الخيال العبثي

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

الأدب العبثي هو نوع أدبي يشمل الروايات والمسرحيات والقصائد والأفلام وغيرها من الوسائط ، ويركز على تجارب الشخصيات في مواقف لا تجد فيها أي غاية جوهرية في الحياة ، وغالبًا ما يتم تمثيل ذلك بأفعال وأحداث لا معنى لها في نهاية المطاف ، مما يثير الشكوك حول يقينية المفاهيم الوجودية كالحقيقة والقيمة. [ 1 ] وفي بعض الحالات، قد يتداخل مع الأدب الهراء .

ظهر الأدب العبثي في ​​خمسينيات وستينيات القرن العشرين، في البداية بشكل رئيسي في فرنسا وألمانيا ، مدفوعًا بخيبة الأمل التي أعقبت الحرب. يُعدّ الأدب العبثي رد فعل على ازدهار الرومانسية في باريس في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، وانهيار التقاليد الدينية في ألمانيا، والثورة الاجتماعية والفلسفية التي قادتها أفكار سورين كيركغارد وفريدريك نيتشه . [ 2 ]

تشمل العناصر الشائعة في الأدب العبثي السخرية ، والفكاهة السوداء ، والتناقض، وتهميش العقل ، والجدل الدائر حول الحالة الفلسفية لـ"العدم". [ 3 ] يُعرف الأدب العبثي في ​​شكل مسرحي باسم المسرح العبثي . يتميز كلا النوعين بالتركيز على تجربة الشخصيات، والتي تتمحور حول فكرة أن الحياة متناقضة، وغير قابلة للتوفيق، ولا معنى لها. [ 4 ] السمة الأساسية للأدب العبثي هي تجربة الصراع لإيجاد غاية جوهرية في الحياة، والتي تُصوَّر من خلال الشخصيات في عرضها لأفعال لا معنى لها في الأحداث العبثية التي تشارك فيها.

العبثية كحركة فلسفية هي امتداد للوجودية ، أو انفصال عنها ، إذ تركز على عبثية الوجود البشري، وتحديدًا على القلق والتوتر العاطفيين اللذين ينشآن عند التشكيك في وجود غاية. [ 5 ] وتُستكشف المنظورات الوجودية واللاأدرية في روايات ومسرحيات العبثية من خلال تعبيرها عن الحبكة والشخصيات. [ 6 ] ومن أبرز كتّاب العبثية: فرانز كافكا ، وألبير كامو ، وصموئيل بيكيت ، ويوجين يونسكو . [ 7 ]

صفات

قد يكون جزء كبير من أدب العبث فكاهيًا أو غير منطقي بطبيعته. يُوصف الفكاهة العبثية بأنها نوع من الكوميديا ​​يعتمد على المفارقات غير المنطقية ، وانتهاك السببية ، والمقارنات غير المتوقعة . [ 8 ] ومع ذلك، فإن السمة المميزة لهذا النوع الأدبي ليست الكوميديا ​​أو الهراء ، بل دراسة السلوك البشري في ظل ظروف (سواء كانت واقعية أو خيالية) تبدو بلا هدف وعبثية فلسفيًا . لا يُصدر أدب العبث أحكامًا تُذكر على الشخصيات أو أفعالها؛ إذ تُترك هذه المهمة للقارئ. كما أن "العبرة" من القصة ليست صريحة في الغالب، وغالبًا ما تكون المواضيع أو استنتاجات الشخصيات - إن وُجدت - غامضة بطبيعتها. تتلخص القصة في تقديم منطق يُتبع بدقة حتى يصل إلى نهاية غير منطقية. [ 9 ]

إضافةً إلى ذلك، وعلى عكس العديد من أشكال الأدب الخيالي الأخرى، لا تلتزم الأعمال العبثية بالضرورة ببنية حبكة تقليدية (أي تصاعد الأحداث، وذروتها، وتراجعها، وما إلى ذلك). وتميل العناصر التقليدية للأدب الخيالي، كالحبكة وتجسيد الشخصيات وتطورها، إلى الغياب. [ 10 ] ويوضح بعض الباحثين أن هذا النوع من الأدب ينطوي على "خروج عن المألوف". [ 11 ] كما يُطرح التساؤل حول مدى صحة العقل البشري، الذي تنشأ منه تصورات القوانين الطبيعية. [ 11 ]

كما أن الخيال العبثي لا يسعى إلى استمالة ما يسمى باللاوعي الجمعي، فهو فردي بشدة ويركز بشكل شبه حصري على استكشاف المشاعر الذاتية للفرد أو الكائن الحي تجاه وجوده. [ 10 ]

ملخص

نشأ الأدب العبثي من رحم الأدب الحداثي في ​​أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، في معارضة مباشرة للأدب الفيكتوري الذي برز قبل تلك الفترة. وقد تأثر هذا الأدب بشكل كبير بالحركات الوجودية والعدمية في الفلسفة ، والحركتين الدادائية والسريالية في الفن . وكانت التأثيرات الفلسفية الوجودية والعدمية على الأدب العبثي نتاجًا لخيبة الأمل التي أعقبت الحرب. وطالب روائيو ومؤلفو الأدب العبثي بالتحرر من القيود السائدة في الحركة الفلسفية الفرنسية في أربعينيات القرن العشرين. ومن الأحداث التاريخية الأخرى التي أثرت في أسلوب وفلسفة هذه الحركة الأدبية القنبلة الذرية والحرب الباردة.

نشر علماء النفس في جامعة كاليفورنيا، سانتا باربرا، وجامعة كولومبيا البريطانية تقريرًا عام 2009 يُظهر أن قراءة القصص العبثية تُحسّن قدرة المشاركين في الدراسة على إيجاد الأنماط. وخلصت نتائجهم إلى أنه عندما يبذل الناس جهدًا لإيجاد الاتساق والمعنى في قصة مجزأة، فإن ذلك يزيد من "الآليات المعرفية المسؤولة عن التعلم الضمني للانتظامات الإحصائية". [ 12 ] [ 13 ]

السياق والأصول

يُعتبر فرانز كافكا ، وجان بول سارتر ، وصموئيل بيكيت ، ويوجين يونسكو ، وألبير كامو ، وساول بيلو ، ودونالد بارثيلم ، وكورماك مكارثي، من أشهر كتّاب أدب العبث. كان كافكا (1883-1924) روائيًا بوهيميًا ناطقًا بالألمانية، وكاتبًا عبثيًا بارزًا. ومن بين الكتّاب الذين أثروا في كافكا : فريدريك نيتشه ، وإدغار آلان بو ، وتشارلز ديكنز، وغيرهم. تشمل أشهر قصص كافكا الروائية: " الحكم " (1912)، و" المسخ " (1915)، و" في المستعمرة العقابية " (1919)، و" فنان الجوع " (1922). أما رواية "المحاكمة " ، التي كتبها بين عامي 1914 و1915، فتُعدّ أشهر أعمال كافكا الروائية. في "رمزيتها الأسطورية لعالمٍ خرج عن السيطرة"، [14] يُجسّد استخدام كافكا للأساطير والكوميديا ​​والأمثال والسريالية السمات المميزة للأدب العبثي . [ 14 ] كان تأثير فرانز كافكا على العبثية عظيمًا لدرجة أن البعض يُشير إليه بـ"ملك العبث" وأحد رواد الحركة العبثية. بينما يرى آخرون أن كافكا كان سرياليًا في المقام الأول ، إلا أن كافكا يُوضح أسلوبه الفريد بأنه "مزيج من العبث والسريالية والواقعية، وهو ما أدى إلى ظهور صفة "كافكاوي"". [ 15 ] كان صموئيل بيكيت أيضًا من رواد العبثية؛ روائي وكاتب مسرحي وكاتب قصص قصيرة ومخرج مسرحي وشاعر ومترجم أدبي أيرلندي. تُصنف مسرحية بيكيت الشهيرة " في انتظار غودو" ، التي عُرضت لأول مرة عام 1953، ضمن المسرح العبثي باستخدام تقنيات التراجيكوميديا. تضمنت السمات التي أدخلها بيكيت الفكاهة اللاذعة واليأس، والارتجال الحيوي والعفوي حول عبثية المسرح (ديكسون، أندرو، 2017). كان يوجين يونسكو كاتبًا مسرحيًا فرنسيًا من أصل روماني، وأحد أبرز مؤلفي المسرح الطليعي الفرنسي، ورائدًا في العبثية . وُصفت مسرحية يونسكو " الكراسي " (1952) بأنها "مهزلة تراجيدية" من قِبل يونسكو نفسه، وذلك لتجربتها في استخدام الزخارف العبثية والوجودية والشعر غير المنطقي، والتي تتناول عدم القدرة على التواصل في حياتنا البشرية. [ 4 ]

الأيديولوجيا

مصطلح "العبث" مشتق من الكلمة اللاتينية "absurdus"، والتي تعني "مخالف للعقل" أو "غير متناغم". [ 16 ] ويُفصّل هذا المصطلح مفهوم الكلمة الحديثة التي تُشير إلى الطبيعة غير العقلانية والمتناقضة للحياة اليومية. وتستمد الأيديولوجية والفلسفة الكامنة وراء أدب العبثية من العدمية والوجودية في القرن العشرين. سورين كيركغارد (1813-1855)، المعروف بـ"أبو الوجودية "، كان كاتبًا دنماركيًا غزير الإنتاج ، عارض الحدود التقليدية للفلسفة وعلم النفس واللاهوت والأدب والنقد الأدبي . [ 17 ] وتتناول فلسفة كيركغارد مدى معقولية المسيحية ، وتُشكك جوهريًا في الشعور بالغاية الذي تُوحي به في الحياة الشخصية. استخدم كيركغارد مفهوم العبث لوصف النقطة التي يصبح فيها الإيمان غير قابل للدفاع، ولكنه يظل صالحًا لمن يؤمن به وحده. [ 6 ] وقد أثر كيركغارد بشكل كبير على أعمال جان بول سارتر وألبير كامو . تؤكد الوجودية ، كمنهج أو نظرية فلسفية، على وجود الفرد ومفهومه كفاعل حر في تحديد معنى حياته أو غايتها. من جهة أخرى، العدمية هي إدراك أن الحياة لا تحمل معنى جوهريًا. يعبّر أدب العبث، في سياق الوجودية ، عما يحدث عندما يفقد الوجود الإنساني معناه أو غايته، وبالتالي ينهار التواصل. تُعدّ مسرحية "المغنية الصلعاء" ليوجين يونسكو (1950) نصًا روائيًا عبثيًا يُسلّط الضوء بعمق على فكرة عجز البشر عن التواصل فيما بينهم. كان فريدريك نيتشه (1844-1900) ناقدًا ثقافيًا، وملحنًا، وشاعرًا، وعالمًا في اللغويات، وباحثًا في اللاتينية واليونانية، وقد ألهم بشكل عميق الفلسفة الغربية وتاريخ الفكر الحديث. يُعد نيتشه أحد أبرز المؤثرين في فلسفة وأيديولوجية العبث. يشير اهتمامه بالعدمية، ولا سيما آرائه حول المسيحية والله ، إلى تقاليد العالم الغربي في اعتمادها على الدين كبوصلة أخلاقية ومصدر للمعنى. [ 18 ]زعم نيتشه أن هذا الاعتماد أصبح غير قابل للتطبيق، وقد ورد ذلك في كتابه "العلم المرح" الذي نُشر عام 1882 وتُرجم عام 1974. أثرت كتابات نيتشه في أدب العبث، كما أثرت في سارتر وألبير كامو. وعلى وجه الخصوص، كان فهم كامو للعدمية متأثرًا بشدة بمفهوم نيتشه عن الحياة والموت، وبالمنظورات العدمية المرتبطة بهما. [ 18 ]

الخيال العبثي في ​​الروايات

يُعتبر الكاتب الفرنسي ألبير كامو الروائي الذي يُنسب إليه مفهوم أدب العبثية في أغلب النقاد الأدبيين ، وذلك من خلال روايته الأشهر " الغريب " (1942)، ومقالته الفلسفية " أسطورة سيزيف " (1942). أما الكاتب البوهيمي الناطق بالألمانية، فرانز كافكا ، فهو روائي آخر من رواد أدب العبثية. نُشرت روايته " المحاكمة " عام 1925 بعد وفاته عام 1924، وتُجسّد عجز الإنسان عن التواصل في عالمٍ بلا هدف.

أمثلة

من أمثلة كتّاب الخيال العبثي ما يلي:

تشمل الأعمال الفردية العبثية ما يلي:

من الأمثلة على صانعي الأفلام العبثية البارزين ما يلي:

الخصائص والتقنيات

يستقي ألبير كامو في روايته " أسطورة سيزيف " (1942) أحداثها من الحكاية اليونانية الشهيرة عن رجل يُجبر على دحرجة صخرة إلى أعلى جبل، لتعود الصخرة إلى أسفل الجبل بفعل وزنها، في معضلة أبدية . يوضح كامو رمزيته باعتبارها تمثيلاً للحالة الإنسانية في عالم نواجه فيه صعوبة عالمية في فهم الأحداث؛ ولكن بدلاً من اللجوء إلى الانتحار، علينا أن نتصالح مع "شعور العبثية" المراوغ ونتحمله قدر استطاعتنا. [ 27 ] أما رواية "المحاكمة " لفرانز كافكا (1925) فتروي قصة جوزيف ك.، الرجل الذي يُقبض عليه ويُحاكم من قِبل سلطة بعيدة المنال؛ فلا هو ولا القارئ يعلمان طبيعة جريمته أو سبب محاكمته. يستخدم كافكا أسلوبًا سرديًا متحفظًا طوال الرواية لإضفاء عنصر السخرية الدرامية [ 28 ] ، فضلًا عن التسلسل غير المنطقي والمتناقض للأحداث في قضية اعتقال جوزيف ك. ومحاكمته. يمكن اعتبار رواية كافكا بمثابة إشارة إلى وجود فجوة في العالم العقلاني نتيجةً لفرط العقلانية الذي يهيمن على المجتمع، وهو مثالٌ يُبرزه كافكا من خلال تشبيهه السلطة القضائية . يوظف كافكا الجناس الخاطئ والتلاعب الأدبي لتأليف رواية وجودية عبثية تُجسد اللاإنسانية والاغتراب والعبثية التي لا تزال قائمة في العالم الحديث ، إلى جانب آثار الشمولية والظلم والبيروقراطية بشكل عام. [ 29 ]

مسرح العبث

يُطلق مصطلح "مسرح العبث" على المسرحيات العبثية، التي كُتبت في أواخر القرن العشرين على يد كتّاب مسرحيين أوروبيين في الغالب، وذلك بعد الحرب العالمية الأولى . كما يُستخدم المصطلح لوصف أسلوب المسرح الذي تطور من أعمالهم. وقد صاغ الناقد الأدبي مارتن إسلين مصطلح "مسرح العبث" في مقالته التي تحمل الاسم نفسه عام 1960. ربط إسلين هذه المسرحيات المختارة بموضوع العبث ، على غرار استخدام كامو للمصطلح في مقالته "أسطورة سيزيف" عام 1942. تستمد أيديولوجية مسرح العبث من الفلسفة الوجودية، وتعبر عن نتيجة فقدان الوجود الإنساني للمعنى والغاية، ونتيجة انهيار التواصل . وقد أفسحت البنية المنطقية والجدل في مسرح العبث المجال لخصائص الكلام غير العقلاني وغير المنطقي، وصولاً إلى الصمت. ينطوي مسرح العبث على افتتان بالعبث بأشكاله المتعددة؛ الوجودية والفلسفية والعاطفية والدرامية . يدفع مسرح العبث ، كشكل درامي ، المسرحَ بطبيعته إلى أقصى حدوده، بينما يطرح تساؤلات حول ماهية الواقع واللاواقع . [ 27 ] وقد سمّى مارتن إسلين أربعة من أبرز كتّاب مسرح العبث وهم: صموئيل بيكيت ، وآرثر أداموف ، ويوجين يونسكو ، وجان جينيه . [ 30 ] وفي طبعات لاحقة من مقالته، أضاف كاتبًا خامسًا هو هارولد بينتر . ومن بين الكتّاب الآخرين الذين ربطهم إسلين ونقاد آخرون بهذه الحركة: توم ستوبارد ، وفريدريش دورينمات ، وفرناندو أرابال ، وإدوارد ألبي ، وبوريس فيان ، وجان تاردو .

صفات

The Theatre of the Absurd subverts conventional theatrical form audiences have come to expect when viewing a play. Movement of the plot is arbitrary; characters of absurdist theatre are mostly unfamiliar and strangely motivated, scenery is often unrecognizable and sometimes unchanging or desolate, and dialogue appears to be nonsense. To absurdist playwrights, chaos and irrationality represent reality better than rationality and order. Plays can be both tragic and comic in nature, characteristic of the tragicomedy genre in theatre.

Examples

  • Alliteration
  • Repetition
  • Lists
  • Allusion
  • Dramatic devices
  • Neologism
  • Convolution
  • Stream of consciousness
  • Irony
  • Satire

Theatre of the Absurd plays

Eugène Ionesco's The Bald Soprano (1950) is a memorable absurdist theatre play. Samuel Beckett's Waiting for Godot (1953) is an absurdist theatre play with two acts using dramatic techniques. Other examples include Jean-Paul Sartre's play No Exit (1944), Max Frisch's play The Firebugs (1953) and Ezio D'Errico's play The Anthill and Time of the Locusts (1954). Thornton Wilder's The Long Christmas Dinner (1931) and Jean Tardieu's Underground Lovers (1934) are earlier examples.

Techniques and devices examples

تُعدّ مسرحية " المغنية الصلعاء " (1950) للكاتب المسرحي الروماني الفرنسي يوجين يونسكو عملاً مسرحياً بارزاً في مسرح العبث ، إذ تكشف "سيمفونيتها الحالمة من الكلام غير المنطقي والترابطات المفككة عن مدى يأس التواصل البشري ". [ 31 ] ويُشكّل "الكلام غير المنطقي" و"الترابطات المفككة" عنصرين أساسيين في مسرح العبث. فمعظم الحوار في مسرحية يونسكو قليل المعنى، وكثيراً ما يتخلل كلام الممثلين هراءٌ صريح. ويخدم السخرية والخطاب غير المنطقي المنتشران في نص يونسكو غرضه في تصوير مدى عبثية الحياة اليومية. كما يُعدّ انخراط يونسكو في الوجودية سمةً مميزةً لمسرح العبث، ويتميز باستخدام اللغة الإنجليزية التي تبدو سخيفةً ، وعزوف المجتمع عن التواصل فيما بينه. [ 32 ] تجسد مسرحية "المغنية الصلعاء" لإيونسكو عجز البشر عن التواصل في عالم بلا هدف، مؤكدة على تأثير الوجودية على الخيال العبثي وكيف يظهر ذلك في النصوص ضمن النوع الأدبي لمسرح العبث .

مسرحية " في انتظار غودو" (1953) لصامويل بيكيت ، وهي نص فرنسي الأصل، تُعدّ دراما مسرحية عبثية تُوصف بأنها من أهم مسرحيات القرن العشرين [ 33 ] على الرغم من استقبالها المبكر. عُرضت المسرحية لأول مرة في 5 يناير 1953 على مسرح بابل في باريس. ويمكن تفسير استقبال المسرحية في خمسينيات القرن العشرين من خلال آراء النقاد. فقد وصفها الناقد الأدبي فيفيان ميرسر بأنها "مسرحية لا يحدث فيها شيء، مرتين"، في إشارة إلى الفصلين اللذين يتخذان شكلاً دورياً. [ 34 ] ووصفها ألفونسو ساستر ، وهو ناقد أدبي آخر راجع نص بيكيت، بأنها "شهادة وفاة للأمل"؛ ويضيف: "إن ما يثير الإعجاب في "في انتظار غودو" هو أنه لا يحدث شيء. إنها شهادة واضحة على العدم". [ 35 ] ويُجسّد بيكيت عالمه الموحش في مسرحيته بتقنيات عبثية. مشهدٌ ثابت، وشخصياتٌ تتعرض لأعمال عنف عشوائية ومتقلبة، ضمن حوارٍ دوري. يُجسّد بيكيت إحساس الترقب الدائم للمعنى في الإنسانية من خلال تصويره للعلاقة بين "غوغو" و"ديدي"، وهي علاقة ترابط قوية ممزوجة بالانفعال. يُضفي عنصر التراجيكوميديا ​​في مسرحية بيكيت العبثية طابعًا كوميديًا عبثيًا يُمكن مقارنته بالكوميديا ​​التهريجية وشخصيات الرسوم المتحركة مثل توم وجيري. العلاقة بين الشخصيتين في " في انتظار غودو" (فلاديمير وإستراغون) متقلبة، مترابطة، لكنها متوترة. طبيعتهما وحوارهما وتفاعلاتهما تُذكّرنا بالثنائيات الكوميدية المألوفة مثل لوريل وهاردي وتوم وجيري . [ 36 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ هندرسون، غريغ إي؛ براون، كريستوفر (31 مارس 1997). "مسرد نظرية الأدب - العبثية" . جامعة تورنتو . مؤرشف من الأصل في 12 يناير 2016.
  2. ↑ فيجنر، أ. (1967). العبث في الأدب الحديث. كتب من الخارج، 41(2)، 150-156. doi:10.2307/40121546
  3. ↑ كورنويل، نيل (2006)، العبث في الأدب ، نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة مانشستر، ISBN 978-0-7190-7409-7
  4. 1 2 إسلين، م. (1961). مسرح العبث (طبعة منقحة وموسعة). هارموندسوورث، ميدلسكس: بنغوين.
  5. ↑Crowell, Steven, "Existentialism", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Winter 2017 Edition), Edward N. Zalta (ed.).
  6. 12Paul, M. (2016). The Absurd beyond Modernism. University of Sydney.
  7. ↑Dickson, A., 2020. Nonsense Talk: Theatre Of The Absurd. [online] The British Library
  8. ↑Reinsch, Paul; Whitfield, Lynn; Weiner, Robert (2017). Python beyond Python: Critical Engagements with Culture. Cham: Palgrave Macmillan. p. 224. ISBN 9783319513843.
  9. ↑Vuong, Quan-Hoang (2024). Innovation.
  10. 12Cai, Rong (2004). The Subject in Crisis in Contemporary Chinese Literature. Honolulu: University of Hawaii Press. p. 92. ISBN 0824827619.
  11. 12Harper, Graeme (2002). Comedy, Fantasy and Colonialism. London: Continuum. p. 111. ISBN 0826448666.
  12. ↑Jacobs, Tom (16 September 2009). "This Is Your Brain on Kafka". Pacific Standard.
  13. ↑Proulx, Travis; Heine, Steven J. (September 2009). "Connections From Kafka: Exposure to Meaning Threats Improves Implicit Learning of an Artificial Grammar". Psychological Science. 20 (9): 1125–1131. doi:10.1111/j.1467-9280.2009.02414.x. PMID 19656338. S2CID 7630993.
  14. 12Edwards, Ivana (1991-12-29). "The Essence of 'Kafkaesque'". The New York Times. Retrieved 2025-08-18.
  15. ↑Kafka, F., Bernofsky, S., & Anderson, M. (2016). The metamorphosis : a new translation, texts and contexts, criticism (First edition). New York: W.W. Norton & Company.
  16. ↑Gavins, J. (2013). The Literary Absurd. In Reading the Absurd (pp. 1-9). Edinburgh: Edinburgh University Press.
  17. ↑McDonald, W. Søren Kierkegaard, The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Winter 2017 Edition), Edward N. Zalta (ed.)
  18. 12Gordon, M. (2015). Camus, Nietzsche, and the Absurd: Rebellion and Scorn versus Humor and Laughter. Philosophy and Literature 39(2), 364-378.
  19. ↑Cromwell, Neil (2006). The Absurd in Literature. Manchester University Press. pp. 2–3, 45, 186–7.
  20. ↑Abrams, M. H.; Harpham, Geoffrey (2013). "Literature of the Absurd". A Glossary of Literary Terms. Cengage Learning. pp. 2–3.
  21. ↑ "عودة العبثية: الرسوم المتحركة وحركة العبثية الجديدة" .
  22. ↑ ريكتور، روب (2020). "عمل صديق العالم السريالي أقرب إلى المسرحية منه إلى الفيلم" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 سبتمبر 2021 .
  23. ↑ ريديمان، باسو (15 يوليو 2011). "مواضيع عبثية في رواية نبع العذراء" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 يوليو 2016 .
  24. ↑ سانتاندير، هوغو ن. (2002). "لويس بونويل، صانع أفلام وجودي" . مؤرشف من الأصل في 2 مايو 2015. تم الاطلاع عليه في 4 يوليو 2016 .
  25. ↑ كونراد، مارك ت. (1 مارس 2009). فلسفة الأخوين كوين . مطبعة جامعة كنتاكي. ISBN 978-0-8131-3869-5.
  26. ↑ رومني، جوناثان (2018). "يورغوس لانثيموس، مخرج فيلم The Lobster، يتحدث عن حياته الصاخبة والمليئة بالنجوم في عهد الملكة آن" . TheGuardian.com . تاريخ الاطلاع: 9 ديسمبر 2018 .
  27. 1 2 ديكسون، أ.، 2020. كلام هراء: مسرح العبث. [متاح على الإنترنت] المكتبة البريطانية.
  28. ↑ وينترهالتر، ب.، 2019. محاكمة فرانز كافكا - إنها مضحكة لأنها حقيقية | JSTOR Daily.
  29. ↑ روبرتسون، ر. (2015). مُصاغ بعناية: لغة فرانز كافكا | مدونة مطبعة جامعة أكسفورد.
  30. ↑ إسلين، مارتن (1961). مسرح العبث. OCLC 329986
  31. ↑ سانتيللي، ب.، (2020). العبث يغني في أوبرا "المغنية الصلعاء" ليونيسكو. صحيفة سان دييغو يونيون تريبيون.
  32. ↑ آشلي، ل. (2018). المغنية الصلعاء والعبثية | ACT I, Inc.
  33. ↑ كوفلان، س. (2013). ما زلنا ننتظر غودو. بي بي سي نيوز للتعليم.
  34. ↑ سميث، ج. (2020). في انتظار غودو - مليئة بصور حية للحالة الإنسانية. ثيترفيو.
  35. ↑ برونكو، ل. (1962). الطليعة: المسرح التجريبي في فرنسا. بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا.
  36. ↑ برانتلي، ب. (2018). مراجعة: "في انتظار غودو" عملٌ كوميديٌّ عبثيٌّ كشخصيات لوني تونز. صحيفة نيويورك تايمز.

براون، أ. (2019). البنية السردية والعبث في الأدب الحديث. مجلة الدراسات الأدبية.