الإيليريون

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 17 صور
الموسوعة الحرة
القبائل الإيليرية في القرنين الأول والثاني الميلاديين

كان الإيليريون ( باليونانية القديمة : Ἰλλυριοί ، Illyrioi ؛ باللاتينية : Illyrii ) مجموعة من الشعوب الناطقة باللغات الهندو-أوروبية التي سكنت غرب شبه جزيرة البلقان في العصور القديمة. وشكلوا إحدى المجموعات السكانية الرئيسية الثلاث في منطقة البلقان القديمة ، إلى جانب التراقيين واليونانيين .

أصبحت المنطقة التي سكنها الإيليريون تُعرف باسم إيليريا لدى المؤرخين اليونانيين والرومان اللاحقين ، الذين حددوا منطقة تشمل معظم ألبانيا ، والجبل الأسود ، وكوسوفو ، وجزءًا كبيرًا من كرواتيا والبوسنة والهرسك ، وغرب ووسط صربيا ، وبعض أجزاء سلوفينيا، بين البحر الأدرياتيكي غربًا، ونهر درافا شمالًا، ونهر مورافا شرقًا، وجبال سيراونيا جنوبًا. [ 1 ] يعود أول ذكر للإيليريين إلى القرن السادس قبل الميلاد، في كتابات الكاتب اليوناني القديم هيكاتايوس الملطي . [ 2 ]

ربما كان اسم "الإيليريون"، كما أطلقه الإغريق القدماء على جيرانهم الشماليين، يشير إلى مجموعة واسعة وغير محددة المعالم من الناس. وقد طُرحت فرضية مفادها أن القبائل الإيليرية لم تُعرّف نفسها قط باسم "الإيليريين"، وأنه من غير المرجح أنهم استخدموا أي تسمية جماعية على الإطلاق. [ 3 ] ويبدو أن "الإيليريين" هو اسم قبيلة إيليرية محددة كانت من أوائل من التقوا بالإغريق القدماء خلال العصر البرونزي . [ 4 ] وقد أطلق الإغريق لاحقًا على هذا المصطلح، "الإيليريون" ، بمعنى "جزء من الكل" ، على جميع الشعوب التي تتشابه في اللغة والعادات. [ 5 ]

في الدراسات الأثرية والتاريخية واللغوية، تحوّل البحث حول الإيليريين، من أواخر القرن التاسع عشر إلى القرن الحادي والعشرين، من النظريات الإيليرية الجامعة ، التي كانت تُعرّف حتى المجموعات الواقعة شمال البلقان بأنها إيليرية، إلى تصنيفات أكثر تحديدًا استنادًا إلى علم أسماء الإيليريين وعلم الإنسان المادي منذ ستينيات القرن العشرين، مع اكتشاف نقوش جديدة وحفر مواقع أثرية. توجد منطقتان رئيسيتان لعلم أسماء الإيليريين: الجنوبية والدالماسية-البانونية، مع منطقة الدارداني كمنطقة تداخل بينهما. أما المنطقة الثالثة، الواقعة شمالهما - والتي كانت تُعرّف في الأدبيات القديمة عادةً كجزء من إيليريا - فقد رُبطت باللغة الفينيتية أكثر من ارتباطها باللغة الإيليرية. كان الاستيطان الإيليري في إيطاليا، ولا يزال، يُعزى إلى عدد قليل من القبائل القديمة التي يُعتقد أنها هاجرت على طول سواحل البحر الأدرياتيكي إلى شبه الجزيرة الإيطالية من "إيليريا" الجغرافية: الداوني ، والبيوتشيتي ، والميسابي ( المعروفين مجتمعين باسم إيابيجيس ، ويتحدثون اللغة الميسابية ). [ 6 ] [ 7 ]

آخر ظهور لمصطلح "الإيليريين" في السجلات التاريخية كان في  القرن السابع الميلادي، حيث كان يشير إلى حامية بيزنطية كانت تعمل داخل مقاطعة إيليريكوم الرومانية السابقة . [ 8 ] أما مصير الإيليريين لاحقًا في التاريخ فهو محل نقاش بين الباحثين، ويشمل ذلك فرضية أصل اللغة الألبانية من لغة إيليرية ، وهي فرضية يدعمها الباحثون غالبًا لأسباب جغرافية وتاريخية واضحة، ولكنها لم تُثبت. [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]

أصل الكلمة

على الرغم من أن الإيليريين مسجلون في الغالب تحت اسمي إيليريوي ( Ἰλλυριοί ) وإيليري، إلا أن هذه الأسماء تبدو تحريفات إملائية من قِبل كتّاب يونانيين أو لاتينيين. وبناءً على الصيغ الموثقة تاريخيًا التي تدل على قبائل إيليرية محددة أو على الإيليريين ككل (مثل Úlloí ( Ύλλοί ) و Hil(l)uri )، [ 15 ] [ 16 ] فقد أعاد اللغويون، مثل هاينر إيشنر، بناء اسم القبيلة الأصلي الذي استندت إليه هذه الصيغ، ليصبح * Hillurio- (من الاسم الأقدم * Hullurio- ). بحسب إيشنر، فإن هذا الاسم الإثني، الذي يُترجم إلى "ثعبان الماء"، مُشتق من اللغة الهندية الأوروبية البدائية * ud-lo (بمعنى "الماء، مائي")، ويشترك في جذر مشترك مع الكلمة اليونانية القديمة üllos ( ϋλλος ) التي تعني "سمكة" [ 17 ] أو "ثعبان ماء صغير". [ 18 ] ويُظهر الاسم الإثني الإيليري تحولًا من dl إلى ll عبر الاستيعاب، بالإضافة إلى إضافة اللاحقة -uri (o) الموجودة في أسماء الأماكن الإيليرية مثل Tragurium . [ 17 ]

يشير إيشنر أيضًا إلى التطابق الدلالي الوثيق بين اسم القبيلة واسم قبيلة إنتشيلي ، والذي يُترجم إلى "شعب الثعابين"، مُصوِّرًا نمطًا مشابهًا من الحيوانات المائية الشبيهة بالثعابين. ويُشار أيضًا إلى أن الإغريق القدماء لا بد أنهم تعلموا هذا الاسم من قبيلة في جنوب إيليريا، ثم أطلقوه لاحقًا على جميع الشعوب ذات الصلة والمجاورة. [ 19 ]

المصطلحات والشهادات

استُخدمت مصطلحات الإيليريين ، وإيليريا، وإيليريكوم عبر التاريخ في سياقات عرقية وجغرافية تغيرت بمرور الزمن. وقد أدى إعادة استخدام هذه المصطلحات في سياقات مختلفة إلى إرباك الكتّاب القدماء والباحثين المعاصرين. وقد بُذلت جهود بحثية بارزة لمحاولة تحليل هذه التغيرات وتفسيرها. [ 20 ]

أول ذكر معروف للإيليريين ورد في أواخر القرن السادس وأوائل القرن الخامس قبل الميلاد في شذرات من كتابات هيكاتايوس الملطي ، مؤلف كتاب الأنساب ( Γενεαλογίαι ) ووصف الأرض أو البيريجيس ( Περίοδος Γῆς أو Περιήγησις )، حيث وُصف الإيليريون بأنهم شعب بربري . [ 21 ] [ 22 ] [ ملاحظة 1 ] في تاريخ مقدونيا خلال القرنين السادس والخامس قبل الميلاد، كان لمصطلح "الإيليري" دلالة سياسية محددة، إذ كان يشير إلى مملكة أُقيمت على الحدود الشمالية الغربية لمقدونيا العليا . [ 25 ] منذ القرن الخامس قبل الميلاد فصاعدًا، كان مصطلح الإيليريين يُطلق على مجموعة عرقية كبيرة امتدت أراضيها إلى عمق البر الرئيسي للبلقان. [ 26 ] [ ملاحظة 2 ] من الواضح أن الإغريق القدماء اعتبروا الإيليريين عرقًا متميزًا تمامًا عن كل من التراقيين والمقدونيين المجاورين . [ 32 ]

يرى معظم الباحثين أن المنطقة التي سُميت في الأصل بـ"الإيليريين" كانت تقع تقريبًا في منطقة جنوب شرق البحر الأدرياتيكي ( ألبانيا والجبل الأسود حاليًا ) ومحيطها، ثم امتدت لاحقًا لتشمل مقاطعة إيليريكوم الرومانية بأكملها ، والتي امتدت من شرق البحر الأدرياتيكي إلى نهر الدانوب . [ 20 ] بعد أن أصبح الإغريق على دراية واسعة بالإيليريين نظرًا لقربهم الجغرافي، تم توسيع هذا التصنيف العرقي ليشمل شعوبًا أخرى اعتبرها الكتّاب القدماء، لسبب ما، مرتبطة بتلك الشعوب التي سُميت في الأصل بالإيليريين ( Ἰλλυριοί ، Illyrioi ). [ 26 ] [ 33 ]

ربما ظهر هذا المصطلح لأول مرة إما خلال العصر البرونزي الأوسط/المتأخر [ 34 ] أو في بداية القرن الثامن قبل الميلاد. [ 3 ] وفقًا للفرضية الأولى، أخذ التجار القادمون من جنوب اليونان الاسم من مجموعة صغيرة من السكان على الساحل، وهم الإيليوريون / الإيليريون (الذين ذكرهم سكيلاكس الزائف لأول مرة ووصفهم بليني الأكبر لاحقًا )، ثم أطلقوه على جميع سكان المنطقة؛ وقد فُسِّر ذلك بالأدلة الكثيرة على وجود اتصال مينوي وميسيني في الوادي الذي يُفترض أن الإيليوريين/الإيليريين عاشوا فيه. [ 34 ] أما وفقًا للفرضية الثانية، فقد استخدم مصطلح "الإيليريون" أولًا من قِبل الغرباء، ولا سيما اليونانيين القدماء ؛ وقد استند هذا الرأي إلى أنه عندما بدأ اليونانيون يترددون على الساحل الشرقي للبحر الأدرياتيكي مع استعمار كوركيرا ، اكتسبوا بعض المعرفة والتصورات عن السكان الأصليين لغرب البلقان. [ 3 ]

يُشير البعض إلى أن القبائل الإيليرية لم تُعرّف نفسها قطّ بشكل جماعي باسم الإيليريين، وأنه من غير المرجح أنها استخدمت أي تسمية جماعية على الإطلاق. [ 3 ] ويُؤكد معظم الباحثين المعاصرين أن جميع شعوب غرب البلقان التي وُصفت جماعيًا باسم "الإيليريين" لم تكن كيانًا متجانسًا ثقافيًا أو لغويًا . [ 35 ] [ 36 ] فعلى سبيل المثال، لم تكن بعض القبائل، مثل قبيلة البريجيس، لتُصنّف على أنها إيليرية. [ 37 ] ولا يُمكن الجزم بالمعايير التي استُخدمت في البداية لتحديد هذه المجموعة من الشعوب، أو كيف ولماذا بدأ استخدام مصطلح "الإيليريين" لوصف السكان الأصليين لغرب البلقان. [ 38 ] دارت نقاشات أكاديمية للتوصل إلى إجابة عن السؤال التالي: هل مصطلح "الإيليريون" ( Ἰλλυριοί ) مشتق من قبيلة تحمل الاسم نفسه ، أم أنه استُخدم للإشارة إلى السكان الأصليين كمصطلح عام لسبب محدد آخر؟ [ 39 ]

Illyrii proprie dicti

استخدم الكاتبان الرومانيان القديمان بليني الأكبر وبومبونيوس ميلا مصطلح "الإيليريون" ( Illyrii proprie dicti ) للإشارة إلى شعبٍ سكن ساحل ألبانيا والجبل الأسود الحاليتين. [ 39 ] ويرى العديد من الباحثين المعاصرين أن مصطلح "الإيليريون" ما هو إلا أثرٌ للمملكة الإيليرية المعروفة في المصادر من القرن الرابع قبل الميلاد حتى عام 167 قبل الميلاد، والتي حكمها في العصر الروماني الأرديايون واللابياتيون ، وكان مركزها خليج كوتور وبحيرة سكادار . ووفقًا لباحثين معاصرين آخرين، ربما كان مصطلح "الإيليريون" يشير في الأصل إلى مجموعة عرقية صغيرة في المنطقة الواقعة بين إبيداوروم وليسوس ، وربما يكون بليني وميلا قد اتبعا تقليدًا أدبيًا يعود تاريخه إلى هيكاتايوس الملطي . [ 21 ] [ 39 ] ربما كانت منطقة "إيليري بروبري ديكتي" ، الواقعة في وسط ألبانيا، أول اتصال روماني بالشعوب الإيليرية. وفي هذه الحالة، لم تُشِر إلى منطقة أصلية انطلق منها الإيليريون. [ 40 ] تُعتبر منطقة "إيليري بروبري ديكتي" جزءًا كبيرًا من المقاطعة الإيليرية الجنوبية في علم اللغة الحديث. [ 41 ]

الأصول

مواقع من عصور ما قبل التاريخ في إيليريا ( ج. ويلكس ، 1992).

علم الآثار

نشأ الإيليريون من اندماج حركات سكانية مرتبطة باليامنايا ، المنحدرة من اللغة الهندية الأوروبية البدائية ، حوالي عام 2500 قبل الميلاد في البلقان، مع سكان العصر الحجري الحديث الموجودين مسبقًا في البلقان، مشكلين في البداية ثقافات العصر البرونزي "الإيليريين الأوائل" في البلقان. [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ] وخلال استيطانهم باتجاه ساحل البحر الأدرياتيكي، اندمج الإيليريون الأوائل مع شعوب ذات خلفية ما قبل الإيليريين - كما يُحتمل أن يكون سكان إنتشيلي - مما أدى إلى ظهور الإيليريين التاريخيين الذين وُثِّقت حضارتهم في أزمنة لاحقة. وقد اقتُرح أن أسطورة قدموس وهارمونيا قد تكون انعكاسًا في الأساطير لنهاية حقبة ما قبل الإيليريين في منطقة جنوب البحر الأدرياتيكي ، وكذلك في المناطق الواقعة شمال مقدونيا وإبيروس. [ 45 ]

وضعت النظريات القديمة الجامعة للإيليريين، التي ظهرت في عشرينيات القرن العشرين، الإيليريين الأوائل كسكان أصليين لمنطقة شاسعة امتدت إلى وسط أوروبا. وقد استُخدمت هذه النظريات، التي رُفضت لاحقًا، في سياسات تلك الحقبة ومفاهيمها العنصرية عن النوردية والآرية . [ 35 ] تمثلت الحقيقة الرئيسية التي حاولت هذه النظريات معالجتها في وجود آثار لأسماء المواقع الإيليرية في أجزاء من أوروبا خارج غرب البلقان، وهي مسألة لا تزال أصولها غير واضحة. [ 46 ] لم تجد هذه النظريات المحددة سوى القليل من الأدلة الأثرية، إذ لم يُعثر على أي دليل مقنع على وجود حركات هجرة كبيرة من ثقافة حقول الجرار - لوساتيا إلى غرب البلقان. [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]

علم الوراثة الأثرية

شملت دراسة ماثيسون وآخرون (2018) الأثرية الجينية ثلاث عينات من دالماسيا : عينتان من العصر البرونزي المبكر والمتوسط ​​(1631-1521/1618-1513 قبل الميلاد) من فيليكي فانيك (بالقرب من فيرغوراك )، وعينة واحدة من العصر الحديدي (805-761 قبل الميلاد) من كهف جازينكا في منتزه كركا الوطني . ووفقًا لتحليل ADMIXTURE، احتوت هذه العينات على ما يقارب 60% من أصول مزارعين أوروبيين مبكرين ، و33% من أصول رعاة سهوب غربية ، و7% من أصول صيادين وجامعين غربيين . حمل الفرد الذكر من فيليكي فانيك النمط الفرداني Y-DNA J2b2a1-L283 ، بينما كانت أنماطه الفردانية للميتوكوندريا، وكذلك النمط الفرداني للفردين الأنثويين، هي I1a1 و W3a1 و HV0e . [ 50 ] فريليش وآخرون. 2021 تحديد عينات فيليكي فانيك على أنها مرتبطة بثقافة سيتينا (EBA-MBA غرب البلقان).

فحصت دراسة باترسون وآخرون (2022) 18 عينة من كرواتيا، التي كانت جزءًا من إيليريا، تعود إلى الفترة الممتدة من العصر البرونزي الوسيط إلى العصر الحديدي المبكر. ومن بين عينات الحمض النووي Y التسع التي تم استرجاعها، والتي تتطابق مع المنطقة التاريخية التي سكنها الإيليريون (بما في ذلك المواقع الإيابودية والليبورنية التي تم اختبارها )، انتمت جميعها تقريبًا إلى السلالة الأبوية J2b2a1-L283 (السلالات الفرعية >J-PH1602 > J-Y86930 و >J-Z1297)، باستثناء عينة واحدة من السلالة R1b-L2 . أما مجموعات هابلوغروب الحمض النووي للميتوكوندريا، فقد انقسمت إلى سلالات فرعية مختلفة من H، وH1، وH3b، وH5، وJ1c2، وJ1c3، وT2a1a، وT2b، وT2b23، وU5a1g، وU8b1b1، وHV0e. في نموذج التهجين الثلاثي، كانت لديهم تقريبًا 49-59% من أصول شرق أوروبا، و35-46% من أصول السهوب، و2-10% من أصول غرب الهند. [ 51 ] في دراسة لازاريديس وآخرون (2022)، تم فحص أجزاء رئيسية من أراضي إيليريا التاريخية. في 18 عينة من ثقافة سيتينا، حمل جميع الذكور، باستثناء واحد (R-L51 > Z2118)، السلالة الفردية J-L283 من الحمض النووي Y. ويمكن تحديد العديد منهم بشكل أدق على أنهم J-L283 > Z597 (> J-Y15058 > J-Z38240 > J-PH1602). حملت غالبية الأفراد السلالتين الفرديتين J1c1 وH6a1a من الحمض النووي للميتوكوندريا. وأظهرت ثقافة بوسوشيه ذات الصلة نفس السلالة الفردية من الحمض النووي Y (J-L283 > J-Z38240). يظهر نفس النمط الجيني J-L283 في تلال فيليم كوسا الأثرية في ليبورني بكرواتيا (J-PH1602)، وهو نمط مشابه في تلال فيليكا غرودا الأثرية في الجبل الأسود (J-Z2507 > J-Z1297 > J-Y21878). أُكتشفت أقدم عينة J-L283 (> J-Z597) في الدراسة في شكريل ، شمال ألبانيا، والتي تعود إلى العصر البرونزي الأوسط، في وقت مبكر من القرن التاسع عشر قبل الميلاد. في شمال ألبانيا، في تشيناماك، التي تعود إلى العصر البرونزي الأول، كان نصف العينات من الرجال يحمل النمط الجيني J-L283 (> J-Z622، J-Y21878)، بينما كان النصف الآخر يحمل النمط الجيني R-M269 (R-CTS1450، R-PF7563). تعود أقدم عينة في تشيناماك إلى الحقبة الأولى من حركات ما بعد يامنايا (العصر البرونزي المبكر) وتحمل النمط الجيني R-M269. [ 52 ] من الناحية الجينية الجسدية، كانت عينات العصر البرونزي الكرواتية من مواقع مختلفة، من وادي سيتينا وكهف بيزدانياتشا، "متشابهة للغاية في تركيبها الجيني"، [ 53 ] بينما احتوت عينات فيليكا غرودا في الجبل الأسود بشكل رئيسي على مزيج من "أصول العصر الحجري الحديث الأناضولي (حوالي 50%)، وأصول الصيادين وجامعي الثمار من أوروبا الشرقية (حوالي 12%)، وأصول الصيادين وجامعي الثمار من البلقان (حوالي 18%)". [ 54 ] عُثر على أقدم عينات J-L283 من البلقان في موقع موكرين في صربيا، وهو موقع يعود إلى أواخر العصر البرونزي المبكر (حوالي 1950 قبل الميلاد)، وبعد ذلك بحوالي 100-150 عامًا في شكريل، شمال ألبانيا. [ 55 ] [ 56 ]

استند أنيلي وآخرون (2022) في تحليلهم لعينات من دالماسيا خلال العصر الحديدي المبكر إلى أن الإيليريين في ذلك العصر كانوا جزءًا من سلسلة متصلة في منطقة البحر الأبيض المتوسط ​​مع الجمهوريين الرومان الأصليين ، وكانت تربطهم صلة قرابة وثيقة بالداونيين ، وهم جزء من الإيابيجيين في بوليا ، جنوب شرق إيطاليا. وقد أظهرت عينات ذكور من العصر الحديدي من مواقع داونية وجود سلالات جينية J-M241>J-L283+، وR-M269>Z2103+، وI-M223. [ 57 ] كما عُثر على ثلاثة ذكور من العصر البرونزي يحملون السلالة الجينية J-L283 في حضارة النوراجية في سردينيا التي تعود إلى أواخر العصر البرونزي. ويشير هذا الاكتشاف المتأخر في سردينيا، مقارنةً بعينات غرب البلقان، إلى انتشار من غرب البلقان نحو هذه المنطقة، ربما عبر مجموعة وسيطة في شبه الجزيرة الإيطالية. [ 58 ]

في الأدب اليوناني والروماني القديم

إيليريوس وأهله

وُجدت رواياتٌ مختلفةٌ لنسب الإيليريين وقبائلهم وسلفهم إيليريوس في العالم القديم، سواءً في الأدب اليوناني الروماني الخيالي أو الواقعي. وقد أكّد المؤرخ اليوناني القديم أبيان (القرن الأول والثاني الميلادي) وجودَ رواياتٍ عديدةٍ لقصة نسب إيليريوس. مع ذلك، لم يُوثَّق سوى روايتين فقط من بين جميع هذه الروايات. [ 59 ] [ 60 ] الرواية الأولى، التي تروي أسطورة قدموس وهارمونيا ، سجّلها يوريبيدس وسترابو في رواياتٍ عُرضت بالتفصيل في مكتبة أبولودور الزائف (القرن الأول والثاني الميلادي). [ 61 ] أما الرواية الثانية، التي تروي أسطورة بوليفيموس وجالاتيا ، فقد سجّلها أبيان (القرن الأول والثاني الميلادي) في كتابه "الإيليريكية " . [ 59 ]

بحسب الرواية الأولى، كان إيليريوس ابن قدموس وهارمونيا ، اللذين اختارهما الإنتشيلي ليكونوا قادتهم. حكم إيليريوس إيليريا في نهاية المطاف، وأصبح الجدّ المؤسس للشعب الإيليري بأكمله. [ 62 ] وفي إحدى هذه الروايات، سُمّي إيليريوس بهذا الاسم بعد أن تركه قدموس عند نهر يُدعى نهر إيليريا ، حيث عثرت عليه أفعى وربّته. [ 61 ]

يذكر أبيان أن العديد من القصص الأسطورية كانت لا تزال متداولة في عصره، [ 63 ] وقد اختار رواية معينة لأنها بدت له الأكثر دقة. ولا تكتمل سلسلة أنساب القبائل التي وضعها أبيان، إذ يذكر وجود قبائل إيليرية أخرى لم يدرجها. [ 61 ] ووفقًا لرواية أبيان، أنجب بوليفيموس وجالاتيا ثلاثة إخوة هم : سيلتوس ، وجالاس ، وإيليريوس ، [ 64 ] وهم أسلاف السلتيين والجالاتيين والإيليريين على التوالي. وكان لإيليريوس أبناءٌ عديدون: إنشيليوس ، وأوتاريوس ، وداردانوس، ومايدوس، وتاولاس، وبيرهايبوس ، وبنات: بارثو، وداورثو، وداسارو ، وغيرهن. ومن هؤلاء انحدرت قبائل تاولانتي ، وبارثيني ، ودارداني ، وإنشيلياي ، وأوتارياتس ، وداساريتي ، وداورسي . كان لأوتاريوس ابنٌ يُدعى بانونيوس أو بايون، وكان لهذا الأخير ابنان هما سكوردسكوس وتريبالوس . [ 5 ] من الواضح أن نسب أبيان قد كُتب في العصر الروماني، وشمل شعوبًا بربرية أخرى غير الإيليريين، مثل السلتيين والغلاطيين . [ 65 ] وقد اختار أبيان قصةً محددةً لجمهوره شملت معظم الشعوب التي سكنت إيليريا في العصر الأنطوني . [ 63 ] ومع ذلك، فإن إدراج الإنشيلي والأوتارياتي في نسبه ، والذين ضعفت قوتهم السياسية بشدة، يعكس وضعًا تاريخيًا ما قبل العصر الروماني. [ 66 ] [ ملاحظة 3 ]

باختصار، ضمّن الإغريق القدماء في رواياتهم الأسطورية جميع الشعوب التي كانت تربطهم بها علاقات وثيقة. وفي العصر الروماني، ابتكر الرومان القدماء المزيد من العلاقات الأسطورية أو الأنساب لتضمين شعوب جديدة متنوعة، بغض النظر عن اختلافاتهم العرقية والثقافية الكبيرة. يسرد نسب أبيان أقدم الشعوب المعروفة في إيليريا ضمن مجموعة الجيل الأول، والتي تتألف في معظمها من شعوب إيليريا الجنوبية التي التقى بها الإغريق لأول مرة، ومنها الإنتشيلي ، والتاولانتي ، والداساريتي، والبارثيني . [ 67 ] [ 68 ] أما بعض الشعوب التي قدمت إلى البلقان في وقت لاحق، مثل السكورديسي، فقد ورد ذكرها ضمن مجموعة الجيل الثالث. كان السكورديسي شعبًا سلتيكًا مختلطًا مع السكان الإيليريين والتراقيين الأصليين. لم يكن البانونيون معروفين لدى الإغريق، ويبدو أنهم لم يكونوا على اتصال بالرومان قبل القرن الثاني قبل الميلاد. أشار معظم الكتّاب اليونانيين إلى البانونيين باسم بايونيس حتى أواخر العصر الروماني. واعتُبر السكورديسيون والبانونيون إيليريين بشكل أساسي لأنهم كانوا ينتمون إلى إيليريكوم منذ أوائل العصر الإمبراطوري الروماني . [ 69 ]

تاريخ

العصر الحديدي

القبائل الإيليرية في القرنين السابع والرابع قبل الميلاد.

تبعاً لتعقيد الجغرافيا الطبيعية المتنوعة لمنطقة البلقان ، شكلت الزراعة وتربية الماشية (الزراعة المختلطة) الأساس الاقتصادي للإيليريين خلال العصر الحديدي .

في جنوب إيليريا، تشكلت الممالك المنظمة في وقت أبكر من غيرها في هذه المنطقة. تُعد مملكة إنتشيلي واحدة من أقدم الممالك الإيليرية المعروفة ، والتي يبدو أنها بلغت أوج قوتها بين القرنين الثامن والسابع قبل الميلاد، إلا أنها فقدت هيمنتها في القرن السادس قبل الميلاد تقريبًا. [ 70 ] ويبدو أن ضعف مملكة إنتشيلي أدى إلى اندماجها وضمها إلى مملكة إيليرية حديثة التأسيس في القرن الخامس قبل الميلاد على أقصى تقدير، مما مثّل ظهور الداساريتيين ، الذين يبدو أنهم حلوا محل الإنتشيلي في منطقة بحيرة ليخنيدوس . [ 71 ] [ 72 ] ووفقًا لعدد من الباحثين المعاصرين، فإن سلالة بارديليس - أول سلالة إيليرية موثقة - كانت داساريتية. [ 73 ] [ ملاحظة 4 ]

كان ضعف مملكة إنشيليا ناتجًا أيضًا عن تقوية مملكة إيليرية أخرى تأسست في جوارها، وهي مملكة تاولانتي ، التي استمرت لبعض الوقت جنبًا إلى جنب مع مملكة إنشيليا. [ 77 ] سكن التاولانتي، وهم شعب آخر من بين أقدم القبائل الإيليرية المعروفة، ساحل البحر الأدرياتيكي في جنوب إيليريا ( ألبانيا الحديثة )، وسيطروا في أوقات مختلفة على جزء كبير من السهل الواقع بين نهري درين وأوس ، والذي يشمل المنطقة المحيطة بإيبيدامنوس/ديرهاكيوم . [ 78 ] [ ملاحظة 5 ] في القرن السابع قبل الميلاد ، استعان التاولانتي بكوركيرا وكورنث في حرب ضد الليبورنيين . بعد هزيمة الليبورنيين وطردهم من المنطقة، أسس الكوركيريون في عام 627 قبل الميلاد مستعمرة على البر الرئيسي لإيليريا أطلقوا عليها اسم إيبيدامنوس ، ويُعتقد أن هذا الاسم كان اسم ملك بربري للمنطقة. [ 80 ]

بيروس الشاب في بلاط الملك غلاوكياس ملك تاولانتي بريشة هياسينت كولين دي فيرمونت، أوائل القرن التاسع عشر

نشأ مركز تجاري مزدهر ونمت المدينة بسرعة. استمر التاولانتيون في لعب دور هام في تاريخ إيليريا بين القرنين الخامس والرابع والثالث قبل الميلاد، وخاصة في تاريخ إبيدامنوس، سواء كجيران أو كجزء من سكانها. وقد كان لهم تأثير ملحوظ في الصراعات الداخلية بين الأرستقراطيين والديمقراطيين. [ 81 ] [ 82 ] ويبدو أن مملكة التاولانتيين قد بلغت ذروتها خلال حكم غلاوكياس ، في الفترة ما بين 335 و302 قبل الميلاد. [ 83 ] [ 84 ] [ 85 ]

كانت الممالك الإيليرية تدخل في صراعات متكررة مع جيرانها المقدونيين القدماء ، كما كان يُنظر إلى قراصنة الإيليريين على أنهم يشكلون تهديدًا كبيرًا للشعوب المجاورة.

في دلتا نهر نيريتفا ، كان هناك تأثير هلنستي قوي على قبيلة داورس الإيليرية . وكانت عاصمتهم داورسون، الواقعة في أوشانيتشي بالقرب من ستولاك في الهرسك ، والتي أصبحت المركز الرئيسي للحضارة الإيليرية الكلاسيكية. خلال القرن الرابع قبل الميلاد، كانت داورسون محاطة بأسوار حجرية ضخمة بارتفاع 5 أمتار، مكونة من كتل حجرية شبه منحرفة كبيرة. كما صنع الداورس عملات ومنحوتات برونزية فريدة. بل إن الإيليريين غزو مستعمرات يونانية في جزر دالماسيا.

الملكة توتا من أردياي تأمر بقتل السفراء الرومان – رسمها أوغستين ميريس

بعد هزيمة فيليب الثاني المقدوني لبارديليس (358 ق.م.)، أصبحت الغراباي بقيادة غرابوس الثاني أقوى دولة في إيليريا. [ 86 ] قتل فيليب الثاني 7000 إيليري في نصر عظيم وضمّ المنطقة حتى بحيرة أوهريد . بعد ذلك، أضعف فيليب الثاني الغراباي، ثم هاجم الأردياي ، وهزم التريبالي (339 ق.م.)، وخاض معركة مع البلورياس (337 ق.م.). [ 87 ]

خلال النصف الثاني من القرن الثالث قبل الميلاد، يبدو أن عددًا من القبائل الإيليرية قد اتحدت لتشكيل دولة بدائية امتدت من الجزء الأوسط من ألبانيا الحالية وصولًا إلى نهر نيريتفا في الهرسك . مُوِّل هذا الكيان السياسي من القرصنة، وحكمه الملك أغرون منذ عام 250 قبل الميلاد . وصف بوليبيوس الهجوم الإيليري بقيادة أغرون على الإيتوليين، والذي شُنّ إما عام 232 أو 231 قبل الميلاد.

أبحر مئة قارب من طراز "ليمبي" وعلى متنها خمسة آلاف رجل نحو ميناء ميديون. ألقوا مراسيهم عند الفجر، ونزلوا بسرعة وسرية. ثم اصطفوا وفقًا للترتيب المعتاد في بلادهم، وتقدموا في سراياهم المختلفة نحو خطوط إيتوليا . أُصيبت الأخيرة بالذهول من طبيعة هذه الخطوة غير المتوقعة وجرأتها؛ لكن ثقتهم المفرطة بأنفسهم، واعتمادهم الكامل على قواتهم، جعلهم بعيدين كل البعد عن الخوف. حشدوا معظم جنودهم من المشاة الثقيلة والفرسان أمام خطوطهم على أرض مستوية، وسارعوا مع جزء من فرسانهم ومشاتهم الخفيفة إلى احتلال مرتفع أمام معسكرهم، والذي سهّلت الطبيعة الدفاع عنه. في هذه الأثناء، شنّ الإيليريون هجومًا واحدًا، إذ منحهم عددهم وتنظيمهم المحكم ثقلًا لا يُقهر، مما أدى إلى إخراج القوات الخفيفة التسليح، وأجبر سلاح الفرسان الذي كان على الأرض معهم على التراجع إلى صفوف المشاة الثقيلة. ومع ذلك، وبفضل تمركزهم على أرض مرتفعة، انقضّ الإيليريون من هناك على القوات الإيتولية المتمركزة في السهل، فهزموها بسهولة. وانضم الميديونيون إلى المعركة بالخروج من المدينة ومهاجمة الإيتوليين، فقتلوا عددًا كبيرًا منهم، وأسروا عددًا أكبر، واستولوا على أسلحتهم وأمتعتهم، ثم نفّذ الإيليريون أوامر أغرون، ونقلوا أمتعتهم وبقية غنائمهم إلى سفنهم، وأبحروا على الفور عائدين إلى بلادهم. [ 88 ]

وخلف أغرون زوجته توتا ، التي تولت الوصاية على ابن زوجها بينيس بعد وفاة أغرون في عام 231 قبل الميلاد. [ 89 ]

في كتابه "التواريخ" ، ذكر بوليبيوس (القرن الثاني قبل الميلاد) أولى الاتصالات الدبلوماسية بين الرومان والإيليريين. [ 90 ] وفي الحروب الإيليرية في أعوام 229 و219 و168 قبل الميلاد، اجتاحت روما المستوطنات الإيليرية وقمعت القرصنة التي جعلت البحر الأدرياتيكي غير آمن للتجارة الرومانية. [ 91 ] وشُنّت ثلاث حملات : الأولى ضد توتا ، والثانية ضد ديمتريوس الفاروسي ، والثالثة ضد جنتيوس . [ 92 ] وتُعدّ الحملة الأولى عام 229 قبل الميلاد أول مرة يعبر فيها الأسطول الروماني البحر الأدرياتيكي لشنّ غزو. [ 93 ] ويُعزى الدافع وراء ظهور جماعات إقليمية أكبر، مثل "الإيابوديين" و"الليبورنيين" و"البانونيين" وغيرها، إلى ازدياد الاتصالات مع البحر الأبيض المتوسط ​​و "العوالم العالمية" في عصر لا تين . [ 94 ] وقد حفّز ذلك "تطور مؤسسات سياسية أكثر تعقيدًا وتزايد الاختلافات بين المجتمعات المختلفة". [ 95 ] تبنّت النخب المحلية الناشئة بشكل انتقائي إما نماذج ثقافية من عصر لا تين أو العصر الهلنستي، ولاحقًا من العصر الروماني، "بهدف إضفاء الشرعية على هيمنتها داخل مجتمعاتها وتعزيزها. وقد تنافست هذه النخب بشراسة إما من خلال التحالف أو الصراع والمقاومة ضد التوسع الروماني. وهكذا، أقامت تحالفات سياسية أكثر تعقيدًا، مما أقنع المصادر (اليونانية الرومانية) بالنظر إليها على أنها هويات "عرقية". [ 96 ]

أخضعت الجمهورية الرومانية الإيليريين خلال القرن الثاني قبل الميلاد. وقد سُحقت ثورة إيليرية في عهد أغسطس ، مما أدى إلى تقسيم إيليريا إلى مقاطعتي بانونيا في الشمال ودالماسيا في الجنوب. وتُصوّر المصادر اليونانية والرومانية الإيليريين، الذين يُوصفون عادةً بـ"البرابرة" أو "المتوحشين"، بصورة سلبية في جميع المصادر. [ 97 ]

العصر الروماني والعصور القديمة المتأخرة

قبل الغزو الروماني لإيليريا ، بدأت الجمهورية الرومانية بتوسيع نفوذها وأراضيها عبر البحر الأدرياتيكي . ومع ذلك ، دخل الرومان في سلسلة من الصراعات مع الإيليريين، والمعروفة أيضًا باسم الحروب الإيليرية ، والتي بدأت عام 229 قبل الميلاد واستمرت حتى عام 168 قبل الميلاد، حين هزم الرومان جينتيوس في سكودرا . [ 98 ] اندلعت الانتفاضة الإيليرية الكبرى في مقاطعة إيليريكوم الرومانية في القرن الأول الميلادي، حيث ثار تحالف من الشعوب الأصلية ضد الرومان. يُعد كتاب فيليوس باتركولوس المصدر القديم الرئيسي الذي يصف هذا الصراع العسكري ، وقد أُدرج في الكتاب الثاني من التاريخ الروماني . ومن المصادر القديمة الأخرى سيرة أوكتافيوس أوغسطس التي كتبها بليني الأكبر . [ 99 ] كان قائدا الانتفاضة باتو البروقي وباتو الدايسيتي .

جغرافيًا، أصبح اسم "إيليريا" يُشير إلى "إيليريكوم " الرومانية ، والتي كانت تُشير من القرن الرابع إلى القرن السابع إلى مقاطعة إيليريكوم ، التي غطت جزءًا كبيرًا من غرب ووسط البلقان. بعد هزيمة الثورة الإيليرية الكبرى وتوطيد النفوذ الروماني في البلقان، تسارعت عملية اندماج الإيليريين في العالم الروماني. نظّمت بعض المجتمعات الإيليرية نفسها في مواقعها الأصلية قبل الرومان تحت مسميات مدنية خاصة بها . بينما هاجرت مجتمعات أخرى أو أُعيد توطينها قسرًا في مناطق مختلفة. نُقلت بعض الجماعات، مثل الأزالي، من موطنها إلى المناطق الحدودية (شمال المجر) بعد الثورة الإيليرية الكبرى. في داسيا ، استقرت مجتمعات إيليرية، مثل البيروستاي، الذين كانوا عمال مناجم مهرة، في مناجم الذهب في ألبورنوس مايور ، حيث شكّلوا مجتمعاتهم الخاصة. في عهد تراجان ، يُرجّح أن تكون هذه التحركات السكانية جزءًا من سياسة مُتعمّدة لإعادة التوطين، بينما تحوّلت لاحقًا إلى هجرات حرة. في مناطقهم الجديدة، كانوا عمالاً أحراراً يتقاضون رواتب. وتشير النقوش إلى أنه بحلول ذلك العصر، كان العديد من الإيليريين قد حصلوا على الجنسية الرومانية. [ 100 ]

عملة فضية للإمبراطور الروماني تراجان ديسيوس (249-251 م)، مع نقش Genius Exerc[itus] Illuriciani

بحلول نهاية القرن الثاني وبداية القرن الثالث الميلادي، اندمجت الشعوب الإيليرية بشكل كبير في الإمبراطورية الرومانية، وشكّلت نواة سكانية في مقاطعاتها البلقانية. خلال أزمة القرن الثالث وتأسيس الدومينيت ، برزت فئة نخبوية جديدة من الإيليريين، الذين كانوا جزءًا من الجيش الروماني على طول حدود بانونيا والدانوب ، في الحياة السياسية الرومانية. أنجبت هذه الفئة العديد من الأباطرة من أواخر القرن الثالث إلى القرن السادس الميلادي ، والذين يُعرفون مجتمعين بالأباطرة الإيليريين، ويشملون سلالات قسطنطين وفالنتينيان وجستنيان . [ 101 ] [ 102 ] [ 103 ] [ 104 ] [ 105 ] يُعتبر غايوس ميسيوس كوينتوس ترايانوس ديسيوس ، المولود في سيرميوم ، أول إمبراطور إيليري في التاريخ. [ 106 ] يمثل صعود الأباطرة الإيليريين صعود دور الجيش في السياسة الإمبراطورية والتحول المتزايد لمركز السياسة الإمبراطورية من مدينة روما نفسها إلى المقاطعات الشرقية للإمبراطورية.

آخر ظهور لمصطلح "الإيليريين" في السجلات التاريخية كان في القرن السابع الميلادي، في كتاب "معجزات القديس ديمتر" ، حيث كان يشير إلى حامية بيزنطية تعمل داخل مقاطعة إيليريكوم الرومانية السابقة . [ 8 ] [ 107 ] ومع ذلك، في أعمال مجمع نيقية الثاني عام 787، وقّع نيقيفوروس الدوريسي نفسه بصفته "أسقف دوريس، مقاطعة الإيليريين". [ 108 ] منذ العصور الوسطى، استُخدم مصطلح "الإيليري" بشكل أساسي للإشارة إلى الألبان ، على الرغم من أنه استُخدم أيضًا لوصف الجناح الغربي من السلاف الجنوبيين حتى القرن التاسع عشر، [ 109 ] وقد أُعيد إحياؤه بشكل خاص خلال عهد الإمبراطورية النمساوية المجرية . [ 110 ] [ 111 ] في الأدب البيزنطي، تنتهي الإشارات إلى إيليريا كمنطقة محددة من الناحية الإدارية بعد عام 1204، وبدأ المصطلح يشير تحديدًا إلى الأراضي الألبانية الأكثر محدودية. [ 112 ]

مجتمع

التنظيم الاجتماعي والسياسي

اتسمت بنية المجتمع الإيليري خلال العصور الكلاسيكية القديمة بتكتل العديد من القبائل والممالك الصغيرة التي يحكمها نخبة من المحاربين، وهو وضع مشابه لما كان سائداً في معظم المجتمعات الأخرى في ذلك الوقت. يتناول ثوسيديدس في كتابه " تاريخ الحرب البيلوبونيسية " (القرن الخامس قبل الميلاد) التنظيم الاجتماعي للقبائل الإيليرية من خلال خطاب ينسبه إلى براسيداس ، حيث يذكر أن نمط الحكم بين القبائل الإيليرية كان نمط " الديناستيا" - وهو مصطلح استخدمه ثوسيديدس للإشارة إلى العادات الأجنبية - أي أنه لم يكن ديمقراطياً ولا أوليغاركياً. ثم يوضح براسيداس أن الحاكم في نظام "الديناستيا " كان يصل إلى السلطة "بواسطة التفوق في القتال فقط". [ 113 ] أما سيمنوس الزائف (القرن الثاني قبل الميلاد)، فيشير إلى التنظيم الاجتماعي للقبائل الإيليرية في عصور سابقة لعصره، فيميز بين ثلاثة أنماط للتنظيم الاجتماعي. كان جزء من الإيليريين منظمين في ظل ممالك وراثية، وجزء آخر منظم تحت قيادة زعماء منتخبين لا يملكون سلطة وراثية، بينما كان بعض الإيليريين منظمين في مجتمعات مستقلة تحكمها قوانينها القبلية الداخلية. وفي هذه المجتمعات، لم تكن التراتبية الاجتماعية قد ظهرت بعد. [ 114 ]

تم العثور على نقش في كليوس (ألبانيا) يقرأ فيه اسم كراتيلوس، ابن ماتشاتاس بصيغة المضاف إليه: Κρατίου του Mαχά(τα)

تعليم

التعليم الإيليري مصطلحٌ في مجال تاريخ التعليم والفكر التربوي ، يُشير إلى مجمل أشكال وأنظمة ومؤسسات التعليم في إيليريا وبين الإيليريين. في المراحل المبكرة، تأثر التعليم في إيليريا وبين الإيليريين بالتعليم اليوناني ، ثم تأثر لاحقًا بالثقافة الرومانية . وبناءً على أحدث الأبحاث والاكتشافات العلمية في مختلف جوانب علم الإيلير - التاريخية والأثرية والنقوشية واللغوية والكتابية القديمة، وغيرها - أصبح من الممكن تلخيص النظام التعليمي الإيليري بشكل أفضل. يمتد التعليم الإيليري على فترة زمنية بين القرن الثامن قبل الميلاد، عندما بدأت الحضارة الإيليرية بالازدهار، [ 115 ] والقرن السابع الميلادي، عندما ذُكر الإيليريون آخر مرة في المصادر التاريخية. [ 116 ]

بالنسبة للإيليريين، كما هو الحال بالنسبة للشعوب القديمة الأخرى، أصبحت المدن المنظمة مراكز النشاط الرئيسية، وذلك على شكل مجتمعات إقليمية تُعرف باسم "كوينون" . تُثبت الأبحاث الأثرية وجود الجيمنازيوم في مستعمرة أبولونيا اليونانية منذ نهاية القرن السادس قبل الميلاد. [ 117 ] كما ثبت وجود المكتبات والملاعب في بعض المدن الإيليرية. وفي فترات تاريخية مختلفة، كانت المؤسسات التعليمية اليونانية والرومانية تعمل في إيليريا، حيث كان أبناء الطبقات الإيليرية الثرية يرتادون الصفوف الدراسية. [ 118 ] وبشكل عام، كانت الحياة السياسية والثقافية والدينية في المجتمعات المدنية الإيليرية تُمارس في الجيمنازيوم، والمتنزهات، والمسارح، والملاعب، والمعابد، وغيرها. وبشكل عام، برز من المدارس والنظام التعليمي الإيليري علماء وشخصيات بارزة، وقادة عسكريون متميزون، ورجال دولة (ملوك). [ 119 ]

الحرب

امتد تاريخ الحروب والأسلحة الإيليرية من حوالي القرن العاشر قبل الميلاد وحتى القرن الأول الميلادي في المنطقة التي أطلق عليها المؤرخون اليونانيون والرومان القدماء اسم إيليريا . ويشمل هذا التاريخ الصراعات المسلحة بين القبائل الإيليرية وممالكها في شبه جزيرة البلقان وشبه الجزيرة الإيطالية ، بالإضافة إلى أنشطتها القرصانية في البحر الأدرياتيكي ضمن البحر الأبيض المتوسط .

كان الإيليريون شعبًا بحريًا سيئ السمعة، اشتهروا بالقرصنة، لا سيما خلال فترة حكم الملك أغرون ، ثم الملكة توتا . [ 120 ] [ 121 ] استخدموا سفنًا سريعة المناورة من نوعي الليمبوس والليبورنا ، والتي استخدمها لاحقًا المقدونيون والرومان القدماء . [ 122 ] وصف ليفي الإيليريين، إلى جانب الليبورنيين والإستريين، بأنهم أمم متوحشة معروفة عمومًا بالقرصنة. [ 123 ]

ظهرت إيليريا في التأريخ اليوناني الروماني منذ القرن الرابع قبل الميلاد. كان يُنظر إلى الإيليريين من قِبل الإغريق والرومان القدماء على أنهم متعطشون للدماء، لا يمكن التنبؤ بتصرفاتهم، مضطربون، وميالون للحرب. [ 124 ] كان يُنظر إليهم على أنهم متوحشون على هامش عالمهم. [ 97 ] كتب بوليبيوس (القرن الثالث قبل الميلاد): "لقد حرر الرومان الإغريق من أعداء البشرية جمعاء". [ 125 ] ووفقًا للرومان، كان الإيليريون طوال القامة وذوي بنية قوية. [ 126 ] كتب هيروديانوس أن " البانونيين طوال القامة وأقوياء، مستعدون دائمًا للقتال ومواجهة الخطر، لكنهم بطيئو الفهم". [ 127 ] كان حكام إيليريا يرتدون أطواقًا برونزية حول أعناقهم. [ 128 ]

إلى جانب الصراعات بين الإيليريين والدول والقبائل المجاورة، سُجّلت حروب عديدة بين القبائل الإيليرية أيضاً. [ 129 ]

ثقافة

لغة

لوحة حزام برونزية مطبوعة بتقنية الطباعة الحجرية الملونة من مدينة فاتشي في سلوفينيا ، تنتمي إلى ثقافة هالشتات

تُعدّ اللغات التي كانت تتحدث بها القبائل الإيليرية مجموعة لغوية هندوأوروبية منقرضة وغير موثقة بشكل كافٍ ، وليس من الواضح ما إذا كانت هذه اللغات تنتمي إلى مجموعة "سنتوم" أو " ساتم" . تعرّض الإيليريون لدرجات متفاوتة من التكلتية والهيلينية والرومانية ، ثم السلافية لاحقًا ، مما أدى على الأرجح إلى انقراض لغاتهم. [ 130 ] [ 131 ] [ 132 ] في الأبحاث الحديثة، تراجع استخدام مفاهيم مثل "الهيلينية" و"الرومانية" نظرًا لانتقادات وُجّهت إليها باعتبارها مفاهيم تبسيطية لا تستطيع وصف العمليات الفعلية التي انتقل من خلالها التطور المادي من مراكز البحر الأبيض المتوسط ​​القديم إلى أطرافه. [ 97 ]

تُعتبر اللغة الميسابية غالبًا إما لهجة أو لغة شقيقة للغة الإيليرية. [ 133 ] ومع ذلك ، فإنّ الأدلة على وجود اللغة الإيليرية متفرقة للغاية بحيث لا تسمح باستخلاص أي استنتاجات. كانت اللغة الميسابية، وهي لغة هندية أوروبية منقرضة ، تُتحدث في بوليا، جنوب شرق شبه الجزيرة الإيطالية، من قِبل القبائل الإيابيجية الثلاث في المنطقة: الميسابيون ، والداوني ، والبيوسيتيون . واستنادًا إلى البيانات التاريخية والأثرية، يُعتقد على نطاق واسع أن اللغة الميسابية وصلت إلى بوليا عبر هجرات الإيليريين عبر البحر الأدرياتيكي. [ 6 ] [ 7 ]

على جانبي المنطقة الحدودية بين جنوب إيليريا وشمال إبيروس، أدى التفاعل بين اللغتين الإيليرية واليونانية إلى ظهور منطقة ثنائية اللغة بينهما، مع أن كيفية تطور تأثير إحدى اللغتين على الأخرى غير واضحة بسبب ندرة المواد الأثرية المتاحة. ومع ذلك، لم يحدث هذا التأثير بنفس المستوى على كلا الجانبين، إذ كان الإيليريون أكثر استعدادًا لتبني اللغة اليونانية الأكثر مكانة. [ 134 ] [ 135 ] قد تُسهم الأبحاث الجارية في توفير المزيد من المعلومات حول هذه التفاعلات بما يتجاوز المصادر المحدودة الحالية. [ 135 ] لم يقتصر تعرض الإيليريين على اليونانية الدورية والإبيرية فحسب ، بل شمل أيضًا اليونانية الأتيكية الأيونية. [ 135 ]

كان يُعتقد سابقًا أن اللغات الإيليرية مرتبطة باللغة الفينيتية في شبه الجزيرة الإيطالية، لكن هذا الرأي تم التخلي عنه. [ 136 ] ربطها باحثون آخرون باللغة التراقية المجاورة، مفترضين وجود منطقة تقارب وسيطة أو سلسلة لهجية متصلة، إلا أن هذا الرأي لا يحظى بتأييد عام. من المرجح أن جميع هذه اللغات انقرضت بحلول القرن الخامس الميلادي، مع أن اللغة الألبانية تُعتبر تقليديًا من سلالة اللهجات الإيليرية التي استمرت في مناطق نائية من البلقان خلال العصور الوسطى، إلا أن الأدلة "شحيحة ومتناقضة للغاية بحيث لا يمكننا الجزم ما إذا كان مصطلح الإيليرية يشير إلى لغة واحدة أصلًا". [ 137 ] [ 138 ]

يُعتقد أن اللهجات الأصلية للغة الألبانية قد نجت في مكان ما على طول خط جيريتشيك ، وهو الحد الفاصل بين النفوذ اللغوي اللاتيني واليوناني القديم . ويرى بعض المؤرخين واللغويين المعاصرين أن اللغة الألبانية الحديثة ربما تكون قد انحدرت من لهجة إيليرية جنوبية، بينما تفترض فرضية أخرى أن الألبانية انحدرت من اللغة التراقية. [ 139 ] [ 137 ] ولا تزال المعلومات المتوفرة عن اللغة القديمة غير كافية لإثبات أو دحض أي من الفرضيتين بشكل قاطع، انظر أصل الألبان . [ 140 ]

الأدلة اللغوية والتصنيف الفرعي

بدأت الدراسات الحديثة حول علم أسماء الإيليريين، وهو المجال الرئيسي الذي استُخدم في البحث اللغوي عن الإيليريين لعدم وجود سجلات مكتوبة، في عشرينيات القرن العشرين، وسعت إلى تحديد القبائل الإيليرية بدقة أكبر، وتوضيح أوجه التشابه والاختلاف والعلاقات فيما بينها، وفقًا لتأثير العوامل الثقافية والبيئية والاقتصادية المحلية، والتي قسمتها بدورها إلى مجموعات مختلفة. [ 141 ] [ 142 ] وقد أدى هذا النهج في الأبحاث المعاصرة إلى تحديد ثلاث مقاطعات رئيسية لعلم الأسماء، حيث تظهر أسماء الأشخاص الإيليريين بشكل شبه حصري في المواد الأثرية لكل مقاطعة. كانت مقاطعة جنوب الإيليريين، أو جنوب شرق دالماسيا، موطن الإيليريين الأصليين (الذين كان جوهرهم أراضي " إيليري بروبري ديكتي" التي ذكرها المؤلفون الكلاسيكيون، والواقعة في ألبانيا الحديثة)، وتشمل معظم ألبانيا والجبل الأسود ومناطقها الداخلية. امتدت هذه المنطقة على طول ساحل البحر الأدرياتيكي من وادي أوس [ 41 ] في الجنوب، وصولاً إلى وادي نيريتفا وما وراءه في الشمال. [ 41 ] [ 143 ]

بدأت المقاطعة الاسمية الثانية، وهي المقاطعة الإيليرية الوسطى أو الدلماسية-البانونية الوسطى، شمال المقاطعة الجنوبية، وامتدت على مساحة أكبر منها. وامتدت على طول ساحل البحر الأدرياتيكي بين نهري كركا وسيتينا ، وشملت معظم البوسنة (باستثناء مناطقها الشمالية)، ودلماسيا الوسطى ( ليكا )، ومناطقها الداخلية في وسط البلقان، بما في ذلك غرب صربيا وسنجق . أما المقاطعة الاسمية الثالثة، الواقعة شمالاً، والمعروفة بمنطقة شمال البحر الأدرياتيكي، فتضم ليبورنيا ومنطقة ليوبليانا الحالية في سلوفينيا . وهي جزء من منطقة لغوية أوسع تختلف عن الإيليرية، وتشمل أيضاً اللغة الفينيتية ولهجتها الإسترية . ولا تُحدد هذه المناطق جغرافياً بدقة تامة، لوجود بعض التداخل بينها. [ 144 ] [ 145 ] [ 143 ] شهدت منطقة الدارداني ( كوسوفو الحديثة، وأجزاء من شمال مقدونيا الشمالية ، وأجزاء من شرق صربيا) تداخلًا بين المقاطعات الإيليرية الجنوبية والدالماسية. كما وُجدت أسماء بشرية إيليرية محلية في المنطقة. [ 146 ]

في علم أسماء المناطق، ترتبط منطقة الإيليريين الجنوبيين (أو الدلماسيين الجنوبيين الشرقيين) ارتباطًا وثيقًا بمنطقة ميسابيك . وتتشابه معظم هذه العلاقات مع منطقة الدلماسيين الأوسطين. [ 147 ] في الدراسات القديمة (كروسلاند، 1982)، تُظهر بعض أسماء الأماكن في وسط وشمال اليونان خصائص صوتية اعتُقد أنها تُشير إلى أن الإيليريين أو شعوبًا وثيقة الصلة بهم كانوا يستوطنون تلك المناطق قبل دخول اللغة اليونانية . [ 148 ] ومع ذلك، اعتمدت هذه الآراء إلى حد كبير على شهادات قديمة ذاتية، ولا تدعمها أقدم الأدلة (النقوش وغيرها). [ 149 ]

دِين

عربة طقسية من حضارة غلاسيناك ، القرن الثامن - الخامس قبل الميلاد

كان الإيليريون، كمعظم الحضارات القديمة، يعبدون آلهة متعددة ، وقد تطورت معتقداتهم لتشمل قوى الطبيعة. وتُعدّ الآثار الأكثر وفرة - والتي لا تزال غير مدروسة بشكل كافٍ - للممارسات الدينية في عصر ما قبل الرومان هي تلك المتعلقة بالرمزية الدينية . تُصوَّر الرموز في شتى أنواع الزخارف، مما يكشف أن الهدف الرئيسي لعبادة الإيليريين في عصور ما قبل التاريخ كان الشمس ، [ 150 ] [ 151 ] التي عُبدت في نظام ديني واسع الانتشار ومعقد. [ 150 ] وقد صُوِّر إله الشمس على هيئة شكل هندسي كالحلزون والدائرة المتداخلة والصليب المعقوف ، أو على هيئة حيوان كالطيور والثعابين والخيول. [152] [151] وكانت رموز الطيور المائية والخيول أكثر شيوعًا في الشمال ، بينما كان الثعبان أكثر شيوعًا في الجنوب. [ 151 ] ذُكرت الآلهة الإيليرية في نقوش على التماثيل والآثار والعملات المعدنية من العصر الروماني ، وقد فسّرها بعض الكتّاب القدماء من خلال دراسة الأديان المقارنة . [ 153 ] [ 154 ] يبدو أنه لا يوجد إله واحد بارز لجميع القبائل الإيليرية ، ومن الواضح أن عددًا من الآلهة يظهر فقط في مناطق محددة. [ 153 ]

في إيليريس ، كان دي-باتروس إلهًا يُعبد باعتباره أبو السماء ، وكانت بريندي إلهة الحب وزوجة إله الرعد بيرندي ، وكان إن أو إنجي إله النار، وكان جوبيتر بارثينوس إلهًا رئيسيًا للبارثيني ، وكان ريدون إلهًا حاميًا للبحارة يظهر في العديد من النقوش في المدن الساحلية ليسوس ، وداورسون ، وسكودرا ، وديرهاكيوم ، بينما كان ميداوروس الإله الحامي لريسينيوم ، حيث يهيمن تمثال فروسي ضخم على المدينة من الأكروبوليس. في دالماسيا وبانونيا ، كانت إحدى أكثر التقاليد الطقسية شيوعًا خلال العصر الروماني هي عبادة الإله الروماني الحامي للبرية والغابات والحقول سيلفانوس ، الذي تم تصويره بأيقونات بان . كان الإله الروماني ليبر ، إله الخمر والخصوبة والحرية، يُعبد بصفات سيلفانوس، بالإضافة إلى صفات تيرمينوس ، إله حماية الحدود. وكان تادينوس إلهًا دالماتيًا يحمل هوية أو لقب أبولو في النقوش التي عُثر عليها بالقرب من منبع نهر بوسنا. كما كان لدى الدلماطيين أرماتوس إلهًا للحرب في دلمينيوم . وظهرت السيلفانيات، وهي صيغة الجمع المؤنث لسيلفانوس، على العديد من النقوش في جميع أنحاء بانونيا. وفي الينابيع الساخنة في توبوسكو ( بانونيا العليا )، كانت تُقام مذابح قربانية مخصصة لفيداسوس وثانا (اللذين يُعرفان بسيلفانوس وديانا ) ، واللذين يظهر اسماهما دائمًا جنبًا إلى جنب كرفيقين. أما إيكورنا أو أركورنيا ، فكانت إلهة حامية للبحيرات والأنهار، وكانت تُعبد حصريًا في مدينتي ناوبورتوس وإيمونا ، حيث كانت الإلهة الأهم بعد جوبيتر . كان لابوروس أيضًا إلهًا محليًا يُعبد في إيمونا، وربما كان إلهًا يحمي البحارة الذين يبحرون.

يبدو أن الإيليريين لم يطوروا نظامًا كونيًا موحدًا يرتكزون عليه في ممارساتهم الدينية. [151] وقد اشتُقّ عدد من أسماء الأماكن والأشخاص الإيليريين من أسماء الحيوانات، مما يعكس اعتقادهم بالحيوانات كأجداد وحماة أسطوريين. [155] وكان الثعبان أحد أهم رموز الحيوانات . [ 156 ] آمن الإيليريون بقوة التعاويذ والعين الشريرة ، وبالقوة السحرية للتمائم الواقية والمفيدة التي يمكنها درء العين الشريرة أو النوايا السيئة للأعداء. [ 150 ] [ 153 ] كما لعبت التضحية البشرية دورًا في حياة الإيليريين. [ 157 ] يذكر أريان أن الزعيم الإيليري كليتوس ضحّى بثلاثة صبيان وثلاث فتيات وثلاثة كباش قبيل معركته مع الإسكندر الأكبر . [ 158 ] كان الدفن في التلال أو الأضرحة أكثر أنواع الدفن شيوعًا بين الإيليريين في العصر الحديدي . وكان يُدفن أقارب المدفونين في التلال الأولى حولها، وكلما ارتفعت مكانة المدفونين، ارتفع التل. وقد كشفت الحفريات الأثرية عن العديد من القطع الأثرية داخل هذه التلال، مثل الأسلحة والحلي والملابس والأواني الفخارية. ولعل التنوع الغني في المعتقدات الدينية وطقوس الدفن التي ظهرت في إيليريا، وخاصة خلال العصر الروماني، يعكس تنوع الهويات الثقافية في هذه المنطقة. [ 159 ]

علم الآثار

تفاصيل مجمع الكاتدرائية الذي يعود إلى أواخر العصور القديمة في بيليس ، ألبانيا ، والبحر الأدرياتيكي في الأفق.
أسوار مدينة داورسون القديمة ، الواقعة في أوشانيتشي بالقرب من ستولاك في البوسنة والهرسك .

إجمالاً، وُصفت ست ثقافات مادية على الأقل بأنها ظهرت في الأراضي الإيليرية. واستناداً إلى الاكتشافات الأثرية الموجودة، كان من الصعب إجراء تعريف أثري وجغرافي مقارن لها. [ 160 ] أظهرت الدراسات الأثرية الجينية أن مجموعة هابلوغروب Y-DNA الرئيسية بين الإيليريين، J2b-L283، انتشرت عبر ثقافة سيتينا عبر شرق البحر الأدرياتيكي من وادي سيتينا في كرواتيا إلى الجبل الأسود وشمال ألبانيا. أقدم اكتشاف أثري جيني مرتبط بسيتينا في ألبانيا هو تل شكريل (القرن التاسع عشر قبل الميلاد). وهو أقدم اكتشاف لـ J2b-L283 في المنطقة المعروفة تاريخياً باسم إيليريا . حدد فريليش وآخرون (2021) أن عينات مرتبطة بسيتينا من فيليكي فانيك تحمل أصلاً مشابهاً لعينة من العصر النحاسي من موقع بيلي ماناستير - بوبوفا زيمليا ( ثقافة فوتشيدول المتأخرة )، شرق كرواتيا. يستمر نفس النمط الصبغي الجسدي في عينة العصر الحديدي من كهف جازينكا. [ 161 ] عُثر على آثار حضارة سيتينا في غرب البحر الأدرياتيكي منذ النصف الثاني من الألفية الثالثة قبل الميلاد في جنوب إيطاليا. وفي ألبانيا، تُظهر الحفريات الحديثة انتشار حضارة سيتينا في مواقع وسط ألبانيا (بلازي، نزير، كيبوتا). كما انتشرت حضارة سيتينا في البوسنة والهرسك، ولا سيما في كوتوراك، وهو موقع بالقرب من سراييفو، وقد ثبت وجود صلات بينها وبين حضارة بيلوتيتش بيلا كركفا . [ 162 ] خلال العصر البرونزي الوسيط المزدهر، تطورت حضارة بيلوتيتش بيلا كركفا، التي اعتُرف بها كحضارة إيليرية بدائية أخرى، في شمال شرق البوسنة وغرب صربيا ( منطقة تشاتشاك ). وقد لوحظت كل من الدفن والحرق في مواقع هذه الحضارة. كما لوحظت عادات دفن مماثلة في هضبة غلاسيناك في شرق البوسنة، حيث نشأت حضارة غلاسيناك-ماتي لأول مرة. [ 163 ]

خلال القرن السابع قبل الميلاد، مع بداية العصر الحديدي، برز الإيليريون كجماعة عرقية ذات ثقافة وفنون مميزة. ظهرت قبائل إيليرية متنوعة، متأثرة بثقافات هالشتات الشمالية، ونظمت مراكزها الإقليمية. [ 164 ] لعبت طقوس الموتى دورًا هامًا في حياة الإيليريين، ويتجلى ذلك في دقة طقوس دفنهم، فضلًا عن ثراء مواقع الدفن. في المناطق الشمالية من البلقان، كان هناك تقليد عريق لحرق الجثث ودفنها في قبور ضحلة، بينما في المناطق الجنوبية، كان الموتى يُدفنون في تلال حجرية أو ترابية كبيرة ( تُسمى محليًا "غروميل ")، والتي بلغت في الهرسك أحجامًا هائلة، إذ تجاوز عرضها 50 مترًا وارتفاعها 5 أمتار. اشتهرت قبيلة يابوديان (التي امتدت من إستريا في كرواتيا إلى بيهاتش في البوسنة ) بشغفها بالزينة، حيث كانت ترتدي قلائد ضخمة وثقيلة مصنوعة من معجون زجاجي أصفر أو أزرق أو أبيض، ودبابيس برونزية كبيرة، بالإضافة إلى أساور حلزونية وتيجان وخوذات برونزية. كما تميزت قبيلة يابوديان بمنحوتات صغيرة من اليشم على شكل تماثيل أيونية قديمة. وقد حُفظت العديد من المنحوتات الضخمة، بالإضافة إلى جدران قلعة نيزاكجي بالقرب من بولا ، إحدى مدن إستريا العديدة التي تعود إلى العصر الحديدي . وكان زعماء الإيليريين يرتدون أطواقًا برونزية حول أعناقهم، على غرار ما كان يفعله السلتيون . [ 165 ] تأثر الإيليريون بالسلتيين في العديد من الجوانب الثقافية والمادية، وتأثر بعضهم بالثقافة السلتية ، وخاصة قبائل دالماسيا [ 166 ] والبانونيين . [ 167 ] في سلوفينيا، تم اكتشاف موقع Vače situla عام 1882 ونُسب إلى الإيليريين. تشير البقايا التي تعود إلى عصور ما قبل التاريخ إلى أن طولها لا يتجاوز المتوسط، حيث بلغ طول الذكر 165 سم (5 أقدام و5 بوصات) ، وطول الأنثى 153 سم (5 أقدام ) . [ 127 ]      

العصور الوسطى المبكرة

من الواضح أيضاً أنه في منطقة تمتد من ساحل دالماسيا الجنوبي، وداخلها، والجبل الأسود، وشمال ألبانيا وصولاً إلى كوسوفو وداردانيا ، إلى جانب توحيد الأسماء، كانت هناك أيضاً بعض أوجه التشابه الأثرية. ومع ذلك، لا يمكن تحديد ما إذا كانت هذه القبائل التي عاشت هناك قد شكلت وحدة لغوية أيضاً. [ 168 ]

تُعدّ حضارة كوماني -كرويا حضارة أثرية موثقة من أواخر العصور القديمة إلى العصور الوسطى في وسط وشمال ألبانيا، وجنوب الجبل الأسود، ومواقع مماثلة في الأجزاء الغربية من مقدونيا الشمالية . وتتألف من مستوطنات بُنيت عادةً أسفل حصون التلال على طول شبكات طرق ليجا ( بريفاليتانا ) - داردانيا، وطريق فيا إغناتيا ، التي ربطت ساحل البحر الأدرياتيكي بمقاطعات البلقان الرومانية الوسطى. ويُعدّ موقع كوماني وحصنها على تل دالماسي القريب في وادي نهر درين الموقع النموذجي لهذه الحضارة. كما تُمثّل كرويا وليجا موقعين هامين من مواقعها. ويمثل سكان كوماني-كرويا شعبًا محليًا غير سلافي من غرب البلقان، ارتبط بنظام الحصون العسكرية الرومانية في عهد جستنيان. ويُعدّ تطور كوماني-كرويا ذا أهمية بالغة لدراسة الانتقال بين سكان ألبانيا في العصور الكلاسيكية القديمة والألبان في العصور الوسطى، الذين ورد ذكرهم في السجلات التاريخية في القرن الحادي عشر.

في علم الآثار الألباني، واستنادًا إلى استمرارية الأشكال الإيليرية ما قبل الرومانية في إنتاج أنواع عديدة من القطع الأثرية المحلية التي عُثر عليها في المقابر، يُصنَّف سكان كوماني-كرويا كمجموعة تنحدر من الإيليريين المحليين الذين "أعادوا تأكيد استقلالهم" عن الإمبراطورية الرومانية بعد قرون عديدة، وشكّلوا نواة منطقة أربانون التاريخية اللاحقة . [ 169 ] وكانت الروابط الإيليرية الألبانية محورًا رئيسيًا للقومية الألبانية خلال الحقبة الشيوعية. [ 170 ] وقد تبيّن في هذه المرحلة المبكرة من البحث أن مستوطنات كوماني-كرويا تمثل سكانًا محليين غير سلافيين، وُصفوا بأنهم إيليريون رومانيون، ناطقون باللاتينية أو مُلِمّون بها. [ 171 ] [ 172 ] ويؤكد ذلك غياب أسماء الأماكن السلافية وبقاء الأسماء اللاتينية في منطقة كوماني-كرويا. من الناحية التاريخية، تُعدّ فرضية أقدم الآثار الألبانية فرضيةً غير قابلة للاختبار، إذ لا توجد مصادر تاريخية تربط كوماني-كرويا بأول توثيق مؤكد للألبان في العصور الوسطى في القرن الحادي عشر. [ 171 ] [ 172 ] وقد رفض الباحثون غير الألبان التفسير القومي لمقابر كوماني-كرويا رفضًا قاطعًا. ووصفه جون ويلكس بأنه "إعادة بناء غير محتملة للتاريخ الألباني". ولا يزال بعض الباحثين الألبان حتى اليوم يتبنون هذا النموذج من الاستمرارية. [ 173 ]

استمرت حملات التنقيب المحدودة حتى تسعينيات القرن العشرين. عُثر في دالماسيا ومواقع أخرى على قطع أثرية من منطقة شاسعة تغطي المناطق المجاورة، بما في ذلك الإمبراطورية البيزنطية بأكملها، وشمال البلقان، والمجر، والطرق البحرية من صقلية إلى القرم، تعود إلى مراكز إنتاجية مختلفة: محلية، وبيزنطية، وصقلية، وآفارية سلافية، ومجرية، وقرمية، وربما حتى ميروفنجية وكارولينجية. في علم الآثار الألباني، واستنادًا إلى استمرارية الأشكال الإيليرية ما قبل الرومانية في إنتاج أنواع عديدة من القطع الأثرية المحلية التي عُثر عليها في المقابر، تم تصنيف سكان كوماني-كرويا كمجموعة تنحدر من الإيليريين المحليين الذين "أعادوا تأكيد استقلالهم" عن الإمبراطورية الرومانية بعد قرون عديدة، وشكلوا نواة منطقة أربانون التاريخية اللاحقة . [ 169 ] ونظرًا لتركيز الأبحاث بشكل شبه كامل على سياقات المقابر ومواقع الدفن، غالبًا ما تم تجاهل المستوطنات وأماكن المعيشة. [ 174 ] أكدت آراء أخرى على أنه لا ينبغي ربط الثقافة الأثرية بجماعة اجتماعية أو عرقية واحدة، بل يجب وضعها في سياق أوسع، سواء كان رومانيًا بيزنطيًا أو مسيحيًا، كما لا ينبغي تصنيف اللقى الأثرية إلى فئات عرقية، إذ لا يمكن ربطها بثقافة محددة. وبناءً على هذا الرأي، لا ينبغي النظر إلى المقابر من المناطق المجاورة، التي صُنفت على أنها تنتمي إلى جماعات سلافية، على أنها تمثل بالضرورة شعبًا آخر، بل على أنها تمثيلات للطبقة الاجتماعية وعوامل اجتماعية أخرى، لأن "الهوية العرقية لم تكن سوى عامل واحد ذي أهمية متفاوتة". [ 175 ] اقترح علم الآثار اليوغسلافي رواية معاكسة، وحاول تصوير السكان على أنهم سلافيون، لا سيما في منطقة غرب مقدونيا. [ 176 ] أظهرت الأبحاث الأثرية أن هذه المواقع لم تكن مرتبطة بمناطق كان يسكنها السلاف آنذاك، وحتى في مناطق مثل مقدونيا، لم تُؤسس أي مستوطنات سلافية في القرن السابع. [ 177 ]

قلادة زجاجية من شوردها ، القرن السابع - الثامن

من الناحية الأثرية، على الرغم من أنه كان يُعتقد أن مواقع كوماني-كرويا استُخدمت بشكل متواصل منذ القرن السابع فصاعدًا، بل وربما كان ذلك مرجحًا، إلا أن هذه الفرضية ظلت غير مُختبرة نظرًا لمحدودية الأبحاث آنذاك. [ 178 ] وسواءً كان هذا السكان يُمثلون استمرارية محلية أم أنهم قدموا في فترة سابقة من منطقة شمالية مع دخول السلاف إلى البلقان، فقد ظل الأمر غير واضح في ذلك الوقت. ولكن بغض النظر عن أصولهم الجغرافية النهائية، فقد حافظت هذه الجماعات على التقاليد الثقافية لعصر جستنيان في القرن السادس، ربما كدليل على هويتهم الجماعية، واستمدت مرجعياتها الثقافية المادية من النظام العسكري الجستنياني. [ 179 ] وفي هذا السياق، ربما استخدموا عادات الدفن كوسيلة للإشارة إلى "صورة مثالية للقوة الرومانية في الماضي". [ 179 ]

توسعت الأبحاث بشكل كبير بعد عام 2009، وأُجري أول مسح لتضاريس كوماني في عام 2014. وحتى ذلك الحين، باستثناء منطقة المقبرة، ظل حجم المستوطنة وامتدادها مجهولين. وفي عام 2014، كُشف أن كوماني كانت تشغل مساحة تزيد عن 40 هكتارًا، وهي مساحة أكبر بكثير مما كان يُعتقد سابقًا. ويعود تاريخ أقدم مرحلة استيطانية فيها إلى العصر الهلنستي. [ 180 ] بدأ التطور الفعلي في أواخر العصور القديمة واستمر حتى العصور الوسطى (القرنين الثالث عشر والرابع عشر). ويشير ذلك إلى أن كوماني كانت حصنًا رومانيًا متأخرًا ومركزًا تجاريًا هامًا في شبكات بريفاليتانا وداردانيا. ويبدو أن المشاركة في شبكات التجارة في شرق البحر الأبيض المتوسط ​​عبر الطرق البحرية كانت محدودة للغاية حتى في المناطق الساحلية المجاورة في تلك الحقبة. [ 181 ] أعقب انهيار الإدارة الرومانية في البلقان انهيار ديموغرافي واسع النطاق باستثناء كوماني-كرويا والمناطق الجبلية المجاورة. [ 182 ] في غارات الآفار والسلاف، تجمعت المجتمعات من شمال ألبانيا الحالية والمناطق المجاورة حول مواقع التلال للحصول على حماية أفضل كما هو الحال في مناطق أخرى مثل ليجا وساردا.

خلال القرن السابع الميلادي، ومع إعادة ترسيخ السلطة البيزنطية بعد غارات الآفار والسلاف، وازدياد ازدهار المستوطنات، شهدت كوماني ازديادًا في عدد السكان، وبدأت نخبة جديدة بالتشكل. وتزامن هذا الازدياد في عدد السكان والثروة مع إنشاء مستوطنات وكنائس جديدة في جوارها. وشكّلت كوماني شبكة محلية مع ليجا وكرويا، واندمجت هذه الشبكة بدورها في العالم البيزنطي المتوسطي الأوسع، وحافظت على اتصالاتها مع شمال البلقان، وانخرطت في التجارة لمسافات طويلة. [ 183 ] ​​وصف وينفريث (2020) مؤخرًا هذا السكان بأنه بقايا ثقافة "لاتينية-إيليرية" ظهرت لاحقًا في السجلات التاريخية باسم الألبان والفلاش . ويرى وينفريث أن الظروف الجغرافية لشمال ألبانيا ساهمت في استمرار اللغة الألبانية في المناطق الجبلية والتلالية، على عكس الوديان المنخفضة. [ 184 ] ويضيف أن لغة هذه الثقافة ودينها لا يزالان غير واضحين. مع غياب الأساقفة في الخارج، "لا بد أن جماعات الجبال لم تكن على دراية كبيرة بالتفاصيل اللاهوتية أو اللغوية الدقيقة". [ 184 ]

القومية

الألبان

لعبت فكرة استمرارية النسب المحتملة بين سكان الإيليريين في غرب البلقان في العصور القديمة والألبان دورًا هامًا في القومية الألبانية منذ القرن التاسع عشر وحتى يومنا هذا. [ 185 ] [ 186 ] وتُعد فكرة استمرارية النسب الإيليري الألباني الأسطورة المؤسسة للأمة الألبانية. [ 187 ] كما صدر مرسومٌ بشأن ألبنة جميع أسماء الأماكن والأسماء الشخصية في المؤتمر السابع للحزب الشيوعي الذي عُقد في الفترة من 26 إلى 29 مايو 1975. وأشار المرسوم إلى جميع الأسماء التي لا تتوافق مع التوجه الأيديولوجي والسياسي للحزب الشيوعي الألباني. [ 188 ] وأمر هذا المرسوم المواطنين بتسمية أبنائهم بأسماء ثورية حديثة (إيليرية). [ 189 ] [ 190 ] علاوة على ذلك، تم تغيير أسماء المواقع الأثرية اليونانية والرومانية إلى أسماء "إيليرية". [ 191 ]

صحيفة دانيكا إليرسكا ، التي تنشرها ليوديفيت جاج

السلاف الجنوبيون

في مطلع القرن التاسع عشر، اعتبر العديد من الأوروبيين المتعلمين السلاف الجنوبيين أحفادًا للإيليريين القدماء. وعندما غزا نابليون جزءًا من أراضي السلاف الجنوبيين، سُميت هذه المناطق بأسماء مقاطعات إيليرية قديمة (1809-1814). واعتبرت الإدارة الإمبراطورية الفرنسية السلاف الجنوبيين إيليريين يتحدثون اللغة الإيليرية، إلا أن هذا التصور استند إلى معرفة قاصرة بالتاريخ وعلم الأعراق. [ 192 ] بعد سقوط الإمبراطورية الفرنسية الأولى عام 1815، ازدادت الملكية الهابسبورغية مركزيةً واستبدادًا، وأثار الخوف من التغريب مقاومة وطنية بين الكروات. [ 193 ] وتحت تأثير القومية الرومانسية ، أطلقت حركة تُعرّف نفسها بأنها " إيليرية "، في صورة نهضة وطنية كرواتية، حملة أدبية وصحفية قادها مجموعة من المثقفين الكرواتيين الشباب خلال الفترة 1835-1849. [ 194 ] [ 195 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ لا يمكن تحليل أعمال هيكاتايوس إلا بشكل غير مباشر، إذ حُفظت شظاياها في مؤلفات مؤلفين قدماء آخرين. وقد نُقلت غالبية هذه الشظايا في المعجم الجغرافي (Ἐθνικά، إثنيكا ) لستيفانوس البيزنطي (القرن السادس الميلادي)، والذي لا نملك منه إلا نسخة مختصرة لاحقة ( ملخص هيرمولاوس). ومع ذلك، يعتبر الباحثون المعاصرون ستيفانوس مصدرًا موثوقًا به عمومًا. [ 23 ] [ 24 ]
  2. ↑ وفقًا لبورزا، نظرًا لترحال القبائل الإيليرية باستمرار، لم يحدد المؤلفون اليونانيون القدماء حدودًا دقيقة لـ"إيليريس". شملت إيليريس تقريبًا منطقة تقع شمال إبيروس وغرب مقدونيا، [ 27 ] وامتدت شمال ووسط ألبانيا وصولًا إلى مصب نهر أوس. [ 28 ] ووفقًا لكروسلاند (1982)، اعترف اليونانيون في القرن الخامس قبل الميلاد بالإيليريين ( Ἰλλυριοί) كشعب غير يوناني مهم، سكن شمال الإيتوليين والأكارنانيين ، وشمالًا في أراضي ألبانيا الحالية، حيثأسس المستعمرون اليونانيون مدينتي إبيدامنوس/ديرهاخيوم وأبولونيا. [ 29 ] وقد طُعن في اعتبار نهر أوس، الذي كان يُنظر إليه تقليديًا كمنطقة حدودية بين إيليريا وإبيروس ، من قِبل الأبحاث المعاصرة. بل كانت هناك منطقة عابرة للحدود بين الإيليريين وقبائل إبيروس، شملت أراضي الأتينتانيين شمالًا وتيمفيا جنوبًا . وتشير دراسات حديثة إلى أن جبال سيراونيا كانت بمثابة الحاجز بين الإيليريين وقبائل إبيروس. إلا أن هذا الحاجز الجبلي لم يكن بمثابة حدود، بل كان منطقة تلاقٍ ثقافي. [ 30 ] [ 31 ]
  3. ↑ وفقًا لبعض الباحثين المعاصرين، فإن نسب إيليريي أبيان يعود في الأصل إلى تيمايوس . وربما كان مصدر أبيان المباشر هو تيماجينس ، الذي استخدمه أيضًا بومبيوس تروغوس في التاريخ المبكر للإيليريين. [ 66 ]
  4. ↑ هناك أيضًا إعادة بناء تاريخية أخرى تعتبر بارديليس حاكمًا داردانيًا ، ضمّ خلال توسع مملكته منطقة داساريتس إلى نطاق حكمه، إلا أن هذا التفسير قد طُعن فيه من قبل مؤرخين يرون أن داردانيا تقع شمالًا جدًا بالنسبة للأحداث التي شملت الملك الإيليري بارديليس وسلالته. [ 74 ] [ 75 ] [ 76 ]
  5. عند وصف الغزو الإيليري لمقدونيا التي كان يحكمها أرجايوس الأول ، في الفترة ما بين 678 و640 قبل الميلاد، سجل المؤرخ بوليانوس ( الذي ازدهر في القرن الثاني الميلادي) أقدم ملك معروف في إيليريا، وهو غالوروس أو غالابروس ، حاكم التاولانتي الذي حكم في الجزء الأخير من القرن السابع قبل الميلاد. ومع ذلك، لا يوجد ما يضمن صحة ما ذكره بوليانوس. [ 79 ]

مراجع

  1. ^ شبوزا 2022 ، ص. 553 ؛ زندل وآخرون. 2018 ، ص. 346 ؛ بيجكو وآخرون. 2015 ، ص. 4 ; هاموند وويلكس 2012 ، ص. 726 ؛ دوس 2015 ، ص. 28 .     
  2. ↑ ملخص لكتاب "الثورة الإيليرية الكبرى" لجيسون ر. عبديل . ايفرست ميديا ​​​​ذ. 2022. ص.  27. رقم ISBN 978-1-6693-8840-1.
  3. 1 2 3 4 Roisman & Worthington 2010 ، ص 280.
  4. ↑ بوردمان 1982 ، ص 629 . 
  5. 1 2 ويلكس 1992 ، ص. 92.
  6. 1 2 مالوري وآدامز 1997 ، ص 378-379.
  7. 1 2 فورتسون 2004 ، ص. 407.
  8. 1 2 Schaefer 2008 ، ص. 130 . 
  9. ↑ كوريتا وآخرون 2022 ، ص 1122: "على الرغم من أن أصل اللغة قد تم مناقشته، إلا أن الرأي السائد في الأدبيات هو أنها من سلالة اللغة الإيليرية (هيتزر 1995)." 
  10. ↑ ماتاسوفيتش 2019 ، ص. ٥: "كُتب الكثير عن أصل اللغة الألبانية. يُرجّح أن تكون اللغة الإيليرية هي السلف الأقرب للألبانية، إذ سكن الإيليريون جزءًا كبيرًا من ألبانيا الحالية خلال العصور القديمة، لكن المقارنة بين اللغتين مستحيلة لقلة المعلومات المتوفرة عن الإيليريين، على الرغم من نشر كتابين عنها (لهانس كراهي وأنطون ماير)... يُظهر فحص أسماء الأشخاص وأسماء الأماكن في إيليريا إمكانية تمييز عدة مناطق اسمية، وقد تُشير هذه المناطق إلى لغات مختلفة كانت تُتحدث في إيليريا القديمة. إذا كان الإيليريون يتحدثون بالفعل عدة لغات، يثور التساؤل: من أي لغة إيليرية تطورت الألبانية؟ ولا يمكن الإجابة على هذا السؤال إلا باكتشاف بيانات جديدة. قد يكون للمعنى الإيليري الوحيد المحفوظ في اليونانية (rhínon بمعنى "ضباب") انعكاس في الألبانية (Gheg) re͂ بمعنى "سحابة" (Tosk re)< الألبانية *ren-." 
  11. ↑ باربولا 2012 ، ص 131: "كانت اللغة الإيليرية، التي لم يتم توثيقها بشكل جيد، لغة هندوأوروبية مهمة في البلقان في العصور القديمة، ويعتقد على نطاق واسع أنها لا تزال موجودة في اللغة الألبانية (انظر مالوري 1989: 73-76؛ فورتسون 2004: 405-406 و390)." 
  12. ↑ بيكس 2011 ، ص 25 : "يُعتقد غالبًا (لأسباب جغرافية واضحة) أن الألبان ينحدرون من الإيليريين القدماء (انظر أعلاه)، ولكن لا يمكن التأكد من ذلك لأننا لا نعرف شيئًا تقريبًا عن الإيليريين أنفسهم." 
  13. ↑ فورتسون 2010 ، ص 446 : "تشكل اللغة الألبانية فرعًا مستقلًا من اللغات الهندية الأوروبية؛ وهي آخر فرع ظهر في السجلات المكتوبة. وهذا أحد أسباب غموض أصولها وإثارة الجدل حولها. أما الادعاء الشائع بأنها السليلة الحديثة للغة الإيليرية، التي كانت تُتحدث في المنطقة نفسها تقريبًا خلال العصور الكلاسيكية ([...])، فهو منطقي جغرافيًا وتاريخيًا، ولكنه غير قابل للاختبار لغويًا نظرًا لقلة المعلومات المتوفرة لدينا عن اللغة الإيليرية." 
  14. ↑ مالوري وآدامز 1997 ، ص 11: "على الرغم من وجود بعض المفردات المشتركة بين الرومانية (وبالتالي الداقية) والألبانية، إلا أن أقوى الروابط تكمن بين الألبانية والإيليرية. فقد وُثِّقت الأخيرة على الأقل في ما يُعتبر تاريخيًا أرضًا ألبانية، ولا يوجد دليل على أي هجرة كبيرة إلى الأراضي الألبانية منذ سجلاتنا للاحتلال الإيليري. تعود الكلمات المُقترضة من اليونانية واللاتينية إلى ما قبل العصر المسيحي، مما يُشير إلى أن أسلاف الألبان كانوا قد استوطنوا ألبانيا آنذاك حتى استوعبوا هذه الكلمات المُقترضة من جيرانهم التاريخيين. وبما أن الإيليريين كانوا يسكنون الأراضي الألبانية في ذلك الوقت، فهم على الأرجح الأكثر تأثرًا بهذه الكلمات المُقترضة."
  15. ^ ايشنر، هاينر (2004). إليريش - die unbekannte Sprache (DOC) . يموت إليرير. أسبارن أن دير زايا. ص. 105. 
  16. ^ ملحق ، فرانشيسكو ماريا (1802). Historiae urbium et Regionum Italiae rariores (باللغة الإيطالية). أ. فورني. ص. 24. 
  17. 1 2 إيشنر 2004 ، ص. 106.
  18. ↑ "ύλλος" . القواميس والموسوعات الأكاديمية .
  19. ^ ايشنر 2004 ، ص 106-107.
  20. 1 2 دزينو 2014أ ، ص 45-46.
  21. 1 2 ماتيجاسيتش 2011 ، ص. 293.
  22. ^ دزينو 2014 أ، ص 47-48.
  23. ^ ماتيجاسيتش 2011 ، ص 295-296.
  24. ↑ ماتيجاسيتش 2015 ، ص 132.
  25. ^ كاتيتشيتش 1976 ، ص 154-155.
  26. 1 2 كاتيتشيتش 1976 ، ص. 156.
  27. ↑ بورزا 1990 ، ص 181: "كانت القبائل الإيليرية تتنقل باستمرار، ولا توجد حدود برية ثابتة للمنطقة التي عرفها الإغريق باسم "إيليريس". وبشكل عام، كانت إيليريس تتألف من المنطقة الكبيرة شمال إبيروس وغرب مقدونيا ..."
  28. ↑ هاموند 1994 ، ص 438: إيليريس، وهو مصطلح جغرافي طبقه اليونانيون على منطقة مجاورة لأراضيهم، يغطي تقريبًا منطقة شمال ووسط ألبانيا وصولاً إلى مصب نهر أوس.
  29. ↑ كروسلاند 1982 ، ص 839: "عرف اليونانيون في القرن الخامس قبل الميلاد الإيليريين كشعب غير يوناني مهم يعيش شمال الإيتوليين والأكارنانيين وإلى الشمال في المنطقة التي تشكل الآن وسط وشمال ألبانيا، حيث أسس المستعمرون اليونانيون إبيدامنوس (ديرهاكيوم) وأبولونيا".
  30. ↑ دوس 2015 ، ص. 28:"تظهر الخرائط الحديثة للوريان مارتينيز-سيف41 في منطقة واسعة بين إليري وإبير وماسيدوين، مكونة من الشمال إلى الجنوب من أتينتاني وبارافي وتيمفي. (..) تعتمد الخلية على الحدود بين إليرينز و يتم تطبيق Épirotes على أفضل وجه من أجل تحديد حدود بين Épire وIllyrie، من أجل مناطق الجبال، يمكننا أن نستشهد بجبال Acrocéraunis التي يمكن أن تحدد الممر بين الجزء العلوي من Épire وIllyrie plupart du temps، la الجبل هو مكان حياة العديد من السكان في اليونان الشمالية. هذا العنوان هو أكثر من مجرد لقاء حاجز."
  31. ↑ ويلكس 1992 ، ص 97.
  32. ↑ كروسلاند 1982 ، ص 841.
  33. ↑ ويلكس 1992 ، ص 81، 183.
  34. 1 2 كامبل 2009 ، ص 120.
  35. 1 2 ويلكس 1992 ، ص 38.
  36. ↑ إلسي 2015 ، ص 2.
  37. ↑ رويسمان، جوزيف؛ وورثينجتون، إيان (7 يوليو 2011). دليل مقدونيا القديمة . جون وايلي وأولاده. ص 280. ISBN  978-1-4443-5163-7.
  38. ↑ دزينو 2014أ ، ص 47.
  39. 1 2 3 Dzino 2014a ، ص 46.
  40. ^ جاراسانين 1982 ، ص 585-586.
  41. 1 2 3 ويلكس 1992 ، ص 92 
  42. ↑ ويلكس 1992 ، ص 33-35، 39.
  43. ^ دزينو 2014ب ، ص 15-19.
  44. ↑ لازاريديس وألباسلان -رودنبرغ 2022 ، ص 8، 10-11، 13.
  45. ^ شاسيل كوس 2005 ، ص. 235.
  46. ↑ ويلكس 1992 ، ص 39.
  47. ↑ ويلكس 1992 ، ص 38، 81.
  48. ↑ ستيبسيفيتش 1977 ، ص 17.
  49. ^ دزينو 2014ب ، ص 13-19.
  50. ↑ ماثيسون الأول، ألباسلان-رودنبرغ إس، بوست سي، سيكسيني-ناغي أ، روهلاند إن، ماليك إس، وآخرون . (مارس 2018). “التاريخ الجيني لجنوب شرق أوروبا” . طبيعة . 555 (7695): 197– 203. بيب كود : 2018Natur.555..197M . دوى : 10.1038 / طبيعة 25778 . بمك 6091220 . بميد 29466330 .   
  51. ↑ باترسون، نيك؛ وآخرون (2022). "الهجرة واسعة النطاق إلى بريطانيا خلال العصر البرونزي الأوسط إلى المتأخر" (ملف PDF) . مجلة نيتشر . 601 (7894): 588-594 . Bibcode : 2022Natur.601..588P . doi : 10.1038 / s41586-021-04287-4 . PMC 8889665. PMID 34937049. S2CID 245509501 .    
  52. ↑ لازاريديس وألباسلان -رودنبرغ 2022 : الملفات التكميلية، الجدول S1 / المواد التكميلية
  53. ↑ لازاريديس وألباسلان -رودنبرغ 2022 ، ص 256: مواد تكميلية
  54. ↑ لازاريديس وألباسلان -رودنبرغ 2022 ، ص 220: مواد تكميلية
  55. ↑ زيغاراك، ألكسندرا؛ وينكلباخ، ل؛ بلوخر، ج؛ ديكمان، ي؛ كريتشكوفيتش غافريلوفيتش، م (2021). "توفر الجينومات القديمة رؤى ثاقبة حول بنية الأسرة ووراثة المكانة الاجتماعية في أوائل العصر البرونزي في جنوب شرق أوروبا" . التقارير العلمية . 11 (1): 10072. Bibcode : 2021NatSR..1110072Z . doi : 10.1038/s41598-021-89090- x . PMC 8115322. PMID 33980902 .  
  56. ↑ لازاريديس وألباسلان -رودنبرغ 2022 : المواد التكميلية، الجدول S1
  57. ^ أنيلي ، سيرينا. سوبي، تينا؛ مونتينارو، فرانشيسكو؛ سولنيك، آنو؛ مولينارو، لودوفيكا؛ سكاجيون، سينزيا؛ كارارا، نيكولا؛ رافياني، أليساندرو؛ كيفيسيلد، توماس؛ ميتسبالو، مايت؛ شعيب، كريستيانا؛ باجاني، لوكا (2022). "الأصل الوراثي للداونيين وسياق العصر الحديدي في جنوب البحر الأبيض المتوسط" . البيولوجيا الجزيئية والتطور . 39 (2) مساك014. دوى : 10.1093/molbev/msac014 . بمك 8826970 . بميد 35038748 .  
  58. ↑ لازاريديس وألباسلان -رودنبرغ 2022 ، ص 322: مواد تكميلية
  59. 1 2 شاسيل كوس 2004 ، ص 493، 502.
  60. ^ شاسيل كوس 2005 ، ص. 124.
  61. 1 2 3 شاسيل كوس 2005 ، ص. 124 
  62. ↑ Grimal & Maxwell-Hyslop 1996 ، ص 230 ؛ Apollodorus & Hard 1999 ، ص 103 (الكتاب الثالث، 5.4)  
  63. 1 2 شاسيل كوس 2004 ، ص. 493.
  64. ↑ Grimal & Maxwell-Hyslop 1996 ، ص 168 . 
  65. ↑ كاتيتشيتش 1995 ، ص 246.
  66. 1 2 شاسيل كوس 2005 ، ص. 123.
  67. ^ شاسيل كوس 2004 ، ص. 502.
  68. ↑ بابازوغلو 1978 ، ص 213.
  69. ^ شاسيل كوس 2004 ، ص. 503.
  70. ↑ ستيبسيفيتش 1989 ، ص 34.
  71. ^ شاسيل كوس 2004 ، ص. 500.
  72. ^ كاستيليوني 2010 ، ص 93-95.
  73. ^ مورتنسن 1991 ، ص 49-59 ؛ كابانيس 2002 ، الصفحات من 50 إلى 51، 56، 75 ؛ كاستيليوني 2010 ، ص. 58 ؛ لين فوكس 2011 ، ص. 342 ؛ كامبي، Čače & Kirigin 2002 ، ص. 106 ؛ ميسيهوفيتش & ساتشيتش 2015 ، ص 129 – 130 .      
  74. ^ كابانيس 2002 ، ص 50-51، 56، 75.
  75. ^ مورتنسن 1991 ، ص 49-59.
  76. ↑ لين فوكس 2011 ، ص 342.
  77. ↑ ستيبسيفيتش 1989 ، ص 35.
  78. ↑ ويلكس 1992 ، ص 97-98.
  79. ↑ كابان 2002 ، ص 51.
  80. ↑ ويلكس 1992 ، ص 110-111.
  81. ↑ ويلكس 1992 ، ص 112.
  82. ^ ميسيهوفيتش وساسيتش 2015 ، ص 39-40.
  83. ↑ دزينو 2014أ ، ص 49.
  84. ↑ ويلكس 1992 ، ص 112، 122-126.
  85. ^ ستيبشيفيتش 1989 ، ص 35-36.
  86. ↑ هاموند 1994 ، ص 438.
  87. ↑ هاموند 1993 ، ص 106-107.
  88. ↑ بوليبيوس 2.3
  89. ↑ إلسي 2015 ، ص 3.
  90. ↑ باجريتش 2014 ، ص 29.
  91. ↑ ويلكس 1992 ، ص 158 . 
  92. ^ بوك وسينيجن 1977 ، ص. 111 . 
  93. ↑ Gruen 1986 ، ص 76 . 
  94. ↑ دزينو 2012 ، ص 74-76.
  95. ↑ دزينو 2012 ، ص 97.
  96. ↑ دزينو 2012 ، ص 84-85.
  97. 1 2 3 ويلكس 1992 ، ص. 4 
  98. ↑ معارك العالمين اليوناني والروماني: موسوعة زمنية لـ 667 معركة حتى عام 31 قبل الميلاد، من مؤرخي العالم القديم (سلسلة غرينهيل التاريخية) بقلم جون دروغو مونتاغو، رقم ISBN 1-85367-389-7، 2000، صفحة 47
  99. ^ ميسيهوفيتش 2011 ، ص 8 ، 15.
  100. ↑ هوليران 2016 ، ص 103.
  101. ↑ لينسكي، نويل (26-06-2014). فشل الإمبراطورية: فالنس والدولة الرومانية في القرن الرابع الميلادي . مطبعة جامعة كاليفورنيا، 2014. ص 45-67 . ISBN  978-0-520-28389-3.
  102. ↑ أودال، تشارلز م. (2001). قسطنطين والإمبراطورية المسيحية . لندن: روتليدج . ص 40-41 . ISBN  978-0-415-17485-5.
  103. ↑ لينسكي، نويل إيمانويل (2002). فشل الإمبراطورية: فالنس والدولة الرومانية في القرن الرابع الميلادي. مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 56. ISBN  978-0-520-23332-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أكتوبر 2010 .
  104. ↑ كروك، برايان (2001). الكونت مارسيليانوس وسجله التاريخي . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 89. ISBN  978-0-19-815001-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أكتوبر 2010 .
  105. ↑ ماس، مايكل (2005). دليل كامبريدج لعصر جستنيان . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1-139-82687-7.
  106. ↑ بوهيك، يان لي (2013). الجيش الروماني الإمبراطوري . روتليدج. ص 83. ISBN  978-1-135-95506-9.
  107. ↑ Juka 1984 ، ص 60 : "بما أن الإيليريين قد أشير إليهم للمرة الأخيرة كمجموعة عرقية في Miracula Sancti Demetri (القرن السابع الميلادي)، فإن بعض العلماء يؤكدون أن الإيليريين قد انقرضوا بعد وصول السلاف." 
  108. ^ مكسي ، ألكسندر (1989) Të dhëna për historinë ehershme mesjetare të Shqipërisë (fundi i shek. VI — fillimi i shek. XI) ، / Données sur l'histoire médiévale ancienne de l'Albanie Iliria Année 1989، 19-1، ص. 120
  109. ↑ Ćirković 2004 ، ص. 2: "تم استخدام اسم الإيليري لتحديد الجناح الغربي من السلاف الجنوبيين حتى القرن التاسع عشر ، على الرغم من أنه منذ العصور الوسطى تم استخدامه بشكل أساسي فيما يتعلق بالألبان."
  110. ^ جيلاس 1991 ، ص 20-21.
  111. ^ ستيرجار 2016 ، ص 111 – 112.
  112. ↑ كودر 2017 ، ص 206.
  113. ↑ ماتيجاسيتش 2011 ، ص 26.
  114. ^ شاسيل كوس 1993 ، ص. 120.
  115. ↑ ماونتن، هاري (1998). الموسوعة السلتية . دار النشر العالمية. ص 83. ISBN  978-1-58112-892-5.
  116. ↑ تي. شيفر، ريتشارد (20 مارس 2008). موسوعة العرق والإثنية والمجتمع . المجلد 1. منشورات سيج. ص 130. ISBN   978-1-4129-2694-2.
  117. ^ ديجا، بدري، أد. (2003). Historia e arsimit dhe e mendimit pedagogjik shqiptar [ تاريخ التعليم الألباني والفكر التربوي ] (باللغة الألبانية). تيرانا: Instituti i Studimeve Pedagogjike (معهد الدراسات التربوية) ص. 22
  118. ^ ريكسيبي، ف. دماج، ف. (2009). التاريخ 6 . بريشتينا : Shtëpia Botuese Libri Shkollor ص 16-17
  119. ^ سيكا، نيريتان (1987)، “Mbishkrime byline”[Inscriptions bylliones]، إليريا ، 17 (2)، تيرانا: 53، دوى :10.3406/iliri.1987.1456، أرشفة من النسخة الأصلية بتاريخ 2022-04-10، استرجاعها 2022-07-12
  120. ↑ الإيليريون (شعوب أوروبا) بقلم جون ويلكس، 1996، صفحة 158، "...استمر نجاح الإيليريين عندما انتقلت القيادة إلى أرملة أغرون، توتا، التي منحت السفن الفردية ترخيصًا للنهب الشامل. في عام 231 بعد الميلاد، هاجم الأسطول والجيش إيلس وميسينيا..."
  121. ^ مولر، بيورن. “القرصنة والإرهاب البحري والاستراتيجية البحرية”. كوبنهاجن: المعهد الدنماركي للدراسات الدولية، 16 نوفمبر 2008. 10.
  122. ^ ديل، هاري ج. 1967. أصل وطبيعة القرصنة الإيليرية. التاريخ: Zeitschrift für Alte Geschichte 16، (3) (يوليو): 344-58. 345.
  123. ↑ ليفي . تاريخ روما، المجلد 2 - تاريخ روما، ليفي . تي. كاديل و دبليو. ديفيز، 1814. ص 324. 
  124. ↑ وايت هورن 1994 ، ص 37 ؛ إيكشتاين 2008 ، ص 33 ؛ شتراوس 2009 ، ص 21 ؛ إيفريت 2006 ، ص 154 .    
  125. ↑ Champion 2004 ، ص 113 . 
  126. ↑ جوفينال 2009 ، ص 127 . 
  127. 1 2 ويلكس 1992 ، ص. 219.
  128. ↑ ويلكس 1992 ، ص 223.
  129. ↑ صبري، فؤاد (2024). الحرب الإيليرية: التكتيكات والاستراتيجيات القديمة في البلقان . مليار مطلع. ص 3. 
  130. ^ بونسون 1995 ، ص. 202 ؛ موكسي 1974 . 
  131. ↑ بوميروي وآخرون، 2008 ، ص 255 
  132. ^ بودين 2003 ، ص. 211 ؛ كازدان 1991 ، ص. 248 .  
  133. ↑ بيرنباوم، هنريك؛ بوهفيل، جان (2023). اللهجات الهندية الأوروبية القديمة . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 66. ISBN  978-0-520-31241-8.
  134. ↑ مالكين 1998 ، ص 143.
  135. 1 2 3 فلوس 2017 ، ص 222، 241 
  136. ↑ ويلكس 1992 ، ص 183 . 
  137. 1 2 قائمة اللغويين بجامعة شرق ميشيغان: اللغة الإيليرية. مؤرشفة بتاريخ 18 فبراير 2012 على موقع Wayback Machine ، linguistlist.org؛ تم الاطلاع عليها في 3 أبريل 2014.
  138. ↑ Ammon et al. 2006 ، ص 1874 : "تقليديًا، يتم تحديد اللغة الألبانية على أنها من سلالة اللغة الإيليرية، لكن هامب (1994 أ) يجادل بأن الأدلة ضئيلة ومتناقضة للغاية بحيث لا يمكننا معرفة ما إذا كان مصطلح الإيليرية يشير إلى لغة واحدة أم لا." 
  139. ↑
    • سيكا 2005 ، الصفحات 40-42، 59 
    • ثونمان، يوهانس إي. “Unter suchungen uber die Geschichte der Oslichen Europeischen Volger”. تيل، لايبزيغ، 1774.
    • انظر مالكولم، نويل. الأصول: الصرب، والفلاش، والألبان. يرى مالكولم أن اللغة الألبانية كانت لهجة إيليرية محفوظة في داردانيا، ثم غزت (ربما) الأراضي المنخفضة الألبانية.
    • اللغة والثقافة الهندو-أوروبية: مقدمة، بقلم بنيامين دبليو. فورتسون، الطبعة الخامسة، مصورة، نشرتها دار وايلي-بلاك ويل، 2004، رقم ISBN 1-4051-0316-7، ISBN 978-1-4051-0316-9
    • ستيبسيفيتش، الكسندر. إليري (الطبعة الثانية). زغرب، 1989 (نُشرت أيضًا باللغة الإيطالية باسم "Gli Illiri")
    • إن جي إل هاموند، علاقات ألبانيا الإيليرية مع الإغريق والرومان. في كتاب "وجهات نظر حول ألبانيا"، تحرير توم وينفريث، دار سانت مارتن للنشر، نيويورك 1992
    • موسوعة الثقافة الهندو-أوروبية، تأليف جيه بي مالوري ودوغلاس كيو آدامز، طبعة مصورة، نشرتها دار تايلور وفرانسيس عام ١٩٩٧، رقم ISBN 1-884964-98-2، ISBN 978-1-884964-98-5
  140. ↑ مالوري وآدامز 1997 ، ص 9 ؛ فورتسون 2004 
  141. ↑ ستيبسيفيتش 1977 ، ص 15.
  142. ↑ فاين 1983 ، ص 9-10.
  143. 1 2 دي سيمون 2017 ، ص. 1869.
  144. ↑ ويلكس 1992 ، ص 70.
  145. ↑ بولوم 1982 ، ص 867.
  146. ↑ ويلكس 1992 ، ص 86.
  147. ↑ بولوم 1983 ، ص 537.
  148. ↑ كروسلاند 1982 ، ص 841-842.
  149. ↑ جياناكيس، جورجيوس؛ كريسبو، إميليو؛ فيلوس، بانايوتيس (2017). دراسات في اللهجات اليونانية القديمة: من وسط اليونان إلى البحر الأسود . والتر دي جرويتر المحدودة وشركاه. ص 222. ISBN  978-3-11-053213-5افترض كروسلاند حدوث هلننة (جزئية) في إبيروس ما قبل الكلاسيكية، حيث حكمت النخب اليونانية السكان غير اليونانيين؛ انظر نيلسون (1909). يتوفر ملخص موجز للغاية للأعمال والآراء القديمة في كوكوشكو وويتشاك (2009، 112)، واللذان بدورهما يؤيدان سيناريو "الهلننة". ومع ذلك، فإن هذه الآراء، التي تعتمد إلى حد كبير على بعض الشهادات القديمة الذاتية، لا تدعمها أقدم الأدلة النقشية (وليس الأدلة النقشية فقط).
  150. 1 2 3 ستيبسيفيتش 1977 ، ص. 182.
  151. 1 2 3 4 ويلكس 1992 ، ص 244.
  152. ^ ستيبشيفيتش 1977 ، ص 182 ، 186.
  153. 1 2 3 ويلكس 1992 ، ص 245.
  154. ↑ ويست 2007 ، ص 15.
  155. ^ ستيبسيفيتش 1977 ، ص. 197.
  156. ^ ستيبسيفيتش 1976 ، ص. 235.
  157. ↑ ويلكس 1992 ، ص 123 . 
  158. ↑ إف إيه رايت (1934). الإسكندر الأكبر . لندن: جورج روتليدج وأبناؤه المحدودة. ص 63-64 . 
  159. ^ براندت وإنجفالدسن وبروساك 2014 ، ص. 249.
  160. ^ ستيبسيفيتش 1977 ، ص. 107.
  161. ↑ Freilich et al. 2021 .
  162. ^ جوري وريكيا وتوماس 2018 ، ص. 201.
  163. ↑ ويلكس 1992 ، ص 34.
  164. ↑ ويلكس 1992 ، ص 140.
  165. ↑ ويلكس 1992 ، ص 233 . 
  166. ↑ بونسون 1995 ، ص 202 ؛ هورنبلوور وسباوورث 2003 ، ص 426  
  167. ↑ هورنبلوور وسباوورث 2003 ، ص 1106 
  168. ^ ماتزنجر ، يواكيم (2016). "Die albanische Autochthoniehypotheseaus der Sicht der Sprachwissenschaft" (PDF) . معهد سودوستيوروبا . مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 6 فبراير 2023 . تم الاسترجاع في 9 أغسطس 2020 . Das Albanische sei die Nachfolgesprache des Illyrischen: An der Sprachlichen Realität des Illyrischen لا يمكن أن يتم تطبيقه بشكل أساسي. ما هو الأساس الذي يجب أن تكون عليه بعد Kenntnis des Illyrischen؟ بعد أن كانت إركننتنيس الحديثة هي، كانت إليريش zu nennen ist، من جغرافيتها Bereich der süddalmatischen Küste und ihrem Hinterland zu begrenzen (الحديثة Crna Gora، Nordalbanien وكوسوفو/كوسوفا [Antikes Dardanien])، وwo nach älteren griechi-schen Autoren Stämme beheimatet waren، die Gemeinhin illyrisch benannt wurden (Hei-ner EICHNER). تتميز هذه القطعة بأنها ذات وحدة نسبية من الأسماء (Radoslav KATIČIĆ) وهي مملوكة من قبل Teil Archäologische Übereinstimmungen (Hermann PARZINGER). Ob diese Stämme auch eine sprachlicheEinheitgebildet haben, lässt sich nicht feststellen. Aus diesem Grund darf der Begriff 'Illyrer' und 'illyrisch' أول ما يتم التعامل معه على أنه Sammelbegriffverstanden
  169. 1 2 ويلكس 1996 ، ص. 278.
  170. ↑ كورتا، فلورين (2013). "دبابيس القرن السابع ذات الساق المنحنية في البلقان". علم الآثار البلغارية . 17 (1): 49. في ألبانيا، ولزمن طويل، اعتُبرت الدبابيس ذات الساق المنحنية العنصر الأهم الذي يربط ثقافة كوماني بحضارة العصر الحديدي للإيليريين، والتي كانت محور التركيز الرئيسي للقومية الألبانية خلال الحقبة الشيوعية (...).
  171. 1 2 ويلكس 1996 ، ص 278 
  172. 1 2 باودن 2003 ، ص 61 
  173. ↑ باودن، ويليام (2019). "الأيديولوجيات المتضاربة وعلم آثار ألبانيا في العصور الوسطى المبكرة" . علم الآثار في العصور الوسطى . All'Insegna del Giglio: 47. ISSN 0390-0592 . من ناحية أخرى، رُفض التفسير القومي للمقابر رفضًا قاطعًا من قِبل الباحثين الأجانب. وصفه كتاب ويلكس المؤثر عن الإيليريين بأنه "إعادة بناء غير محتملة لتاريخ ألبانيا"، وكما ذُكر أعلاه، فقد نشرتُ عددًا من الانتقادات اللاذعة له... للنموذج السابق. 
  174. ↑ نالباني 2017 ، ص 315.
  175. ↑ فروم، جوانيتا (9 أكتوبر 2017). "ساراندا في أمواج الزمن" . في مورلاند، جون؛ ميتشل، جون؛ ليال، بيا (محررون). لقاءات، وحفريات، ورحلات بحرية: مقالات لريتشارد هودجز . دار نشر أركيوبراس المحدودة. ص 249. ISBN  978-1-78491-682-4تتشابه جميع المقابر في جنوب شرق ألبانيا تمامًا في الشكل وأنماط الزخرفة المحفورة مع مقابر لاكو في ساراندا (وخاصة المقابر من رقم 23 إلى 27 في الجدول 3)، إلا أنها تعود إلى فترة لاحقة، أي بين القرنين الثامن والحادي عشر/الثاني عشر. غالبًا ما يربط علماء الآثار الألبان هذه المقابر التي تعود إلى أوائل العصور الوسطى بما يُسمى "ثقافة كوماني-كرويا"، ويربطونها بمجموعة عرقية محددة (تُوصف عادةً بأنها "سلافية"). إلا أن هذا الرأي تعرض مؤخرًا لانتقادات من باحثين آخرين، يفضلون وضع "ثقافة كوماني-كرويا" في سياق روماني-بيزنطي أو مسيحي إقليمي يضم مجموعات عرقية واجتماعية متنوعة، مع إضافة عناصر أجنبية (بوبوفيتش 1975: 455-457؛ بوبوفيتش 1984: 214-243؛ باودن 2003: 210-221؛ كورتا 2006: 103-105). وبناءً على ذلك، يمكننا استنتاج أن ربط القطع الفخارية المكتشفة في موقع بازيليكا ساراندا بفترة واحدة (القرنين السادس والسابع) وبمجموعة عرقية واحدة (السلاف في هذه الحالة) هو خطأ بلا شك.
  176. ↑ كورتا 2012 ، ص 73.
  177. ↑ كورتا 2012 ، ص 73-74 
  178. ↑ باودن 2004 ، ص 229 
  179. 1 2 كورتا 2013
  180. ↑ نالباني 2017 ، ص 320.
  181. ↑ Curta 2021 ، ص 79.
  182. ↑ Curta 2021 ، ص 314.
  183. ↑ نالباني 2017 ، ص 325.
  184. 1 2 Winnifrith 2021 ، ص 98-99.
  185. ^ دزينو 2014ب ، ص 11 ، 15-16.
  186. ↑ غوري، مايا (نوفمبر 2012). "من هم الإيليريون؟ استخدام علم الآثار وإساءة استخدامه في بناء الهويات الوطنية والعابرة للحدود في جنوب غرب البلقان" . مراجعة أثرية من كامبريدج: علم الآثار و(تفكيك) الكيانات السياسية الوطنية وفوق الوطنية . 27 (2): 71-84 .
  187. ↑ فيرمور، ديفيد سيباستيان (2018). التراث والهوية الوطنية في ألبانيا ما بعد الاشتراكية (أطروحة دكتوراه). جامعة مانشستر متروبوليتان. ص 3، 73-114 . 
  188. ↑ روبرت، إلسي (2010). قاموس ألبانيا التاريخي . دار بلومزبري للنشر. ص 41. ISBN  978-0-8108-7380-3.
  189. ↑ مجلة مقدونيا . المجلد 20. 1990. ص 63.  
  190. ↑ ديميترييفيتش، ألكسندرا (2005). حول تنفيذ الاتفاقية الإطارية لحماية الأقليات القومية في كوسوفو (ملف PDF) . ص 107. 
  191. ^ نوسبيرجر، أنجيليكا؛ وولفغانغ، ستوبل (2001). Minderheitenschutz im östlichen Europe (ألبانيا) (PDF) (باللغة الألمانية). ص. 20. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 3 مارس 2016. 
  192. ↑ ديلاس 1991 ، ص 20.
  193. ↑ ديلاس 1991 ، ص 22.
  194. ↑ ديسبالاتوفيتش 1975 .
  195. ↑ دزينو 2014ب ، ص 9-10.
  196. ↑ ""Illyricvm" smo stvarali 8 godina, a rekonstruirali smo i ilirski jezik" . www.vecernji.hr (باللغة الكرواتية) . تم الاسترجاع بتاريخ 2022-10-16 .

فهرس