الشيوعية ما قبل الماركسية

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة
رؤساء الأمم الست للهودينوسوني ، الذين كان لهم تأثير حيوي ومقدمة للشيوعية الماركسية.

بينما عرّف كارل ماركس وفريدريك إنجلز الشيوعية كحركة سياسية عام 1848، فقد وُجدت أفكار مشابهة في الماضي يمكن وصفها بالتجارب الشيوعية. [ 1 ] ورأى ماركس نفسه أن حالة الصيد وجمع الثمار التي عاشت عليها البشرية في بداياتها هي شكل بدائي من الشيوعية . ونظر ماركس إلى أن الملكية الخاصة لم تتطور إلا بعد أن أصبحت البشرية قادرة على إنتاج فائض. [ 2 ] [ 3 ]

ما قبل التاريخ

رسم فني لمنزل خشبي مؤقت، استنادًا إلى الأدلة التي تم العثور عليها في تيرا أماتا (في نيس، فرنسا ) والتي يعود تاريخها إلى العصر الحجري القديم السفلي ( حوالي 400000 سنة قبل الحاضر) [ 4 ].

اعتقد كارل ماركس وغيره من المنظرين الشيوعيين الأوائل أن مجتمعات الصيد وجمع الثمار ، كما وُجدت في العصر الحجري القديم وصولًا إلى المجتمعات الزراعية، كما وُجدت في العصر النحاسي، كانت في جوهرها مجتمعات قائمة على المساواة. [ 5 ] [ 6 ] ولذلك، أطلق على أيديولوجيتهم اسم الشيوعية البدائية . [ 7 ] ومنذ ماركس، طوّر علماء الاجتماع وعلماء الآثار فكرة الشيوعية البدائية وأجروا أبحاثًا حولها. [ 8 ] [ 9 ] ووفقًا لهاري دبليو. لايدلر ، كان الفيلسوف الرواقي الروماني سينيكا من أوائل الكتّاب الذين تبنّوا فكرة الشيوعية البدائية في الماضي، حيث قال: "كم كان العصر البدائي سعيدًا عندما كانت خيرات الطبيعة مشتركة ... لقد امتلكوا الطبيعة كلها بشكل مشترك، مما منحهم حيازة آمنة للثروة العامة." [ 10 ] ولهذا السبب، اعتقد أن هذه المجتمعات البدائية كانت الأغنى، إذ لم يكن فيها فقر. [ 10 ] وفقًا لإريك فان ري، فإن الكتاب اليونانيين والرومان الآخرين الذين عبروا عن اعتقادهم بوجود إنسان ما قبل التاريخ يتمتع ببنية اجتماعية شبيهة بالشيوعية يشملون ديودور الصقلي ، وفيرجيل ، وأوفيد . [ 11 ] 

نظراً للأدلة القوية على وجود مجتمع قائم على المساواة ، وانعدام التسلسل الهرمي، وانعدام التفاوت الاقتصادي، فقد جادل المؤرخ موراي بوكشين بأن تشاتالهويوك كانت مثالاً مبكراً على الشيوعية الفوضوية ، وبالتالي مثالاً على الشيوعية البدائية في مدينة أولية . [ 12 ]

العصر البرونزي

يُقال إن حضارة وادي السند تُعد مثالاً على مجتمع شيوعي بدائي ، نظراً لافتقارها الملحوظ للصراعات والتسلسلات الهرمية الاجتماعية. [ 13 ] بينما يرى آخرون أن هذا التقييم غير صحيح. [ 14 ] [ 15 ]

العصور الكلاسيكية القديمة

اعتقد الفيلسوف الروماني سينيكا، الذي عاش في القرن الأول قبل الميلاد، أن البشر قد سقطوا من العصر الذهبي للشيوعية البدائية [ 16 ].

هناك باحثون ربطوا الأفكار الشيوعية بالعصور القديمة، لا سيما في أعمال فيثاغورس وأفلاطون . [ 17 ] [ 18 ] فعلى سبيل المثال، كان أتباع فيثاغورس يسكنون في مبنى واحد ويملكون ممتلكاتهم بشكل مشترك، لأن الفيلسوف كان يدعو إلى المساواة المطلقة في الملكية ، حيث تُجمع جميع الممتلكات الدنيوية في مخزن مشترك. [ 19 ]

يُقال إن جمهورية أفلاطون وصفت بتفصيل دقيق مجتمعًا يهيمن عليه الفكر الشيوعي، حيث تُفوض السلطة إلى طبقة من الفلاسفة الأذكياء أو الحراس العسكريين، ورفضت مفهوم الأسرة والملكية الخاصة. [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] وفي نظام اجتماعي مُقسّم إلى ملوك محاربين وحرفيين وفلاحين، تصوّر أفلاطون مدينة-دولة يونانية مثالية خالية من أي شكل من أشكال الرأسمالية والتجارة، حيث تُعتبر المشاريع التجارية والتعددية السياسية واضطرابات الطبقة العاملة شرورًا يجب القضاء عليها. [ 23 ] ورغم أن رؤية أفلاطون لا تُعدّ نذيرًا للفكر الشيوعي، إلا أن تأملاته الطوباوية شاركها مفكرون طوباويون آخرون لاحقًا. [ 24 ] ومن السمات المهمة التي تُميّز مجتمع أفلاطون المثالي في الجمهورية أن حظر الملكية الخاصة ينطبق فقط على الطبقات العليا (الحكام والمحاربين)، وليس على عامة الناس. [ 25 ]

من العصر الإمبراطوري الروماني إلى أواخر العصور القديمة

Biblical scholars have argued that the mode of production seen in early Hebrew society was a communitarian one akin to primitive communism.[26][27]

The early Church Fathers, like their non-Abrahamic predecessors, maintained that human society had declined to its current state from a now lost egalitarian social order.[28] There are those who consider that the early Christian Church, as described in the Acts of the Apostles,[29][28][30] was an early form of communism.[31][32][33][34] The view is that communism was just Christianity in practice and Jesus Christ was himself a communist.[35][36] This link was highlighted in one of Marx's early writings which stated: "As Christ is the intermediary unto whom man unburdens all his divinity, all his religious bonds, so the state is the mediator unto which he transfers all his Godlessness, all his human liberty".[37] Furthermore, the Marxist ethos that aims for unity reflects the Christian universalist teaching that humankind is one and that there is only one god who does not discriminate among people.[38] Later historians have supported the reading of early church communities as communistic in structure.[39][40][41]

Pre-Marxist communism was also present in the attempts to establish communistic societies such as those made by the ancient Jewish sects the Essenes[42][43][44] and by the Judean desert sect.[45]

Post-classical history

Inside the urban centre Kuélap of the Chachapoya culture

Europe

جادل بيتر كروبوتكين بأن عناصر المساعدة المتبادلة والدفاع المشترك التي تجلّت في الكوميونة القروسطية ونظام النقابات فيها، هي نفسها مشاعر الدفاع الجماعي عن النفس التي تظهر في الفوضوية والشيوعية والاشتراكية الحديثة. [ 46 ] منذ أواخر العصور الوسطى في أوروبا، تبنّت طوائف مسيحية إصلاحية، بين الحين والآخر ، جماعات مختلفة تدعم الأفكار الشيوعية والكوميونية المسيحية. ففي أوائل القرن الثاني عشر، كانت جماعة بروتستانتية بدائية، نشأت في ليون، تُعرف باسم الوالدنسيين، تمتلك ممتلكاتها بشكل مشترك وفقًا لسفر أعمال الرسل، لكنها اضطهدتها الكنيسة الكاثوليكية ولجأت إلى بيدمونت . [ 47 ] وفي حوالي عام 1300، استولى فرا دولتشينو على جماعة الإخوة الرسوليين في شمال إيطاليا ، وشكّل طائفة تُعرف باسم الدلسينيين ، دعت إلى إنهاء الإقطاع، وحلّ التسلسل الهرمي في الكنيسة، وامتلاك جميع الممتلكات بشكل مشترك. [ 47 ] كانت ثورة الفلاحين في إنجلترا مصدر إلهام لـ "المثال القروسطي للشيوعية البدائية"، حيث كان الكاهن جون بول، أحد قادة الثورة، شخصية ملهمة للثوار اللاحقين [ 48 ] ، ويُزعم أنه صرّح قائلاً: "لا يمكن أن تسير الأمور على ما يرام في إنجلترا، ولن تسير كذلك أبدًا، حتى تُصبح جميع الممتلكات مشتركة". [ 49 ]

أمريكا الجنوبية

أشارت ثقافة تشاتشابويا إلى مجتمع متساوٍ وغير هرمي من خلال غياب الأدلة الأثرية وغياب العمارة التي تعبر عن السلطة والتي كان من المتوقع أن تكون موجودة لدى قادة المجتمع مثل الملوك أو الطبقة الأرستقراطية. [ 50 ]

آسيا

يُزعم، وفقًا لمصادر تاريخية متعددة، من بينها محمد إقبال ، أن مزدك ، وهو نبي ساساني أسس فرعًا زرادشتيًا من المزدكية يحمل اسمه، كان شيوعيًا بدائيًا. وينبع هذا الرأي من إيمان مزدك بإلغاء الملكية الخاصة، [ 51 ] ودعوته إلى الثورة الاجتماعية، وانتقاده لرجال الدين.

وقد علّق الباحثون على الطبيعة الشيوعية للمجتمع الذي بناه القرامطة [ 52 ] حول الأحساء في القرنين التاسع والعاشر الميلاديين. [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ]

العصر الحديث المبكر

أوروبا

نقش خشبي من وثيقة خاصة بالجنود الألمان ، من تصميم ويليام إيفرارد

قاد توماس مونتزر حركة شيوعية كبيرة تابعة لحركة تجديد العماد خلال حرب الفلاحين الألمان . [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ] وقد دفع تحليل إنجلز لأعمال توماس مونتزر وحرب الفلاحين الألمان الأوسع نطاقًا ماركس وإنجلز إلى استنتاج أن الثورة الشيوعية ، عندما تقع، لن يقودها جيش من الفلاحين بل طبقة بروليتارية حضرية . [ 59 ]

في القرن السادس عشر، صوّر الكاتب الإنجليزي السير توماس مور مجتمعًا قائمًا على الملكية الجماعية للممتلكات في كتابه "يوتوبيا" ، حيث يديره قادته من خلال تطبيق العقل. [ 60 ] أيدت عدة جماعات في الحرب الأهلية الإنجليزية هذه الفكرة، ولا سيما جماعة الحفارين [ 61 ] الذين تبنوا المثل الشيوعية والزراعية . [ 62 ] كان موقف أوليفر كرومويل والنبلاء تجاه هذه الجماعات متناقضًا في أحسن الأحوال، وعدائيًا في كثير من الأحيان. [ 63 ] اعتبر إنجلز جماعة المساوين في الحرب الأهلية الإنجليزية جماعةً تمثل البروليتاريا التي تناضل من أجل مجتمع اشتراكي مثالي . [ 64 ] مع أن معلقين لاحقين رأوا في جماعة المساوين جماعةً برجوازية لم تسعَ إلى مجتمع اشتراكي. [ 65 ] [ 66 ]

خلال عصر التنوير في فرنسا خلال القرن الثامن عشر، بدأ بعض الكتّاب الليبراليين ينتقدون مؤسسة الملكية الخاصة بشكل متزايد ، حتى أنهم طالبوا بإلغائها. [ 67 ] صدرت هذه الكتابات عن مفكرين مثل الفيلسوف المتدين جان جاك روسو . [ 68 ] في كتابه المؤثر للغاية "العقد الاجتماعي " (1762)، وضع روسو أسس نظام سياسي قائم على السيادة الشعبية بدلاً من حكم الملوك، وفي كتابه " مقال في عدم المساواة " (1755) هاجم الآثار المفسدة للملكية الخاصة، مدعياً ​​أن اختراع الملكية الخاصة قد أدى إلى "الجرائم والحروب والقتل والمعاناة" التي ابتليت بها الحضارة. [ 69 ] [ 70 ] نشأ روسو على المذهب الكالفيني ، وتأثر بالحركة الجانسينية داخل الكنيسة الكاثوليكية الرومانية . نشأت الحركة الينسينية من أساقفة الكنيسة الكاثوليكية الرومانية الأكثر تمسكًا بالعقيدة ، والذين سعوا إلى إصلاح الكنيسة الكاثوليكية الرومانية في القرن السابع عشر لوقف العلمنة والبروتستانتية . وكان من أهم أهداف الينسينيين إرساء الديمقراطية لوقف الفساد الأرستقراطي في قمة هرم الكنيسة. [ 71 ]

وصف فيكتور دوباي في كتابه "مشروع من أجل مجتمع فلسفي" الصادر عام 1779 خطةً لتجربة مجتمعية في مرسيليا حيث مُنعت جميع أنواع الملكية الخاصة. [ 72 ] [ 73 ] وقد أشار دوباي إلى نفسه بصفة " شيوعي " (communiste )، وهي الصيغة الفرنسية لكلمة "شيوعي"، في رسالة عام 1782، وهي أول حالة موثقة لاستخدام هذا المصطلح. [ 72 ]

أمريكا الشمالية

إيلي إس. باركر ، المؤلف المشارك لكتاب رابطة الهو-دي-نو-ساو-ني أو الإيروكوا

نُظر إلى وصف لويس هنري مورغان لـ"الشيوعية في الحياة" كما مارسها شعب الهودينوسوني في أمريكا الشمالية، من خلال بحثٍ أجراه وشارك في تأليفه إيلي إس. باركر ، على أنه شكلٌ من أشكال الشيوعية ما قبل الماركسية. [ 74 ] شكلت أعمال مورغان مصدر إلهامٍ رئيسي لوصف ماركس وإنجلز للشيوعية البدائية، [ 75 ] ودفع البعض إلى الاعتقاد بوجود مجتمعاتٍ شبيهة بالشيوعية في وقتٍ مبكر خارج أوروبا، في مجتمعات السكان الأصليين لأمريكا ومجتمعاتٍ أخرى ما قبل الاستعمار في نصف الكرة الغربي. مع ذلك، فإن الاعتقاد بالشيوعية البدائية استنادًا إلى أعمال مورغان معيب [ 76 ] بسبب سوء فهم مورغان لمجتمع الهودينوسوني ونظريته في التطور الاجتماعي ، التي ثبت خطؤها لاحقًا . [ 77 ] وقد أدى هذا، بالإضافة إلى أبحاثٍ لاحقة أكثر دقة، إلى جعل مجتمع الهودينوسوني موضع اهتمامٍ في التحليل الشيوعي والفوضوي. [ 78 ] [ 79 ] ولا سيما الجوانب التي لم تُعامل فيها الأرض كسلعة، [ 80 ] والملكية الجماعية [ 81 ] [ 82 ] ومعدلات الجريمة شبه المعدومة. [ 81 ] [ 82 ] [ 83 ]

يشير مصطلح الشيوعية البدائية إلى المجتمعات التي مارست التعاون الاقتصادي بين أفرادها، [ 84 ] حيث كان لكل فرد تقريبًا مساهمته الخاصة في المجتمع، وغالبًا ما كانت الأرض والموارد الطبيعية تُتقاسم سلميًا بين أفراد المجتمع. وقد استمرت بعض هذه المجتمعات في أمريكا الشمالية والجنوبية حتى القرن العشرين. ويذكر المؤرخ باري بريتزكر أن قبائل أكوما وكوشيتي وإسليتا بويبلو عاشت في مجتمعات شبيهة بالاشتراكية. [ 85 ] ويُفترض أن المساواة الحديثة التي نراها في مجتمعات بويبلو تنبع من هذا الهيكل الاجتماعي والاقتصادي التاريخي. [ 5 ] كما علّق ديفيد غرايبر بأن الإنويت مارسوا الشيوعية وقاوموا التسلسل الهرمي الجائر لآلاف السنين. [ 86 ]

عصر الثورة

لويز ميشيل ، وهي من أتباع حركة الكومونية التي دعمت انتفاضة الكاناك عام 1878 أثناء نفيها من فرنسا.

قام الشيكرز في القرن الثامن عشر بقيادة جوزيف ميتشام بتطوير وممارسة شكلهم الخاص من التشاركية ، كنوع من الشيوعية الدينية ، حيث تم جعل الملكية "وحدة مقدسة" في كل مجتمع من مجتمعات الشيكرز. [ 87 ]

عاش العديد من الاشتراكيين ما قبل ماركس ، وطوروا ونشروا أعمالهم ونظرياتهم خلال هذه الفترة الممتدة من أواخر القرن الثامن عشر إلى منتصف القرن التاسع عشر، ومن بينهم: شارل فورييه ، [ 88 ] [ 89 ] ولويس بلانكي ، [ 88 ] [ 89 ] وبيير جوزيف برودون ، [ 88 ] [ 89 ] وبيير ليرو ، [ 88 ] وتوماس هودجسكين ، [ 90 ] [ 91 ] وكلود هنري دي سان سيمون ، [ 88 ] [ 89 ] وفيلهلم ويتلينغ ، [ 89 ] وإتيان كابيه . [ 88 ] [ 92 ] كما يُنظر أحيانًا إلى بعض الكتاب الاشتراكيين الطوباويين ، مثل روبرت أوين، [ 89 ] على أنهم شيوعيون. [ 93 ] [ 94 ] [ 95 ] شاع استخدام مصطلح "الشيوعية" في اللغة الإنجليزية من قبل أنصار الأوينية . [ 96 ]

كان لتيارات الفكر في الفلسفة الفرنسية، المستمدة من عصر التنوير على يد روسو ودوباي، تأثيرٌ بالغٌ خلال الثورة الفرنسية عام ١٧٨٩، حيث أيّد العديد من مناهضي الملكية، ولا سيما اليعاقبة ، [ ٩٧ ] فكرة إعادة توزيع الثروة بالتساوي بين الشعب، ومن بينهم جان بول مارا وفرانسوا بابوف . [ ٩٨ ] شارك بابوف في مؤامرة المتساوين عام ١٧٩٦، التي هدفت إلى إقامة نظام ثوري قائم على الملكية الجماعية والمساواة وإعادة توزيع الممتلكات. [ ٩٩ ] تأثر بابوف بشكل مباشر برواية موريللي الطوباوية المناهضة للملكية " قانون الطبيعة" ، واقتبس منها بكثرة، على الرغم من اعتقاده الخاطئ بأنها من تأليف ديدرو . [ 100 ] خلال الثورة الفرنسية، استخدم الناشر نيكولاس بونفيل ، مؤسس النادي الاجتماعي الثوري الباريسي ، مطبعته لنشر أطروحات ريستيف وسيلفان مارشال الشيوعية . [ 101 ] مارشال، الذي انضم لاحقًا إلى مؤامرة بابوف، صرّح في بيانه "بيان المساواة " (1796): "نسعى إلى شيء أسمى وأكثر عدلًا، ألا وهو الصالح العام أو مجتمع الخيرات"، و"الثورة الفرنسية ليست سوى مقدمة لثورة أخرى، أعظم وأجلّ، ستكون الأخيرة". [ 102 ] كما واصل ريستيف كتابة ونشر الكتب حول موضوع الشيوعية طوال فترة الثورة. [ 103 ] وبناءً على ذلك، أصبح ريستيف ومارشال وبابوف، من خلال برامجهم المساواتية ونشاطهم، رواد الشيوعية الحديثة. [ 104 ] إلا أن مؤامرة بابوف قد كُشفت، وأُلقي القبض عليه وعلى عدد من المتورطين فيه، وأُعدموا. وبسبب آرائه وأساليبه، وصفه باحثون لاحقون بأنه فوضوي وشيوعي واشتراكي. [ 105 ] [ 106 ] [ 107 ] وقد استخدم غودوين بارمبي مصطلح الشيوعية لأول مرة في اللغة الإنجليزية في محادثة مع من وصفهم بـ"تلاميذ بابوف". [ 108 ] وعلى الرغم من نكسة فقدان بابوف، فإن مثال الثورة الفرنسيةكان النظام وانتفاضة بابوف الفاشلة مصدر إلهام للمفكرين الاشتراكيين الفرنسيين مثل هنري دي سان سيمون ، ولويس بلان ، وشارل فورييه ، وبيير جوزيف برودون . [ 42 ] برودون، مؤسس الفوضوية الحديثة والاشتراكية التحررية، سيُعلن لاحقًا عبارته الشهيرة " الملكية سرقة! "، وهي عبارة صاغها الثوري الفرنسي بريسو دي وارفيل . [ 109 ]

حظي ماكسيميليان روبسبير وعهده الإرهابي ، الذي استهدف القضاء على الملكية والنبلاء ورجال الدين والمحافظين والقوميين، بإعجاب بعض الفوضويين والشيوعيين والاشتراكيين. [ 110 ] وكان روبسبير بدوره معجبًا كبيرًا بفولتير وروسو. [ 111 ]

بحلول ثلاثينيات وأربعينيات القرن التاسع عشر في فرنسا، لاقت مفاهيم المساواة في الشيوعية، وما يرتبط بها من أفكار اشتراكية، رواجًا واسعًا في الأوساط الثورية، بفضل كتابات نقاد اجتماعيين وفلاسفة مثل بيير ليرو [ 112 ] وثيودور ديزامي ، الذين أدت انتقاداتهم لليبرالية البرجوازية والفردية إلى رفض فكري واسع النطاق لرأسمالية عدم التدخل، لأسباب اقتصادية وفلسفية وأخلاقية. [ 113 ] ووفقًا لما كتبه ليرو عام 1832، "إن عدم الاعتراف بأي هدف آخر غير الفردية يعني تسليم الطبقات الدنيا للاستغلال الوحشي. فالبروليتاريا ليست سوى إحياء للعبودية القديمة". كما أكد أن الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج تسمح باستغلال الطبقات الدنيا، وأن الملكية الخاصة مفهوم منفصل عن كرامة الإنسان. [ 113 ] لم يبدأ أنصار الملكية المشتركة في فرنسا، بمن فيهم الاشتراكيون تيودور ديزامي وإتيان كابيه وجان جاك بيلو، في تبني مصطلح "الشيوعية" على نطاق واسع كمصطلح لنظام معتقداتهم إلا في عام 1840. [ 114 ] وقد أسس أولئك الذين استلهموا من إتيان كابيه الحركة الإيكارية ، وأنشأوا مجتمعات قائمة على الملكية الجماعية غير الدينية في ولايات مختلفة في جميع أنحاء الولايات المتحدة، وقد تم حل آخرها في عام 1898. [ 115 ]

ينظر الحزب الشيوعي الصيني إلى المشاركين في ثورة تايبينغ على أنهم شيوعيون أوائل. [ 116 ] وقد أشار ماركس إلى النزعات الشيوعية في ثورة تايبينغ بـ"الاشتراكية الصينية". [ 117 ]

غالباً ما يُنظر إلى الكومونيين وكومونة باريس على أنهم شيوعيون بدائيون، وكان لهم تأثير كبير على ماركس، الذي وصفها بأنها مثال على " ديكتاتورية البروليتاريا ". [ 118 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ بيركنز، آن (2014). رواد في السياسة . نيويورك: دار روزن للنشر . ص  88. ISBN 9781477781449.
  2. ↑ ماركس، كارل (2004). "الفصل الثاني: البروليتاريون والشيوعيون". في: بلوندن، آندي (محرر). بيان الحزب الشيوعي . أرشيف الإنترنت الماركسي .
  3. ↑ شامبر، هنري؛ ماكليلان، ديفيد ت. (24 مارس 2020). "الماركسية/تحليل المجتمع" . بريتانيكا . Britannica.com Inc. تم الاطلاع عليه في 20 أغسطس 2021 .
  4. ↑ متحف ما قبل التاريخ تيرا أماتا. "Le site acheuléen de Terra Amata" [ الموقع الأشولي لتيرا أماتا ] . متحف ما قبل التاريخ تيرا أماتا (باللغة الفرنسية) . تم الاسترجاع في 10 يونيو 2022 .
  5. 1 2 تريغر، بروس ؛ واشبورن، ويلكومب إي ، محرران. (1996). تاريخ كامبريدج للشعوب الأصلية للأمريكتين . المجلد 1: أمريكا الشمالية، الجزء 1. مطبعة جامعة كامبريدج . doi : 10.1017/CHOL9780521573924 . ISBN  9781139055550.
  6. ↑ فاينمان، غاري م. (يونيو 2003). "تاريخ كامبريدج للشعوب الأصلية للأمريكتين، المجلد 2: أمريكا الوسطى، الجزء 1؛ تاريخ كامبريدج للشعوب الأصلية للأمريكتين: المجلد 2: أمريكا الوسطى، الجزء 2" . عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي (مراجعة كتاب). 105 (2): 380. doi : 10.1525/aa.2003.105.2.380 .
  7. ↑ فيلوجا، دينو (1 يناير 2011). "دليل تمهيدي للنظرية النقدية - وحدات دراسية حول ماركس: حول مراحل التنمية الاقتصادية " . جامعة بيردو . مؤرشف من الأصل في 28 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه في 3 فبراير 2021 .
  8. ↑ سايتا، دين ج. (1988). "الماركسية، ما قبل التاريخ، والشيوعية البدائية" . إعادة التفكير في الماركسية: مجلة الاقتصاد والثقافة والمجتمع . 1 (4): 145-168 . doi : 10.1080/08935698808657836 .
  9. ↑ "الشيوعية البدائية: الحياة قبل الطبقة والقمع" . العامل الاشتراكي . 28 مايو 2013. مؤرشف من الأصل في 14 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 3 فبراير 2021 .
  10. 1 2 لايدلر، هاري و. (4 يوليو 2013). تاريخ الاشتراكية: دراسة تاريخية مقارنة للاشتراكية والشيوعية واليوتوبيا . روتليدج . ص 17. ISBN  978-1-136-23143-8– عبر كتب جوجل .
  11. ↑ فان ري (2015) ، ص 17 : "اعتقد ديودور الصقلي، وفيرجيل، وأوفيد، وسينيكا، وغيرهم أن الملكية كانت في الأصل ملكية مشتركة، وأن الملكية الخاصة كانت تطورًا متأخرًا ومؤسفًا." 
  12. ↑ بوكشين، موراي (1987). صعود التمدن وتراجع المواطنة . ص 18-22 . ISBN  978-0087156067.
  13. ↑ خان، لال (18 فبراير 2014). "جوهر إرث موهينجو دارو" . دفاعًا عن الماركسية . التيار الماركسي الدولي . مؤرشف من الأصل في 13 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 2 فبراير 2021 .
  14. ↑ ميلر، دانيال (1985). "الأيديولوجيا وحضارة هارابا" (ملف PDF) . مجلة علم الآثار الأنثروبولوجي . 4 (4): 34-71 . doi : 10.1016/0278-4165(85)90013-3 . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 11 أكتوبر 2021. تم الاطلاع عليه في 2 فبراير 2021 .
  15. ↑ كورك، إدوارد (2005). "هل كان سكان هارابا مسالمين؟ مراجعة الأدلة على غياب الحرب في حضارة وادي السند في شمال غرب الهند وباكستان (حوالي 2500-1900 قبل الميلاد)". مجلة العصور القديمة . 79 (304): 411-423 . doi : 10.1017/S0003598X0011419X . S2CID 160617108 . 
  16. ↑ بيرسون، كريستوفر (15 أغسطس 2013). الملكية العادلة: تاريخ في الغرب اللاتيني. المجلد الأول: الثروة والفضيلة والقانون . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 54. ISBN  978-0-19-967328-5– عبر كتب جوجل .
  17. ↑ مينار الابن، إدوين ل. (1944). "الشيوعية الفيثاغورية". معاملات ومداولات الجمعية الأمريكية لعلم اللغة . 75 : 34-46 . doi : 10.2307/283308 . JSTOR 283308 . 
  18. ↑ Ball 2011 ، ص 284-285.
  19. ↑ فولتير (28 يونيو 2017). فولتير: أكثر من 60 عملاً في مجلد واحد - كتابات فلسفية، روايات، أعمال تاريخية، شعر، مسرحيات ورسائل: كانديد، قاموس فلسفي، رسالة في التسامح، حلم أفلاطون، أميرة بابل، زاديج، الهورون، سقراط، الحكيم والملحد، حوارات، أوديب، قيصر... . دار موسايكوم للنشر. رقم ISBN 9788075835987– عبر كتب جوجل .
  20. ↑ إنسين، راسل؛ باتسوراس، لويس (1993). تحدي الظلم الاجتماعي: مقالات عن الاشتراكية وتهميش الروح الإنسانية . مطبعة إدوين ميلين . ص 2. ISBN  0773493697.
  21. ^ فودوفوزوف، فاسيلي فاسيليفيتش [بالروسية] (1890–1907). Entsiklopedicheskiy slovar' Brokgauza i Yefrona: v 86 t. (82 ر.ط 4 dop.)موسوعة بروكهاوزا وإفرونا: في 86 ر. (82 طن و 4 زائد.)[ قاموس بروكهاوس وإيفرون الموسوعي : في 86 مجلدًا (82 مجلدًا و4 مجلدات إضافية) ] (باللغة الروسية). سانت بطرسبرغ : ف. أ. بروكهاوس وإ. أ. إيفرون.
  22. ^ لازار 2011 ، ص 310-314.
  23. ↑ هاردويك، لورنا ؛ هاريسون، ستيفن (2013). الكلاسيكيات في العالم الحديث: تحول ديمقراطي؟ أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد . ص 68-69 . ISBN  9780199673926.
  24. ↑ ساندل، مارك (2014). الشيوعية . أوكسون: روتليدج . ص 7. ISBN  9780582506039.
  25. ↑ «أخلاق وسياسة أفلاطون في الجمهورية» . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . ١٢ سبتمبر ٢٠١٧. مؤرشف من الأصل في ٢٠ أكتوبر ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ١١ مايو ٢٠٢١ .
  26. ↑ بوير، رولاند (2005). "النساء أولاً؟ حول إرث "الشيوعية البدائية"". مجلة دراسات العهد القديم . 30 (1): 3– 28. doi : 10.1177/0309089205057775 . S2CID 144103562 . 
  27. ↑ بوير، رولاند (2009). الأسطورة السياسية: حول استخدام وإساءة استخدام المواضيع الكتابية . مطبعة جامعة ديوك . ISBN 978-0822343691.
  28. 1 2 فان ري 2015 .
  29. ↑ والتون، ستيف (أبريل 2008). "الشيوعية البدائية في سفر أعمال الرسل؟ هل يُصوّر سفر أعمال الرسل مفهوم "مجتمعة الخيرات" (2: 44-45؛ 4: 32-35) على أنه خطأ؟". المجلة الإنجيلية الفصلية . 80 (2): 99-111 . doi : 10.1163/27725472-08002001 .
  30. ↑ كاوتسكي، كارل (1953) [1908]. "الجزء الرابع، الفصل الثاني: الفكرة المسيحية عن المسيح. يسوع كمتمرد." أسس المسيحية . راسل وراسل - عبر أرشيف الإنترنت الماركسي . كانت المسيحية تعبيرًا عن الصراع الطبقي في العصور القديمة.
  31. ↑ بوسكي، دونالد ف. (2002). الشيوعية في التاريخ والنظرية: من الاشتراكية الطوباوية إلى سقوط الاتحاد السوفيتي . دار غرينوود للنشر . ص 14. ISBN  978-0-275-97748-1– عبر كتب جوجل .
  32. ↑ لانسفورد، توماس (2007). الشيوعية . دار نشر كافنديش سكوير . الصفحات 24-25 . ISBN  978-0-7614-2628-8.
  33. ↑ غوثري ، دونالد (1992) [1975]. "3. المشاكل المبكرة. 15. الشيوعية المسيحية المبكرة" . الرسل . غراند رابيدز، ميشيغان: زوندرفان . ص 46. ISBN  978-0-310-25421-8– عبر كتب جوجل .
  34. ↑ نيبور، هيلموت ريتشارد ( 1929). "10: طرق الوحدة". المصادر الاجتماعية للطائفية . كتب العصر الحي. المجلد 11. نيويورك: هنري هولت. الصفحات 280-281 . تاريخ الاسترجاع: 24 مارس 2026. [...] نوع من شيوعية المحبة التي سادت في مجتمع القدس المبكر. تختلف هذه الشيوعية اختلافًا جذريًا عن دكتاتورية البروليتاريا كما تختلف عن دكتاتورية الرأسمالية. إن مبدأ الانسجام والمحبة الذي يمكن أن تقوم عليه وحدها يتطلب أن يساهم كل فرد في المجتمع وفقًا لقدرته وأن يحصل منه وفقًا لحاجته، لا وفقًا لمبادئ محددة مسبقًا للمساواة الكمية أو الامتياز.  
  35. ↑ ماكليلان 2015 ، ص 357 : "عندما وصل ماركس إلى باريس عام 1843، التي كانت آنذاك مركز الفكر الاشتراكي، شعر بخيبة أمل كبيرة عندما وجد أن من كان ينوي الانضمام إليهما، هو وفريدريك إنجلز، من دعاة التغيير، يتفقون مع معظم أفكارهم، لكن الأمر الوحيد الذي لم يستسيغوه هو الإلحاد الظاهر للوافدين الجدد. كان الرأي السائد آنذاك أن الشيوعية ليست سوى المسيحية في الممارسة، وأن يسوع المسيح هو أول شيوعي." 
  36. ↑ جاسبر، ديفيد (8 ديسمبر 2003). "الأدب الإنجليزي" . في هولدن، ليزلي (محرر). يسوع في التاريخ والفكر والثقافة: موسوعة . المجلد 2. سانتا باربرا، كاليفورنيا: دار بلومزبري للنشر، الولايات المتحدة الأمريكية. ص 546. ISBN   9781576078570تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٤ مارس ٢٠٢٦. [... ] تبنّت الروايات الفيكتورية بحماس شخصية يسوع الاشتراكي المسيحي في روايات مثل رواية إليزا لين لينتون " التاريخ الحقيقي لجوشوا ديفيدسون" (١٨٧٢) [...]. في رواية لينتون البسيطة، وإن كانت سهلة القراءة، يُصوَّر جوشوا، ابن ديفيد، ابن نجار من قرية كورنيشية صغيرة، يُقتل في لندن أثناء محاولته التبشير بأن المسيح وأتباعه كانوا شيوعيين. يُقدَّم يسوع المعاصر هذا كرجل من الطبقة العاملة يُعارض عالم الرأسمالية في القرن التاسع عشر والكنائس المؤسسية.
  37. ↑ ماكليلان 2015 ، ص 357 : "في كتاباته المبكرة، على وجه الخصوص، ادعى ماركس أن "الدين هو تحديداً اعتراف الإنسان عن طريق وسيط. فكما أن المسيح هو الوسيط الذي يتخلى له الإنسان عن كل ألوهيته، وكل قيوده الدينية، فإن الدولة هي الوسيط الذي ينقل إليه كل إلحاده، وكل حريته الإنسانية" (ماركس 1977، 45)." 
  38. ↑ هالفين، إيغال (2000). من الظلام إلى النور: الطبقة، والوعي، والخلاص في روسيا الثورية . بيتسبرغ، بنسلفانيا: مطبعة جامعة بيتسبرغ . ص 46. ISBN  0822957043.
  39. ↑ رينان، إرنست (1869). "الفصل الثامن: الاضطهاد الأول. وفاة استفانوس. تدمير كنيسة أورشليم الأولى" . أصول المسيحية . المجلد الثاني: الرسل. نيويورك: كارلتون. ص 122 – عبر كتب جوجل .  
  40. ↑ بوير، رولاند (2009). "الخلاصة: ماذا لو؟ كالفن وروح الثورة. الكتاب المقدس" . النعمة السياسية. اللاهوت الثوري لجون كالفن . لويفيل، كنتاكي: مطبعة ويستمنستر جون نوكس . ص 120. ISBN  978-0-664-23393-8– عبر كتب جوجل .
  41. ↑ إليكوت، تشارلز جون ؛ بلامبتري، إدوارد هايز (1910). "ثالثًا: الكنيسة في القدس. أولًا: الشيوعية المسيحية" . أعمال الرسل . لندن: كاسيل - عبر كتب جوجل .
  42. 1 2 سيرفيس، روبرت (2007). أيها الرفاق!: تاريخ الشيوعية العالمية . كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد . ص 14-15 . ISBN  978-0-674-02530-1– عبر كتب جوجل .
  43. ↑ "الإسينيون" . مؤرشف من الأصل في 13 أكتوبر 2021. تم الاطلاع عليه في 12 ديسمبر 2019 .
  44. ↑ كولر، كوفمان (1906). "الموسوعة اليهودية - الإسينيون" . مؤرشفة من الأصل في 27 يوليو 2021.
  45. ↑ غورني، يوسف ؛ أوفيد، ياكوف ؛ باز، إيديت (1987). الحياة الجماعية: منظور دولي . روتليدج . ISBN 978-0887381508.
  46. ↑ كروبوتكين، بيتر (1902). المساعدة المتبادلة: عامل من عوامل التطور .
  47. 1 2 بوير، رولاند (7 مارس 2019). اللاهوت الأحمر: حول التقاليد الشيوعية المسيحية . بريل . ص 15-16 . ISBN  978-90-04-39477-3– عبر كتب جوجل .
  48. ↑ أيزنمان، ستيفن ف. (2005). "الشيوعية في الفراء: حلم ما قبل التاريخ في لوحة جون بول لويليام موريس". نشرة الفنون . 87 (1): 92-110 . doi : 10.1080/00043079.2005.10786230 . S2CID 153319221 . 
  49. ↑ براون، آرتشي (9 يونيو 2009). صعود وسقوط الشيوعية . هاربر كولينز . ​​ص 12. ISBN  978-0-06-188548-8– عبر كتب جوجل .
  50. ↑ د. جاغو كوبر (مقدم البرنامج) (2013). الممالك المفقودة في أمريكا الجنوبية - شعب الغيوم (فيديو). بيرو: بي بي سي . يبدأ الحدث عند الدقيقة 39. مؤرشف من الأصل في 20 ديسمبر 2021.
  51. ↑ كرون، باتريشيا (28 يونيو 2012). أنبياء النزعة المحلية في إيران الإسلامية المبكرة: الثورة الريفية والزرادشتية المحلية . مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 978-1-139-51076-9– عبر كتب جوجل .
  52. ↑ فاهيس، فادي أ. (2018). المدينة الفاضلة الاجتماعية في الإسلام في القرن العاشر: التجربة القرمطية (رسالة ماجستير). جامعة ولاية كاليفورنيا . مؤرشف من الأصل في 6 أكتوبر 2021. تم الاطلاع عليه في 13 سبتمبر 2021 .
  53. ^ هيرزوفيتش، آي. (أكتوبر 1974). "مراجعة: Der Arabische Sozialismus und der zeitgenössische Islam: Dargestellt am Beispiel Agyptens und des Iraks بقلم Wolfgang Ule". دراسات الشرق الأوسط . 10 (3). تايلور وفرانسيس : 354– 357. جستور 4282544 . 
  54. ↑ بيديه، جاك (2010). "الشيوعية: بين الفلسفة والنبوءة والنظرية" . أكتويل ماركس . 48 (2). Cairn.info : 89-104 . doi : 10.3917/amx.048.0089 . مؤرشف من الأصل في 7 أكتوبر 2021. تم الاطلاع عليه في 13 سبتمبر 2021 .
  55. ↑ ريكسروث، كينيث (1974). النزعة الجماعية: من نشأتها إلى القرن العشرين . سيبري. ص 159-162 . ISBN  978-0816492046.
  56. ↑ مونتزر، توماس (1988). ماثيسون، بيتر (محرر). الأعمال الكاملة لتوماس مونتزر . إدنبرة: تي آند تي كلارك . ISBN 978-0-567-29252-0.
  57. ↑ بليكلي، بيتر (1981). ثورة 1525: حرب الفلاحين الألمان من منظور جديد . بالتيمور، ماريلاند: مطبعة جامعة جونز هوبكنز . ISBN 978-0-8018-2472-2.
  58. ↑ إنجلز، فريدريك (1969) [1850]. حرب الفلاحين في ألمانيا . ترجمة شنايرسون، فيك. موسكو: دار التقدم للنشر . ISBN 978-0-85315-205-7.
  59. ↑ وولف، إريك ر. (1987). "حرب الفلاحين في ألمانيا: فريدريك إنجلز كمؤرخ اجتماعي". العلم والمجتمع . 51 (1): 82-92 . doi : 10.1177/003682378705100107 .
  60. ↑ ديفيس، جيه سي (28 يوليو 1983). المدينة الفاضلة والمجتمع المثالي: دراسة للكتابة اليوتوبية الإنجليزية 1516-1700 . مطبعة جامعة كامبريدج . ص 58. ISBN  978-0-521-27551-4– عبر كتب جوجل .
  61. ↑ إمبسون، مارتن (5 أبريل 2017). "خزانة مشتركة للجميع: رؤية جيرارد وينستانلي لليوتوبيا" . الاشتراكية الدولية . العدد 154. مؤرشف من الأصل في 7 أكتوبر 2021. تم الاطلاع عليه في 12 سبتمبر 2021 . 
  62. ↑ كامبل (2009) ، ص 129 ؛ وينستانلي (1649) ؛ ستيرنز وآخرون (2001) ، ص 290 ؛ جونسون (2013)  
  63. ↑ بيرنشتاين، إدوارد (1930). كرومويل والشيوعية . مؤرشف من الأصل في 12 فبراير 2020. تم الاطلاع عليه في 12 ديسمبر 2019 – عبر أرشيف الإنترنت الماركسي .
  64. ↑ إنجلز، فريدريك (1970) [1880]. "الجزء الأول: تطور الاشتراكية الطوباوية". الاشتراكية: الطوباوية والعلمية . دار نشر التقدم - عبر أرشيف الإنترنت الماركسي .
  65. ↑ براندون، ديفيد (5 يونيو 2020). "الحرب الأهلية الإنجليزية وحركة المساواة" . نداء الاشتراكية . مؤرشف من الأصل في 10 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه في 12 سبتمبر 2021 .
  66. ↑ سيمون، إد (22 أغسطس 2019). "تخليد ذكرى الحفارين" . مجلة جاكوبين . مؤرشف من الأصل في 6 أكتوبر 2021. تم الاطلاع عليه في 12 سبتمبر 2021 .
  67. ↑ فريد وساندرز 1992 ، ص 14-15.
  68. ↑ سيروكي، ديفيد س.؛ سيغفارت، هانز يورغ (يوليو 2014). "المبدأ والحكمة: روسو حول الملكية الخاصة وعدم المساواة". بوليتي . 46 ( 3). مطبعة جامعة شيكاغو : 381-406 . doi : 10.1057/pol.2014.13 . hdl : 2286/RI27321 . JSTOR 24540217. S2CID 154831080 .  
  69. ↑ فريد وساندرز 1992 ، ص 31-33.
  70. ↑ بريستلاند، ديفيد (2010). الراية الحمراء: الشيوعية وصناعة العالم الحديث . دار بنغوين للنشر . الصفحات 5-7 . ISBN  978-0140295207.
  71. ^ روش دانيال (1993). La France des Lumières (1715-1789) [ فرنسا التنوير (1715-1789) ] (بالفرنسية). بيلين. رقم ISBN 978-2701133652.
  72. 1 2 بيلينغتون، جيمس هـ. (31 ديسمبر 2011). نار في عقول الرجال: أصول الإيمان الثوري . دار ترانزكشن للنشر . الصفحات 79-80 . ISBN  978-1-4128-1401-0– عبر كتب جوجل .
  73. ↑ لاينباو، بيتر (1 مارس 2014). توقف أيها اللص!: المشاعات، والتحوطات، والمقاومة . دار نشر بي إم . الصفحات 205-206 . ISBN  978-1-60486-747-3– عبر كتب جوجل .
  74. ↑ مورغان، لويس هنري (1881). بيوت وحياة البيوت لدى السكان الأصليين الأمريكيين . شيكاغو ولندن: مطبعة جامعة شيكاغو .
  75. ↑ إنجلز، فريدريك (1972) [1884]. أصل العائلة والملكية الخاصة والدولة، في ضوء أبحاث لويس هـ. مورغان . دار النشر الدولية . ISBN 978-0-7178-0359-0.
  76. ^ درمانجيت ، كريستوف (2009). Le Communisme primitif n'est plus ce qu'il était [ الشيوعية البدائية ليست كما كانت من قبل ] (بالفرنسية). مجموعة الطبعة سمولني.
  77. ↑ مورغان (1964) ؛ سيرفيس وآخرون (1981) ؛ هيرسي (1993) ؛ سميث (2009) ؛ هالر الابن (1971) ؛ هيوم (2011) ؛ يانغ (2012)
  78. ↑ آرثر، ستيفن (7 يناير 2008). "دراسة فوضوية عن الإيروكوا" . مؤرشف من الأصل في 13 أبريل 2021.
  79. ↑ يانغ 2012 .
  80. ↑ نون، جون أ. (1949). القانون والحكومة لدى قبيلة الإيروكوا في نهر غراند . نيويورك: صندوق الفايكنج.
  81. 1 2 سبيك، فرانك ج. (1945). الإيروكوا . بلومفيلد هيلز، ميشيغان: مطبعة كرانبروك .
  82. 1 2 ستيتس، سارة هنري (1905). اقتصاديات الإيروكوا . لانكستر، بنسلفانيا: شركة نيو إيرا للطباعة.
  83. ↑ والاس، أنتوني إف سي (1972). موت وولادة سينيكا .
  84. ↑ راتنر، كارل (2012). التعاون والمجتمع والتعاونيات في عصر العولمة . سبرينغر . ص 40. ISBN  9781461458258– عبر كتب جوجل .
  85. ↑ بريتزكر، باري م. (أكتوبر 1998). الأمريكيون الأصليون: موسوعة التاريخ والثقافة والشعوب . المجلد 1. ABC-CLIO . مؤرشف من الأصل في 20 أبريل 2021. 
  86. ↑ غرايبر، ديفيد (يناير 2014). "حول الأسس الأخلاقية للعلاقات الاقتصادية: مقاربة موسية". مجلة علم الاجتماع الكلاسيكي . 14 (1): 65-77 . doi : 10.1177/1468795X13494719 .
  87. ↑ شتاين، ستيفن (1994). تجربة الشيكرز في أمريكا: تاريخ جمعية المؤمنين المتحدة . ص 42-44 . 
  88. 1 2 3 4 5 6 كوركوران، بول إي. (1983). قبل ماركس: الاشتراكية والشيوعية في فرنسا، 1830-1848 . دار ماكميلان للنشر المحدودة.
  89. 1 2 3 4 5 6 وايزبورد، ألبرت (1937). غزو السلطة: الليبرالية، والفوضوية، والنقابية، والاشتراكية، والفاشية، والشيوعية .
  90. ↑ بروديل، فرناند (1979). عجلات التجارة: الحضارة والرأسمالية في القرنين الخامس عشر والثامن عشر . هاربر آند رو .
  91. ↑ هودجسون، جيفري (2015). تصور الرأسمالية: المؤسسات، والتطور، والمستقبل . مطبعة جامعة شيكاغو . ص 252. ISBN  978-0-226168-00-5– عبر كتب جوجل .
  92. ↑ مورافشيك، جوشوا (2003). جنة على الأرض: صعود وسقوط الاشتراكية . دار إنكاونتر للنشر. رقم ISBN 978-1-893554-78-8– عبر كتب جوجل .
  93. ↑ "جنة على الأرض: صعود وسقوط الاشتراكية" . هيئة الإذاعة العامة . مؤرشف من الأصل في 30 أكتوبر 2014. تم الاطلاع عليه في 15 ديسمبر 2011 .
  94. ↑ "الاشتراكية الطوباوية" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يوليو 2020 .
  95. ↑ إنجلز، فريدريك (1970) [أعداد مارس وأبريل ومايو من مجلة Revue Socialiste عام 1880]. الاشتراكية: الطوباوية والعلمية . دار نشر التقدم .
  96. ↑ ويلكزينسكي، ج. (1981). "الشيوعية". في: ويلكزينسكي، جوزيف (محرر). قاموس موسوعي للماركسية والاشتراكية والشيوعية . مطبعة ماكميلان . ص 91. doi : 10.1007/978-1-349-05806-8 . ISBN  978-1-349-05806-8.
  97. ↑ ماكنيل، غوردون هـ. (أبريل 1945). "عبادة روسو والثورة الفرنسية". مجلة تاريخ الأفكار . 6 (2). مطبعة جامعة بنسلفانيا : 197-212 . doi : 10.2307/2707363 . JSTOR 2707363 . 
  98. ↑ هاركنز، جيمس (شتاء 1990). "اشتراكية غراكوس بابوف عشية الثورة الفرنسية". العلم والمجتمع . 54 (4). مطبعة غيلفورد : 427-441 . doi : 10.1177/003682379005400404 . JSTOR 40403100 . 
  99. ↑ بريستلاند، ديفيد (2010). الراية الحمراء: الشيوعية وصناعة العالم الحديث . دار بنغوين للنشر . الصفحات 18-19 . ISBN  978-0-14-029520-7. OCLC 762107381 . 
  100. ↑ فريد وساندرز 1992 ، ص 17-20.
  101. ↑ بيلينغتون 2011 ، ص 84.
  102. ↑ بليسديل، بوب (5 مارس 2012). البيان الشيوعي وكتابات ثورية أخرى: ماركس، مارا، باين، ماو تسي تونغ، غاندي وآخرون . شركة كورير. الصفحات 92-94 . ISBN  978-0-486-11396-8– عبر كتب جوجل .
  103. ↑ بيلينغتون 2011 ، ص 81-82.
  104. ↑ بيلينغتون 2011 ، ص 71.
  105. ↑ هيجونيه، باتريس (1979). "بابوف: شيوعي أم شيوعي بدائي؟". مجلة التاريخ الحديث . 51 (4): 773-781 . doi : 10.1086/241990 . JSTOR 1877166. S2CID 143780192 .  
  106. ↑ روز، روبرت باري (1978). غراكوس بابوف: أول شيوعي ثوري . أرنولد. ص 32، 332. ISBN  0-7131-5993-6. OCLC 780996378 . 
  107. ↑ هودجز، دونالد سي. (1 فبراير 2014). شيوعية ساندينو: السياسة الروحية للقرن الحادي والعشرين . مطبعة جامعة تكساس . ص 7. ISBN  978-0-292-71564-6– عبر كتب جوجل .
  108. ↑ هاربر، دوغلاس. "شيوعي" . قاموس أصل الكلمات على الإنترنت .
  109. ↑ وولسي، ثيودور دوايت (2013) [الطبعة الأولى 1880]. الشيوعية والاشتراكية في تاريخهما ونظريتهما: لمحة عامة . دار نشر سي. سكريبنر وأولاده . الصفحات 98-102 . ISBN  978-1313830591– عبر كتب جوجل .
  110. ↑ جوردان، ديفيد ب. (2013). المسيرة الثورية لماكسيميليان روبسبير . مدينة نيويورك : سيمون وشوستر . ISBN 978-147-672-571-0.
  111. ↑ هامبسون، نورمان (1974). حياة وآراء ماكسيميليان روبسبير . دار داكوورث للنشر. رقم ISBN 978-0715607411– عبر كتب جوجل .
  112. ↑ باكونين، جاك س. (سبتمبر 1976). "بيير ليرو حول الديمقراطية والاشتراكية والتنوير". مجلة تاريخ الأفكار . 37 (3). مطبعة جامعة بنسلفانيا : 455-474 . doi : 10.2307/2708809 . JSTOR 2708809 . 
  113. 1 2 كوركوران، بول إي.؛ فوكس، كريستيان (25 أغسطس 1983). قبل ماركس: الاشتراكية والشيوعية في فرنسا، 1830-1848 . بالغراف ماكميلان المملكة المتحدة. الصفحات 3-5 ، 22. ISBN  978-1-349-17146-0– عبر كتب جوجل .
  114. ↑ فان ري 2015 ، ص 10.
  115. ↑ "ما هي قرية إيكاريا الفرنسية في أمريكا؟" . مؤسسة مستعمرة إيكاريا الفرنسية . مؤرشف من الأصل في 9 يوليو 2021. تم الاطلاع عليه في 11 سبتمبر 2019 .
  116. ↑ ليتل، دانيال (2009). "ماركس والتيبينغز" . مؤرشف من الأصل في 4 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه في 23 ديسمبر 2012 .
  117. ↑ أندرسون، كيفن ب. (2010). ماركس على الهامش: حول القومية، والإثنية، والمجتمعات غير الغربية . مطبعة جامعة شيكاغو . ISBN 978-0226345673.
  118. ^ روجيري ، جاك (2004). باريس ليبر - 1871 [ باريس الحرة - 1871 ] (بالفرنسية). ص 264 – 270. 

فهرس