

نظرية منسوبة إلى بيير باربيت تنص على أنه عندما يتم دعم وزن الجسم بالكامل بواسطة الذراعين الممدودتين، فإن السبب النموذجي للوفاة هو الاختناق . [38] كتب أن المحكوم عليه سيواجه صعوبة شديدة في الاستنشاق، بسبب التوسع المفرط لعضلات الصدر والرئتين. لذلك، يجب على المحكوم عليه أن يرفع نفسه من الذراعين، مما يؤدي إلى الإرهاق ، أو أن يتم دعم قدميه بربط أو كتلة خشبية. عندما لم يعد قادرًا على رفع نفسه، يموت المحكوم عليه في غضون بضع دقائق. وقد أيد هذه النظرية العديد من العلماء. [39] طرح علماء آخرون، بما في ذلك فريدريك زوغيبي ، أسبابًا أخرى للوفاة. علق زوغيبي الأشخاص الذين تم اختبارهم بأذرعهم بزاوية 60 درجة إلى 70 درجة من العمودي. لم يواجه الأشخاص الذين تم اختبارهم صعوبة في التنفس أثناء التجارب، لكنهم عانوا من آلام متزايدة بسرعة، [40] [41] وهو ما يتفق مع استخدام الرومان للصلب لتحقيق موت مؤلم ومطول. ومع ذلك، فإن وضع زوغيبي لموضوعات الاختبار لم يكن بالضرورة مطابقًا بدقة لظروف الصلب التاريخي. [42] في عام 2023، خلص تحليل للأدبيات الطبية إلى أن الاختناق قد تم رفضه باعتباره السبب الرئيسي للوفاة بسبب الصلب. [43]

هناك دعم علمي لعدة [42] أسباب محتملة للوفاة غير الاختناق: قصور القلب أو عدم انتظام ضربات القلب ، [44] [45] صدمة نقص حجم الدم ، [41] الحماض ، [46] الجفاف ، [36] والانسداد الرئوي . [47] يمكن أن تحدث الوفاة نتيجة لأي مجموعة من هذه العوامل، أو لأسباب أخرى، بما في ذلك الإنتان بعد العدوى بسبب الجروح التي تسببها المسامير أو الجلد الذي غالبًا ما يسبق الصلب، أو من طعنات الحراس. [36] [39] [44]

بقاء

وبما أن الموت لا يأتي مباشرة بعد الصلب، فإن البقاء على قيد الحياة بعد فترة قصيرة من الصلب أمر ممكن، كما هو الحال في أولئك الذين يختارون كل عام كممارسة عبادة أن يصلبوا بطريقة غير قاتلة.

هناك سجل قديم لشخص نجا من عملية صلب كان من المفترض أن تكون مميتة، لكن عملية الصلب توقفت. يروي لنا يوسيفوس:

لقد رأيت العديد من الأسرى مصلوبين، وتذكرت ثلاثة منهم كمعارف لي سابقًا. لقد حزنت كثيرًا على هذا في ذهني، وذهبت والدموع في عيني إلى تيطس، وأخبرته عنهم؛ فأمر على الفور بإنزالهم، وإعطائهم أقصى قدر من العناية، من أجل شفائهم؛ ومع ذلك مات اثنان منهم على يد الطبيب، بينما تعافى الثالث. [48]

لا يقدم يوسيفوس أي تفاصيل عن طريقة أو مدة صلب أصدقائه الثلاثة.

التاريخ والنصوص الدينية

الدول ما قبل الرومان

كان الصلب (أو الخازوق)، بشكل أو بآخر، مستخدمًا من قبل الفرس ، والقرطاجيين ، ومن بين اليونانيين، المقدونيين .

كان الإغريق يعارضون عمومًا إجراء عمليات الصلب. [49] ومع ذلك، في كتابه Histories ، ix.120–122، يصف الكاتب اليوناني هيرودوتس إعدام أحد القادة الفرس على أيدي الأثينيين في حوالي عام 479 قبل الميلاد: "لقد سمروه على لوح خشبي وعلقوه ... هذا أرتايكتيس الذي عانى من الموت صلبًا". [50] يلاحظ تعليق هاو وويلز على هيرودوتس : "لقد صلبوه ويداه وقدماه ممدودتان ومسمران على قطع متقاطعة؛ قارن vii.33. يمكن تفسير هذا الفعل، الذي يُفترض أنه غير عادي من جانب الإغريق، بضخامة الفظاعة أو بالاحترام الأثيني للمشاعر المحلية". [51]

لوحة بالأبيض والأسود تُظهر خمسة رجال، اثنان منهم يرتديان درعًا، مصلوبين أمام مدينة
رسم من القرن التاسع عشر يصور صلب زعماء المتمردين على يد القرطاجيين في عام 238 قبل الميلاد

وقد فسّر بعض علماء اللاهوت المسيحيين ، بدءًا من بولس الطرسوسي الذي كتب في غلاطية 3: 13 ، إشارة إلى الصلب في تثنية 21: 22-23. وهذه الإشارة إلى الشنق على شجرة، وقد ترتبط بالشنق التقليدي. ومع ذلك، فقد حد القانون الحاخامي من عقوبة الإعدام إلى 4 طرق فقط للإعدام: الرجم والحرق والخنق وقطع الرأس، بينما تم تفسير المقطع في تثنية على أنه التزام بتعليق الجثة على شجرة كشكل من أشكال الردع. [52] يفسر العهد الآرامي المجزأ للوي (DSS 4Q541) في العمود 6: "الله ... (قابل للقراءة جزئيًا) - سيصحح ... الأخطاء. ... (قابل للقراءة جزئيًا) - سيدين ... الخطايا المكشوفة. تحقق وابحث واعرف كيف بكى يونان. لذلك، لا تهلك الضعيف بالهلاك أو ... (قابل للقراءة جزئيًا) - الصلب ... لا تدع المسمار يمسه". [53]

قام الملك اليهودي ألكسندر جانيوس ، ملك يهودا من عام 103 إلى 76 قبل الميلاد، بصلب 800 متمرد، قيل أنهم من الفريسيين ، في وسط القدس. [54] [55]

يُقال إن الإسكندر الأكبر قد صلب 2000 من الناجين من حصاره لمدينة صور الفينيقية ، [56] بالإضافة إلى الطبيب الذي عالج صديق الإسكندر مدى الحياة هيفايستيون دون جدوى . كما افترض بعض المؤرخين أن الإسكندر قد صلب كاليسثينيس ، مؤرخه وكاتب سيرته الرسمي، لاعتراضه على تبني الإسكندر لمراسم العبادة الملكية الفارسية .

في قرطاج ، كان الصلب أسلوبًا راسخًا للإعدام، والذي كان من الممكن فرضه حتى على الجنرالات الذين يعانون من هزيمة كبرى. [57] [58] [59]

ربما يكون أقدم صلب بعد الوفاة هو الذي ذكره هيرودوت. فقد أعدم الفرس بوليكراتيس ، طاغية ساموس ، في عام 522 قبل الميلاد، ثم صلبوا جثته. [60]

روما القديمة

تاريخ

تُطبَّق الكلمات اليونانية واللاتينية المقابلة لكلمة "صلب" على أشكال عديدة مختلفة من الإعدام المؤلم، بما في ذلك الطعن على عمود، أو تثبيته على شجرة، أو عمود مستقيم ( crux simplex )، أو على مزيج من عمود مستقيم (باللاتينية، stipes ) وعارضة عرضية (باللاتينية، patibulum ). كتب سينيكا الأصغر: "أرى صلبانًا هناك، ليست من نوع واحد فحسب، بل مصنوعة بطرق مختلفة عديدة: بعضها يجعل ضحاياه ورؤوسهم منخفضة إلى الأرض؛ والبعض الآخر يطعنون أعضائهم التناسلية؛ والبعض الآخر يمد أذرعهم على المشنقة". [61]

كان الصلب يُمارس عمومًا في روما القديمة كوسيلة لثني الآخرين عن ارتكاب جرائم مماثلة، وكان الضحايا يُتركون أحيانًا معروضين بعد الموت كتحذير. كان المقصود من الصلب توفير موت بطيء ومؤلم بشكل خاص (ومن هنا جاء المصطلح " مُبرح "، حرفيًا "خارج الصلب") ومروع ومذل وعلني، باستخدام أي وسيلة كانت الأكثر ملاءمة لهذا الهدف. كانت أساليب الصلب تختلف بشكل كبير حسب الموقع والفترة.

اقترحت إحدى الفرضيات أن عادة الصلب الرومانية القديمة ربما تطورت من عادة بدائية تتمثل في تعليق الشخص على شجرة مشؤومة مكرسة لآلهة العالم السفلي. رفض ويليام أ. أولدفاذر هذه الفرضية، حيث أظهر أن هذا الشكل من أشكال الإعدام (supplicium more maiorum ، العقوبة وفقًا لعادة أسلافنا) كان يتألف من تعليق شخص ما من شجرة غير مخصصة لأي آلهة معينة، وجلده حتى الموت. [62] يذكر ترتليان حالة من القرن الأول الميلادي حيث تم استخدام الأشجار للصلب، [63] لكن سينيكا الأصغر استخدم في وقت سابق عبارة infelix lignum (خشب مؤسف) للعارضة ("patibulum") أو الصليب بالكامل. [64] يعد بلاوتوس وبلوتارش المصدرين الرئيسيين لروايات المجرمين الذين يحملون patibula الخاصة بهم إلى سيقان السيقان المستقيمة . [65]

وقد تلت حرب العبيد الثالثة في الفترة من 73 إلى 71 قبل الميلاد (ثورة العبيد بقيادة سبارتاكوس )، وغيرها من الحروب الأهلية الرومانية في القرنين الثاني والأول قبل الميلاد، عمليات صلب جماعية سيئة السمعة. وأمر كراسوس بصلب 6000 من أتباع سبارتاكوس الذين تم تعقبهم وأسرهم بعد هزيمة العبيد في المعركة. [66] ويقول يوسيفوس أنه في الحصار الذي أدى إلى تدمير القدس في عام 70 بعد الميلاد، صلب الجنود الرومان أسرى يهود أمام أسوار القدس ومن شدة الغضب والكراهية استمتعوا بدقهم في أوضاع مختلفة. [67]

في بعض الحالات، كان المحكوم عليه مجبرًا على حمل العارضة إلى مكان الإعدام. [68] كان وزن الصليب الكامل يزيد عن 135 كجم (300 رطل)، لكن العارضة لم تكن ثقيلة، حيث كانت تزن حوالي 45 كجم (100 رطل). [69] سجل المؤرخ الروماني تاسيتوس أن مدينة روما كان لديها مكان محدد لتنفيذ عمليات الإعدام، يقع خارج بوابة إسكويلين ، [70] وكانت بها منطقة محددة مخصصة لإعدام العبيد بالصلب. [71] من المفترض أن يتم تثبيت أعمدة مستقيمة بشكل دائم في ذلك المكان، ثم يتم ربط العارضة، مع الشخص المحكوم عليه ربما مسمرًا عليها بالفعل، بالعمود.

ربما كان الشخص الذي أعدم قد رُبط بالصليب بواسطة حبل، على الرغم من ذكر المسامير والمواد الحادة الأخرى في مقطع كتبه يوسيفوس، حيث ذكر أنه في حصار القدس (70 م)، "قام الجنود بدافع الغضب والكراهية، بدق المسامير على من أمسكوا بهم، واحدًا تلو الآخر، وآخر تلو الآخر، على الصليب، على سبيل المزاح". [72] تم البحث عن الأشياء المستخدمة في صلب المجرمين، مثل المسامير، كتمائم ذات خصائص طبية متصورة. [73]

في حين كان الصلب إعدامًا، إلا أنه كان أيضًا إذلالًا، من خلال جعل المحكوم عليه ضعيفًا قدر الإمكان. على الرغم من أن الفنانين يصورون تقليديًا الشكل على الصليب بقطعة قماش أو غطاء للأعضاء التناسلية، إلا أن الشخص المصلوب كان يُجرد عادةً من ملابسه. تنص كتابات سينيكا الأصغر على أن بعض الضحايا عانوا من إدخال عصا لأعلى من خلال فخذهم. [14] [74] على الرغم من الاستخدام المتكرر للصلب من قبل الرومان، إلا أن أهوال الصلب لم تفلت من انتقاد بعض الخطباء الرومانيين البارزين. على سبيل المثال، وصف شيشرون الصلب بأنه "عقوبة قاسية ومثيرة للاشمئزاز"، [75] واقترح أن "ذكر الصليب يجب أن يكون بعيدًا ليس فقط عن جسد المواطن الروماني، ولكن أيضًا عن عقله وعينيه وأذنيه". [76] وفي مكان آخر يقول: "إن ربط مواطن روماني جريمة؛ وجلده شر؛ وإعدامه أشبه بقتل الأب. فماذا أقول عن صلبه؟ إن مثل هذا الفعل المذنب لا يمكن بأي حال من الأحوال أن يعبر عنه بأي اسم كافٍ لوصفه بأنه سيئ بما يكفي". [77]

في كثير من الأحيان، كانت أرجل الشخص الذي يتم إعدامه تُكسر أو تُحطم بهراوة من حديد ، وهو الفعل الذي يُسمى crurifragium ، والذي كان يُطبق أيضًا بشكل متكرر على العبيد دون صلب. [78] كان هذا الفعل يعجل بوفاة الشخص ولكنه كان يهدف أيضًا إلى ردع أولئك الذين يراقبون الصلب عن ارتكاب الجرائم. [78]

ألغى قسطنطين الكبير ، أول إمبراطور مسيحي ، الصلب في الإمبراطورية الرومانية في عام 337 تكريمًا ليسوع المسيح ، ضحيتها الأكثر شهرة. [79] [80] [81]

المجتمع والقانون

غرافيتي أليكسامينوس ، وهو تمثيل ساخر للعبادة المسيحية، يصور رجلاً يعبد حمارًا مصلوبًا (روما، حوالي 85 م إلى القرن الثالث). وهو منقوش عليه ΑΛΕΞΑΜΕΝΟΣ (ΑΛΕΞΑΜΕΝΟϹ) ΣΕΒΕΤΕ (ϹΕΒΕΤΕ) ΘΕΟΝ، والتي تُترجم إلى "أليكسامينوس يعبد إلهه". يمكن رؤيته في المتحف على تل بالاتين، روما، إيطاليا ( يسار ). رسم حديث ( يمين ).

كان المقصود من الصلب أن يكون مشهدًا مروعًا: الموت الأكثر إيلامًا وإذلالًا الذي يمكن تخيله. [82] [83] كان يستخدم لمعاقبة العبيد والقراصنة وأعداء الدولة. كان محجوزًا في الأصل للعبيد (ومن ثم لا يزال يُطلق عليه "supplicium servile" من قبل سينيكا)، وتم تمديده لاحقًا ليشمل المواطنين من الطبقات الدنيا ( humiliores ). [29] كان يتم تجريد ضحايا الصلب من ملابسهم [29] [84] ووضعهم في عرض عام [85] [86] بينما يتم تعذيبهم ببطء حتى الموت حتى يكونوا بمثابة مشهد ومثال . [82] [83]

وفقًا للقانون الروماني، إذا قتل عبد مالكه، فسيتم صلب جميع عبيد المالك كعقاب. [87] تم صلب كل من الرجال والنساء. [88] [89] [86] يكتب تاسيتوس في حولياته أنه عندما قُتل لوسيوس بيدانيوس سيكوندوس على يد عبد، حاول البعض في مجلس الشيوخ منع الصلب الجماعي لأربعمائة من عبيده [87] لأنه كان هناك الكثير من النساء والأطفال، ولكن في النهاية سادت التقاليد وتم إعدامهم جميعًا. [90] على الرغم من عدم وجود دليل قاطع على صلب الإناث في حد ذاته، إلا أن أقدم صورة للصلب الروماني قد تصور امرأة مصلوبًا، سواء كانت حقيقية أو خيالية. [أ] كان الصلب طريقة مروعة ومذلة للموت لدرجة أن الموضوع كان من المحرمات إلى حد ما في الثقافة الرومانية، وتم توثيق القليل من الصلب على وجه التحديد. أحد حالات الصلب المحددة للنساء التي تم توثيقها هي صلب إيدا، وهي امرأة محررة (عبدة سابقة) تم صلبها بأمر من تيبيريوس. [91] [92]

عملية

كان يتم تنفيذ الصلب عادة بواسطة فرق متخصصة، تتكون من قائد عسكري وجنوده. [93] أولاً، يتم تجريد المحكوم عليه من ملابسه [ 93] وجلده. [29] وهذا من شأنه أن يتسبب في فقدان الشخص لكمية كبيرة من الدم، ويقترب من حالة الصدمة . ثم كان على المحكوم عليه عادةً أن يحمل العارضة الأفقية ( patibulum باللاتينية ) إلى مكان الإعدام، ولكن ليس بالضرورة الصليب بالكامل. [29]

أثناء مسيرة الموت، كان السجين، الذي ربما [94] لا يزال عاريًا بعد الجلد، [93] يُقاد عبر أكثر الشوارع ازدحامًا [85] ويحمل لوحة إعلانية - لوحة إعلانية تعلن اسم السجين وجريمته. [29] [86] [93] عند الوصول إلى مكان الإعدام، الذي تم اختياره ليكون عامًا بشكل خاص، [86] [85 ] [95] يتم تجريد المحكوم عليه من أي ملابس متبقية، ثم يُسمَّر على الصليب عاريًا. [68] [29] [86] [95] إذا تم الصلب في مكان إعدام محدد، فقد يتم تثبيت العارضة الرأسية ( السيقان ) بشكل دائم في الأرض. [29] [93] في هذه الحالة، يتم تثبيت معصمي المحكوم عليه أولاً على الباحة المرتفعة ، ثم يتم رفعه عن الأرض بالحبال لتعليقه من الباحة المرتفعة أثناء تثبيته على السيقان . [29] [93] بعد ذلك، يتم تثبيت القدمين أو الكاحلين على العمود المستقيم. [29] [93] كانت "المسامير" عبارة عن مسامير حديدية مدببة يبلغ طولها من 13 إلى 18 سم (5 إلى 7 بوصات)، مع عمود مربع يبلغ عرضه 10 ملم ( 3 ⁄ 8  بوصة). [30] كما يتم تثبيت التيتولوس على الصليب لإخطار المتفرجين باسم الشخص وجريمته أثناء تعليقه على الصليب، مما يزيد من التأثير العام. [86] [93]

ربما كان هناك اختلاف كبير في الوضع الذي كان يُسمَّر فيه السجناء على صلبانهم وكيف كانت أجسادهم تُدعَم أثناء موتهم. [83] يروي سينيكا الأصغر: "أرى صلبانًا هناك، ليست من نوع واحد فحسب، بل مصنوعة بطرق مختلفة عديدة: بعضها يجعل ضحاياه ورؤوسهم منخفضة إلى الأرض؛ وبعضها يطعن أجزاءهم الخاصة؛ والبعض الآخر يمد أذرعهم على المشنقة". [14] يزعم أحد المصادر أنه بالنسبة لليهود (وليس بالنسبة للآخرين على ما يبدو)، كان يُصلب الرجل وظهره إلى الصليب كما هو مصوَّر تقليديًا، بينما تُسمَّر المرأة وهي تواجه صليبها، وربما يكون ظهرها للمتفرجين، أو على الأقل مع وجود سيقان توفر بعض مظاهر الحياء إذا شوهدت من الأمام. [32] كانت مثل هذه التنازلات "فريدة" ولم تُقدَّم خارج السياق اليهودي. [32] تذكر العديد من المصادر نوعًا ما من المقعد المثبت على السيقان للمساعدة في دعم جسد الشخص، [96] [97] [98] وبالتالي إطالة معاناة الشخص [85] وإذلاله [83] من خلال منع الاختناق الناجم عن التعليق بدون دعم. يطلق جوستين الشهيد على المقعد اسم cornu ، أو "القرن"، [96] مما دفع بعض العلماء إلى الاعتقاد بأنه ربما كان له شكل مدبب مصمم لتعذيب الشخص المصلوب. [99] وهذا يتفق مع ملاحظة سينيكا للضحايا مع أجزاء خاصة بهم مخوزقة.

في الصلب على الطريقة الرومانية، قد يستغرق المحكوم عليه بضعة أيام حتى يموت، ولكن الموت كان يسرعه أحيانًا بفعل الإنسان. "كان الحراس الرومان الحاضرون لا يستطيعون مغادرة الموقع إلا بعد وفاة الضحية، وكان من المعروف أنهم يتسببون في الوفاة عن طريق كسر عمد لعظم القصبة و/أو الشظية، أو طعنات بالرمح في القلب، أو ضربات حادة في مقدمة الصدر، أو إشعال نار مدخنة عند سفح الصليب لخنق الضحية". [36] كان الرومان يكسرون أحيانًا ساقي السجين لتسريع الموت وكانوا يحظرون عادةً الدفن. [86] من ناحية أخرى، كان الشخص غالبًا ما يُبقي على قيد الحياة عمدًا لأطول فترة ممكنة لإطالة معاناته وإذلاله، وذلك لتوفير أقصى قدر من التأثير الرادع. [83] كانت جثث المصلوبين تُترك عادةً على الصليب لتتحلل وتأكلها الحيوانات. [83] [100]

في الإسلام

انتشر الإسلام في منطقة حيث استخدمت العديد من المجتمعات، بما في ذلك الإمبراطوريتين الفارسية والرومانية، الصلب لمعاقبة الخونة والمتمردين واللصوص والعبيد المجرمين. [101] يشير القرآن إلى الصلب في ستة مقاطع، وأهمها بالنسبة للتطورات القانونية اللاحقة هي الآية 5:33: [102] [101]

إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الآخرة عذاب عظيم [103]

يقدم مجموعة الأحاديث أقوال متناقضة حول الاستخدام الأول للصلب في ظل الحكم الإسلامي، حيث تنسبها بشكل مختلف إلى محمد نفسه (لقتل وسرقة راعي) أو إلى الخليفة الثاني عمر (تم تطبيقها على عبدين قتلا سيدتهما). [101] يطبق الفقه الإسلامي الكلاسيكي الآية 5:33 بشكل رئيسي على قطاع الطرق، كعقوبة حد (منصوص عليها في الكتاب المقدس). [101] يخضع تفضيل الصلب على العقوبات الأخرى المذكورة في الآية أو لمزيجها (الذي أطلق عليه صدقات قدري "المعادل الإسلامي للشنق والسحب والتقطيع الذي فرضه الأوروبيون في العصور الوسطى على الخونة") [104] لقواعد "معقدة ومتنازع عليها" في الفقه الكلاسيكي. [101] يتطلب معظم العلماء الصلب لقطع الطرق مع القتل، بينما سمح آخرون بالإعدام بطرق أخرى لهذا السيناريو. [101] الطرق الرئيسية للصلب هي: [101]

  • - تعريض جسد الجاني بعد الإعدام بطريقة أخرى، تنسب إلى "أكثر العلماء" [ 101] [105] وخاصة إلى ابن حنبل والشافعي ؛ [106] أو الحنابلة والشافعية . [107]
  • صلب الجاني حياً ثم إعدامه بطعنة رمح أو غير ذلك من الطرق المنسوبة إلى المالكية وأكثر الحنفية وأكثر الشيعة الإثني عشرية [101] وجمهور المالكية [105] ومالك وأبو حنيفة والأوزاعي [106] أو المالكية والحنفية والشافعية [ 107]
  • صلب الجاني حياً وإبقاؤه حياً إن بقي على قيد الحياة ثلاثة أيام منسوب إلى الشيعة. [105]

يحدد معظم الفقهاء الكلاسيكيين مدة الصلب بثلاثة أيام. [101] يتضمن الصلب تثبيت أو طعن الجسم في عارضة أو جذع شجرة. [101] كما نصت آراء الأقلية المختلفة على الصلب كعقاب لعدد من الجرائم الأخرى. [101] تم تسجيل حالات الصلب بموجب معظم الفئات المنصوص عليها قانونًا في تاريخ الإسلام، وكان التعرض المطول للجثث المصلوبة أمرًا شائعًا بشكل خاص بالنسبة للمعارضين السياسيين والدينيين. [101] [108]

اليابان

صلب في فترة ميجي المبكرة (حوالي 1865-1868)، يوكوهاما ، اليابان . تم إعدام خادم يبلغ من العمر 25 عامًا، سوكيتشي، بالصلب لقتله ابن صاحب عمله أثناء عملية سطو. تم ربطه إلى عمود بقطعتين متقاطعتين. [109] [110]

تم إدخال الصلب إلى اليابان خلال فترة سينجوكو (1467-1573)، بعد فترة 350 عامًا بدون عقوبة الإعدام. [111] يُعتقد أنه تم اقتراحه على اليابانيين من خلال إدخال المسيحية إلى المنطقة، [111] على الرغم من استخدام أنواع مماثلة من العقوبة في وقت مبكر من فترة كاماكورا . يُعرف الصلب في اليابان باسم haritsuke (磔) ، وقد استُخدم في اليابان قبل وأثناء شوغونية توكوغاوا . تم استخدام العديد من تقنيات الصلب ذات الصلة. كتبت بيترا شميت في "عقوبة الإعدام في اليابان": [112]

كان الإعدام بالصلب يشمل في المقام الأول الهيكيماواشي (أي السير في شوارع المدينة على ظهور الخيل)؛ ثم يُربط المحكوم عليه بالصليب المصنوع من عمود رأسي وعمودين أفقيين. ثم يُرفع الصليب، ويُطعن المحكوم عليه بالرمح عدة مرات من جانبين، وفي النهاية يُقتل بطعنة أخيرة في الحلق. وتُترك الجثة على الصليب لمدة ثلاثة أيام. وإذا مات المحكوم عليه بالصلب في السجن، تُخلل جثته وتُنفذ العقوبة على الجثة الميتة. وفي عهد تويوتومي هيديوشي ، أحد الموحدين العظماء في القرن السادس عشر، كان الصلب بالمقلوب (أي ساكاساهاريتسوكي ) يُستخدم كثيرًا. وكان الصلب في الماء ( ميزوهاريتسوكي ) ينتظر المسيحيين في الغالب: حيث يُرفع الصليب عند انخفاض المد؛ وعندما يأتي المد العالي، يُغمر المحكوم عليه تحت الماء حتى الرأس، مما يطيل مدة الموت لعدة أيام.

تضمنت استشهاد جينا العظيم عام 1622  عمليات صلب

في عام 1597، تم صلب 26 شهيدًا مسيحيًا على الصليب في ناغازاكي باليابان. وكان من بين الذين تم إعدامهم القديسين باولو ميكي وفيليب يسوع وبيدرو باوتيستا ، وهو فرنسيسكاني إسباني . كانت عمليات الإعدام بمثابة بداية لتاريخ طويل من اضطهاد المسيحية في اليابان ، والذي استمر حتى إلغاء تجريمها في عام 1871.

استُخدم الصلب كعقاب لأسرى الحرب أثناء الحرب العالمية الثانية . وقد صُلب رينجر إدواردز ، وهو أسير حرب أسترالي، بسبب قتله ماشية، إلى جانب اثنين آخرين. وقد نجا لمدة 63 ساعة قبل إنزاله.

بورما

في بورما ، كان الصلب عنصرًا أساسيًا في العديد من طقوس الإعدام. كتب فيليكس كاري، وهو مبشر في بورما من عام 1806 إلى عام 1812، [113] ما يلي: [114]

أربعة أو خمسة أشخاص، بعد تثبيت أيديهم وأرجلهم على سقالة، تم قطع ألسنتهم أولاً، ثم شق أفواههم من الأذن إلى الأذن، ثم قطع آذانهم، وأخيراً تم تمزيق بطونهم.

تم صلب ستة أشخاص بالطريقة التالية: تم تثبيت أيديهم وأرجلهم على سقالة؛ ثم تم استخراج أعينهم بخطاف غير حاد؛ وتركوا على هذه الحالة ليموتوا؛ مات اثنان في غضون أربعة أيام؛ تم تحرير الباقي، لكنهم ماتوا من التعذيب في اليوم السادس أو السابع.

"صُلب أربعة أشخاص، أي لم يُسمَّروا بل قيدوا وأيديهم وأرجلهم ممدودة بالكامل، في وضع مستقيم. وكان عليهم أن يظلوا على هذا الوضع حتى الموت؛ وكان يُطلب منهم كل ما يرغبون في تناوله بهدف إطالة حياتهم وبؤسهم. وفي حالات مثل هذه، تبدأ أرجل وأقدام المجرمين في الانتفاخ والوهن بعد مرور ثلاثة أو أربعة أيام؛ ويقال إن بعضهم يعيشون في هذه الحالة لمدة أسبوعين، ثم يموتون في النهاية من التعب والوهن. أما أولئك الذين رأيتهم فقد تم تحريرهم بعد مرور ثلاثة أو أربعة أيام."

أوروبا

ملصق يظهر جنديًا ألمانيًا يثبت رجلاً في شجرة، بينما يأتي جنود أمريكيون لإنقاذه. نُشر في مانيلا بواسطة مكتب الطباعة (1917).

خلال الحرب العالمية الأولى ، كانت هناك شائعات مستمرة تفيد بأن الجنود الألمان صلبوا جنديًا كنديًا على شجرة أو باب حظيرة بحراب أو سكاكين قتالية. تم الإبلاغ عن الحدث لأول مرة في عام 1915 من قبل الجندي جورج باري من الفرقة الكندية الأولى . خلص تحقيقان، أحدهما تحقيق رسمي بعد الحرب، والآخر تحقيق مستقل أجرته هيئة الإذاعة الكندية ، إلى عدم وجود دليل يدعم القصة. [115] ومع ذلك، نشر صانع الأفلام الوثائقية البريطاني إيان أوفيرتون في عام 2001 مقالاً يدعي أن القصة كانت صحيحة، وحدد الجندي باسم هاري باند . [115] [116] كانت مقالة أوفيرتون أساسًا لحلقة عام 2002 من برنامج وثائقي القناة الرابعة Secret History . [117]

وقد وردت تقارير تفيد بأن الصلب استُخدم في عدة حالات ضد السكان المدنيين الألمان في شرق بروسيا عندما احتلتها القوات السوفيتية في نهاية الحرب العالمية الثانية. [118]

الأدلة الأثرية

على الرغم من أن المؤرخين الرومانيين جوزيفوس وأبيان يشيران إلى صلب الآلاف في أثناء الحروب الرومانية اليهودية في يهودا من قبل الرومان، إلا أن هناك القليل من البقايا الأثرية الفعلية. ومن الأمثلة البارزة على ذلك الجسد المصلوب الذي عُثر عليه في مقبرة يهودية يعود تاريخها إلى القرن الأول الميلادي والتي اكتُشفت في جفعات هاميفتار بالقدس عام 1968. [119] تم العثور على البقايا عن طريق الخطأ في صندوق عظام مكتوب عليه اسم الرجل المصلوب، "يهوحانان بن هاجاكول". [120] [121] فحص نيكو هاس، من كلية الطب بالجامعة العبرية، صندوق العظام واكتشف أنه يحتوي على عظم كعب مع مسمار مدفوع من جانبه، مما يشير إلى أن الرجل قد صلب. يشير وضع المسمار بالنسبة للعظم إلى أن القدمين كانتا مسمرتين على الصليب من جانبهما وليس من الأمام؛ وقد طرحت آراء مختلفة حول ما إذا كان كلاهما مسمرًا معًا في مقدمة الصليب أو أحدهما على الجانب الأيسر والآخر على الجانب الأيمن. وكان رأس المسمار يحتوي على شظايا من خشب الزيتون مما يشير إلى أنه صلب على صليب مصنوع من خشب الزيتون أو على شجرة زيتون.

بالإضافة إلى ذلك، تم وضع قطعة من خشب الأكاسيا بين العظام ورأس المسمار، ويفترض أن ذلك لمنع المحكوم عليه من تحرير قدمه عن طريق تحريكها فوق المسمار. تم العثور على ساقيه مكسورتين، ربما لتسريع وفاته. يُعتقد أنه نظرًا لأن الحديد كان قيمًا في العصور الرومانية السابقة، فقد تم إزالة المسامير من الجثة لتوفير التكاليف. وفقًا لهاس، يمكن أن يساعد هذا في تفسير سبب العثور على مسمار واحد فقط، حيث كان طرف المسمار المعني منحنيًا بطريقة لا يمكن إزالتها. حدد هاس أيضًا خدشًا على السطح الداخلي لعظم الكعبرة الأيمن للساعد، بالقرب من الرسغ. استنتج من شكل الخدش، وكذلك من عظام الرسغ السليمة، أن مسمارًا قد تم دقه في الساعد في هذا الموضع. [ بحاجة لمصدر ]

ومع ذلك، فقد تم التشكيك في العديد من النتائج التي توصل إليها هاس. على سبيل المثال، تم تحديد لاحقًا أن الخدوش في منطقة الرسغ لم تكن ناجمة عن صدمة - وبالتالي، فهي ليست دليلاً على الصلب - بينما كشف إعادة فحص عظم الكعب أن الكعبين لم يكونا مسمرين معًا، بل منفصلين على جانبي العمود المستقيم للصليب. [122]

في عام 2007، تم اكتشاف حالة محتملة لجثة مصلوب بها ثقب دائري في عظم الكعب، ربما بسبب مسمار، في وادي بو بالقرب من روفيغو ، في شمال إيطاليا. [123] في عام 2017، تم اكتشاف جزء من جسد مصلوب به مسمار في الكعب، في فنستانتون في المملكة المتحدة. [124] اقترحت دراسات أخرى أن البقايا قد تكون لعبد، لأنه في ذلك الوقت كان الصلب محظورًا في القانون الروماني للمواطنين، وإن لم يكن بالضرورة للعبيد. [125]

الاستخدام الحديث

سجين راكع على السلاسل، وإبهاماه يدعمان ذراعيه، صورة فوتوغرافية مطبوعة على بطاقة ستيريو ، موكدين ، الصين ( حوالي عام  1906 )

الصلب في أوروبا

في عام 2005، ذكرت هيئة الإذاعة البريطانية (بي بي سي) أن راهبة مصابة بالفصام في رومانيا تم صلبها لأنه كان يُعتقد أن ذلك علاج لمرض المس الشيطاني. [126]

الصلب في الحرب الأهلية في جنوب السودان

في عام 2017، أفادت قناة ستاندارد نيوز بسلسلة من الجرائم ضد المدنيين، بما في ذلك تعليق النساء على الأشجار [127]

لا يزال الصلب يُستخدم كطريقة نادرة للإعدام في المملكة العربية السعودية. يتم تفسير عقوبة الصلب المفروضة في الشريعة الإسلامية بشكل مختلف على أنها تعريض الجسم بعد الإعدام، أو الصلب متبوعًا بطعنة في الصدر، أو الصلب لمدة ثلاثة أيام، ويُسمح للناجين منها بالبقاء على قيد الحياة. [128]

تعرض العديد من الأشخاص للصلب في المملكة العربية السعودية في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، على الرغم من أنه في بعض الأحيان تم قطع رؤوسهم أولاً ثم صلبهم. في مارس 2013، كان من المقرر إعدام لص بصلبه لمدة ثلاثة أيام. [129] ومع ذلك، تم تغيير الطريقة إلى الإعدام رمياً بالرصاص. [130] ذكرت وكالة الأنباء السعودية أن جثة شخص آخر تم صلبها بعد إعدامه في أبريل 2019 كجزء من حملة صارمة على تهم الإرهاب. [131] [132]

اعتُقل علي محمد باقر النمر في عام 2012 عندما كان يبلغ من العمر 17 عامًا لمشاركته في احتجاج مناهض للحكومة في المملكة العربية السعودية خلال الربيع العربي . [133] في مايو 2014، حُكم على علي النمر بقطع رأسه وصلبه علنًا. [134]

من الناحية النظرية، لا يزال الصلب أحد عقوبات الحد في إيران . [135] [136] إذا نجا الشخص المصلوب من ثلاثة أيام من الصلب، فسيُسمح لهذا الشخص بالعيش. [137] يوصف الإعدام شنقًا على النحو التالي: "في الإعدام شنقًا، سيتم تعليق السجين على حزام معلق يجب أن يبدو مثل الصليب، بينما يكون ظهره تجاه الصليب، ويواجه اتجاه مكة [في المملكة العربية السعودية]، وساقاه عموديتان وبعيدتان عن الأرض". [138]

يتضمن قانون العقوبات السوداني ، الذي يستند إلى تفسير الحكومة للشريعة الإسلامية ، [139] [140] [141] الإعدام ثم الصلب كعقوبة. عندما حُكم على 88 شخصًا بالإعدام في عام 2002 بتهمة ارتكاب جرائم تتعلق بالقتل والسطو المسلح والمشاركة في اشتباكات عرقية، كتبت منظمة العفو الدولية أنه يمكن إعدامهم إما بالشنق أو الصلب. [142]

الجهادية

في 5 فبراير/شباط 2015، أفادت لجنة الأمم المتحدة لحقوق الطفل أن تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام (داعش) ارتكب "عدة حالات إعدام جماعي للأولاد، فضلاً عن تقارير عن قطع رؤوس الأطفال وصلبهم ودفنهم أحياء". [143]

في 30 أبريل 2014، نُفذت سبعة عمليات إعدام علنية في الرقة ، شمال سوريا . [144] الصور، التي نشرها في الأصل طالب بجامعة أكسفورد على تويتر ، أعيد تغريدها بواسطة حساب تويتر مملوك لعضو معروف في داعش، مما تسبب في قيام وسائل الإعلام الرئيسية بإسناد أصل المنشور بشكل غير صحيح إلى الجماعة المسلحة. [145] في معظم حالات الصلب هذه، يتم إطلاق النار على الضحايا أولاً ثم يتم عرض جثثهم [146] ولكن كانت هناك أيضًا تقارير عن صلب يسبق إطلاق النار أو قطع الرأس [147] بالإضافة إلى حالة قيل فيها إن رجلاً "صلب حياً لمدة ثماني ساعات" دون أي إشارة إلى ما إذا كان قد مات أم لا. [146]

حوادث أخرى

وثقت منظمة حقوق الإنسان "منظمة نساء كارين" حالة قامت فيها قوات التاتماداو بصلب العديد من قرويي كارين في عام 2000 في منطقة دوبلايا في ولاية كايين في بورما . [148] [149]

في 22 يناير 2014، ادعى دميتري بولاتوف ، وهو ناشط مناهض للحكومة الأوكرانية وعضو في أوتوميدان ، أنه اختطف من قبل أشخاص مجهولين "يتحدثون بلهجة روسية" وتعرض للتعذيب لمدة أسبوع. أبقاه آسروه في الظلام وضربوه وقطعوا جزءًا من أذنه وسمروه على الصليب. في النهاية تركه آسروه في غابة خارج كييف بعد إجباره على الاعتراف بأنه جاسوس أمريكي وقبول أموال من السفارة الأمريكية في أوكرانيا لتنظيم احتجاجات ضد الرئيس آنذاك فيكتور يانوكوفيتش . [150] [151] [152] قال بولاتوف إنه يعتقد أن أجهزة المخابرات الروسية مسؤولة. [153]

في عام 1997، أصدرت وزارة العدل في الإمارات العربية المتحدة بيانًا يفيد بأن المحكمة حكمت على قاتلين بالصلب، على أن يتم إعدامهما في اليوم التالي. [154] [155] صرح مسؤول في وزارة العدل لاحقًا أنه يجب اعتبار حكم الصلب ملغى. [156] لم يتم تنفيذ الصلب، وتم إعدام المدانين بدلاً من ذلك رميًا بالرصاص . [157]

في الثقافة والفنون

كممارسة عبادة

في يوليو 1805، حاول رجل يُدعى ماتيو لوفات أن يصلب نفسه في شارع عام في البندقية بإيطاليا. لم تنجح المحاولة، وأُرسل إلى ملجأ، حيث توفي بعد عام. [158]

في بعض الحالات، يتم محاكاة الصلب في مسرحية آلام المسيح ، كما هو الحال في إعادة تمثيل مراسم الصلب التي يتم إجراؤها سنويًا في بلدة إيزتابالابا ، على مشارف مدينة مكسيكو ، منذ عام 1833، [159] وفي مسرحية آلام المسيح الشهيرة في أوبر أميرجاو . أيضًا، منذ منتصف القرن التاسع عشر على الأقل، قامت مجموعة من الجلادين في نيو مكسيكو ، تسمى هيرمانوس دي لوز ("إخوان النور")، بإجراء إعادة تمثيل لصلب المسيح سنويًا خلال أسبوع الآلام ، حيث يتم ربط التائب -ولكن ليس تثبيته- على الصليب. [160]

صلب المسيح في سان فرناندو، بامبانجا ، الفلبين، عيد الفصح 2006

تعارض الكنيسة الكاثوليكية صلب الذات كشكل من أشكال التفاني: "لا ينبغي تشجيع الممارسات التوبة التي تؤدي إلى صلب الذات بالمسامير". [161] وعلى الرغم من ذلك، لا تزال الممارسة مستمرة في الفلبين ، حيث يتم صلب بعض الكاثوليك طواعية وغير مميتة لفترة محدودة في الجمعة العظيمة لتقليد معاناة المسيح. يتم دق المسامير المعقمة مسبقًا في راحة اليد بين العظام، بينما يوجد مسند للقدمين يتم تثبيت القدمين عليه. نذر رولاندو ديل كامبو، وهو نجار في بامبانجا ، أن يصلب كل جمعة عظيمة لمدة 15 عامًا إذا حمل الله زوجته خلال ولادة صعبة، [162] بينما في سان بيدرو كوتود ، تم صلب روبن إيناجي 34 مرة. [163] أعربت الكنيسة الكاثوليكية الفلبينية مرارًا وتكرارًا عن رفضها للصلب وجلد الذات ، بينما أشارت الحكومة إلى أنها لا تستطيع ردع المريدين. توصي وزارة الصحة بأن يتلقى المشاركون في الطقوس لقاح الكزاز وأن يتم تعقيم المسامير المستخدمة. [164]

صلبان بارزة

  • العبيد المتمردون في حرب العبيد الثالثة : بين عامي 73 و71 قبل الميلاد، قامت مجموعة من العبيد، بلغ عددهم في النهاية حوالي 120.000، تحت قيادة سبارتاكوس (جزئيًا على الأقل) ، بثورة مفتوحة ضد الجمهورية الرومانية . تم سحق التمرد في النهاية، وفي حين أن سبارتاكوس نفسه مات على الأرجح في المعركة النهائية للثورة، فقد تم صلب ما يقرب من 6000 من أتباعه على طول طريق أبيان الذي يبلغ طوله 200 كيلومتر بين كابوا وروما [165] كتحذير لأي متمردين محتملين آخرين.
  • يهوحانان : رجل يهودي صُلب في نفس الوقت تقريبًا الذي صُلب فيه يسوع، ومن المقبول على نطاق واسع أن كاحليه كانتا مسمرتين على جانبي أعمدة الصليب.
  • يسوع : موته صلبًا في عهد بيلاطس البنطي (حوالي 30 أو 33 م)، والذي ورد ذكره في الأناجيل الأربعة القانونية في القرن الأول ، يُشار إليه مرارًا وتكرارًا على أنه شيء معروف جيدًا في رسائل القديس بولس السابقة ، على سبيل المثال، خمس مرات في رسالته الأولى إلى أهل كورنثوس، المكتوبة في عام 57 م (1:13، 1:18، 1:23، 2:2، 2:8). يرتبط بيلاطس، الحاكم الروماني لمقاطعة يهودا في ذلك الوقت، صراحةً بإدانة يسوع من قبل الأناجيل، ثم من قبل تاسيتوس . [166] كانت التهمة المدنية هي ادعاء كونه ملكًا لليهود .
  • القديس بطرس : رسول مسيحي، بحسب التقليد، صُلب بالمقلوب بناءً على طلبه (ومن هنا جاء صليب القديس بطرس )، [167] لأنه لم يشعر بأنه يستحق أن يموت بنفس الطريقة التي مات بها يسوع.
  • القديس أندراوس : رسول مسيحي وشقيق القديس بطرس ، ويقال تقليديا أنه صلب على صليب على شكل X (ومن هنا جاء صليب القديس أندراوس ).
  • سمعان القدس : ثاني أسقف للقدس ، صلب إما في عام 106 أو 107 م. [168]
  • ماني : مؤسس المانوية ، وقد صوره أتباعه بأنه مات مصلوبًا في عام 274 م. [169]
  • كانت يولاليا من برشلونة تُبجل باعتبارها قديسة. ووفقًا لسيرتها الذاتية، فقد جُرِّدت من ملابسها وعُذِّبت، وفي النهاية صُلِبَت على صليب على شكل حرف X. [170]
  • تم تبجيل ويلجيفورتيس باعتبارها قديسة وتم تصويرها كامرأة مصلوبة، إلا أن أسطورتها تأتي من سوء تفسير صليب كامل الملابس يُعرف باسم فولتو سانتو في لوكا .
  • شهداء اليابان الستة والعشرون : شهداء يابانيون تم صلبهم وطعنهم بالرماح.

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ إنها عبارة عن نقش جرافيتي عُثر عليه في حانة (نزل للمسافرين) في بوتيولي، يعود تاريخه إلى زمن تراجان أو هادريان (أواخر القرن الأول إلى أوائل القرن الثاني الميلادي). يوجد نقش على الكتف الأيسر للشخص مكتوب عليه " Ἀλκίμιλα " (Alkimila)، وهو اسم أنثوي. ومع ذلك، ليس من الواضح ما إذا كان النقش قد كتبه نفس الشخص الذي رسم الصورة، أو أضافها شخص آخر لاحقًا. كما أنه من غير المعروف ما إذا كان النقش يهدف إلى تصوير حدث حقيقي، على عكس رغبة الكاتب في صلب شخص ما، أو على سبيل المزاح. وعلى هذا النحو، فإن النقش الجرافيتي لا يقدم في حد ذاته دليلاً قاطعًا على صلب امرأة. [17]

مراجع

  1. ^ اي بي سي جرانجر كوك ، جون (2018). “الصليب / الصلب”. في هنتر، ديفيد ج. فان جيست، بول جيه جيه؛ ليتارت بيربولت، بيرت جان (محررون). موسوعة بريل للمسيحية المبكرة على الإنترنت . ليدن وبوسطن : دار نشر بريل . دوى :10.1163/2589-7993_EECO_SIM_00000808. ISSN  2589-7993.
  2. ^ ab [1] جوزيفوس . الحرب اليهودية. 5.11.1., مشروع بيرسيوس BJ5.11.1، .  
  3. ^ روجر بورك، أسرى اليابان: الخيال الأدبي وتجربة أسير الحرب (سانت لوسيا: مطبعة جامعة كوينزلاند، 2006)، الفصل الثاني " مدينة مثل أليس وأسير الحرب كشخصية المسيح"، ص 30-65.
  4. ^ LSJ apotumpanizo ἀποτυμπα^ν-ίζω (لاحقًا ἀποτύμπα^ν-τυπ- UPZ119 (القرن الثاني قبل الميلاد)، POxy.1798.1.7)، أ. يصلب على لوح خشبي، D.8.61,9.61: – ممر., Lys.13.56، D.19.137، أريست. ر.س. 1383a5، بيروس. ا ف ب. J.Ap.1.20. 2. عموما، تدمير، Plu.2.1049d.
  5. ^ LSJ anastauro ἀνασταυρ-όω، = foreg.، Hdt.3.125، 6.30، al.؛ متطابق مع ἀνασκονοπίζω، 9.78: - ممر.، ث. 1.110، PL.Grg.473c. ثانيا. في مدمج. مرات، ألصق على الصليب، صلب، Plb. 1.11.5، آل، Plu.Fab.6، آل. 2. اصلب من جديد، الحلقة 6.6 من العبرانيين.
  6. ^ بلوتارخ فابيوس ماكسيموس 6.3 "أدرك هانيبال الآن الخطأ في منصبه، وخطورته، فقام بصلب المرشدين الأصليين المسؤولين عن ذلك".
  7. ^ بوليبيوس 1.11.5 [5] هيستوريا. بوليبيوس. ثيودوروس بوتنر-وبست بعد إل ديندورف. لايبزيغ. تيوبنر. 1893.
  8. ^ "قاموس علم أصول الكلمات على الإنترنت، "cross"". Etymonline.com . تم الاسترجاع في 2009-12-19 .
  9. ^ تشارلتون تي لويس، تشارلز شورت، قاموس لاتيني: crux، ŭcis، f. (m.، Enn. ap. Non. p. 195، 13؛ Gracch. ap. Fest. sv masculino، p. 150، 24، و 151، 12 Müll.) [perh. kindred with circus]. I. Lit. A. In gen.، شجرة أو إطار أو أدوات خشبية أخرى للإعدام، كان المجرمون يُطعنون عليها أو يُشنقون عليها، Sen. Prov. 3، 10؛ Cic. Rab. Perd. 3، 10 sqq. – B. In partic.، صليب، Ter. And. 3، 5، 15؛ ​​Cic. Verr. 2، 1، 3، § 7؛ 2، 1، 4، § 9؛ id. Pis. 18، 42؛ بطاقة تعريف. زعنفة. 5، 30، 92؛ كوينت. 4، 2، 17؛ تاك. أ 15، 44؛ هور. س 1، 3، 82؛ 2، 7، 47؛ بطاقة تعريف. الجيش الشعبي. 1، 16، 48 وآخرون.: "dignus fuit qui malo Cruce periret، Gracch. ap. Fest. ll: pendula"، عمود عربة، Stat. س 4، 3، 28.
  10. ^ "قاموس كولينز الإنجليزي، ""صلب""". كولينز. ​​31 ديسمبر 2011. تم استرجاعه في 12 ديسمبر 2012 .
  11. ^ "قاموس أكسفورد الإنجليزي المختصر، ""crucify""". دار نشر جامعة أكسفورد. مؤرشف من الأصل في 21 مايو 2013. تم الاسترجاع في 12 ديسمبر 2012 .
  12. ^ "قاموس ويبستر نيو ورلد كوليدج، "صلب"". yourdictionary.com/ . تم الاسترجاع في 12 ديسمبر 2012 .
  13. ^ "قاموس علم أصول الكلمات على الإنترنت، "يصلب"". Etymonline.com . تم الاسترجاع في 2009-12-19 .
  14. ^ abc سينيكا، حوار "إلى مارسيا بشأن العزاء"، في مقالات أخلاقية ، 6.20.3، ترجمة جون دبليو باسوري، مكتبة لوب الكلاسيكية (كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد، 1946) 2:69
  15. ^ باركلي، ويليام (1998). عقيدة الرسل. مطبعة وستمنستر جون نوكس. ص 78. ISBN 978-0-664-25826-9.
  16. ^ "أقدم رسم للصلب ... اكتشفه علماء الآثار منذ أكثر من قرن على تل بالاتين في روما. وهو عبارة عن رسم جرافيتي يعود إلى القرن الثاني محفور على جدار كان جزءًا من مجمع القصر الإمبراطوري. ويتضمن الرسم تعليقًا - ليس من قبل مسيحي، بل من قبل شخص يسخر من المسيحيين ويسخر منهم ومن عمليات الصلب التي خضعوا لها. ويظهر الرسم أشكالًا بدائية لطفل يحترم "إلهه"، الذي له رأس حمار ويقف على صليب وذراعاه مفتوحتان ويداه مسمرتان في العارضة. وهنا لدينا رسم روماني للصلب الروماني، وهو على شكل الصليب التقليدي." كلايتون ف. باور الابن. "صليب أم وتد تعذيب؟" محفوظ في 2008-03-29 على موقع واي باك مشين
  17. ^ أب كوك ، جون جرانجر (2012). “الصلب كمشهد في كامبانيا الرومانية”. العهد الجديد . 54 (1): 60، 92-98. دوى :10.1163/156853611X589651. جستور  23253630.
  18. ^ "كان جسده هو النموذج الذي اتخذه الطغاة، وكانوا يقلدون شكله عندما أقاموا النصب التي صلب عليها الرجال" (لوسيان، محاكمة في محكمة الحروف المتحركة، ص 30).
  19. ^ كوك، جون جرينجر (10 ديسمبر 2018). الصلب في العالم المتوسطي. موهر سيبيك. ص 289؛ قارن ص 7-8. ISBN 978-3-16-156001-9.
  20. ^ "إن شكل الصليب نفسه، أيضًا، له خمسة أطراف، اثنان في الطول، واثنان في العرض، وواحد في المنتصف، والذي [الأخير] يستريح عليه الشخص الذي تم تثبيته بالمسامير" (إيريناوس، Adversus Haereses II، 4 [ رابط ميت دائم ] ).
  21. ^ باركلي، ويليام (1998). عقيدة الرسل. مطبعة وستمنستر جون نوكس . ص 79. ISBN 978-0-664-25826-9.
  22. ^ رسالة برنابا، الإصحاح 9
  23. ^ "كليمند الإسكندري، الستروماتا، الكتاب السادس، الفصل 11".
  24. ^ "جوستين الشهيد، حوار مع تريفو، XL، 3". كان ذلك الحمل الذي أُمر بشويه بالكامل رمزًا لمعاناة الصليب التي سيتحملها المسيح. فالحمل المشوي يُشوى ويُلبس على شكل الصليب. إذ يُثبت سيخ واحد من الأسفل حتى الرأس، وآخر عبر الظهر، تُربط بهما أرجل الحمل.
  25. ^ في الإلياذة العشرين الهومرية ، 478–480، يقال إن نقطة الرمح اخترقت χεῖρ “حيث تلتقي أعصاب المرفق” (ἵνα τε ξενέχουσι τένοντες / ἀγκῶνος, τῇ τόν γε تواريخ السفر / αἰχμῇ χακκείῃ).
  26. ^ χείρ. Liddell, Henry George ; Scott, Robert ; A Greek–English Lexicon at the Perseus Project
  27. ^ وين جونز، جوناثان (16 مارس 2008). "لماذا تعتقد هيئة الإذاعة البريطانية أن المسيح لم يمت بهذه الطريقة". ديلي تلغراف . لندن. مؤرشف من الأصل في 19 مارس 2008. تم استرجاعه في 2008-03-16 .
  28. ^ فيلاديساو، ريتشارد (2006). جمال الصليب: آلام المسيح في اللاهوت والفنون، من سراديب الموتى إلى عشية عصر النهضة. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 21. ISBN 978-0-19-518811-0. OCLC  58791208.
  29. ^ abcdefghij Kohler, Kaufmann; Hirsch, Emil G. "Crucifixion". الموسوعة اليهودية . تم الاسترجاع في 2018-03-06 .
  30. ^ "بعض الملاحظات حول صلب المسيح" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 2011-07-18 . تم الاسترجاع 2009-12-19 .
  31. ^ ديفيد دبليو تشابمان، تصورات اليهود والمسيحيين القدماء للصلب (مور سيبيك، 2008)، ص 86-89
  32. ^ abc "جو زياس، صلب المسيح في العصور القديمة – الدليل الأنثروبولوجي". Joezias.com. مؤرشف من الأصل في 2004-03-11 . تم الاسترجاع في 2009-12-19 .
  33. ^ "علم الآثار الحيوي للصلب". PoweredbyOsteons.org . تم الاسترجاع في 2011-11-04 .
  34. ^ "دراسة متعددة التخصصات لصدمة الكعب في إيطاليا الرومانية: حالة محتملة للصلب؟" . تم الاسترجاع في 2021-06-01 .
  35. ^ "الصلب في المستنقعات: الحياة والموت في رومان فنستانتون" (PDF) . مؤرشف (PDF) من الأصل في 2022-10-09 . تم الاسترجاع 2021-12-10 .
  36. ^ abcd Retief FP, Cilliers L (ديسمبر 2003). "تاريخ وعلم أمراض الصلب". المجلة الطبية لجنوب أفريقيا . 93 (12): 938–941. PMID  14750495.
  37. ^ ويليام سترود؛ السير جيمس يونج سيمبسون (1871). أطروحة حول السبب الجسدي لموت المسيح وعلاقته بمبادئ وممارسة المسيحية. هاملتون، آدامز وشركاه . تم الاسترجاع في 12 مارس 2013 .
  38. ^ "صفحة جامعة كولومبيا لبيير باربيت عن صلب المسيح". columbia.edu . مؤرشف من الأصل في 2009-12-11 . تم الاسترجاع في 2009-12-22 .
  39. ^ ab Habermas, Gary; Kopel, Jonathan; Shaw, Benjamin CF (30 يوليو 2021). "وجهات نظر طبية حول موت يسوع المسيح بصلبه". وقائع مركز بايلور الطبي الجامعي . 34 (6): 748-52. doi :10.1080/08998280.2021.1951096. PMC 8545147. PMID  34733010 . 
  40. ^ زوغيبي، فريدريك ت. (1988). الصليب والكفن: تحقيق طبي في صلب المسيح . نيويورك: دار باراغون. رقم ISBN 978-0-913729-75-5.[ الصفحة المطلوبة ]
  41. ^ ab Zugibe, Frederick T. (2005). The Crucifixion Of Jesus: A Forensic Inquiry . نيويورك: M. Evans and Company. ISBN 978-1-59077-070-2.[ الصفحة المطلوبة ]
  42. ^ ab Maslen, Matthew; Piers D Mitchell (أبريل 2006). "النظريات الطبية حول سبب الوفاة في الصلب". مجلة الجمعية الملكية للطب . 99 (4): 185–188. doi :10.1177/014107680609900416. PMC 1420788. PMID  16574970 . 
  43. ^ McGovern, Thomas W.; Kaminskas, David A.; Fernandes, Eustace S. (فبراير 2023). "هل مات المسيح اختناقًا؟ تقييم للأدلة". Linacre Quarterly . 90 (1): 64–79. doi :10.1177/00243639221116217. PMC 10009142. PMID  36923675 . 
  44. ^ ab Edwards, WD; Gabel WJ; Hosmer FE (1986). "حول السبب الجسدي لوفاة يسوع المسيح" (PDF) . مجلة الجمعية الطبية الأمريكية . 255 (11): 1455–1463. doi :10.1001/jama.255.11.1455. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2022-10-09.
  45. ^ ديفيس، سي تي (1962). "صلب المسيح. آلام المسيح من وجهة نظر طبية". مجلة أريزونا الطبية . 22 : 182.
  46. ^ Wijffels, F (2000). "الموت على الصليب: هل كان كفن تورينو يلف جسدًا مصلوبًا؟". Br Soc Turin Shroud Newsl . 52 (3).
  47. ^ برينر، ب (2005). "هل مات المسيح من الانسداد الرئوي؟". مجلة الخثرة الدموية . 3 (9): 1-2. doi : 10.1111/j.1538-7836.2005.01525.x . PMID  16102134. S2CID  38121158.
  48. ^ حياة فلافيوس يوسيفوس، 75.
  49. ^ ستافروس، سكولوبس (σταῦρός، σκόκοψ). الصليب؛ أرشفة 2011-06-28 في آلة Wayback . موسوعة Hellinica
  50. ^ ترجمة أوبري دي سيلينكور. الأصلي، "σανίδα προσπασσαντες، ἀνεκρέμασαν ... Τούτου δὲ τοῦ Ἀρταύκτεω τοῦ ἀνακρεμασθέ ντος ..."، تمت ترجمته بواسطة هنري كاري (مكتبة بون الكلاسيكية: هيرودوت مترجم حرفيًا . لندن، ج. بيل وأولاده 1917، ص 591-592) على النحو التالي: "لقد سمروه على لوح خشبي ورفعوه عالياً ... هذا Artayctes "الذي تم رفعه عالياً"
  51. ^ WW How and J. Wells, A Commentary on Herodotus (Clarendon Press, Oxford 1912), المجلد 2، ص 336
  52. ^ انظر المشناه، السنهدرين 7:1، المترجمة في يعقوب نوسنر، المشناه: ترجمة جديدة 591 (1988)، الملاحظة 8 أعلاه، في 595-596 (مما يشير إلى أن المحكمة أمرت بالإعدام بالرجم أو الحرق أو قطع الرأس أو الخنق فقط)
  53. ^ "ليفي، العهد الآرامي للوي 4Q541 العمود 6".
  54. ^ شي، وينهوا (2008). رسالة بولس للصليب كلغة جسد. موهر سيبيك. ص 46. ISBN 978-3-16-149706-3.
  55. ^ فانديركام، جيمس سي. (2012). مخطوطات البحر الميت والكتاب المقدس . إيردمانز. ص 110. رقم ISBN 978-0-8028-6679-0.
  56. ^ "كوينتوس كورتيوس روفوس، تاريخ الإسكندر الأكبر المقدوني 4.4.21". مؤرشف من الأصل في 2016-04-08 . تم الاسترجاع 2020-03-26 .
  57. ^ غابرييل، ريتشارد أ. (2011). هانيبال. كتب بوتوماك. رقم ISBN 978-1-59797-766-1.
  58. ^ ليدل، هنري جورج (1855). تاريخ روما. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 302.
  59. ^ واترفيلد، روبن (2010). بوليبيوس. التاريخ. دار نشر جامعة أكسفورد. ص 23. ISBN 978-0-19-953470-8.
  60. ^ هيرودوتس، تاريخ ، 3.125 ("بعد أن قتله بطريقة لا تصلح لسردها، صلبه أورويتيس بعد ذلك")
  61. ^ "حوار "إلى مارسيا في التعزية"، 20.6.3". googleusercontent.com (باللاتينية). المكتبة اللاتينية .
  62. ^ “Livy I.26 و Supplicium de More Maiorum”. Penelope.uchicago.edu . تم الاسترجاع 2009-12-19 .
  63. ^ “اعتذار، التاسع، 1”. Grtbooks.com . تم الاسترجاع 2009-12-19 .
  64. ^ بعد الاستشهاد بقصيدة لماكيناس تتحدث عن تفضيل الحياة على الموت حتى عندما تكون الحياة مثقلة بكل عيوب الشيخوخة أو حتى التعذيب الحاد ("vel acuta si sedeam cruce")، يختلف سينيكا مع هذا الرأي، قائلاً إن الموت سيكون أفضل لشخص مصلوب معلق من خشبة الصليب: "سأعتبره أكثر الناس حقيرًا لو رغب في العيش حتى نقطة الصلب ... هل يستحق الأمر كل هذا الثقل على جرح المرء، وتعليقه ممدودًا من خشبة الصليب؟ ... هل يوجد أي شخص، بعد ربطه على تلك الخشبة الملعونة، ضعيفًا بالفعل، ومشوهًا بالفعل، ومنتفخًا بندوب قبيحة على الكتفين والصدر، مع العديد من الأسباب للموت حتى قبل الوصول إلى الصليب، يرغب في إطالة حياة نفس على وشك تجربة الكثير من العذابات؟" ("Contemptissimum putarem، si vivere vellet usque ad Crucem ... Est tanti vulnus suum premere et patibulo pendere Districtum ... Invenitur، qui velit adactus ad illud infelix lignum، iam debilis، iam pravus et in foedum scapularum ac pectoris tuber elisus، cui multae moriendi causae etiam citra Crucem fuerant, trahere animam to to tormenta Traturam؟" - الرسالة 101، 12-14)
  65. ^ Titus Maccius Plautus Miles gloriosus Mason Hammond, Arthur M. Mack – 1997 p. 109, "كان patibulum (في السطر التالي) عبارة عن عارضة يحملها المجرم المدان على كتفيه، وذراعيه مثبتتان به، إلى المكان المخصص لـ ... عند رفعه على عمود مستقيم، أصبح patibulum العارضة المتقاطعة للصليب"
  66. ^ "أبيان • الحروب الأهلية – الكتاب الأول". penelope.uchicago.edu .
  67. ^ "يوسيفوس، حرب اليهود، الكتاب 5، الفصل 11".
  68. ^ ab Fallow, Thomas Macall (1911). "Cross and Crucifixion"  . في Chisholm, Hugh (محرر). Encyclopædia Britannica . المجلد 7 (الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 506.
  69. ^ Ball, DA (1989). "صلب وموت رجل يدعى يسوع". مجلة جمعية أطباء ولاية ميسيسيبي . 30 (3): 77-83. PMID  2651675.
  70. ^ "Annales 2:32.2". Thelatinlibrary.com . تم الاسترجاع في 2009-12-19 .
  71. ^ "Annales 15:60.1". Thelatinlibrary.com . تم الاسترجاع في 2009-12-19 .
  72. ^ فلافيوس، جوزيفوس. "الحرب اليهودية، الكتاب الخامس، الفصل الحادي عشر". ccel.org . تم الاسترجاع في 1 يونيو 2015 .
  73. ^ مشناه، السبت 6.10: انظر ديفيد دبليو تشابمان، التصورات اليهودية والمسيحية القديمة للصلب (موهن سيبيك 2008 ISBN 978-3-16-149579-3 )، ص 182 
  74. ^ ويكي مصدر:من العزاء: إلى مارسيا#XX.
  75. ^ ليكونا، مايكل (2010). قيامة المسيح: نهج تاريخي جديد . دار نشر إنترفارستي. ص 304. رقم ISBN 978-0-8308-2719-0. OCLC  620836940.
  76. ^ كونواي، كولين م. (2008). انظر إلى الرجل: يسوع والذكورة اليونانية الرومانية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 67. ISBN 978-0-19-532532-4.(نقلا عن شيشرون، المؤيد Rabirio Perduellionis Reo 5.16 أرشفة 2016-03-04 في آلة Wayback .).
  77. ^ "M. Tullius Cicero, Against Verres, action 2, The Fifth Book of the Second Pleading in the Prosecution against Verres., section 170". www.perseus.tufts.edu .
  78. ^ ab Koskenniemi, Erkki; Kirsi Nisula; Jorma Toppari (2005). "Wine Mixed with Myrrh (Mark 15:23) and Crurifragium (John 19:31–32): Two Details of the Passion Narratives". مجلة دراسة العهد الجديد . 27 (4): 379–391. doi :10.1177/0142064X05055745. S2CID  170143075. مؤرشف من الأصل في 2009-01-22 . تم الاسترجاع في 2008-06-13 .
  79. ^ Encyclopædia Britannica. "Encyclopædia Britannica Online: crucifixion". Britannica.com . تم الاسترجاع في 2009-12-19 .
  80. ^ قاموس الصور والرموز في الاستشارة بقلم ويليام ستيوارت 1998 ISBN 1-85302-351-5 ، ص 120 
  81. ^ "علم الآثار في الكتاب المقدس". Bible-archaeology.info. مؤرشف من الأصل في 2010-03-05 . تم استرجاعه في 2009-12-19 .
  82. ^ أ. روبسون، جون سي. (يونيو 2002). "الصلب في العالم الروماني: استخدام المسامير في زمن المسيح". ستوديا أنتيكوا . 2 .
  83. ^ abcdef Zias, Joseph (1998). "الصلب في العصور القديمة: الدليل". www.mercaba.org . تم الاسترجاع في 10 مارس 2018 .
  84. ^ متى 27: 35، مرقس 15: 24، لوقا 23: 34، يوحنا 19: 23-25
  85. ^ abcd Zias, Joseph (2016-01-10). "الصلب في العصور القديمة: الأدلة الأنثروبولوجية". مؤرشف من الأصل في 2018-03-10 . تم الاسترجاع في 9 مارس 2018 .
  86. ^ abcdefg Samuelsson, Gunnar (2013). Crucifixion in Antiquity: An Inquiry into the Background and Significance of the New Testament Terminology of Crucifixion . Mohr Siebeck. p. 7. ISBN 978-3-16-152508-7.
  87. ^ أ ب بارث، ماركوس؛ بلانك، هلموت (2000). الرسالة إلى فليمون: ترجمة جديدة مع ملاحظات وتعليقات. دار نشر دبليو إم بي إيردمانز. ص 16. رقم ISBN 978-0-8028-3829-2.
  88. ^ باري، شتراوس (2009). حرب سبارتاكوس. سايمون وشوستر. ص 193. ISBN 978-1-4391-5839-5.
  89. ^ جوزيفوس . آثار اليهود. 18.3.4..
  90. ^ تاسيتوس. حوليات ، الكتاب 14، 42-45.
  91. ^ باري، شتراوس (2009). حرب سبارتاكوس . سايمون وشوستر. ISBN 978-1-4391-5839-5.
  92. ^ جوزيفوس (1990). جوزيفوس: كتابات أساسية . كريجل أكاديمي. ص 265.
  93. ^ abcdefgh Barbet, P (1953). طبيب في الجلجثة: آلام ربنا يسوع المسيح كما وصفها جراح . نيويورك: كتب دوبلداي إيميج. ص 46-51.
  94. ^ فالو، توماس ماكال (1911). "الصليب والصلب"  . في تشيشولم، هيو (محرر). الموسوعة البريطانية . المجلد 7 (الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 506.ويعتقد ماكال أن الشخص سوف يستعيد ملابسه بعد الجلد.
  95. ^ ab Zias, Joseph. "Postscript – The Mel Gibson Controversy". JoeZias.com . مؤرشف من الأصل في 6 مارس 2004 . تم الاسترجاع في 10 مارس 2018 .
  96. ^ حوار جوستين الشهيد مع تريفو اليهودي 91
  97. ^ إيريناوس ضد الهرطقات II.24
  98. ^ ترتليان إلى الأمم 1.12
  99. ^ باربيت، 45؛ زوغيبي، 57؛ فاسيليوس تسافيريس ، "الصلب - الدليل الأثري"، مراجعة علم الآثار الكتابي 11.1 (يناير/فبراير 1985)، 44-53 (ص 49)
  100. ^ إيرمان، بارت د. (2014). كيف أصبح يسوع إلهًا: تمجيد واعظ يهودي من الجليل (الطبعة الأولى). نيويورك: هاربر كولينز. ​​ص 133-165. رقم ISBN 978-0-06-177818-6.
  101. ^ abcdefghijklm Vogel, FE (2012). "صلب". في P. Bearman؛ Th. Bianquis؛ CE Bosworth؛ E. van Donzel؛ WP Heinrichs (المحررون). موسوعة الإسلام (الطبعة الثانية). Brill. doi :10.1163/1573-3912_islam_SIM_6530.
  102. ^ "القرآن الكريم سورة المائدة ( الآية 33 ) ". irebd.com . مؤرشف من الأصل في 2018-01-29 . اطلع عليه بتاريخ 2018-01-27 .
  103. ^ "سورة المائدة [5]". سورة المائدة [5] .
  104. ^ قدري، صدقات (2012). الجنة على الأرض: رحلة عبر الشريعة الإسلامية من صحاري الجزيرة العربية القديمة. ماكميلان. ص 241. ISBN 978-0-09-952327-7.
  105. ^ abc Peters, Rudolph (2006). الجريمة والعقاب في الشريعة الإسلامية: النظرية والتطبيق من القرن السادس عشر إلى القرن الحادي والعشرين . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 37-38.
  106. ^ أب "تصليب" [التسليب]. الموسوعة الفقهية (الموسوعة الفقهية) (باللغة العربية). المجلد. 12. وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية في دولة الكويت. 1988.
  107. ^ اب "الحرابة" [الحرابة]. الموسوعة الفقهية (الموسوعة الفقهية) (باللغة العربية). المجلد. 17. وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية في دولة الكويت. 1988.
  108. ^ أنتوني، شون (2014). الصلب والموت كمشهد: صلب الأمويين في سياق العصور القديمة المتأخرة. سلسلة الشرق الأمريكية 96. الجمعية الشرقية الأمريكية . تم الاسترجاع في 13 ديسمبر 2013 .
  109. ^ إيوينج، ويليام أ. (1994). الجسد: صور فوتوغرافية للشكل البشري. تصوير فيليس بيتو . كتب كرونيكل. ص 250. رقم ISBN 978-0-8118-0762-3.
  110. ^ كلارك وورسويك (1979). اليابان، الصور الفوتوغرافية، 1854-1905. كنوبف: توزيع دار راندوم هاوس. ص. 32. رقم ISBN 978-0-394-50836-8.
  111. ^ ab Moore, Charles Alexander; Aldyth V. Morris (1968). العقل الياباني: أساسيات الفلسفة والثقافة اليابانية. هونولولو: مطبعة جامعة هاواي. ص. 145. ISBN 978-0-8248-0077-2. OCLC  10329518.
  112. ^ شميت، بيترا (2002). عقوبة الإعدام في اليابان. ليدن: بريل. ص 14-15. ISBN 978-90-04-12421-9.
  113. ^ "الاتحاد المعمداني: أحدث الأخبار". baptist.org.uk .
  114. ^ "مجلة المعمدانيين، المجلد 7". مجلة المعمدانيين . لندن: بوتون آندسون. 1815. ص 67.
  115. ^ ab Bourke, Roger (2006). Prisoners of the Japanese: literature fiction and the prisoner-of-war experience. University of Queensland Press. p. 184 n.8. ISBN 978-0-7022-3564-1. OCLC  70257905.
  116. ^ أوفيرتون، إيان (17 أبريل 2001). "كشف هوية الجندي الذي صلبه الألمان". إنترناشيونال إكسبريس. ص 16.
  117. ^ " الجندي المصلوب ". تاريخ سري . الموسم التاسع. الحلقة الخامسة. 2002-07-04. القناة الرابعة .
  118. ^ ماكس هاستينجز، أرماجدون: معركة ألمانيا 1944-1945 ، ISBN 978-0-330-49062-7 
  119. ^ Tzaferis, V (1970). "المقابر اليهودية في وحول جفعات ها-ميفتار". مجلة استكشاف إسرائيل . 20 : 18-32.
  120. ^ هاس، نيكو. "ملاحظات أنثروبولوجية على بقايا الهياكل العظمية من جفعات هاميفتار"، مجلة استكشاف إسرائيل 20 (1-2)، 1970: 38-59؛ تسافيريس، فاسيليوس . "الصلب - الدليل الأثري"، مراجعة علم الآثار الكتابي 11 (فبراير، 1985): 44-53؛ زياس، جوزيف. "الرجل المصلوب من جفعات هاميفتار: إعادة تقييم"، مجلة استكشاف إسرائيل 35 (1)، 1985: 22-27؛ هينجل، مارتن . الصلب في العالم القديم وحماقة رسالة الصليب (قلعة أوغسبورغ، 1977). ISBN 0-8006-1268-X . انظر أيضًا نظارات الموت في روما القديمة، بقلم دونالد جي كايل ص. 181، ملاحظة 93 
  121. ^ بقلم بول إل ماير (1997). في ملء الزمان. منشورات كريجل. رقم ISBN 978-0-8254-3329-0- عبر كتب Google.
  122. ^ زياس ج.؛ سيكيليس، إي. (1985). "الرجل المصلوب من جفعات هاميفتار: إعادة تقييم". مجلة استكشاف إسرائيل . العدد 35. ص 22-27.
  123. ^ Gualdi-Russo، E.، Thun Hohenstein، U.، Onisto، N. et al. دراسة متعددة التخصصات للصدمات العظمية في إيطاليا الرومانية: حالة محتملة للصلب؟. أركيول أنثروبول ساي 11، 1783-1791 (2019). https://doi.org/10.1007/s12520-018-0631-9
  124. ^ اكتشاف أول مثال للصلب الروماني في المملكة المتحدة في قرية كامبريدجشاير، أركيونيوز، 9 ديسمبر 2021، https://arkeonews.net/first-example-of-roman-crucifixion-in-uk-discovered-in-cambridgeshire-village/
  125. ^ إنجهام د.، دوهيج س. صلب المسيح في المستنقعات: الحياة والموت في فينستانتون الرومانية. علم الآثار البريطاني، يناير-فبراير 2022، ص 18-29 https://www.archaeologyuk.org/resource/free-access-to-crucifixion-in-the-fens-life-and-death-in-roman-fenstanton.html
  126. ^ "راهبة مصلوبه تموت في عملية طرد الأرواح الشريرة". 2005-06-18 . تم الاسترجاع 2024-09-20 .
  127. ^ مراسل صحيفة ستاندارد. "جنوب السودان يواصل الاحتراق بينما يراقبه العالم". صحيفة ستاندارد . تم الاسترجاع في 2024-09-20 .
  128. ^ بيترز، رودولف (2005). الجريمة والعقاب في الشريعة الإسلامية. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 37-38. ISBN 978-1-139-44534-4.
  129. ^ AP (5 مارس 2013). "سبعة سعوديين يواجهون الصلب والإعدام رمياً بالرصاص بتهمة السطو المسلح". The Guardian . تم استرجاعه في 3 نوفمبر 2017 .
  130. ^ 18 مارس، علي الأحمد نُشر في. "إعدام السعوديين السبعة – آي بوليتيكس" . استرجاع 14 أبريل 2019 .{{cite news}}:CS1 maint: أسماء رقمية: قائمة المؤلفين ( الرابط )
  131. ^ قبلاوي، تمارا؛ الحناوي، ربا (23 أبريل 2019). "السعودية تعدم 37 شخصًا وتصلب أحدهم بتهمة ارتكاب جرائم مرتبطة بالإرهاب". سي إن إن . تم استرجاعه في 23 أبريل 2019 .
  132. ^ "السعودية تعدم العشرات بتهمة "الإرهاب". I24 News . 23 أبريل 2019 . تم استرجاعه في 23 أبريل 2019 .
  133. ^ "خبراء حقوق الإنسان في الأمم المتحدة يدعون السعودية إلى وقف إعدام الأطفال فورًا". مكتب المفوض السامي للأمم المتحدة لحقوق الإنسان . 22 سبتمبر 2015. تم استرجاعه في 3 نوفمبر 2017.
  134. ^ "عندما لا يجدي قطع الرأس نفعا، يلجأ السعوديون إلى الصلب". مجلة أتلانتيك . 24 سبتمبر/أيلول 2015. تم استرجاعه في 3 نوفمبر/تشرين الثاني 2017.
  135. ^ "قانون العقوبات الإسلامي في إيران، المادة 195" (PDF) . nyccriminallawyer.com . مؤرشف من الأصل (PDF) في 2016-03-28.
  136. ^ "عقوبات الشريعة الإسلامية" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 2011-08-26 . استرجاع 2010-12-09 .
  137. ^ "دراسة حالة في النظام الجنائي الإيراني" (PDF) . uni-muenchen.de . مؤرشف من الأصل (PDF) في 2022-10-09.
  138. ^ "القانون القضائي بشأن القصاص والرجم والإعدام والصلب والشنق والجلد، المادة 5، المادة 24" (PDF) . mehr.org . مؤرشف من الأصل (PDF) في 2022-10-09.
  139. ^ تريبيون، توم ماسلاند، شيكاغو (14 أكتوبر 1988). "الشريعة الإسلامية تلوح في الأفق في السودان". chicagotribune.com .{{cite web}}:CS1 maint: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( الرابط )
  140. ^ "منظمة العفو الدولية، الوثيقة AFR 54/21/91". amnesty.org . 4 نوفمبر/تشرين الثاني 1991.
  141. ^ "عقوبة الإعدام في جميع أنحاء العالم: السودان". مؤرشف من الأصل في 2018-10-03 . استرجاع 2013-09-16 .
  142. ^ "السودان: إعدام وشيك/تعذيب/محاكمة غير عادلة | منظمة العفو الدولية". Web.amnesty.org. 2002-07-17. مؤرشف من الأصل في 3 ديسمبر 2007. تم استرجاعه في 2009-12-19 .
  143. ^ CBS News. "ISIS is murder, totorturing and raping children in Iraq, UN says" . تم الاسترجاع في 11 فبراير 2015 .
  144. ^ "الموت والتدنيس في سوريا: جماعة جهادية 'تصلب' الجثث لإرسال رسالة". سي إن إن/أسوشيتد برس. 2 مايو 2014. تم الاسترجاع في 2 مايو 2014 .
  145. ^ سيجل، جاكوب (30 أبريل/نيسان 2014). "المتطرفون الإسلاميون يصلبون الناس الآن في سوريا وينشرون الصور على تويتر". ديلي بيست . تم الاسترجاع في 14 يوليو/تموز 2014. تصحيح: أخطأت هذه القصة في تحديد أصل تغريدة ونسبتها إلى أحد أعضاء داعش، في حين أنها جاءت في الواقع من أيمن جواد التميمي، وهو طالب في جامعة أكسفورد لا ينتمي إلى داعش. نأسف على هذا الخطأ.
  146. ^ ab Almasy, Steve (29 June 2014). "مجموعة: داعش 'يصلب' الرجال علانية في المدن السورية". CNN . تم الاسترجاع في 30 يونيو 2014 .
  147. ^ "إرهاب داعش في روج آفا ومحيطها، مارس-أبريل 2014". كردستان تايمز. 13 أبريل 2014. تم استرجاعه في 30 يونيو 2014 .
  148. ^ "المشي بين السكاكين الحادة" (PDF) . منظمة كارين النسائية. فبراير 2010. مؤرشف من الأصل (PDF) في 21 أبريل 2011. تم الاسترجاع 19 أبريل 2011 .
  149. ^ "انتهاكات النظام لحقوق الإنسان تمر دون عقاب". بانكوك بوست . 28 مارس 2010 . تم الاسترجاع في 19 أبريل 2011 .
  150. ^ ووكر، أوكسانا جريتسينكو شون (2014-01-31). "المتظاهر الأوكراني يقول إنه تعرض للاختطاف والتعذيب". الغارديان . ISSN  0261-3077 . تم الاسترجاع في 2020-04-05 .
  151. ^ بلير، ديفيد (2014-01-31). "زعيم الاحتجاجات في أوكرانيا 'صلب ومشوه' بعد اختطافه". ديلي تلغراف . ISSN  0307-1235 . تم الاسترجاع في 2020-04-05 .
  152. ^ "الناشط الأوكراني دميتري بولاتوف 'اختطف وعذب وترك ليموت'". The Independent . 2014-01-31 . تم الاسترجاع 2020-04-05 .
  153. ^ Chivers, CJ (2014-03-09). "سؤال كييف: ماذا حدث للمفقودين؟". نيويورك تايمز . ISSN  0362-4331 . تم الاسترجاع في 2020-04-05 .
  154. ^ "صلب قتلة الإمارات". صحيفة الإندبندنت البريطانية . 23 أكتوبر 2011. تم استرجاعه في 30 أبريل 2021 .
  155. ^ "الإمارات العربية المتحدة: مخاوف من الصلب والإعدام الوشيك". منظمة العفو الدولية . سبتمبر 1997. تم استرجاعه في 3 نوفمبر 2017 .
  156. ^ "إلغاء حكم الصلب". صحيفة آيريش تايمز . 8 سبتمبر 1997. تم الاسترجاع في 30 أبريل 2021 .
  157. ^ "الإمارات العربية المتحدة: مزيد من المعلومات حول مخاوف من الصلب والإعدام الوشيك". منظمة العفو الدولية . سبتمبر 1997. تم استرجاعه في 3 نوفمبر 2017 .
  158. ^ بوهمر، ماريا (2018-11-08). الرجل الذي صلب نفسه: قراءات في قضية طبية في أوروبا في القرن التاسع عشر. دار بريل للنشر. رقم ISBN 9789004353602.
  159. ^ "الدين في المكسيك: العاطفة حسب إيزتابالابا". IPS News. مؤرشف من الأصل في 2009-12-26 . تم استرجاعه في 2009-12-19 .
  160. ^ أراغون ، راي جون دي (2006). التائبون في نيو مكسيكو: هيرمانوس دي لا لوز. مطبعة صنستون. ص. 58. ردمك 978-0-86534-504-1.
  161. ^ "دليل التقوى الشعبية والطقوس الدينية. المبادئ والإرشادات". www.vatican.va . مؤرشف من الأصل في 23 يونيو 2012.
  162. ^ "الإنسان يصلب نفسه كل جمعة عظيمة". متعصبون دينيون. 2006-04-12 . تم الاسترجاع في 2009-12-19 .(رابط معطل 6 ابريل 2023)
  163. ^ كال، بن (13 أبريل 2022). "تائب فلبيني يلغي "صلبه" من جديد بسبب كوفيد-19". وكالة الأنباء الفلبينية . تم الاسترجاع في 4 مايو 2022 .
  164. ^ ليلاني، جونيو (29 مارس 2018). "وزارة الصحة للتائبين: تأكدوا من تعقيم المسامير والسياط". وكالة الأنباء الفلبينية . تم الاسترجاع في 4 مايو 2022 .
  165. ^ أبيان، الحروب الأهلية ، 1:120.
  166. ^ حوليات ، 15.44.
  167. ^ ريست، فريدريش (1982). رموزنا المسيحية . نيويورك. ص 29. ISBN 0-8298-0099-9.{{cite book}}:CS1 maint: موقع الناشر المفقود ( الرابط )
  168. ^ يوسابيوس، تاريخ الكنيسة، الثالث، الثاني والثلاثون.
  169. ^ سوندرمان، فيرنر (2009-07-20). "MANI". Encyclopædia Iranica. مؤسسة Encyclopædia Iranica. تم الاسترجاع في 2023-05-07.
  170. ^ فريسن، إيلسي إي. (2006). الصليب الأنثوي: صور القديسة ويلجيفورتيس منذ العصور الوسطى. مطبعة جامعة ويلفريد لورييه. ص 32. ISBN 978-0-88920-939-8. يولاليا... جُرِّدَت، وضربت، وعذِّبت بخطافات حديدية، وشُوِّه صدرها، وأُحرِقَت بالمشاعل، وصُوِّرَت معلقة على رف أو صليب على شكل X.
يوجد في ويكيميديا ​​كومنز وسائط متعددة متعلقة بـالصلْب .
  • "المعرفة الشرعية والسريرية لممارسة الصلب" بقلم فريدريك زوغيبي
  • موت المسيح على الصليب من وجهة نظر طبية
  • "الصلب في العصور القديمة – الأدلة الأنثروبولوجية" بقلم جو زياس على موقع واي باك مشين (تم أرشفته في 12 فبراير 2012)
  • "العار والإهانة والاستعراض: الصلب في العالم الروماني" بقلم فيليب هيوز
  • الموسوعة اليهودية: صلب المسيح
  • صلب يواكيم نيجني نوفغورود
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=الصلب&oldid=1253723860"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate