الأدب الحاخامي

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

الأدب الحاخامي ، بمعناه الأوسع، هو مجمل مؤلفات الحاخامات عبر التاريخ اليهودي . [ 1 ] يشير المصطلح عادةً إلى أدب العصر التلمودي (70-640 م)، [ 2 ] على عكس الكتابات الحاخامية في العصور الوسطى والحديثة . ويتوافق هذا المصطلح مع المصطلح العبري " سفروت حزعل" ( بالعبرية : ספרות חז״ל )، والذي يُترجم إلى "أدب حكماءنا"، ويقتصر عمومًا على حكماء العصر التلمودي. هذا المعنى الأكثر تحديدًا لـ"الأدب الحاخامي" - الذي يشير إلى التلمود، والميدراشيم ( بالعبرية : מדרשים ) ، والكتابات ذات الصلة ، ونادرًا ما يشير إلى النصوص اللاحقة - هو المقصود عمومًا عند استخدام المصطلح في الكتابات الأكاديمية المعاصرة. يشير مصطلحا mefareshim و parshanim (التعليقات والمعلقون) دائمًا تقريبًا إلى كتاب ما بعد التلمود الذين قاموا بتفسير النصوص التوراتية والتلمودية من قبل الحاخامات.

الأدب المشناهي

تُعدّ كتب "ميدرشي هالاخا" و "ميشناه" و "توسيفتا" (التي جُمعت من مواد تعود إلى ما قبل عام 200 ميلادي) أقدم الأعمال الأدبية الحاخامية الباقية، والتي تشرح وتطور الشريعة الشفوية اليهودية ، بالإضافة إلى التعاليم الأخلاقية. وتلتها كتب "التلمود" و"التلمودان".

يُعد نقش تل رحوف، الذي يعود تاريخه إلى القرنين السادس والسابع الميلاديين، أقدم شاهد مادي باقٍ على الأدب الحاخامي من أي نوع ، وهو أيضاً أطول نقش يهودي من أواخر العصور القديمة. [ 3 ] في حين أن أقدم المخطوطات التلمودية الباقية تعود إلى القرن الثامن الميلادي.

المدراش

المدراش ( מדרש ؛ جمعها مدراشيم ) كلمة عبرية تشير إلى منهج لتفسير النصوص التوراتية وإضافة تفاصيل إليها أو استخلاصها منها. كما يُشير مصطلح المدراش إلى مجموعة من تعاليم المدراش في شكل كتابات قانونية أو تفسيرية أو وعظية أو سردية، وغالبًا ما تُصاغ على شكل تعليق على الكتاب المقدس أو المشناه . يوجد عدد كبير من أعمال المدراش "الكلاسيكية" التي تغطي فترة زمنية تمتد من عصر المشناه إلى العصر الجاؤوني ، وغالبًا ما تُظهر أدلة على أنها نُقِّحت وأُعيد صياغتها من مواد سابقة، وكثيرًا ما تصل إلينا في نسخ متعددة. فيما يلي قائمة مختصرة بهذه الأعمال، استنادًا إلى كتاب باري هولتز " العودة إلى المصادر" [ 4 ] . الجدول الزمني أدناه تقريبي لأن العديد من هذه الأعمال كُتبت على مدى فترة طويلة، حيث استُعيرت مواد من نسخ سابقة وجُمعت؛ ولذلك فإن تاريخها غير مؤكد إلى حد ما، وهو موضوع نقاش بين الباحثين. في الجدول، يشير الرمز "ne" إلى أن العمل المعني غير موجود إلا في المراجع الثانوية.

الأدب الحاخامي غير القانوني ("ne" تعني "غير موجود").
التاريخ المتوقعالتفسيريموعظةرواية

الفترة التنائية (حتى عام 200 ميلادي)

ميكيلتا الحاخام إسماعيل ميكيلتا الحاخام شمعون ميكيلتا لي سيفر ديفاريم (ني) سيفرا سيفر سيفر زوتا

أبجدية عكيفا بن يوسف (؟)

سيدر أولام ربا

400-650 م

سفر التكوين ربا

مدراش تنهوما مراثي ربا

سفر اللاويين ربا

650-900 م

أمثال مدراش، سفر الجامعة ربا

تثنية راباه بيسيكتا دي راف كاهانا بشيكتا راباتي أفوت للحاخام ناتان

بيركي دي ربي إليعازر سيدر أولام زوتا تانا ديفي إلياهو

900-1000 م

المدراش مزامير الخروج رباح روث زوتا مراثي زوتا

1000–1200

مدراش أغادا لموسى هادارشان مدراش تادشي

لاحقاً

يالكوت شيموني مدراش ها جادول عين يعقوب أرقام رباح

سفر ياشار

الأعمال اللاحقة حسب الفئة

أغادا

الفكر الحسيدي

الشعر العبري

الطقوس اليهودية

الفلسفة اليهودية

الكابالا

الشريعة اليهودية

الأدب الموساري

الأعمال اللاحقة حسب الفترة التاريخية

أعمال الجيونيم

الجيونيم هم حاخامات سورا وبومبيديتا في بابل (650-1250 م )  :

أعمال الريشونيم ( المفسرين الحاخاميين "الأوائل")

الريشونيم هم حاخامات فترة العصور الوسطى المبكرة (1000-1550 م) .

أعمال الأشارونيم (المفسرين الحاخاميين "المتأخرين")

الأشارونيم هم الحاخامات من عام 1550 حتى يومنا هذا .

ميفاريشيم

كلمة "ميفاريشيم " عبرية تعني "المفسرون" (أو بمعنى " المفسرون ")، و "بيروشيم " تعني "التفاسير". في اليهودية ، تشير هذه الكلمات إلى تفاسير التوراة (أسفار موسى الخمسة)، والتناخ ، والمشنا ، والتلمود ، وأدب الفتاوى ، وحتى كتاب الصلاة ( السيدور )، وغير ذلك.

شروح التوراة والتلمود الكلاسيكية

كتب الأشخاص التاليون شروحاً كلاسيكية للتوراة و/أو التلمود:

كتب راشي الشروح التلمودية الكلاسيكية. بعد راشي، كُتبت التوسافوت ، وهي شرح شامل للتلمود من قِبل تلاميذ راشي وأحفاده؛ وقد استند هذا الشرح إلى مناقشات جرت في الأكاديميات الحاخامية في ألمانيا وفرنسا.

تعليقات التوراة الحديثة

تشمل تفاسير التوراة الحديثة التي حظيت بإشادة واسعة في المجتمع اليهودي ما يلي:

تعليقات حديثة على كتاب سيدور

كتب التعليقات الحديثة على كتاب "سيدور" المؤلفون التاليون:

انظر أيضاً

الشخصيات التوراتية في الأدب الحاخامي

مراجع

  1. ↑ جينسون، جيف. "دليل المكتبة: دليل للدراسات اليهودية: الأدب الحاخامي" . libguides.gustavus.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 ديسمبر 2024 .
  2. ↑ Safrai 1969 ، ص 305 ، 307.
  3. ^ بخير يا ستيفن. كولر، آرون ج. (2014). تلمودا دي إريتز إسرائيل: علم الآثار والحاخامات في فلسطين العتيقة المتأخرة . دراسة يهودية. مركز الدراسات الإسرائيلية. بوسطن: دي جرويتر. ص 231 – 237. ISBN  978-1-61451-485-5.
  4. ↑ هولتز، باري دبليو. (30 يونيو 2008). العودة إلى المصادر . ريفرسايد: سايمون وشوستر. ISBN 978-1-4391-2665-3.

فهرس

  • هولتز، باري دبليو. (2008) [1984]. العودة إلى المصادر: قراءة النصوص اليهودية الكلاسيكية . سيمون وشوستر. ISBN 9781439126653.
  • مقدمة في الأدب الحاخامي، جاكوب نيوسنر ، (مكتبة أنكور بايبل ريفرنس/دابلداي)
  • مقدمة إلى التلمود والميدراش ، بقلم إتش إل ستراك وجي ستيمبرجر، (دار فورتريس للنشر)
  • أدب الحكماء: التوراة الشفوية، والهالاخا، والمشناه، والتوسيفتا، والتلمود، والمسارات الخارجية، وشموئيل صفراي وبيتر ج. تومسون (فورتريس، 1987)
  • سافراي، س. (1969). "عصر المشناه والتلمود (70-640)". في بن ساسون، هـ. هـ. (محرر). تاريخ الشعب اليهودي . ترجمة وايدنفيلد، جورج. مطبعة جامعة هارفارد (نُشر عام 1976). ص 305-382 . ISBN  9780674397316.

عام

روابط لموارد النصوص الكاملة

المعاجم