سينيكا الأصغر

وُلد سينيكا في قرطبة ، في مقاطعة بيتيكا الرومانية في هسبانيا . ^{[ 6 ]} كان فرعه من عائلة أنايا يتألف من مستوطنين إيطاليين، من أصول أومبرية أو بالينيانية. ^{[ 7 ]} كان والده لوسيوس أنيوس سينيكا الأكبر ، فارسًا رومانيًا إسباني المولد ، اشتهر ككاتب ومعلم للبلاغة في روما. ^{[ 8 ]} يُعتقد، استنادًا إلى نقش واحد، أن والدة سينيكا، هيلفيا، كانت من عائلة بيتيكية مرموقة. ^{[ 9 ]} كان سينيكا الثاني من بين ثلاثة إخوة؛ أما الآخران فهما لوسيوس أنيوس نوفاتوس (المعروف لاحقًا باسم جونيوس غاليو)، وأنيوس ميلا، والد الشاعر لوكان . ^{[ 10 ]} تقول ميريام غريفين في سيرتها الذاتية عن سينيكا: "إن الأدلة على حياة سينيكا قبل نفيه عام 41 ضئيلة للغاية، والأهمية المحتملة لهذه السنوات، سواءً للتاريخ الاجتماعي أو لكتابة السيرة الذاتية، كبيرة جدًا لدرجة أن قلة من الكتّاب الذين تناولوا حياة سينيكا قاوموا إغراء استخلاص المعرفة بالخيال". ^{[ 11 ]} وتستنتج غريفين أيضًا من المصادر القديمة أن سينيكا وُلد إما عام 8 أو 4 أو 1 قبل الميلاد. وتعتقد أنه وُلد بين عامي 4 و1 قبل الميلاد، وكان مقيمًا في روما بحلول عام 5 ميلادي. ^{[ 11 ]}

يُقال إن سينيكا أُخذ إلى روما في أحضان عمته (أخت أمه غير الشقيقة) في سن مبكرة، ربما عندما كان في الخامسة من عمره تقريبًا. ^{[ 12 ]} أقام والده معظم حياته في المدينة. ^{[ 13 ]} تلقى سينيكا تعليمه في الأدب والنحو والبلاغة، كجزء من التعليم الأساسي لأبناء الطبقة الراقية في روما. ^{[ 14 ]} وفي صغره، تلقى تدريبًا فلسفيًا على يد أتالوس الرواقي ، وسوتيون وبابيريوس فابيانوس ، وكلاهما ينتميان إلى مدرسة سيكستي القصيرة الأجل ، التي جمعت بين الرواقية والفيثاغورية . ^{[ 10 ]} أقنع سوتيون سينيكا، عندما كان شابًا (في أوائل العشرينات من عمره)، بأن يصبح نباتيًا ، وهو ما مارسه لمدة عام تقريبًا قبل أن يحثه والده على التوقف لأن هذه الممارسة كانت مرتبطة بـ"بعض الطقوس الأجنبية". ^{[ 15 ]} عانى سينيكا من صعوبة في التنفس طوال حياته، ربما بسبب الربو ، ^{[ 16 ]} وفي منتصف العشرينات من عمره (حوالي عام 20 ميلاديًا ) يبدو أنه أصيب بمرض السل . ^{[ 17 ]} أُرسل إلى مصر ليعيش مع عمته (نفس العمة التي أحضرته إلى روما)، والتي أصبح زوجها غايوس غاليريوس واليًا على مصر . ^{[ 9 ]} اعتنت به خلال فترة مرضه التي استمرت حتى عشر سنوات. ^{[ 18 ]} في عام 31 ميلاديًا، عاد إلى روما مع عمته، وتوفي عمه في الطريق إثر غرق سفينة. ^{[ 18 ]} ساعد نفوذ عمته في انتخاب سينيكا كويستور (على الأرجح بعد عام 37 ميلاديًا ^{[ 14 ]} )، مما أكسبه أيضًا الحق في الجلوس في مجلس الشيوخ الروماني . ^{[ 18 ]}

يبدو أن مسيرة سينيكا المبكرة كسيناتور كانت ناجحة، وقد أُشيد ببلاغته. ^{[ 19 ]} في كتاباته، لم يذكر سينيكا أي خير عن كاليغولا، بل وصفه مرارًا وتكرارًا بالوحش. ^{[ 20 ]} يروي كاسيوس ديو قصة مفادها أن كاليغولا استاء بشدة من نجاح سينيكا الخطابي في مجلس الشيوخ، فأمره بالانتحار. ^{[ 19 ]} لم ينجُ سينيكا إلا لأنه كان مريضًا بشدة، وقد أُخبر كاليغولا بأنه سيموت قريبًا على أي حال. ^{[ 19 ]} يُفسر سينيكا نجاته بصبره وإخلاصه لأصدقائه: "أردتُ تجنب إعطاء انطباع بأن كل ما يمكنني فعله من أجل الوفاء هو الموت." ^{[ 21 ]}

في عام 41 ميلاديًا، تولى كلوديوس الحكم، واتهمت الإمبراطورة الجديدة ميسالينا سينيكا بالزنا مع جوليا ليفيلا ، شقيقة كاليغولا وأغريبينا . ^{[ 22 ]} وقد شكك بعض المؤرخين في هذه القضية، إذ كانت لدى ميسالينا دوافع سياسية واضحة للتخلص من جوليا ليفيلا وأنصارها. ^{[ 13 ] [ 23 ]} أصدر مجلس الشيوخ حكمًا بالإعدام على سينيكا، خففه كلوديوس إلى النفي، وقضى سينيكا السنوات الثماني التالية في جزيرة كورسيكا . ^{[ 24 ]} يعود تاريخ اثنين من أقدم أعمال سينيكا الباقية إلى فترة نفيه، وكلاهما قصائد عزاء . ^{[ 22 ]} في قصيدته "عزاء إلى هيلفيا" ، والدته، يواسيها سينيكا كأم ثكلى فقدت ابنها بسبب المنفى. ^{[ 24 ]} ويذكر سينيكا عرضًا وفاة ابنه الوحيد، قبل أسابيع قليلة من نفيه. ^{[ 24 ]} في أواخر حياته، تزوج سينيكا من امرأة تصغره سنًا، بومبيا باولينا . ^{[ 10 ]} يُعتقد أن ابنه الرضيع ربما كان من زواج سابق، ^{[ 24 ]} لكن الأدلة على ذلك "ضعيفة". ^{[ 10 ]} أما عمل سينيكا الآخر في هذه الفترة، وهو " مواساة بوليبيوس "، أحد عبيد كلوديوس المُعتَقين، فقد ركز على مواساة بوليبيوس في وفاة أخيه. ويُعرف هذا العمل بإطرائه لكلوديوس، حيث يُعرب سينيكا عن أمله في أن يستدعيه الإمبراطور من منفاه. ^{[ 24 ]} في عام 49 ميلادي، تزوجت أغريبينا من عمها كلوديوس، وبفضل نفوذها، استُدعي سينيكا إلى روما. ^{[ 22 ]} حصلت أغريبينا على منصب البريتور لسينيكا وعينته مُعلمًا لابنها، الإمبراطور المستقبلي نيرون . ^{[ 25 ]}

من عام 54 إلى 62 ميلاديًا، عمل سينيكا مستشارًا لنيرون، إلى جانب قائد الحرس الإمبراطوري سيكستوس أفرانيوس بوروس . في بداية عهد نيرون، مارست والدته أغريبينا سلطته في اتخاذ القرارات. عارض سينيكا وبوروس هذا النظام الأمومي الاستبدادي الذي أصبح سببًا في تهور الإمبراطور. ومن نتائج منصبه الجديد تعيين سينيكا قنصلًا مساعدًا عام 56 ميلاديًا. ^{[ 26 ]} ويُقال إن نفوذ سينيكا كان قويًا بشكل خاص في السنة الأولى. ^{[ 27 ]} كتب سينيكا خطابات نيرون عند توليه العرش، والتي وعد فيها بإعادة الإجراءات القانونية السليمة والسلطة إلى مجلس الشيوخ. ^{[ 25 ]} كما كتب أيضًا تأبين كلوديوس الذي ألقاه نيرون في جنازته. ^{[ 25 ]} تعود مسرحية سينيكا الساخرة "أبوكولوكينتوسيس" ، التي تسخر من تأليه كلوديوس وتشيد بنيرون، إلى الفترة الأولى من حكم نيرون. ^{[ 25 ]} في عام 55 ميلادي، كتب سينيكا " في العفو" عقب مقتل بريتانيكوس على يد نيرون ، ربما ليطمئن المواطنين بأن القتل كان نهايةً لا بدايةً لإراقة الدماء. ^{[ 28 ]} " في العفو" عملٌ، على الرغم من أنه يُشيد بنيرون، إلا أنه كان يهدف إلى إظهار المسار الصحيح (الرواقي) للفضيلة بالنسبة للحاكم. ^{[ 25 ]} يشير تاسيتوس وديو إلى أن حكم نيرون المبكر، الذي استمع خلاله إلى سينيكا وبوروس، كان كفؤًا للغاية. ومع ذلك، تشير المصادر القديمة إلى أنه بمرور الوقت، فقد سينيكا وبوروس نفوذهما على الإمبراطور. في عام 59 وافقوا على مضض على قتل أغريبينا، وبعد ذلك ذكر تاسيتوس أن سينيكا اضطر إلى كتابة رسالة إلى مجلس الشيوخ يبرر فيها جريمة القتل. ^{[ 28 ]}

في عام 58 ميلاديًا، شنّ السيناتور بوبليوس سويليوس روفوس سلسلة من الهجمات العلنية على سينيكا. ^{[ 29 ]} وقد وردت هذه الهجمات، التي نقلها تاسيتوس وكاسيوس ديو ، ^{[ 30 ]} وتضمنت اتهامات بأن سينيكا، في غضون أربع سنوات فقط من خدمته لنيرون، قد جمع ثروة شخصية طائلة بلغت ثلاثمائة مليون سيسترتيوس من خلال فرض فوائد باهظة على القروض في جميع أنحاء إيطاليا والمقاطعات. ^{[ 31 ]} وشملت هجمات سويليوس مزاعم بالفساد الجنسي، مع تلميح إلى أن سينيكا قد أقام علاقة مع أغريبينا. ^{[ 32 ]} ومع ذلك، يذكر تاسيتوس أن سويليوس كان متحيزًا للغاية: فقد كان من المقربين لكلاوديوس، ^{[ 29 ]} وكان مختلسًا ومخبرًا. ^{[ 31 ]} ردًا على ذلك، رفع سينيكا سلسلة من الدعاوى القضائية بتهم الفساد ضد سويليوس: صودر نصف ممتلكاته ونُفي. ^{[ 33 ]} مع ذلك، تعكس هذه الهجمات نقدًا وُجِّه إلى سينيكا في ذلك الوقت واستمر عبر العصور اللاحقة. ^{[ 29 ]} لا شك أن سينيكا كان ثريًا للغاية: فقد امتلك عقارات في بايا ونومينتوم ، وفيلا في ألبان ، وعقارات في مصر. ^{[ 29 ]} حتى أن كاسيوس ديو يذكر أن ثورة بوديكا في بريطانيا كانت بسبب إجبار سينيكا للطبقة الأرستقراطية البريطانية على اقتراض مبالغ طائلة في أعقاب غزو كلوديوس لبريطانيا ، ثم مطالبته بسدادها فجأة وبقسوة. ^{[ 29 ]} كان سينيكا حساسًا لمثل هذه الاتهامات: يعود تاريخ كتابه "دي فيتا بياتا " ("في الحياة السعيدة") إلى تلك الفترة تقريبًا، ويتضمن دفاعًا عن الثروة وفقًا للمبادئ الرواقية، حيث يجادل بأن اكتساب الثروة وإنفاقها بشكل سليم هو سلوك لائق بالفيلسوف. ^{[ 31 ]}

بعد وفاة بوروس عام 62، تراجع نفوذ سينيكا بسرعة؛ وكما يقول تاسيتوس (حوليات 14.52.1): "موت بوروس قضى على سلطة سينيكا". [ ^{34 ] يذكر} تاسيتوس أن سينيكا حاول التقاعد مرتين، عامي 62 و64 ميلادي، لكن نيرون رفض طلبه في كلتا المرتين. ^{[ 31 ]} ومع ذلك، ازداد غياب سينيكا عن البلاط. ^{[ 31 ]} واختار حياة هادئة في ضيعاته الريفية، مركزًا على دراساته ونادرًا ما كان يزور روما. وخلال هذه السنوات الأخيرة، ألف اثنين من أعظم أعماله: "المسائل الطبيعية" - موسوعة عن العالم الطبيعي؛ و"رسائله إلى لوسيليوس" - التي توثق أفكاره الفلسفية. ^{[ 35 ]}

في عام 65 ميلاديًا، تورط سينيكا في تداعيات مؤامرة بيزو ، وهي مؤامرة لاغتيال نيرون. ورغم أنه من غير المرجح أن يكون سينيكا جزءًا من المؤامرة، إلا أن نيرون أمره بالانتحار. ^{[ 31 ]} اتبع سينيكا التقاليد بقطع عدة أوردة حتى الموت ، وحاولت زوجته بومبيا باولينا أن تلقى المصير نفسه. ركز كاسيوس ديو، الذي أراد التأكيد على قسوة نيرون، على كيفية اهتمام سينيكا برسائله الأخيرة، وكيف عجل الجنود بموته. ^{[ 36 ]} بعد جيل من أباطرة السلالة اليوليوكلاودية، كتب تاسيتوس رواية عن الانتحار، والتي ربما تكون رومانسية بعض الشيء نظرًا لميوله الجمهورية. ^{[ 37 ]} وفقًا لهذه الرواية، أمر نيرون بإنقاذ زوجة سينيكا. تم تضميد جراحها ولم تحاول الانتحار مرة أخرى. أما بالنسبة لسنيكا نفسه، فقد عُزي فقدانه البطيء للدم ومعاناته الطويلة إلى تقدمه في السن ونظامه الغذائي، وليس إلى موته السريع. كما أنه تناول السم، الذي لم يكن قاتلاً.

بعد أن أملى كلماته الأخيرة على كاتب، وبحضور جمع من الأصدقاء في منزله، غمر نفسه في حمام دافئ، متوقعًا أن يُسرّع ذلك من تدفق الدم ويُخفف آلامه. كتب تاسيتوس: "ثم حُمل إلى الحمام، حيث اختنق بالبخار، وأُحرق دون أي من طقوس الجنازة المعتادة. هكذا أوصى في ملحق لوصيته، حتى وهو في أوج ثروته وسلطته يُفكر في نهاية حياته." ^{[ 37 ]} قد يُوحي هذا بصورة إيجابية لسنيكا، لكن تعامل تاسيتوس معه في أحسن الأحوال مُلتبس. يخبرنا تاسيتوس أنه ترك لعائلته صورة لحياته ( الحوليات 15.62)، وربما يكون كلامه غامضاً: ففي الثقافة الرومانية، كانت الصورة بمثابة قناع يُخلّد ذكرى الأجداد العظماء للعائلات النبيلة، ولكن في الوقت نفسه، قد توحي أيضاً بالازدواجية والسطحية والتظاهر. ^{[ 38 ]}

Fabulae crepidatae (المآسي ذات الموضوعات اليونانية):

• هرقل أو هرقل فورنس ( جنون هرقل )
• تروادس ( نساء طروادة )
• الفينيقية ( نساء الفينيقيات )
• ميديا
• فيدرا
• أوديب
• أجاممنون
• ثيستيس
• هرقل أويتايوس ( هرقل على أويتا ): يعتبر بشكل عام أنه لم يكتب بواسطة سينيكا. تم رفضه لأول مرة بواسطة دانييل هاينسيوس .

Fabula praetexta (مأساة في الإطار الروماني):

• أوكتافيا : من شبه المؤكد أنها لم تُكتب بواسطة سينيكا (على الأقل في شكلها النهائي) لأنها تتضمن نبوءات دقيقة عن موته وموت نيرون. ^{[ 73 ]} تشبه هذه المسرحية مسرحيات سينيكا في أسلوبها، ولكنها كُتبت على الأرجح بعد وفاة سينيكا بفترة (ربما في عهد فسباسيان ) على يد شخص تأثر بسينيكا وكان على دراية بأحداث حياته. ^{[ 74 ]} على الرغم من نسبتها نصيًا إلى سينيكا، إلا أن هذه النسبة شكك فيها بترارك مبكرًا ، ^{[ 75 ]} ورفضها جوستوس ليبسيوس .

• أسئلة طبيعية (باللاتينية). فينيسيا: إيريدي ألدو مانوزيو (1.) وأندريا توريسانو (1.). 1522.

كانت كتابات سينيكا معروفة على نطاق واسع في أواخر العصر الروماني، وقد أشار كوينتيليان ، بعد ثلاثين عامًا من وفاة سينيكا، إلى شعبية أعماله بين الشباب. ^{[ 79 ]} ورغم إعجابه الشديد بها، انتقد كوينتيليان سينيكا لما اعتبره أسلوبًا أدبيًا منحطًا، وهو نقد ردده أولوس جيليوس في منتصف القرن الثاني. ^{[ 79 ]}

كانت الكنيسة المسيحية الأولى تُكنّ ودًا كبيرًا لسنيكا وكتاباته، حتى أن زعيمها ترتليان كان يُشير إليه بـ"سنيكا خاصتنا". ^{[ 80 ]} وبحلول القرن الرابع، ظهرت مراسلات منسوبة إلى بولس الرسول تربط سنيكا بالتقاليد المسيحية. ^{[ 81 ]} وقد ذكر جيروم هذه الرسائل، كما أدرج سنيكا في فهرسٍ مُخصّصٍ للكتاب المسيحيين ، ^{[ 82 ]} وذكره أوغسطين أيضًا . ^{[ 81 ]} وفي القرن السادس، قام مارتن براغا بتلخيص فكر سنيكا في رسالتين لاقتا رواجًا واسعًا. ^{[ 83 ]} وبخلاف ذلك، عُرف سنيكا بشكلٍ رئيسي من خلال عددٍ كبيرٍ من الاقتباسات والمقتطفات في كتاب "فلوريليجيا" (الزهور الشعرية )، الذي كان شائعًا طوال العصور الوسطى. ^{[ 83 ]} عندما قُرئت كتاباته في أواخر العصور الوسطى ، كانت في الغالب رسائله إلى لوسيليوس ، أما المقالات والمسرحيات الأطول فكانت غير معروفة نسبيًا. ^{[ 84 ]}

استمرّ كتّاب العصور الوسطى وأعمالهم في ربطه بالمسيحية بسبب ارتباطه المزعوم ببولس. ^{[ 85 ]} تضمنت " الأسطورة الذهبية" ، وهي سيرة قديسين شهيرة من القرن الثالث عشر لاقت رواجًا واسعًا، وصفًا لمشهد وفاة سينيكا، وقدّمت نيرون خطأً كشاهد على انتحاره. ^{[ 85 ]} وضع دانتي سينيكا (إلى جانب شيشرون ) ضمن "الأرواح العظيمة" في الدائرة الأولى من الجحيم ، أو الليمبو . ^{[ 86 ]} كتب بوكاتشيو ، الذي عثر عام 1370 على أعمال تاسيتوس أثناء تصفحه مكتبة مونتي كاسينو ، وصفًا لانتحار سينيكا مُلمّحًا إلى أنه كان نوعًا من المعمودية المُقنّعة، أو معمودية روحية فعلية . ^{[ 87 ]} بل ذهب البعض، مثل ألبرتينو موساتو وجيوفاني كولونا ، إلى أبعد من ذلك، وخلصوا إلى أن سينيكا لا بدّ أنه كان مُهتديًا إلى المسيحية. ^{[ 88 ]}

تُنسب نصوصٌ أخرى عديدة، قديمة ووسيطة، إلى سينيكا، مثل كتاب " De remediis fortuitorum "، ولكن لعدم تأكيد نسبتها إليه، يُشار إليها أحيانًا باسم "نصوص سينيكا الزائفة". ^{[ 89 ]} ويبدو أن بعض هذه النصوص على الأقل يحفظ محتوى سينيكا الأصلي ويُكيّفه، على سبيل المثال، كتاب "Formula vitae honestae" للقديس مارتن من براغا (توفي عام 580 تقريبًا) ، أو "De differentiis quatuor virtutum vitae honestae " ("قواعد الحياة النزيهة"، أو "في الفضائل الأربع الأساسية"). تحتفظ المخطوطات القديمة بمقدمة مارتن، حيث يُوضح أنها من تأليفه، ولكن في النسخ اللاحقة حُذفت هذه المقدمة، واعتُبر العمل لاحقًا من تأليف سينيكا بالكامل. ^{[ 90 ]}

لا يزال سينيكا أحد الفلاسفة الرومان القلائل الذين حظوا بشعبية واسعة في تلك الفترة. لم يقتصر ظهوره على دانتي فحسب ، بل امتدّ ليشمل تشوسر، وإلى حد كبير، بترارك ، الذي تبنّى أسلوبه في مقالاته، والذي اقتبس منه أكثر من أي مرجع آخر باستثناء فرجيل . في عصر النهضة ، شاعت الطبعات المطبوعة والترجمات لأعماله، بما في ذلك طبعة إيراسموس وتعليق جون كالفن . ^{[ 91 ]} وقد احتفى جون سالزبوري وإيراسموس وغيرهما بأعماله. أما الكاتب الفرنسي مونتين ، الذي دافع بحماس عن سينيكا وبلوتارخ في كتابه "مقالات " ، فقد اعتبره باسكييه "سينيكا الفرنسي". ^{[ 92 ]} وبالمثل، أشاد توماس فولر بجوزيف هول ووصفه بأنه "سينيكا الإنجليزي". ورغم أن الكثيرين ممن اعتبروا أفكاره غير أصيلة، إلا أنهم جادلوا بأهميته في جعل الفلاسفة اليونانيين مفهومين وجذابين. ^{[ 93 ]} كما كان انتحاره موضوعًا شائعًا في الفن، بدءًا من لوحة جاك لويس دافيد عام 1773 بعنوان موت سينيكا وحتى فيلم Quo Vadis عام 1951 .

على الرغم من إعجاب مجموعة سابقة من المفكرين البارزين به، لم يخلُ سينيكا من منتقديه. ففي عصره، اتُهم بالنفاق، أو على الأقل، بنمط حياة لا يرقى إلى مستوى "الرواقية". وأثناء نفيه إلى كورسيكا، كتب التماسًا للعودة إلى الحكم، وهو ما يتناقض مع دعوته إلى حياة بسيطة وقبول القدر. وفي كتابه " أبوكولوكينتوسيس"، سخر من سلوكيات وسياسات كلوديوس، وأثنى على نيرون، حتى أنه زعم أن نيرون سيعيش أطول ويكون أكثر حكمة من نيستور الأسطوري . أما مزاعم بوبليوس سويليوس روفوس بأن سينيكا حصل على نحو "ثلاثمائة مليون سيسترس " بفضل نيرون، فهي متحيزة للغاية، لكنها تعكس حقيقة أن سينيكا كان يتمتع بنفوذ وثروة. ^{[ 94 ]} يكتب روبن كامبل، مترجم رسائل سينيكا، أن "النقد المعتاد لسينيكا على مر القرون [كان] ...التناقض الظاهر بين تعاليمه الفلسفية وممارسته." ^{[ 94 ]}

في عام ١٥٦٢، كتب جيرولامو كاردانو اعتذارًا يُشيد فيه بنيرون في كتابه "مديح نيرون" ، الذي طُبع في بازل. ^{[ ٩٥ ]} ويُرجّح أن هذا كان المقصود منه أن يكون مديحًا ساخرًا ، يُقلب صورة نيرون وسينيكا التي وردت في كتابات تاسيتوس. ^{[ ٩٦ ]} في هذا العمل، صوّر كاردانو سينيكا على أنه محتال من أسوأ الأنواع، خطيب فارغ لا يفكر إلا في الاستيلاء على المال والسلطة، بعد أن سمّم عقل الإمبراطور الشاب. وذكر كاردانو أن سينيكا يستحق الموت.

من بين المؤرخين الذين سعوا إلى إعادة تقييم سينيكا الباحثة آنا ليديا موتو ، التي جادلت في عام 1966 بأن الصورة السلبية استندت بالكامل تقريبًا إلى رواية سويليوس، في حين أن العديد من الآخرين الذين ربما أشادوا به قد فُقدوا. ^{[ 97 ]}

لذا، لم يتبقَّ لدينا أي سجل معاصر لحياة سينيكا، باستثناء رأي بوبليوس سويليوس المُحبط. تخيّل الصورة القاحلة التي كانت ستتكوّن لدينا عن سقراط ، لو لم تصلنا أعمال أفلاطون وزينوفون ، ولو اعتمدنا كليًا على وصف أريستوفان لهذا الفيلسوف الأثيني. لا شك أننا كنا سنحصل على صورة مشوّهة ومُحرّفة للغاية. هذه هي الصورة التي وصلت إلينا عن سينيكا ، لو اعتمدنا على سويليوس وحده. ^{[ 98 ]}

تُغيّر الدراسات الحديثة النظرة السائدة إلى سينيكا باعتباره مجرد ناقل للأفكار السابقة، مُبرزةً أصالة إسهامه في تاريخ الأفكار . ويُظهر فحص حياة سينيكا وفكره في سياق التعليم المعاصر وعلم نفس العواطف أهمية فكره. فعلى سبيل المثال، تُدرج مارثا نوسباوم، في مناقشتها للرغبة والعاطفة، سينيكا ضمن الرواقيين الذين قدموا رؤىً ووجهات نظر مهمة حول العواطف ودورها في حياتنا. ^{[ 99 ]} وقد خصصت فصلاً كاملاً لمعالجته للغضب وكيفية إدارته، مُبينةً تقدير سينيكا للدور المُدمر للغضب الجامح، وارتباطاته المرضية. وسّعت نوسباوم لاحقًا نطاق دراستها لتشمل إسهامات سينيكا في الفلسفة السياسية ^{[ 100 ]} ، مُظهرةً دقةً وعمقًا كبيرين في أفكاره حول السياسة والتعليم ومفاهيم المواطنة العالمية، ومُستخلصةً أساسًا للتعليم الإصلاحي من أفكار سينيكا التي استخدمتها لاقتراح نمط تعليمي حديث يتجنب كلًا من النزعة التقليدية الضيقة والرفض التام للتقاليد. وقد ذُكر سينيكا في موضع آخر باعتباره أول مفكر غربي عظيم تناول الطبيعة المعقدة لدور الامتنان في العلاقات الإنسانية. ^{[ 101 ]}

في أواخر القرن التاسع عشر، أعاد المفكر الإسباني أنخيل غانيفيت صياغة أفكار سينيكا وجعلها "إسبانيًا في جوهره" ليصبح تجسيدًا للروح الشعبية الإسبانية ، مما جعل هذه الفكرة محورية في كتابه "Idearium español" . ^{[ 102 ]}

سينيكا هو شخصية في أوبرا مونتيفيردي عام 1642 بعنوان L'incoronazione di Poppea ( تتويج بوبيا )، والتي تستند إلى مسرحية أوكتافيا المنسوبة إلى سينيكا . ^{[ 104 ]}

• في مسرحية ناثانيال لي عام 1675 بعنوان "نيرون، إمبراطور روما" ، يحاول سينيكا ثني نيرون عن خططه الأنانية، لكنه يُساق إلى السجن، ويموت خارج خشبة المسرح. ^{[ 105 ]}
• يظهر سينيكا في مسرحية روبرت بريدجز الشعرية نيرون ، والتي يبلغ الجزء الثاني منها (الذي نُشر عام 1894) ذروته بوفاة سينيكا. ^{[ 106 ]}
• يظهر سينيكا أيضًا في دور ثانوي إلى حد ما في رواية هنريك سينكيفيتش " كوفاديس" التي صدرت عام 1896 ، وقد قام نيكولاس هانين بتجسيد شخصيته في فيلم عام 1951. ^{[ 107 ]}
• في رواية روبرت غريفز "كلاوديوس الإله" الصادرة عام ١٩٣٤ ، وهي الجزء الثاني من روايته " أنا، كلاوديوس" ، يُصوَّر سينيكا كمتملق لا يُطاق. ^{[ ١٠٨ ]} يُصوَّر كشخصٍ مُتملِّقٍ اعتنق الرواقية فقط لإرضاء أيديولوجية كلاوديوس. وهكذا، يُصبح "التملق" ( Apocolocyntosis ) في نظر غريفز عملاً مُستفزاً لا يُطاق تجاه نيرون البغيض، ساخراً من رجلٍ تذلَّل له سينيكا لسنوات.
• تتناول الرواية التاريخية "عربة الروح" للكاتبة ليندا براود شخصية سينيكا كمعلم للشاب توغيدوبنوس، ابن الملك فيريكا ملك الأتريبات، خلال إقامته التي دامت عشر سنوات في روما. ^{[ 109 ]}
• يركز فيلم "سينيكا - عن خلق الزلازل" الذي صدر عام 2023 على الأيام الأخيرة من حياة سينيكا، الذي جسّد شخصيته جون مالكوفيتش . ^{[ 110 ] [ 111 ]}
• في رواية سيمون سكارو "منفى الإمبراطور" الصادرة عام ٢٠٢٠، وهي الكتاب التاسع عشر من سلسلة "نسور روما"، يُرسل سينيكا بطل الرواية، الحاكم كاتو، إلى سردينيا لمرافقة عشيقة نيرون إلى منفاه وهزيمة قطاع الطرق الذين يُرهبون الجزيرة. وعلى امتداد السلسلة، نكتشف أن الرجل الذي يهمس في أذن الإمبراطور هو صاحب القوة الحقيقية وراء العرش، لكن هذه القوة غالبًا ما تكون قاتلة لحاملها.