تاريخ الختان

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 13 صور
الموسوعة الحرة

من المرجح أن يكون للختان جذور قديمة بين العديد من المجموعات العرقية في أفريقيا شبه الاستوائية ومصر والجزيرة العربية، على الرغم من أن الشكل المحدد ومدى الختان قد تنوعا. ومن المعروف أن ختان الذكور الطقسي كان يمارسه سكان جزر بحر الجنوب، والشعوب الأصلية في أستراليا، وسومطرة، وبعض المصريين القدماء. [1]

وما زال اليهود والسامريون والدروز [2] [3] والمسيحيون الأقباط [ 4] [ 5] [6] والأرثوذكس الإثيوبيون [ 4] [7] والأرثوذكس الإريتريون [4] [ 8] والمسلمون وبعض القبائل في شرق وجنوب أفريقيا؛ وكذلك في الولايات المتحدة وكوريا الجنوبية والفلبين يمارسونها حتى يومنا هذا . [ 9] [10] [11]

كما هو متبع في مصر القديمة وأماكن أخرى في أفريقيا، كان يتم إزالة جزء فقط من القلفة. ومع ذلك، في اليهودية والولايات المتحدة، تتم إزالة القلفة بالكامل. كان الختان و/أو الشق الجزئي ، غالبًا كجزء من طقوس بلوغ سن الرشد المعقدة ، ممارسة شائعة بين الشعوب الأصلية في أستراليا ومعظم سكان جزر المحيط الهادئ عند أول اتصال بالمسافرين الغربيين. لا يزال يُمارس بالطريقة التقليدية من قبل بعض السكان. [12] [13]

يذكر هيرودوتس ، الذي كتب في القرن الخامس قبل الميلاد، أن المصريين هم أول الشعوب التي مارست الختان، ثم الكولخيون ، والإثيوبيون ، والفينيقيون ، والسوريون كثقافات ختان.

غاية

عملية الختان التي أجريت في آسيا الوسطى (ربما تركستان ، حوالي 1865-1872. طبعة ألبومين مُرممة ).

وقد قيل أن غرض الختان بدأ:

إن إزالة القلفة يمكن أن تمنع أو تعالج حالة طبية تُعرف باسم تضيق القلفة . وقد قيل إن عادة الختان أعطت مزايا للقبائل التي تمارسها وبالتالي أدت إلى انتشارها. [17] [18] [19]

يصف داربي هذه النظريات بأنها "متضاربة"، ويذكر أن "النقطة الوحيدة التي يتفق عليها أنصار النظريات المختلفة هي أن تعزيز الصحة الجيدة لا علاقة له بها". [18] [20] يعتقد فرويد أن الختان يسمح للرجال الأكبر سنًا بتقييد الرغبات المحارم لدى صغارهم، ويؤدي إلى التوتر الكامن في علاقة الأب بالابن وخلافة الأجيال. يتم إخصاء الشباب رمزيًا، أو تأنيثهم، ولكنهم أيضًا ينعمون بالخصوبة الذكورية. [21]

ربما كانت ممارسة الختان بين البشر قبل الهجرة من أفريقيا . [22] وفي وقت متأخر من عام 45000 قبل الميلاد، هاجر البشر الحديثون إلى أستراليا . [22] واستنادًا إلى الأدلة الأيقونية لشعوب أستراليا الأصلية من العصر الحجري القديم، ربما كانت ممارسة الختان في وقت مبكر من العصر الحجري القديم من قبل هذه المجموعات. [22]

العالم القديم

افريقيا القديمة

شمال أفريقيا

في وادي جيرات ، في الجزائر ، تم تأريخ فن صخري محفور عليه رماة ملثمون، والذي يتميز بختان الذكور وقد يكون مشهدًا يتضمن طقوسًا، إلى ما قبل 6000 سنة قبل الميلاد في فترة بوبالين ؛ [23] وبشكل أكثر تحديدًا، في حين أنه من المحتمل أن يعود تاريخه إلى ما قبل 10000 سنة قبل الميلاد، فقد تم تأريخ جدران الفن الصخري من فترة بوبالين بين 9200 سنة قبل الميلاد و5500 سنة قبل الميلاد. [24] ربما انتشرت الممارسة الثقافية للختان من الصحراء الكبرى الوسطى ، نحو الجنوب في إفريقيا جنوب الصحراء الكبرى ونحو الشرق في منطقة النيل . [ 23]

غرب افريقيا

تم تأريخ تماثيل نومولي ، التي صنعها شعب ميندي في سيراليون والتي تصور الأعضاء التناسلية الذكرية المختونة، [25] بين القرن السابع الميلادي والقرن الثامن الميلادي. [26]

وسط وشرق أفريقيا

قبل عام 300 ميلادي، يُقدَّر أن ختان الذكور، وهو ممارسة ثقافية تشكل جزءًا من طقوس البدء عند الذكور، كان موجودًا في أفريقيا لأكثر من 9000 عام. [27] وبحلول عام 300 ميلادي، توقف البدء عند الذكور وختان الذكور بين الشعوب الناطقة بلغة البانتو من أصل أمومي في شرق أفريقيا ووسط أفريقيا . [27]

أشار أغاثارتشيدس من كنيدوس (القرن الثاني قبل الميلاد) إلى أن الجماعات العرقية " التروجلوديتية " كانت تمارس الختان؛ ربما كانت هذه الجماعات تقيم على طول الساحل الأفريقي للبحر الأحمر في جنوب مصر أو بالقرب من خليج زولا في إريتريا الحالية ؛ في حين أن معظم هذه الجماعات كانت تمارس شكلاً من أشكال الختان الذي ينطوي على الاستئصال الجزئي، فقد تم الإشارة إلى أن المجموعة العرقية، التي حددها أغاثارتشيدس باسم "كولوبي" ("المشوهين")، كانت تمارس شكلاً من أشكال الختان الذي ينطوي على الاستئصال الكامل. [28]

أشار هيرودوت (القرن الخامس قبل الميلاد) إلى أن الإثيوبيين القدماء مارسوا الختان. [28]

جنوب افريقيا

في القرن التاسع عشر الميلادي، حظر شاكا ، أحد ملوك الزولو ، ختان الذكور بسبب مخاوف من أن الشباب المختونين قد يكونون أقل اهتمامًا بالانضمام كمحاربين في القوة العسكرية التي كان يجمعها ويوحدها في منطقة جنوب إفريقيا وقد يكونون أكثر اهتمامًا بالبحث عن فرص لممارسة الجنس. [22]

مصر

مشهد مصري قديم منحوت لعملية الختان، من الجدار الشمالي الداخلي لمعبد خونسبيخرود في حرم موت ، الأقصر ، مصر. الأسرة الثامنة عشرة ، أمنحتب الثالث ، حوالي عام 1360 قبل الميلاد.

وفقًا للدراسات، فإن الطقوس المصرية التي يتم إجراؤها في سن البلوغ، لم تتضمن بتر قطعة حلقية من القلفة كما هو الحال في طقوس بريت ميلاه اليهودية الحديثة . بدلاً من ذلك، كان من الممكن أن تتضمن استئصال جزء مثلث، أو بالتناوب مجرد إنشاء شق طولي، في الوجه الظهري للقلفة. [29] [30] في المصطلحات الحديثة، هذا هو رأب القلفة و/أو الشق الظهري ( الشق الفائق ). ويدعم ذلك الأعمال الفنية والتماثيل التي تُظهر القلفة، وبعضها يعرض شقًا في الحشفة، وليس ختانًا حلقيًا. [30]

هناك أيضًا أدلة محدودة على وجود بعض الأفراد الذين خضعوا للختان. [30] ربما تغيرت الطقوس إلى الختان بحلول وقت زيارة هيرودوت لمصر. [31]

كان الكهنة يؤدون هذه الطقوس في احتفال عام باستخدام شفرة حجرية. ويُعتقد أنها كانت أكثر شيوعًا بين الطبقات العليا من المجتمع، على الرغم من أنها لم تكن عالمية ومن المعروف أن أولئك الذين ينتمون إلى الطبقة الاجتماعية الدنيا كانوا يخضعون لهذا الإجراء. [32] : 3  من ناحية أخرى، يزعم المؤرخ الطبي فريدريك هودجز أن هناك أدلة ضد انتشار الختان المزعوم في مصر، مقترحًا أنه كان يقتصر على الكهنة والموظفين وبعض العمال. [31]

استنادًا إلى الأدلة المنقوشة الموجودة على الجدران والأدلة من المومياوات ، تم تأريخ الطقوس إلى ما لا يقل عن 6000 قبل الميلاد في مصر القديمة . [33] تظهر المومياوات المصرية القديمة ، التي تم تأريخها في وقت مبكر من عام 4000 قبل الميلاد، أدلة على خضوعها للطقوس. [34] [35]

في مصطبة عنخ ماهور في سقارة ، يوجد جدار محفور يقدم رواية عن أوها، يعود تاريخها إلى القرن الثالث والعشرين قبل الميلاد، مما يشير إلى أنه وآخرين خضعوا للطقوس. [34] [23]

يُعتقد أن فن المقابر في مصر من الأسرة السادسة (2345-2181 قبل الميلاد) هو أقدم دليل وثائقي على هذه الطقوس، وأقدم تصوير هو نقش بارز من مقبرة سقارة (حوالي 2400 قبل الميلاد). في أقدم رواية مكتوبة، كتبها مصري يُدعى عوها، في القرن الثالث والعشرين قبل الميلاد، يصف عوها طقوسًا جماعية ويفخر بقدرته على تحمل الألم بصبر: "عندما خُتنت، مع مائة وعشرين رجلاً ... لم يكن هناك من بينهم من يضرب، ولم يكن هناك من بينهم من يُضرب، ولم يكن هناك من بينهم من يخدش ولم يكن هناك من يُخدش". [32]

تصوير الطقوس (الشق أو الختان المحتمل) في مصر القديمة . [31]

الهيروغليفية المصرية لكلمة "قضيب" (𓂸

د52

) يصور إما عضوًا منتصبًا، والذي قد يكون مختونًا أو غير مختون في التمثيل. [ بحاجة لمصدر ]

كتب هيرودوتس في القرن الخامس قبل الميلاد أن المصريين لم يجدوا النتيجة مرضية من الناحية الجمالية ولكنهم "يمارسون الختان من أجل النظافة، معتبرين أنه من الأفضل أن تكون نظيفًا من أن تكون جميلًا". [36]

زعم ديفيد جولاهر [37] أن الطقوس في مصر القديمة كانت علامة على الانتقال من الطفولة إلى البلوغ. وذكر أن تغيير الجسم والطقوس كان من المفترض أن يتيحا الوصول إلى الأسرار القديمة المخصصة للمبتدئين فقط (انظر أيضًا كليمنت الإسكندري، ستروماتيس 1.15). محتوى هذه الأسرار غير واضح ولكن من المرجح أن تكون أساطير وصلوات وتعاويذ مركزية للدين المصري. على سبيل المثال، يروي كتاب الموتى المصري أن إله الشمس رع يقطع نفسه، وأن الدم يخلق إلهين حارسين صغيرين. فسر عالم المصريات إيمانويل فيكونت دي روجيه هذا على أنه عمل من أعمال الختان. [38]

أشار سترابو وفيلو الإسكندري إلى أن المصريين القدماء مارسوا الختان. [28] يروي كليمنت الإسكندري أن فيثاغورس كان مختونًا من قبل الكهنة المصريين، وكذلك طاليس المليطسي . [39] في حكاية الأخوين المصرية ، تم تصوير مشهد حيث يبدو أن أحد الأخوين يختن نفسه.

أشار ديودوروس الصقلي وزانثوس الليدي إلى أن ختان الإناث كان أيضًا عادة شائعة في مصر القديمة . [28] أشارت بردية ، كانت جزءًا من أرشيف بطليموس في سيرابيوم في ممفيس ويرجع تاريخها إلى عام 163 قبل الميلاد، إلى أنه كان من المقرر أن تخضع فتاة مصرية قديمة ، تاثميس ، لذلك. [28]

الشعوب السامية

كما تبنى بعض الشعوب السامية التي تعيش في مصر أو حولها الختان . وذكر هيرودوت أن الختان لا يمارسه إلا المصريون والكولخيون والإثيوبيون والفينيقيون و " سوريو كنعان " و "السوريون الذين يسكنون حول نهري ثيرمودون وبارثينيوس، وكذلك جيرانهم الماكرونيون والماكرونيون". [36] ويروي سانشونياتون ، وهو كاتب فينيقي قديم يُزعم أنه سجله فيلو الجبيلي ، أصل الختان كجزء من أسطورة، تفيد بأن الإله كرونوس ختن نفسه وحلفائه للتكفير عن إخصائه لوالده أورانوس . [ 40] ومع ذلك، يذكر هيرودوت أيضًا أن "الفينيقيين، عندما يأتون لإجراء التجارة مع الإغريق، يتوقفون عن اتباع المصريين في هذه العادة، ويسمحون لأطفالهم بالبقاء غير مختونين". [36]

لا تدعم السجلات الأثرية أو الأدبية الأخرى أن الختان كان منتشرًا حقًا بين الساميين. [41] في حالة الفينيقيين، اقترح البعض أن هيرودوت وخلفائه مثل أريستوفانيس ربما أخطأوا في اعتبار اليهود ، حيث تصف المصادر التوراتية الفينيقيين وشعوبًا أخرى مثل الفلسطينيين بأنهم غير مختونين. [42] لا يذكر المؤلفون الرومان الختان في قرطاج أو غيرها من المستوطنات الفينيقية في إفريقيا، [41] على الرغم من أنه كان سيضيف إلى الصورة النمطية البونيقية الملونة الموجودة في الأدب الروماني. [43] يعتقد مؤلفون آخرون أن الفينيقيين تخلوا عن الممارسة في مرحلة ما، [44] على الرغم من أنها ربما لم تنقرض تمامًا، كما أثبتت سجلات فيلو. [40]

يبدو أن يوسيفوس يشير إلى أن الأدوميين كانوا غير مختونين حتى تم تحويلهم قسراً إلى اليهودية بواسطة يوحنا هيركانوس . ومع ذلك، فقد تم تفسير ذلك أيضًا على أنه حتى تلك النقطة كانوا يمارسون في الواقع نوعًا مختلفًا من قطع الأعضاء التناسلية مثل قطع القلفة أو الشق العلوي (الشق الظهري) والذي تم استبداله لاحقًا بالختان. [29]

الثقافة اليهودية

ختان إسحاق ابن إبراهيم. أسفار موسى الخمسة في ريغنسبورغ، متحف إسرائيل، القدس (حوالي عام 1300) .

وفقًا لسفر التكوين ، أمر الله إبراهيم أن يختن نفسه وأهل بيته وعبيده كعهد أبدي في جسدهم، انظر أيضًا العهد الإبراهيمي . أولئك الذين لم يختنوا كان يجب "قطعهم" من شعبهم. [45] غالبًا ما كانت العهود في العصور التوراتية تُختم بقطع حيوان، مع ضمناً أن الطرف الذي يكسر العهد سيعاني من مصير مماثل. في العبرية، تُترجم كلمة kārat berît التي تعني ختم العهد حرفيًا إلى "قطع عهد". [46] [47] يفترض العلماء اليهود أن إزالة القلفة تمثل رمزيًا مثل هذا الختم للعهد. [48] ربما لم يكن موسى مختونًا؛ لم يكن أحد أبنائه مختونًا، ولا بعض أتباعه أثناء السفر عبر الصحراء. [49] ختنت زوجة موسى صفورة ابنهما عندما هدد الله بقتل موسى. [50]

العالم الهلنستي

وفقًا لهودجز، اعتبرت الجماليات اليونانية القديمة للشكل البشري الختان تشويهًا لعضو تم تشكيله بشكل مثالي سابقًا. صورت الأعمال الفنية اليونانية في تلك الفترة القضبان مغطاة بالقلفة (أحيانًا بتفاصيل رائعة)، باستثناء تصوير الساتير والفسقة والبرابرة . [ 51] ربما أدت التقييمات السلبية للنتيجة الجمالية للإجراء إلى انخفاض في حالات الختان بين العديد من الشعوب التي مارسته سابقًا طوال العصور الهلنستية .

في مصر، كانت الطبقة الكهنوتية فقط هي التي احتفظت بالختان، وبحلول القرن الثاني، كانت المجموعات الوحيدة التي تمارس الختان في الإمبراطورية الرومانية هي اليهود والسامريون والمسيحيون اليهود والكهنة المصريون والعرب الأنباط . كان الختان نادرًا بدرجة كافية بين غير اليهود لدرجة أن الختان كان يُعتبر دليلاً قاطعًا على اليهودية (أو المسيحية المبكرة وغيرها من الديانات التي يطلق عليها بازدراء اليهود ) في المحاكم الرومانية - وصف سويتونيوس في دوميتيان 12.2 إجراءات المحكمة (منذ "شبابي") حيث تم تجريد رجل يبلغ من العمر تسعين عامًا من ملابسه أمام المحكمة لتحديد ما إذا كان يتهرب من ضريبة الرأس المفروضة على اليهود واليهود. [52]

كانت الضغوط الثقافية للختان موجودة في جميع أنحاء العالم الهلنستي : عندما غزا الملك اليهودي يوحنا هيركانوس الأدوميين ، أجبرهم على الختان والتحول إلى اليهودية، لكن أسلافهم الأدوميين مارسوا الختان في العصور ما قبل الهلنستية.

حاول بعض اليهود إخفاء حالة ختانهم، كما ورد في سفر المكابيين الأول . وكان هذا بشكل أساسي من أجل الفوائد الاجتماعية والاقتصادية وأيضًا حتى يتمكنوا من ممارسة الرياضة في الصالات الرياضية والتنافس في الأحداث الرياضية. كانت تقنيات استعادة مظهر القضيب غير المختون معروفة بحلول القرن الثاني قبل الميلاد. في إحدى هذه التقنيات، تم تعليق وزن نحاسي (يُسمى Judeum pondum ) من بقايا القلفة المختونة حتى يتم تمديدها بمرور الوقت بشكل كافٍ لتغطية الحشفة . وصف الكاتب في القرن الأول أولوس كورنيليوس سيلسوس تقنيتين جراحيتين لاستعادة القلفة في أطروحته الطبية De Medicina . [53] في إحدى هاتين التقنيتين، تم إرخاء جلد ساق القضيب عن طريق القطع حول قاعدة الحشفة. ثم تم شد الجلد فوق الحشفة وتركه للشفاء، مما يعطي مظهر القضيب غير المختون. كان هذا ممكنًا لأن العهد الإبراهيمي للختان المحدد في الكتاب المقدس كان ختانًا بسيطًا نسبيًا؛ يُسمى ميلاه ، وهذا يتضمن قطع القلفة التي تمتد إلى ما بعد الحشفة. ندد الكتاب الدينيون اليهود بهذه الممارسات باعتبارها إلغاء لعهد إبراهيم في سفر المكابيين الأول والتلمود . [54] خلال القرن الثاني، تغيرت عملية الختان لتصبح غير قابلة للرجوع فيها.

في وقت لاحق خلال الفترة التلمودية (500-625 م) بدأت ممارسة خطوة ثالثة، تُعرف باسم Metzitzah . في هذه الخطوة، يمتص الموهيل الدم من جرح الختان بفمه لإزالة ما يُعتقد أنه دم زائد سيئ. نظرًا لأنه يزيد في الواقع من احتمالية الإصابة بالعدوى مثل السل والأمراض التناسلية ، يستخدم الموهيل المعاصرون أنبوبًا زجاجيًا يوضع فوق قضيب الرضيع لامتصاص الدم. في العديد من طقوس الختان اليهودية، تم إلغاء هذه الخطوة من Metzitzah. [55]

يخبرنا سفر المكابيين الأول أن السلوقيين منعوا ممارسة ختان الإناث ، وعاقبوا أولئك الذين قاموا بذلك - وكذلك الأطفال الذين خضعوا له - بالموت.

دافع المؤلف اليهودي في القرن الأول فيلو جودايوس (20 قبل الميلاد - 50 بعد الميلاد) [56] عن الختان اليهودي على عدة أسس، بما في ذلك الصحة والنظافة والخصوبة. [57] كما اعتقد أنه يجب إجراء الختان في أقرب وقت ممكن لأنه من غير المرجح أن يتم ذلك بإرادة حرة لشخص ما . وادعى أن القلفة تمنع السائل المنوي من الوصول إلى المهبل وبالتالي يجب القيام به كوسيلة لزيادة عدد سكان الأمة. كما أشار إلى أنه يجب إجراء الختان كوسيلة فعالة لتقليل المتعة الجنسية: "اعتقد المشرعون أنه من الجيد قطع العضو الذي يخدم مثل هذا الجماع وبالتالي جعل الختان رمزًا لاستئصال المتعة المفرطة وغير الضرورية". [ 32] : 13  كان هناك أيضًا انقسام في اليهودية الفريسية بين هليل الأكبر وشاماي حول قضية ختان المهتدين .

في كتاب الآثار اليهودية، الفصل 20، يروي فلافيوس يوسيفوس قصة الملك إيزاتيس الذي أقنعه تاجر يهودي يُدعى حنانيا باعتناق الدين اليهودي، فقرر أن يختتن ليتبع الشريعة اليهودية. وعلى الرغم من تردده خوفًا من انتقام رعيته غير اليهود، فقد أقنعه في النهاية يهودي جليلي يُدعى إليعازار على أساس أن قراءة الشريعة شيء وممارستها شيء آخر. وعلى الرغم من خوف والدته هيلين وحنانيا من العواقب، قال يوسيفوس إن الله اعتنى بإيزاتيس وكان حكمه سلميًا ومباركًا. [58]

اليهودية في العصور الوسطى

أصر الفيلسوف اليهودي موسى بن ميمون (1135-1204) على أن الإيمان يجب أن يكون السبب الوحيد للختان. لقد أدرك أن الختان "أمر صعب للغاية" أن يفعله الإنسان لنفسه، ولكن الغرض منه هو "إخماد كل دوافع المادة" و"تكميل ما هو معيب أخلاقياً". لقد أدرك الحكماء في ذلك الوقت أن القلفة تزيد من المتعة الجنسية. لقد استنتج موسى بن ميمون أن النزيف وفقدان الغطاء الواقي يجعل القضيب ضعيفاً، وبالتالي يكون له تأثير في الحد من الأفكار الشهوانية لدى الرجل وجعل الجنس أقل متعة. كما حذر من أنه "من الصعب على المرأة التي مارس معها رجل غير مختون الجنس أن تنفصل عنه". [32] : 21  [59] [60] [61]

في القرن الثالث عشر، زعم إسحاق بن يديا، وهو تلميذ فرنسي لموسى بن ميمون، أن الختان وسيلة فعّالة لتقليص الرغبة الجنسية لدى المرأة. وقال إنه مع الرجل غير المختون، فإنها تصل إلى النشوة الجنسية أولاً، وبالتالي فإن شهوته الجنسية لا تشبع أبدًا، ولكن مع الرجل المختون لا تحصل على أي متعة ونادرًا ما تصل إلى النشوة الجنسية "بسبب الحرارة الشديدة والنار المشتعلة بداخلها". [62] [32] : 22 

الانحدار في المسيحية

على الرغم من أن يسوع كان مختونًا (وفقًا لإنجيل لوقا ، كما هو موضح في هذا التمثال في كاتدرائية شارتر )، إلا أن المسيحيين الأوائل سرعان ما تخلوا عن هذه الطقوس.

تناول مجمع أورشليم في أعمال الرسل 15 مسألة ما إذا كان الختان مطلوبًا من المتحولين الجدد إلى المسيحية . تحدث كل من سمعان بطرس ويعقوب البار ضد فرض الختان على المتحولين من غير اليهود وحكم المجمع بأن الختان ليس ضروريًا. ومع ذلك، فإن أعمال الرسل 16 والعديد من الإشارات في رسائل بولس تُظهر أن الممارسة لم يتم القضاء عليها على الفور. قال بولس الطرسوسي ، الذي قيل إنه كان مسؤولاً بشكل مباشر عن ختان رجل واحد في أعمال الرسل 16: 1-3 والذي بدا أنه يمتدح الختان اليهودي في رومية 3: 2، أن الختان لا يهم في 1 كورنثوس 7: 19 ثم تحول بشكل متزايد ضد الممارسة، متهمًا أولئك الذين روجوا للختان بالرغبة في إظهار حسن النية في الجسد والتفاخر أو التفاخر بالجسد في غلاطية 6: 11-13. في رسالة لاحقة، فيلبي 3: 2، ورد أنه حذر المسيحيين من الحذر من "التشويه". [63] كان الختان مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالرجال اليهود لدرجة أن المسيحيين اليهود كانوا يُشار إليهم باسم "أولئك المختونين" (على سبيل المثال كولوسي 3: 20) [64] أو على العكس من ذلك ، كان يُشار إلى المسيحيين المختونين باسم المسيحيين اليهود أو اليهود المتهودين . يتم تفسير هذه المصطلحات (المختونون / غير المختونين) عمومًا على أنها تعني اليهود واليونانيين ، الذين كانوا سائدين؛ ومع ذلك، فهي تبسيط مفرط حيث كان لدى مقاطعة يهودا في القرن الأول أيضًا بعض اليهود الذين لم يعودوا يختنون وبعض اليونانيين (يُطلق عليهم المهتدون أو المتهودون) الذين فعلوا ذلك، (إلى جانب عدد قليل من العرب الأنباط الذين تهودوا على يد الحشمونيين والإثيوبيين والكهنة المصريين النادرين). وفقًا لإنجيل توما يقول 53، يقول يسوع :

"قال له تلاميذه: هل الختان مفيد أم لا؟ فقال لهم: لو كان مفيداً لكان أبوهم قد أنجب من أمهم أولاداً مختونين. بل إن الختان الحقيقي في الروح قد صار مفيداً في كل شيء." [65]

توجد أوجه تشابه مع رسالة توما 53 في رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية 2: 29، ورسالة فيلبي 3: 3 ، ورسالة كورنثوس الأولى 7: 19، ورسالة غلاطية 6: 15، ورسالة كولوسي 2: 11-12.

في إنجيل يوحنا 7: 23 ورد أن يسوع أعطى هذا الرد لأولئك الذين انتقدوه بسبب الشفاء يوم السبت :

"فإن كان من الممكن أن يختن الإنسان في السبت حتى لا ينقض ناموس موسى، فلماذا تغضب عليّ لأني أجعل الإنسان كاملاً في السبت؟" (الكتاب المقدس اليهودي)

وقد اعتبر هذا المقطع بمثابة تعليق على الاعتقاد الحاخامي بأن الختان يشفي القضيب (الكتاب المقدس المقدس، ملاحظة على يوحنا 7: 23) أو بمثابة انتقاد للختان. [64]

لم يمارس الأوروبيون، باستثناء اليهود، الختان. حدث استثناء نادر في إسبانيا القوطية الغربية ، حيث أمر الملك وامبا أثناء الحملة المسلحة بختان كل من ارتكب فظائع ضد السكان المدنيين. [66] من ناحية أخرى، فإن الممارسة معتادة بين الكنائس الأرثوذكسية القبطية والإثيوبية والإريترية ، وكذلك بعض الكنائس الأفريقية الأخرى. [4]

وكجزء من محاولة التوفيق بين الممارسات القبطية والكاثوليكية، أدانت الكنيسة الكاثوليكية ممارسة الختان باعتباره خطيئة أخلاقية وأمرت بمنع ممارسته في مجمع بازل-فلورنسا عام 1442. [67] ووفقًا لبرنامج الأمم المتحدة المشترك لمكافحة الإيدز، فقد ذكر المرسوم البابوي للاتحاد مع الأقباط الصادر خلال ذلك المجمع أن الختان غير ضروري للمسيحيين؛ [68] ومع ذلك، يعتبره الحوت والخولي إدانة لهذا الإجراء. [69] تحافظ الكنيسة الكاثوليكية حاليًا على موقف محايد بشأن ممارسة الختان غير الديني، حيث تتبع الكنيسة سياسة التثاقف . [70]

في القرن الثامن عشر، أشار إدوارد جيبون إلى الختان باعتباره "تشويهًا فرديًا" يمارسه اليهود والأتراك فقط و"طقوسًا مؤلمة وخطيرة في كثير من الأحيان" ... (ر. داربي) [71]

في عام 1753، طُرح اقتراح في لندن لتحرير اليهود . وقد عارضه بشدة كتّاب المنشورات في ذلك الوقت، الذين نشروا الخوف من أن تحرير اليهود يعني الختان الشامل. وحث الرجال على حماية:

"أفضل ما تملكه" وحراسة غلفتهم المهددة (!). كان ذلك تدفقًا غير عادي من المعتقدات الشعبية حول الجنس، والمخاوف بشأن الرجولة والمفاهيم الخاطئة حول اليهود، ولكنه كان أيضًا مؤشرًا مذهلاً على مدى أهمية هويتهم الجنسية بالنسبة للرجال في ذلك الوقت. (ر. داربي) [71]

ظلت هذه المواقف السلبية قائمة حتى وقت متأخر من القرن التاسع عشر. لاحظ المستكشف الإنجليزي السير ريتشارد بيرتون أن "المسيحية تعتبر الختان عمليا أمرا مرعبا". ومع ذلك، بدءًا من النصف الأخير من القرن التاسع عشر، أصبح الختان شائعًا بين المسيحيين في العالم الغربي ، وخاصة في بعض بلدان الإنكليزية . [6] اليوم، العديد من الطوائف المسيحية محايدة بشأن ختان الذكور الطقسي، ولا تشترطه للاحتفال الديني، ولكنها لا تحظره لأسباب ثقافية أو أسباب أخرى. [70] اليوم، يُمارس ختان الذكور بشكل شائع في العديد من البلدان ذات الأغلبية المسيحية وبين العديد من المجتمعات المسيحية. [72] [73] [74] [10] الولايات المتحدة والفلبين هما أكبر دولتين مسيحيتين في العالم تمارسان الختان على نطاق واسع. [10] المجتمعات المسيحية في بعض بلدان الإنكليزية ، وأوقيانوسيا ، وكوريا الجنوبية، والفلبين، والشرق الأوسط وأفريقيا لديها معدلات ختان عالية، [75] بينما المجتمعات المسيحية في المملكة المتحدة وأوروبا وأمريكا الجنوبية لديها معدلات ختان منخفضة.

الصعود والهبوط في العالم الناطق باللغة الإنجليزية

كان التقييم السلبي للختان باعتباره ممارسة غير ضرورية أو مرتبطة بثقافة معينة هو القاعدة السائدة في أغلب القرن التاسع عشر. وفي الموسوعة البريطانية ، الطبعة التاسعة التي نُشرت عام 1876، يناقش المؤلف الختان باعتباره طقسًا دينيًا بين اليهود والمسلمين والمصريين القدماء والشعوب القبلية في مختلف أنحاء العالم. ورفض مؤلف المقال التفسيرات الصحية للإجراء لصالح التفسير الديني: "مثل تشويه الجسد الآخر ... [إنه] من طبيعة التضحية التمثيلية". [71]

في الجزء الأخير من القرن العشرين ، بدأ الترويج للختان في العالم الناطق باللغة الإنجليزية لعلاج أمراض مختلفة باعتباره تدخلاً طبيًا. وفي مدخل عام 1910 من الموسوعة البريطانية جاء:

"هذه العملية الجراحية، التي توصف عادة لأسباب طبية بحتة، هي أيضًا طقوس بداية أو طقوس دينية بين اليهود والمسلمين". [ بحاجة لمصدر ]

وقد أدى وصف هذه المجتمعات للختان لأغراض طبية إلى إضفاء طابع طبي حيوي على الختان كإجراء طبي ، ثم كطقوس دينية في المقام الثاني . وبالتالي، فقد تلا ذلك دوافع وتفسيرات للختان وأصله، والتي كانت مدفوعة بالفوائد الصحية، وأصبحت هي القاعدة. ويتضح هذا في نفس المدخل، الذي ينص على أن "المهنة الطبية كانت مسؤولة في السنوات الأخيرة عن توسعها بشكل كبير بين الأطفال غير اليهود ... لأسباب صحية" (الطبعة الحادية عشرة، المجلد 6). [ بحاجة لمصدر كامل ]

في عام 1929، تم تقليص حجم المدخل بشكل كبير وأصبح يتألف فقط من وصف موجز للعملية، التي "تتم كإجراء وقائي في الرضيع" و"تُجرى بشكل أساسي لأغراض النظافة". ثم يُحال القراء إلى المدخلين الخاصين بـ "التشويه" و"التشويه" لمناقشة الختان في سياقه الديني، مما يُظهر تقييمًا سلبيًا مستمرًا للممارسة، مما يعكس الاستخدام المحدود والندرة بين عامة الناس. [71]

وقد انتشر استخدام هذه الممارسة على نطاق واسع كإجراء جراحي في ظل الاعتقاد المتزايد في المجتمع الطبي الناطق باللغة الإنجليزية بفعاليتها في الحد من خطر الإصابة بالأمراض المنقولة جنسياً ، مثل الزهري . وكانت الأمراض المنقولة جنسياً منتشرة في مجتمعات هذا العصر وكانت سبباً للوفاة قبل ظهور المضادات الحيوية في القرن العشرين. [ بحاجة لمصدر ] وكان الدافع الثاني هو الاعتقاد بأن الختان يمكن أن يقلل من الرغبات الجنسية ويقلل من سهولة الاستمناء ، وهو ما يشار إليه باسم "التلوث الذاتي" و"إساءة معاملة الذات". [ بحاجة لمصدر ]

ارتفعت معدلات الختان قبل أن تنخفض في أغلب المجتمعات الغربية والناطقة باللغة الإنجليزية خلال القرن العشرين، باستثناء الولايات المتحدة. [76]

المخاوف الطبية

كان جوناثان هاتشينسون أول مدافع طبي بارز عن الختان.

كان أول طبيب يدعو إلى اعتماد الختان هو الطبيب الإنجليزي البارز جوناثان هاتشينسون . [77] في عام 1855، نشر دراسة قارن فيها معدل الإصابة بالأمراض التناسلية بين السكان غير اليهود واليهود في لندن. وعلى الرغم من أن تلاعبه واستخدامه للبيانات قد ثبت منذ ذلك الحين أنه كان معيبًا (يبدو أن الحماية التي يتمتع بها اليهود ترجع على الأرجح إلى عوامل ثقافية [78] )، إلا أن دراسته بدت وكأنها تثبت أن الرجال المختونين كانوا أقل عرضة للإصابة بهذا المرض بشكل كبير. [79] (خلصت مراجعة منهجية أجريت عام 2006 إلى أن الأدلة "تشير بقوة إلى أن الرجال المختونين معرضون لخطر أقل للإصابة بالقرحة الليفية والزهري". [80] )

كان هتشينسون زعيمًا بارزًا في الحملة من أجل الختان الطبي على مدى الخمسين عامًا التالية، ونشر نداءً للختان في المجلة الطبية البريطانية (1890)، حيث زعم أن القلفة "... تشكل ملاذًا للقذارة، ومصدرًا دائمًا للتهيج. إنها تؤدي إلى الاستمناء، وتزيد من صعوبات التحكم الجنسي. إنها تزيد من خطر الإصابة بالزهري في وقت مبكر من الحياة، والسرطان في كبار السن". [81] وكما يمكن رؤيته، كان أيضًا من المتحولين إلى فكرة أن الختان من شأنه أن يمنع الاستمناء ، وهو مصدر قلق كبير في العصر الفيكتوري. في مقال عام 1893، حول الختان كوسيلة للوقاية من الاستمناء، كتب: "أميل إلى الاعتقاد بأن [الختان] قد يحقق الكثير في كثير من الأحيان، سواء في كسر عادة [الاستمناء] كنتيجة فورية، أو في تقليل الإغراء به لاحقًا". [82]

كتب ناثانيال هيكفورد ، وهو طبيب أطفال في مستشفى شرق لندن للأطفال ، كتاب الختان كإجراء علاجي في بعض حالات الصرع والرقص، وما إلى ذلك ( 1865)، [ بحاجة لمصدر كامل ] حيث زعم أن الختان يعمل كإجراء علاجي فعال في الوقاية من بعض حالات الصرع والرقص .

تم تطبيق هذه المعتقدات الطبية الشائعة بشكل متزايد على الإناث أيضًا. أسس جراح التوليد المثير للجدل إسحاق بيكر براون دار الجراحة النسائية في لندن عام 1858، حيث عمل على تطوير الإجراءات الجراحية. في عام 1866، وصف بيكر براون استخدام استئصال البظر ، وهو إزالة البظر ، كعلاج للعديد من الحالات، بما في ذلك الصرع والتصلب العصبي والهوس ، والتي نسبها إلى الاستمناء . [83] [84] في كتابه حول قابلية علاج بعض أشكال الجنون والصرع والتصلب العصبي والهستيريا عند الإناث ، أعطى معدل نجاح بنسبة 70 في المائة باستخدام هذا العلاج. [84]

ومع ذلك، خلال عام 1866، بدأ بيكر براون في تلقي ردود فعل سلبية من داخل المهنة الطبية من الأطباء الذين عارضوا استخدام استئصال البظر وشككوا في صحة ادعاءات بيكر براون بالنجاح. ظهرت مقالة في صحيفة التايمز في ديسمبر، والتي كانت مؤيدة لعمل بيكر براون ولكنها اقترحت أن بيكر براون عالج نساء غير سليمات العقل. [84] كما اتُهم بإجراء استئصال البظر دون موافقة أو علم مرضاه أو أسرهم. [84] في عام 1867 طُرد من جمعية التوليد في لندن لإجراء العمليات دون موافقة. [85] تم قبول أفكار بيكر براون بشكل أكبر في الولايات المتحدة، حيث تم استخدام العملية منذ ستينيات القرن التاسع عشر لعلاج الهستيريا ، والهوس الجنسي ، وفي الفتيات الصغيرات ما يسمى "التمرد" أو "العدوان غير الأنثوي".

كان لويس ساير ، جراح العظام في نيويورك ، من أبرز المؤيدين للختان في أمريكا. ففي عام 1870، فحص صبيًا يبلغ من العمر خمس سنوات لم يكن قادرًا على فرد ساقيه، وكانت حالته الصحية حتى ذلك الوقت تتحدى العلاج. وعندما لاحظ أن أعضاء الصبي التناسلية ملتهبة، افترض ساير أن التهيج المزمن لقلفة الصبي أدى إلى شلل ركبتيه بسبب العصاب الانعكاسي. وختن ساير الصبي، وفي غضون أسابيع قليلة، تعافى من شلله. وبعد عدة حوادث إضافية ظهر فيها الختان أيضًا فعالاً في علاج المفاصل المشلولة، بدأ ساير في الترويج للختان كعلاج قوي للعظام. وقد سمح بروز ساير في المهنة الطبية له بالوصول إلى جمهور واسع .

مع تزايد عدد الممارسين الذين حاولوا الختان كعلاج لحالات طبية مستعصية، وحققوا في بعض الأحيان نتائج إيجابية، نمت قائمة الأمراض التي يُقال إنها قابلة للعلاج من خلال الختان. وبحلول تسعينيات القرن التاسع عشر، ارتبطت الفتق ، والتهابات المثانة ، وحصوات الكلى ، والأرق ، وعسر الهضم المزمن، والروماتيزم ، والصرع ، والربو ، والتبول اللاإرادي ، ومرض برايت ، وضعف الانتصاب ، والزهري ، والجنون ، وسرطان الجلد بالقلفة، ودعا العديد من الأطباء [ من؟ ] إلى الختان الشامل كإجراء صحي وقائي. [ بحاجة لمصدر ]

بصرف النظر عن الحجج الطبية المحددة، فقد تم طرح العديد من الفرضيات [ من قبل من؟ ] لتفسير قبول الجمهور لختان الأطفال كدواء وقائي. لم يمكّن نجاح نظرية الجراثيم المرضية الأطباء من مكافحة العديد من المضاعفات بعد الجراحة فحسب، بل جعل الجمهور الأوسع يشك بشدة في الأوساخ والإفرازات الجسدية. وفقًا لذلك، اعتُبر السائل المنوي الذي يتجمع تحت القلفة غير صحي، وتم قبول الختان بسهولة باعتباره نظافة جيدة للقضيب. [86] ثانيًا، اعتبرت المشاعر الأخلاقية في ذلك اليوم الاستمناء ليس فقط خطيئة ، بل وأيضًا غير صحي جسديًا وعقليًا، مما يحفز القلفة على إنتاج مجموعة من الأمراض التي يُشتبه في أنها تسببها. في هذا المناخ، يمكن استخدام الختان كوسيلة لتثبيط الاستمناء. [87] أوصى كتاب All About the Baby ، وهو كتاب شهير عن تربية الأطفال في تسعينيات القرن التاسع عشر، بختان الأطفال لهذا الغرض على وجه التحديد. (ومع ذلك، وجد لومان في دراسة استقصائية أجريت على 1410 رجال في الولايات المتحدة في عام 1992 أن الرجال المختونين كانوا أكثر عرضة للإبلاغ عن ممارسة العادة السرية مرة واحدة على الأقل في الشهر.) ومع انتشار المستشفيات في المناطق الحضرية، أصبحت الولادة ، على الأقل بين الطبقات العليا والمتوسطة، تحت رعاية الأطباء في المستشفيات بدلاً من القابلات في المنزل. وقد قيل أنه بمجرد ختان عدد كبير من الأطفال في المستشفى، أصبح الختان علامة طبقية على أولئك الأثرياء بما يكفي لتحمل تكاليف الولادة في المستشفى. [88]

خلال نفس الفترة الزمنية، أصبح الختان أسهل في الأداء. أدى اكتشاف ويليام ستيوارت هالستيد عام 1885 للكوكايين تحت الجلد كمخدر موضعي إلى تسهيل إجراء الجراحات البسيطة على الأطباء الذين يفتقرون إلى الخبرة في استخدام الكلوروفورم وغيره من التخدير العام. كما نُشرت لأول مرة في الأدبيات الطبية في تسعينيات القرن التاسع عشر العديد من تقنيات الختان بمساعدة ميكانيكية، والتي كانت بمثابة مقدمة لأساليب الختان الحديثة القائمة على المشبك، مما سمح للجراحين بإجراء عمليات الختان بأمان ونجاح أكبر. [ بحاجة لمصدر ]

وُلِد جون ماينارد كينز وشقيقه جيفري في المملكة المتحدة في أواخر القرن التاسع عشر ، وقد خُتن كلاهما في طفولتهما بسبب قلق والديهما بشأن عاداتهما الاستمناء. [89] واستمرت بعض أدلة طب الأطفال السائدة في التوصية بالختان كرادع ضد الاستمناء حتى الخمسينيات من القرن العشرين. [18]

الانتشار والانحدار

تم تبني ختان الأطفال في المملكة المتحدة والولايات المتحدة وأستراليا ونيوزيلندا والأجزاء الناطقة باللغة الإنجليزية في كندا وجنوب إفريقيا . وعلى الرغم من صعوبة تحديد معدلات الختان التاريخية، فإن أحد التقديرات [90] لمعدلات ختان الأطفال في الولايات المتحدة يؤكد أن 30% من الأولاد الأمريكيين حديثي الولادة كانوا مختونين في عام 1900، و55% في عام 1925، و72% في عام 1950، و85% في عام 1975، و60% في عام 2000.

في كوريا الجنوبية ، لم يكن الختان معروفًا إلى حد كبير قبل إنشاء وصاية الولايات المتحدة في عام 1945 وانتشار النفوذ الأمريكي. [91] أكثر من 90٪ من الأولاد في المدارس الثانوية في كوريا الجنوبية مختونون الآن في متوسط ​​عمر 12 عامًا، مما يجعل كوريا الجنوبية حالة فريدة من نوعها. [92] ومع ذلك، فإن معدلات الختان آخذة في الانخفاض الآن في كوريا الجنوبية. [93]

بدأ تراجع الختان في العالم الناطق باللغة الإنجليزية في فترة ما بعد الحرب. نشر طبيب الأطفال البريطاني دوغلاس جاردنر دراسة شهيرة في عام 1949، بعنوان مصير القلفة ، [94] [95] ووصفها بأنها "نموذج للكتابة الثاقبة واللاذعة". [96] وكشفت الدراسة أنه في الفترة من 1942 إلى 1947، مات حوالي 16 طفلاً سنويًا في إنجلترا وويلز بسبب الختان، بمعدل حوالي 1 لكل 6000 حالة ختان. [94] كان للمقالة تأثير مؤثر على الممارسة الطبية والرأي العام. [97]

في عام 1949، أدى الافتقار إلى الإجماع في المجتمع الطبي حول ما إذا كان الختان يحمل معه أي فائدة صحية ملحوظة إلى دفع هيئة الخدمات الصحية الوطنية التي تم تشكيلها حديثًا في المملكة المتحدة إلى إزالة ختان الأطفال من قائمة الخدمات المغطاة. ومنذ ذلك الحين، أصبح الختان تكلفة يتحملها الآباء من جيوبهم الخاصة، وبلغت نسبة الرجال المختونين حوالي 9٪. [98]

وقد ظهرت اتجاهات مماثلة في كندا (حيث التأمين الطبي العام شامل، وحيث لا يكرر التأمين الخاص الخدمات المدفوعة بالفعل من المال العام) حيث بدأت خطط التأمين الصحي الإقليمية الفردية في إلغاء الختان غير العلاجي في ثمانينيات القرن العشرين. وكانت مانيتوبا هي المقاطعة الأخيرة التي ألغت الختان غير العلاجي، والذي حدث في عام 2005. [99] كما انخفضت الممارسة إلى حوالي تسعة في المائة من الذكور حديثي الولادة في أستراليا وهي غير معروفة تقريبًا في نيوزيلندا. [100]

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ كوهين، جوناثان (1 يونيو 2011). "ختان الذكور في الولايات المتحدة: التاريخ، وتحليل الخطاب، وتفسير فلسفي". أطروحات ورسائل الدكتوراه في كلية الآداب والعلوم الاجتماعية .
  2. ^ عبيد، أنيس (2006). الدروز وعقيدتهم في التوحيد . مطبعة جامعة سيراكيوز. ص 150. ISBN 9780815630975. الختان عند الذكور هو ممارسة قياسية، حسب التقاليد، بين الدروز.
  3. ^ جاكوبس، دانييل (1998). إسرائيل والأراضي الفلسطينية: الدليل التقريبي . أدلة تقريبية. ص 147. ISBN 9781858282480الختان ليس إلزاميا وليس له أي أهمية دينية.
  4. ^ abcd مألوف في بعض الكنائس القبطية وغيرها، مما يشير إلى أنه كان معياريًا إقليميًا منذ العصور القديمة:
    • "إن المسيحيين الأقباط في مصر والمسيحيين الأرثوذكس الإثيوبيين ـ وهما من أقدم أشكال المسيحية الباقية ـ يحتفظون بالعديد من سمات المسيحية المبكرة، بما في ذلك ختان الذكور. ولا يُنص على الختان في أشكال أخرى من المسيحية... وتعارض بعض الكنائس المسيحية في جنوب أفريقيا هذه الممارسة، وترى أنها طقوس وثنية، في حين تشترط كنائس أخرى، بما في ذلك كنيسة نوميا في كينيا، الختان كشرط لعضوية الكنيسة، وذكر المشاركون في مناقشات المجموعات البؤرية في زامبيا وملاوي معتقدات مماثلة مفادها أن المسيحيين يجب أن يمارسوا الختان لأن المسيح كان مختوناً والكتاب المقدس يعلم هذه الممارسة".
    • "إن القرار الذي يقضي بعدم ضرورة ممارسة المسيحيين للختان مسجل في أعمال الرسل 15؛ ومع ذلك، لم يكن هناك حظر على الختان على الإطلاق، ويمارسه المسيحيون الأقباط." "الختان"، موسوعة كولومبيا، الطبعة السادسة، 2001-2005.
  5. ^ آدامز، جريجوري؛ آدامز، كريستينا (2012). "الختان في الكنيسة المسيحية المبكرة: الجدل الذي شكل قارة". في بولنيك، ديفيد أ.؛ كويل، مارتن؛ يوشا، عساف (المحررون). الدليل الجراحي للختان . لندن : سبرينغر فيرلاغ . ص 291-298. doi :10.1007/978-1-4471-2858-8_26. ISBN 978-1-4471-2857-1.
  6. ^ ab S. Ellwood, Robert (2008). موسوعة الأديان العالمية . Infobase Publishing . ص. 95. ISBN 9781438110387الختان فريضة على اليهود والمسلمين والمسيحيين الأقباط ، أما المسيحيون الكاثوليك والأرثوذكس والبروتستانت فلا يشترطون الختان. ولكن ابتداء من النصف الأخير من القرن التاسع عشر أصبح الختان شائعا أيضا بين المسيحيين في أوروبا وخاصة في أمريكا الشمالية.
  7. ^ "ختان الذكور: الاتجاهات العالمية ومحددات الانتشار والسلامة والقبول" (PDF) . منظمة الصحة العالمية. 2007.
  8. ^ DeMello, Margo (2007). موسوعة زينة الجسم . ABC-Clio . ص. 66. ISBN 9780313336959من ناحية أخرى ، فإن المسيحيين الأقباط، والكنيسة الأرثوذكسية الإثيوبية، والكنيسة الأرثوذكسية الإريترية، يحتفلون بالرسامة، ويختنون أبنائهم في أي وقت من الأسبوع الأول من الحياة إلى السنوات القليلة الأولى.
  9. ^ مارك جيه (1997). "جوانب الختان عند الذكور في تاريخ الثقافة الأفريقية شبه الاستوائية". مراجعة التحول الصحي . 7 ملحق (ملحق): 337-60. PMID  10173099.
  10. ^ abc R. Peteet, John (2017). Spirituality and Religion Within the Culture of Medicine: From Evidence to Practice . Oxford University Press. ص 97-101. ISBN 9780190272432ولا يزال ختان الذكور يمارس بين المسيحيين الإثيوبيين والأقباط، كما أن معدلات الختان مرتفعة اليوم في الفلبين والولايات المتحدة.
  11. ^ Morris, BJ; Wamai, RG; Henebeng, EB; Tobian, AA; Klausner, JD; Banerjee, J.; Hankins, CA (2016). "تقدير الانتشار العالمي والخاص ببلد معين لختان الذكور". المركز الوطني لمعلومات التكنولوجيا الحيوية . 14 : 4. doi : 10.1186/s12963-016-0073-5 . PMC 4772313. PMID  26933388 . 
  12. ^ Morrison J (يناير 1967). "أصول ممارسات الختان والقطع الجزئي بين الشعوب الأصلية في أستراليا". المجلة الطبية الأسترالية . 1 (3): 125-127. doi :10.5694/j.1326-5377.1967.tb21064.x. PMID  6018441. S2CID  45886476.
  13. ^ Afsari M, Beasley SW, Maoate K, Heckert K (مارس 2002). "مواقف الآباء في منطقة المحيط الهادئ تجاه ختان الأولاد". Pacific Health Dialog . 9 (1): 29–33. PMID  12737414.
  14. ^ "شم". الموسوعة اليهودية . تم استرجاعه في 17 ديسمبر 2013 .
  15. ^ أمين الدين م (2012). "الولادة القيصرية- دافع الختان". المجلة الإيرانية للصحة العامة . 41 (9): 84. PMC 3494220. PMID 23193511  . 
  16. ^ أبجدية ابن سيرة، السؤال رقم 5 (23أ-ب)
  17. ^ Immerman RS, Mackey WC (1997). "تحليل بيولوجي ثقافي للختان". علم الأحياء الاجتماعي . 44 (3-4): 265-75. doi :10.1111/j.1467-9744.1976.tb00285.x. PMID  9446966. S2CID  143514833.
  18. ^ abc Darby RJ (فبراير 2003). "التاريخ الطبي والممارسة الطبية: الأساطير المستمرة حول القلفة". المجلة الطبية الأسترالية . 178 (4): 178–9. doi :10.5694/j.1326-5377.2003.tb05137.x. PMID  12580747. S2CID  31875702.
  19. ^ "بيان السياسة بشأن الختان". الكلية الملكية الأسترالية للأطباء . سبتمبر 2004. مؤرشف من الأصل في 30 مارس 2022. تم الاسترجاع في 5 فبراير 2010 .
  20. ^ Darby R (يوليو 2005). "لغز الرمال: الختان والتاريخ والأسطورة" (PDF) . المجلة الطبية النيوزيلندية . 118 (1218): U1564. PMID  16027753. مؤرشف من الأصل (PDF) في 8 مايو 2017. تم الاسترجاع في 1 مارس 2015 .
  21. ^ مارك إي دبليو (2003). عهد الختان: وجهات نظر جديدة حول طقوس يهودية قديمة (طبعة مصورة). مطبعة جامعة نيو إنجلاند. ص 44. ISBN 1584653078.
  22. ^ abcd Cox, Guy; Morris, Brian J. (1 January 2012). "Why Circumcision: From Prehistory to the Twenty-First Century". Surgical Guide to Circumcision . Springer Science & Business Media. ص 243-259. doi :10.1007/978-1-4471-2858-8_21. ISBN 978-1-4471-2858-8. S2CID  160513261.
  23. ^ اي بي سي كامبل ، أليك. كولسون ، ديفيد (2010). “موقع فرس النهر الكبير، واد عفار، الجزائر” (PDF) . الصحراء . 21 : 85، 90-91. ردمك  1120-5679. S2CID  191103812. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 26 أكتوبر 2022 . تم الاسترجاع في 27 أغسطس 2022 .
  24. ^ سوكوبوفا، جيتكا (أغسطس 2017). "فن الصخور في الصحراء الوسطى: دراسة الغلايات والقباب". مجلة البيئات القاحلة . 143 : 12. رمز Bibcode : 2017JArEn.143...10S. doi : 10.1016/j.jaridenv.2016.12.011. S2CID  132225521.
  25. ^ براون، ستانلي (يناير 1948). "نومولي بلاد مندي". أفريقيا . 18 (1): 18-19. doi :10.2307/3180463. JSTOR  3180463. S2CID  146653906.
  26. ^ أثيرتون، جون هـ.؛ ميلان، كالوس (يوليو 1970). "نومولي". مجلة التاريخ الأفريقي . 11 (3): 303-317. doi :10.1017/S0021853700010161. S2CID  241833023.
  27. ^ أحمد سعيدي، كريستين (7 ديسمبر 2020). "الحياة الأسرية والمجتمعية". الحياة اليومية للمرأة: موسوعة من العصور القديمة إلى الحاضر . ABC-CLIO. ص. 375. ISBN 9781440846939.
  28. ^ أ ب ج د هويبنر، سابين ر. (2009). "ختان الإناث كطقوس مرور في مصر - استمرارية عبر آلاف السنين؟". مجلة التاريخ المصري . 2 (1): 156-166. doi :10.1163/187416509X12492786609249. S2CID  161573169.
  29. ^ من تأليف ريتشارد سي شتاينر (1999). الختان غير الكامل في مصر وأدوم: إرميا (9: 24-25) في ضوء يوسيفوس وجونكهيري . مجلة الأدب الكتابي 118 497-505.
  30. ^ أ ب ج جون ت. ويليس (2010). يهوه وموسى في صراع: دور سفر الخروج 4: 24-26 في سفر الخروج . بيتر لانج. ص 69-. ISBN 9783034304627.
  31. ^ abc Frederick M. Hodges, The Ideal Prepuce in Ancient Greece and Rome: Male Genital Aesthetics and Their Relation to Lipodermos, Circumcision, Foreskin Restoration, and the Kynodesme . نشرة تاريخ الطب، المجلد 57، ص 375-405
  32. ^ abcde Gollaher DL (2000). الختان: تاريخ أكثر العمليات الجراحية إثارة للجدل في العالم. نيويورك: Basic Books. ISBN 0-465-04397-6.
  33. ^ السالم، أحمد ح. (8 نوفمبر 2016). "ختان الذكور". دليل مصور لجراحة المسالك البولية عند الأطفال . Springer Cham. ص. 480. doi :10.1007/978-3-319-44182-5_22. ISBN 978-3-319-44182-5. S2CID  79015190.
  34. ^ ab Gollaher, David (2000). "The Jewish Tradition" (PDF) . Circumcision: A History Of The World's Most Controversial Surgery . Basic Books. pp. 2–3. ISBN 0-465-02653-2. S2CID  68860890.
  35. ^ Dobanovački, Dušanka; et al. (2012). "Surgery Before Common Era (BCE*)" (PDF) . Archive of Oncology . 20 (1–2): 29. doi :10.2298/AOO1202028D. S2CID  53008076.
  36. ^ abc Herodotus (29 نوفمبر 2005). تاريخ هيرودوتس. سايمون وشوستر. ISBN 1-4165-1697-2.
  37. ^ جولاهر (2000)
  38. ^ “الختان”. Encyclopædia Britannica (الطبعة العاشرة). 1902.
  39. ^ كليمان الإسكندرية، “Stromata، الكتاب الأول، الفصل 15”؛ NewAdvent.org
  40. ^ من تأليف شاي جيه دي كوهين (1999). بدايات اليهودية: الحدود والتنوعات وعدم اليقين . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 39-49. رقم ISBN 9780520211414.
  41. ^ من تأليف إيليا بروندز1، وتهامينا أسلانوفا (2019). الختان: التاريخ والنطاق والهدف: الجزء الأول . البحث العلمي.{{cite book}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)
  42. ^ لويس إتش فيلدمان (2019). اليهودي وغير اليهودي في العالم القديم: المواقف والتفاعلات من الإسكندر إلى جستنيان . مطبعة جامعة برينستون. ص 507. ISBN 9781400820801.
  43. ^ إيف ماكدونالد (2019). هانيبال: حياة هلنستية . مطبعة جامعة ييل. ص 16-17. ISBN 9780300210156.
  44. ^ أونورا هاول تشابمان (2006). بول، يوسيفوس، والسياسة القومية والإمبريالية اليهودية للختان القسري . مراجعة علوم الأديان. 11 131-155
  45. ^ تكوين 17: 10-14
  46. ^ "7. قطع العهود | مركز الدراسات الدينية". rsc.byu.edu . تم الاسترجاع في 11 أغسطس 2019 .
  47. ^ "قطع العهد". مجلة دراسة الكتاب المقدس . تم الاسترجاع في 11 أغسطس 2019 .
  48. ^ Popovsky M (2010). "الختان". في Leeming DA، Madden K، Marlan S (المحررون). موسوعة علم النفس والدين . نيويورك: سبرينغر. ص 153-154.
  49. ^ يشوع 5: 4-7
  50. ^ خروج 4: 24-26
  51. ^ Hodges FM (خريف 2001). "القلفة المثالية في اليونان القديمة وروما: جماليات الأعضاء التناسلية الذكرية وعلاقتها بالجلد الشحمي والختان واستعادة القلفة والقلفة". نشرة تاريخ الطب . 75 (3): 375-405. doi :10.1353/bhm.2001.0119. PMID  11568485. S2CID  29580193.
  52. ^ سويتونيوس (ترجمة وتعليق جيه سي رولف) (حوالي 110). "De Vita Caesarum-Domitianus". كتاب مصادر التاريخ القديم على fordham.edu . تم الاسترجاع في 9 أبريل 2008 .وقد طبق الرومان مصطلح curtus (حرفيًا، "مختصر") على الرجال المختونين على الأقل في السياقات الشعرية، على سبيل المثال في هوراس، Sermones i.9.70.
  53. ^ روبين جيه بي (يوليو 1980). "عملية إزالة الختان التي أجراها سيلسوس: الآثار الطبية والتاريخية". طب المسالك البولية . 16 (1): 121-4. doi :10.1016/0090-4295(80)90354-4. PMID  6994325.
  54. ^ Hall RG (أغسطس 1992). "التشنج: الختان في الاتجاه المعاكس". مراجعة الكتاب المقدس : 52-7.
  55. ^ بيرون جي إي (ربيع 2000). "الختان: الماضي والحاضر". بركات كثيرة (المجلد الثالث) . ص 41-42.
  56. ^ هيلار م. "فيلو الإسكندري (20 قبل الميلاد - 50 بعد الميلاد)". موسوعة الإنترنت للفلسفة . تم استرجاعه في 9 أبريل 2008 .
  57. ^ فيلو جودايوس. “رسالة في الختان”. triceholy.net . تم الاسترجاع 9 أبريل 2008 .
  58. ^ جوزيفوس. "كيف اعتنقت هيلين ملكة أديابين وابنها إيزاتيس الديانة اليهودية؛ وكيف زودت هيلين الفقراء بالذرة، عندما كانت هناك مجاعة كبيرة في القدس". آثار اليهود – الكتاب العشرون، الفصل 2، الآية 4. مكتبة الكلاسيكيات المسيحية الإثيرية . تم الاسترجاع في 29 سبتمبر 2008 .
  59. ^ "الفصل 49". دليل الحائرين. ترجمة ومقدمة وملاحظات بقلم شلومو باينز . المجلد الثالث. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. 1963. ص 609. موسى بن ميمون (ترجمة شلومو باينز) (1963). "دليل الحائرين". جامعة شيكاغو . تم الاسترجاع في 25 سبتمبر 2008 .
  60. ^ موسى بن ميمون (1885). دليل الحائرين. لندن: تروبنر وشركاه، ص 267-269. ISBN 0-524-08303-7.
  61. ^ موس إل بي. "الختان: تحقيق يهودي". بيليفنت . تم الاسترجاع في 9 أبريل 2008 .
  62. ^ Davis DS (صيف 2001). "التغيير الجنسي للذكور والإناث: مسار تصادمي مع القانون؟". Health Matrix . 11 (2): 487–570. PMID  11683048.
  63. ^ [1] Strong's G2699
  64. ^ ab Glass M (أكتوبر 2001). "العهد الجديد والختان". صفحات المعلومات والموارد حول الختان.
  65. ^ "نسخة مؤرشفة". مؤرشفة من الأصل في 13 أغسطس 2007. تم استرجاعها في 8 فبراير 2016 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
  66. ^ جوليان توليدو (1862). هيستوريا ريبليونيس باولي ضد وامبام جوثوروم ريجيم (باللاتينية). apud Garnier fratres et J.-P. خلفاء ميني. ص. 10.أعيد طبعه في جاك بول ميني، أد. (1862). دورة الدوريات الكاملة، المكتبة العالمية الخاصة بها، المتكاملة، الزي الرسمي، السلع، الاقتصاد، Omnium SS. باتريم، Doctorum scriptoriumque، eccliasticorum . ص 771-774.
  67. ^ "المجمع المسكوني في فلورنسا ومجلس بازل". مكتبة شبكة التلفزيون الكاثوليكية العالمية EWTN . تم الاسترجاع في 8 أبريل 2016 .
  68. ^ "ختان الذكور: السياق والمعايير والثقافة". برنامج الأمم المتحدة المشترك لمكافحة الإيدز. 26 فبراير 2007. تم استرجاعه في 8 أبريل 2016 .
  69. ^ El-Hout Y, Khauli RB (سبتمبر 2007). "The case for routine circumcision". Journal of Men's Health . 4 (3): 300–305. doi :10.1016/j.jmhg.2007.05.007. مؤرشف من الأصل في 2 يناير 2013.
  70. ^ ab Slosar JP, O'Brien D (2003). "أخلاقيات ختان الذكور حديثي الولادة: وجهة نظر كاثوليكية". المجلة الأمريكية للأخلاقيات الحيوية . 3 (2): 62-64. doi :10.1162/152651603766436306. PMID  12859824. S2CID  38064474.
  71. ^ abcd Darby R. "A short history of the world's most debated surgical". Circumcision Information Australia. مؤرشف من الأصل في 19 يوليو 2008. تم الاسترجاع في 7 أكتوبر 2008 .، مراجعة لكتاب جولاهر دي إل (2000). الختان: تاريخ أكثر العمليات الجراحية إثارة للجدل في العالم. نيويورك: كتب أساسية. رقم ISBN 0-465-04397-6.
  72. ^ جرونباوم، إلين (2015). الجدل حول ختان الإناث: منظور أنثروبولوجي . مطبعة جامعة بنسلفانيا. ص 61. ISBN 9780812292510. يفسر اللاهوت المسيحي عمومًا ختان الذكور على أنه قاعدة من العهد القديم لم تعد إلزامية ... على الرغم من أنه يُمارس على نطاق واسع بين المسيحيين في العديد من البلدان (خاصة الولايات المتحدة وأفريقيا جنوب الصحراء الكبرى، ولكن ليس كثيرًا في أوروبا).
  73. ^ هانتنج، كاثرين (2012). دراسات حالة أساسية في الصحة العامة: وضع الصحة العامة موضع التنفيذ . دار جونز وبارتليت للنشر. ص 23-24. رقم ISBN 9781449648756الختان عند الأطفال حديثي الولادة هو ممارسة عامة بين اليهود والمسيحيين والعديد من المسلمين، ولكن ليس جميعهم.
  74. ^ R. Wylie, Kevan (2015). ABC of Sexual Health . John Wiley & Sons. p. 101. ISBN 9781118665695على الرغم من أن هذه العادة شائعة ومطلوبة في الغالب لدى الأطفال الذكور حديثي الولادة من أصول إسلامية أو يهودية، إلا أن بعض البلدان ذات الأغلبية المسيحية مثل الولايات المتحدة تمارسها أيضًا بشكل شائع.
  75. ^ "احتجاجات الختان تصل إلى فلورنسا". أسوشيتد برس . 30 مارس 2008. ومع ذلك، لا تزال هذه الممارسة شائعة بين المسيحيين في الولايات المتحدة وأوقيانوسيا وكوريا الجنوبية والفلبين والأرخبيل الإندونيسي والشرق الأوسط وأفريقيا. ويرى بعض المسيحيين في الشرق الأوسط أن هذه الممارسة هي طقوس العبور إلى الحياة الجديدة.
  76. ^ "لقد أثبتت الولايات المتحدة أنها تشكل استثناءً لهذا الاتجاه؛ ففي أوائل القرن الحادي والعشرين، استمر ختان معظم الأولاد هناك بعد الولادة بفترة وجيزة، على الأقل في الحالات التي لم تكن فيها أسباب مقنعة للتأخير". https://www.britannica.com/topic/circumcision-ritual-surgical-procedure
  77. ^ "غرائز السير جوناثان هاتشينسون". تاريخ الختان. مؤرشف من الأصل في 2 يونيو 2018. تم الاسترجاع 21 يوليو 2014 .
  78. ^ Epstein E (1874). "هل يتمتع اليهود بأي مناعة ضد بعض الأمراض؟". Medical and Surgical Reporter . XXX . فيلادلفيا: 40-41.
  79. ^ هاتشينسون ج (1855). "حول تأثير الختان في الوقاية من مرض الزهري". مجلة ميديكال تايمز آند جازيت . المجلد الثاني : 542-543.
  80. ^ Weiss HA, Thomas SL, Munabi SK, Hayes RJ (أبريل 2006). "ختان الذكور وخطر الإصابة بالزهري والقرحة الليفية والهربس التناسلي: مراجعة منهجية وتحليل تلوي". الأمراض المنقولة جنسيا . 82 (2): 101-9، المناقشة 110. doi :10.1136/sti.2005.017442. PMC 2653870. PMID  16581731 . 
  81. ^ "دعوة للختان"، أرشيف الجراحة ، المجلد الثاني، 1890، ص 15؛ أعيد طبعه في المجلة الطبية البريطانية ، 27 سبتمبر 1890، ص 769.
  82. ^ "حول الختان كوسيلة للوقاية من الاستمناء"، أرشيف الجراحة ، المجلد الثاني، 1890، ص 267-269
  83. ^ Kent SK (1999). الجنس والسلطة في بريطانيا، 1640-1990. Routledge . ص 189. ISBN 0-415-14742-5.
  84. ^ abcd Fennell P (1999). العلاج بدون موافقة: القانون والطب النفسي وعلاج الأشخاص المصابين باضطرابات عقلية منذ عام 1845. Routledge . ص 66-69. ISBN 0-415-07787-7.
  85. ^ Vergnani L (9 مايو 2003). "'Uterine fury' – now sold in chemists". Times Higher Education . تم الاسترجاع في 7 أكتوبر 2009 .
  86. ^ * Gollaher DL (1994). "من الطقوس إلى العلم: التحول الطبي للختان في أمريكا". مجلة التاريخ الاجتماعي . 28 (1): 5-36. doi :10.1353/jsh/28.1.5.
  87. ^ Paige KE (مايو 1978). "طقوس الختان". الطبيعة البشرية : 40-8.
  88. ^ Waldeck SE (2003). "استخدام الختان للذكور لفهم المعايير الاجتماعية كمضاعفات". مجلة مراجعة قانون جامعة سينسيناتي . 72 (2): 455-526.
  89. ^ ر. داربي، إغراء جراحي (2010) ص 298
  90. ^ O'Donnell H (أبريل 2001). "قرن الختان في الولايات المتحدة". إحصائيات الختان في القرن العشرين. مؤرشف من الأصل في 25 أبريل 2018. تم الاسترجاع في 17 يناير 2005 .
  91. ^ "معدلات مرتفعة بشكل غير عادي لختان الذكور في كوريا الجنوبية: التاريخ والأسباب الكامنة"، مجلة جامعة بوجوتا الدولية ، المجلد 89: الصفحات 48-54، يناير 2002، محفوظ في مكتبة مرجع الختان
  92. ^ Pang MG, Kim DS (January 2002). "Extraordinarily high rates of male circumcision in South Korea: history and fundamental causes". BJU International . 89 (1): 48–54. doi :10.1046/j.1464-410X.2002.02545.x. PMID  11849160. S2CID  30235521.
  93. ^ كيم د، كوو سا، بانج إم جي (ديسمبر 2012). "انخفاض في ختان الذكور في كوريا الجنوبية". مجلة الصحة العامة BMC . 12 : 1067. doi : 10.1186/1471-2458-12-1067 . PMC 3526493. PMID  23227923 . 
  94. ^ ab Gairdner D (ديسمبر 1949). "مصير القلفة، دراسة الختان". المجلة الطبية البريطانية . 2 (4642): 1433-7، الرسوم التوضيحية. doi :10.1136/bmj.2.4642.1433. PMC 2051968. PMID  15408299 . 
  95. ^ Gairdner D (فبراير 1950). "مصير القلفة (رسالة الرد)". المجلة الطبية البريطانية . 1 (4650): 439-440. doi :10.1136/bmj.1.383.439. PMC 2036928 . 
  96. ^ "حاصل على ميدالية جيمس سبنس، دوغلاس مونتاجو تيمبل جاردنر عام 1976". أرشيف الأمراض في مرحلة الطفولة . 52 (2): 85-6. فبراير 1977. doi :10.1136/adc.52.2.85. PMC 1546185. PMID  21032536 . 
  97. ^ Wallerstein E (فبراير 1985). "الختان. اللغز الطبي الأمريكي الفريد". عيادات المسالك البولية في أمريكا الشمالية . 12 (1): 123-32. doi :10.1016/S0094-0143(21)00798-9. PMID  3883617.
  98. ^ "الختان، معضلة الأبوة النهائية". بي بي سي نيوز . 12 أغسطس 2012. تم استرجاعه في 13 مارس 2016 .
  99. ^ أمانة مجلس الخزانة الكندي. "نشرة خطة الرعاية الصحية للخدمة العامة رقم 17". مؤرشف من الأصل في 3 نوفمبر 2007. تم استرجاعه في 4 سبتمبر 2007 .
  100. ^ معدل حدوث الختان وانتشاره في أستراليا، معلومات الختان في أستراليا، يناير 1913 ، تم استرجاعه في 24 يناير 2015

قراءة إضافية

  • إيفرون جيه إم (2001). "في مديح الطقوس الألمانية: الطب الحديث والدفاع عن التقاليد القديمة". الطب واليهود الألمان . نيو هافن: مطبعة جامعة ييل. ص 222-233. رقم ISBN 0-300-08377-7.
  • Dunsmuir WD, Gordon EM (يناير 1999). "تاريخ الختان". BJU International . 83 (ملحق 1): 1–12. doi : 10.1046/j.1464-410x.1999.0830s1001.x . PMID  10349408. S2CID  32754534.
  • ريموندينو بي سي (1891). تاريخ الختان من أقدم العصور إلى الوقت الحاضر. فيلادلفيا ولندن: ف. أ. ديفيس.
  • الموسوعة اليهودية: الختان
  • فيديو - ختان الذكور: التاريخ والأخلاق والاعتبارات الجراحية د. بنيامين ماندل يتحدث في كلية الطب والصحة العامة بجامعة ويسكونسن، ديسمبر 2007.
  • موقع تاريخ الختان
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=History_of_circumcision&oldid=1254051540"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate