قبة الصخرة

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 37 صور
الموسوعة الحرة

قبة الصخرة ( بالعربية : قبة الصخرة ، بالحروف اللاتينية :  Qubbat aṣ-Ṣaḫra ) هي مزار إسلامي مثمن الأضلاع يقع في وسط المسجد الأقصى على جبل الهيكل في البلدة القديمة بالقدس . وهي أقدم عمل معماري إسلامي باقٍ في العالم ، وأقدم بناء ديني موثق أثريًا شُيّد على يد حاكم مسلم، وتحتوي على أقدم النقوش التي تُعلن الإسلام والنبي محمد . [ 1 ] [ 2 ]

بدأ تشييده في عهد الخلافة الأموية بأمر من عبد الملك بن مروان خلال الفتنة الثانية عام 691-692 ميلادي، وقد بُني فوق حجر الأساس (أو الصخرة النبيلة). وتستمد أهمية الموقع لدى المسلمين من الاعتقاد بأن رحلة الإسراء والمعراج بدأت من الصخرة التي تتوسط البناء. [ 3 ] [ 4 ] ويُعتقد في المسيحية واليهودية أنه الموقع الذي حاول فيه إبراهيم عليه السلام التضحية بابنه ، ويُعتقد أنه بُني على موقع الهيكل اليهودي الثاني (الذي بُني حوالي عام 516 قبل الميلاد ليحل محل هيكل سليمان المدمر ، ووسعه هيرودس الكبير )، والذي دمره الرومان عام 70 ميلادي . ويحظى الهيكل بأهمية بالغة في اليهودية باعتباره المكان الذي خلق فيه الله العالم، وكذلك أول إنسان، آدم عليه السلام ، [ 5 ] وباعتباره المكان الذي يتجلى فيه حضور الله الإلهي أكثر من أي مكان آخر، والذي يتوجه إليه اليهود في صلاتهم.

استُلهم تصميمها وزخارفها الفسيفسائية الأصلية من الكنائس والقصور البيزنطية المجاورة . [ 6 ] ربما تأثر تصميمها المثمن بكنيسة عرش مريم البيزنطية (المعروفة أيضًا باسم كاثيسما باليونانية والقادسمة بالعربية)، والتي بُنيت بين عامي 451 و 458 على الطريق بين القدس وبيت لحم . [ 6 ] تتميز القبة الكبيرة بشكلها البصلي الرقيق. [ 7 ] انهارت القبة الأصلية عام 1015 وأُعيد بناؤها بين عامي 1022 و1023. [ 8 ] شهد المظهر الخارجي للمعلم تغييرًا ملحوظًا خلال الفترة العثمانية المبكرة ، حيث طُليت واجهته الخارجية ببلاط ملون زاهٍ، أغلبه أزرق وأبيض، على طراز إزنيق ، [ 9 ] [ 10 ] ثم مرة أخرى في العصر الحديث، ولا سيما بإضافة السقف المطلي بالذهب، في الفترة بين عامي 1959 و1964، ثم مرة أخرى في تسعينيات القرن العشرين.

أُدرجت قبة الصخرة ضمن قائمة اليونسكو للتراث العالمي ، ووُصفت بأنها "أبرز معالم القدس" [ 11 ]، إلى جانب مبنيين مجاورين في البلدة القديمة: حائط البراق و"قبة القيامة" في كنيسة القيامة . [ 12 ] شكّلت نقوشها الإسلامية علامة فارقة، إذ أصبحت فيما بعد سمة شائعة في المباني الإسلامية، ودائماً ما تُشير إلى النبي محمد. [ 1 ] ولا تزال قبة الصخرة "معلماً فريداً من نوعه في الثقافة الإسلامية من جميع النواحي تقريباً"، بما في ذلك كونها "عملاً فنياً ووثيقة ثقافية ودينية"، وفقاً لمؤرخ الفن أوليغ غرابار . [ 13 ]

بنيان

بانوراما لمجمع المسجد الأقصى ، بما في ذلك المسجد القبلي وقبة الصخرة ذات السقف الذهبي، من جبل الزيتون

بناء

مخطط طابق قبة الصخرة

يُعدّ التصميم الأساسي لقبة الصخرة ثماني الأضلاع . ويتوّجها في مركزها قبةٌ يبلغ قطرها حوالي 20 مترًا (66 قدمًا) ، مثبتة على قاعدة دائرية مرتفعة ترتكز على 16 دعامة (4 أعمدة و12 عمودًا ). ​​[ 14 ] ويحيط بهذه القاعدة رواقٌ ثماني الأضلاع يتألف من 24 دعامة وعمودًا. [ 15 ] ويُشكّل الصف الدائري الداخلي من دعامات القاعدة والرواق الثماني ممرًا داخليًا يحيط بالصخرة المقدسة. أما الجدران الخارجية فهي أيضًا ثمانية الأضلاع، ويبلغ عرض كل منها حوالي 60 مترًا (200 قدم) وارتفاعها 36 مترًا (118 قدمًا) . [ 14 ] ويُشكّل الشكلان الثمانيان الداخلي والخارجي ممرًا خارجيًا ثانيًا يُحيط بالممر الداخلي. وتحتوي كلٌّ من القاعدة الدائرية والجدران الخارجية على العديد من النوافذ. [ 14 ] يوجد أربعة مداخل للمبنى، مدخل لكل اتجاه من الاتجاهات الأصلية، والجدار الخارجي مثقوب بـ 36 نافذة. [ 16 ]      

الديكور الداخلي

يُزيّن باطن القبة بزخارف فخمة من الفسيفساء والخزف والرخام ، أُضيف معظمها بعد عدة قرون من اكتمال بنائها. وتتميز الأعمدة الداخلية بأقواس من حجر الأبلاق الفاتح والداكن . [ 17 ] [ 16 ] وتُعدّ أصول هذه الزخارف الرخامية موضع جدل، إذ يرى بعض الباحثين أنها من البناء الأصلي، بينما يرى آخرون أنها إضافات لاحقة (واختلفوا حينها حول تواريخها وهوية بناةها). [ 18 ] [ 17 ] أُعيد استخدام أعمدة وتيجان كل من الرواقين الداخلي والخارجي من مبانٍ أثرية أقدم. [ 19 ]

تُغطى العديد من الأسطح بزخارف الفسيفساء، ولا سيما: جانبا الرواق المثمن (على الأقواس وحولها في المنطقة العلوية فوق الأعمدة)، والجانب الخارجي للرواق الدائري (أيضًا على طول الأجزاء العلوية)، والجزء السفلي من القبة (المنطقة أسفل النوافذ)، والجزء العلوي من القبة (المنطقة التي تحتوي على النوافذ). [ 20 ] إجمالاً، تغطي الفسيفساء مساحة تقارب 1200 متر مربع (13000 قدم مربع ) . [ 21 ] تُصوّر الزخارف، المستوحاة من الفن البيزنطي والساساني في أواخر العصور القديمة ، بشكل رئيسي نباتات وأشجارًا مُنمّقة (تنمو أحيانًا من مزهريات)، وأنماطًا هندسية، ومجوهرات. [ 16 ] [ 22 ] خضعت الفسيفساء لترميمات وإضافات وتعديلات متعددة على مر القرون، لكن الكثير منها لا يزال يعود إلى العصر الأموي أو يحتفظ بالتصاميم الأموية الأصلية. الاستثناء الرئيسي هو فسيفساء الطبلة العلوية، التي طرأت عليها تغييرات كبيرة نتيجة عمليات ترميم لاحقة، بالإضافة إلى العديد من النقوش التي أضيفت خلال فترات لاحقة. [ 20 ] [ 21 ]  

تتضمن بعض العناصر الأخرى للزخرفة الأموية الأصلية شريطًا من الرخام المنحوت والمطلي والمذهب يمتد على طول الجدار الخارجي (في منتصف الارتفاع تقريبًا)، [ 20 ] بالإضافة إلى بعض اللوحات المعدنية المذهبة (من النحاس الأصفر أو البرونز ) التي تزين العوارض الرابطة على طول الرواق المثمن. [ 23 ] [ 20 ] أما الأسقف المسطحة للممرات اليوم فهي مصنوعة من الخشب وتتميز بزخارف مطلية تعود إلى فترات مختلفة، على الرغم من أن الهيكل الخشبي الفعلي للأسقف قد يعود إلى القرن الرابع عشر. [ 24 ] يعتقد بعض الباحثين أنه خلال العصرين الأموي والعباسي ، لم تكن الممرات تحتوي على مثل هذا السقف على الإطلاق، مما يعني أن العوارض التي تدعم السقف الخارجي أعلاه كانت مكشوفة، وربما كانت تحمل مصابيح تضيء بشكل أفضل بعض زخارف الفسيفساء على الأسطح العلوية للأروقة. [ 25 ] [ 24 ] يعود تاريخ الزخرفة المرسومة والمذهبة الحالية لسقف الممر الخارجي إلى العصر المملوكي ، على الأرجح خلال ترميم الناصر محمد حوالي عام 1327-1328، [ 26 ] بينما تعكس الزخرفة المرسومة لسقف الممر الداخلي بشكل أساسي الأساليب العثمانية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. [ 27 ] تم ترميم الزخرفة المملوكية بدقة في الفترة 1960-1921 [ 26 ] وخضعت الزخرفة العثمانية للترميم في عام 1963، مع بعض التغييرات الطفيفة. [ 27 ] يشير نقش عثماني من عام 1780 وشهادة شاهد عيان من ستينيات القرن التاسع عشر إلى أن القباب الصغيرة أو القباب المصغرة في هذا السقف كانت في وقت من الأوقات مليئة بأوعية من الخزف الصيني تم إدخالها خلال ترميم عام 1780. [ 27 ] الزخرفة الحالية المطلية والمذهبة [ 16 ] داخل القبة المركزية نفسها تستند إلى الزخرفة العثمانية التقليدية . [ 28 ]

يحتوي الديكور الداخلي أيضًا على نقوش قرآنية. وتختلف هذه النقوش عن النص القياسي الحالي (وخاصةً في تغيير صيغة المتكلم إلى صيغة الغائب)، وهي ممزوجة بنقوش دينية ليست من القرآن . [ 29 ] يحمل نقش الإهداء المكتوب بالخط الكوفي، والموضوع حول الرواق المثمن، التاريخ الذي يُعتقد أنه عام اكتمال بناء النصب التذكاري، وهو 72 هـ (69.5 م)، بينما مُحي اسم الخليفة وباني القبة، عبد الملك بن مروان ، لاحقًا واستُبدل باسم الخليفة العباسي المأمون ( حكم من 813 إلى 833 م ). [ 30 ] [ 31 ] وتُسجل لوحة نقش مستطيلة، أُضيفت إلى الفسيفساء داخل قبة القبة، عملية الترميم التي قام بها الخليفة الفاطمي الظاهر، بتاريخ 413 هـ (1027/1028 م)، مع العلم أن هذا قد يكون مجرد جزء من النقوش الفاطمية الأصلية. [ 32 ] يوجد شريط نقش مكتوب بخط عربي متصل من العصر الأيوبي على طول الحافة السفلية لقبة القبة، ويحتوي على آيات قرآنية. [ 33 ] وأعلى القبة، من الداخل، يوجد شريطان نقش منفصلان من العصر العثماني. الشريط العلوي/الداخلي، حول قمة القبة، يحتوي على آية العرش من القرآن الكريم، ويعود تاريخه إلى عامي 1874-1875. [ 34 ] أما الشريط السفلي/الخارجي، فيسجل عمليات ترميم مختلفة أجراها حكام عثمانيون ومماليك وأيوبيون، ويحفظ معلومات من نقوش أقدم تم اختصارها أو فقدانها مرارًا وتكرارًا خلال عمليات الترميم السابقة. [ 28 ] [ 34 ] تشمل الأسماء والتواريخ المسجلة في هذه المجموعة: السلطان صلاح الدين الأيوبي عام 586 هـ (1191م)، والسلطان المملوكي الناصر محمد عام 717 هـ (1317م)، والسلطان العثماني محمود الأول عام 1156 هـ (1754م) وعبد العزيز عام 1291 هـ (1874م). [ 34 ]

الزخرفة الخارجية

قبة الصخرة كما تُرى من الشمال، وعلى يسارها قبة السلسلة

تشير أقدم الأوصاف المكتوبة للقبة إلى مظهرها الذهبي. ووفقًا لأوليغ غرابار ، "ربما كان البناء الأموي يتميز بهذا التأثير الذهبي منذ البداية، على الرغم من أن كيفية تحقيق ذلك لا تزال مجهولة." [ 35 ] ووفقًا لروايات تقليدية جُمعت في فترة لاحقة، فقد بقيت مئة ألف دينار ذهبي من الأموال التي خصصها عبد الملك لبناء الصرح دون إنفاق بعد اكتماله، فعرضها الخليفة على المهندسين المعماريين كمكافأة إضافية. وعندما رفضوا هذا المبلغ، أمر بتحويل الدنانير إلى صفائح ذهبية واستخدامها لتزيين القبة. [ 36 ] [ 37 ] فُقد المظهر الذهبي لاحقًا، ولكن أُعيد ترميمه عام 1961 باستخدام النحاس. وفي عام 1995، غُطيت القبة الذهبية مرة أخرى بقطع من الألومنيوم والنحاس مطلية بالذهب الخالص. [ 38 ]

أحد الأروقة المقببة التي تسبق المداخل الأربعة، ويعود تاريخها إلى إعادة بناء في القرن العشرين [ 39 ]

مرّت زخرفة الجدران الخارجية بمرحلتين رئيسيتين: تضمنت الخطة الأموية الأولى تغطية الجدران السفلية بألواح رخامية، بينما غُطيت الجدران العلوية بالفسيفساء، على غرار الجدران الداخلية. [ 40 ] لم يبقَ شيء من هذه الفسيفساء الخارجية [ 41 ] باستثناء بعض الشظايا الصغيرة التي اكتُشفت أثناء أعمال الترميم، وهي الآن محفوظة في المتحف الإسلامي بالمسجد الأقصى . [ 40 ] أما المرحلة الرئيسية الثانية، فكانت في القرن السادس عشر، عندما قام السلطان العثماني سليمان القانوني بتجديد المبنى واستبدل ما تبقى من الفسيفساء الخارجية بزخارف من البلاط العثماني . [ 42 ] ويبدو أن البلاط صُنع محليًا وليس في مراكز مثل إزنيق ، [ 10 ] في حين أن عددًا قليلًا من البلاط كان من إنتاج إزنيق نفسه، وقد استُورد إلى القدس. [ 43 ] تميزت أعمال البلاط هذه بتنوع أنماطها وتقنياتها، بما في ذلك بلاط "كويردا سيكا" ، والبلاط متعدد الألوان ذي الطلاء السفلي ، والبلاط الأزرق والأبيض ، [ 10 ] الذي يشبه بلاط إزنيق الذي صُنع للعاصمة العثمانية. [ 9 ] كما تضمنت أعمال البلاط الجديدة بلاط قاشاني . [ 44 ] استُبدل البلاط الأصلي بين عامي 1960 و1962 بنسخ صُنعت في إيطاليا. [ 45 ] [ 42 ] ووفقًا لأوليغ غرابار، فإنه من غير الواضح إلى أي مدى مثّلت هذه البلاطات بدقة أعمال البلاط الأصلية التي تعود إلى العصر العثماني. [ 45 ]

نُقشت سورة يس (قلب القرآن) أعلى البلاطة، وقد أمر بنقشها السلطان سليمان القانوني في القرن السادس عشر. [ 46 ] ونُقشت فوقها سورة الإسراء (17، التي تروي قصة الإسراء أو رحلة الإسراء.

تاريخ

الخلفية ما قبل الإسلامية

تقع قبة الصخرة في وسط جبل الهيكل، موقع هيكل سليمان والهيكل اليهودي الثاني ، الذي شهد توسعة كبيرة في عهد هيرودس الكبير في القرن الأول قبل الميلاد. دُمر هيكل هيرودس عام 70 ميلاديًا على يد الرومان ، وبعد ثورة بار كوخبا عام 135 ميلاديًا، بنى الإمبراطور هادريان معبدًا رومانيًا للإله جوبيتر كابيتولينوس في الموقع . [ 47 ]

خضعت القدس لحكم الإمبراطورية البيزنطية خلال القرنين الرابع والسادس الميلاديين. وخلال هذه الفترة، بدأت حركة الحج المسيحي إلى القدس بالازدهار. [ 48 ] بُنيت كنيسة القيامة في عهد قسطنطين في عشرينيات القرن الرابع الميلادي، لكن جبل الهيكل ظل مهجورًا بعد فشل مشروع ترميم الهيكل اليهودي في عهد الإمبراطور جوليان . [ 49 ]

في عام 638 ميلادي، فُتحت القدس البيزنطية على يد جيوش عمر بن الخطاب ، الخليفة الثاني للخلافة الراشدة . [ 50 ] وقد نصح كعب الأحبار ، وهو حاخام يهودي اعتنق الإسلام، عمر بأن الموقع هو نفسه موقع الهيكل اليهودي القديم في القدس. [ 52 ] وكان المسلمون الأوائل يُطلقون على القدس اسم مدينة بيت المقدس. [ 53 ]

الأمويون

بناء أصلي

تفاصيل الزخرفة الفسيفسائية داخل قبة الصخرة. لا تزال الكثير من الزخرفة الفسيفسائية المرئية اليوم تحتفظ بالتصاميم الأموية الأصلية. [ 20 ]

كان الهيكل الثماني الأضلاع الأولي لقبة الصخرة وقبتها الخشبية المستديرة متشابهين في الشكل إلى حد كبير مع شكلها الحالي. [ 14 ] بُنيت بأمر من الخليفة الأموي عبد الملك ( حكم من 685 إلى 705 م ). [ 54 ] ووفقًا لسبط بن الجوزي (1185-1256 م)، بدأ البناء في عام 685/686 م، بينما يرى السيوطي (1445-1505 م) أن عام البدء كان 688 م. [ 55 ] يوجد نقش تذكاري مكتوب بالخط الكوفي داخل القبة، ويُسجل تاريخه بعام 72 هـ (691/692 م)، وهو العام الذي يعتقد معظم المؤرخين أنه عام اكتمال بناء القبة الأصلية. [ 56 ] ويُشير تفسير آخر للنقش إلى أنه يُحدد عام بدء البناء. [ 57 ] في هذا النقش، حُذف اسم "الملك" واستُبدل باسم الخليفة العباسي المأمون ( حكم من 813 إلى 833 ). وقد لاحظ ميلخيور دي فوغيه هذا التغيير في النقش الأصلي لأول مرة عام 1864. [ 58 ] وقد أشار بعض الباحثين إلى أن القبة أُضيفت إلى مبنى قائم، إما بناه معاوية الأول ( حكم من 661 إلى 680 )، [ 59 ] أو ربما إلى مبنى بيزنطي يعود تاريخه إلى ما قبل الفتح الإسلامي، بُني في عهد هرقل ( حكم من 610 إلى 641 ). [ 60 ]

كان المشرف والمهندس المسؤول عن المشروع رجاء بن هيوة ، ويزيد بن سلام، وابن الأخير بهاء. [ 61 ] [ 6 ] [ 62 ] كان رجاء عالم دين مسلمًا من بيسان ، وكان يزيد وبهاء من موالي عبد الملك من القدس. ومثّل عبد الملك في الإشراف على البناء ابنه سعيد الخير . [ 61 ] استعان الخليفة بعمال خبراء من مختلف أنحاء مملكته، التي كانت آنذاك مقتصرة على سوريا ومصر ، [ 61 ] ويُفترض أنهم كانوا مسيحيين. [ 62 ] وذُكر أن تكلفة البناء بلغت سبعة أضعاف دخل الضرائب السنوي لمصر. [ 63 ]

استُلهم تصميم قبة الصخرة وفسيفسائها من الكنائس والقصور البيزنطية المجاورة. [ 6 ] وقد أشار المؤرخ كيه إيه سي كريسويل إلى أن بناة المزار استخدموا قياسات كنيسة القيامة . يبلغ قطر قبة المزار 20.20 مترًا (66.3 قدمًا) وارتفاعها 20.48 مترًا (67.2 قدمًا) ، بينما يبلغ قطر قبة كنيسة القيامة 20.90 مترًا (68.6 قدمًا) وارتفاعها 21.05 مترًا (69.1 قدمًا) .        

دوافع البناء

القبة الأصغر للسلسلة ، التي شُيدت في الفترة ما بين 691 و692 ميلادي، [ 64 ]

تتباين الروايات الواردة في المصادر التاريخية حول دوافع عبد الملك بن مروان لبناء قبة الصخرة. [ 13 ] ففي ذلك الوقت، كان الخليفة يخوض حربًا ضد بيزنطة المسيحية وحلفائها المسيحيين السوريين من جهة، وضد الخليفة المنافس عبد الله بن الزبير ، الذي كان يسيطر على مكة المكرمة ، وجهة الحج السنوية للمسلمين، من جهة أخرى. [ 13 ] [ 65 ] ولذا، كان أحد التفسيرات المطروحة أن عبد الملك بن مروان أراد من قبة الصخرة أن تكون صرحًا دينيًا يُخلّد النصر على المسيحيين، ويُبرز تفرد الإسلام في سياق الأديان الإبراهيمية المشتركة في القدس، موطن الديانتين الإبراهيميتين الأقدم، اليهودية والمسيحية. [ 13 ] [ 66 ] يرى المؤرخ شلومو دوف غويتين أن قبة الصخرة كانت تهدف إلى منافسة العديد من دور العبادة الفخمة التابعة للأديان الأخرى: "إن شكل القبة المستديرة، الذي أُطلق على قبة الصخرة ، على الرغم من كونه غريبًا عن الإسلام، كان مُعدًا لمنافسة العديد من القباب المسيحية" [ 67 ] - وبشكل أكثر تحديدًا، كنيسة القيامة، وفقًا لآخرين. [ 68 ]

أما التفسير الرئيسي الآخر فيرى أن عبد الملك، في خضم الحرب مع ابن الزبير، سعى إلى بناء هذا الصرح لصرف أنظار المسلمين في مملكته عن الكعبة في مكة، حيث كان ابن الزبير يدين الأمويين علنًا خلال موسم الحج السنوي إلى الحرم. [ 13 ] [ 65 ] [ 66 ] ورغم أن معظم المؤرخين المعاصرين يرفضون هذا التفسير الأخير باعتباره نتاجًا للدعاية المعادية للأمويين في المصادر الإسلامية التقليدية، ويشككون في أن عبد الملك كان ليحاول تغيير فريضة الحج المقدسة، إلا أن مؤرخين آخرين يقرون بأنه لا يمكن استبعاد هذا التفسير بشكل قاطع. [ 13 ] [ 65 ] [ 66 ]

العباسيون والفاطميون

مقطع عرضي للقبة (مطبوعة من عام 1887، بعد الرسومات التفصيلية الأولى للقبة، التي رسمها الفنان الإنجليزي فريدريك كاثرود عام 1833). [ 69 ]

تضرر المبنى بشدة جراء الزلازل التي ضربته عام 808، ثم مرة أخرى عام 846. [ 70 ] وخلال أعمال الترميم العباسية للمبنى، أُزيل نقش اسم راعي المبنى، عبد الملك، واستُبدل بنقش اسم المأمون العباسي ( حكم من 813 إلى 833 )، مع أن التاريخ المنقوش 72 هـ (692-693 م) لم يُزل أو يُغير. [ 71 ]

انهار الجزء العلوي من القبة في زلزال عام 1015، وأُعيد بناؤه في الفترة ما بين 1022 و1023. وتم ترميم الفسيفساء الموجودة على قاعدة القبة في الفترة ما بين 1027 و1028. [ 8 ] وأدى زلزال عام 1033 إلى استخدام عوارض خشبية لتدعيم القبة. [ 72 ] أُجريت هذه الترميمات وإعادة البناء خلال عهد الفاطميين الظاهر ( حكم من 1021 إلى 1036 )، الذين أعادوا بناء المسجد القبلي (الأقصى) أيضًا . [ 73 ] [ 74 ] وتُوثّق أعمال الترميم الفاطمية من خلال نقوش فسيفسائية على القبة الداخلية، مؤرخة بعام 413 هـ (1022-1023) وعام 418 هـ (1027-1028). [ 34 ] لاحظ الرحالة الفارسي علي الهروي آية العرش القرآنية ، المنقوشة بالفضة المطلية بالذهب، على سطح القبة خلال الاحتلال الصليبي. ويُرجح أن هذا النقش نسخة مُجددة من نقش أموي سابق للآية نفسها. [ 34 ]

الصليبيون

تصوير معبد الرب على الوجه الخلفي لختم فرسان الهيكل

استولى الصليبيون على القدس عام 1099 في نهاية الحملة الصليبية الأولى . أُعطيت قبة الصخرة للأوغسطينيين الذين حوّلوها إلى كنيسة، بينما أصبح المسجد الأقصى، أو الجامع القبلي، قصرًا ملكيًا لفترة، ثم مقرًا لفرسان الهيكل طوال معظم القرن الثاني عشر . وقد حدد فرسان الهيكل، الذين نشطوا منذ حوالي عام 1119 ، قبة الصخرة كموقع لمعبد سليمان . وظهرت قبة الصخرة، التي أطلقوا عليها اسم " تيمبلوم دوميني "، على الأختام الرسمية لرؤساء فرسان الهيكل (مثل إيفيرارد دي باريس ورينو دي فيشييه )، وسرعان ما أصبحت النموذج المعماري للكنائس الدائرية لفرسان الهيكل في جميع أنحاء أوروبا. [ 75 ]

الأيوبيون والمماليك

نقش عربي مكتوب بخط اليد على طول الحافة السفلية لقبة القبة، يعود تاريخه إلى فترة ترميمات الأيوبيين ، ويحتوي على آيات قرآنية.

استعاد صلاح الدين القدس في الثاني من أكتوبر عام ١١٨٧، فأمر بترميم المسجد الأقصى ترميمًا كاملًا، وأمر بإزالة الغطاء الرخامي للصخرة الذي أضافه الصليبيون. [ ٧٦ ] وأُعيد تكريس قبة الصخرة كمزار إسلامي. واستُبدل الصليب الذي يعلو القبة بهلال ، ووُضع حاجز خشبي حول الصخرة أسفلها. وأجرى ابن أخيه الملك المعظم عيسى ترميمات أخرى داخل المبنى، وأضاف رواقًا إلى جامع الأقصى.

كجزء من ترميم صلاح الدين، أُضيف شريط نقش جديد يتألف بالكامل تقريبًا من الآيات من 1 إلى 21 من سورة طه (السورة العشرون ) من القرآن الكريم ، على طول السطح الداخلي للجزء السفلي من قبة الحصن. وعلى عكس النقوش السابقة، استخدم هذا النقش خطًا عربيًا متصلًا كان حديث التطور آنذاك. [ 33 ] ويُعتقد أن هذه الآيات حلت محل نقوش لاتينية تعود إلى العصر الصليبي، والتي ربما تكون بدورها قد حلت محل نقش أموي سابق. [ 34 ] ولا يزال ترميم صلاح الدين مسجلًا صراحةً في نقش عثماني لاحق داخل القبة، والذي يحدد تاريخ ترميمه بعام 586 هـ (1190 م). [ 34 ] كما سجل نقش آخر على شاشة خشبية داخل المبنى، لم يعد موجودًا، اسم أحد أبناء صلاح الدين وتاريخًا يوافق عام 1199 م. [ 77 ]

كان جبل الهيكل محط رعاية ملكية واسعة من قبل السلاطين خلال العصر المملوكي ، الذي امتد من عام ١٢٦٠ حتى عام ١٥١٦. ولم تشهد قبة الصخرة نفسها تعديلات جوهرية. [ ٢٦ ] قام السلطان بيبرس ( حكم من ١٢٦٠ إلى ١٢٧٧ ) بترميم الزخارف الخارجية. وأعاد الناصر محمد تذهيب القبة خلال فترة حكمه الثانية (١٢٩٩-١٣٠٩). ومن المرجح أن السقف الخشبي الحالي للممر الخارجي وزخارفه المذهبة يعودان إلى ترميم آخر قام به الناصر محمد خلال فترة حكمه الثالثة، حوالي عام ١٣٢٧-١٣٢٨. وقد تضررت القبة بشدة عام ١٤٤٧، ربما بسبب صاعقة، واضطرت السلطات إلى إعادة بناء جانبها الغربي. [ ٢٦ ]

العثمانيون

خلال العصر العثماني ، جلب عهد السلطان سليمان القانوني ( 1520-1566 ) رعايةً عثمانيةً للمدينة، في نفس الفترة التي كان السلطان وزوجته، حسكى هرم سلطان (روكسيلانا) ، يُشرفان فيها على أعمالٍ في مكة والمدينة المنورة . [ 78 ] [ 79 ] شرع سليمان في ترميمٍ شاملٍ لقبة الصخرة. وكان أبرز ما نتج عن هذا العمل هو تغطية الواجهة الخارجية ببلاطٍ على الطراز العثماني ، ليحل محل الفسيفساء الأموية القديمة. [ 10 ] ويُرجح أن هذا كان جزءًا من مسعىً لإضفاء طابعٍ عثمانيٍّ واضحٍ على هذا الموقع الإسلامي المقدس. [ 80 ] وتشير النقوش على البلاط إلى تاريخي 952 هـ (1545-1546 م) و959 هـ (1552 م)، إلا أن العمل استمر حتى نهاية عهد سليمان، إن لم يكن بعد ذلك. [ 10 ] تشير الوثائق إلى أن أعمال الترميم كانت لا تزال غير مكتملة بحلول عهد مراد الثالث ( حكم من 1574 إلى 1595 )، ومن المرجح أن يُنسب إليه الفضل في إتمام هذا العمل، والذي تضمن إصلاحات للرصاص في القبة. [ 81 ]

الواجهة الخارجية مغطاة ببلاط مزخرف

يبدو أن البلاطات صُنعت محليًا، وليس في مراكز مثل إزنيق (المشهورة بإنتاج فخار إزنيق في ذلك الوقت)، على الرغم من عدم وجود مركز متطور لإنتاج الخزف في المنطقة آنذاك. [ 10 ] ويشير روبرت هيلينبراند إلى أن الورش التي أنتجت البلاطات كانت مخصصة لهذا المشروع فقط، إذ لا يوجد دليل على إنتاج بلاطات مماثلة لمعالم أخرى في القدس خلال تلك الفترة. [ 9 ] وقد سُجّل اسم أحد الحرفيين في نقش باسم عبد الله التبريزي . [ 10 ] وقد يدل هذا على أن البلاطات طُلبت من ورشة حرفيين إيرانيين من تبريز، يُعتقد أنهم أنتجوا العديد من البلاطات العثمانية السابقة. [ 82 ] [ 83 ]

تم تجديد قبة السلسلة ، وهي بناء قائم بذاته بجوار قبة الصخرة، كجزء من مشروع سليمان، في الفترة ما بين عامي 1561 و1562. [ 84 ] وفي مكان قريب أيضًا، بنى العثمانيون قبة النبي بشكلها الحالي في وقت ما خلال القرنين السادس عشر أو السابع عشر. [ 85 ] [ 86 ]

سُجّلت عمليات ترميم إضافية للمبنى في الأعوام 1720-1721، 1742، 1754، 1780، 1817-1818، و1853. [ 28 ] وفي مشروع ترميم رئيسي آخر نُفّذ في عامي 1874-1875 خلال عهد السلطان العثماني عبد العزيز ، أُزيلت جميع البلاطات من الجدران الغربية والجنوبية الغربية للجزء المثمّن من المبنى، واستُبدلت بنسخ صُنعت في تركيا. [ 87 ] [ 88 ]

الانتداب البريطاني

صورة فوتوغرافية من عشرينيات القرن العشرين

قام الحاج أمين الحسيني ، الذي عينه البريطانيون مفتياً عاماً في عام 1917، إلى جانب يعقوب الغصين ، بتنفيذ ترميم قبة الصخرة والجامع الأقصى في القدس.

انهارت أجزاء من قبة الصخرة خلال زلزال 11 يوليو 1927 ، وتركت الجدران متصدعة بشدة، [ 89 ] مما أدى إلى إتلاف العديد من الإصلاحات التي أجريت على مدى السنوات السابقة.

الحكم الأردني

الملك عبد الله الأول ملك الأردن يزور باحة المسجد الأقصى عام 1948 (يسار)، والملك فيصل ملك السعودية يزورها عام 1966 (يمين) مع ظهور قبة الصخرة في الخلفية.

بين عامي 1959 و1964، نفذت الحكومة الأردنية برنامج ترميم شامل ، [ 90 ] بتمويل من الحكومات العربية وتركيا. وشملت أعمال الترميم استبدال عدد كبير من البلاطات التي يعود تاريخها إلى عهد السلطان سليمان القانوني، والتي تضررت بفعل الأمطار الغزيرة. وفي عام 1965، وكجزء من هذا الترميم، غُطيت القبة بطبقة خارجية متينة من سبيكة برونزية ألومنيوم إيطالية الصنع، بدلاً من الرصاص. قبل عام 1959، كانت القبة مغطاة بالرصاص الأسود . وخلال عملية ترميم واسعة النطاق نُفذت بين عامي 1959 و1962، استُبدل الرصاص بألواح من برونز الألومنيوم مغطاة بورق الذهب .

الحكم الإسرائيلي

بعد ساعات قليلة من رفع العلم الإسرائيلي فوق قبة الصخرة عام 1967 خلال حرب الأيام الستة ، أنزله الإسرائيليون بأمر من موشيه ديان، ومنحوا الوقف الإسلامي سلطة إدارة المسجد الأقصى من أجل "حفظ السلام". [ 91 ]

في عام 1993، تم تجديد القبة الذهبية التي تغطيها بعد تبرع بقيمة 8.25  مليون دولار أمريكي من الملك حسين ملك الأردن ، الذي باع أحد منازله في لندن لتمويل 80 كيلوغرامًا (180 رطلاً) من الذهب المطلوبة. 

إمكانية الوصول

لافتة عند مدخل الزوار إلى الحرم القدسي (ساحة الأقصى)

تتولى وزارة الأوقاف في عمّان، الأردن، صيانة القبة. [ 92 ]

حتى منتصف القرن العشرين، لم يكن يُسمح لغير المسلمين بدخول المنطقة. ومنذ عام ١٩٦٧، سُمح لغير المسلمين بدخول محدود؛ إلا أنه لا يُسمح لهم بالصلاة في المسجد الأقصى، أو إحضار كتب الصلاة، أو ارتداء الملابس الدينية. وتساعد الشرطة الإسرائيلية في تطبيق هذا الحظر. [ ٩٣ ] وقد قيّدت إسرائيل لفترة وجيزة خلال عام ٢٠١٢ دخول سكان الضفة الغربية الفلسطينيين إلى باحة المسجد الأقصى. وكان على رجال الضفة الغربية الفلسطينيين أن يكونوا فوق سن الخامسة والثلاثين للحصول على تصريح. [ ٩٤ ] ويُسمح لسكان القدس الفلسطينيين، حاملي بطاقات الإقامة الإسرائيلية، والفلسطينيين الحاملين للجنسية الإسرائيلية، بالدخول دون قيود.

يشجع بعض الحاخامات الأرثوذكس اليهود على زيارة الموقع، بينما يمنع معظمهم دخول المجمع خشية مخالفة الشريعة اليهودية. حتى الحاخامات الذين يشجعون دخول جبل الهيكل يمنعون دخول قبة الصخرة نفسها. [ 95 ]

الأهمية الدينية

يعتقد كثير من المسلمين أن موقع قبة الصخرة هو الموقع المذكور في سورة الإسراء والمعراج ، التي تروي قصة رحلة الإسراء والمعراج ، وهي رحلة النبي محمد صلى الله عليه وسلم الأسطورية من المسجد الحرام بمكة المكرمة إلى المسجد الأقصى حيث صلى، ثم إلى الجنة حيث أمّ المصلين وعُرج إليها لتلقي الوحي من الله . ورغم أن مدينة القدس لم تُذكر بأي من أسمائها في القرآن، إلا أنها وردت في الأحاديث النبوية كمكان رحلة الإسراء والمعراج. [ 96 ]

حجر الأساس كما يُرى من القبة. التُقطت الصورة بين عامي ١٩٠٠ و١٩٢٠، قبل إزالة الشبكة الحديدية المحيطة به. يظهر مدخل بئر الأرواح في أعلى اليسار.

مع ذلك، وبالنظر إلى المصادر الإسلامية المبكرة، يبدو أن هذا لم يكن جزءًا مُصاغًا بالكامل من المعتقدات التي تشترك فيها المسلمين أثناء بناء القبة في القرن الثامن الميلادي، كما أن النقوش داخل القبة التي تُنسب البناء إلى الخليفة عبد الملك في عام 691/692 لا تُشير إطلاقًا إلى رحلة الإسراء والمعراج، بل تحتوي فقط على وجهة نظر القرآن الكريم حول طبيعة النبي عيسى عليه السلام. [ 4 ] والنقش موجود في إفريز فسيفسائي يتضمن رفضًا صريحًا لألوهية المسيح .

33. «فسلام علي يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حياً!» 34. ذلك عيسى ابن مريم. إنه قول حق يشكّون فيه. 35. ما كان لله أن يتخذ نفسه ولداً. سبحانه! إذا قضى أمراً فإنما يقول له: كن فيكون.

— القرآن، 19:33–35

بحسب غويتين، تُظهر النقوش التي تُزيّن الداخل بوضوح روحًا جدلية ضد المسيحية، مع التأكيد في الوقت نفسه على العقيدة القرآنية بأن عيسى كان نبيًا حقًا. وتُكرر عبارة "لا شريك لله" خمس مرات؛ وتُقتبس الآيات من سورة مريم ( 19: 35-37)، التي تُؤكد بقوة نبوة عيسى لله، مع الدعاء: " اللهم صلِّ على رسولك وعبدك عيسى بن مريم ". ويعتقد غويتين أن هذا يُشير إلى أن التنافس مع العالم المسيحي ، إلى جانب روح التبشير الإسلامي بين المسيحيين، كان حاضرًا وقت بناء هذا الصرح. [ 67 ]

في بداية القرن الثامن، قام ابن إسحاق بتدوين أقدم مصدر عربي يتعلق بصخرة القدس، كجزء من سيرته النبي محمد ، وهو سيرة للنبي محمد ، حيث قدم فكرة أنه بعد رحلة الإسراء من مكة إلى القدس مباشرة ، انطلق مباشرة وبشكل محدد من الصخرة في معراجه إلى السماء، حيث علمه الله مبادئ الدين الجديد. [ 4 ]

يعتقد كثير من المسلمين اليوم أن القبة تُستخدم لإحياء ذكرى معراج النبي محمد صلى الله عليه وسلم، [ 4 ] وذلك وفقًا لآراء بعض علماء المسلمين الذين يرون أن الصخرة هي بالفعل المكان [ 97 ] الذي عُرج منه محمد صلى الله عليه وسلم إلى السماء برفقة جبريل عليه السلام . كما أن جبريل عليه السلام أخذ محمدًا صلى الله عليه وسلم إلى هذا المكان للصلاة مع إبراهيم وموسى وعيسى عليه السلام . [ 98 ]

يعتقد علماء مسلمون آخرون أن محمداً عُرج إلى السماء من المسجد الأقصى، الذي تُعد قبة الصخرة جزءاً منه. [ 99 ] [ 100 ]

مع أن المسلمين يصلون الآن باتجاه الكعبة في مكة، إلا أنهم كانوا في السابق يتجهون نحو جبل الهيكل كما يفعل اليهود؛ إذ تقول التقاليد الإسلامية أن محمداً صلى الله عليه وسلم كان يؤمّ المصلين باتجاه القدس حتى الشهر السادس عشر أو السابع عشر بعد هجرته من مكة إلى المدينة ، حين أمره الله أن يتجه بدلاً من ذلك نحو الكعبة في مكة . [ 101 ]

يرغب معهد الهيكل في نقل القبة إلى موقع آخر واستبدالها بالهيكل الثالث ، وهي رؤية تتماشى مع نبوءة أورشليم الجديدة . [ 102 ] يعتقد بعض اليهود المتدينين، اتباعًا لتعاليم الحاخامات، أنه لا ينبغي إعادة بناء الهيكل إلا في العصر المسياني ، وأن من التطفل على مشيئة الله. مع ذلك، يعتبر بعض المسيحيين الإنجيليين إعادة بناء الهيكل شرطًا أساسيًا لنهاية العالم والمجيء الثاني . [ 103 ] أثار جيريمي جيمبل ، المرشح الأمريكي عن حزب البيت اليهودي في الانتخابات الإسرائيلية عام 2013، جدلًا واسعًا عندما سُجّل وهو يخاطب مجموعة إنجيلية تابعة لكنيسة الزمالة في فلوريدا عام 2011، متسائلًا عن التجربة المذهلة التي ستلي تدمير القبة وبدء بناء الهيكل الثالث. ورأى أن جميع الإنجيليين سيسارعون فورًا إلى إسرائيل. [ 104 ]

التأثير والتصوير

تكريمات في الفن والعمارة

رافائيل، زواج العذراء

كان يُعتقد لفترة طويلة أن قبة الصخرة تعكس هندسة الهيكل في القدس ، كما يتضح في لوحة رافائيل " زواج العذراء" وفي لوحة بيروجينو " زواج العذراء" . [ 105 ]

وللسبب نفسه، ألهمت قبة الصخرة تصميم عدد من المباني. وتشمل هذه المباني كنيسة القديس جياكومو المثمنة الشكل التي تعود إلى القرن الخامس عشر في إيطاليا، وكنيس شارع رومباخ المثمن الشكل الذي يعود إلى القرن التاسع عشر على الطراز المغربي المُجدد في بودابست ، [ 105 ] بالإضافة إلى ضريح السلطان سليمان القانوني في إسطنبول والكنيس الجديد في برلين ، ألمانيا.

على الأوراق النقدية

تم تصوير قبة الصخرة على وجهي العديد من العملات في الشرق الأوسط :

مراجع

الاقتباسات

  1. 1 2 جونز 2003 ، ص. 416.
  2. ^ جورج أ. (2010). ظهور الخط الإسلامي . الساقي. ص.  60. ردمك 978-0-86356-673-8تبدأ الإجابة على هذا السؤال بأقدم معلم إسلامي باقٍ : قبة الصخرة 
  3. ↑ م. أنور الإسلام وزيد ف. الحمد (2007). "قبة الصخرة: أصل تصميمها الثماني الأضلاع". مجلة استكشاف فلسطين الفصلية . 139 (2): 109-128 . doi : 10.1179/003103207x194145 . ISSN 0031-0328 . S2CID 162578242 .  
  4. 1 2 3 4 رباط، ناصر (1989). أوليغ غرابار (محرر). "معنى قبة الصخرة الأموية" (ملف PDF) . المقرنصات . 6. ليدن: إي جيه بريل: 12-21 [13-14]. doi : 10.2307/1602276 . JSTOR 1602276. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 31 مايو 2021. تم الاطلاع عليه في 20 مارس 2021 . 
  5. ↑ كارول ديلاني، إبراهيم في المحاكمة: الإرث الاجتماعي للأسطورة التوراتية، مطبعة جامعة برينستون 2000 ص 120.
  6. 1 2 3 4 أفنير، رينا (2010). "قبة الصخرة في ضوء تطور المآذن المتمركزة في القدس" (ملف PDF) . المقرنصات . المجلد 27: حولية عن الثقافات البصرية للعالم الإسلامي. ليدن: بريل. الصفحات 31-50 [43-44]. ISBN   978-900418511-1JSTOR 25769691. مؤرشف من الأصل (PDF) بتاريخ 25 مارس 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 مارس 2017 . 
  7. ↑ مور، كاثرين بلير (27 فبراير 2017). عمارة الأرض المقدسة المسيحية: الاستقبال من أواخر العصور القديمة حتى عصر النهضة . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1-107-13908-4.
  8. 1 2 Necipoğlu 2008 ، ص. 31.
  9. 1 2 3 هيلينبراند 2000 ، ص. 21.
  10. 1 2 3 4 5 6 7 بلير، شيلا س .؛ بلوم، جوناثان م. (1995). فن وعمارة الإسلام 1250-1800 . مطبعة جامعة ييل. ص 220. ISBN  978-0-300-06465-0.
  11. ↑ غولدبيرغ، جيفري (29 يناير 2001). "هدية عرفات" . مجلة نيويوركر . مؤرشف من الأصل في 14 يوليو 2015. تم الاطلاع عليه في 11 يوليو 2015 .
  12. ↑ "موقع تراث عالمي لليونسكو" . مؤرشف من الأصل في 4 أغسطس 2017. تم الاطلاع عليه في 26 ديسمبر 2019 .
  13. 1 2 3 4 5 6 جرابار 1986 ، ص. 299.
  14. 1 2 3 4 "قبة الصخرة" . موسوعة بريتانيكا . مؤرشف من الأصل في 15 يونيو 2008. تم الاطلاع عليه في 4 أبريل 2012 .
  15. ↑ قبة الصخرة . زجاج وفولاذ وحجر.
  16. 1 2 3 4 ميلرايت، ماركوس (2014). "قبة الصخرة". في الأسطول، كيت؛ كريمر، جودرون؛ ماترينج، دينيس؛ نواس، جون. روسون، إيفريت (محرران). موسوعة الإسلام، ثلاثة . بريل. رقم ISBN 9789004161658.
  17. 1 2 إيفانجيلاتو، ماريا (2021). "التسلسل الزمني الهرمي: الدخول إلى الفضاء الزمني من خلال باب بونانو الذي يعود إلى القرن الثاني عشر لكاتدرائية بيزا" . في: بوغدانوفيتش، يلينا (محررة). أيقونات الفضاء: تطورات في التسلسل الزمني الهرمي . روتليدج. ص 171-172 (انظر الملاحظة 77). ISBN  978-1-000-41086-0.
  18. ↑ ألين، تيري (2008). بيزا وقبة الصخرة (منشور إلكتروني) (الطبعة الثانية ). أوكسيدنتال، كاليفورنيا: دار سوليبسيست للنشر. ISBN  978-0-944940-08-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يناير 2012 .
  19. ↑ غرابار 2006 ، ص 66، 70.
  20. 1 2 3 4 5 ميلرايت 2016 ، ص. 51.
  21. 1 2 Grabar 2006 ، ص 80.
  22. ^ جرابار 2006 ، ص 78-89.
  23. ^ جرابار 2006 ، ص 66-71.
  24. 1 2 ميلرايت 2016 ، ص. 61.
  25. ↑ كيسلر، كريستل (1964). "فوق سقف الرواق الخارجي في قبة الصخرة في القدس" . مجلة الجمعية الملكية الآسيوية . 96 (2): 83-94 . doi : 10.1017/S0035869X00123111 . ISSN 2051-2066 . 
  26. 1 2 3 4 Grabar 2006 ، ص 184.
  27. 1 2 3 ألان، جيمس و.؛ أبو خلف، مروان (2000). "السقف الخشبي المزخرف في الرواق الداخلي لقبة الصخرة" . القدس العثمانية: المدينة الحية: 1517-1917، الجزء 1 و2 . مجلس البحوث البريطانية في بلاد الشام (CBRL) ومؤسسة التاجر. الصفحات 465-472 . 
  28. 1 2 3 غرابار 2006 ، ص. 200.
  29. ↑ روبرت شيك، علم الآثار والقرآن ، موسوعة القرآن
  30. ^ جرابار 2006 ، ص 59، 96، 127.
  31. ^ ميلرايت 2016 ، ص 35-36، 51، 65.
  32. ^ جرابار 2006 ، ص 131 – 132.
  33. 1 2 جرابار 2006 ، ص 172-173.
  34. 1 2 3 4 5 6 7 نيسيبوغلو 2008 ، ص. 46.
  35. ↑ غرابار 2006 ، ص 72.
  36. ↑ رباط، ناصر (1993). "قبة الصخرة: نظرة جديدة: بعض الملاحظات على روايات الواسطي" . مقرنص . 10 : 68. doi : 10.2307/1523173 . ISSN 0732-2992 . 
  37. ↑ Necipoğlu 2008 ، ص 38، 90 (انظر الملاحظة 95).
  38. ^ عمر، عبد الله معروف (2014). فيتزباتريك، كويلي؛ ووكر، آدم هاني (محرران). محمد في التاريخ والفكر والثقافة: موسوعة نبي الله . بلومزبري للنشر الولايات المتحدة الأمريكية. ص 147 – 148. ISBN  978-1-61069-178-9.
  39. ↑ غرابار 2006 ، ص 64.
  40. 1 2 جرابار 2006 ، ص 77-78.
  41. ↑ ميلرايت 2016 ، ص 55.
  42. 1 2 "قبة الصخرة" . ArchNet . مؤرشف من الأصل في 14 أغسطس 2019. تم الاطلاع عليه في 8 أبريل 2020 .
  43. ↑ هيلينبراند 2000 ، ص 31 (انظر شرح اللوحة XXIX).
  44. ↑ محمود، هواري (2013). الحج والعلوم والتصوف: الفن الإسلامي في الضفة الغربية وقطاع غزة (باللغة الكاتالونية). متحف بلا حدود، MWNF (متحف بلا حدود). ISBN 978-3-902782-11-3.
  45. 1 2 Grabar 2006 ، ص. 192.
  46. ↑ فلسطين: المسجد الأقصى: قبة الصخرة . مؤرشف في 15 يناير 2019 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine )، على موقع IslamicLandmarks.com، تم الاطلاع عليه في 18 فبراير 2019.
  47. ↑ تشيشولم، هيو، محرر (1911). "إيليا كابيتولينا". الموسوعة البريطانية (الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 256. ليستر ل. جرابي (2010). مقدمة في يهودية الهيكل الثاني: تاريخ ودين اليهود في زمن نحميا والمكابيين وهليل ويسوع. إيه آند سي بلاك. ص 29.
  48. ↑ ديفيدسون، ليندا كاي وديفيد مارتن جيتليتز الحج: من نهر الغانج إلى جرايسلاند  : موسوعة المجلد 1، ABC-CLIO، Inc، سانتا باربرا، كاليفورنيا 2002، ص 274.
  49. ↑ «اعتقد جوليان أنه سيعيد بناء الهيكل الشامخ في القدس بتكلفة باهظة، وأوكل هذه المهمة إلى أليبيوس الأنطاكي . شرع أليبيوس في العمل بجد، وساعده حاكم المقاطعة، حين استمرت كرات نارية مخيفة، اندلعت بالقرب من الأساسات، في هجماتها، حتى لم يعد بإمكان العمال، بعد تعرضهم لحروق متكررة، الاقتراب أكثر من ذلك، فتخلى عن المحاولة.» أميانوس مارسيليانوس ، أعماله ، 23.1.2-3.
  50. ^ دان باهات (1996). أطلس القدس المصور . كارتا. ص. 71 . رقم ISBN  9789652203489.
  51. ↑ يعقوب السوري (كعب الأحبار) آخر محاولة يهودية للقيادة الإسلامية، لجنة البحث التاريخي في الإسلام واليهودية، © 2004–2012، تم الاطلاع عليه في يوليو 2013. مؤرشف في 13 مايو 2015 في Wayback Machine . "استمر في اتباع التقاليد الحاخامية لدرجة أن المؤرخين الإسلاميين اللاحقين شككوا فيما إذا كان قد "اعتنق" الإسلام بالفعل."
  52. ↑ كوهين، هليل (1 يناير 2017). "جبل الهيكل/الأقصى في الوعي القومي الصهيوني والفلسطيني" . مجلة الدراسات الإسرائيلية . 32 (1): 1-19 . doi : 10.3167/isr.2017.320102 . ISSN 2159-0370 . بدأ اللقاء بين اليهود والمسلمين في جبل الهيكل/الأقصى مع فجر الإسلام، ولا يزال مستمرًا حتى يومنا هذا. بدأ بمزيج من التعاون والتنافس؛ إذ أرشد كعب الأحبار، وهو يهودي اعتنق الإسلام، الخليفة عمر بن الخطاب إلى موقع الهيكل. 
  53. ↑ بن دوف، م. الأطلس التاريخي للقدس . ترجمة ديفيد لوفيش. نيويورك: كونتينوم، 2002، ص 171
  54. ↑ إيلاد 1999 ، ص 45.
  55. ^ العاد 1999 ، ص 44-45 ، الملاحظات 98-99.
  56. ↑ Necipoğlu 2008 ، ص 22.
  57. ↑ شيلا بلير، "ما هو تاريخ قبة الصخرة؟" في ج. رابي وج. جونز (محرران)، "بيت المقدس: القدس عبد الملك"، 1992، الجزء 1، مطبعة جامعة أكسفورد: أكسفورد (المملكة المتحدة)، ص 59-87.
  58. ↑ Vogüé 1864 ، ص 85 . 
  59. ↑ أوليغ غرابار: معنى قبة الصخرة.
  60. ^ بوسي، هيريبرت (1991). "Zur Geschichte und Deutung der frühislamischen Ḥarambauten في القدس". Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins (باللغة الألمانية). 107 : 144 – 154. جستور 27931418 . 
  61. 1 2 3 جيل 1997 ، ص 92.
  62. 1 2 ريتشارد إيتينغهاوزن؛ أوليغ غرابار؛ مارلين جينكينز (2001). الفن والعمارة الإسلامية 650-1250 . مطبعة جامعة ييل. ص 20. ISBN  978-0-300-08869-4.
  63. ↑ لاسنر 2006 ، ص 176.
  64. ↑ برينجل (1993)، الصفحات 182-185
  65. 1 2 3 جونز 2003 ، ص 425-426.
  66. 1 2 3 Hawting 2000 ، ص. 60.
  67. 1 2 غويتين، شلومو دوف (1950). "الخلفية التاريخية لبناء قبة الصخرة". مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية . 70 (2): 104-108 . doi : 10.2307/595539 . JSTOR 595539 . 
  68. ↑ أحمد، أ.س.؛ سون، ت. (2010). دليل سيج للدراسات الإسلامية . منشورات سيج. ص 229-230 . ISBN  978-1-4739-7168-4كانت مسائل الهيمنة البصرية والتحول من بين العوامل المهمة في بناء أقدم نصب تذكاري إسلامي باقٍ، وهو قبة الصخرة في القدس.
  69. ↑ "رسومات للمباني الإسلامية: قبة الصخرة، القدس" . متحف فيكتوريا وألبرت . مؤرشف من الأصل في 9 مارس 2009. حتى عام 1833، لم تكن قبة الصخرة قد قُيست أو رُسمت؛ ووفقًا لفيكتور فون هاجن ، "لم يسبق لأي مهندس معماري أن رسم تصميمها المعماري، ولم يسبق لأي عالم آثار أن رسم تصميمها الداخلي...". في 13 نوفمبر من ذلك العام، تنكر فريدريك كاثرود بزي ضابط مصري، ودخل مباني المسجد برفقة خادم مصري "يتمتع بشجاعة وثقة كبيرتين"، ومعه أدوات الرسم الخاصة به... "على مدار ستة أسابيع، واصلتُ استكشاف كل جزء من المسجد ومحيطه". وهكذا، أجرى كاثرود أول مسح شامل لقبة الصخرة، ومهد الطريق للعديد من الفنانين الآخرين في السنوات اللاحقة، مثل ويليام هارفي ، وإرنست ريتشموند، وكارل فريدريش هاينريش فيرنر .
  70. ↑ أميران، د.هـ.ك؛ أرييه، إ؛ توركوت، ت. (1994). "الزلازل في إسرائيل والمناطق المجاورة: ملاحظات ماكروزيزلية منذ 100 قبل الميلاد". مجلة الاستكشاف الإسرائيلية . 44 (3/4): 260-305 [267]. JSTOR 27926357 . 
  71. ↑ نيس، لورانس (17 سبتمبر 2015). وجهات نظر حول الفن الإسلامي المبكر في القدس . بريل. ISBN 978-90-04-30207-5.
  72. ↑ "زلزال عام 1033 ميلادي" . archpark.org.il . حديقة القدس الأثرية. مؤرشف من الأصل بتاريخ 26 مايو 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يونيو 2022 .
  73. ^ كابلوني ، أندرياس (2002). حرم القدس، 324-1099: الهيكل، مسجد الجمعة، منطقة القوة الروحية . دار نشر فرانز شتاينر. رقم ISBN 978-3-515-07901-3.
  74. ↑ برويت، جينيفر أ. (1 يناير 2020). بناء الخلافة: البناء والتدمير والهوية الطائفية في العمارة الفاطمية المبكرة . مطبعة جامعة ييل. ص 136. ISBN  978-0-300-24682-7.
  75. ↑ عمارة عصر النهضة الإيطالية، جاكوب بوركهارت، بيتر موراي، جيمس سي. بالمز، مطبعة جامعة شيكاغو، 1986، ص 81
  76. ↑ سترينج، جاي لي (1890). فلسطين تحت حكم المسلمين: وصف لسوريا والأراضي المقدسة من عام 650 إلى عام 1500 ميلادي . ألكسندر ب. وات لصالح لجنة صندوق استكشاف فلسطين.
  77. ^ جرابار 2006 ، ص 171 – 172.
  78. ^ نجيب أوغلو 2011 ، ص 225، 278.
  79. ↑ غرابار 2006 ، ص 191.
  80. ^ هيلنبراند 2000 ، ص 2 ، 8.
  81. ↑ غودوين 1971 ، ص 291، 485 (انظر الملاحظة 18).
  82. ↑ كارزويل 2006 ، ص 73.
  83. ↑ نجيب أوغلو، غولرو (1990). "من العصر التيموري العالمي إلى العصر العثماني: تغير الذوق في بلاط السيراميك في القرن السادس عشر" . مجلة المقرنصات . 7 : 137. doi : 10.2307/1523126 . ISSN 0732-2992 . JSTOR 1523126 .  
  84. ↑ هيلينبراند 2000 ، ص 8.
  85. ↑ برويت، جينيفر أ. (2020). بناء الخلافة: البناء والتدمير والهوية الطائفية في العمارة الفاطمية المبكرة . مطبعة جامعة ييل. ص 147. ISBN  978-0-300-24682-7.
  86. ↑ كليرمون-جانو 1899 ، ص 179 . 
  87. ↑ سانت لوران، بياتريس؛ ريدلماير، أندراس (1993). "ترميم القدس وقبة الصخرة وأهميتهما السياسية، 1537-1928" (ملف PDF) . في: نيجيب أوغلو، غولرو (محرر). المقرنصات . المجلد 10: مقالات تكريمًا لأوليغ غرابار. ليدن: بريل. الصفحات 76-84 . doi : 10.2307/1523174 . JSTOR 1523174. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 24 مارس 2017. تم الاطلاع عليه في 23 مارس 2017 .   
  88. ↑ ساحة فلسطين (11 يوليو 2016). "واندفعت الأرض: إحياء ذكرى زلزال أريحا عام 1927" . معهد الدراسات الفلسطينية (IPS) . تاريخ الاطلاع: 8 أبريل 2020 .
  89. ↑ تيلر، ماثيو (2022). أحياء القدس التسعة: سيرة جديدة للمدينة القديمة . دار بروفايل للنشر. ص 344. ISBN  978-1-78283-904-0.
  90. ↑ "رسالة من القدس: صراع على أرض مقدسة" بقلم ساندرا شام . موقع Archaeology.org. مؤرشف من الأصل بتاريخ 19 يناير 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 أبريل 2012 .
  91. ↑ "ترميمات الهاشميين للأماكن الإسلامية المقدسة في القدس" . Kinghussein.gov.jo . مؤرشف من الأصل بتاريخ 23 فبراير 2008. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 أبريل 2012 .
  92. ↑ الأماكن المقدسة في القدس وعملية السلام مؤرشفة في 5 أكتوبر 2006 في Wayback Machine مارشال ج. بريجر وتوماس أ. إدينوبولوس، معهد واشنطن لسياسة الشرق الأدنى ، 1998.
  93. ↑ براونينغ، نوح (15 أغسطس/آب 2012). "الفلسطينيون يتدفقون إلى القدس مع تخفيف القيود الإسرائيلية - ياهو! نيوز" . News.yahoo.com. مؤرشف من الأصل في 18 أغسطس/آب 2012. تم الاطلاع عليه في 31 أكتوبر/تشرين الأول 2012 .
  94. ^ زيفوتوفسكي. "تزاريخ عيون: هار هابيت – أو توراة" . يو التوراة . مؤرشفة من الأصلي في 17 نوفمبر 2015 . تم الاسترجاع 16 نوفمبر 2015 .
  95. ↑ بوسورث، كليفورد إدموند (محرر). "المدن التاريخية للعالم الإسلامي"، ص 226.
  96. ↑ براسويل، ج. الإسلام – أنبياؤه، وشعبه، وسياسته، وسلطته . ناشفيل، تينيسي: دار برودمان وهولمان للنشر. 1996. ص 14
  97. ↑ علي، أ. القرآن الكريم - ترجمة وتفسير . برونكس، نيويورك: المركز الدولي للدعوة الإسلامية. 1946. ص 1625-1631
  98. ↑ «المَعْراج - الإِعْوَاجُ السَّبِيحِ» . Al-islam.org. ٢٧ سبتمبر ٢٠١٢. مؤرشف من الأصل في ١٤ نوفمبر ٢٠١٢. تم الاطلاع عليه في ٣١ أكتوبر ٢٠١٢ .
  99. ↑ "مقال عن الإسراء والمعراج" . Duas.org. مؤرشف من الأصل بتاريخ 25 أكتوبر 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 أكتوبر 2012 .
  100. ↑ بوكانان، ألين (2004). الدول والأمم والحدود: أخلاقيات رسم الحدود . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0-521-52575-6.
  101. ↑ رايسا (30 يوليو 2014). "خطة التمويل الجماعي "الهيكل الثالث" تهدف إلى نقل قبة الصخرة في القدس (نص) . ذا ستريم - الجزيرة الإنجليزية . تاريخ الاطلاع: 25 نوفمبر 2017 .
  102. ↑ ستيفن سبيكتور، الإنجيليون وإسرائيل: قصة الصهيونية المسيحية الأمريكية ، مطبعة جامعة أكسفورد، 2008، ص 202.
  103. ↑ أندرو إيسنستن، مرشح الكنيست المولود في الولايات المتحدة، جيريمي جيمبل، و"نكتته" عن قبة الصخرة ، هآرتس 20 يناير 2013.
  104. 1 2 بوركهارت، جاكوب (1986). بيتر موراي (محرر). عمارة عصر النهضة الإيطالية . ترجمة جيمس سي. بالمز. مطبعة جامعة شيكاغو. ص 81. ISBN  0226080498.

المراجع

للمزيد من القراءة

  • "قبة الصخرة، القدس" . الأرشيف الرقمي لشبكة آرتشنت. مؤرشف من الأصل بتاريخ 14 أغسطس 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مارس 2017 .
  • ألين، تيري (2014). "الكسوة الرخامية لأعمدة قبة الصخرة" . أوكسيدنتال، كاليفورنيا: دار سوليبسيست للنشر . تاريخ الاسترجاع: 26 مارس 2017 .